铜仁历史文化名人
田罗驹
田罗驹,隋朝黔安郡（今贵州沿河一带）人。黔安蛮起义首领。隋炀帝大业三年（公元607年），田罗驹率众起义反隋，暴君隋炀帝派武侯骠骑大将军郭荣带兵镇压。
田思飘
田思飘,隋朝黔安郡（今贵州沿河一带）人。黔安蛮起义首领，隋炀帝大业四年（公元608年），继头年田罗驹起义被镇压下去后，田思飘又率众起义，杀隋将军鹿愿，围太守萧造。隋朝行军总管周法尚率将军李景、裴仁基等分九路围剿，攻进清江一带。黔安一带的少数民族遭残酷镇压。
谢元齐
谢元齐,唐朝充州（今石阡、铜仁一带）人。。为土着首领。唐太宗贞观三年（公元629年），随牂州刺史谢龙羽晋京朝贡。朝廷以其地置充州，封他为充州刺史。史称"充州谢"。
安康
字汝锡，明朝思南府人。幼时读书青鸾溪边，非常用功，晚上挑灯夜读，灯油燃尽时，烧柴火继续读书。明代宗景泰四年（公元1453年）考取举人。任南京兵部司务，工部都水郎中。办事认真，督造御器时，节约料价七千。明孝宗弘治五年（公元1492年），出任云南澄江府知府。在云南时，当时数万少数民族聚集起义，他单骑深入起义群众之中，向他们作耐心细致的思想工人，帮助他们解决实际困难，从而使起义解散，使百姓避免了一场战祸。老百姓感激他，为他修祠纪念。他为官廉洁，任满回乡时，行装仅衣被数件而已。因安康的功绩，其父安逸被敕赠南京户部员外郎奉直大夫，本人被敕赠中宪大夫。安康擅长写诗，着有《青鸾溪集》，创作有《思南十咏》等诗。《黔诗略纪》录其诗二首。
侯位
字世卿，明朝湖广都司平溪卫（今贵州玉屏）人。明孝宗弘治八年（公元1495年）举人，明武宗正德六年（公元1511年）进士。初授无锡知县，办案裁决敏速，日了百余事，曲直无不服众心，民惊以为神。该县当水陆交通要冲，驿使往来，索要无厌。侯位性格刚毅，不畏强权，一切皆以法应之。因而有政声，行任兵部主事，转武库司郎中。明武宗好游幸，侯位累抗疏谏，受廷杖。后来，升任江南操江巡抚，在任上奏减浮粮，清理海防，存恤百姓，兴革利弊，有
政声。其母亲夏氏百岁时，明世宗敕建坊，去世时，又赐祭葬。侯位后升任到都御史。着作散佚，惟《平溪卫》载律诗一首。
田秋
（1494-1556），字汝力，号西麓，明朝贵州思南府水德司（今思南县）人。出身仕宦书香门第，幼读书用功，聪敏过人。明武宗正德五年（公元1510年）十七岁时中云南乡试举人，九年（公元1514年）二十岁时入朝考取进士。明世宗嘉靖元年（公元1522年）任福建延平府推官，六年（公元1527年）任直隶河间府推官，次年授户科给事，九年（公元1530年）授礼科左给事，十五年（公元1536年）任吏科左给事，户科都给事，福建布政司参政，十八年（公元1539年），升任四川按察使，次年再升任广东布政使。二十年（公元1541年）六月，惊悉两子会试不第后相继丧于京城的消息后，万分悲痛，方寸迷乱，遂辞职还乡。后在家乡办学，直到三十五年（公元1556年）去世，享年六十三岁。
田秋居官廉洁奉公，直言敢谏，刚正不阿，功德卓着，政绩斐然。他革除内府监滥支皇室膳食费，清理光禄寺浪费资财，裁减太常寺过多的人役，酌削御马监冗重开支，规劝皇帝天地坛祭祀和迁冢中不要劳民伤财。云南镇官大施虐
政，朝廷鞭长莫及，京中官员不敢过问，他他具奏弹劾等等。田秋的最大业绩是关心家乡文化建设，最早提出在贵州兴办州县学校，在贵族开科取士。明成祖永乐十一年（公元1413年）贵州建省，在以后的120年间，因为没有乡闱，很多读书人参加考试，都要到千里之外的云南去应试，除少数富贵家庭之外，很多贫寒之士是无能为力的。因此埋没了很多人才。田秋力主贵州开设乡闱，明世宗嘉靖九年（公元1530年），他向皇帝上《开设贤科以宏文教疏》，奏请在贵州开设考场、开乡试。十四年（公元1535年），获得朝廷批准。十六年（公元1537年），贵州首次开科，初定解额二十五名。开科本省，节劳省费，向学者日益增多，从此贵州人才四起，直追中原。嘉靖十年（公元1531年），他还上了《请建务川、安顺、印江学疏》，也得到了批准，三地相继办起了学校，为贵州教育事业的发展作出了贡献。田秋能诗，擅长书法，思南潮底有石临官道，高数尺，上携"黔中柢柱"四字，为田秋于嘉靖三年（公元1524年）所书。着有《西麓奏议》，删定有《思南府志》二册。
饶俦
明朝铜仁府（今贵州铜仁）人。明世宗嘉靖七年（公元1528年）举人，曾官知县，有文才，擅作擘窠大书，铜仁东山下有饶氏园遗址，其中有石室深宽各一丈，内刻"藏书室
"三大字，右上有一天然凹外，深约尺余，宽二尺许，旁刻"洗墨"二字，皆饶俦手笔，其书法以二王为基础，俊秀超逸，勃然有生趣。
李渭
（？-1589），号同野，明朝贵州思南府水德司（今思南县）人。明代着名理学家。明世宗嘉靖十三年（公元1534年）举人。历任华阳（四川成都）知县、和州（安徽和县）知州、高州府（广东茂名）同知、化州知府、南京户部郎、韶州知府、广东副使、云南左参议等。任官期间，能廉洁自守，尊爱百姓。初由华阳知县升和州知州、高州同知时，曾有合浦令、化州、吴州吏以珠宝、金银相贿赂，被李渭叱之不受。渭潜心研究儒学，生平无日不以讲学为事，讲学反对空论，主张实践，受人敬仰。他是贵州有名的理学家，一生治学以孔子"四不"为准则，主张修养的功夫是"无欲"，还进一步阐明了王阳明"知行合一"学说。他与清平的孙淮海、贵阳的马心庵被称为王阳明的再传弟子。学者称他"同野先生"。明神宗赐他对联曰："南国躬行君子，中朝理学名臣"。他晚年辞官还乡后，在思南府城北中和山观音阁点易洞设"中和书院"讲学，兴学黔中，开黔北学风，学者如影相从，使黔北文人蔚起，代不乏人。曾有江西万安人赖嘉谟，首以为师，大有德而去，考中进士，官四川左参政。又有江西徐云从学，
敬仰同野笃实，终生不忍离去。思南人则有冉宗也、胡学礼、田憔安等都继承了同野之学。李渭一生着作颇丰，有《诗文》三卷、《先行录》三卷、《毋意篇》一卷、《简寄》二卷、《杂着》一卷、《家乘》十二卷、《大儒治规》三卷等。《黔诗纪略》录其诗十首。尤善书法，在思南有其多处摩崖石刻，如中和山有"中和"，点易洞有"点易洞"、"云深外"，朝阳洞有"不舍昼夜"，万胜山顶有"卧月眠云"等。
敖宗庆
字汝承，号梅坡，明朝思南府（今贵州思南）人。明世宗嘉靖十三年（公元1534年）举人，十七年（公元1538年）进士。初授行人、常典，分守河南，教民垦田，引水灌溉，躬课耕耨，河南人乃知种稻的好处。后晋升广西按察使，四十二年（公元1563年）晋升副都御史巡抚云南。梅坡天资殊绝，读书目数行下，与李鹏野同岁中举，同野以讲学着，而梅坡则为文章与之齐名，所着《梅坡集》，惜不传。
陈珊
字鸣仲,一字近衡,明朝贵州铜仁府（今贵州铜仁）人。明世宗嘉靖十九年（公元1540年）举人，三十二年（公元1553年）进士。授行人。因揭露奸人严嵩，官运不亨，到头来也只担任过·州府同知。清平孙淮海有诗称颂他"雪霜剥
尽严寒退，始信君为松柏姿"。他当官常守其座右铭曰："士大夫能以居乡之心居官，天下必无冤民；能以居官之心居乡，天下必无请托。"当时的人称此为名言。当他被贬官后，曾在真定题有"忧时颇恨成名晚"之名。孙淮海见而伤之赋诗云："朗诵河舟赋，怜君忧世心。成名良以晚，兴谤一何深。威风摧长翮，宾鸿带好音，治田言笑在，怀想泪沾襟。"公致士归，业传五经，终成父子甲第，一门陈氏五经儒。其子陈扬产于明神宗万历二年（公元1574年）中进士，另有三子为举人，孙辈有两个举人，曾孙辈亦有两个举人。在明朝的贵州，父子都考取进士的还有：普安蒋宗鲁、蒋思孝；清平李佑、李大晋；普定梅月、梅惟和等。
张守宗
（1525-1603），明朝水德司（今思南县）人。明世宗嘉靖二十八年（公元1549年）举人，次年中进士。历官户部山西司员外郎，晋升辽府长史。办事公正，不徇私情，晚年辞官回乡，敬养老母，于明神宗万历三十一年（公元1603）寿终，享近七十八岁。葬于思南河东万胜山顶。
胡允恭
字中澹，贵州石阡府人。明神宗万历四十三年（公元1615年）举人，四十七年（公元1619年）进士。授武昌府推官，
以廉直得罪了上官，被劾改授大名府教授，转国子博士。以忧归，支持当地官员施善政于民，甚有德于乡里。《黔诗纪略》录其诗一首。
万年策
（1598-1676），字献之，明朝湖广平溪卫（今贵州玉屏）人。明熹宗天启四年（公元1624年）举人。历任粤西陆川县教谕，河南南阳府同知，湖广郧襄道参议，太仆寺卿大司马，永历时累官兵部侍郎等。历仕皆有政声，而其最着者，在南阳时平定了杨应秋之乱，在郧阳靖流冠之氛，阻止总督熊文灿烧谷城，使谷城数万生灵免遭其灾。故南阳为其建祠塑像祀之，郧阳奉他为名宦。《黔诗纪略》录其诗一首。安上达
明朝安顺军民府（今贵州安顺）人。明神宗万历四十六年（公元1618年）举人。曾任良乡县教谕。明思宗崇祯二年（公元1629年）十二月，清兵攻良乡城，安上达率诸生与知县党还醇，训导李廷表等同督军民固城拒守。他们虽系微员末秩，但认为守土有责，誓与良乡城共存亡。救兵不至，力屈城破，不达阖门殉难，死尤烈，赠博士。《黔诗纪略》录其诗一首。
杨明楷
明朝贵州铜仁乌罗司人。明熹宗天启二年（公元1622年），水西（今贵州大方一带）安邦彦叛乱，自称罗甸王，围贵阳达十个月之久。杨明楷以参将身份率乌罗兵跟随贵州新巡抚王三善救贵阳。乌罗兵连破敌营，贼渠安邦俊中炮死，又生获安邦彦之弟阿伦，从而解贵阳之围。天启三年（公元1623年），杨明楷先锋率先过六广河，安营于三十里外。安邦彦来犯，杨明楷被俘。王三善率明军攻入大方后，杨明楷逃脱归来。因军粮尽，王三善还军至内庄兵败遇害时，杨明楷走脱。天启五年（公元1625年），杨明楷大败安邦彦于米墩山。明思宗崇祯元年（公元1628年），杨充任贵州副总兵，旋卒。
敖荣继
明朝贵州思南人。明熹宗天启元年（公元1621年）举人，二年（公元1622年）进士。授顺天府推官，调知县，内迁刑部主事。宅心仁恕，刑狱多所平反。《黔诗纪略》录其诗一首。
田景猷
（？-1624），字观野，明朝贵州思南人。明熹宗天启元年（公元1621年）举人，次年进士。痛恨安邦彦叛乱，疏请皇帝敕书宣谕，廷议壮之，即擢升田景猷为职方主事。
明安邦彦围贵阳，景猷单骑往，晓以祸福，令罢兵归顺朝廷。安邦彦不听，但慑于他的威名，也不杀他。使其羁赋营中。新任贵州巡抚王三善解贵阳围时，田景猷逃出贼营，向王三善报告贼营的虚实，使王三善大破贼营。后随王三善征战，直至水西。天启四年（公元1624年）春，王三善从大方还军至内庄时兵败遇害，兵皆散。景猷下马叹曰："臣不能报陛下，死有余憾唉！"遂遇害。后来，朝廷赠田景猷太常少卿。费道用
字暗如，号笔山，明朝石阡府（今贵州石阡）人。明熹宗天启四年（公元1624年）举人，明思宗崇祯四年（公元1631年）进士。授福建福清县知县。到任三个月能知其乡语，市人经他看见过，再见即能判别为谁人。为官廉洁，正赋补不取耗银，崇学奖士，建桥，诸多善政。后因执法不徇私情为当地土豪劣绅所中伤。被劾。老百姓如同失去慈父母。上官知道他的廉洁后也叹息道："海口有口，福清真清矣！"后经台臣杨鹗上疏鸣其冤，迁补兵部职方司郎中，转吏部考功司，卒。着有《碧桃轩集》，已失传。《黔诗纪略》录其诗十六首。
孙顺
号茜溪，明朝贵州思南人。明思宗崇祯三年（公元1630年）举人。十年（公元1637年）进士。官浙江安吉知州、行取授兵部浙江司员外郎，升本司郎中。永历称号，相从戎马间，官至兵部尚书。永历亡后，隐居着述以终。《黔诗纪略》录其诗一首。
郑逢元
（1613-1689），字天虞，又字天瑜，法名天问，明朝平溪卫（今贵州玉屏）人。幼聪颖，明思宗崇祯六年（公元1633年）举人。曾任务川县教谕，湖广衡州府同知、知府，有政绩，升监军副使，寻加参政，监滇、黔、楚、蜀、粤五省军。南明唐王时晋天虞太仆卿。南明永历初赴桂林，监督羽林，转太常，后晋兵部侍郎右副都御史，总督滇、黔、楚、蜀军务，因保黔功加封尚书左都御史，朝暮勤王，鞠躬尽瘁，不遗余力。孙可望据黔称王，元不屈孙可望，曾书《王命论》以讽之，归卧杜门，威武不屈。永历居滇，特召授为礼部尚书，仍兼兵部，参与机务，永历亡后，祝发于滇之宝台山为僧。清康熙年间，主纂《平溪卫志》，所着诗文多散失，仅见《黔诗纪略》录其诗十八首。
郑逢元
（1613-1689），字天虞，又字天瑜，法名天问，明朝平溪卫（今贵州玉屏）人。幼聪颖，明思宗崇祯六年（公元1633年）举人。曾任务川县教谕，湖广衡州府同知、知府，有政绩，升监军副使，寻加参政，监滇、黔、楚、蜀、粤五省军。南明唐王时晋天虞太仆卿。南明永历初赴桂林，监督羽林，转太常，后晋兵部侍郎右副都御史，总督滇、黔、楚、蜀军务，因保黔功加封尚书左都御史，朝暮勤王，鞠躬尽瘁，不遗余力。孙可望据黔称王，元不屈孙可望，曾书《王命论》以讽之，归卧杜门，威武不屈。永历居滇，特召授为礼部尚书，仍兼兵部，参与机务，永历亡后，祝发于滇之宝台山为僧。清康熙年间，主纂《平溪卫志》，所着诗文多散失，仅见《黔诗纪略》录其诗十八首。
田榕
字瑞云，一字南村，清朝贵州玉屏人。清康熙五十年（公元1711年）举人。历任保山、太平、安陆知县。诗书均有名于时，行历颇广，每所经涉，多有吟咏，诗风趋向王渔洋，有神韵风致。他同潘淳是继周渔璜之后引起诗坛注目的黔中诗人。他的《黔苗竹枝词》与余上泗的《蛮峒竹枝词》被时人誉为双璧。他与当时画家亦多有交往，有《为蒋树存明府题鸿泥轩图》为证："乌蒙山人绘绣谷，云烟染就压荆关，郎
中笔墨珊瑚在，品在米家父子间。"着有《碧山堂诗钞》16卷，附1卷。
黄墨耕
贵州铜仁人。生活于清康熙至雍正年间（公元1662-1735年）。能诗擅画，曾为乡人徐訚（公元1657-1723年）绘《淡园春林图》。画上题诗："柴门恰对数峰青，绕郭临江结草亭。好鸟啼残春睡足，一帘花影雨初停。"徐氏亦有题诗。今不惟此画散佚，黄氏手迹亦多年访观不得，唯借诗句以存其意象了。贵州省博物馆尚存其一件横幅。浅绛设色，笔墨精绝。画中写江山秋色，有桥梁、舟楫、点景人物，颇似虞山派面目。
徐世垓
（1700-1780），字九征，一字存朴，号惕庵，贵州铜仁人。清诰封朝议大夫徐镇之父，翰林学士徐如澍之祖父。他因家道中落，不能治科举，在家躬耕以奉养父母。后因其子除镇任职四川南充、新津、绵竹、保县、天全、雅州，遂随其子居官署。因他工诗善书，多与各地文士交游，着有《蜀游草》二卷。书法以草书见奇。尤喜作擘窠大字。
郭石渠
字文渊，贵州思南县人。清雍正五年（公元1727年）进士。钦赐一品，官翰林院检讨，历任礼部、吏部、刑部郎中。雍正十三年（公元1735年）任乙卯科陕西省正考官，转江南道监察御使。
张素
字丹书、悔堂、鲁坛，晚年自称老蒙，贵州铜仁人。书画家。清乾隆九年（公元1744年）举人，十六年（公元1751年）进士。曾官华阳知县，并在河南、山东诸地作幕僚。四十二年（公元1777年）复归铜仁，主讲铜江书院。享年七十一岁。喜为诗歌，擅长书画。曾监修四川贡院，落成之日，其名号号口悉按《千字文》顺序排列，书字于号口之上，字大二尺许，遒劲端严，观者无不赞叹。画为山水，亦清淡有致。片纸尺幅，得者如获至宝。
石柳邓
（1737-1797）苗族，清朝贵州松桃厅（今松桃县）人。苗族农民起义领袖，出身贫苦，靠帮工度日，为人好打抱不平，在群众中有威望。清朝乾隆六十年（公元1795年）与本厅苗族女首领乜妹，湖南永绥厅（今花垣县）石三保和乾州厅（今吉首市）吴八月等领导黔东北和湘西一带苗族农民起义。他有组织群众起义的能力，有指挥武装斗争的才干，
有坚定不移的气节，是苗族历史上一位杰出的农民领袖。起义发展很快，迅速发展到湘、黔、川交界广大地区。清廷先后派福宁、福康安等调集川、滇、黔、湘、鄂及两广等七省官兵十八万人前往镇压。义军妙用"敌有万兵，我有万山，敌来我去，敌去我来"的战术屡败清军，使前来围剿的清军三易主帅，给了统治阶级以沉重的打击。清嘉庆二年（公元1797年），在湖南平陇（今吉首市境内）的贵鱼城战斗中壮烈牺牲。
徐如澍
（1752-1833），字洵南，号雨凡、春帆、静然，清朝贵州铜仁人。清乾隆三十六年（公元1771年）举人，四十年（公元1775年）进士。初任武英殿四库馆分校，编修。四十四年（公元1779年）任四川乡试副考官、三通馆纂修。五十一年（公元1786年）补山东道监察御史、又任顺天乡试同考官、山东沂州府知府、河南、广东道员。嘉庆四年（公元1799年），任会试同考官，再任京畿、户科、工科给事中，内阁侍读学士，实录馆总校，顺天府府承兼提督学政，鸿胪寺卿，通政使司副使等职。十五年（公元1810年）回籍，受聘主讲贵阳贵山书院。道光十三年（公元1833年）病逝。喜作诗歌、工书画，着《宝砚山房诗集》二十卷、《文
集》十卷、《随笔杂记》二卷及《续修铜仁府志》若干卷，遗墨尚存数十种。
徐如洙
字乐源，号补州，东麓居士，书香书屋主人，贵州铜仁人。他系徐如澍之弟。乾隆年间监生。早年随父兄居四川、江苏、闽海、北京等地。屡试不售，晚年居家课读子弟。善诗文，工书法，着有《东麓山房诗集》四卷，文集一卷。书法以米芾为宗，挺劲潇洒。
黄国宾
号西樵，贵州铜仁人。书画家。道光十二年（公元1837年）拔贡。善书画，喜作米家山水画。
徐樗
清朝贵州铜仁人。清道光（1821-1850年）中监生。《黔诗纪略后编》录有其诗，并称善画。
张海澜
清朝贵州石阡府（今石阡县）人，清嘉庆廿二年（公元1817年），他与同乡徐培琛，成世瑄上京会试，同时高中进士，被京城名宦们誉为"贵州石阡三杰"。中进士后，张海
澜与徐培琛同入翰林院、两家同住石阡城内，仅一墙之隔，故又有"隔墙两翰林"之称，历官内阁中书、川东道、四川华阳知县等。他关心人民疾苦，为使农作物不受虫害，狠刹滥捉田鸡之风，效果良好，被当地人传为佳话。离任时，百姓夹道欢送，并竖功德碑以示不忘。
徐矛
（1797-？），字鼎梅，号蔗塘，小字桂生，别号一直，清朝贵州铜仁人。屡试不第，乃闭门着书。工诗文词赋，留心乡邦掌故。辑选《全黔诗草》、《黔南十三家诗抄》、着《红蔗山房诗集》三十卷，《文集》六卷。
李文森
贵州石阡府城南10里人。清嘉庆十五年（公元1810年）进士。官安徽兵备道，署按察使。在任数年，不为私，不受贿，严格执法，破案500余起，被百姓誉为"小包公"。现故居尚在，有皇帝诰封为证。
王敦仁
贵州印江县人。书画家。早年从杨芳西征，后官陆川知县。擅书画梅竹。其父王竹松就是擅画墨梅的书画家，他能传其家法。
徐培琛
（1779-1858），字资之，号松泉，又号梅花道人，清朝贵州石阡人。幼时家庭困难，从事过小贩生意，但勤奋好学，参加县、府、院初级考试，连考四场，均获第一。后家中连遭不幸。清嘉庆八年（公元1803年），他的母亲、祖母、父亲、妻子和第二个孩子相继去世，身心倍受摧残。他在绝望中寻求生路，带着三弟和大儿子，一面教书糊口，一面刻苦学习，并在省城贵山书院学习，结业时获第一名，三弟获第九名。他于嘉庆十二年（公元1807年）孝中举人，二十二年（公元1817年）与石纤成世瑄，张海澜同科考中进士，被京城名宦誉为"贵州石纤三杰"。改授翰林院庶吉士，历任户部员外郎云南司事、陕西主事、直隶州知州、江西司员外郎兼办八旗现审处、大司农捐官、江南道监察御史等。他刚直不阿，铁面无私，兼办八旗现审处重职时，大刀阔斧地审理了别人不敢审理的数十起案件，打击了贵族及八旗特权。任监察御史时，屡劾权宦，甚至不畏触抗旨意，冒死要求处理皇帝爱妃的父亲，险遭杀身之祸，有"刚直不阿除御史"之称。他与河南刘光三被京都人士誉为"朝阳鸣凤"、"西台元气"。他对家人亦严格要求，他在石纤的家与同科进士张海澜家仅一墙之隔，县城疏浚河道，要拆他们的墙，张家已同意，他家不同意，给他去信，他回信说："千里修书为堵墙，让他
三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。"徐培琛终因直谏冒犯皇帝，遭罢官离京。道光十五年（公元1835年），他到扬州，受两江总督陶澍之聘，主讲乐仪书院、梅花书院等。在扬州际期间，着作颇丰，可惜散失殆尽。还善书法，长于水墨山水画，贵州省博物馆有他的书法作品，行书宗二王，秀润异常。曾绘《卜宅图》，已散失。同时作《卜宅诗》，可透露其概貌："数午修竹好为林，更欲青檐傍水滨。携杖寻春过桥去，万山青处一闲人。"
杨芳
（1770-1846），字诚村，苗族，清朝贵州松桃人。行伍出身，得杨遇春赏识，荐为将校，曾参加镇压川楚等省白莲教起义。清道光六年（公元1826年）参加平息张格尔在新疆发动分裂祖国的叛乱，生擒张格尔，为维护祖国统一作出了重大贡献，建大功于国家，被晋封为太子太傅、果勇侯，并在京都紫光阁为之绘像，道光皇帝还在其画像旁题词，誉之为"黔省之英"。他因军功累累擢升，历任两广督标参将，广西副将，宁陕镇总兵、广东右翼总兵，西安、河北、汉中等镇总兵，甘肃、直隶、湖南、四川、广西等省提督。1840年6月鸦片战争爆发，林则徐，邓廷祯坚决抗英，继任钦差大臣琦善却畏敌投降，干尽丧权辱国的勾当。次年正月，道光帝下诏对英宣战，命奕山为靖逆将军，命杨芳和隆文为参
赞大臣。英军闻讯，先发制人，攻占虎门等炮台，英舰开进广州内河。琦善与英文草签了赔款一千二百万两和割让尖沙咀等地《戢兵条款》。3月5日，杨芳率数千湖南兵先期到达广州，不同意赔款割地，至使《戢兵条款》未能盖上公印而无效。他积极筹划抗英战事，并亲自督战，击沉敌舰两艘，炸死英兵二百余人，迫使英方乞请停战通商。当时因炮台已失，兵未列齐，武器不足，他和林则徐、怡良等决定，当得到英军退出虎门和不带鸦片入境的书面报证后，接受停战通商。为此，他被"革职留任"的处分。杨芳利用休战之机全面备战。奕山到达广州后，却仓促出战，英军大举进攻广州城。杨芳以七十一岁高龄率官兵登城固守，枪弹啸啸过耳而不顾，坚持指挥战斗。而奕山则吓得面无人色，与英签订了《广州和约》，撤离广州六十里。杨芳痛心疾首，继续留守广州，不慎失马闪挫，重病卧床，获准回湖南提督任所治病。道光二十三年（公元1843年）告老还乡。杨芳虽戎马五十春秋，亦不怠于文墨，喜诗文书画，着有《平平录》和《征西笔记》。曾书有行书七言联"天墀礼乐"三千字，海国鲲鹏九万风"，笔力劲健。贵州省博物馆有杨芳《致鄂山等信札集册》。能画竹，有墨竹图传世，他与李世杰、刘清被誉为"黔中三奇男"。王道行
世界历史着名人物一览表 （7--1） 国 别 重要历史人物 英国20人 1、弗朗西斯·培根（1561～1626）。英国着名唯物主义哲学家和科学家。是最早提出经验论原则的哲学家。 2、威廉·莎士比亚（1564～1616）。英国戏剧大师。23年间创作了37部剧本。代表作《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》等。 3、克伦威尔（1599～1658）。英国历史上“常胜将军”、独裁者。 4、艾萨克·牛顿（1642～1727）英国伟大的科学家。科学上三大成就是：微积分、万有引力、光学分析。 5、亚当·斯密（1723～1790）。英国哲学家和经济学家。现代经济学之父。代表作《国富论》。 6詹姆斯·瓦特（1736～1819）。蒸汽机发明家。除了发明蒸汽机外，还发明了液体比重计、信件复印机等。 7、托马斯·罗伯特·马尔萨斯（1766～1834）。英国着名古典经济学家。马尔萨斯是凯恩斯有效需求思想和最优化储蓄思想的革命性先驱，还是地租理论的先驱，还是现代避孕技术的开拓者。代表作《人口论》。 8、迈克尔·法拉第（1791～1867）。电磁学理论先驱。他是世界上第一个证明磁场可以产生电流的科学家，也因而被认为是原始电动机的发明家。 9、波西·比西·雪莱（1792～1822）。英国卓越的政治诗人、哲学诗人、抒情诗人。恩格斯说他是“天才的预言家”，马克思说他是“一个真正的革命家。”代表作《西风颂》。 10、查理·达尔文（1809～1882）。英国生物学家，生物进化论奠基人。生物进化论被恩格斯称之为19世纪自然科学的三大发现之一。经过22年的潜心研究，1859年发表了《物种起源》。
11、夏洛蒂·勃朗特（1816～1855）英国着名女作家。代表作是带 有自传色彩的《简·爱》。 12、佛罗伦萨·南丁格尔（1820～1910）。英国着名护士。冲破名 望世族的世俗观念，从事护理职业终生未嫁。在英俄战争中作出重要贡献。1910年去世后，国际红十字会把南丁格尔的生日确定为国际护士节。 13、亨利·福特（1863～1947）美国福特公司创始人、汽车大王， 商界奇才。 14、伯特兰·罗素（1872～1970）。当代西方最有影响力的哲学家 之一。一生勤奋，写出上百部着作和数千篇文章，其内容涉及哲学、文学、政治学等多个领域，是一位百科全书式的作家。1950年获诺贝尔文学奖。 15、温斯顿·丘吉尔（1874～1965）英国首相、民族英雄。与斯大 林、罗斯福并称为二大战“三巨头”。 16、亚历山大·弗莱明（1881～1955）。英国着名细菌学家。因发 现青霉素（盘尼西林）而获1945年诺贝尔医学奖。 17、约翰·凯恩斯（1883～1946）。英国伟大的经济学家，凯恩斯 主义创始人。主张政府干预经济（刺激消费、刺激私人投资、国家直接投资等），避免失业和经济危机。代表作《就业、利息和货币通论》。 国外着名历史人物一览表（7--2） 国 别 重要历史人物 英国20 人 18、戴维·赫伯特·劳伦斯（1885～1930）。英国着名作家。人性回归讴歌着、性爱描写大师。精品包括《儿子与情人》、《虹》、《查泰来夫人的情人》等。 19、贝纳德·洛·蒙哥马利（1887～1976）。英军统帅，二大战英雄。“沙漠之狐”（隆美尔）的克星“沙漠之鼠”（蒙哥马利）。1941年被任命为盟军集群司令，参与了诺曼底登陆战役指挥。（诺曼底登陆最高指挥官艾森豪威尔）。
高考阅读与作文材料精备（之九） 王羲之：飘若浮云矫若惊龙 一、作家简介 ◆人物导语 “唐诗，晋字，汉文章。”文赋盛行于汉，诗歌辉煌于唐，而汉唐之间的魏晋南北朝时期，则书家辈出，书体纷呈，在书法艺术领域取得了卓越的成就。王羲之，便是这一时期书法艺术的代表人物。 由于其书法运笔达到了随心所欲、无拘无束的境界，内心的情感于是能自然流露于笔端。在江南三月天朗气清之际，王羲之点画之间让人感受到的是“思逸神超”。让我们走进王羲之，走进王羲之的《兰亭集序》，走进王羲之的书法世界。 ●作家档案 王羲之：321年——379年 字号：字逸少；因担任过右军将军一职，故人称“王右军” 籍贯：山东琅琊临沂人 时代：东晋 生平：幼时随家族渡江南下，定居建康（南京），住所就在刘禹锡诗中所言的乌衣巷（现在夫子庙一带）。王家是仕族世家，王羲之的伯父王敦，王导，父亲王旷，都是东晋元老，“司马与王共天下”，权重一时。由于门第的关系，王羲之早年入仕，颇为顺当。但他生性恬淡，受魏晋玄学的影响很深，对仕途不很在意，而是流连山水，热衷于佛、道、音乐、书画。父辈相继离世后，他在政治上连连失意，于是称病去职，定居会稽，专心书画。 作品：王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，著名的还有楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。 名望：王羲之在书法史上有着极高的地位。他完成了中国书法由古体的篆隶向今体的楷、行、草的转化，开创了妍美俊健的书风，框定此后数千年中国书法的大致面貌，而被后人尊为“书圣”。 二、成名缘由 ▲贡献概述 王羲之书法的主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄。 在他的作品中处处流露出一种随心从化，恬淡平和的意境。这和魏晋时玄理的盛行是分不开的。玄学讲顺应自然，自由任情，“不滞于物”。所以魏晋的名士，大多好山乐水，“放浪形骸”，倘佯自得。王羲之也不例外。并且他把这种玄远的风度，自觉或不自觉的，融入了自己的书法之中。 他运笔富于变化，却没有雕饰；笔画秾纤折中，不激不厉，超逸优游，有一种晋人特有的风韵。 王羲之的书风对后世的影响极大。尤其是经过唐太宗的大力提倡，他所开创的流美俊逸的书风一直笼罩着中国书坛。唐宋元明诸家，很少听说没有临习过王羲之的。直到清代碑学兴起，北派强雄粗犷的风格重新为人们所重视，这种局面才有所改观。 ▲突出成就 王羲之一生最好的书法作品，是他中年时候创作的《兰亭集序》。 《兰亭集序》的书法艺术受到历代书法家的推崇。作品中的二十多个“之”字，竟然每一个的写法都各不相同，毛笔表现汉字书法的艺术达到极致。 ▲评论资料 “飘若浮云，矫若惊龙。” 梁武帝萧衍称羲之书：“字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。” 唐太宗李世民更是赞叹：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎！” 大诗人李白曾赋诗：“右军本清真，潇洒出风尘……扫素写道经，笔精妙入神。” 北宋黄庭坚曰：“右军笔法，如孟子言性，庄周谈自然，纵说横说，无不如意。非复可以
（1）不可不知的10个中国经典历史名人 （2）不可不知的10个世界经典历史名人 （3）不可不知的10个中国文人 （4）不可不知的10个经典作品及文学形象 （5）不可不知的10个文学意象 （6）不可不知的10个中国经典故事 （7）不可不知的10个感动中国人物 （8）不可不知的20组名言警句 （1）不可不知的10个中国经典历史名人: 1.爱国诗人——屈原 ◆素材解读 他是以死报国的先行者，他也是浪漫主义诗歌的开山鼻祖。 屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。他在官场，屡遭排挤，然而他矢志不渝地爱着这个国家，矢志不渝地追求着自己理想的心灵纯净世界，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是他展示给世人的坚贞形象。甚至，当他得知国家灭亡时，愤然跳入汨罗江，用自己的身躯为国家殉葬，这就是屈原。从肉体到灵魂，他都是坚贞的爱国者。 ◆适用主题：“爱国”、“坚贞”、“理想” 2.千古一帝——秦始皇 ◆素材解读 公元前221年，秦始皇嬴政建立大秦王朝，建立了中国历史上第一个统一的君主专制的庞大帝国。 一个邯郸街头的叛逆少年，一个大秦王宫的孤独君主，一个扫荡六国的一代霸主，最后成为开天辟地、震古烁今的绝代帝王。他的一生是一个传奇，他的故事是首史诗。他韬光养晦又恃才傲物；礼贤下士又暴虐无道，是一个集自卑与骄傲、天才与疯狂、智慧与野蛮于一身的人。他建立了大一统的帝国，统一郡县、度量衡、货币、文字；可他也泰山封禅，与神表功；他醉生梦死，筑骊山，修巨墓，穷奢极欲，却又寻仙求道，妄想长生不老。最后身死沙丘，是非成败转成空。他留在中华史册上的丰功伟绩，令人惊叹，而他刻下的超级暴君的累累罪行，也令人乍舌。 ◆适用主题：“坚持”、“自律”、“追求”、“励志” 3.西楚霸王——项羽 ◆素材解读 一代王者，威如四海；一世英雄，气盖寰宇。 他是力能扛鼎气压万夫的一代英雄豪杰，是中华数千年历史上最为勇猛的武将，“霸王”一词，专指项羽。项羽的武勇古今无双，他的出现，为中国的历史掀起了一场风云，写下了一段不朽的神话。项羽在战场上的无往不利相对的却是政治上的幼稚，甚至是愚蠢。无知人之明，坑杀战俘，放弃关中，怀念楚国，放逐义帝，自立为王却失尽人心。更为突出的表现是在用人方面。刘邦手下萧何、张良、韩信、彭越、英布出身各不相同却可以尽发挥其所长，而项羽却连一个范增都不能用。“项羽是一个非常可用之人，却坐在了用人之人的位置上。”这就是项羽的悲哀。兵上天才，政治蠢材。
其中属于两汉时期的是哪几个 下列是我国古代的一些历史文化名人，其中属于两汉时期的是()。 ①老子; ②屈原; ③华佗; ④孔子; ⑤李斯; ⑥孙武; ⑦张衡; ⑧董仲舒
A . ①⑤⑦ B . ②⑥⑧ C . ③⑦⑧ D . ③④⑤ 参考答案C 华佗 华佗(约公元145年-公元208年)，名旉，字元化，汉末沛国谯(今XXX亳县)人，东汉末医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。 少时曾在外游学，行医足迹遍及XXX、XXX、XXX、XXX等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。 华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。
张衡 张衡(78年-139年)，字平子。汉族，XXX西XXX(今XXXXXX市石桥镇)人，XXX五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病入朝任尚书，于永和四年(139年)逝世，享年六十二岁。北宋时被追封为西XXX伯。 张衡在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等，数学著作有《算罔论》，文学作品以《二京赋》、《归田赋》等为代表。《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，久佚。明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。 张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东XXX期浑天说的代表人物之一。被后人誉为"木圣" (科圣)，由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为"张衡环形山"，太阳系中的1802号小行星命名为"张衡星"。后人为纪念张衡，在XXX修建了张衡博物馆。 董仲舒 董仲舒(公元前179年-前104年)，西汉广川(XXX景县广川镇大董故庄村)人，思想家、政治家
高考作文素材 中国历史上十位最博学的文化名人 一、张衡(公元78-139) 字平子,今河南南阳人,东汉著名天文学家,地理学家,科技发明家,文学家。117年制造出世界最早的用水力推动的浑天仪(现藏于南京紫金山天文馆),之后造出第一台测量地震的地动仪(早于欧洲1700年)以及气象仪器候风仪(类似于西方的风信鸡,但早1000多年),此外,指南车、会飞的木雕、活动日历等很多当时领先于世界的发明都出自张衡之手。科技著作有专门解释浑天仪运行原理的《浑天仪图注》。他是世界上第一个解释月食成因的人,著有天文著作《灵宪》,这些伟大的成就奠定了他在中国科技史上的卓越地位,也影响了整个世界的科技发展。在数学上,张衡著有《算罔论》(已失传),他计算的圆周率是3.1622,虽不够准确,但在1800多年前就有如此精确的计算的确十分令人惊叹。地理学上,他绘制的地图十分先进,流行了几百年。同时,张衡还是个杰出的文学家,他的《二京赋》是京都大赋的极致,堪与辞赋大家的作品比肩,《四愁诗》、《归田赋》等也是脍炙人口的传世之作。绘画方面他是东汉六大画家之一,成就非凡。张衡以其耀眼的科技发明和多面的全才令人景仰,被列为世界文化名人之一,现代著名史学家郭沫若语:“如此全面发展的人物,在世界历史中亦所罕见。” 二、蔡邕（公元133-192）字伯喈，今河南杞县人。蔡邕广博典籍，是东汉时期广学无所不逮的文化巨匠，曾拜中郎将，故世称“蔡中郎”。《后汉书》关于他的记载：“好辞章，数术，天文，妙操音律”。蔡邕是一个艺术全才，书法成就卓然，自成一家，字体工整秀丽，创造的“飞白书”独具一格，影响深远。他的碑文纂刻“骨气通达，爽爽为神”，作品有《六经碑石》等。作为杰出的音乐家，他通晓音律，对琴很有研究，焦尾琴就是他的发明。蔡邕的文学成就也十分突出，作品很多，艺术水平也居于魏晋大家的行列，比较著名的有《述行赋》，《翠鸟诗》等。蔡邕同时是东汉享有盛名的画家，他的绘画作品有《讲学图》，《小列女图》等，可惜大都散佚不传。作为魏晋时代少有的博学之才，蔡中郎在当时是非常有名气的人物，受到很多学士的追随，他的女儿蔡文姬同样也是多样皆通，这与他的影响有很大关系。蔡中郎的光芒同时也会引来其他文人、同行的嫉妒，最终这位文化巨人被司徒王允陷害至死，成为了政治的牺牲品，十分可惜。 三、王维(公元701-761)字摩诘,今山西永济县人,唐代著名山水田园诗人,画家,书法家,音律专家。他九岁能诗文,21岁中进士,多才多艺,名动京师。诗歌上开唐代山水田园一派,成就很高,作品意境清旷苍秀,静谧幽美,充满禅趣，诗风清丽自然,流传甚广,至今仍有很多名句争相传诵,被认为是盛唐时期成就仅次于李,杜的诗歌大家,号称“诗佛”。王维另一个可与诗歌并行的成就便是他的绘画成就,他首创泼墨山水画,奠定了中国山水画的基础,几乎影响着中唐以后中国山水画发展的全部历史,历代在山水画上占主流的人物都受了王维的影响,他的文人画理论也为后代继承并发扬,被尊为文人画的前辈和“南宗画派”之祖。他把诗与画两种艺术的意境巧妙的相互融会,做到了诗有画境,画有诗意的艺术特色,为历代文人所激赏。苏轼云:“味摩诘之诗,诗中有画观摩诘之画,画中有诗”。书法上王维主要工于草书和隶书,自成一体。他还娴于丝竹音律,懂得作乐。此外在文学上他的散文和政论也很出色。后期罢官归隐山林,读禅讼佛,他的字就是取自于佛教的维摩诘居士(博学之士),而他也作到了真正的博学,隐士的情怀与淡薄的人格也是后世文人所标榜与效仿的一种精神境界。 四、李煜（公元937—978）字重光，今江苏徐州人，五代十国时期的南唐后主，著名词人。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，这一被后人传诵千古的名句就是出自这位懵懂皇帝之手，作为文学家，他是一流的，作为帝王，他却是末流的，因为南唐这个小国就是在他的手中埋葬的。“做个才人真绝代，可怜薄命做君王”便是对这位才子的真实评价。李煜的诗词现存约四十首，数量不多，但每首都是精品，每一句都透露着他的纯真的性情与
名人文化的传承
党的十七届六中全会决定强调：“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。作为优秀文化的创造者和继承者的历史名人则是一座城市的历史文化延续，是一座城市文化命脉和集体 记忆的一部分，是可遇不可求的稀缺资源，他们可以塑造一座城市的文化个性进而确立一座城市的文化特色。深度挖掘历史名人文化，可以打造独特文化名片，进而形成特质产业带动一方经济的发展。因此，发掘、保护、利用历史名人文化是做大做强文化事业和文化产业、提升文化软实力的重要途径，也是发掘地域新经济增长点的重要途径，是加速促进经济社会持续科学发展的必然战略选择。 名人文化在地方历史人文中占有重要的一席之地，它的特点是具有地缘性，进而很自然地产生一种亲切感和自豪感。虽然有的名人史实时代久远，但由于与我们同居一地，容易被人感化，近现代的名人，甚至还沾亲带故，更容易被人接受。开展名人文化的目的，就是通过对本地历史名人有意识的大力宣传和弘扬，形成并显示出一种强大而持久的渗透、浸润和普及的教化作用，有效地将传统的伦理道德精髓植入到市民日常的经济、社会生活之中，使他们自觉地接受熏陶，尤其是要教育、激励、影响一代又一代的子孙后人，延续传统的社会价值体系，使本地的历史文脉传承有序，长盛不衰。但在如今的社会生活之中对于名人文化的有效开发和利用仍存在很多问题：1、对历史名人文化资源发掘利用的战略意义认识不到位。在可持续利用的多种资源中，历史名人文化资源是高层次的、永久性 的资源，是悠久厚重历史最直接的体现者和传播者，具有很高的开发与利用价值，应积极开发、宣传并利用，但由于认识上的不足，致使历史名人文化资源没有很好地融入到整个经济社会发展主流中。如表现为在图书馆、广场、公园、出入城路口等地方很难看到历史名人雕像和对应的古文物；历史名人文化的相关知识没有纳入全市、全省宣传教育范畴，丰富的、具有特质的人文资源没有得到足够重视被作为支柱产业去做大做强等。2、从事历史名人文化研究的专业性人才匮乏
高考历史文化名人作文素材集锦 李白 酒入豪肠七分化作月光， 剩下的三分啸成了剑气， 绣口一吐就是半个盛唐。 ——余光中《忆李白》 1.有人说，他是一个酒鬼，终日与酒共眠；有人说，他是一个侠客，执剑行走千岳；有人说，他是一个诗人，惊天地泣鬼神；有人说，他是一个仙人，被贬谪人间。他代表着一种精神，一种宏大豪放的不朽精神；他成了一座丰碑，一座永远耸立不倒的丰碑。 2.他自由，豪爽，不受名利与富贵的羁绊；他逍遥自在，四处行走，仿佛世间的种种纷争与摩擦都和他无关；他只关心他的朋友，他的诗，他的酒。他就是他，独一无二的诗仙。 3.一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒，涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！ 评价： 他追求自由，追求理想，追求没有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有丝毫卑屈的人格，因而在他笔下，一切高山大川都像是这种内心世界的外化，他眼里的黄河，是"黄河之水天上来，奔流到海不复回";他眼里的长江是"登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动声色，白波九道流雪山"。 虽然经过了一千多年的沧桑，我仍能清晰地体察到李白当年的痛苦与挣扎。为了一生的追求与梦想，也许他想到过妥协，毕竟生命是短暂的啊，而侧身长安天子身旁又是实现人生价值的千载难逢的机遇。繁华沉寂的深夜里，仗剑醉酒的李白让目光投向月明星稀的杳深的苍穹。此时，惊惧的飓风横扫着痛苦与挣扎：怎能让如此短暂高贵的生命，沉溺在庸俗中、禁锢在牢笼里！我李白怎能当一个摇尾乞怜的弄臣！长安的街道幻化为捆人的绳索，长安的宫殿已成牢狱。于是在中国知识分子的群体中，终于出现了一个伟大的叛徒。李白用自己傲岸独立的人格，为后来的知识阶层树起了一个虽然险恶却藏着无限人生乐趣、通向无限风光的大境界的路标。杜甫 “在你的眼光里，我看见盛唐的光辉，一闪即逝。在你的茅屋里，我听到怒吼的秋风，冰冷刺耳。在你的诗句里，我读到铮铮白骨，呐喊千秋。在你的草堂上空，我看见总有一只孤雁，成为太阳的影子，以及你那宽厚的布衣里，裹满了沧桑。而你，只用一滴眼泪，便把家园，淋湿。” 1.有这么一个人，天涯流转，四处漂泊。有这么一个人，穷途潦倒，贫病交迫。这个人，把诗当做一生的事业；这个人，把一生的遭遇都写成诗；而他那波折多难的一生，正是历史沉吟悲痛的一页。他的诗，是时代的实录，历史的见证。我们因此称他的诗作是“诗史”，也尊他为“诗圣”。他就是－－杜甫。杜甫一生东奔西跑，颠沛流离。但是他心中有爱，笔下有詩，他的真实人生虽然愁苦不堪，他的文学生命却光芒万丈。 2..他自己穿单衣，睡茅屋，却还关怀天下的寒士，他用他最低沉的声音，喊出了最有力量的呼唤。他用他的笔记录了唐朝由盛到衰的历史，他的每一个字都影响着后代，成为无价的文化瑰宝。 曹雪芹 1.为了一个梦他忍饥挨寒孜孜不倦；为了一个梦他呕心沥血笔耕不辍。一部《红楼梦》凝结了一个文人的辛酸血泪；一部《红楼梦》映现了一个时代的风雨沧桑。“增删五次披阅十载”的他创造了文学史上一个不可逾越的高峰。 2.正是他用一部小说为世人描绘一个民族最细腻动人的至美情感，并发展成了一门不朽的学问——红学。 评价： 一曲红楼，万声叹息。曹雪芹用尽沧桑的老眼，墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思，感叹了黑暗与觉醒，道尽了那个世界的种种流连……红楼一梦，写尽了大观园的繁盛，写尽了豆蔻年华的热烈，亦写尽了这所有盛大繁华掩盖之下，因男尊女卑而引起的重重悲剧。 一曲红楼，万声叹息。这叹息不仅是对大观园里所有女性的怜惜和同情，更是为女性觉醒而高歌的悭锵之词。小小大观园是当时社会的一个缩影。学贵博而能专，因为各种知识是互相联系、互为作用的，掌握的知识越广，就越能左右逢源，豁然
昆明历史文化名城？ 专家观点 在建筑层面昆明的文化渐被边缘化 谈及昆明的发展，原省规划院院长顾奇伟认为，城市建设应规划先行，一个城市的发展要有产业，也要有文化，而昆明的发展，从建筑层面来看，文化已渐渐被边缘化，关于文化产业的设施不宜往城外迁。 城变节点 上世纪50年代起，明代古砖城墙遭到毁灭性拆除 上世纪80年代中期起，昆明逐步进行城市改造 1994年起，昆明逐渐进入大规模的城市改造 1999年，世博会召开，昆明从此迎来大发展 2003年，省委、省政府提出“现代新昆明”建设战略构想 2006年，昆明的房价开始上涨，房地产开发如火如荼，北市区、南市区发展迅速 金马碧鸡坊旧貌。 重建后的金马碧鸡坊色彩鲜艳，是钢筋水泥之躯。 文庙里的很多古建筑都已无存。 城市有五脉，即商脉、文脉、武脉、政脉、农脉，其中的文脉是经多年酝酿传承形成的。文脉是一座城市的根，亦是一座城市的魂，如今又被解读为城市软实力和潜在竞争力的核心。而昆明作为历史文化名城，其文脉内伤已很严重。 >文脉的表现有很多形式，建筑风格、城市布局是承载文脉的主要外在表现形式。昆明的文脉在近现代弱化消退，大致可分为两个时期：建国后的约20年间和改革开放后。 50年代 明代古城墙被大规模拆除 建国后最初的20年是昆明文脉被严重破坏的阶段，首当其冲的就是制约城市扩张的城墙。 上世纪50年代后，昆明的明代古砖城墙遭到毁灭性拆除，原有的城市格局因此破碎。拆除的原因是为了扩建城市，以及响应“消除封建残存”的号召。
如今，往日城池的荣耀已灰飞烟灭，变成了一条条拥堵的大路抑或是一个个高档小区的地基，4650米的明代城墙仅余象征性的50米。 80年代 古城格局不再城市改造起步 一晃到80年代，昆明进入百万人口以上大城市之列。在经过数十年改造后，原来的古城格局还依稀存在，整个城市版图仍是以近日公园为圆心、五华山向正义路以下延伸的一根中轴线平分的形状基本对称的两城区，周边大都为农田。 当时，面临激增的人口，城市与人口的不协调发展引发了严重的问题。上世纪80年代中期开始，昆明逐步进行城市改造，改造始自大观片区，之后是长春路片区，再到金碧路片区。昆明城市改造的步伐从那时起就停不下来了。 90年代 “万国建筑博物馆”渐行渐远 1994年起，昆明逐渐进入大规模的城市改造阶段，随着武成路、金碧路、长春路、同仁街、金牛街等大批老街的改造，许多凝聚着昆明历史文化精髓的老宅消失。 在上世纪90年代之前的三四十年，昆明还是在各种建筑风格的老房子掩映下的一座古城，既有明清时期的“一颗印”、“走马转角楼”，北方的四合院、粤式的滴水檐楼，也有苏式的红砖或青砖群楼和欧美风格的精美别墅。这些老宅都典雅、简约、实用，用“万国建筑博物馆”来形容昆明一点都不为过。 随着城市改造步伐的加速，“万国建筑博物馆”的辉煌渐行渐远，昆明市区有些街区整个地消失了，比如大德寺附近的小绿水河，原本是建筑颇有特色的小街巷，现已彻底消失，变成新建的楼房。有些老宅和老街虽然得以留存，但由于城市规划缺乏整体性，导致部分老街区和富丽堂皇的现代化街区建筑风格迥异、格格不入，对于文化的继承发展也是非常大的破坏。 对于拆除这些老街，市民反应不一。对于一些代表性街区的消逝，不少市民有着很矛盾的看法。比如武成路，一方面这条街在城市改造中被拉通后成了城市中心部位的一条大街，为市民生活带来了便利，但另一方面它的消逝也连带改变了不少老昆明的生活方式，甚至邻里间的相处方式都改变了。 新世纪 城市扩张迅猛文脉日渐迷失
历史文化名人作文素材例文 作文素材例文（曹操） 曹操（155－220），即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽毫州市）人。 人物事略 疑杀华佗晚年的曹操患了头脑痛风症，僚臣华歆向他推荐了神医华伦。遗憾的是，当华伦指出其症因风而起，病根入脑，风涎不能出，枉服汤药，须利斧开脑取风涎方可根除时，曹操竟疑心华佗是想乘机害他性命，遂将华佗杀了，一代神医命绝于世。 废除寒食节“寒食节”相传起于春秋时严明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人们就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年视察并了解当地百姓的生活民情时，发现民间百姓每年度过“寒食节”的方式，己经非常严重地影响和危害了老百姓的身体健康，于是下令废除。 提倡薄葬218年，曹操颁布了一道《终令》，提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不堆土，不植树。一年后，他为自己准备了送终的四季衣服，并留下遗嘱说：我如果死了，请按当时季节所穿衣服入殓，金玉珠宝铜器等物，一概不要随葬。曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。 割发代首有一次，曹操大军经过农田，看见田里庄稼丰收在望，于是下令凡践踏麦田的，就斩首示众。不料自己的马受惊而一下子蹿入麦田中，践踏坏了一块麦田。为了实践自己的命令，取信于民，于是就割了自己的头发来代替。 望梅止渴曹操征张绣时，路上缺水，将士皆渴，于是他以鞭虚指着前面说有梅林，军士听说后均感到口中生津，不那么渴了，最终走出了困境。 煮酒论英雄一日，曹操与刘备边喝酒边评论天下英雄，曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”刘备闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。刘备于是从容俯首拾箸说：“一震之威，乃至于此。”操笑：“丈夫亦畏雷乎？”刘备说：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”意即连圣人对迅雷烈风都会失态，我怎能不怕呢？将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。曹操于是不疑刘备。 裸足迎才许攸来投曹操，曹操正在睡觉，一听旧友许攸来投，连忙从床上跳下来，鞋袜不穿，跑出恭迎。遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。许攸一见，感慨万千。 东临碣石公元207年，统一北方的大局已定。仲秋八月，秋高气爽，曹操亲率威武之师，满怀胜利豪情，长驱东进。渤海西南岸有一山突兀，灵秀独钟，曹操跃马扬鞭，登山观海，面对沧海，歌以咏志。于是写下了千古传诵的名篇《观沧海》。 滥杀无辜董卓败乱朝纲，曹操带领儿个人逃回乡里，经过友人成皋吕伯奢的家。伯奢出去了，只有他的五个儿子。夜晚听到他们食器碰撞的声音，误以为是想谋害自己，于是在夜里杀了他们。而且还凄怆地说：“宁可我负天下人，不可天下人负我！”由此可见曹操阴险冷酷的权谋。 曹操焚稿《三国演义》第六十回讲了这样一个故事：张松出许都求见曹操，曹操见张松矮小，相貌又丑，便有意冷落他，边洗足边接见，使张松憋了一肚子气。次日，曹操掌库主簿杨修拿出曹操新著兵书《孟德新书》给张松看，意欲示曹操的大才。张松看了一遍即记了下来，故意笑曰：“此书吾蜀中三尺小童，亦能暗诵，何为新书？此是战国时无名氏所作，曹丞相盗为己能。”杨修不信，张松说：“如不信我试诵之。”遂将《孟德新书》从头至尾朗诵一遍，并无一字差错。杨修大惊，就去告知曹操，曹操奇怪地说：“莫非古人和我想的都一样？”认为自己的书没有新意，就让人把那本书烧了。 生性多疑曹操死后采取了“疑冢”的措施。布置疑冢，一方面为了防止盗墓，另一方面，也和他生性多疑有关。传说，在安葬他的那一天，邮城所有的城门全部打开，七十二具棺木从东南西北四个方向，同时从城门抬出。从此，曹操之墓的千古之谜随之悬设。 素材运用 话题1：感情亲疏和对事物的认知 材料加工： 记得历史上常有这回事。比如说某政权到了不得不更替之际，某些人便兴兵起义，等到江山到手，便口口声声称他的“起义”是顺天应命，大势所趋，而当其治下的百姓因食不果腹、衣不蔽体起来反抗了，则为大逆不道，是造反，当诛九族！明明同是起事，却有两种截然不同的说法，何也？"顺我者昌，逆我者亡"也！事且如此，况于人乎？我不得不怀疑史书上记的某某欺师灭祖，某某体恤万民的真实性。鲁迅曾就关于曹操的记载而说因为曹魏运短，歌功颂德的少了，而作史的又大半是后朝之人，口诛笔伐的多了，所以我们看到的戏台上那面目可憎的曹操并不是真正的曹操。（2003年安徽高考优秀作文《偏心》节选） 话题2：规则 材料加工： 死守成规也难成方圆。恰当的规则使世界更加有序，然而随着不断的发展、变化，也要有突破才能发展。昔日汉人宽袍大袖，看上去风度翩翩，却被夷狄之人打得落花流水，于是赵武灵王胡服骑射，成就霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间，识许褚于荒野之际，得到了大批有才干而身份低下的下级军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹操一生不得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面说过秦以严以定民，却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民心，以老庄之道休养生息，儒家之道得天下人才。可见，突破了陈旧的束缚，才有长足的发展。（2002年北京高考优秀作文（何成方圆》节选）话题3：宽容 材料加工：
中国历史文化名人颁奖词 颁奖词非常精练简洁。为适应电视节目的播出时间要求，寥寥数句，即见人物的 神韵与风采。下面是关于中国历史文化名人颁奖词的内容，欢迎阅读！ 一、孔子 他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。 他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。 二、屈原 静静汨罗，守护着他的灵魂；皇皇离骚诉说着他的忠贞。在那个视人民如草芥的动荡年代，他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；在那个朝秦暮楚的战乱时期，他用自己的生命回答了什么是爱国精神。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。他的心，与日月争辉。 他用他的一腔热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，
虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。 “众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”为了这一信仰，他受到谗言的中伤，由一个三闾大夫沦为被放逐的落魄诗人，但是灵魂的高尚足以震慑那些卑鄙的政客。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是诗人的志向，更是一位爱国人士矢志不渝的人生信约。不愿做亡国奴的他，怀着一腔爱国热情和愤恨抱石沉入了汨罗江。作为一个诗人他是不用死的，作为一个心怀祖国的政治家，但当他知道国家灭亡的时候，他又不得不死。屈原，带走了自己的肉体，留给人们一个永不泯灭的高尚灵魂。 当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂得到了不朽的诠释 他用他的一身热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。 三、司马迁 废寝忘食，他用赤诚之心完成了无韵之离骚；含垢忍辱，他用顽强之志铸就了史家之绝唱。一部《史记》，讲述着一个史学家应有的良知；一部《史记》，见证了一个史学对历史的忠贞；一部史记，记载的不仅仅是历史，更是我们民族坚强不屈的精神。 他经历了常人无法想象的耻辱，却还能镇定日若，因为他的心中
1、昆明 （1）昆明是云南的省会 （2）昆明自然风光优美，四季如春，鲜花常开不谢，享有“春城”和“花都”的美誉 （3）昆明是一座历史悠久的多民族边疆文化名城，也是世界著名的旅游城市，室内有许多著名的名胜古迹和风景区。（4）为大家介绍（历史、文化、旅游）：陆军讲武堂、聂耳墓或者郑和故里、大观楼、圆通山、官渡古镇，西山睡美人。 陆军讲武堂 陆军讲武堂是中国近代一所著名的军事院校，原为清朝为编练新式陆军，加强边防而设的一所军事学校。建立时与天津讲武堂和奉天讲武堂并称三大讲武堂，后与黄埔军校、保定陆军军官学校齐名。陆军讲武堂曾培养出如朱德、叶剑英、崔庸健等大批杰出的军事家、革命家。 讲武堂，像是个很大的四合院，四周是米黄色的二层建筑，包围着中间一个很大的操场，操场看起来现在已经没有什么用处了，上面的草长得虽然不高，但是疏于打理，秋天的枯黄中间或有些青翠的绿色，像是一丛丛对刚刚过去的夏日的记忆。 讲武堂里面的游客并不是很多，但是确实是昆明的一个重量级的景点，更难得的是这栋建筑保留原汁原味，没有被摧毁，也没有做太多的粉饰。而且米黄色的建筑，在以前的旅游中很少看见。
官渡古镇 南诏大理国时期，官渡古镇已是滇池东北岸一大集镇和交通要冲，官渡原名“窝洞” 是滇池岸边一个螺丝壳堆积如山的渔村，在唐代时期，古官渡便是南诏王公游览滇池时理想的驻足之地，大约在1180年至1190年间，驻守“鄯阐”的演习高生世，常乘舟至窝洞游览。高生世的船绳于岸边，于是便把窝洞命名为“官渡”。 官渡古镇建造时间最早的寺庙是始建于唐朝的供奉摩诃迦罗（大黑天神）的土主庙和宋代的法定寺。土主庙大殿体量较大，前廊后厦，穿斗式七檀梁架结构，特别是大殿正面屋檐下的清式九踩四翘如意斗拱，规模宏丽，繁富华美。法定寺体量不大，但举架较高。斗拱出45度翼形拱，富于装饰。正面外檐装饰华丽，明间檐下饰双凤朝阳透雕，檐柱顶端饰木雕麒麟，四角梁出头刻成凤形状，造形生动，仍然保留了宋代建筑的风貌，具较高建筑艺术价值。
历史文化名人 教学目标： 1、情感、态度、价值观：让学生受到历史文化名人的熏陶,学习历史文化名人的精神,激励学生奋发向上. 2、行为与习惯：学习文化名人的成功经验,培养自己良好的学习习惯. 3、知识和技能：了解中国古代历史文化名人创造出的文化成就. 教学重点： 了解中国历史上杰出人物对中国历史的贡献. 教学难点： 学习历史上杰出人物不畏艰险、顽强奋斗、不断创新的精神. 教学准备： 1、学生课前收集、整理有关历史文化名人的资料,并制作名人卡片. 2、教师收集、整理资料,制作课件. 3、准备并制作历史年表,用数轴的形式把它彩绘出来. 4、准备有关孔子介绍的短片. 教学时数： 1课时 教学过程： 师：同学们你们知道我们中华名族有多少年的文明史吗？（学生答）对,我国有上下5000年的文明史.我国古代文化辉煌灿烂,出现了许多举世文明的思想家、教育家、科学家、艺术家、文学家和史学家.从他们身上我们能感受到中华
民族自强不息、不断创新的精神.今天,让我们一起走近历史,了解文化名人.（板书课题：历史文化名人） 活动一：走进历史,了解孔子. 1、交流：说说孔子的生平事迹. 师：同学们,你们认识这位历史名人吗？（出示孔子的照片）谁来介绍一下这位名人. 生：介绍所收集到的有关孔子的资料. 观看介绍孔子的短片：了解孔子的生平,了解历史上不同时代对孔子的评价和孔子的地位.（课件出示） 3、让学生谈谈观看短片后的感受 4、交流：围绕教科书第75页表格,交流自己了解的孔子关于学习的名言并填表. 5、课件出示有关孔子的名言. 6、交流：说说这些名言对自己改进学习的启示. 活动二：介绍名人；感悟精神. 1、介绍自己熟悉的、喜欢的历史文化名人的故事. ① 教师示范介绍一个历史文化名人. ② 学生分小组介绍历史文化名人,各小组派代表介绍. ③ 诗歌欣赏：提供李白关于黄河的诗篇,让学生欣赏. 结合本地历史,介绍本地有影响的历史文化名人. 2、利用历史文化名人的故事,交流总结历史文化名人的精神.
家乡的历史文化名人 谢邦彦，字朝美，号后洲先生，生于宋徽宗初年（公元1100年），祖籍长溪绯洋漈源（今柏洋乡柘头村），系柘头村始祖谢十九公的第七丗孙，对《春秋学》颇有研究，宋代著名词人、诗人，其中《霞浦山》一诗脍炙人口、颇为流传，表达了诗人对家乡山水的无限赞美之情：“十里湾环一浦烟，山奇水秀两鲜妍。渔人若问翁年代，为报逃秦不计年。”从此“霞浦县”便因“霞浦山”而名。 謝翱（1249年－1295年），南宋著名爱国詩人，被誉为“南宋翘楚”、“宋末诗人之冠”，字皋羽，一字皋父，號晞發子，生于长溪（今霞浦县），祖籍绯洋漈源（今柘头村），先祖谢邦彦。自幼聪颖好学，“苦思力索、淹贯诸经史”，深受其父谢钥（通《春秋》，著《春秋衍义》、《左氏辩证》传于时）思想的熏陶，性格倜傥，不拘小节，胸怀报国大志。27岁时倾尽家资招募乡兵数百人，投奔文天祥麾下，任咨议参军，为复宋大业呕心沥血，表现了忠贞不渝的民族气节和可贵的爱国主义精神。 他辛勤笔耕，创作丰富，其散文“是天地间的至文”(黄宗羲语)，最著名的有《登西台恸哭记》（曲折地表达他哭祭文天祥的沉痛悲愤之情，感人至深，今浙江富春山西留有“謝翱哭台”）；写景则文风峭劲（得力于柳宗元的散文），如《游赤松观羊石记》写羊石群象、形神俱肖，《金华洞记》
写洞中灵怪、形象生动；其诗传于今者约200篇，如《宋铙歌鼓吹曲》、《宋骑吹曲》（写宋太祖建国时东征西讨之事）文句炫煌、音韵雄壮，读后有“亲在短箫鼓吹间”之感；《鸿门宴》似李贺，《效孟郊体》似孟郊、贾岛。其诗文在反清斗争中产生过积极影响，编有《晞发集》、《天地间集》、《□发集》、《□发遗集》、《浦阳先民传》、《国粹丛书》等。 林瞪(1003-1059)，柏洋乡上万村林氏开基祖，是一个早于方腊近百年就加入明教的领军人物。公元1027年（宋真宗咸平三十年）弃俗入明教门，斋戒严肃，历二十有二年，功行乃成。林瞪在摩尼教教徒的阶层中有较高的品级，其法脉在福建“明教门”的形成中扮演了重要角色，促使摩尼教进一步“脱夷化”，演变为一个具有地方特色的“明教门”。林瞪在上万村附近有一个堂口--乐山堂，有弟子数百人，他的两个女儿就像后来金庸小说中描写的明教圣女一样终生未嫁，只是她们的称呼不叫“圣女”，村民都称为“龙凤姑婆”，在乐山堂附近还建有姑婆宫。 许旺（1903-1937），原名许品旺，柏洋乡柏洋村人。1929年始，经常在霞安柘等县交界山区做木工的许旺自发参加了反鸦片游行示威等早期革命斗争活动；1932年2月由马立峰介绍秘密加入中国共产党。从此，他以木匠身份作掩护，在
1、抗日战争中的国民党十大名将 张自忠：第一名将。国军第33集团军总司令。张自忠当选第一名将首先是由战绩决定的，他曾在台儿庄战役中重创日寇坂垣师团，获得临沂大捷；收复枣阳桐柏，获得鄂北大捷；还获得过襄东大捷，被老百姓称为活关公。同时还因为他是抗战时期牺牲的国军最高将领（李家钰牺牲得晚于张）。但最主要的，是因为人们对张自忠悲剧经历的同情，这样一位正直的、人格高尚的爱国者却曾被误认为汉奸而人人喊打，简直是奇耻大辱。最后张自忠为这件耻辱主动选择了牺牲，以生命的代价表达自己的清白，真正是悲剧英雄。 李宗仁：第二名将。国军第五战区司令长官。李宗仁有点类似中共抗日名将第二名的林彪，先打出里程碑的一战，然后销声匿迹。台儿庄战役共歼敌两万余人，是抗战开始后中国军队在正面战场上取得的第一次战役规模的大捷，而且对手是日本的王牌师团，在国际上也被称为是日本建立现代化军队以来遭受的第一场引人注目的大惨败。台儿庄战役后，李虽然又参加了武汉、随枣、豫南等会战，但没出什么彩。后来，干脆被蒋介石高吊了起来，和冯玉祥、李济深等一样，位高权轻。不过，只凭台儿庄一战，李宗仁也可以无愧于抗日名将的称号。 杜聿明：第三名将。第5军军长。参加过古北口长城抗战和八一三淞沪抗战。以桂南会战中取得昆仑关大捷而一举成名。虽然有人认为这次胜利的一个很重要因素，是5军作为中国第一个机械化部队，火力强于日军，但对手毕竟是号称日本钢军的坂垣师团中村旅团（薛岳万家岭战役面对的则是一个二流师团）。42年杜聿明作为远征军副司令出征缅甸，虽然戴安澜在东瓜获胜，孙立人在仁安羌也大败日军，但最终远征军还是失败了。对于这段历史，众说纷纭，功过是非很难说清，因为有些战略决策不经过亲自实践，很难判断对错。 孙立人：第四名将。新1军军长。抗战八年，孙立人在国内除了参加过淞沪会战外，基本上没打过仗，他的功勋主要是在缅甸建立的。尤其是远征军第一次入缅作战时，他在仁安羌一战中，以少胜多，大败日军，救出?000多英军和记者，蒋介石、罗斯福、英王乔治都给他授勋章，由此声名大振。他的得票排在第四我想也缘于此。不过，我并不认为英国人的命比中国人的命更值钱。欣赏孙立人的是他对日本俘虏的态度，对那些曾沾满中国人鲜血的禽兽，尽管成了俘虏也照样格杀勿论，此举大快人心。 薛岳：第五名将。第九战区司令长官。薛岳从抗战爆发到抗战胜利是连年征战，功勋累累，被称为歼敌最多的将领，仅四次长沙会战就歼灭日军十余万。但使他名声显赫、排名靠前的主要还是万家岭大捷，此战全歼日军一个师团，是抗战八年绝无仅有的。叶挺盛赞此战与平型关、台儿庄三足鼎立。有人称薛岳为中国抗日第一战将，就数量而言，薛岳是受之无愧的。不过，薛岳虽军事上成就显著，但治理湖南却颇遭物议，为了谋取暴利，他把湖南大米走私广东，结果使湖南百姓在丰收之年饿死无数，百姓编民谣骂他
嵩明历史文化名人 兰茂 兰茂字廷秀，号止庵，外号和光道人、洞天风月子、玄壶子等，嵩明杨林人，祖籍河南洛阳。兰氏生于明洪武三十年(公元1397年)，卒年有两种说法：其一，清康熙二十九年李澄中撰的《兰先生祠堂记》、康熙五十九年编撰的《嵩明州志·隐逸》、光绪十三年刻行的《续修嵩明州志·人物》均说“年八十卒”。其二，在兰茂卒后40年成书的明正德《云南志》说他“年七十四而卒”。民国《嵩明县志·人物》亦说他“年七十四卒于家，崇祀乡贤”。按最早的史籍记载，明正德《云南志》所述较为可信，兰茂卒年应是明成化六年(公元1470年)，享年应是74岁。 兰茂的父辈从河南洛阳入滇，落籍杨林。据苏石《兰茂评传》考析：兰茂的父辈可能是洪武二十一年(公元1388年)被征往云南，后编籍屯戍杨林千户所的河南洛阳人。 兰茂有弟2人，名廷俊、廷瑞。廷俊在明永乐二十二年(公元1424年)早逝。 兰氏13岁时，才华初露。清康熙《嵩明州志》说他“性聪颖……年十三通经史”；明正德《云南志》说他“年十六时，凡诗史过目辄成诵”。在青年时代， 除经史外，涉猎广泛。清康熙《嵩明州志》记云：“长益嗜学于濂、洛、关、闽 之学唤如也”。兰氏“耻于利禄，自匾其轩，曰：‘止庵’”。后因母病，潜心 本草30余年，于明正统元年(公元1436年)完成了《滇南本草》及《医门揽要》 两部中医药学名著。《滇南本草》是云南历史上最早的、价值最大的中草药专著， 它早于明代医药学家李时珍的《本草纲目》142年。云南人民出版社1975年将 《滇南本草》整理出版，现仍继续使用。《医门揽要》分上下卷，上卷专论脉法， 浅显明透；下卷专论方症，治疗方法得当。 正统七年(公元1442年)，兰氏结合自己的教育实践，著成了《韵略易通》和《声律发蒙》两部声韵学名著。在《韵略易通》中，兰氏把过去107个旧 韵部缩编为20个新韵部，并用一首“东风破早梅，向暖一枝开。冰雪无人见， 春从天上来”的《早梅诗》予以高度概括。《韵略易通》是我国古汉语声韵学史 上的一部重要著作。兰茂“冲淡简远，以著述自娱”，著作甚丰，于阴阳、地理、 丹青、文学亦皆通晓。由于历代兵燹和社会变迁，兰氏著作大部散佚无存。 明代以来，研究兰茂的学者、文人较多，撰写有学术、考证文章与传记等。 兰茂70岁时，作《七十自赋十首》，这是兰氏一生真实写照。 兹据明正德《云南志》记载，录兰氏部分著作目录如下：《玄壶集》、《鉴义折衷》、《经史余论》、《安边策条》、《止庵吟稿》、《山堂杂稿》、《碧 山樵唱》、《桑榆乐趣》、《樵唱余音》、《甲申晚稿》、《梅花百韵》、《秋 香百咏》、《草堂风月》、《苹州晚唱》、《韵略易通》、《金粟囊》、《中州 韵》、《声律发蒙》、《四言碎金》等。