浅谈消费主义价值观 一、什么是消费主义 消费主义是异化消费的一种, 是指人们一种毫无顾忌、毫无节制的消耗物质财富和自然资源, 并把消费看作是人生最高目的的消费观和价值观。究其本质, 是劳动者在劳动中缺乏自我表达、创造性工作的途径, 因而使人们逐渐变得无法认知自我价值, 越来越依附于消费行为。个人认为,具体而言,人们在规则(包括潜规则众多或长期单一、乏味的劳动中,无法发挥自己的创造性和自主性,因而不是自主、自由的,于是人们便把注意力转向了消费领域,试图通过消费行为来补偿应在劳动中获取的存在感。在消费领域里,只要有钱就可以买到想要的东西,人们可以作为一个积极的主体参与其中, 发挥自己的创造性和自主性, 因而仿佛是自由的。消费主义导致对物质产品毫无必要的更新换代、大量占有和消耗各种能源和资源, 随意抛弃仍然具有使用价值的产品, 采用难以承受的生活方式, 等等, 幸福被等同于消费, 幸福的大小则取决于消费物品的价值和数量。 二、消费主义产生的原因 消费主义产生的本质原因是资本主义的逐利本性, 在资本主义初期,需要节省资源、积累资本,所以这一时期提倡节俭,但随着资本主义发展, 产出的加大, 需要增加生产和消费以维持更快更多的资本流通,因此,消费变成了新的生产力。消费成为生产和 销售的唯一目的, 生产者的利益在于最大限度地提高消费者的需求,不断地将奢侈品转化为“必需品” 。此时的生产不但为利润而制造消费品,而且还必须同时为利润而创造需要。在政治上, 各国政府为了保证国民经济稳定运行并适度增长, 对消费主义通常采取默认、纵容和鼓励的态度,正是在这样的政治环境下,消费主义逐渐成为人们消费行为的一种观念。消费者心理上, 人们以追求奢侈、虚荣的消费行为来炫耀自己的身份和社会地位, 获得社会认同感。在文化上, 消费主义否定了人类与自然的和睦相处、互助互利关系,而是看作一种征服与被征服、剥夺与被剥夺的对立关系, 它主张人类有权无限地占有和挥霍物质财富, 以最大限度满足人们的感
上海休闲体育文化解析
1.1.2儒教传统与江南文化 上海文化传统中除了西洋文化外,还有本土文化——移民文化,追溯其本土文化的底色就是江浙文化,或者说以江浙为代表的江南文化。明清以来形成的江南士大夫文化特别注重文采,注重书卷气,他们对生活特别细腻精致,有一种日常生活审美化趋势。这种文化传统在上海开埠后与西方两种宗教文化传统结合起来。一方面,上海江浙文化中的理性主义成分(乾嘉时期的考据学)和新教传统相结合;另一方面,江浙文化中才子佳人的浪漫温情成分又与拉丁文化产生回应,这就使上海本土文化和外来文化产生了奇妙的对应关系。上海文化传统里由于有了这些资源,而上海又是向全世界开放的城市,它的文化传统于是就相当丰富,它可以产生各种各样的组合。因此,我们在对上海的文化历史背景做出分析时既不能采用西方的文化理论范式,也不能脱离东方儒教文化的元典,这些文化元素在城市各阶层中是以某种比例反映在都市休闲体育文化生活中的。 1. 2海派文化的传承:二极融合的现代情结 一般认为,海派文化滥觞于清末民初阵容强大的海上画派“极现代又极传统,极西化又极民族”的风格[ ,进而浸染了城市文化生态、城市社会生活和市民文化价值。上海市民身处繁华的都市文化生态圈里,在上海特有的两极融和的海派文化熏染下异生出其独特的文化特征。 海派文化本质是上海市民阶层的文化,其基本特征可以概括为开放性、创造性、扬弃性、多元性和商业性。两种不同的生活文化情结发展至今,在20个世纪末已逐渐演化成一种新的生活观,即上海市民阶层生活:恰到好处,不事张扬,从容得体,这就是雅致。海派文化的影响力主要是对上海的市民阶层,包括产业工人、企事业职员、一般知识群体和自由职业者。以西方文化为主流的上海顶层阶层未必能接受市民阶层的文化,而以传统文化为主流的下层阶层也很难效仿那些小资的文化品味。而处于中间状态的市民阶层,尤其是海派文化具有代表性的小资阶层,则对上海的上层群体的生活方式趋之若鹜,其积极意义在于领导市民阶层生活方式的改变,但其负面影响也使海派文化浸染上了虚荣与奢华的印迹。 1. 3休闲文化的发展:二维并存的空间区隔 旧上海的不同阶层群体有其特定的城市活动空间。近代上海对不同层次的休闲娱乐设施的享用按不同的经济收入分层是相当明显的。首先,外国总会、租界公园、跑马厅主要是外国人的天地。其次,舞厅、溜冰场、运动场、游泳池等所提供的休闲服务对象主要以有钱人为主。再次,公司乐园是一般靠工资收入生活、又有些闲暇的中高级职员们去玩的。一般以苦力赚钱的社会下层,既没有这种休闲的文化,又没有经济能力逛公司乐园,所以,他们唯一的娱乐场所就是小戏院,基本没有休闲体育活动可言。即使在上海所谓黄金时期,享受比较高档娱乐设施的人,也只占1 /5。这个比例在民国末年也差不多。 就体育而言,上海市区南端苏州河之滨的圣约翰大学(现在的华东政法大学)建于1879年,正是这所学校创造了首先引进西方近代体育项目之举,并开创了中国第一次校际体育运动会,建起了全国第一个高尔夫球场等许多中国体育史上的第一。当中国学生还在做些放
4148字 博大的体育文化 市场营销 090705141 谢春雨【摘要】体育文化的涵义,体育文化对于提高大学生的体育素养、综合素质等方面具有重要的意义和作用。如何进行体育文化的培养，简单的进行简单体育锻炼的方法。 “体育文化”的定义是：“体育文化是广义文化的一个组成部分，它综合各种利用身体练习和提高人的生物学和精神潜力的范畴、规律、制度和物质设施。”我们按照“文化”的一般定义把“体育文化”可概括为三个层次：表层是运动形式（包括身体运动形式及所使用的场地、器材等物质形态）；中层是体育体制（包括体育的社会组织形态和教学训练体制等）；深层是体育观念（包括身体观、运动观、价值观、方法观等）。 体育文化不仅仅是说体育怎么怎么样，其中也蕴含不少文化知识呢！好比腿短的女生就最好不要穿裙子，那样会暴露你腿短的缺点，好比我们可以通过简单的小测试就可以知道我们的脊椎有没有问题，还有身体协调性。。。。总之体育文化值得研究，很是深奥！！体育在我们的日常生活中越来越受大家热爱了，简单的举个例子来说，爬楼梯和坐电梯，在以前，几乎是所有的人都会选择后者，可现在，走楼梯已经越来越受大家欢迎了。据说，每天爬一个五层楼，就相当于跑步1500米，再举个例子，真正懂体育的人看比赛不是单单的看一个结果的，而是享受那个过程，最后才是看输赢，所以关于体育的重要性大家应该明白点了吧！！ 日常体育如火如荼的进行着，大学校园里的体育文化当然也不能落后，校园体育正是人在学校特殊的环境中产生和演进的，完全符合上述文化涵义，其结构本质是一种耗散结构，其系统是一个动态系统，其根本是一个不断创造的过程。体育涵概了文化研究中的人与自然、人与人、人的精神与物质关系的全部三个方面。中国高校校园体育文化应该突出文化范畴的创新精神和体育范围内的个性解放 高校体育文化的基本内容：体育早已不再是单纯的肌肉活动,它已经成了既是体育又是文化,既是锻炼又是娱乐,既是运动又是教育的一种特殊的社会文化现象。校园体育文化是整个体育文化体系中的一部分,也是整个教育文化体系中的一部分,其主要内容包括精神层面、制度层面和物质层面。 1、高校体育精神文化 体育精神文化层面在三个层面中居主导地位,它是在一定的历史阶段中,校园体育文化建设、积淀与现代校园文化整合提炼的结果,它主要反映了校园体育文化的意识、价值观和行为准则。它包括体育观念、体育思想、体育道德、体育精神、体育行为习惯等。高校体育精神文化层是高校体育文化的精髓和核心,它一旦形成,就能较长时间地渗透和控制校园体育文化的每一个角落,成为校园体育文化的方向标和向心力。高校体育文化的精神层面, 影响规范着每个学生的体育思想和行为,并成为学生努力发奋向上的精神力量。其中体育观是高校体育精神文化的最高反映,它指导着学校体育成员体育行为取向,决定了高校校园体育文化的发展目标。重视并发展高校的体育文化精神,对于培养大学生坚强的意志品质、
体育文化发展困难及措施 作者：黄梓东单位：中国政法大学 少数民族体育文化具有鲜明的民族特色和娱乐性，深受广大人民群众的喜爱，作为传统体育文化的重要组成部分，既担当繁荣民族文化的使命，又为我国少数民族地区的经济发展、社会稳定和民族团结贡献力量，很多项目已成为当地旅游的品牌。[1]海南少数民族体育文化集健身、艺术、娱乐等多功能于一体、具有广泛的群众性、显著的健身性、良好的观赏性、娱乐性和丰富的文化内涵，它不仅是海南民族文化中的瑰宝，也是海南民族体育产业、文化产业、旅游产业的良好资源，是海南旅游的重要组成部分。海南作为一个多民族聚居的省份，少数民族体育文化对于全省经济社会发展有着十分重要的作用。随着海南国际旅游岛成功的建设，少数民族体育文化的地位也逐步得到提升，职业教育发展环境得到改善。我们在看到海南省职业教育发展取得一定成果的同时，也要看到经济社会发展对海南少数民族体育文化带来的挑战。面对新问题、新挑战，如何通过创新海南少数民族体育文化的发展路径，培养更多传播少数民族体育文化的人才是民族体育工作者的研究方向。 一、海南少数民族体育文化的内涵 海南少数民族传统体育文化是海南少数民族世代相传、有一定体育内涵或外延的人类社会活动的总称，是海南民族文化的重要组成部分，[2]是海南少数民族在长期的生产、生活实践中所沉淀的共同群体意识及行为方式，以及以指导和约束民族整体行为及民族行为的价值
理念。海南少数民族体育文化主要反映在少数民族体育的发展理念；规章管理制度、团队精神、创新意识、体育形象、民族的生活态度和精神风貌等方面。海南少数民族体育文化作为一种价值理念，不仅作用于少数民族的个体行为，而且作用于少数民族的整体行为，对少数民族体育的行为具有指导性与约束性。 二、发展海南少数民族体育文化的价值 海南少数民族体育文化不仅可以改善民族群众个体的精神空间，还可以作为民族精神的感性表达，满足广大民族群众的审美能力，提高民族群众体质健康水平，丰富民族群众的精神生活，是平等、团结、互助、和谐民族关系的粘合剂；是民族地区社会关系发展的调和器；是民族地区经济发展的精神动力；是构建群众性多元化全民健身服务体系的重要内容。弘扬海南少数民族优秀体育文化，对于开展少数民族传统体育，发展民族体育运动，使民族群众在少数民族体育文化沐浴下，更多体现出了人文精神的价值，最终以全面发展的视野培养全面发展的民族群众，特别是对于海南国际旅游岛的建设具有重大的意义。 （一）海南少数民族体育文化是平等团结互助和谐的民族关系的粘合剂少数民族传统体育是一种综合的民俗文化，它重于人的身心需要和情感愿望的满足，不以高超复杂的技艺、深邃的思索和深厚的文化修养诸条件要求其对应公众，而是以普适的、自娱自乐的、消遣性与游戏性特征，迎合它所对应的民众。不必具有高水准的文化素质条件就可以在这些活动中得到较直接的令人愉悦的主体情感的抒发和
高一政治树立正确的消费观 《经济生活》第三多彩的消费 《树立正确的消费观》 班级姓名学号 一、标与教学要求 1、程标准 描述几种消费心理；辨析消费观念的变化，树立正确的消费观。* 消费心理，如从众心理、求异心理、追求时尚等； * 针对消费观念的变化和冲突，讨论“艰苦奋斗精神的时代意义”。* 主张“量入为出、理性选择、转变观念”的意义。 2、教学目标 1．识记：主要的消费心理 2．理解：怎样看待、评价各种消费心理 准确理解四大消费原则的含义 二、教材梳理 1、知识结构 从众心理 求异心理 消费心理面面观攀比心理 树立正确的消费观求实心理
量入为出，适度消费 做理智的消费者避免盲从，理性消费 保护环境，绿色消费 勤俭节约，艰苦奋斗 2、知识要点 人们的消费行为受_______的影响。这些消费心理主要有： 消费心理的表现具体特征评价 从众心理引发的消费追随____，追随_____。 求异心理引发的消费追求________、________的效果。 攀比心理引发的消费出于“_______”、“_______”的炫耀心理 求实心理引发的消费讲究_____，根据_______选择商品。 做理智的消费者: 生产方式的变化推动着人们_______的更新，也不可避免地带不同_______之间的激烈碰撞。我们做理智的消费者，就是要践行以下四项原则： 四项原则具体要求 量入为出，________在自己的_____________之内进行消费。 ________，理性消费要避免跟风_______，避免______消费，避免只重物质消费忽视__________的倾向。 保护环境，_______R：①节约___，减少____。②绿色生活，_____选购。③____使用，____利用。④分类_____，循环_____。⑤保护_____，
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 中国休闲体育专业的发展现状及趋势中国休闲体育专业的发展现状及趋势中国休闲体育专业的发展现状及趋势一、基本概念的界定（一）休闲国内外对休闲（leisure）进行了不同的解释，通过语言文字学方面的研究，我们发现，休为会意字，义为人倚木而休；闲为假借字，假借本意为?隙的?（门中含月），引申为空闲之义，休闲即是指于空闲中使自身得到休息，这种休息不仅是指身体层面，也涉及精神层面。 国外学者认为休闲是一种从文化与物质环境的外在压力中解脱出来的、相对自由的生活。 基于以上各方面内容，我们认为： 休闲是在相对自由的时间与环境下，人们自愿以放松的身心状态进行恰当的活动，从而达到从紧张的物质和精神压力中得到解脱、实现人的全面发展之目的。 （二）休闲体育作为从西方引进的的休闲体育的概念问题，诸位学者有不同的见解。 综合各家观点，我们认为休闲体育不同于一般意义上的体育内涵，而是休闲与体育的融合；休闲体育则是指以追求精神自由、闲适以及人性的回归为目标，适用于个人和社会，使人的身体、情绪和心理状态保持健康，使人的能力得到充分、自由、全面的发展的文化性活动。 1 / 7
休闲体育是社会体育的重要组成部分，具有自由性、文化性和非功利性等特点，对增强体质、提高文化素养、加强精神建设、丰富生活内容、促成人的社会化等方面皆具有重要的意义和作用。 （三）休闲体育专业休闲体育在国内外的广受欢迎，社会对体育专业人才的需求的增强，促使了休闲体育专业的产生。 休闲体育专业的主要目标是培养德、智、体全面发展、适应社会发展需要、具备休闲体育的专业知识理论与技能、能够从事休闲体育研究以及休闲体育产品设计等方面工作的高素质、应用型人才。 我国休闲体育专业学制为四年，毕业后将授予教育学学士学位。 通过休闲体育专业的学习，高校生将具备以下几方面的能力：掌握休闲体育的基本理论与知识；掌握指导休闲体育、大众健身和体育赛事等相关的运动技术和技能；具备从事休闲体育活动的组织管理、教学、咨询指导以及经营开发等方面的基本能力；掌握计算机网络技术，具有较强的外语能力和良好的学术研究工作能力。 因此，简而言之，休闲体育专业是指在高校中设立的以培养具备从事休闲体育研究、教学、指导、开发等方面的能力的复合应用性人才为目的的学科。 二、我国休闲体育专业构建与发展中存在的问题（一）开设休闲体育专业的必要性及其发展现状就目前而言，我国的休闲体育专业人才相对匮乏，供不应求，因此，我国一部分高校相继增设了休闲体育专业。
浅谈对中国体育文化的看法摘要：中国体育文化因受传统文化思想的影响，总体上朝着整， 圆，静，和的方向发展。人们从事体育活动的主要目的是修生养 性，重在个人的内修和自省。 关键词：中国传统体育文化 昨夜一梦，孔子和孟子成了美国健美大赛的评委。当看到施瓦辛格在场上摆Pose时，他们纷纷露出了诧异的神情。赛毕，孔孟二老发问：“懂礼乎，擅骑马乎，能射箭否？”施瓦辛格摇头，二老评曰：一莽夫矣。梦醒时分，已是二十一世纪，受孔孟影响的那一套体育文化思想已满足不了时代变化的要求了。 国际化体育赛事，像奥运会冬奥会，无处不体现着运动员的竞技与博弈，选手要充分表现自己的强悍与体能素质并全力击败对手，而影响中国千年的儒家思想要求人们以礼相待，重内修与和谐相处。这些思想显然与赛场上的风格是格格不入的，但是中国的体育文化就是在这种思想的影响下发展了千年，因此在与世界（尤其是西方）体育文化的交流中表现出了明显差异！ 由于历史传统文化的原因，使得中国体育文化总体上沿着整，圆，静，和的方向发展。人们从事体育活动的主要目的是修生养性，重在个人的内修和自省。比较有名的运动如五禽戏，即模仿虎，鹤，鹿，熊，猿五种动物的形态与动作创作而成。古人们在社会交往上讲究以礼相待和规范的行为，在生活方式上追求平淡，和谐和互融。这些态度和思想
使得体育文化在竞技方面少有发展。相比于西方体育文化，强调的是重外在的竞技和个人的变现。他们从事的体育活动也多带有竞争色彩。像拳击，摔跤，和影视上比较流行的跑酷运动。从而使他们在竞争技艺和个人体能方面优于传统的中国人。 如今，要适应全球化体育运动的发展，中国体育文化也应有所改变。在国际化赛事上，要展现东方体育文化魅力，也要增强竞争性与技巧性。我们常说“友谊第一，比赛第二”，但建立友谊的前提是我们双方有相同的追求。我么体育文化的核心不能仅仅重视人的生命潜力和身心潜能，也应同时激发外在的激情与活力，勇于展现和表示。像极限运动，山地自行车这类运动可以推广，至于像健美这类锻炼身体肌肉和协调的活动，也渐渐被国人接受并开始流行。 中国体育文化当吸收一些西方体育文化的观点和思想，来顺应国际化发展的需求。同时，也不忘传统的体育文化精髓。在达 到内在修生养性的同时，也注重个人外在体能竞技，以便更好的 展现与提高自身水平！
体育和体育的功能与 作用
【正文】 前言 体育是人类共同创造的一种特殊的社会文化活动。它所构建的以公平竞争为道德核心的，以和平、进步和团结为目标的价值体系和价值标准，得到了全人类普遍认同。在当代中国，体育对维护政治稳定、促进经济繁荣、增强人民体质、培养意志品质、丰富文化生活、振奋民族精神、增进对外交往等诸多方面起着越来越重要和不可替代的独特作用，而且，“随着经济发展和社会进步，体育的社会地位就越重要，作用就越显著”。改革开放20多年来，我国体育事业得到了空前发展，日益丰富多彩的体育运动实践要求体育理论不断地完善和创新。“在实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导”，它同样也是体育事业发展和变革的先导。实践没有止境，理论创新也没有止境。但是，任何理论都要以实践和巨大的历史感做基础。同时，还必须要有“与时俱进”的理论品质，体现时代性，把握规律性，富于创造性，只有这样的理论对实践才具有指导意义。研究社会发展和变革的理论如此，研究中国的体育理论问题同样如此。江泽民同志指出：“一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题，以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展”。对当代中国的体育事业而言，就是要紧紧围绕我们正在进行的体育改革、群众体育、竞技体育和体育产业等体育的主体性工作以及北京举办的2008年奥运会进行理论研究；着眼于体育体制和运行机制的改革，着眼于全面建设小康社会，着眼于体育事业发展的新问题、新情况、新实践进行体育理论上的创新。 当代中国的体育在改革、发展和走向世界的过程中，涌现出了许多诸如中国体育发展的国际国内社会条件，中国体育全面与世界体育接轨，当代体育发展变化的规律、特点和基本趋势，中国体育的基本性质，体育与政治、经济和社会发展的关系，体育改革与我国正在进行的经济改革的关系，体育社会化，体育产业化，体育科学化，体育的社会效益与经济效益，体育的全面发展与协调发展以及体育事业的可持续发展，体育发展、改革与社会主义市场经济相适应，社会主义初级阶段和“小康社会”的基本国情对中国体育事业发展和改革的影响等事关我国体育事业发展全局的新局面、新情况、新问题。 理论要有对实践的指导性，才具有积极的意义。空前丰富多彩的体育实践呼唤着体育理论探讨的繁荣。对于近些年来在体育实践中所遇见的新情况、新问题，迫切地要求体育工作者在理论上做出符合我国当代体育发展实际的科学回答，以便更好地指导体育实践，丰富和发展我国体育理论体系。 体育现象古已有之，从古希腊到中国古代，都有人类关于体育活动的记载。它是人类在漫长的生活和生产过程中所产生的一种独特的，以身体运动来表达的社会文化现象。体育发展到当代，它的文化内涵和经济、政治、教育、娱乐等多种社会功能已经不可同日而语了，已经发展到一个相当高的水平和存在于人类社会中一种很普遍的社会现象，也是人类所共同承认、拥
中西方体育文化的异同及其世界体育文化的发展趋势 摘要：运用文献资料法，对中国体育文化与西方体育文化的异同进行了分析，剖析两种体育文化的对立统一面，并加以探讨世界体育文化的发展趋势。 关键词文化体育文化中国传统体育西方 前言 文化指人类所创造的物质财富和精神财富的总和及其创造过程。文化具有非遗传性和超个人性、复合性、象征性、继承性、时代性、民族性、世界性和阶段性。文化有三个层次构成，及外层的物质层次，核心部的心理层次，中间的心和物相结合的层次（体质的层次）。体育文化是关于人类体育活动的物质、制度、精神文化的总和,大体包括体育知识、体育情感、体育价值、体育理解、体育道德、体育制度和体育的物质条件等。它包括四层含义:第一,体育活动当作一种文化现象;第二,研究体育活动的文化背景,观察体育运动与文化的关系;第三,考察体育运动的文化意义,确定体育在人类文化大系统中的地位;第四,研究如何自觉地塑造具有独立形态价值的体育文化等。随着历史的不断演变、体育文化的不断交流与传播，我们发现，源于古希腊、古罗马的西方竞技体育文化与中国体育文化既有差异又有着互补。两者虽然形成的体系、内涵不同,但都是人类的财富。 1中国体育文化 中国体育文化是随着中国社会的历史演变而发展的。中国体育文化经历了古代体育文化、近代体育文化和现代体育三个阶段。中国原始体育文化来自生产和生活实践的需要，在生产极其低下的社会情况下为了生存，人们学会了攀登、爬越、泅水等生产和生活技能并将其直接服务于社会形成了“体育”的雏形。随着政治经济的发展，制度的完善，医学知识的积累，养生思想的出现，为体育文化的发展和形成提供了前提条件。古代体育在原始萌芽状态的基础上发展壮大，从而脱离了生产劳动，与军事教育、祭祀、礼仪相结合，逐渐演变成具有明显社会职能的初级形态。尤其到了唐朝，当时经济的繁荣为体育文化的巨大发展提供了物质条件，这一时期对军事训练的重视和武举制的推行推动了武艺的发展，促进了马球、蹴鞠等体育活动的盛行。宋代以骑射为中心的武艺训练得到了完善，民间娱乐活动十分活跃，体育组织相继出现，马球、蹴鞠由竞技性向娱乐性方向发展，文人对养生的研习、道家对导引的编著在气功史上起着承前启后的作用。明清时期随着导引养生思想的成熟和完善，武术得到了全面发展，形成了一个较为完善的体系并发展成为多种门派。中国近代体育文化是1840～1949年这段历史时期在中国流行和实施的体育，以武术为基本内容
浅谈体育与校园文化生活的关系 摘要：本文介绍体育与校园文化生活的关系，校园体育文化不但能培养学生身体素质的提高，更能从中使学生养成终身体育运动的良好习惯，能从其中受益终生。同时，也会成为传播体育文化的一个使者，扩大了校园体育文化的影响，这些都对学生文明健康、提高社会适应能力具有显著意义。 关键词：体育校园文化生活关系影响 随着社会物质文化生活的水平日益提高，人们对体育文化生活的需求也逐渐增加，体育活动成为人们享受现代文明生活的重要组成部分。体育是人类社会发展中，根据生产和生活的需要，遵循人体身心的发展规律，以身体练习为基本手段，达到增强体质，提高运动技术水平，进行思想品德教育，丰富社会文化生活而进行的一种有目的、有意识、有组织的社会活动，是伴随人类社会的发展而逐步建立和发展起来的一个专门的科学领域。 人类学家鲁斯?本尼迪曾说过：“文化就是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动方式。”体育作为人类文明的一种象征，是人类特有的社会文化现象，因此我们可以将体育及其所衍生和代表的各种事物称为体育文化，或者
说体育的本质就是文化。这一点主要表现在以下几各方面：第一，体育运动本身是人类创造的，后天习得的，具有非遗传性的身体活动。它不是动物本能的肢体活动和嬉戏。它是人类思维方式的表达和传递。因此，我们说体育的产生具有文化意义。 第二，体育运动具备文化的各种特质。体育不仅具有外在的身体活动形式，以及设施、器材等物态体系，而且具有内在的价值观念、意识形态、行为规范等心理历程，以及心物结合的中间层次的内容。 第三，体育是以人自身的活动，改变人自身的自然属性和社会属性，实现自身自然价值和社会价值的转变。体育本身已超过了物质文化体系，成为社会上层建筑的一部分。 第四，体育运动的发展历程，表达了文化的时代性、民族性、继续性、世界性、阶级性等。 据此，我们可以给体育文化下一个定义：体育文化是广义文化的一个组成部分，是人类本身需求的特殊反映，是人类在体育生活和体育实践中创造出来的，并通过有形的身体形态、动作技能、运动器材、物质以及无形的与社会属性相关的意志、观念、时代精神反映出来，显现了各具特色的存在方式。其宗旨在于培养和发展身体，增进身心健康，维护社会稳定，发展体育理想和体育意识，其体育行为特征主要是群体性竞技、个体性保健，以及各种娱乐活动，它的目的
浅析从高校体育文化角度看校园文化建设 摘要：本文通过文献资料法、访谈法、调查法等研究方法，对湖南省内部分地方高校的体育文化建设进行调查与研究，阐述了高校体育文化的内涵、基本特征与功能、作用等方面的问题，并结合高校体育文化建设的实际情况探讨了它与校园文化建设的关系。以此通过高校体育文化来反映和促进校园文化建设，并提出了校园文化建设的方向。从而为推动校园文化建设提供一定的理论参考。 关键词：高校；体育文化；校园文化 经济全球化的进程和信息技术的迅猛发展为文化提供了发展的空间，不同的文化在交流和交融中不断获得新的发展。当今国际竞争日趋激烈，竞争的焦点是人才的竞争，是全民素质的竞争，更是文化的竞争。高校体育文化建设作为高等教育的一个重要组成部分，对学生陶冶情操、砒砺德行、磨练意志、塑造自我具有重要作用。本文通过对高校体育文化建设进行调查与研究，来探讨高校体育文化与校园文化建设的关系，为推动校园文化建设提供一定的理论参考。 1高校体育文化与校园文化的界定 1．1高校体育文化的内涵 高校体育文化是指高校所呈现的一种特定的体育文化氛围。它是以学生为主体,以课外体育文化活动为主要内容,以高校为主要空间,以高校精神为主要特征的一种群体文化。它包括以下三个层面： 1）物质层面。主要是指校园的体育物质设施，包括各类运动场馆、图书资料、传播媒体、科研设备及体适能测试仪器等。是学校体育文化的“硬件”，直观地反映学校体育状况。２）制度层面。主要是指校园各项体育规章制度，包括培养健康体育运动方式的各种教学管理、规章制度、组织机构和体育社团，以及相关的宣传标语、运动口号、运动标志等等。３）精神层面。主要是指师生员工对体育的价值观、集体舆论、体育传统、意识信念等，这是高校体育文化的精华。[1] 1．2高校体育文化的基本特征 1）多样性 高校体育文化大多数以“余暇体育”的形式进行。余暇体育不仅有学生自主锻炼的内容,还有学生学习健身知识与方法的内容。高校体育文化的蓬勃发展,使体育文化的多样性变得越明显、越成熟。 2）全面性 高校体育文化所创造的氛围能激发学生愉快地、自主地从事体育锻炼,促进学生的个性发展,培养学生的独立性、自主性、创造性、道德性等方面的能力,能充分挖掘学生的潜力去从事创造、享受体育运动,以求获得知识的满足感和他人共同参加体育运动的集体感、运动后的轻松愉快感,学生自我选择目标的成就感,同时提高其感受美、欣赏美、创造美的能力,塑造美的人格和心灵,使之接受美的陶冶。 3）开放性 高校体育文化是整个社会的一部分,它必然体现时代和社会的特征。它具有青年文化自身的特点,同时又时刻反映着社会文化的变迁,反映社会体育科技、体育知识、体育艺术、体育经济等方面的最新变化。由此，通过院系之间、学校之间、学校与社会之间频繁而广泛的体育交流,开阔了学生的眼界,增进了学生对社会的了解,培养学生的社会交往和适应能力。4）创新性 体育充满着创造性的因素,体育文化素质的全面提高为学生提供了更好的独立思考与活动的空间。高校体育文化为学生体育特长的发挥和创新提供了有利条件,使他们有机会发展体
洛龙区2015年度成教优质课教案 树立正确的消费观念 理性消费 姓名:马婷婷 单位：洛龙区第七实验学校 电话：
树立正确的消费观念--理性消费 教学目标： 1、了解消费方式及消费观念的变化。 2、学会合理消费。 3、了解非理性消费的心理因素，走出消费误区，提高合理消费的能力。 4、理智对待消费，摆脱消费中攀比虚荣心理，确立节俭消费观和绿色消费 观，树立正确的价值观。 5、帮助学生走出消费的误区，增强学生合理消费的意识和能力。 教学重、难点 1、教学重点：学会合理消费。 2、教学难点：在实际生活中做到适度消费、理性消费。 教具准备：多媒体课件。 教学过程： 一、创设情境,引入新课 板书课题：理性消费 案例：（观看天价满汉全席资料）2003年1月6日，有这么12个人，在这里一餐吃掉了万多元的满汉全席，其中一两茶叶1万多，一瓶酒的价格是万元。 学生看完后发表自己的意见。 结论:这不是正常消费，这是非理性消费。 二、认识非理性消费 （一）非理性消费的影响因素： 便宜，冲动，发泄，盲目，轻信，摆谱，攀比 小结：其实，大部分人在非理性消费后都会感觉懊悔，但是其中有些人会在懊悔之后的一段时间又开始重复这样的行为，成为“强迫性购物狂”。他们疯狂花钱背后有什么原因 （二）非理性消费的剖析： 非理性消费与理性消费相对应，是指对自己的需求和欲购买的商品或劳务没有清楚的了解，不能合理地确定消费水平、消费结构和消费方式。非理性消费行为表现为：不能理智地判断自己的消费需求，认识消费对象；不能根据自己的经济状况
确定消费水平、消费结构和消费方式；体现为冲动、攀比、炫耀消费，消费方式表现为过分地节俭或奢侈。 三、认识理性消费 （一）回归理性，做一名理性的消费者： 作为一名理性的消费者，我们要追求性价比高的消费品。为此我们在购买商品的时候要做到：同类商品比功能，同样功能比质量，同等质量比价格，做到货比三家。 （二）正确的消费观 正确的消费观应该是：家庭消费必须与家庭收入相适应，提倡适“度”消费、勤俭节约，反对铺张浪费。 （三）消费时要坚持以下原则: 1、消费前：先作预算,把钱花在关键的地方，钱要花的巧。 2、消费中：选择商品时应多一些理性,少一些盲目.在能够承受的范围内购买物有所值、经济实用的商品;不与周围的人进行盲目攀比,不浪费金钱，钱要花的值。 3、消费后：注重环保，节约资源和能源，实行可持续消费。 （四）做理智的消费者(消费原则)： 原则一：作好预算，适度消费。 原则二：避免非理性消费。 原则三：不进行盲目攀比，不浪费金钱。 原则四：用环保的眼光去选购商品。 原则五：勤俭节约，注重精神需求，提升精神境界。 四、拓展阅读： 李嘉诚，汉族，现任长江实业集团有限公司董事局主席兼总经理。1928年出生于广东潮州，1940年为躲避日本侵略者的压迫，全家逃难到香港。1947年，李嘉诚因不愿长期寄人篱下，便到一家五金厂当推销员。1948年，由于勤奋好学，精明能干，不到20岁的他便升任塑料花厂的总经理。1950年，李嘉诚把握时机，用平时省吃俭用积蓄的7000美元在筲箕湾创办了自己的塑胶厂，他将它命名为“长江塑胶厂1958年，李嘉诚开始投资地产市场。1979年，“长江”购入老牌英资商行——“和记黄埔”，李嘉诚因而成为首位收购英资商行的华人。
浅谈中国传统体育文化特点 中国作为拥有上下五千年历史的文明古国，其文化也是源远流长、博大精深。文化范畴广阔，体育文化也是其不可或缺的一部分。体育文化反应了体育的整体面貌，通过各种体育活动得到具体展现。体育文化在当今不仅能体现出个人素养，也能展现出小到一个多人集体，大到一个国家的整体风貌，因而体育文化在当下有着愈发重要的地位。“体育”这一术语并非是我国故有的，它是从国外传进来的。在我国使用“体育”这一术语之前，使用的是“体操”这一词。这一词义同现代体育运动项目的“体操”不同，它泛指整个体育。在我国古代还未出现一个可以概括所有体育活动的概念或术语，没有一个与今天“体育”完全相当的概念。类似“体育”词义的，如“养生”、“导引”、“尚武”、“习武”等等。儒家文化是中国传统文化的核心，因而中国的传统体育文化也受到了儒家文化的许多影响。在儒家文化的影响下，中国传统文化主要可以有以下得特点。 第一个特点是遵循礼。“礼”是中国传统文化价值体系的中心范畴和文明进化的主旋律。孔子是中国礼文化的集大成者，他提出“不学礼，无以立”，把一切都纳入到礼的轨道，所以体育文化活动也不例外。中国古代体育作为传统文化的一个组成部分。如盛行于唐代的“十五柱球戏”，柱子上就分别标有“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”等红字和“傲、慢、佞、贪、滥”等黑字，木球击中红者为胜，击中黑者为败。这个小游戏过程充分表达了娱乐活动中的道德规范和价值观念。 第二个特点是内外兼修，作为中国传统文化主体之一的儒家文化，以“修身、齐家、治国、平天下”为修行方法，从而达到“内圣外王”的理想境界。中国古代体育由于受这种思想的影响，偏重于在修身养性、陶冶性情上下功夫，不像西方古代体育追求人体美，追求力量、速度。在中国古代的典籍中描述最多的古代体育莫过于武术和养生运动，这两种运动都有着深层次的哲学思想、成熟的习练方法、完美的艺术形象。注重武德，内外兼修，神形兼备历来是习武者的第一要义。在整个武术运动的习练中无处不突显出自强进取、自我修养、人格完善的传统文化精神。愉悦身心、宣泻情感、调情养志同样是中国古代体育所具有的文化功能，民间体育和女子体育尤甚。 第三个特点是具有艺术性。比如1973年在青海省大通县上出土了距今4500年左右的彩陶盆，陶盆内壁上绘有5人一组共三组的舞人在翩翩起舞。西周时的“礼射”，不只是单纯的射箭表演和比赛，而且还按等级配有不同的音乐，这可以说既是古代的体育，又是古代的艺术。还有中国武术的发展，最初的武艺主要是在军事战争中形成和发展起来的。后来，当它逐渐脱离了军事而独立存在、自成体系时，它的艺术性也就愈来愈高。除此之外，中国古代体育中其他项目如剑舞、龙舟竟渡、秋千、蹴鞠、滑冰等，也都追求形式美和艺术性的表现。 第四个是中国古代体育缺乏竞技性。主要表现在竞技性体育项目较少和有些本来属于竞技性较强的体育项目，后来也变成了非竞技性的体育项目。没有全国性、综合性、长期存在、形成制度的体育比赛。如田猎、武舞、秋千、武术、踢毽子等，没有或很少有竞技比赛，主要是表演给别人看，或人们的自我习练。 中国传统体育文化便存在以上四种特点。不难看出，传统体育文化在古代没能独自发展起来，更多的是在儒家文化的支配之下的发展，不能够真正的普遍化，大众化，更多的局限于皇宫深院之中，是上流人士的活动。这种保守式的传统体育文化发展有利有弊。一方面可以丰富人们日常娱乐生活，陶冶人们性情。同时在传统儒学的影响下，一定程度上有利于维护封建专制统治，符合统治者的需要。但另一方面，传统保守的体育文化，不利于体育的整
体育文化及其功能 体育是社会发展和人类文明进步的重要标志，是一个国家综合国力和文明程度的重要体现。在当今社会，随着经济全球化趋势的不断加深，体育功能的政治化趋势越来越凸显，体育与国家内部社会各阶层的关系，甚至与国际政治的关系不容忽视。体育文化交流作为国际文化交流的重要内容，使得不同国家或同一国家内从属于不同种族、不同阶层、不同性别、不同宗教、不同文化传统等方面的人们通过体育赛事聚在一起，忘记彼此间的差异和分歧，改善彼此间的关系，在构建和谐社会、和谐世界方面作出重要贡献。如1997年，国际奥委会主席萨马兰奇在为“乒乓外交”25周年纪念活动发来的贺电中热情地说：“70年代初促使中美两国关系发展的‘乒乓外交’生动地展示了体育在促进世界和平、增进各国人民之间友谊和相互了解方面起到了多么积极的作用。”[1]又如一场足球赛融化了亚美尼亚和土耳其18年之久的厚冰，两国于2009年10月签署两国关系正常化协定，为两国建立外交关系和开放封闭多年的共同边界确定了时间表。再如，闽台两地不断升级的体育文化交流，不仅有效地开创了两岸沟通的重要渠道，而且在传承中华民族五千年传统文化、消融两地对立意识、增强国家认同感和推动政经互动等过程中发挥了极其重要的作用。新疆是一个多民族聚居的地方，是我国西北的战略屏障和实施西部大开发战略的重要地区，也是我国对外开放的重要门户和战略资源的重要基地。本文以跨国界民族和广大华裔儿女为媒介，研究中亚地区体育文化交流，不仅有利于发展同中亚各国的关系，营造一个良好的周边国际环境，而且对于促进新疆各民族团结、稳定边疆社会和发展边疆经济等方面都具有十分重要的意义。 不同学者给予文化定义不同见解：其中，英国早期著名的人类学家泰勒从整体的角度给予了最经典的定义“文化——是一个复合的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习惯[6]。”我国著名人类学家庄孔韶先生将作为人类学研究对象的文化定义为“文化是人们在生活中实践和传承的思维、行为和组织的方式及其产品。”[7]体育文化作为人类文化的一个重要组成部分，是关于人类体育运动的物质、制度、精神文化的总和，它将体育运动看作是一种文化现象，研究其文化背景和文化意义，来探究体育运动与文化之间的联系，从而来明确它在文化系统中的地位，蕴涵的丰富内涵和功能。我国著名体育社会学家卢元镇先生在《体育社会学》一书中对体育对政治的积极作用进行了详尽的论述，他指出“体育
浅谈中西方体育文化的差异及其对体育发展的影响 新闻二班 单嘉怡
中西方体育文化存在着浅层和深层的双层差异。体育作为一种特殊的文化现象，它的繁荣发展不仅能增强民族体质，还能增强整个民族对自己文化的自信心，弘扬自己的文化。培养具有自己文化个性的体育精神是体育文化建设的关键。 从体育的背景来看中西方体育文化的差异 中国是个历史悠久的大国，它有着优良的文化传统，以及伟大的历史背景。中国的体育文化有着深厚的根基，它是由中华各民族、各地区交流、融合产生的。我国有着许多传统文化，这些传统文化博大精深、渊源流传，由“和”与“合”二字是我国体育文化固有的特质的深刻内涵。传统体育以“养生”为主，因而很少有很激烈的运动项目及方式，大体都是身体运动以内部为主，淡化了身体外形的锻炼。其目的是为了健身、养生、益智。我国古代人认为运动要适宜，量不可大也不可小，运动量大了会伤害身体，反之小了就达不到修身养心的目的了，同时还要注意饮食起居这些方面。所以中国体育文化的背景是以整个中国的文化为背景。 西方的体育文化是由希腊文化为源头，经历文艺复兴、产业革命，逐步形成了以宗教为核心、以追求个人自由、崇尚个人奋斗为特色的海洋型文化。西方人崇尚“力”与“美”的体现，通常都是把最强健的一面展现出来。他们的体育是一种竞技体育，以异常激烈的竞争为体育的过程，以体育比赛的输赢为目的。追求个人主义，追求的体育也是追求人的力量、速度、柔韧、耐力、灵敏等身体个因素，并把它们潜在的能力充分的挖掘、发挥出来。西方人更重视身体外在的塑造以及竞争的能力，“更高、更快、更强”的竞技体育是西方体育的主流。 两者之所以有截然的不同也是因为中西方文化的蕴涵不同，我国秉承儒家思想对人体内部修养极为重视，崇尚智慧，所以我国在棋技上发展迅速。从而体育在我国发展极为缓慢，导致人们认为体育起不到任何的作用，甚者是“重文轻体”使得体育渐渐衰弱。我国重视发展、培养人的集体观念，任何事都是要以大局为重；西方国家重视体育，崇拜勇者。勇敢的人才能真正地发挥自身的特质及潜能，在斯巴达整个国家的人民从生下来就要接受严格的军事训练，要学会各种生存、作战的本领以备不时之需。有能力的人才能受到重用，受到人民的尊重。同时女性也必须有强健的身体，接受锻炼。但是不可以参加任何比赛，更不能观看任何比赛。西方人注重个性发展，极力倡导竞争意识，任何事都要有输赢注重功利。就是这种强烈的竞争意识使得西方国家能够迅速的发展。 （二）中西方的体育人文精神的不同 人文精神？人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。其目标是追求善良和美好，其核心是以人为本。 中国是个古国的前人所流传下来的文化传统对体育的人文精神有着极为重要的影响，体现出的人文精神是“天人合一”、“崇尚和谐”、“恪守中道”。所谓“天人合一”，就是把自然与人这两大要素看作是一体，即人体要适应自然变化的节律，使二者相互融合。“崇尚和谐”不论是人与自然或者是人与人我国都崇尚相互协调和谐，重养生之道，吸天地之灵气于一身，重在内在修养。使得体育内容与方法也同样如此，拿我国传统体育的典型项目太极拳来说吧。其特色是以柔克刚、动静结合、以静制动、以不变应万变等，将人与自然融为一体不受外界
浅析中国传统体育文化的特点与功能 世界体育文化无疑是历史悠久、影响深远的国际性运动，而中国传统体育文化更为历史悠久、底蕴深厚的说法亦是无可厚非的。下面就谈一谈中国的传统体育文化的功能与特点。 一、中国体育文化的功能： 1) 中国传统体育就是传统文化的组成部分，悠悠五千年文明，孕育了极具 意境和内涵的灿烂的凝聚了东方智慧的传统体育文化，在当今世界体育 文化的大家庭中独树一帜，具有不可替代的作用。而且中国体育强调…点 到为止?，…适可而止?这两方面对于人类都是不可或缺的”。正如我们所熟 知的中国武术，历史更为悠久，影响更为深远。我们的武术宗师主张练 武并不是为了伤人，相反而是为了防身、强生健体。 2) 中国传统体育在世界体育中也同样具有不可替代的地位和作用。奥运会 是强势体育文化，但它完全是工业文明的产物，根据文化张力理论，如 果没有一种与之相反的文化来平衡，必将走向极端。中国传统体育是一 种休闲文化，它代表了人类未来的方向。之所以说中国传统体育应该承 担起世界的责任，是因为它迎合了时代的要求。 3) 世界需要休闲。而中国传统体育的精髓就是和谐，养生。这不是以竞技 为特征的西方体育所能达到的，在奥运会在研究如何把人搞成超人时， 我们就需要站起来说，人不能是这样的！21世纪是休闲的世纪，怎样休 闲是人们关注的焦点，当人们把目光从奥运场上转向场外，当人们开始 搜索能够挽留自身人文精神的体育活动时，都不约而同地将东方体育视 为了经典。 二、中国传统文化的特点： 在人与自然的关系上重视人与自然的统一，在人与人的关系上人与人的和谐。中国哲学向来不认为人与自然是敌对的关系，而认为人与自然是相辅相成的关系，人与人之间更应互助合作。强调群体牺牲精神，强调以义生利，勤劳敬业。儒家文化在处理个人与社会的关系中，提倡庄重自制，重视教育感化，追求技能，提倡社会责任感，勤奋工作，很少强调私利，这就形成了追求群体的和谐和有效率的发展，表现出比个人主义文化的更大的优势。