经典释文（上海古籍出版社1985年第一版影宋元递修本）
书名：经典释文
作者：（唐）陆德明
卷册：上中下三册
版本：上海古籍出版社1985年第一版影宋元递修本
苏按：此书底本藏国家图书馆（原名北京图书馆），系现存诸本中之最早最佳者，为清贤所未见。清季有通志堂本、抱经堂本通行，俱称善本（《丛书集成初编》、中华书局即据之影印），然脱讹尚多，故此本一出，皆见拙矣。
陳按：此書上古新目錄缺第27頁
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△《經典釋文》三十卷（內府藏本）
唐陸元朗撰。元朗字德明，以字行，吳人。貞觀中官國子博士，兼太子中允。
事蹟具《唐書》本傳。此書前有《自序》云：“癸卯之歲，承乏上庠，因撰集
《五典》、《孝經》、《論語》及《老》、《莊》、《爾雅》等音。古今並錄，
經注畢詳，訓義兼辯，示傳一家之學。”考癸卯為陳後主至德元年，豈德明年甫
弱冠即能如是淹博耶？或積久成書之後，追紀其草創之始也。首為《序錄》一卷，
次《周易》一卷、《古文尚書》二卷、《毛詩》三卷、《周禮》二卷、《儀禮》
一卷、《禮記》四卷、《春秋左氏》六卷、《公羊》一卷、《穀梁》一卷、《孝
經》一卷、《論語》一卷、《老子》一卷、《莊子》三卷、《爾雅》二卷。其列
《老》、《莊》於經典而不取《孟子》，頗不可解。蓋北宋以前，《孟子》不列
於經，而《老》、《莊》則自西晉以來為士大夫所推尚。德明生於陳季，猶沿六
代之餘波也。其例，諸經皆摘字為音，惟《孝經》以童蒙始學，《老子》以眾本
多乖，各摘全句。原本音《經》者用墨書，音《注》者用朱書，以示分別。今本
則《經》、《注》通為一例。蓋刊板不能備朱墨，又文句繁夥，不能如本草之作
陰陽字，自宋以來已混而並之矣。所采漢、魏六朝音切凡二百三十餘家，又兼載
諸儒之訓詁，證各本之異同。後來得以考見古義者，注疏以外，惟賴此書之存。
真所謂殘膏剩馥，沾溉無窮者也。自宋代監本注疏，即析附諸經之末。故《文獻
通考》分見各門後，又散附注疏之中。往往與注相淆，不可辨別。此為通志堂刻
本，猶其原帙。何焯《點校經解目錄》，頗嗤顧湄校勘之疏，然字句偶訛，規
模自在，研經之士終以是為考證之根柢焉。（紀昀《四庫全書總目提要》）
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《經典釋文》三十卷，《考證》三十卷。（唐陸德明《釋文》，盧文弨
《考證》。抱經堂本，武昌
局翻本，成都局翻本附《孟子音義》，通志堂本未善。）（[補]廣州局刻本尤草率。《四部叢刊》影印通志堂本，附錄諸家校。）——（張之洞、范希曾《書目答部補正》）
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陸德明，蘇州吳人也。初受學于周弘正，善言玄理。陳大建中，太子征四方名儒，講於承先殿。德明年始弱冠，往參焉。國子祭酒徐克開講，恃貴縱辨，眾莫敢當；德明獨與抗對，合朝賞歎。解褐始興王國左常侍，遷國子助教。陳亡，歸鄉里。隋煬帝嗣位，以為秘書學士。大業中，廣召經明之士，四方至者甚眾。遣德明與魯達 、孔褒俱會門下省，共相交難，無出其右者。授國子助教。王世充僭號，封其子為漢王，署德明為師，就其家，將行束脩之禮。德明恥之，因服巴豆散，臥東壁下。王世充子入，跪床前，對之遺痢，竟不與語。遂移病于成皋，杜絕人事。
王世充平，太宗征為秦府文學館學士，命中山王承乾從其受業。尋補太學博士。後高祖親臨釋奠，時徐文遠講《孝經》，沙門惠乘講《波若經》，道士劉進喜講《老子》，德明難此三人，各因宗指，隨端立義，眾皆為之屈。高祖善之，賜帛五十匹。
貞觀初，拜國子博士，封吳縣男。尋卒。撰《經典釋文》三十卷、《老子疏》十五卷、《易疏》二十卷，並行於世。太宗後嘗閱德明《經典釋文》，甚嘉之，賜其家束帛二百段。
子敦信，龍朔中官至左侍極，同東西台三品。（舊唐書卷一百九十六?列傳第一百三十九?儒學上）