诗情画意流传千古
——简评顾恺之《洛神赋图》【内容摘要】
《洛神赋图》根据曹植著名诗作《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品。流传千古，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。《洛神赋》以浪漫主义手法，描写曹植与洛水女神之间的爱情故事。顾恺之的《洛神赋图》发挥了高度的艺术想象力，富有诗意地表达了原作,流传千古。本文主要从《洛神赋图》的构图、笔法、色彩等几方面分析其所要表达的诗情画意。
【关键词】
顾恺之洛神《洛神赋图》长卷
一引言
魏晋南北朝为中国绘画史初创时期，在中国艺术史上有着举足轻重的地位。在这个时期，涌现出大批名画名家，其中最为著名的当属传世名家顾恺之以及史传名作《洛神赋图》。
顾恺之的《洛神赋图》采用连续图画形式画成的长卷。画卷通过反复出现曹植和洛神宓妃的形象，描绘他们之间的情感动态，形象地表达了曹植对洛神的爱慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆怅之情。以“美人香草”爱情的抒发展示作者的政治追求，本
是自屈原《离骚》之后中国文学艺术创作的传统，曹植《洛神赋》正是政治斗争失败以后情绪的传达。《洛神赋图》画出洛神凌波微步的美丽身姿，表露她“若往若还”的矛盾心态，画奇异神兽具有强烈的神话气氛和浪漫主义色彩。
顾恺之是有历史记载和文献可靠的历史上的东晋著名画家，约生于344年，卒于405年字长康，江苏无锡人，尤其擅长人物画。约364年在南京为石棺寺画维摩诘像，引起轰动，从此开启了走向大师之路的开端。顾恺之多才，工诗赋，善书法，被时人称为“才绝、画绝、痴绝”，他的画风格独特，被称为“顾家样”，人物清瘦俊秀，所谓“秀骨清像”，线条流畅，谓之“春蚕吐丝”。
《画论》《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》三本绘画理论书籍，出自顾恺之之笔，提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。顾恺之学画师从卫协，最善于图画人物，东晋的大名士谢安认为顾恺之的人物画是前无古人的。后人评论其画：意存笔先，画尽意在，笔迹周密，紧劲连绵；其笔法如春蚕吐丝，轻盈流畅，遒劲爽利，称为“铁描”；造型布局六法俱全，运思精微，襟灵莫测。与师承他的南朝宋陆探微、梁张僧繇，并称“六朝三杰”。而“像人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神，神妙无方，以顾为最”。与陆探微合称“顾陆”，称为“密体”画派，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的“疏体”画派。画迹有《秋江晴嶂图》、《庐山图》、《雪霁望五老峰图》等名作，其中《雪霁望五老峰
图》被推崇为山水画开创之作。
《洛神赋图》为东晋顾恺之传世精品，整个画不单单地铺陈赋意，而是把想融汇于画作之中，原有的原创艺术进行再一次艺术重生创造，成就了独立的艺术画卷，给人以诗画结合的微妙想象境界，让人以充分地浮想于画作之中。
优秀的画作必定会给后世以很大的深远影响，带给后人珍贵的历史资料，以及无法复制的艺术智慧。《洛神赋图》是人物画中的代表之作，对人物的刻画入木三分。陆机在其著作《文赋》对其描述为“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，又在另一论画作品《士衡论画》中，把“存行莫善于画”这句话评价于《洛神赋图》。无论在哪一个角度对其评价，《洛神赋图》都不失为难的之精品。
有关《洛神赋图》的研究，无论是文献还是论著已经出现了很多，在很多方面，对《洛神赋图》进行了详细而又具体的研究，在这里，就不一一论述。“诗情画意”一直以来是对《洛神赋图》的最完美的评价，在这篇文章，我不但要在其画面的安排和人物的感情方面进行分析，除此之外，还要在其用色和用笔两方面对其进行阐述与分析。
第一章画面安排——缓缓走开的梦境
纵观整个画面，分为三个部分，用曲折细致而又层次分明的画面把曹植与洛神的爱情故事升华于纸张中。
由开端而看，画卷第一场景，把人带进一种优美意境。一带松岗，高柳临风，时“月既西倾，车殆马烦”，于是驾车者解下马鞍缰绳，放马喂食于蘅皋芝田。曹植一行人待到洛水之滨，惊看洛神出现，这与《洛神赋》中对洛神的描写相互映照，与洛神的“其行也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣翟秋菊，华茂春秋松，远而望之，皎若太阳升朝霞，迫而查之，灼若芙渠出绿波”之美有异曲同工之效。由诗及画卷，更加形象地把洛神的美丽跃然于纸上，给人“忽睹一丽人，云髻峨峨，雅裾飘飘，手持莲瓣状羽扇，诗风回翔于碧波之间的情景。在洛神的周围，则冈峦静穆，流水潺缓，山间有高松，秋菊之类，水际亭亭净植，芙蓉盛开。左上方远山依约，一轮旭日轮初生；右方上空云空澄彻，有双燕展翅，一条飞龙昂首腾起。第一境界的绘画宛若隐现于纸上，把人带进一种若隐若现的境界。
由画面缓缓展开，顾恺之将我们带入第二场景，即陈情之卷。此画卷描述了曹植像心爱女人表达爱慕之情，洛神十分感动的场景。此场景画卷与上一场景形成鲜明对比，由一泻千里的气势转换为悠扬欢唱的委婉。云天风神屏翳在挥舞收风，水际之中，水神川后低腰在静波，右边为鸣鼓水神冯夷，左边为翩飞清歌女娲。进而观之，观之青鸟离枝，洛神含情辞去，江流又转，洛神坐于六神齐驾云车而走，进而进入高潮之泉，把画面推向情感的高峰。
真情实意在画面上犹如跳动的文字，每一个人物的感情都表现地淋漓尽致。
再一次峰会直下，进入偕逝画面，给人一种哀婉进入欢乐的场景.画面中的洛神并没有远逝别去，重归于洛神身边，一同乘车而去，喜结良缘，一段一段人神爱恋以完美告终。这种不同于原创的画面处理，让整体画面增添了喜悦之美。
在《洛神赋图》中，顾恺之不仅仅还原原创的真实之感，还把自己的个人感情融汇于这个画作中，代表了他个人的美好憧憬，他把自己内心的愿望完美地表现出来，把浪漫的感情通过画卷展现出来。
顾恺之为传世名家，绘画讲求”以形写神，传神写照“的艺术思想，此点在《洛神赋图》中的人物造型上完美体现。
纵观整个画面，每一个人物都有自己各自的表情和特点。洛神飘逸飞动、曹植的雍容深沉，甚至于各侍臣的器宇轩昂和资质不凡都详细描画。在细节描画上亦详尽其致，如洛神手握一柄红羽团扇，飘忽所至，细节刻画十分到位，极富诗情妙笔。
山水景物描绘亦十分生动，亦富空间美。把人物与景物完美地结合在一起。无论人物、山水，其造型都具有传神特色。
在其中,“人大于山”的特点体现在画面中，体现了早期山水画早期特点，极具古意。观之，在整个画面中，每一个景
物都充满着感情，可谓“景语结情语”，带给人一种梦境幽远的感觉，置身其中，仿佛犹如诗境一般。
第二章色彩与笔法的语言
谈及色彩，《洛神赋图》极体现了早期用色特点，有极富典雅之感。山峦平岗，空穴无皴，仅以石绿颜色；脚岸泥金，或施赭石；高柳腐熟，勾以夹叶，再添深绿；松树唯勾干，无鳞，叶则如扇，散勾格针状。总体色彩与画面相互映衬，体现完美之感，色彩总体给人以雅丽之感。
关于用笔，《洛神赋图》更是有其独居的特色，树木的勾勒还是人物的线描都具有不可替代的作用。
顾恺之的线描被称为游丝描，若春蚕吐丝，或“春云浮空，流水行地，皆出自然。
在《洛神赋图》中，神女飘带，洛水湍流，云空朝霞，空勾山峰，用线灵动，协奏出一种飞动之美。用笔犹如乐中和弦，明洁华赡。水纹描写十分生动，运用不同水波法，体现汹涌之势；人物刻画，用笔犹如春蚕吐丝，极为传神。山水用笔，较为粗犷，给人一种气势之感。笔法精炼是对画面用笔的综述。
此图树木以勾叶柳和蒲扇形树木为主，色彩以青绿为主要色调，这种处理手法，对表达意境构成图卷起伏变化起了十分重要作用。
一、勾叶柳，疏密相间共21棵，分组为伍，或聚散于空间转换，或穿插于人物前后与其他景物形成紧松自然衔接和变化。
勾叶柳形态有高低、偃仰、向背之别，空勾树身，随株出干，随干发条，以势度之，略显迎风摇肠之意。圆弧结顶，在勾柳丝基础上双勾树叶，工而不板，拙中寓巧，以汁绿为底，略见石绿重色，这种画法成为柳丝内在生命表达的程式符号，静穆古雅，别有韵致。这种工笔勾柳法对后世多有启示,宋人多取鉴并结合现实感受,描画垂柳等都为勾叶柳法。
二、蒲扇形树木，造型又似灵芝，《石渠随笔》谓：“其树木皆如孔雀扇形。”从树叶的组织规律看，似是以银杏一类为构成图案化形态依据的，有一种稚拙的意趣。蒲扇树从图卷右边起首到结尾，近坡远岸遥向顾盼，错落变化，好像乐章强弱不同的节奏，结密郁塞处与山峦为伍，疏落空松处以开合为用，图案化的造型，显示了画家的想象、联想和天真烂漫的创造情意。这种富有幻想色彩的树丛造型，有助于梦幻般题旨的表达。线条造型的“情”和“势”，如水起伏、云之波涌，“巧以饰拙，工以致精"，用极简的线条概括，和柳丝繁密的丛线恰好形成有趣的对比，在造型手法上各有自身的审美效应。
此图人物刻划已趋工能。山法相对讲不及树木，云水画法来得成熟，仅是以象征性的匡廓提示峰尖，峦圆、坡石等形象，当然更谈不上土石之别。它虽不是现实性的描绘方式，但形象上却能使人意会。明詹景凤称“其山石勾成圈围，内无复皴，唯山石脚稍稍带描疏四、五、六笔同和主题内容倒也颇能协和，显得那么有趣。”因而有认为这张画中的山法是作者有意这样画的，这
倒也未必。当时山水形象创造尚处在稚拙阶段，这种画法是附合山法演变发展规律的。至于云水表现．笔之所至，从局部来看云耶、水耶似乎难分。但通过其他形象的衬托能明确体现出云、水不同形象的特点，旋环流畅．而有韵律，显得那么自然悠闲而富有幻想色彩，或势速，或笔缓，活泼舒展，显示出这种春蚕吐丝的高度艺术技巧。
中国民族的艺术无论是书、画、刻、雕、塑均强调以鲜明流畅的线条著称于世，此图突出表现了顾恺之“其笔意如春云浮空，流水行地，皆出自然”的特点。
“顾恺之画如春蚕吐丝，初见甚平易，且形似时或有失；细视之，六法兼备，有不可以言语文字形容者”，意境神情，形象塑造继承了汉文化的传统，技法上有所提高。图中大抵皆以圆弧形的匀称的中锋线条，笔心在点划中行，作为线条构成表形达意的特殊方式。这种简捷、自由的造型语言在视觉功能上给人以一种清晰明快之感。
画面上的节奏和旋律的变化，主要在於这种连绵相属的线条。线条伴随着观赏者视觉感官而存在，体现着画家对客观物象形质的概括和抽象。黄宾虹讲：“春蚕吐丝此即书家担夫争道法，言其一丝不乱，非谓细若毫发，玩一吐字。”用笔方式极为统一，而山石、树木、云水尤见寓现实性于图案意味的造型手法之中，作者对于客观物象的认识和表现，还不能以多种用笔去表现出不同物象的质感、动感和情感。如衣袖飘带一部分，变换一下位置，
也等于山、水、云、树的一隅，用笔方式全然一样，都所谓“似游丝而无笔锋顿跌，大抵精古而拙”，形象不一，用笔相同。顾恺之行云流水、春盈吐丝般的线条所构成的审美形式独特之处，显示了魏晋时代中西从书法到绘画的美学意蕴和艺术规范，以骨法为基质，以线条为形态。尽管此图主要成就在艺术构想和人物形象创造力山水形象创造方面，处于：“群峰之势，若细饰犀栉，或水小容泛，或人大于山，率皆附以树石，映带其地，列植之状，则若伸臂布指”的阶段。但古拙装饰性的表现，也有相当造诣，体现出江南画派的一种风致，在探索和寻找山水形式语言上对后世具有很大的启迪。
无论是色彩的运用，还是线描的勾勒，都带给了观者一种诗与情的美妙结合。
四结论
总之，《洛神赋图》其艺术特色极具抒情气氛，给人一种节奏美和音乐美，把诗与画完美的结合在一起，是心灵感觉的结合，给后人留下了一笔宝贵遗产，无论在何方面谈及，他都为瑰宝之作。谈及《洛神赋图》，无论是在画面安排谈起，还是在其笔法和色彩谈起，都表现出了一种遥远的意境，一种诗情与画意，这点，并非前人所提及的那样，仅是在其画面内容与题材中变现，在其技法中也同样体现。
五注
鲁迅美术学院图书馆几本书籍。
美史李涛
【洛神赋原文及翻译赏析】洛神赋原 文及翻译 【--爱情祝福语】 《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，本内容由跟大家分享洛神赋原文及翻译，欢迎大家学习与借鉴! 洛神赋原文: 魏晋：曹植 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎?彼何人斯，若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎?其状若何，臣愿闻之。” 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远
而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。 于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，
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《十二怒汉》电影观后感精选范文 大家有没有观看电影十二怒汉，会不会写关于十二怒汉的观后感。以下是小编整理的观后感范文5篇，希望能够可以分享给大家进行参考和借鉴。 早先看过米哈尔科夫版本的《十二怒汉》，曾深为之震动，却还未看过57年美国原 版的《十二怒汉》，甚感遗憾，今日幸得一见，竟有振聋发聩之感，虽是西德尼·吕美特 所导演的处女作，却于朴实无华间流露出的大师气息，而十二位男演员的表演，则更是炉 火纯青，观此片，恍惚间不觉时光之流逝，日月之变幻。九十分多钟的电影，在我感觉好 像是只过了十分钟似的，电影拍到这个份上，不得不说已经拍到了极致。在中国曾有“天 上一日，人间一年”之说，其合理性不得而知，而观此片之后，我能够把它理解为仙界的 的生活着实欢乐，使得神仙们浑然不觉时光飞逝，一年的时间就如过了一天一样。另一方 面也说明了一部电影也能够给观众带来神仙一般的享受，而就电影而言，更多的是反面的 例子，大部分电影看起来极其煎熬和痛苦，观影体验可用“度日如年”来形容，每每看完， 心境也总是愉悦的，长舒一口气道：“OMG，最终TMD看完了……” 《十二怒汉》之所以被我奉为经典，主要是因为这部电影扎实的剧作和高水平的表演，当然也少不了导演对社会的批判和人性的揭示，这似乎成为了一部好电影必不可少的条件，而《十二怒汉》在这一点上做的确实十分到位。在那里我想引用一下“木桶短板效应”，这 部电影正是由于各个方面没有短板，才名正言顺的成为一部经典之作。当亨利·方达坚守 着阵地，将对手们一个个说服的时候，我总是情不自禁想鼓掌的，也许这正是心理作用于 生理的一个例证吧。 《十二怒汉》的故事完全发生在一个封闭的房间之中，十二名陪审团成员在此作出裁 决的全过程，案件是指控一名18岁的少年杀害了他的父亲，各项证据都表面少年就是凶手，似乎是确凿无疑的事实了。这十二名陪审团成员素不相识，因为这样一件事坐到一个 屋子里，他们的要决定的是另外一个同样素不相识毫不相干的人的生死——guiltyornotguilty，tobeornottobe，liveordie!影片的点睛之处在于结尾，两个素不相识的 陪审员，互通了姓名，将手握在一齐，然后再见各自离去，生活一如既往进行，用一句比较玄妙的话来说，就是民主尽在不言中。 首先，这充分暴露了美国社会的一个矛盾，那就是英美法系中的陪审团制度的弊端和优越，陪审团制度有一个致命的缺陷，它又可能成为社会某种隐蔽的偏见者的容器，而在某一特定的案件中，这种偏见则愈发明显，比如这个案件中的少年，是一个生长在贫民窟 的少年，未受良好的教育并且受尽歧视和摧残，另外在片头少年正面直视镜头时，我发现 少年并不是典型的美国主流白种人，更倾向于一种少数族裔的美国人，在这样的情景下，贫富带来的社会偏见和对少数族裔的歧视，则容易影响判决。另一方面，陪审团制度彰显着其民主性的一面，他宣称成员均选自人民的各个阶层，所宣扬的正是陪审团成员的人民
曹植《洛神赋》赏析 导读：《洛神赋》原文 作者：曹植 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰： 余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎?彼何人斯，若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎?其状若何，臣愿闻之。” 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通
辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。 于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁
《我们手拉手》观后感 今天，学校组织我们去看电影《我们手拉手》，这部电影讲述了井冈山霞溪中学和深圳实验学校初二学生之间的故事。 电影中徐伶和徐俐是双饱胎，她们俩在与谭慧通信中建立了深厚的友谊。一天，深圳实验中学组织学生们去井冈山体验生活，来到了井冈山，大家都找到了自己的伙伴。有一次，于远大发现黑豆没有橡皮，便买了30块橡皮送给他。可骄傲自满的于远大并不知友谊是不能用金钱来衡量的。 在电影中还有一个感人的情节，那就是当谭慧的妈妈来接谭慧，告诉她可能会有生命危险时，谭惠还是忘不了要妈妈给徐伶五千元钱，让徐伶完成学业，再次体现了她们之间的深厚友谊。人人都有一个梦想，徐伶姐妹俩的梦想是当医生，而黑豆的梦想是当桥梁设计师，他截然不知，如今霞溪中学和深圳实验中学的同学之间，早已架起了最珍贵的友谊之桥。 看完电影，再想想我们现在正坐在课堂里读书，这对于贫困山区的孩子来说，这简直就是遥不可及的梦。虽然我们这里也是山区，但并不贫穷。我们这里的孩子每天都可以拿到不少零用钱。如果我们可以每天省下一元钱，那么全校一年可以积攒不少钱，也可以资助很多因贫困而上不了学的孩子。 让我们一起用双手帮助贫困山区的孩子，好好珍惜眼前的日子。 电影《法官妈妈》观后感 观看了《法官妈妈》这部感人肺腑的电影后，我百感交集、思绪万千，心情久久不能平静！它使我重新认识了真善美和假恶丑！ 这部电影通过叙述了出狱后的少年犯张帅和判他入狱的好法官二人的生活旋律，塑造了一位不受外界的金钱诱惑、赤胆忠心、正气凛然，追求法律的公正、公义和公道的伟大母亲、法官妈妈——安慧的高大形象！这部催人泪下的电影有两个精彩的片段给我留下了深刻的印象！ 片段一：影片中，张帅是一个留有案底的青少年，18岁的前几天才被放出来。他回到家后，却给爸爸赶了出去，多可怜的孩子呀！这时，我想他应该是找以前那些狐朋狗友，又去开始犯罪了！但万万没想到的是，他竟然去找判他刑的法官——安慧！安法官知道他的所有情况后，不顾丈夫和女儿的反对，主动而热情地留下张帅在家里住宿，并帮他找工作做。看到这里，我十分激动，心情澎湃，眼睛开始模糊了：法官妈妈真是“爱”的化身呀！当别人有困难时，及时地伸出热情的双手，真是难能可贵！正如有人说：“友情是水，爱情是酒，亲情是血。”是呀，人生中最珍贵、最浓厚的是亲情！影片中这位少年犯没得到家庭的温暖，而法官妈妈却献出了无私的爱，真诚地帮助一个渴望亲情滋润的孩子！真是可歌可泣呀！ 片段二：人头涌动的火车站里，安法官如无头苍蝇般到处找张帅！但找来找去还是找不到，之后她不顾仪态，急忙地爬上货物车。当时，周围的旅客不约而同地望着她，我们的观众也大吃一惊，不由自主地发出“呀！”的赞叹声。张帅也看到安法官这失态的举动，心痛而迫切地说：“妈妈……”他不顾一切地推开拥挤的人群，恨不得马上跑去抱住她！接着，电影的片尾就播放出：“妈妈，妈妈，您是这么伟大……”的悠扬乐章，激荡人心。 是呀！一个胸中洋溢着亲情的人，必定是一个有爱心的人、一个有信心的人、一个有责任心的人！ 同学们，爱心就像一勺蜜，细心搅拌后便渗透在每一个水分子里。我们在法官妈妈的身上真正地感受到浓浓的亲情，一种无私奉献的、崇高的爱！是呀，人世间需要亲情，更需要平等的爱！让世界到处充满爱吧！因为，它是我们心中永远闪烁的钻石！ 忘不了您——可敬的法官妈妈！
十二怒汉观后感法律 西德尼吕美特的《十二怒汉》给我们讲述了这么一个故事。12位陪审员审理一起子杀父的案件，在面对11位认为有罪的同僚，8号陪审员坚定的回答了“无罪”的判定，并通过细致的推断，说服了其他十一位陪审员，做出了“无罪”的判决。8号陪审员的感性认识来源于对这个从6岁起就饱受父亲拳头，从未得到关爱的孩子的同情。良知驱动他独自面对十一位同僚的质疑，分析案件的可疑之处，阐述自己的观点。下面是《十二怒汉》在法律方面的观后感，欢迎阅读。 十二怒汉观后感法律80后的我们有幸接触先进的科技给我们带来的无限快感，很少人体会到或者愿意去体会曾经人们生活的那个时代。然而如果通过某种方式回首前尘，我们会发觉自己渺小的人生只是在短暂的一瞬之间从世上掠过，却还没有机会去懂得什么是所谓的人生。 半个世纪前，我们都还没有出生，那时共产中国刚刚建立不久，国家主席是毛泽东，总理是周恩来，距离后来我们父辈所经历过惨痛的文化大革命还有近十年的时间。而就在此刻，世界的另一头，一群来自各行各业的普通市民坐在法院的会议室中，试图对一个年轻人的犯罪行为用匿名投票的方式做出公正的审判。五十年代美国人对于自己国家的法律、对公平和正义的思考疑问通过电影《十二怒汉》全部呈现在我们面前，令新世纪中国人唏嘘和感叹。这就是这部拍
摄于一九五七年的黑白影片带给我的震撼。 《十二怒汉》的主演亨利方达在二十四年后的一九八一年获得奥斯卡颁给他的终身成就奖，于第二年逝世。但是他的大名和导演Sidney Lumet的这部不朽巨著永留人间，为法律和公正下了一个强有力的定义。 “Life is in their hands，Death is on their minds”，这是本片的一句宣传语。当一个人的生命掌握在其他人的手中，这已经是对此人犯下巨大罪恶的最好惩罚。如果此人是无辜的，又可怜又无助，他只能祈求于老天的怜悯。幸运的是，这个审判发生在司法已经基本制度化和独立的美国，这个等待审批的嫌疑人，因为一位职业是建筑师的陪审团成员的坚持而最终躲过了一劫。 十二位陪审团成员刚进入会议室的时候，其中一人信誓旦旦的对主人公陪审团里的那位建筑师(亨利方达饰演)说：“我们要拨丝盘茧地把案情弄个水落石出”。可是刚一开始讨论，大家就主观地纷纷表示相信证人的证词和律师的陈述，十一人一致认为嫌疑人有罪。主人公却若有所思，举手反对。他知道他们今天很有可能会送一个无辜的年轻人上电椅，这绝不是能轻易就做出的决定。这份对生命的尊重，对人权的关怀，使得他立刻成为焦点人物，也成为被攻击的对象。有的人想聊不相关的趣事，有的人急着去看球赛，有的人在推销自己的生意，还有的人根本不在意自己对此事的立
诗情画意流传千古 ——浅评顾恺之《洛神赋图》【内容摘要】 《洛神赋图》根据曹植著名诗作《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品。流传千古，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。全卷分为三个部分，以浪漫主义手法，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。笔者主要讲述了《洛神赋图》的创作背影，以及它的来源，进而对其内容、构图、用色、笔法、意境进行分析，且采用人类学的方法对现有的材料、图画、评价等各个方面进行了浅研，得出自己的浅微的认识。顾恺之的《洛神赋图》发挥了高度的艺术想象力，富有诗意地表达了原作,流传千古。 【关键词】 顾恺之\《洛神赋图》\诗情画意\气韵\流传 一、引言 魏晋南北朝为中国绘画史初创时期，在中国艺术史上有着举足轻重的地位。在这个时期，涌现出大批名画名家，其中最为著名的当属传世名家顾恺之以及史传名作《洛神赋图》。这幅画开启绘画进程一个时代,为后世提供了宝贵的借鉴作用。 谈及顾恺之，他是有历史记载和文献可靠的历史上的东
晋著名画家，约生于344年，卒于405年字长康，江苏无锡人，尤以人物画见长。在约364年，顾恺之在南京为石棺寺画维摩诘像，从此引起轰动，开启了走向大师之路的开端。 顾恺之是一个多才多艺的奇人，工诗赋，善书法，被时人称为“才绝、画绝、痴绝”，但在众多才艺中，他的画作是最为成功的。其画风格独特，被称为“顾家样”，人物清瘦俊秀，所谓“秀骨清像”，线条流畅，谓之“春蚕吐丝”。 在画艺方面，著众多画论，且影响深远。《画论》《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》三本绘画理论书籍都是其画作中的精品。在画论中，提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。顾恺之学画师从卫协，最善于图画人物，东晋的大名士谢安曾评价顾恺之的人物画，用“前无古人”这四个字来表达对其人物画的推崇。后人评论其画：意存笔先，画尽意在，笔迹周密，紧劲连绵；其笔法如春蚕吐丝，轻盈流畅，遒劲爽利，称为“铁描”；造型布局六法俱全，运思精微，襟灵莫测。 南朝宋陆探微、梁张僧繇，以及顾恺之并称“六朝三杰”，在当时，影响甚大。三杰之间各有差异，而“像人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神，神妙无方，以顾为最”。顾恺之和陆探微合称“顾陆”，称为“密体”画派，区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的“疏体”画派。“疏体和密体”也成为后世人物画最为重要的两种类。 由作者谈及作品，《洛神赋图》是采用连续图画形式画作而成的长卷。且通过反复出现曹植和洛神宓妃的形象为依托，描绘出他们之间的情感动态，形象地表达了曹植对洛神的爱慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆怅之情。
《十二怒汉》和《十二公民》——观后感 76号单祎药学3130001016 观看了《十二怒汉》和《十二公民》之后，首先给我最深切的感触就是，《十二公民》与《十二怒汉》相比，其中融入了很多中国社会的鲜明又有特色的人物特征，使得整部片子更加符合中国大众的口味。 《十二怒汉》影片中的十二个角色都有着迥异的性格和职业，也有着不同的思维和表达方式。他们有的是巧舌如簧的广告商、仗义执言的工程师，有的是毫无见地的富家子、歧视平民的新贵族，同时也有性情暴躁的老警察、精明冷静的银行家、只赶时间的推销员。除了一位工程师外，剩下十一个人在讨论之前都确信男孩是杀人凶手。《十二公民》发生在暑期的一所政法大学内，未通过英美法课程期末考试的学生迎来补考。他们组成模拟西方法庭，分别担任法官、律师、检察官等角色，审理一桩社会上饱受争议的“20岁富二代弑父”案。12位来自社会不同阶层的学生家长组成了陪审团，他们之中有医生、房地产商、保安、教授、保险推销员等，在听取学生法庭审理后，将对本案做出“最终判决”。但是很显然，《十二公民》中的十二位家长与《十二怒汉》中的十二位陪审员在身份上有着本质上的不同：12位陪审员的意见直接关系到那个十八岁男孩的命运，而作为学生家长，他们的意见可能只代表着公平与正义，而并不会对最终的结果造成直接的影响。 但是，无论他们的身份如何，对正义和公平的追求氛围逐步影响着他们每一个人。随着对关键证词和证据的确证与辩论，陪审员们开始对男孩有罪这一观点进行反驳，一次次的表决出现了戏剧性的改变：11对1、9对3、8对4、6对6、3对9、1对11。最后，通过不同的冲突与较量，十二位陪审员都达成了一致的意见：无罪。 从《十二怒汉》这部影片中，可以很清楚地看到美国陪审团制度的特点：即不是证明嫌疑人无罪，而是证明该案子证据不够充分，无法定罪。陪审制度是指国家的司法机关在审判案件时选拔不具备法律专业知识的普通公众参与审判的制度，在我国叫做人民陪审员，而在英美等国家则被称为陪审团制度。它是一项有着重要作用的司法制度，在英美法系国家极具特色，是司法民主化影响最深远和历史最悠久的一种模式，也是特定人数的有选举权的公民参与决定是否起诉嫌犯、并对案件作出判决的陪审制度。 我国人民陪审员与英美陪审团人员在工作和权利、义务上有相同之处，也存在明显的差异。两项制度都有参与听审案件的权利；独立发表评议意见，不受干预的权利；不因履职而受解雇的履职保障；履职有一定的报酬；都有回避和保守秘密的义务。同时，在很多方面都有不同。首先，两种制度的起源不同。我国近代的陪审制度起源于清朝末年。美国的陪审团
1.《洛神赋图》赏析 《洛神赋图》，中国十大传世名画之一，是东晋著名画家顾恺之依据曹植的《洛神赋》一文用连续图画形式所绘的长卷。 1全画卷主要内容 这幅图表现的主要是洛神“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”的美以及她和曹植若即若离的关系。全卷可分为三个部分：相遇、倾诉、别离。画卷通过反复出现曹植和洛神的形象，描绘了他们之间的情感变化，形象地表达了曹植对洛神的爱慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆怅之情。 2画中人物服饰分析 2.1洛神 展开画卷，只见洛神梳着高高的云髻，手持麈尾，大袖翩翩，饰带层层叠叠，长裙曳地，正如曹植自己在《洛神赋》里描述道：“仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若之流风回雪”，多么灵动，多么飘逸啊。 在高耸的云髻的修饰下，洛神显得格外高挑。洛神的云髻一定程度也上反映了魏晋南北朝时期的风貌。当时假发盛行，各种发髻也应运而生，有双髻、螺髻花钗、芙蓉髻等等，别具风采。 洛神身上穿的是魏晋南北朝的一种服饰，杂裾垂髾服。魏晋时期的女子在深衣的下摆部分接上层层叠叠的三角形装饰物，又在腰上系围裳，从围裳的下面再伸出许多长长的飘带，后来这两种装饰逐渐合二为一而写成了杂裾垂髾服。迎风而起的衣带更给了水波上的洛神一股来自天界的不平凡之感，似是开卷就想告诉我们曹洛早在相遇就已
经注定结局的分离。 至于洛神手上持的像似扇子的东西，名为麈尾。它形如现代的羽扇，可又不是扇；亦绝不像拂尘，拂尘的形制、用途与麈尾都有很大不同。麈尾是魏晋清谈家经常用来拂秽清暑显示身份的一种道具，且只有善于清谈的大名士，才有执麈尾的资格。这就让我有点不解了，为什么洛神，一个女神竟也持麈尾呢？可能是为刻画出一个高雅的女神形象吧。 2.2曹植、随从官员 画卷中的曹子建及随从官员“宽衣博带”，给人以自由洒脱，超凡脱俗的感觉。这是当时文人、士族十分崇尚的服饰，这一服饰的概括性特征是衣下宽、衣袖阔、衣带广。汉代的服装与此相比简直是天壤之别。 曹植头戴梁冠在打着华盖的随从者的簇拥下，尽显贵族诗人的优雅风度。随从官员头戴漆纱笼冠漆纱笼冠。漆纱笼冠是魏晋南北朝时期极具特色的主要冠式，最早产生于汉代。当时的男子和女子都可以佩戴。因为它是使用黑漆细纱制成的，所以得名“漆纱笼冠”。冠的特点是平顶，两侧有耳垂下，戴时必须罩于冠帻之外，才成为帽子，下边用丝带系结。 3总结 《洛神赋图》不论从内容、艺术结构，还是人物造型描绘都不愧为中国古典绘画的瑰宝之一，为我们研究魏晋时期的时代审美及服饰提供了很好的资料。
十二怒汉观后感 1500字 当12个陪审团聚集在一起的时候，有的人想着早点去看球，随便举手表决一下就结束无聊的讨论，反正结果如何都不会影响自己的生活。有的人则是一开始就带着对贫民窟孩子的偏见在叫嚣着，似乎那些贫民窟的孩子都跟老鼠一样。有的人则是完全没有主见，谁有理就听谁的。当然也有人是正义的，也有人仔细的分析，不放过一丝一毫的细节。下面是1500字的《十二怒汉》观后感，欢迎阅读。 十二怒汉观后感 1500字给马路边的乞丐丢几块钱，这能算是“慈悲为怀”吗?对我来说，如果这样的“善举”就能满足一个人的良心，那我怀疑那个人的良心到底有多么廉价。 《十二怒汉》，一个多么容易让人产生误解的名字，仿佛银幕上即将充斥着暴力与血腥。然而这部美国片的原名就是“12 angry men”(十二个愤怒的男人)，却是一部法庭片。若说愤怒，电影中也不是全然没有，3号陪审员作为“愤怒的男人”似乎最典型不过。从头到尾他都在怒吼咆哮，一遍遍强调着自己的立场和观点，几乎让人以为他想要凭借大嗓门把被告送上电椅。而3号也是最顽固，最后一个同意“被告无罪”的人。可他的立足点呢?只是出于逃避自己没有教育好儿子的责任。在生命面前，这样的“愤怒”似乎卑微得可笑。
全片剧情开始之前就出现了一个概念：“疑罪从无”：在没有提出完全定罪的证据之前，应当主张被告无罪。大意就是“宁可放过一千，不可错杀一个”。这一点深深地影响了当代美利坚合众国的司法体系，“倒逼”美国的司法人员以近乎强迫症般的苛刻对待案件审理的过程。同时这也构成了本片主题的奠基石，引导出一连串激烈的冲突矛盾在狭小的休息室中爆发。 对证据的怀疑使得8号陪审员从一开始就站在了多数人的对立面。“少数服从多数”，这应该是大家耳熟能详的一种解决分歧的办法。可是美国的法院却要求全体陪审员必须取得一致意见才能做出最终判决。这不是自找麻烦吗?十二个人的陪审团中，持不同意见者必须花费大量时间说服他人;同样地，只要出现一条异议，其他人也就可能需要费尽口舌方可驳回。这样费时又费力的陪审团制度，对大多数国人来说，想必都是“笨拙”而陌生的。然而在我看来，这种做法不失为一种慈悲。《太平广记》卷一七四引《谈薮》谓：“薛道衡游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为怒目?菩萨何为低眉?’答曰：‘金刚怒目，所以降服四魔;菩萨低眉，所以慈悲六道。’” 好一个“慈悲六道”! 8号陪审员出于对被告生命的尊重，出于对“法治”精神和宪法的信仰，成为了“少数派”，以一人之力对抗十一
洛神赋 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰： 余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于就是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃就是乎？其状若何，臣愿闻之。” 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于就是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以与予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收与颜而静志兮，申礼防以自持。 于就是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 于就是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于就是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 于就是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。 译文 黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说得神女之事，于就是作了这篇赋。赋文云： 我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于就是就在长满杜蘅草得岸边卸了车，在生着芝草得地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺得洛川。于就是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有瞧见什么，一抬头，却发现了异常得景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边得车夫对她说：“您瞧见那个人了吗？那就是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神得名字叫宓妃，然而现在君王所瞧见得，莫非就就是她！她得形状怎样，臣倒很想听听。” 我告诉她说：她得形影，翩然若惊飞得鸿雁，婉约若游动得蛟龙。容光焕发如秋日下得菊花，体态丰茂如春风中得青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，
参观少年法庭有感 少年法庭有感五年八班高嘉浩今天上午，我们五年级一行五十人去了太原市少年法庭，给我留下了深刻的记忆。 据我事先的了解，少年法庭是为专门审理未成年人犯罪案件而成立的，是一个很严肃的场所。 我们乘坐大巴来到这里，一进门，我们就看到了一座浮雕，刻的是一位法官妈妈。 接着，我们又参观了各种各样功能各异的房间，有：心理咨询室阅览室羁押室亲情室等。 这里有着与成人法庭所不同的环境；有着与成年犯罪嫌疑人所不同的待遇；有着与别处所不同的温馨。 可见国家对我们是多么重视。 少年强，则国强。 我们一定不能走上歧途，要增强法律意识才能创造美好未来！第二篇：少年法庭总结字二十二中学少年模拟活动总结经过了近一个月的精心筹备，在校党支部领导下，由校团委德育处主办抚顺市第中学少年模拟法庭活动于月日在校多媒体教室圆满闭幕。 此次活动时间持续一个半小时，其中模拟法庭一小时，嘉宾领导点评和参演人员采访半小时，活动时间分配合理，过程生动精彩，法庭现场座无虚席！本次模拟法庭活动采用真实案例，由专业老师作指导，模拟法庭的角色扮演者绝大多数为本校校园电视台成员，我校团
委按照合适这一基本原则，选用真实案例，合理地分配了审判员公诉人辩护人原告被告等角色，为增强活动真实性奠定基础。 本次活动得到了学校区教育局团委团区委团市委及全区各校团委的大力支持，作为本次活动的主办方，在加强青少年学生法制教育，增强遵纪守法意识，有效地预防未成年人违法犯罪，进一步掀起了我市我区我校学生开展学法懂法守法活动的热潮这项中我们起到了积极的作用。 在校园内营造了关注青少年违法犯罪问题关心青少年健康成长的良好氛围，让青少年教育成为维护社会稳定的积极力量，为打造平安校园构建和谐社会作出新的贡献。 中学团委年月
观看电影《十二公民》观后感范文500字5篇 在电影《十二公民》里，故事发生在一所政法大学里，补考学生家长组成了一个12人的陪审团来审理一桩社会上饱受争议的“20岁富二代弑父”案。以下是小编给大家整理的观看电影《十二公民》观后感500字，希望可以帮到大家观看电影《十二公民》观后感500字 电影里有句台词很喜欢，他们听不见。。几位模拟陪审员反复在说你说你的，他们听不见。是的，生活中我们也一样，这部电影折射着社会各行各业的每个人。我们卑微的活着，别人听不见你的声音。有人会听见，他们听见的是他们想听见的声音，而这又违背了你的初衷。 电影以政法大学组织模拟法庭辩护审判以及家长陪审团为切入点，故事以怀疑富二代杀害生父案件分析为主线，从电影开头十二位评审员中只有一位认为富二代无罪到电影快结束时只有一位坚持有罪再到最后全员举手表决一致认为无罪的大逆转。从影片中每个人都会从不同角度去还原到现实。我看到的是每一位评审员背后的故事。我们太平凡，所以从不张扬，就像王小波太太李银河写传记时所说。她说，我觉得自己没有经历不凡的年代，也没有任何非凡的成就，所以一直不曾想去写自己的故事。可是在她读了一位也是有平凡人生的作家写的传记后，她改变了想法。她说，原来平凡的生活也可以写的很精彩。对啊，每个人的故事都那么不同，想法见解也会各执一词，可是这恰恰是我们自己啊，我们与别人不一样。 十二公民确实值得一看，电影的主题也值得引发思考。中国教育自古就有少数服从多数，随大流等。我们缺少的是反证思维，换个角度思考的魄力。我们会跟大多数人一样，该上学上学，该工作工作，该结婚结婚，却不会去试着说服别人我有不同的活法。有些时候我们总是人云亦云，不会真正给自己时间深入冥想，也不会真正找到自己的方向。看见别人下海捞金，你也就奋不顾身前去;看见别人创业致富，也每日坐着创业梦。作为一个活生生的有思想的人，我们都该去认真思考每一个决定，一定用足够的理由说服自己这样选择的意义，而不是别人这样所以我也这样。电影诠释了对每一位生命的尊重。事情不分大小，说大就大，
法官妈妈观后感 导读：《法官妈妈》观后感 近几周，我们看了一部电影叫《法官妈妈》。这部电影主要讲了一个未满十八岁的男子，被判了三年刑，却提前了三个月出狱。他回到家以后，知道了抚养自己长大成人的母亲因病去世了，而感到悲痛万分。他离开了自己的家，住进了当年判自己刑的那位安法官的家里。目的是为了调查他妈妈临走时做移植手术得来的十万元钱，到底是不是给了安法官，换自己能够提早出狱。在途中，他发现安法官并不是那种会别人的钱，替他们去做事的人。许许多多感人的画面牵动着我的心…… 事实上，安法官并没有拿走那笔钱，也没有贪过任何家庭的一分钱。因为她说过，每判一个孩子的刑期，就仿佛是判自己的孩子一样，那么痛苦、那么难受。安法官是一位工作称职、公平的法官，更是一位好妈妈。 我觉得世界上的母爱真的好伟大啊！不管自己的宝贝孩子犯了多大的错误，进了少管所。每个母亲都会生气、都会伤心、都会想到自己没有教好孩子。仅管如此，每个母亲还是会想尽一切办法，来挽救自己的孩子。的确是呀，哪个母亲不疼爱自己的孩子，会眼睁睁地看着他们往苦海里跳呢？在现实生活中，也会有像安法官与那位男子所发生的事。但这些事，都是无法用钱来衡量的，而是用心去感受。对我来说，世上有一样东西，无比可贵，是什么也换不来的，你知道是
什么吗？那就是——亲情。 《法官妈妈》观后感 在《法官妈妈》这部的电影中，讲了一名少年法官与曾经判过的一名少年犯的故事，被安慧法官判过罪的那名少年张帅在狱里一直怀恨于心，觉得这个没有人性的法官私下收了她妈妈的十万块钱，还判了他的罪。为了查清此事，他出狱后潜入安慧法官的家里，骗取安慧法官对他的信赖，同时背地里和他狱里的那些狐朋勾结在一起，千方百计地对付安慧法官，虽然安慧法官对张帅照顾得无微不至，但是张帅还是误会安慧法官，直到张帅在18岁的生日那天，事情才真相大白。当张帅看了自己的妈妈写给安慧法官的那封信以后，深受感动，他觉得对不起妈妈，更对不起安慧法官。于是张帅他决定不辞而别，回到家乡，守候他的妈妈。安慧法官知道后，立刻跑到火车站，张帅在火车里看到了这一切，才发现自己的过错。 在我看来，正如同电影里所说：“爱自己的儿子是至爱，爱所有的人是至善。”片中的法官感人之处就在于她用至善的心去爱所有的人，哪怕是有错的甚至有罪的孩子，事出有因，她正明白这一点，也清楚任何人都有向善的`心，正因如此才能去爱所有的人，甚至不计自己的得失。我觉得，一个人若真能善待一切，那么他身边的人“凭良心也会信任你”，也就真正做到了人之大仁。我想，虽然我们不会像她一样无私，但我们可以尽心去帮助别人，从而实现自己最高价值。 《法官妈妈》观后感
十二怒汉观后感2000字欣赏 《十二怒汉》这部电影由西德尼·吕美特执导，亨利·方达、李·科布、马丁·鲍尔萨姆等主演，讲述了在法庭上，一位被指控杀害了自己父亲的十八岁男孩，由十二个人最后审判他是否有罪，不知道大家有没有看过这部电影？下面给大家带来的是十二怒汉观后感2000字 欣赏。 看《十二怒汉》的过程中，我不停在思考，老师布置这项作业的 用意何在，是希望我们借这部电影思考如何在群体生活中保持独立理智的批判性思维，还是在组织管理中如何进行科学而理性地决策，又或是在社会中如何推行有效的民主制度?围绕一个贫民窟少年的血案，电影的135分钟大量时间都是在一间闷热的会议室进行的交错对话，给我带来的是几个方面的思考。 一部1957年拍摄的电影，我想放在现在仍然会重复这样的场景和对话。随着碎片化信息的涌入和大部分人对有效信息筛选和组织能力的不足，人们的主观印象和偏见渗透到几乎每一个生活和工作的细节里。看见的都不一定是真的，更何况听见的，就像片中开篇大部分人对嫌疑犯的推测都基于对贫民窟、不良少年的刻板印象，而草率地作出了自己的判断。电影的妙处在于将12个人关在一个会议室里，让 他们彼此进行逻辑质疑和讨论——很快，一个成长于贫民窟的人就反驳了他们的主观臆断。不要从别人的嘴里认识世界。
如果先投票再进行讨论，会不会受别人的投票影响自己下一轮的投票?群体的大部分一致往往会使个体质疑自己的决策——这需要个体极强的独立思考能力和自信判断能力;那么如果先讨论再进行投票又会不会因为别人的观点，影响自己的投票?不同的个体意见的不一致如何达成最终群体的统一——这取决于群体的责任意识和一致对真理的尊重，绝对不是因为一场比赛或一场闷热的雨就应该仓促结束的审议。 所以，理性地看，最后无论结果如何，有可能挽回一个少年性命地是因为在这个会议室里建立了一套制度，一套规避了个体偏见和群体不理性的好的制度，好的制度坏人可以退下去， __好人都无法站出来。 当然，每个制度都会有不完善的地方，但民主最大的好处就是，以一个大的基数去减少群体性错误的偏差(这是我觉得的大多数“民主”能实现的)。前一段时间看了一部电影《一出好戏》，讲的就是群体对于个体，或者说环境对于个体的影响，让我想到路西法效应——就是一个环境情境对于一个人甚至一群人的影响，简而言之就是恶劣的环境下，好人也变成恶人。只有在一个受到保护的制度里，一位有独立思想且能够坚持自我的人，才能理性地 __、说道理，不受情绪影响，不受权威压迫。
元代最有影响的书法家：赵孟頫 元代最显赫的画家--赵孟頫 赵孟頫（公元一二五四一三二二年）字子昂，号松雪道人。是元代最显赫的画家，也是在当时、并在后世产生了广泛的影响的画家。宋太祖子秦王德芳的后裔。宋灭亡后，归故乡闲居，后来奉元世祖征召，历仕五朝，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。擅长篆、隶、楷、行、草各体、冠绝古今。著有《松雪斋集》。 赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。《元史》本传讲，“孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。 他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代诸家之大成。诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。所以，赵氏能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫却能精究各体。他的文章冠绝时流，又旁通佛老之学。后世学赵孟頫书法的极多，赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。 赵氏楷书中也有上乘之作，如《三门记》结体宽博深稳，运笔酣畅圆润，最适合当字帖。赵氏传世作品以行楷居多，大多用笔精到，结字严谨，如《赤壁赋》堪称经典之作。 他是赵宋一个没落贵族，后来与元朝合作。赵孟頫等二十余人是至元二十四年（公元一二八七年）第一批被征召，其后，屡次征召江南士大夫，也有通过赵孟頫而求得利禄职位的。赵孟頫受到元代皇帝的宠爱，“荣际五朝，名满四海”，官至翰林学士，艺术上成为元代文人画的领袖人物。 赵孟頫的书法艺术： 赵孟頫(1254—1322)，字子昂，号松雪道人、水精宫道人，湖州（今浙江吴兴）人。赵孟頫博学广识，才气横溢，名满四海。他精通音乐，擅作文章，谙诗歌，开画风，工书法，嗜篆刻，通佛意，是一位天资超群、多才多艺的人，他的诗连同书法、绘画，被后人誉为“诗、书、画”三绝。在绘画上，他开启了元代复古风气之先，为中国画（主要是山水画）在元朝鼎盛作出不可磨灭的贡献。他书学魏晋，篆法李邕，字体精秀，人称“赵体”。同时代的书法大家鲜于伯机在跋赵孟頫的小楷《过秦论》中有过这样的评价：“子昂篆、隶、正、行、真草，俱为当代第一。”可以说，作为元代书法的主要代表人物，赵孟頫对北宋“尚意”的书风颇不以为然，他非常敏锐地体察到书法崇尚精神层面的背后，还需技法与形式等物质层面的强有力的支持，这样才能有生命力，故他极力反对沿袭宋人的轨迹，而要求复古，回归到晋唐书法，这也是当时书法发展的必然。
中华好儿女,观后感 篇一：中华好儿女观后感 yb2 《人民好儿女---余留芬》观后感 参考部分（文章原创只给大家交流部分） 我观看了《人民好儿女---余留芬》这集网上视频之后，心情非常激动。余留芬作为贵州 省盘县淤泥乡岩博村女党支部书记，做出了看来只有勇敢的男人才能做出来的事情。其中有三 件令我非常感动的事情（）。 第一件令我感动的故事。 当余留芬的二儿子在节目中说，他们兄弟俩小的时候，母亲边干活边带他们。背上背一 个，胸前抱一个，还要下地干活。当他们较大，不好抱时，母亲要两次才能把他们带回家。没 有办法，母亲只能第一趟带哥哥回家，并在地里头刨个坑，把他放在坑里，然后盖上树叶。第 二趟才来带他和农具。单是这两趟路，就要走十多里山路！ 我很激动，因为??（省略 121 字） 余留芬用自己勤劳的双手改变了自己的命运。 她开始是自己开商店，开相馆，办超市，都获得很大成功。她终于自己首先富起来了。 我也为她松了一口气。 后来，村里推荐她为党支部书记。她时刻想着带领村里人走上脱贫致富的道路。于是她 力排万难，亲自带头，首先出资 4 万元，并亲自带头动手，挖好了出村的第一条公路。岩博村 的交通从此便利起来，村民们的生活从此逐渐好转。 同时，余留芬还带领大家千方百计借钱、贷款，甚至借高利贷，赎回了村里的林场，卖 出了部分早已经成材的林木，使村里经济实现了第一次腾飞。 她的这种不怕困难与痛苦，（省略 150 字） 第二件令我感动的故事。 余留芬在带领大家修新的公路时腰部受伤，但她坚持冒着瘫痪的危险提前出院了，继续 参加修路工作。当她听说村民与煤矿工人发生争执时，立即赶到现场。她以病弱的身体，挡在 几十个煤矿工人和村民之间， 以真诚而严厉的话语说服双方， 即时制止了一场流血事件的发生。 而且从此以后，煤矿工人与村民和谐相处，共同建设家乡。 以前，当许多人在看到数十人的械斗要发生的时候，（省略 152 字）这难道不也值得我们 学习吗？ 第三件令我感动的故事。 村里一个养鸡大户遇到鸡瘟，心里焦急痛苦。找到余留芬帮忙，余留芬用自己不怕困难 的模范作用影响了这个妇女，也为她想好了解决问题的方法。她们及时掩埋处理病鸡。同时积 极重新振作起来，再来养鸡。如今，该农户年收入已经达到 40 万元。 在余留芬十年的带领下，岩博村的集体收入（省略 63 字）。 1 / 10