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哲理古诗词欣赏

李小晶

贫女

秦韬玉

蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！

这首诗，以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。

“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。这又是为什么呢？

从客观上看：“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”如今，人们竞相追求时髦的奇装异服，有谁来欣赏我不同流俗的高尚情操？

就主观而论：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”我所自恃的是，凭一双巧手针黹出众，敢在人前夸口；决不迎合流俗，把两条眉毛画得长长的去同别人争妍斗丽。

这样的世态人情，这样的操守格调，调愈高，和愈寡。纵使良媒能托，亦知佳偶难觅啊。

“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！月复一月，年复一年，一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵！……

独白到此戛然而止，女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。

诗人刻画贫女形象，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。语言没有典故，不用比拟，全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语，毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，如春蚕吐丝，作茧自缚，一缕缕，一层层，将自己愈缠愈紧，使自己愈陷愈深，最后终于突破抑郁和窒息的重压，呼出那“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的慨叹。这最后一呼，以其广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗蕴有更大的社会意义。

沈德潜说这首诗“语语为贫士写照”（《唐诗别裁》卷十六），近人俞陛云指出：“此篇语语皆贫女自伤，而实为贫士不遇者写牢愁抑塞之怀。”（《诗境浅说》）沈、俞二氏都很重视本诗的比兴意义，并且说出了诗的真谛。良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹吧？诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平

放言五首（其三）

白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

【品评】

元和五年（ 810 ），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。

这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示象自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对自身遭遇进行的总结。

在表现手法上，虽以议论为诗，但行文却极为曲折，富有情味。

“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。

这个方法是什么呢？“不用钻龟与祝蓍”。先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。

诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。

这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。

“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是一篇的关键句。“

决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。

诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味。

闲来读之，不由然腾升起思忖人生之感概。尤其在当今个人利益拜金为上，诚信仁善缺失的物

欲横流的社会上，更当每日一读这样的哲理美诗，远胜过去看那些以金钱为衡量标准的影视作品为好。

晚春韩愈

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

《晚春》是韩诗颇富奇趣的小品，历来选本少有漏选它的。然而，对诗意的理解却是诸说不一。

题一作“游城南晚春”，可知诗中所描写的乃郊游即目所见。乍看来，只是一幅百卉千花争奇斗妍的“群芳谱”：春将归去，似乎所有草本与木本植物（“草树”）都探得了这个消息而想要留住她，

各自使出浑身招数，吐艳争芳，一刹时万紫千红，繁花似锦。可笑那本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹，因风起舞，化作雪飞（言“杨花榆荚”偏义于“杨花”）。仅此寥寥数笔，就给读者以满眼风光的印象。

再进一步不难发现，此诗生动的效果与拟人化的手法大有关系。“草树”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，尤其是彼此竟有“才思”高下之分，着想之奇是前此诗中罕见的。最奇的还在于“无才思”三字造成末二句费人咀嚼，若可解若不可解，引起见仁见智之说。有人认为那是劝人珍惜光阴，抓紧勤学，以免如“杨花榆荚”白首无成；有的从中看到谐趣，以为是故意嘲弄“杨花榆荚”没有红紫美艳的花，一如人之无才华，写不出有文采的篇章；还有人干脆存疑：“玩三四两句，诗人似有所讽，但不知究何所指。”（刘永济《唐代绝句精华》）姑不论诸说各得诗意几分，仅就其解会之歧异，就可看出此诗确乎奇之又奇。

清人朱彝尊说：“此意作何解？然情景只是如此。”此言虽未破的，却不乏见地。作者写诗的灵感是由晚春风光直接触发的，因而“情景只是如此”。不过，他不仅看到这“情景”之美，而且若有所悟，方才做入“无才思”的奇语，当有所寄寓。

“杨花榆荚”，固少色泽香味，比“百般红紫”大为逊色。笑它“惟解漫天作雪飞”，确带几分揶揄的意味。然而，若就此从这幅晚春图中抹去这星星点点的白色，你不觉得小有缺憾么？即使作为“红紫”的陪衬，那“雪”点也似是不可少的。再说，谢道韫咏雪以“柳絮因风”，自古称美；作者亦有句云：“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”（《春雪》）雪如杨花很美，杨花如雪又何尝不美？更何况这如雪的杨花，乃是晚春具有特征性景物之一，没有它，也就失却晚春之所以为晚春了。可见诗人拈出“杨花榆荚”未必只是揶揄，其中应有怜惜之意的。尤当看到，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，避短用长，争鸣争放，为“晚春”添色。正是“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”（《红楼梦》黛玉葬花词），这勇气岂不可爱？

如果说诗有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来说，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开派人物，颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的勇气不为无因。他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外，还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛，这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调，不也属于“杨花榆荚”之列？由此可见，韩愈对他所创造的“杨花榆荚”形象，未必不带同情，未必是一味挖苦。甚而可以说，诗人是以此鼓励“无才思”者敢于创造。前文所引述的两种对此诗寄意的解会，虽各有见地，于此点却均有忽略。殊不知诗人对“杨花榆荚”是爱而知其丑，所以嘲戏半假半真、亦庄亦谐。他并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所触，随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。

咏怀二首（其二）李贺

日夕著书罢，惊霜落素丝。

镜中聊自笑，讵是南山期。

头上无幅巾，苦蘗已染衣。

不见清溪鱼，饮水得相宜。

在这首诗里，李贺比较具体地描述了自己赋闲在家的生活和思想状况。清人方扶南说：“此二（指《咏怀二首》）作不得举进士归昌谷后，叹授奉礼郎之微官。前者言去奉礼，后者言在昌谷。”（《李长吉诗集批注》）这话与诗歌的内容是吻合的。全诗叹“老”嗟贫，充满忧伤绝望的情绪，显然是遭遇不幸以后的作品。

“日夕著书罢，惊霜落素丝。”傍晚著书完毕，发现头上白发忽然像霜似的落下一丝，感到很震惊，不禁感慨万千。“著书”大约就是写诗。据前人记载，李贺每天都要骑着毛驴外出游览，遇有所得，便写在纸上，投入身边锦囊中。晚上在灯下取出，“研墨迭纸足成之，非大醉及吊丧日率如此。”（李商隐《李长吉小传》）可见他是个非常勤奋的诗人。当然，他成天苦吟，主要是为了排遣沉沦不

遇的苦闷。他未老先衰、两鬓染霜的原因就在于此。

三、四句写自己看到白发以后的反应。尽管表面显得很轻松，却掩藏不了内心深沉的痛苦：“镜

中聊自笑，讵是南山期？”──端详着镜中早衰的容颜，不禁暗自发笑：象我这样终日愁苦，年纪轻轻就生了白发，那会有南山之寿哩！显然，诗人这时已由“早衰”想到“早死”，流露出悲观绝望的情绪。他的笑，不过是一种无可奈何的苦笑而已。

后四句写乡居时的贫苦生活：头上不戴帽子，也不裹“幅巾”，任凭风吹日晒；身上穿着用苦蘗（ｂò）染的黄衣，与乡野之人无异。“苦蘗”通称“黄蘗”，诗人不用“黄”字，而用“苦”字，暗示通身皆苦，苦不堪言。它写衣着，兼写生活和心情，熔叙事、状物、言情诸种表现手法于一炉，使客观和主观和谐地统一起来，做到示之以物，同时动之以情。

写到极苦处，忽然宕开一笔，故意自宽自解：“不见清溪鱼，饮水得相宜？”──那些生活在清溪里的鱼儿，除了水，什么可吃的东西也没有，可它们还是怡然自得，尽情嬉戏。同鱼儿相比，我还有什么不满足的呢！这里形式上是转折，意义上是发展、深化，诗人表现出的超然态度，有力地烘托了他的悲苦情怀。相反而实相成的哲理，用在诗歌创作上，产生一种异于寻常的表现力。

秋夜独坐王维

独坐悲双鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发终难变，黄金不可成。

欲知除老病，唯有学无生。

王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就象僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。

前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；

此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。

后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。

整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。

前出塞九首（其六）

杜甫

挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王。

杀人亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤。

诗人先写《出塞》九首，后又写《出塞》五首；加“前”、“后”以示区别。《前出塞》是写天宝

末年哥舒翰征伐吐蕃的时事，意在讽刺唐玄宗的开边黩武，本篇原列第六首，是其中较有名的一篇。

诗的前四句，很象是当时军中流行的作战歌诀，颇富韵致，饶有理趣，深得议论要领。所以黄

生说它“似谣似谚，最是乐府妙境”。两个“当”，两个“先”，妙语连珠，开人胸臆，提出了作战步

骤的关键所在，强调部伍要强悍，士气要高昂，对敌有方略，智勇须并用。四句以排句出之，如数家珍，宛若总结战斗经验。然而从整篇看，它还不是作品的主旨所在，而只是下文的衬笔。后四句才道

出赴边作战应有的终极目的。

“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？”诗人慷慨陈词，直抒胸臆，发出振聋

发聩的呼声。他认为，拥强兵只为守边，赴边不为杀伐。不论是为制敌而“射马”，不论是不得已而“杀伤”，不论是拥强兵而“擒王”，都应以“制侵陵”为限度，不能乱动干戈，更不应以黩武为能事，侵犯异邦。这种以战去战，以强兵制止侵略的思想，是恢宏正论，安边良策；它反映了国家的利益，

人民的愿望。所以，张会在《杜诗府粹》里说，这几句“大经济语，借戍卒口说出”。

从艺术构思说，作者采用了先扬后抑的手法：前四句以通俗而富哲理的谣谚体开势，讲如何练兵

用武，怎样克敌制胜；后四句却写如何节制武功，力避杀伐，逼出“止戈为武”本旨。先行辅笔，后

行主笔；辅笔与主笔之间，看似掠转，实是顺接，看似矛盾，实为辩证。因为如无可靠的武备，就不

能制止外来侵略；但自恃强大武装而穷兵黩武，也是不可取的。所以诗人主张既拥强兵，又以“制侵陵”为限，才符合最广大人民的利益。浦起龙在《读杜心解》中很有体会地说：“上四（句）如此飞腾，下四（句）忽然掠转，兔起鹘落，如是！如是！”这里说的“飞腾”和“掠转”，就是指作品中的

奔腾气势和波澜；这里说的“兔起鹘落”就是指在奔腾的气势中自然地逼出“拥强兵而反黩武”的深

邃题旨。在唐人的篇什中，以议论取胜的作品较少，而本诗却以此见称；它以立意高、正气宏、富哲理、有气势而博得好评。

心情短语之赏析古诗词中包含哲理的重要意义

赏析古诗词中包含哲理的重要意义摘要：中国是世界中历史最为悠久的文明古国，其中具有大量的古典文学、诗词歌赋，是一座较为丰富的宝库，在这些古诗词中，不仅有吟诵文物古迹、自然风光的，还有抒发情感，富有哲理的，在读之后使人回味无穷，深受教育和启迪。身为高中生的我们，赏析这些诗词歌赋、名言警句中的哲理，不仅能够陶冶情操，还能够获得美的享受，从中领悟到一系列的哲学道理，提高自身对哲学学习的兴趣。关键词：古诗词；哲理；意义目前，多数教材及试卷中添加了较多的古诗词，以此使学生能够深入的理解哲学知识。古诗词能够给人强烈的美感，这种美感是作者创造的，作为处于不同时期的我们，只有潜心的品读，才能够从这些古诗词中提炼出净化，从而能够提高自身的操守，净化我们的心灵。一、古诗词中的哲理文史哲不分家，在文科学习过程中具有丰富哲理的古诗词，和老师及同学们一起赏析古人的思想脉络，领悟其中的情感轨迹，重温作者所处的历史环境，尤其是赏析古诗词中的哲理具有多方面的意义，能够有效提高自身的学习效率。古诗词中的哲理也包含多方面，以下就来简要的分析：首先，古诗词中的辨证论。古诗词中的辨证论使我们能够认知物质世界的变化、联系及发展，并且使我们了解到发展的规律性。这个原理要求人们能够使用联系及发展的观点看待及分析问题，根据客观的规律做事，对世界有一个正确的认识。唯物辨证论认为普通联系的内涵就是事物之间和内部要素相互影响及制约的矛盾关系，万物都是向前发展的，作为新世纪的学生，不能够不思进取，要具有创新精神。另外，古诗词中的唯物论。世界本质就是物质，唯物论的基本观点就是从实际出发。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首诗中的白云、江水、孤帆及名楼等，都交织成为了一副美丽的额黄鹤楼画面，仿佛使人们进入到了江南亲眼看到了美丽的扬州。诗中客观事物的存在牵动了詩人的情思，从而诞生了这首诗。最后，古诗词中的认知论。实践的观点就是哲学认识论的基础，认知是通过实践决定的，认知也是实践的目的、来源及发展的动力，

部编版七年级语文下册第五单元蕴含哲理的古诗词名句

K12教育七年级语文下册第五单元蕴含哲理的古诗词名句居高声自远，非是藉秋风。——唐·虞世南《蝉》哲理：只要品格高尚，才能出众，贡献卓越，自能声名远播，并不需要某种外在凭借。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难》哲理：人生路上会有挫折、风浪，但要坚强、自信、乐观，勇往直前，总会有实现理想、获得成功的那一天。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》哲理：时光易逝，青春易老，但无须忧伤，总会有人继承自己的事业，社会永远都在前进。政入万山围子里，一山放出一山拦。——宋·杨万里《过松源晨炊漆公店》哲理：人生会遇到重重困难，不能因为一时的顺利而放松警惕，应该做好不断克服困难奋勇前进的准备。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——唐·黄蘖禅师《上堂开示颂》哲理：人要经过并克服许多艰难困苦，才能获得成功，取得成就。问渠那得清如许？为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》哲理：只有不断学习，更新知识，才能永远走在时代的前列，不会落伍。近水楼台先得月，向阳花木易为春。——宋·苏麟《断句》哲理：只要努力追求、接近美好的事物，就会比别人优先得到成功的回报和美好的享受。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——宋·卢梅坡《雪梅》哲理：人各有所长，也各有所短。人要有自知之明，取人之长，补己之短。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——宋·苏轼《水调歌头》哲理：古往今来，没有十全十美的事情，人一生中不可能事事顺心如意，总有坎坷和遗憾，这是万物发展的规律。我们应该学会坦然地面对这一切，努力向前看。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》哲理：一切美好的事物我们都无法阻止其消逝，但仍然有美好的事物出现，生活不会因一种事物消逝而变得一片虚无。人的一生中不可避免要失去很多，但是我们也可以得到很多东西，所以不要因为失去而伤心，要相信明天更加美好灿烂。如果没有您爱的滋润，怎么会绽放那么多美好的灵魂之花！

(超全)古诗文中的哲理

2010届高三政治二轮复习选择题集锦之三：诗文中的哲理李白《静夜思》："床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"而今有人说"床前"不好，应改为"窗前"。其实，李白所说的床并非寝具，而是说的水井边的一圈栏杆。回答1－3题。 1、这就告诉我们一个道理（c ） A仁者见仁，智者见智B人们的认识不能统一 C事物的多样性决定了人们的思维复杂性D人们的思维可以改变客观对象 2、有人将诗中的"床"理解为寝具（b ） A是对认识的发展B犯了经验主义的错误 C犯了教条主义错误D不是对事实的反映 3、人们要想获得正确认识（a ） A必须勤实践、勤读书、勤思考B必须多问几个为什么 C必须亲身实践D必须经过系统学习贾岛的"鸟宿池边树，曾敲月下门"堪称遣词造句的经典。回答4－5题。 4、人们写文章之所以要"反复推敲"，从哲学上看，就是要（b ） A"语不惊人死不休" B尽可能准确地反映事物C出奇制胜D写出好文章 5、诗人把"鸟宿"和"僧敲"这对立的一动一静放到一起（b ） A完全是诗人无根据的想象B是诗人对事物的加工制作 C是诗人对客观事物的照搬D完全是为了写诗的需要王安石《泊船瓜州》中有著名的"春风又绿江南岸，明月何时照我还"；柳宗元也有名句"欵乃一声山水绿"。同是一个"绿"，可前一个是动词，后一个是形容词。据此回答6－7题。 6、前后两个"绿"字都是（c） A客观实际B诗人大脑的产物C诗人对客观实际的认识D诗人的主观想象 7、两个绿字的词性不同，是人们（a ） A认识事物的需要B思维习惯的不同C改造世界的需要D审美情趣不同以下是叙述京杭大运河开凿的四首诗，据此回答8－9题。千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。帝业兴亡世几重？风流犹自说遣踪。但求死看扬州月，不愿生归驾几龙。尽道隋亡为此河，至今千里来通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。 8、四位诗人的揭示了运河与隋朝灭亡之间的联系。因果联系的本质特点是原因和结果（c ） A、之间是先行后续的关系 B、之间存在相互影响，相互制约的关系 C、之间存在引起和被引起的关系 D、在时间上的继承性 9、从哲学上看，南北大运河的开通表明（c ） A、人类可以按照自己的需要去改变自然 B、人类的智慧具有创造物质的能力 C、自然物的客观存在、属性和规律是人类利用和改造自然物的前提 D、意识能够直接引起客观事物的变化 10、"你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。"这段话是一个（b ）命题。 A、唯心主义 B、唯物主义 C、悲观主义 D、教条主义 11、"人事有代谢，往来成古今。"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（d ）。 A、自然界是客观的 B、人类社会是客观的 C、事物的联系是普遍的 D、一切事物都是变化发展的 12、"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（d）

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1、《鱼我所欲也》的中心思想本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。示例一：本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法来证明文章的中心论点的答案：中心论点：舍生取义本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义 2、《生于忧患,死于安乐》这篇文章的中心论点是生于忧患死于安乐示例一：孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？答案：（1）内有法家拂士（2）外有敌国外患示例二：文章讲的是造就人才和治理国家的问题，示例三：文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？从他们的事例中你获得什么感悟？答案：共同点：都出身贫贱，历经磨难，最终都有所作为。感悟：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功 3、《陋室铭》托物言志通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣示例一：结合全文思考，文章写“诸葛庐、子云亭”有什么作用答案：作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。示例二：文章是从哪几个方面表现陋室不陋的？请你用自己的话概括。答案：环境之雅，交往之雅，情趣之雅。示例三：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言外之意？答案：①表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情。②作者对官

古诗词哲学道理

古诗词、名言、俗语的哲理回复精选(持续更新中) 哲学生活问答2009-05-24 11:40:08 阅读4632 评论38 字号：大中小订阅 ● 2008~2009年林老师国内外时事精选(高考、考研、公务员时事) 作者:林锦礼来源:林老师高中政治教学博客 1、342: 苏东坡《赤壁赋》中写到:“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以1瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.”下列说法中与苏东坡观点相近的是(我选 c 答案a) a.静者静动,非不动也.静即含动,动不舍静 b.人1次也不能踏进同1条河流 c.日方中方睨,物方生方死 d.事物和状态不过是我们的心灵所采取的1种观点林老师回复: 苏轼这段话的意思是:“如果从它变化的方面去看,那么天地间没有1样事物是相同的,1瞬间都没有保持过原状;如果从它不变化的方面去看,那么事物同我都1样无穷无尽”体现了运动与静止的辩证关系,只有a符合. 而bc只强调运动而否认相对静止,是形而上学的运动观;d是唯心主义的运动观. 2、kathlee: 1、终日乾乾,与时偕行 2、扬汤止沸,不如釜底抽薪 3、见风使舵 4、从来系日乏长绳,水去云回恨不胜.欲就麻姑买沧海,1杯春露冷如水 5、.溪云乍起日沉阁,山雨欲来风满楼 6.沉繁削尽留清瘦,画到生时是熟时老师,各体现了什么哲理? 林老师回复: 1、终日乾乾,与时偕行,要用发展的观点看问题.

2、扬汤止沸,不如釜底抽薪抓主要矛盾 3、具体问题具体分析 4、事物的运动是有规律的,规律是客观的.(见下面第6题) 5、联系 6、量变到质变,矛盾双方在1定条件下可以相互转化(见下面第8题) 3、网易博友101: 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善 b.坐地日行8万里,巡天遥看1千河老师,这两句各体现了什么哲理? 林老师回复: “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”是教材中的例子,用于讲联系的普遍性的 “坐地日行8万里,巡天遥看1千河”这是毛泽东的诗了,1般的老师在讲运动与静止的关系的时候都可能会讲到这个例子的,表明运动是绝对的,而静止是相对的. 4、网易博友101: 天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精老师,这句话体现了什么哲理? 林老师回复: 这是王充在《论衡》的话,他指出:“天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精!”也就是说,精神不能离开人的形体而存在,世间根本不存在死人的灵魂. 这是唯物主义的观点. 5、海: “听不到不同意见不决策”是因为事物的矛盾有主要方面也有次要方面. 怎样理解??? 林老师回复: 对于同1个决策议题,有人赞同,有人反对是正常的,“赞同”和“反对”就是矛盾的主次方面,如果只听到赞同的声音,听不到反对的声音,就意味着决策会片面性, 没有全面的思考决策议题的科学性.

六年级语文试卷蕴含哲理的古诗词名句

六年级语文蕴含哲理的古诗词名句第五课我们学习了两首古诗，都是蕴涵哲理的。让孩子多积累这样的古诗名句，用在自己的作文中，会提高作文质量。推荐一些名句，可以让孩子每天记住一句，日积月累形成习惯。博观而约取,厚积而薄发。蕴含哲理的古诗词名句 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。苏轼《题西林壁》 3、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕《登鹳雀楼》 4、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》 6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼《水调歌头·明月几时有》 7、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》 8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼《惠崇〈春江晚景〉》 9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《登飞来峰》 10、海日生残夜，江春入旧年。王湾《次北固山下》 11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》 12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡《乌衣巷》 13、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草离别》 14、它山之石,可以攻玉。《诗经·鹤鸣》 15、瓜田不纳履,李下不正冠。【汉】乐府民歌《君子行》 16、城中好高髻,四方高一尺。【汉】乐府民歌《城中谣》 17、何意百炼钢,化为绕指柔。【晋】刘琨《重赠卢谌》 18、人事有代谢,往事成古今。【唐】孟浩然《与诸子登岘山》 19、草木本无意,荣枯自有时。【唐】孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》

20、春种一粒粟,秋收万颗子。【唐】李绅《悯农》 21、蚍蜉撼大树,可笑不自量。【唐】韩愈《调张籍》 22、挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。【唐】杜甫《前出塞》 23、物情无巨细,自适固其常。【唐】杜甫《夏夜叹》 24、春花无数,毕竟何如秋实。【宋】陈亮《三都乐》 25、功高成怨府,权盛是危机。【宋】王迈《读渡江诸将传》 26、万物兴歇皆自然。【唐】李白《日出行》 27、天若有情天亦老。【唐】李贺《金铜仙人辞汉歌》 28、一寸光阴一寸金。【唐】王贞白《白鹿洞二首》 29、人生七十古来稀。【唐】杜甫《曲江》 30、山外青山楼外楼。【宋】林升《题临安邸》 31、古来青史谁不见,今见功名胜古人。【唐】岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》 32、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。【唐】刘希夷《代悲白头翁》 33、寅父犹能畏后生,丈夫未可轻少年。【唐】李白《上李邕》 34、假金方用真金镀,若是真金不镀金。【唐】李绅《答章孝标》 35、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。【唐】刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 36、请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。【唐】刘禹锡《杨柳枝词》 37、芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。【唐】刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》 38、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。【唐】罗隐《蜂》 39、尔曹身为名俱灭,不废江河万古流。【唐】杜甫《戏为六绝句》 40、只看后浪催前浪,当悟新人胜旧人。【宋】释文向《过苕溪》

古诗词蕴含人生哲理的诗句归纳精编版

古诗词蕴含人生哲理的诗句归纳 (1)海日生残夜，江春入旧年。——新事物孕育于旧事物解体之时。王湾《次北固山下》 (2)会当凌绝顶，一览众山小。一一说明站得高望得远的道理。说明要有藐视和压倒一切困难的雄心和气概，才能有所作为的人生哲理。杜甫《望岳》 (3 )山重水复疑无路，柳暗花明又一村。一一常用来形容进入一个别有天地的境界，或比喻绝处逢生的情景。陆游《游山西村》 (4)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。一一说明新事物必将取代旧事物。表达了任何腐朽势力都不可逆转历史潮流，新生力量必将茁壮成长的思想。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ( 5)雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？―― 比喻事情错综复杂，不易辨清真相。《木兰诗》 (6 )东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。一一抒发历史兴亡之感，蕴含机遇造人的哲理。杜牧《赤壁》 ( 7)人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。―― 世上没有十全十美的事物。苏轼《水调歌头》 (8)不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。――站得高看得远。王安石《登飞来峰》 4、考点归纳根据中考考纲的要求，初中古诗词鉴赏有五个考点： (1)鉴赏形象( 2)鉴赏语言( 3)鉴赏表达技巧( 4)点评思想内容( 5)点评作者的观点态度 5、艺术手法归纳艺术手法，又称为表达技巧，包括以下几个方面： ( 1 )表达方式：记叙、描写、议论、抒情抒情：可分为直接抒情，间接抒情；直接抒情也叫直抒胸臆，间接抒情的方式包括借景抒情、寓情于景。描写：可分为白描和细描，正面描写和侧面描写。 ( 2)修辞方法：比喻、拟人、对偶、夸张、对比、反复、设问、反问、借代、用典等。 ( 3)表现手法：渲染、烘托、比兴、象征、虚实结合、动静结合、抑扬变化、联想、衬托、对比、想象、照应、点染、托物言志、乐景写哀、哀景写乐、情景交融等。 (4)行文结构：开门见山、以小见大、点面结合、层层深入、曲笔入题、卒章显志、过渡照应、伏笔铺垫等。( 5)思想感情：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等。 (6)语言风格：朴素自然、明白晓畅、绚丽明快、清新淡雅、言简意赅、含蓄委婉、苍劲悲凉、豪放雄健等。( 7)作用：深化意境、深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻味、言近旨远等。附：诗歌鉴赏常见的表达程式这首诗采用了(表达方式、修辞手法、表现手法)技法，写出了(意象)的(某某)特点，表现(突出)了(某某)思想、感情，起到了(某某)作用。初中古诗词典故归纳古诗词很讲究用典，因为援引史实、使用典故，可以使古诗词的容量增大，表达更生动、更典雅、更含蓄，收到言简意丰的效果。古诗词中的典故和所要表达的思想常常是紧密联系在一起的。所以，熟记典故是我们理解古诗词的重要途径之一。现将七――九年级含典故的诗句归纳如下：（1）怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡典故：闻笛赋——指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不满司马氏集团而被杀，向秀经过

古诗词中的哲理美

古诗词中的哲理美 ——关于哲学的文化味的教学设计古诗词是中国传统文化的一支奇葩。它语言凝炼、意象丰富，底蕴厚重；它音韵优美，意境悠远，含义隽永，充满了哲理意味。 1、将哲学分为唯物论、辩证法、认识论、价值观、历史唯物主义五个板块，辩证法又分为联系、发展、矛盾三部分。一、唯物论意识 1、①横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ②赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。 ③桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。 ④衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（由于受主观条件和客观条件制约，意识具有差异性。） 2、菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处染尘埃。（意识是客观事物在人脑中的、歪曲、虚幻的反映。）规律

1、①花开花落各有时 ②人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ③兴亡由人事，山川空地形（事物的运动是有规律的） 2、①谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。 ②青山遮不住，毕竟东流去。 ③天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（规律是客观的，其存在和发生作用不以人的意志为转移。） 3、关于王熙凤的诗词 “明是一盆火，暗是一把刀。”“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”（透过现象看本质）运动 1、①离离原上草，一岁一枯荣。 ②少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 ③鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。

④坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 ⑤问渠那得清如水？为有源头活水来。 ⑥长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？（事物运动是永恒的，无条件的）二、辩证法联系 1、①落红不是无情物，化作春泥更护花。 ②竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 ③溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。稻花香里说丰年，听起蛙声一片。（一切事物都与周围其他事物联系看；事物联系具有客观性。） 2、①若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ ②功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。（从整体上把握事物的联系）发展 1、①李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

写出蕴含哲理的诗句

写出蕴含哲理的诗句本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。写出蕴含哲理的诗句 1、立身以立学为先，立学以读书为本。 2、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之焕《登鹳雀楼》 4、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》 5、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 6、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》 7、长恨春归无觅处，不知转入此中来。——白居易《大林寺桃花》 8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 9、海日生残夜，江春入旧年。 10、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——苏轼《题西林壁》 11、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 12、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》 13、不识庐山真面目，只缘身在此山中。 14、烈士暮年，壮心不已。 15、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳

暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 16、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草离别》 17、言必信，行必果。 18、山近月远觉月小，便道此山大于月。 19、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——苏轼《水调歌头-明月几时有》 20、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇〈春江晚景〉》 21、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。 22、天生我材必有用，千金散尽还复来。 23、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 24、了却君王天下事，赢得生前身后名。 25、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡《乌衣巷》 26、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 27、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方平《月夜》 28、零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子·咏梅》 29、离离原上草，一岁一枯荣。 30、若人有眼大于天，当见山高月更阔。 31、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

蕴含哲理的古诗词名句

蕴含哲理的古诗词名句 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。苏轼《题西林壁》 3、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕《登鹳雀楼》 4、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》 6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼《水调歌头·明月几时有》 7、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》 8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼《惠崇〈春江晚景〉》 9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《登飞来峰》 10、海日生残夜，江春入旧年。王湾《次北固山下》 11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》 12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡《乌衣巷》 13、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草离别》 14、它山之石,可以攻玉。《诗经·鹤鸣》

15、瓜田不纳履,李下不正冠。【汉】乐府民歌《君子行》 16、城中好高髻,四方高一尺。【汉】乐府民歌《城中谣》 17、何意百炼钢,化为绕指柔。【晋】刘琨《重赠卢谌》 18、人事有代谢,往事成古今。【唐】孟浩然《与诸子登岘山》 19、草木本无意,荣枯自有时。【唐】孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》 20、春种一粒粟,秋收万颗子。【唐】李绅《悯农》 21、蚍蜉撼大树,可笑不自量。【唐】韩愈《调张籍》 22、挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。【唐】杜甫《前出塞》 23、物情无巨细,自适固其常。【唐】杜甫《夏夜叹》 24、春花无数,毕竟何如秋实。【宋】陈亮《三都乐》 25、功高成怨府,权盛是危机。【宋】王迈《读渡江诸将传》 26、万物兴歇皆自然。【唐】李白《日出行》 27、天若有情天亦老。【唐】李贺《金铜仙人辞汉歌》 28、一寸光阴一寸金。【唐】王贞白《白鹿洞二首》

常考古诗词名句赏析汇总

常考古诗词名句赏析 1、《观沧海》“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”夸张手法虚写大海，表现大海包容天地的气概。这是诗人通过丰富奇特的想象创造出来的宏伟意境，更显示出诗人期盼祖国统一的宏大抱负和博大胸怀。 2、《次北固山下》：“海日生残夜，江春入旧年。”此为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦。同时在描述自然的时序交替中蕴含哲理写出了新旧事物之间相互交替的辩证关系，表现了诗人放眼山川的博大胸襟和积极的人生态度。景中出情，思乡而不低沉。 3．《次北固山下》”潮平两岸阔．风正一帆悬。”“阔”是表现“潮平”的结果，写得恢弘阔大；下一句是“以小景传大景之神”．把平野开阔、大江直流、波平浪静等大景象表现出来了。 4、《钱塘湖春行》：“几处早莺争暖树，谁家新野草才能没马蹄。”燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，这四句是此诗的核心部分，也是描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。。用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱；一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵；一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情。这两句着意描绘出莺、燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机，使人们倍加感到生命的美好。用“乱花”、“浅草”来写西湖早春的美景。“渐欲”，渐渐就要；“才能”，刚刚能够，都表现出事物在发展变化之中。 6、《天净沙秋思》---“秋思之祖”“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，给人造成一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界。12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。“古道西风瘦马”，则描绘了一种秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加一层荒凉感。“夕阳西下”使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛。诗人把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来，通过枯，老，昏，古，西，瘦六个字，将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。最后一句，“断肠人在天涯”是点睛之笔，刻画了这样一位漂泊天涯的游子：在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步满游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方。这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思，“道尽天涯游子之悲”。 8、《望岳》“造化钟神秀，阴阳割昏晓.”“钟”字将大自然写的有情。“割”字突出了山高大。用字“奇险”，写出了泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象。 9《春望》“烽火连三月，家书抵万金。”写出了家书的珍贵，写出了消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情，表达了对妻子儿女的强烈思念。这是人人心中会有的想法，很自然地使人产生共鸣，因而成了千古传诵的名句。 10、《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句通常解释为：花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而落泪惊心。另一种解释为：以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。两说虽则有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，诗人触景生情，移情于物，表达了感时伤世的感情。 11、《归园田居》“衣沾不足惜，但使愿无违。“这句话看似平淡，但对“愿无违”强调得很充分，蕴含了不要在那浑浊的现实世界中失去自我的意思。 12、《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”这段话写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑。一个“大”字，形象描绘出边疆沙漠的荒凉与浩瀚，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作孤烟，下面一个“直”字则表现出了他的劲拔和坚毅之美。落日本来给人是一种凄楚苍凉的印象，而在此处诗人却把它写“圆”了，便给人以亲切温暖之感。诗人不仅实写了沙漠的景象，而且还把自己的孤寂情绪巧妙地融入到广阔的自然环境中去，正如王国维所评价的那样，这是“千古壮观”的名句。 13、《渡荆门外送别》“山随平野尽，江入大荒流。” “随”将群山与平野的位置逐渐变换、推移，给人以空间感和流动感，“入”字仿佛江水流碧空，流入荒漠辽阔的原野，流入大海之外，短短十字，写出了渡过荆门进入楚地的壮阔景象，画出了一幅气势磅礴的万里长江图。14、、《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“沉舟侧畔干帆过，病树前头万木春。”沉舟之侧千帆竞过，病树前头万木争春，以物喻人，一改前面低沉的情调，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神，蕴含新事物必将取代旧事物的哲理。15、《赤壁》“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”反说其事，以两位美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事

古诗词中蕴含的哲理

古诗词中蕴含的哲理 1、李白《静夜思》："床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"这首诗告诉我们一个道理（） A仁者见仁，智者见智 B人们的认识不能统一 C事物的多样性决定了人们的思维复杂性 D人们的思维可以改变客观对象 2、苏轼诗曰："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"这首诗主要说明（） A、意识能够反作用于客观事物 B、意识很难准确地反映客观事物 C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的 D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约 3、找出与上述诗句意思相近的选项是（） A、江山代有人才出，各领风骚数百年 B、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 C、旁观者清，当局者迷 D、将欲夺之，必先予之 4、白居易："离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。""原上草"的"枯荣"表明（） A、物质是运动的主体 B、事物是运动变化的 C、生命运动是最高级的运动开始 D、静止是运动的特殊状态 5、"野火烧不尽，春风吹又生。"这一诗句蕴含的哲理是（） A、事物的联系是条件的 B、物质是不长久的 C、新事物是不可战胜的 D、规律是客观的 6、贾岛的"鸟宿池边树，曾敲月下门"堪称遣词造句的经典。人们写文章之所以要"反复推敲"，从哲学上看，就是要（） A语不惊人死不休 B尽可能准确地反映事物 C出奇制胜 D写出好文章 7、王安石《泊船瓜州》中有著名的"春风又绿江南岸，明月何时照我还"，绿字从哲学上看是（） A客观实际 B诗人大脑的产物 C诗人对客观实际的认识 D诗人的主观想象 8、白居易诗"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（） A、山外的花一般比山中的花开得早 B、要用一分为二的观点看问题 C、新事物一定战胜旧事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析 9、李商隐诗"夕阳无限好，只是近黄昏"这一诗句告诉我们（） A、物质决定意识，意识对物质能动作用 B、外因通过内因而起作用 C、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程 D、事物的前途是光明 10、王维诗"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含的哲理是（） ⑴矛盾和事物不可分⑵要在对立中把握统一，在统一中把握对立 ⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物⑷任何两事物都是矛盾关系 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑵⑷ D、⑵⑶⑷ 11、杨万里诗云："毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。"这首诗包含的哲理是（） A、事物随人们的心情而变 B、不同时代，规律有不同的表现 C、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界 D、实践是有意识，有目的能动性的活动 12、苏轼的《惠崇春江晓景》："竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（） A、实践是认识的来源 B、书是知识的源泉 C、科学的发展需要想象 D、要爱护环境 13、"春江水暖鸭先知"从唯物辩证法角度看体现了（）哲理 ⑴一切事物都与周围其他事物联系看⑵事物联系具有客观性

蕴含哲理的古诗文名句50句

蕴含哲理的古诗文名句50句 1、人生七十古来稀。——唐·杜甫《曲江》 2、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——唐·刘希夷《代悲白头翁》 3、会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》 4、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——唐·韩愈《调张籍》 5、不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。——元·高明《琵琶记》 6、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——唐·刘禹锡《杨柳枝词》 7、物情无巨细，自适固其常。——唐·杜甫《夏夜叹》 8、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。——宋·苏轼《和子由渑池怀旧》 9、假金方用真金镀，若是真金不镀金。——唐·李绅《答章孝标》 10、野火烧不尽，春风吹又生。——唐·白居易《赋得古原草离别》 11、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》 12、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。——元·戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》 13、瓜田不纳履，李下不正冠。——汉·乐府民歌《君子行》

14、何意百炼钢，化为绕指柔。——晋·刘琨《重赠卢谌》 15、古来青史谁不见，今见功名胜古人。——唐·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》 16、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——唐·刘禹锡《乌衣巷》 17、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——唐·李白《上李邕》 18、春花无数，毕竟何如秋实。——宋·陈亮《三都乐》 19、城中好高髻，四方高一尺。——汉·乐府民歌《城中谣》 20、海日生残夜，江春入旧年。——唐·王湾《次北固山下》 21、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——元·白朴《阳春曲》题情》 22、一寸光阴一寸金。——唐·王贞白《白鹿洞二首》 23、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——宋·王安石《登飞来峰》 24、人事有代谢，往事成古今。——唐·孟浩然《与诸子登岘山》 25、草木本无意，荣枯自有时。——唐·孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》 26、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋·苏轼《惠崇春江晚景》 27、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》 28、万物兴歇皆自然。——唐·李白《日出行》

初中语文中考古诗词鉴赏的六种题型及答题技巧

2015中考古诗词鉴赏的六种题型及答题技巧诗词鉴赏表达技巧包括：表达方式、语言艺术（修辞方法、语言风格）、结构形式、写作技巧等四个方面。例题：下面这首诗从哪些角度入手，可以体会到作者怎样的思想感情？天净沙·秋思（元马致远）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。参考答案：从题目（秋思）、意象（枯藤……夕阳……）、关键词句(断肠人在天涯)体会到了了天涯沦落人的孤寂、愁苦之情以及对家乡亲人的思念。 [题目形式](1)诗歌中的“某”字或词有什么表达效果?(2)“某”个字或词用得好，好在哪里?(3)“某”字能否改为“某”字?(4)你最欣赏哪个字或词?请赏析。 [应对策略]抓住诗歌中关键词语理解词语的表层义和深层义，可以从词性、色彩、词的准确性、生动性以及词的丰富内容和意境、所表达的思想感情等方面去把握它的内涵。解答修辞的效果时，（炼字和赏析句子时都）先指出用了xx修辞方法。分析时要结合全诗的意境和作者的情感去回答，不能孤立地谈这个词的作用。 [炼字的答题步骤] a、析词语的表层义和深层义；b、找修辞写其表达效果；c、绘画面，即烘托了xx的意境；（4）写感情：表达了xx感情、传达了xxx的思想。 [题型示例]阅读下面这首古诗，回答后面的问题。渡汉江宋之问岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。问题：首句中的“断”字有什么表达效果? 解析：“断”字面上是“断绝、隔绝”的意思，结合“音书”一词，可以理解为诗人与亲朋音讯隔绝的含义，再联系诗歌的写作背景，这首诗是作者从被贬之地岭南逃回洛阳途经汉江所作，突出了自己久居蛮荒之地的孤寂、苦闷及对家里人的思念之情，故答案应为：写出了诗人与亲朋音讯隔绝的境况，更突出了诗人的思家之情。 [题型示例] 你觉得哪个字更好，为什么？ [解题步骤]：（1）肯定“好”或肯定“哪一个更好”。（2）解释该字的一般含义和在句中的意思。（3）展开想象和联想，把你认为好的字还原到句中，再现诗人所描绘的情景。（4）说出该字表达了什么样的感情或烘托了怎样的意境。【答题格式】——词(或——字) 好，有——之意，（形象生动地）写出了

诗词赏析合集：蕴含哲理的诗句

诗词赏析合集：蕴含哲理的诗句富有哲理的诗句不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也。不患寡而患不均,不患贫而患不安。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《等飞来峰》) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁出淤泥而不染，濯清涟而不妖。(周敦颐《爱莲说》) 等闲识得东风面，万紫千红总是春。(朱熹《春日》) 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(杜牧的《赤壁》) 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。读万卷书，行万里路。发奋识遍天下字，立志读尽人间书。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。海上升残夜,江春入旧年横看成岭侧成峰，远近高低各不同。(苏轼《题西林壁) 会当凌绝顶，一览众山小。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中人有悲欢离合，月有-阴-晴圆缺

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》) 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通. 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识. 1、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话) 2、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。(林则徐) 3、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫) 4、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——(刘勰) 5、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。——(杜甫) 6、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——(论语) 7、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——(郑板桥) 8、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——(屈原) 9、不塞不流，不止不行。——(韩愈) 10、生当作人杰，死亦为鬼雄。——(李清照) 11、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——(荀子) 12、明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。——(明日歌) 13、尺有所短，寸有所长。——(屈原) 14、不入虎穴，焉得虎子?——(后汉书) 15、春宵一刻值千金。——(苏轼) 16、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——(文天祥) 17、博观而约取，厚积而薄发。——(苏轼)

哲学部分名言古诗词考试

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哲学部分：名言古诗词试题 1、“按图索骥”给我们的哲学启示是（） A 要继承前人经验，不能割断历史 B 要从实际出发，不能迷信书本 C 要发挥主观能动性，不能消极等待 D既要尊重规律，又要发挥主观能动性 2、“按图索骥”的做法属于（） A唯物主义 B本位主义 C经验主义 D教条主义 3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：“与可画竹时，胸中有成竹。”这里的“胸有成竹”主要出自于（） 3

A画家的创作灵感 B文与可的美术天赋C诗人的夸张和画家的想象力 D文与可平时细心观察形成的主观映象 4、“胸有成竹”体现的哲学道理是（） A意识是物质世界长期发展的产物 B意识是人脑的机能 C意识是对客观事物能动的反映 D物质具有客观实在性 5、“画饼充饥”包含的哲理是（）（1）意识不能正确地反映物质（2）不同的人对同一事物的反映不同 4

（3）物质和意识是有区别的（4）物质是客观存在的，意识不能代替物质 A（2）（3）（4） B（3）（4） C（3） D（4） 6、“望梅止渴”说明了（）（1）望梅确实能解渴（ 2）望梅可暂时起到止渴的作用（3）空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实（4）曹操的这种作法完全是唯心主义的 A（1）（2） B（1）（2）（3） C（2）（3） D（2）（4） “画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。 7、这两个成语都强调了（） 5

A物质的作用 B意识的作用 C意识对物质的反作用 D 实践的重要性 8、实际上，“画饼充饥”并不能真正充饥，“望梅”也不能真正“止渴”。这是因为（） A意识不能代替物质 B物质可以代替意识C精神的东西并不重要D物质和意识没有区别 9、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理（）（1）物质决定意识，意识是物质的反映（2）意识对物质有能动作用 6

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