首先，引用一篇文章《时间窗口计算的数学和技术原理》：
（由于不能上传图片，文章中的九宫图就不发了）
洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是15。如果我们在洛书(九宫)图表上作出两条对角线及十字交叉线，构成的显然是一个米字线，先看一些有趣的计算。
有多少求4的计算方式？4=4+6-6 4=2+8-6 4=3+7-6 4=1+9-64=5+5-6
有多少求3的计算方式？3=3+7-7 3=2+8-7 3=4+6-7 3=1+9-73=5+5-7
有多少求7的计算方式？7=7+3-3 7=2+8-3 7=4+6-3 7=1+9-37=5+5-3 有多少求8的计算方式？8=8+2-2 8=3+7-2 8=4+6-2 8=1+9-28=5+5-2
求其他数字的计算方式，就不用说了，谁都知道。
通过这些计算大家发现，构成洛书(九宫)图的各数字之间具有如下关系：
1，任意两条线上的四个数字对应成等差关系。
４－３＝７－６４－８＝２－６３－８＝２－７......
这即是“４＝２＋３－１”法的来源。
这种对称的等差关系，是这个洛书(九宫)图的精髓，也是完成这个数字游戏的“关键”之一。
2，任意一条线上的三个数字对应成等差关系。
４－５＝５－６３－５＝５－７１－５＝５－９......
这即是“３＝２＋２－１”法的来源。
关于５对称，是这个洛书(九宫)图的精髓，也是完成这个数字游戏的“关键”之一。
这些数字关系，跟时间窗口计算有什么关系呢？别急，我们慢慢研究。
学过《亚当理论》的人，都知道“对称性”原理，但《亚当理论》只谈“价格”，不谈“时间”，这是《亚当理论》的秘密之一，有所保留的地方；学过《股票大作手操盘术》一书的人，都知道作者Ｊｅｓｓｅｌｏｖｅｒｍｏｒｅ明确地说“时间”是最重要因素，但他没有说具体的技术和知识；学过“江恩理论”的人，都知道“对称法则”或“镜像原理”，这是自然法则的形式之一.
当市场走出Ｎ（“之”）字形时，我们有三个数字做计算，自然就用“４＝２＋３－１”法；当市场走出Ｖ形或倒Ｖ形时，我们有两个数字做计算，自然就用“３＝２＋２－１”法；当市场走出Ｍ形或Ｗ形时，我们有多个数字做计算，自然就
不会只用一种方法了。当市场走出......
希望有缘人能深悟之，用好之，祝大家在证券市场取得完满的成功。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。研究过洛书(九宫)图的人，都知道它是加减法的魔方；研究过河图的人，都知道它是乘除法的魔方.河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是“图书”最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源。（乘除法和加减法的一致性）
一、三个难以解决的问题
1、时间唯一性问题
2、转折点的性质问题
3、转折点的级别问题
二、概述
1、时间之窗：驴子拉磨的比喻
星相学、朔望月、周易等的类别
2、时间上从几何来说可以看做是对一个圆的分割。圆的东西就可以循环。物体的存在必定是遵循能量最低，阻力最小的原理。N字运动遵循的就是能耗最低原则。
3、重复性是世界所有事物所能认识的共同特点，重复即再现，再现即循环。
4、江恩所指的循环，波峰到波峰、波谷到波谷,波峰到波谷，波谷到波峰。
圣经：日出日落即归所出之处。最常见的循环：四季循环。
在圆上表示四季：就以圆的模型来想循环的概念。时间具有属性。
三、循环涉及到时间研究的2个核心问题：
1、循环就有大有小，这就是级别问题。月的循环肯定比日的大，从周期大小来看，循环套循环，数字一样，周期大小的不同导致了循环的大小级别不同。A：全息的概念：大小无二、本质相同、含有相同的信息。一叶一如来，一叶落而知秋。
B：共振：大周期循环与小周期循环达到相同的位置。共振是解决时间唯一
性的一个非常重要的手段和核心的思想。江恩在《华尔街四十五年》里也隐藏了这种思想。
C：时间周期研究的基本原理：
1）叠加原理：把周期叠加的思想贯穿于金融市场是一个很好的思路。例如物理上指出，任何一个复杂波可以分解为多个正弦波的叠加。其中心思想就是找到一种化繁为简的方法。久盘必跌：大周期向下，小周期向上，而且小周期的上升力量很弱，连短期的上涨都不能实现，则小周期走完后，周期叠加必然产生下跌的态势。
2）对称原理：相邻周期间的长度存在倍数或者分数的关系。比如当前周期为10，下一个为5，再下一个为20，便是倍数和分数的关系。找到一个恰当的基数是重要的方法。
3）共振原理：不同周期循环在同一时刻同时到达波峰或者波谷。物理学上称做相位相同。
4）比例原理：周期长度和波动幅度具有一定的比例关系。在外汇市场上，平均2分钟周期的波动幅度最大，不知道什么道理。波形研究的3个特点：周期长短、波动幅度、相位。波浪理论都是比例原理的一个充分应用。
5）基本周期：就是个基数的概念，时间序列，选取基本模型的不同。哪种模型都行，几何学上能放到一个恰当的位置，产生循环的。市场是全息的，条条大路通罗马。
2、研究时间周期的二种主要方法：
A、自然周期：朔望月、星相、斐波那契、周易…….24周期是三角洲理论的核心周期。凡是涉及时间序列的都跟天文学有关，你需要找到一个有数理基础的东西。
B、来自市场本身的循环周期：可以统计出周期后，进行平均，得出一个周期，用于指导未来的看法；或者市场自身产生的真实循环，加上一个时间序列，如斐波那契数列，用来作为时间周期。有时还要参照幅度的大小（这里不是很理解）。时间周期的漂移现象：市场受制于这种周期循环，但要允许有一定误差，要带着强弱（？）的思想去看待。
有时候两种周期方法也可以结合使用，侧重点不同而已。
四、研究时间周期需要解决的问题（5点）
1、转折点、时间窗的唯一性问题：通过共振来确定。
2、精确性问题：提高测量工具的精度，就是使用小周期能更加精确的确定。先锁定大周期，再用小周期。
3、可怕的盲点问题：通过变换取点，然后使用共振来确定。
4、转折点性质问题（级别、方向）：使用结构来观察，一个趋势中，各个部分中的相互关系叫结构。
5、转折点之后的运行方式（暴跌暴涨缓跌缓涨）：实际上通过结构也能解决这些问题。
五、具体的使用方法
1、当你预测到一个时间点后，你需要使用相关的指标去配合使用，你使用的指标要相匹配。当你不知道当前市场哪个周期好用，那么你就使用周期分离的方法，“移中”方法，把你设计的时间周期---如均线，放到过去，看他的吻合程度。
2、市场自身周期应用，对称法则：这种方法是江恩非常重视的方法。可以引出时间和价格平衡的思路。比如上涨多少天，又跌多少天，可能就是出现一个买点。还有一种理解市场强弱的方式：看周期左移还是右移，上涨的周期如果右移，说明市场比较弱，同时还要通过漂移的时间周期来看强弱程度。这时候就叫做时间超越了平衡----下跌的时间超越了上次的上涨时间。如江恩说的，这次上涨的时间超过所有以前反弹上涨的时间，则时间超越平衡，转势近在眼前，至少短期的转势近在眼前。
3、举例：
1）、24周期----三角洲理论的核心周期。
2）、周易的排列----64的倍数或者分数做等比排列周期。
4、取点的要领：
A、以历史上的重要高低点取点。但有时次要高低点产生的周期也很准，甚至更准。一个时间周期序列被映证有效后，可从离当前更近的位置取点（自己领会的），因为时间越长，漂移越大，很可能就失效了。
B、先大后小的原则。
六、原则
1、确认原则
2、漂移灵活原则----不要过于追求完美---容忍误差的存在。
3、取点一致性原则----这样才能提高准确性。比如24周期在市场中全部适用。
七、只言片语股
1、提到自己体会江恩使用的方法---但是不说。
2、黄金分割周期，89以上就是长周期的…….（没弄明白）
八、诚恳的建议
不提倡大家研究时间周期预测技术，这条路是不归路，可能走火入魔。
交易产生利润的是临门一脚，下大力气研究确认技术，才是正道。建立规则和体系，用确认和判断技术来参与实际操作，对交易才是最重要的。
看了上文，我们应该对周易预测股市有相似的感觉。
股市预测：笼统一点的，是趋势判断，精确一点的，要把握两个要素：时间、空间。
周易预测要素：阴阳、生克、旺衰、进退、伏藏。。。。。。
对比来看，股市走势是二维的循环，而周易是超三维的立体循环。从这方面来讲，应该说用周易预测股市有一定的可行性。但是，股市预测正因为是二维的循环的简单要素，其更需要精确性，而周易预测的超三维性，预测定性更趋向抽象为主。股市预测领域里人们乐道的波浪理论和江恩理论就已经显得高深莫测，很少有人能够完全掌握。可是相对周易来说，显然波浪理论和江恩理论比周易要简单的多。周易，讲的是天地万物的大道，涵盖范围显然要比波浪理论和江恩理论广泛的多。正因为如此，大道止简，用周易要预测股市显的更加难以精确化。显然，这条路也是不归路。
那么，我们研究用运周易预测股市就毫无意义了吗？我的观点并不是这样的。既然周易是大道，那么我们就考虑股市的大道，周易讲阴阳变迁，股市论涨跌变化，讲多空趋势。在这一点上，应该有共性存在。
回顾股市历史走势，每一轮行情中大的多空趋势是很明显的，那么立足于未来预测，也应该在长期趋势上下工夫，运用周易预测长期趋势，应该是可行的。而不
应该着眼于一时一刻的行情涨跌变化。能够把握长期趋势，做到心中有数，忽略瞬间变化，自可在股市中来去自如，真正做到周易为我们确定方向，也就够了。引用一首诗来结尾：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
时间窗口计算的数学和技术原理
关于时间窗口计算的问题，很多人有很多疑问，想知道其来源和原理。我们先从一个图开始。
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洛书(九宫)图表
5 x9
洛书实际是九宫，
即1——9排列而成，横，竖最好的股票论坛，斜三个数相加和都是15。如果我们在洛书(九宫)图表上作出两条对角线及十字交叉线，构成的显然是一个米字线，先看一些有趣的计算。有多少求4的计算方式？4=4+6-6 4=2+8-6 4=3+7-6 4=1+9-6 4=5+5-6
4 ，个股，行情，大盘，指数，权证，基金，综合排行，自选股，高速行情有多少求3的计算方式？3=3+7-7 3=2+8-7 3=4+6-7 3=1+9-7 3=5+5-7
有多少求7的计算方式？7=7+3-3 7=2+8-3 7=4+6-3 7=1+9-3 7=5+5-3
有多少求8的计算方式？8=8+2-2 8=3+7-2 8=4+6-2 8=1+9-2 8=5+5- 求其他数字的计算方式，就不用说了海风股票论坛金融界股票论坛上善若水股票论坛，谁都知道。
个股，行情，大盘，指数，权证，基金，综合排行，自选股，高速行情通过这些计算不知道大家发现没有，构成洛书(九宫)图的各数字之间具有如下关系：股票论坛，个股，行情，大盘，指数，权证，基金，综合排行，自选股，高速行情; 1，任意两条线上的四个数字对应成等差关系。４－３＝７－６４－８＝２－６３－８＝２－７
这即是“４＝２＋３－１”法的来源。
，个股，行情，大盘，指数，权证，基金，综合排行金融界股票论坛，自选股，高速行情这种对称的等差关系，是这个洛书(九宫)图的精髓股票论坛yt558，也是完成这个数字游戏的“关键”之一2海风股票论坛天涯股票论坛，任意一条线上的三个数字对应成等差关系。股票论坛，个股，行情，大盘，指数，权证，基金，综合排行，自选股，高速行情. ４－５＝５－６３－５＝５－７１－５＝５－９......
这即是“３＝２＋２－１”法的来源。关于５对称，
是这个洛书(九宫)图的精髓，也是完成这个数字游戏的“关键”之一这些数字关系，跟时间窗口计算有什么关系呢？别急，我们慢慢研究学过《亚当理论》的人，都知道“对称性”原理，但《亚当理论》只谈“价格”，不谈“时间”，这是《亚当理论》的秘密之一，有所保留的地方；学过《股票大作手操盘术》一书的人，都知道作者Ｊｅｓｓｅｌｏｖｅｒｍｏｒｅ明确地说“时间”是最重要因素，但他没有说具体的技术和知识；学过“江恩理论”的人股票论坛yt558，都知道“对称法则”或“镜像原理”，这是自然法则的形式之一当市场走出Ｎ（“之”）字形时，我们有三个数字做计算，自然就用“４＝２＋３－１”法；当市场走出Ｖ形或倒Ｖ形时，我们有两个数字做计算，自然就用“３＝２＋２－１”法；当市场走出Ｍ形或Ｗ形时，我们有多个数字做计算，自然就不会只用一种方法了。当市场走出......股票论坛，个股，行情，大盘，
指数，权证，基金上善若水股票论坛，综合排行，自选股，高速行情% 希望有缘人能深悟之，用好之老钱庄股票论坛，祝大家在证券市场取得完满的成功。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。研究过洛书(九宫)图的人，都知道它是加减法的魔方；研究过河图的人，都知道它是乘除法的魔方。
河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是“图书”最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源。（乘除法和加减法的一致性）
，个股，行情，大盘，指数，权证，基金，综合排行，自选股，高速行情一、三个难以解决的问题股票论坛，个股，行情，大盘，指数，权证，基金，综合排行，自选股，高速行情1、时间唯一性问题
个股，行情，大盘上善若水股票论坛，指数，权证，基金，综合排行，自选股，高速行情2、转折点的性质问题
3、转折点的级别问题
二、1、时间之窗：驴子拉磨的比喻
星相学、朔望月、周易等的类别
2、时间上从几何来说可以看做是对一个圆的分割。圆的东西就可以循环。物体的存在必定是遵循能量最低，阻力最小的原理。N字运动遵循的就是能耗最低原则
3、重复性是世界所有事物所能认识的共同特点，重复即再现，再现即循环。
致力于打造中国最好的股票论坛4、江恩所指的循环，波峰到波峰、波谷到波谷，波峰到波谷，波谷到波峰。致力于打造中国最好的股票论坛!
圣经：日出日落即归所出之处。最常见的循环：四季循环。
致力于打造中国最好的股票论坛在圆上表示四季：就以圆的模型来想循环的概念。时间具有属性。
三、循环涉及到时间研究的2个核心问题：
1、循环就有大有小，这就是级别问题。月的循环肯定比日的大，从周期大小来看，循环套循环，数字一样，周期大小的不同导致了循环的大小级别不同。
A：全息的概念：大小无二、本质相同、含有相同的信息。一叶一如来起点股票论坛，一叶落而知秋。
，个股，行情，大盘，指数，权证，基金，综合排行，自选股，高速行情B：共振：大周期循环与小周期循环达到相同的位置。共振是解决时间唯一性的一个非常重要的手段和核心的思想。江恩在《华尔街四十五年》里也隐藏了这种思想。
C：时间周期研究的基本原理：1）、叠加原理：把周期叠加的思想贯穿于金融市场是一个很好的思路。例如物理上指出，任何一个复杂波可以分解为多个正弦波的叠加。其中心思想就是找到一种化繁为简的方法。久盘必跌：大周期向下，小周期向上，而且小周期的上升力量很弱，连短期的上涨都不能实现，则小周期走完后，周期叠加必然产生下跌的态势。2）对称原理：相邻周期间的长度存在倍数或者分数的关系。比如当前周期为10，下一个为5，再下一个为20，便是倍数和分数的关系。找到一个恰当的基数是重要的方法。
3）、共振原理：不同周期循环在同一时刻同时到达波峰或者波谷。物理学上称做相位相同。
比例原理：周期长度和波动幅度具有一定的比例关系。在外汇市场上，平均2分钟周期的波动幅度最大，不知道什么道理。波形研究的3个特点：周期长短、波动幅度、相位。波浪理论都是比例原理的一个充分应用。
基本周期：就是个基数的概念，时间序列，选取基本模型的不同。哪种模型都行，几何学上能放到一个恰当的位置，产生循环的。市场是全息的，条条大路通罗马。
2、研究时间周期的二种主要方法：
自然周期：朔望月、星相、斐波那契、周易…….
24周期是三角洲理论的核心周期。凡是涉及时间序列的都跟天文学有关，你需要找到一个有数理基础的东西。
B、来自市场本身的循环周期：可以统计出周期后，进行平均，得出一个周期，用于指导未来的看法；或者市场自身产生的真实循环，加上一个时间序列，如斐波那契数列，用来作为时间周期。有时还要参照幅度的大小（这里不是很理解）。时间周期的漂移现象：市场受制于这种周期循环，但要允许有一定误差，要带着强弱（？）的思想去看待。
有时候两种周期方法也可以结合使用，侧重点不同而已。
四、研究时间周期需要解决的问题（5点）
1、转折点、时间窗的唯一性问题：通过共振来确定。
2、精确性问题：提高测量工具的精度，就是使用小周期能更加精确的确定。先锁定大周期，再用小周期。
3、可怕的盲点问题：通过变换取点，然后使用共振来确定。
4、转折点性质问题（级别、方向）：使用结构来观察，一个趋势中，各个部分中的相互关系叫结构。
5、转折点之后的运行方式（暴跌暴涨缓跌缓涨）：实际上通过结构也能解决这些问题。
五、具体的使用方法
1、当你预测到一个时间点后，你需要使用相关的指标去配合使用，你使用的指标要相匹配。当你不知道当前市场哪个周期好用，那么你就使用周期分离的方法，“移中”方法，把你设计的时间周期---如均线，放到过去股票论坛yt558，看他的吻合程度。
2、市场自身周期应用，对称法则：这种方法是江恩非常重视的方法。可以引出时间和价格平衡的思路。比如上涨多少天，又跌多少天，可能就是出现一个买点。还有一种理解市场强弱的方式：看周期左移还是右移，上涨的周期如果右移，说明市场比较弱，同时还要通过漂移的时间周期来看强弱程度。这时候就叫做时间超越了平衡----下跌的时间超越了上次的上涨时间。如江恩说的，这次上涨的时间超过所有以前反弹上涨的时间，则时间超越平衡，转势近在眼前，至少短期的转势近在眼前。
3、举例：1）、24周期----三角洲理论的核心周期。2）、周易的排列----64的倍数或者分数做等比排列周期。
. 4、取点的要领：
A、以历史上的重要高低点取点。但有时次要高低点产生的周期也很准，甚至更准。一个时间周期序列被映证有效后，可从离当前更近的位置取点（自己领会的），因为时间越长金融界股票论坛，漂移越大，很可能就失效了。
B、先大后小的原则。
六、原则
、确认原则'
2、漂移灵活原则----不要过于追求完美---容忍误差的存在。
3、取点一致性原则----这样才能提高准确性。比如24周期在市场中全部适用。七、只言片语
1、提到自己体会江恩使用的方法---但是不说。
2、黄金分割周期，89以上就是长周期的…….（没弄明白）八、诚恳的建议
不提倡大家研究时间周期预测技术，交易产生利润的是临门一脚，下大力气研究确认技术，才是正道。建立规则和体系上善若水股票论坛，用确认和判断技术来参与实际操作，对你的交易才是最重要的。这条路是不归路，可能走火入魔
斐波那契数列：1、1、2、3、5、8、13、21、34、55、89、144、233、。。。。。。。1）、这个数列从第三项开始天涯股票论坛，每一项都等于前两项之和；
2）、随着数列项数的增加，前一项与后一项之比越逼近黄金分割0.6180339887……
3）、从第二项开始，每个奇数项的平方都比前后两项之积多1，每个偶数项的平方都比前后两项之积少1。
21日均线中线买入法
三个条件：
1、股价已下跌一段，通常21日均线走平或走多前估计下跌的幅度越大股票论坛yt558，按21
日均线买入后获利的空间也越大，情况并非完全如此股票论坛yt558，但股票如果经过深幅调整后，做空能得到充分释放，将来涨升的幅度相对也会较高，当然也要看
市场面和基本面的变化情况。
2、收盘价站上21日均价千分之3
3、21日均线走平或走多。（今日21日均线值等于昨日18日均线值叫走平，今日
21日均线值大于昨日21日均线值叫走多）
21日均线买入法根据21均线走平或走多，收盘价站上21日均线千分之3的条件，
帮助投资者做出中线买入的投资决策。
21日均线中线买入法更大的价值在于不光解决投资者关心的买点问题；同时提示
您在一档股票的涨升过程中如何加码和摊平，从而解决资金配置问题。资金如果
配置到上证180，上证50，深证100的相关股票中信号的准确率将大大提高。
加码点：21日均线走多，股价回落到21日均线或跌破21日均线时是很好的加码
机会。
21日均线操作法基本条件
买入：股价下跌一段后，今日收盘价站上21日均线千分之3上善若水股票论坛，且21 日均线走平或走多
卖出：连续两日收盘价跌破21日均线，21日均线走平或走空
买入后的加码：股价回档21日均线或跌破21日均线，21日均线依然
走多
操作难点：信号准确率大盘股和小盘股还有所区别，大盘股信号准确率往往会高
于小盘股。如果从股价走势上看，股价一旦进入盘整，信号有时会过于频繁而增
加了操作的难度。
8日均线操作法综合研修和实战分析
买入：今日收盘价站上8日均线千分之四，且21日均线走多
卖出：连续两日收盘价跌破8日均线千分之四，且8日均线走空
综合应用的原则：
1、8日均线用来指导短线的买卖，而非中长线（用21日均线）
2．、坚持大赚小赔海风股票论坛，多赚少赔的投资理念
3、大盘中期调整，8日均线也走空的情况下天涯股票论坛，个股短线不操作
运用口诀：
基本运用口诀：价在线下，线弯不买，价在线上，线翘不卖
买入条件口诀：线上线抬头（股价站上21日或8日均线，均线开始走多）
卖出条件：线下线弯头
21日均线或8日均线买入条件成立后，买入持股，卖出条件成立前，坚定持股的信心。
“价在线下，线弯不买”天涯股票论坛，连续下跌不买，线上线抬头买。
“价在线上股票论坛yt558，线翘不卖”，股价连续上不卖，线下线弯头卖。
除权后8日均线及21日均线失真，8日均线及21日均线操作法将无法使用。
买入条件：连续两日收盘价站上除权首日K线实体顶部
卖出条件：连续两日收盘价跌破除权首日K线实体底部
注意事项：买进卖出时机为隔日盘前参加集合竞价，通常可买在低价，卖在高价。
应用要点：
1、应该与跳空跌买入法区别开
跳空跌不会出现移动平均线失真的情况，可以同时引入均线法加以辅助操作。
2、除权首日暴大量可按暴大量法操作。
3、除权首日K线可以是阳线，也可以是阴线。
4、连续两日可以是除权后次日就出现，也可以是经过一段时间以后才出现
1.稳健获利投资法：以21日均线操作法为技术手段，中长线狙击个股。
1)技术内核
中长线的买进---股价收盘站上21均线千分之3，21均线走平或走多
中长线的卖出---连续两日收盘价跌破21日均线，21日均走平或走空
2)操作理念
通过系统的资金管理（行业选择与股票选择）、风险控制、交易模式及
严格的纪律，始终把风险的衡量与控制放在首位，追求投资收益持续、稳健的增长。
3)风险控管
依照21日均线法风险控管提示严格操作，最大损失可控制在10%以
内股票论坛yt558，而获利往往有可能超过30%。
买入后出现下列情况获利了结或止损：
中长线：连续两天收盘价跌破21日均线、且21日均线走平或走空，
隔日盘前卖出或止损。
永不套牢法：跌破头部最高收盘价*0.809第一次止损、0.764第二次止
损、0.618最后止损。
4)仓位控制
同一时间段持股不超过5档，并且能够依据大盘交易量相应调整持仓
比例。
2.积极获利投资法与多策略投资法
以8日均线，暴大量、跳空跌操作法为技术手段，把握市场热点机会。
1)积极投资法技术内核
短线的买进---股价收盘站上8日均线千分之四，8日均线走多
短线的卖出---连续两日收盘价跌破8日均线，8日均线走空
2)多策略获利投资法基本内核
暴大量的买进---连续两日收盘价站上暴大量K线实体头部
跳空跌的买进---跳空跌，连续两日收盘价站上跳空跌K线实体头部
暴大量的卖出---连续两日收盘价跌破暴大量K线实体底部
暴大量跳空上涨长上影线---连续两日收盘价跌破暴大量跳空涨长上影
线K线实体底部（六十分线卖出法）
3)操作理念
积极乃至激进型的投资风格，准确捕捉股票市场机会，能够创新性地
将板块轮动和板块内部个股精选有机的结合，在高风险高收益的前提下追求更高回报。
4)风险控管
以8日均线为基础依照买卖八法风险控管提示严格操作，最大损失可
控制在10%以内，而获利往往有可能超过30%。
买入后出现下列情况获利了结或止损：
短线：连续两天收盘价跌破暴大量K线实体底部，隔日盘前卖出或止
损。
短线：连续两天收盘价跌破8日均线、且8日均线走空，隔日盘前卖
出或止损。
中长线：连续两天收盘价跌破21日均线、且21日均线走平或走空，
隔日盘前卖出或止损。
永不套牢法：跌破头部最高收盘价*0.809第一次止损、0.764第二次止
损、0.618最后止损。
5)仓位控制
同一时间段持股不超过5档，能够依据大盘交易量调整仓位元比例。
持仓变动标准有较大灵活性，以不牺牲明显的获利机会和把握市场热点及板块机会为前提。
6)股票标的
通常情况下不限定明确的股票标的，但严格回避高市场风险，政策及
行业利空下存在明显下跌几率的股票。
注意：0.809 0.764 0.618 等为重要的黄金分割数值
。
而在股市上的移动平均线的参数选用该数列的数值，往往有神奇的作用
河图洛书的典则意义 关于[河图洛书的典则意义]的字幕: 从先秦到唐代，各种典籍记载有关河图洛书问题时，对于河图洛书的内容和价值的认识主要表现在两个方面，就是河图洛书的典则意义和祥瑞意义。 先讲第一个问题河图洛书的典则意义所谓典则，典则，已被认定的常道、准则，或者已经实行的权威性的制度、法则。指已被认定的常道、准则，或者已经实行的权威性的制度、法则。《尚书·五子之歌》一篇中说： “有典有则，贻厥子孙。”这里的典与则就是典章、法度的意思。《易经·系辞上》记，直接记述河图洛书的那段话是：是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。——《易经·系辞上》“是故天生神物，圣人则之。 天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”其意思是：上天生成了神物，圣人就取法于它。天地的自然变化， 圣人就仿效于它。天空显示天象，能预兆吉凶祸福，圣人就以此为警诫。黄河出现河图，洛水中出现龟书，圣人就以此为取法的依据。 对“圣人则之”的具体解释，就是伏羲据河图而创立了八卦，
大禹据洛书而创立了《九畴》。这种说法在汉代已经很流行。《汉书·五行志》引用刘歆的话说：“伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，《洪范》是也。”——西汉·刘歆《汉书·五行志》 “伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，《洪范》是也。”《洪范》就是《九畴》。孔安国注释《周易》，又进一步明确地说： “河图则八卦是也，洛书则九畴是也。”东汉末年郑玄的《周 易郑氏注》引用汉代的纬书《春秋纬》说：“河以通乾出天苞，地以流坤吐地符，河龙图发，洛龟书感，河图有九篇，洛书有六篇。”——东汉·郑玄《周易郑氏注》“河以通乾出天苞，地以流坤吐地符，河龙图发，洛龟书感， 河图有九篇，洛书有六篇。”这里九篇、六篇的说法，似乎是说河图和洛书都是用文字写成的著作，而不是符号或者图形。郑玄的这种说法，后代的学者基本上是不认同的，而后世共同认同的是， 伏羲画卦依据了河图。汉代人的说法流传久远，影响很大，历代论述河图洛书的各种著作，大都是对这两个基本问题进行了考辨和论析。一伏羲据河图而创立八卦第一个问题是 伏羲据河图而创立八卦。 伏羲创立八卦究竟是怎样依据河图呢？各种书籍没有做出 令人满意的解释。后代学者的工作，多是在八卦的方位和河
河图洛书系列――河图洛书简介 －陈子娈 《河图洛书》是《易经》的源头。 今天就先和大家讲讲河图洛书有关的故事 这幅图大家都认识吧？ 这就是河图。
这一幅就是洛书。 在育心教材《易经》上经大书的附录《周易本义图书》中的第一幅图。84页不知道大家有没有留意哈， 在育心教材《易经》上经大书的附录《周易本义图书》中的第一幅图。84页不知道大家有没有留意哈， 为什么要把河图洛书放在第一位？ 我们知道中华文化的根是《易经》，而河图洛书是《易经》的前身，所以也可以说河图、洛书是中华文化之源。 就这简简单单的黑白子，1-10和1-9最简单的自然数，我们的祖先就能通过这奇妙的数阵排列而把万物生成之律包涵其中。 可以说，河图洛书包罗万象，传统文化的各种学说都蕴含于内，是中华文明之源。 阴阳学说、五行学说、四季八风……学数学的把河图洛书说成是数学之母，气象学家从中看到了四时变化规律，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域都有深远影响……
但大家是否知道在宋朝以前，《易经》的后面可没有这些我们现在看到的图表。 在《河图》、《洛书》图传出之前，除了神话传说之外，没有任何文献对河图洛书图象做过具体的说明。 关于河图洛书的传说很多，最经典的传说是这样的：相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。 又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。 《易经?系辞上传第十一章》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件
【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。 《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣 人则之"，就是指这两件事。河图上，排列 成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥 秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个 数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。 河图洛书 - 释义 《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则
之。”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。 b5E2RGbCAP 河图洛书 4 9 2 ，3 5 7 ，8 1 6 ，九宫对河图洛书的图形，文献一直保存至今。河图实际是1—10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数<生数）；偶数为阴，为黑，代表地数<成数）。洛书实际是九宫，即1—9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是15。河图、洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦，九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处，原因在于它们有同样的源头。 《尚书.顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河，也有尧，禹受图的说法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛......“风后受图的说法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙
预备： 请你将1——9各数填到这个表格中，使得横行、竖行、斜行的和都是15。 传说公元前二千多年，在洛水里浮起一只大乌龟，它的背上有个奇特的图案，（如图1），后来人们把它称之为洛书，实际上它是由九个数字排成一定的格式（如图2），图中有一个非常有趣的性质：它的横、竖、对角线上的每三个数字之和都是15。许多人产生了这样的问题，图中的九个数字，有没有别的填法？如果把图形变成4×4个方格，是否也可以进行这样的填数游戏？ 【知识要点】 在3×3（三行三列）的正方形方格中，既不重复又不遗漏地填上1～9这九个连续的自然数，使每行、每列、每条对角线上的三个自然数的和均相等，这样的图形叫做三
阶幻方。 如果在44 ??（四行四列）的正方形方格中进行填数，就要不重复，不遗漏地在44方格内填上16个连续自然数，且使每行、每列、每条对角线的四个自然数之和均相等，这样的图形叫四阶幻方。 一般地，在n×n（n行n列）的方格里，既不重复又不遗漏地填上n×n个连续自然数，（注意这些连续自然数不一定非要从1开始），每个数占一个格，且每行、每列、每条对角线上的n个自然数和均相等，我们把这个相等的和叫做幻和，n叫做阶，这样排成的数的图形叫做n阶幻方。 中心方格中这个数叫做这个幻方的中间数。 任意阶数幻方的各行或各列或两条条对角线上所有数的和成为幻和！ 幻方的幻和等于n (n2 +1) ÷2 。 幻和=总和÷阶数 二、幻方的特征： 1、对称性 2、轮换性 三、幻方的种类： 按照纵横各有数字的个数，可以分为： 三阶幻方、四阶幻方、五阶幻方、六阶幻方…… 按照纵横数字数量奇偶的不同，可以分为： 1、奇数阶幻方 2、偶数阶幻方 （1）单偶数阶幻方，阶数是2的倍数，形如：2n+2 （2）双偶数阶幻方，阶数是4的倍数，形如：2n+4 四、幻方的构造方法 1、杨辉口诀法（仅仅适用于三阶幻方） 早在公元1275年，宋朝的杨辉就对幻方进行了系统的研究。他称这种图为“纵横图”，他提出了一个构造三阶幻方的秘诀：
可以用河图洛书解： 1，天干合，地支冲，皆从1起，乃生数也。故从甲，子，起。 2，甲己子午9，9为阳首，乃金之成数也。从多数算，午为9，故9也。 3，丑为8，辛7，壬6，戊5，巳4。 4，1，6，为水运，现行4，9，金运。 5，太玄数2卦值9天，每卦4天半，以4--9校时运也。故太玄数主用于测吉日吉时也。欢迎探讨。 杨子之太玄经曰:子午之数9,丑未8,寅申7,卯酉6,辰戌5,巳亥4. 律42,吕36. 甲,己之数9;乙,庚8;丙,辛7;丁,壬6;戊,癸5.声生于日,律生于辰.即用声律记日、记时辰的数字表现方法。 可以用河图洛书解之，如下：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸子丑寅卯辰已午未申酉戌亥9 8 7 6 5 4 甲6己9子1午9（洛书）乙2庚3丑8未2（洛书）丙8（河图7）辛4寅8申2 丁7壬6卯3酉7（洛书）戊1（河图5）癸2辰4戌6 巳4亥6 1、天干合，地支冲，皆从1起，乃生数也。故从甲、子起。 2、甲己子午9，9为离，为阳首，从多数算，己午为9，故9也。 3、乙庚丑未8，8为艮，从多数算，丑为8，故8也。 4、丙辛寅申7，7为兑，8己经有了，从顺数算，丙为8河图中又为7，故7也。 5、丁壬卯酉6，6为乾，7已经有了，从顺数算，壬为6，故6也。 6、戊癸辰戌5，5为中为土，6已经有了，从顺数，戊为1河图又为5，故5也。 7、巳亥4，4为巽，5已经有了，从顺数算，已为4，故4也。 8、1、6为水运，现行4、9金运。 9、太玄数卦2卦值9天，每卦4天半，以4--9校时运也。故其数从9下行至4，主用于测吉日吉时也。 《太玄经》云： “子午九者，阳起于子，讫于午，阴起于午，讫于子，故子午对冲，而阴阳二气之所起也。寅为阳始，申为阴始，从所起而左数，至所始而定数，故自子数至申，数九，自午数至寅，亦九，所以子午九也。
河图系列学习笔记（一） 宣圣讲义 孔子 易传曰，河出图，洛出书。圣人则之，此言河图洛书所由来也。 闲云老叟:段是说河洛之由来，则是说在文字上的阐发。 天地之间。运行者气。纪量者数。显示者象。而主其中御之以合度者道。道兼神形。气数则神之见也。象则形之呈也。凡天文地理。可纪可指可名者。皆不外此三类。而皆不离乎道。 闲云老叟：此处是说道是体，气数象是道这个体之用在三个方面的表现。而这三个方面就完全可以把握住了一个事物的根本。 河图者。天地自然气数所赋。而成其自然之象也。盖天地既奠。神形全具。有其气者有其数。有其数者有其象。河图之出。以象之显也。其象之所示则数也。其数之所在则气也。气有阴阳。名曰两仪。言既生成之后。必有此两者之质。以为其成物之本也。两仪化合。遂分为水火木金土五者之气。名曰五行。 言两仪既化。必有是五者流行其间。以辨其性而别其类。亦
物之始成所秉者也。两仪既见。五行乃名。二五构精。万有始生。此属天地万物生生之本。莫之能外者也。 五行之气。因二为五。虽五仍二。然言其本质。必自五者始。后人或云为四。或云为三。其意大同。究不若别之为五。适合天地自然之气与数。试证之河图。可见其旨矣。 河图之中。点画成象。自一至十。各相连而不混。相离而不乖。其数之自然。足见其气之自在也。 气之动也。以二气之分合而后化。故生成之数。必属于天地。天地者。二气之所生也。物之生化。以五者为类。而水火木金土。以辨以名。以成其五行。水火木金土者。 五行之所主也。故河图之数。生成自天地。而名类止于水火木金土。而天下万物莫不尽于是。 是故河图之象。即天地生化终始之图。其气与数。即天下万有分合变化之本。斯所以为天道之所见也。而圣人则之。因以明天道。以立天下万物有生成变化之规。而述之为易。则河图者易之所自仿也。 易传曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天数五。地数五。五位相得而各有合。天数二十有五。地数三十。天地之数五十有五云者。即河图中之数也。 河图以天地统全数。以水火木金土分配各数。而建立天地万物万数之本。以明天下之物。莫不有数。莫非生成于天地。而得其气与数以成其气数。
河图洛书与数学中的奇妙巧合 河图之中有洛书，洛书之中有纵横，纵横之中有数列，数列之中有规律，若将数列效河洛，河洛为象数为行。 九星如九个数字 一，河图数布置规律：九与四并，九四之间间隔为五。三与八并，三八之间间隔为五，二与七并，二七之间间隔为五，一与六并，一六之间相隔为五。五与十并，五十之间间隔为五。以河图象形图为例：九中八个空间位，四中三个空间位，即九四对三八。八中有七，三中有二，即八三对七二。七中有六，二中有一，即七二对六一。六中有五，一中有十，即六一对五十。五中有四，十中有九，即五十对四九。上下左右中皆为数列阵行相呼应，如以黑白比为阴阳，则又阴中有阳，阳中有阴。
太极 二，河图数布置与数学中加减法规律的巧合：如加法，以一相加。第一组：一加一等于二。第二组：一加二等于三。第三组：一加三等于四。第四组：一加四等于五。第五组：一加五等于六。第六组：一加六等于七。第七组：一加七等于八，第八组：一加八等于九，第九组：一加九等于十。第十组：一加十等于十一。间隔五的规律是为：第六组数字相加的结果为第一组数字相加的结果加上间隔数五的结果。同比即为：一与六合，二与七合，三与八合，四与九合，五与十合，间隔有五与河图分布的数字中同一区域并排数间隔五特征相合。如减法，十一减一，十减一，九减一，八减一，七减一，六减一，五减一，四减一，三减一，二减一，一减一。其计算结果数：十九八七六五四三二一零，亦为间隔五的规律。
数字类 三，河图数布置与数学中乘除法规律的巧合：如乘法，以二相乘。第一组：二乘一等于二。第二组：二乘二等于四。第三组：二乘三等于六。第四组：二乘四等于八。第五组：二乘五等于十。第六组：二乘六等于十二。第七组：二乘七等于十四。第八组：二乘八等于十六。第九组：二乘九等于十八。第十组：二乘十等于二十。间隔五的规律为：第六组数字相乘的结果为第一组数字相乘的结果加上第五组数字相乘的结果。同比亦为一与六合，二与七合，三与八合，四与九合，五与十合的规律特征。如除法，以十相除。十除一，十除二，十除三，十除四，十除五，十除六，十除七，十除八，十除九，十除十。计算时以分数公式形态即一分之十，二分之十，三分之十，四分之十，五分之十，六分之十，七分之十，八分之十，九分之十，十分之十。亦为间隔用五规律。
1 1 九宫（又称洛书） 九宫图都知道吧，就是把1~9九个数字填到3×3，使其每一横坚斜之和都相等，如下：4 9 2 3 5 7 8 1 6 之后已经延伸成一种数字艺术，可以无限延伸（因为有规律可寻，据说有人做到精品文 档，你值得期待 1999X1999，还是比这个更大来着？？？） ●●●●●●●●●●●●●●● 先说5*5 17 24 1 8 15 23 5 7 14 16 4 6 13 20 22 10 12 19 21 3 11 18 25 2 9 ●●●●●●●●●●●●●●● 4*4在这里 16 2 3 13 5 11 10 8 9 7 6 12 4 14 1 5 1 ●●●●●●●●●●●●●●● 古老而悠久的中华文化的宝殿中，有两颗璀璨夺目的明珠--河图洛书，至今吸引着众多 学者的研究热情，人们为河图洛书的神话般的传说，高深的奥义，丰富的内容，简洁的形式万分惊讶，对河图洛书与中国的思想文化、社会科学、自然科学的密切联系更是迷惑不解。 种种论述表明，河图洛书是中华文化的总源头，对中国及世界文化的发展，都有过深刻的影响。然而，令我们每个人吃惊和迷惑不解的是，河图洛书只是两个简单的数字图。 龙马载河图，神龟背洛书 河图洛书是我们祖先创造出来的，翻遍祖国的各种古典著作，我们根本找不到这位创始人。河图洛书的产生，至少要追溯到四千五百多年以前，那时，人类尚处于无文字时代，人类的认识水平还十分低，很难想象那时就有人能够制造出如此高深莫测的图书。在我国各种古籍中，对河图洛书的起源，仅有两个龙马载河图，神龟背洛书的传说。 一、龙马载河图 相传远古时期的孟津河边，一天河水忽然大涨，波浪滔天，水中有一巨兽，似龙非龙， 似马非马，浪里飞腾。当时的伏羲黄帝与众臣听到有人报告，立即去河边观看，只见河中洪 涛巨浪，波浪中一巨兽踏水如登平地，大体象马却身有鱼鳞，高八九尺，有两翼，形体象骆 驼，身上负有由花点构成的图案，黄帝命人走近河边，将图案记录下来，刚刚记下，怪兽即 没而不见。后伏羲皇帝认真研究了这副图发现它正是由十种花点组成，这十种花点代表1-10这10个数，两种花点构成一组，布局在东西南北中五个位置上，每组花点所表示的数，其 差均是 5.这种和谐统一，四方对称的特征，黄帝越研究越感到奇妙无比，后来他就依此画八卦，建甲历，定时辰，治理国家。由于此幅图是在孟津河中发现的，故称此图为河图。 二、神龟背洛书 公元前23世纪，大禹治水的时候，在黄河支流洛水中，有一天突然浮规出一个大乌龟，当时，大禹与治水士兵正在河边现察洛河水情，商议治理黄河大计，遇到乌龟在河里上下翻
解析洛書、河圖、伏羲八卦與文王八卦之內在聯係
一、前言 河圖、洛書在易史上，爭議甚大。 有者爭論劉牧所傳河洛之真偽，有者爭論河洛之稱謂，有者爭論河洛出世之年代，有者甚至認為河 洛本身是虛妄而不可信的。實際上，河洛在揭示易理方面，有其不可或缺、無可替代的價值與意義。河 洛之爭，實無損河洛於易學之重要地位。 至於伏羲八卦與文王八卦，前人多謂伏羲八卦屬先天而文王八卦屬後天，後人亦有不贊同此說者。 這問題應當如何看待？ 論及河圖、洛書、伏羲八卦與文王八卦四者之間的內在聯係，更是眾說紛紜，莫衷一是。前人多謂 河圖為體為先天，洛書為用為後天，故河圖與伏羲八卦相合，洛書與文王八卦相合。亦有學者將洛書與 伏羲八卦相合，河圖與文王八卦相合。這兩種方式，究竟孰是孰非？ 在探究河洛八卦之內在聯係時，少有人能以嚴密的理象數，作為研究的基礎。這樣得出來的結論， 不一定可信，不一定可靠。因為易學是理象數一體的，象中有數，數中有象，而理寓於其間，三者缺一 不可，三者結合，才能準確深刻的理解河洛八卦。 本文的目的，旨在以理象數三者相結合的方式，剖析河洛八卦的先後天意涵，並探究河洛八卦之內 在聯係，進而提出這樣的觀點： (1)洛書與伏羲八卦，表述的是先天之理。洛書乃伏羲八卦之圖書，伏羲八卦乃洛書之卦象。 (2)河圖與文王八卦，表述的是後天之理。河圖乃文王八卦之圖書，文王八卦乃河圖之卦象。
二、先天與後天之概念 先天與後天，是蘊含在河洛八卦的最基本信息，在探究河洛八卦的內在聯係之前，必須先對此有明 確的概念。 先天者，陰陽未分，形質未成；後天者，二氣交互，品物流行。 《易經證釋》：“先天不變，後天重在變；先天不用，後天重在用。由道言之，先天為主，後天為從； 由人事言之，皆在後天，一至先天，無所為矣！故周易之用，為人道也，因時之宜，立道之極，而原始 要終之事也。先天之易常靜，後天之易常動，而靜中有動，故先天必生後天；動中有靜，故後天不離先 天。 二者異途同歸， 知其一則通其二。 斯文王之聖智， 乃能盡其變化， 而建立周易之極， 以全易之用也。 ” （《易經證釋》上經第一冊，全易大旨及習易要例，宣聖講義，頁四四至四五） 先天與後天，一為體而一為用。所謂體用，譬如河江海冰霜雨霧露雲，皆水所化，水為體而河海諸物皆 為用，無體用難成，無用體不現，體用渾然一體，非可截然分開。而天地萬物，森羅萬象，均先天之氣 所化現。《莊子．知北遊》：“通天下一氣耳。”《論衡．言毒》：“萬物之生，皆稟元氣。” 《黃 帝內經。素問。天元紀大論篇第六十六》鬼臾區引《太始天元冊》文曰：“太虛寥廓，肇基化元，萬物 資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑 弛張，生生化化，品物咸章。”《周易．乾卦彖辭》：“大哉乾元，萬物資始乃統天。雲行雨施，品物 流形；大明終始，六位時成；時乘六龍以御天。乾道變化。各正性命；保合太和乃利貞。首出庶物，萬 國咸寧。”所謂“一氣”、“元氣”、“太虛”、“乾元”，同具肇基化元之義，均為先天之氣之別名。 乾乃諸卦之根，乾生坤，乾坤交互生六子，合而為八卦，八卦化而為六十四卦，諸象成矣！故知古哲元 氣論，實有易卦為本，並非虛妄之言。 乾乃純陽之卦，故先天之氣，亦名純陽之氣。道家典籍載之甚詳── 《雲笈七籤。元始天王記》：“道本無名，亦無物耳！當鴻鴻濛濛之世。無所謂天，亦無所謂地，一囫 圇炁胞耳。及氣生於炁，陰生於陽，兩儀始判，盤古生矣！太極成矣！萬象乃垂！於是乎有天地，有萬 物??” 《修道辦難後編參證》：“真一祖炁，歷萬劫而不壞，超群類而獨尊，生死不拘，有無不立，為後天精 氣神之本，為先天精氣神之主宰，乃至陽之物，天上之寶。” 《體真山人教外別傳》：“一點真陽，生於天地之先，長於萬物之前??” 先天純陽一氣，其數為一；後天陰陽二氣，其數為二。O 者，環互無端，先天陰陽未分之象也；一者， 左右兩端，後天陰陽分化之象也。故換個角度來看，O 為先天，一為後天。角度不同，數的表達方式就 不同。 三、洛書、河圖之數位排列
《易·系辞上》："河出图，洛出书，圣人则之" 《礼记·礼运》：“天降甘露，地出醴泉，山出器车，河出马图” 《尚书·顾命》则言：“龙马负图出于河，圣人则之以画八卦，神龟负书出于洛，夏禹得之以作九畴。” 1977年在阜阳双古堆西汉汝阴侯墓中出土的太乙九宫盘可作为洛书的左证。 “我国古文字，当自纪数字开始，纪数字乃古文字中之原始字。纪数字由一至九 分为二系而五居其中。由一至四均为积画，此一系也；由五至九变积画为错画， 此又一系也。数至十则反于一，故不列十也。”（《甲骨文字释林》） 天地之数：河图洛书共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10（两个5重迭），为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。天1、地2、天3、地4、天5、地6、 天7、地8、天9、地10。天数5，地数5，五位相得而各有合；天数25，地 数30，凡天地之数55，此所以成变化而行鬼神也。即万物之数皆由天地之数 化生而已。 河图为五行图，洛书为九宫格。
河图口诀（天地生成之数）:天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数。 洛书口诀：二四位肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 由洛书而成九宫图。
河图洛书的旋机与卍字符(图) 河图洛书，到底是什么呢？九百年前，北宋理学家邵雍给出了一个明确的答案：河图洛书乃上古星图。 上古是什么时候啊？自然是史前文明了。也就是大洪水之前的那一个文明。他们的科技非常发达，河图洛书八卦这些东西，就是那时候人类掌握的。史前人类被大洪水毁灭了，史前文化的河图洛书八卦却在东方被保留下来了。 如果是星图的话，那自然就要仰观天文了，人类能够看到什么呢？看太阳系，见到的是转盘结构，九大行星围绕太阳在转；看银河系，见到的是螺旋结构，每条螺旋都布满了星辰，整体的围绕银河中心在旋转。你看，星辰的世界多么美妙！ 卍字符又是什么呢？在人类的观察来说，理解为银河系的缩影。这样，看到了银河系，我们就想起了卍字符；同样，看到了卍字符，我们也想起了银河系。 四九二 三五七 八一六 古时候，人们最先认识洛书的时候，没有中文数字，只是黑白圆点。看上去，圆点更像星辰。洛书归结为九数，好比从“像”到了“数”。 洛书旋机方程组
a+b+c+d=e+f+g+h a^2+b^2+c^2+d^2=e^2+f^2+g^2+h^2 a^3+b^3+c^3+d^3=e^3+f^3+g^3+h^3 我们还是采用九九八十一数的方阵形式，天上的星图是圆的，地上的汉字却是方的，也许这就是中国人说的“天圆地方”的道理吧。字里乾坤，我们依然可以窥见天道。卍字符，我们写出来是方方正正的，本篇寻找的是数阵中的螺旋结构，形如卍字符。 31，36，29，76，81，74，13，18，11 30，32，34，75，77，79，12，14，16 35，28，33，80，73，78，17，10，15 22，27，20，40，45，38，58，63，56 21，23，25，39，41，43，57，59，61 26，19，24，44，37，42，62，55，60 67，72，65，04，09，02，49，54，47 66，68，70，03，05，07，48，50，52 71，64，69，08，01，06，53，46，51 上一篇，我们已经知道，这个九九八十一数阵是精心选择的。实际上，可以达到同样效果的数阵，有无数无数之多。 第五层卍字符——每条螺旋九个数 31，36，29，76，81，○，○，○，11 ○，○，○，○，77，○，○，○，16 ○，○，○，○，73，○，○，○，15 ○，○，○，○，45，○，○，○，56 21，23，25，39，41，43，57，59，61 26，○，○，○，37，○，○，○，○ 67，○，○，○，09，○，○，○，○ 66，○，○，○，05，○，○，○，○ 71，○，○，○，01，06，53，46，51 正向取数 41→45→73→77→81→76→29→36→31， 41→39→25→23→21→26→67→66→71， 41→37→09→05→01→06→53→46→51， 41→43→57→59→61→56→15→16→11； 31，○，○，○，81，74，13，18，11 30，○，○，○，77，○，○，○，○ 35，○，○，○，73，○，○，○，○ 22，○，○，○，45，○，○，○，○ 21，23，25，39，41，43，57，59，61
易学之象数理之河图洛书 [中国战略论坛] 2008-06-23 00:45 分类:古圣先贤 一、河图洛书 中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞河洛之辞，最早见于《尚书?顾命》，又见于《论语?子罕》《尚书?顾命:大玉，夷玉，天球》，河图在《东序管子?小臣》:昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。《周易?系辞上》:河出图，洛出书，圣人则之。认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。 (1)河洛所指，后世理解不一。 西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书?洪范》为洛书。汉代《纬书》有河图九篇，洛书六篇以九六附会河洛之数。宋初陈抟创《龙图易》，吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易卦图》中载其图。南宋蔡元定认为，刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》，亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河图 洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。众说不一，尚在继续探求中。 (2)河图、洛书的关系。
一般认为河图为体，洛书为用;河图主常，洛书主变;河图重合，洛书重分;方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认为:河图洛书相为经纬(汉书?五行志注)，南宋朱熹、蔡元定:河图主全，故极于十;洛书主变，故极于九。河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也;洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。并认为河图象天圆，其数为三，为奇;洛书象地方，其数为二，为偶(易学启蒙)。蔡沉:河图体圆而用方，圣人以之而画卦;洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。并认为河图主象、洛书主数;河图主偶、洛书主奇;河图主静、洛书主动(洪范皇极?内篇)。清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为:河图外方而内圆，中十点作圆布，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象河图点皆平铺，无两折，洛书亦然;洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图(易拇)。近代杭辛斋认为:河图为体而中有用，洛书为用而中有体。有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体洛书为用，河图即先天，洛书即后天，故图与书，相互表里，不能分割(易楔)。还有人认为河图重合， 具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点;洛书重分，具有奇偶分离、生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一盛衰动静的辩证关系。 二、图书之争亦称河洛之争 宋以来围绕河图洛书真伪八卦是否据河洛而画等问题的论争，《周易?系辞下》提出，河出图，洛出书，圣人则之之说，先秦两汉至唐代文献基本持此观点。然河洛图式早已失传，至少唐末已不可见。宋初陈抟以河图洛书及先天图太极图传世，于是引起肯定派(图书派)与否定派(疑古派)的论争。图书派内部针对何谓河图、何谓洛书，有图九书十与图十书九的分歧。前者以刘牧为代表，王湜、朱震、
洛书时间数字分析法 今晚主题是《洛书时间数字分析法》 1.洛书 《洛书时间数字分析法》我第一次公布是在我的博客上，好像是08年年底那段时间发布的《时间窗口计算的数学和技术原理》，以前发布过很多案例，主要是大盘的案例，后来太多人看不懂找我问问题的人太多就不发案例了，很难一两句话讲得非常清楚，今天我尽量讲得清楚些，讲得简单点，希望有兴趣的群友有所收获。 以前讲过《江恩理论的时间周期》，以前说那是基础，现在讲是《洛书时间数字分析法》更深入的，有《江恩理论的时间周期》的基础容易理解洛书时间数字分析法》些，没有基础还是比较难理解的，以前将的“共振”还是处于核心地位。理解和掌握的关键词是“对称”和“共振”。 洛书是中华文明的源头，是我们优秀传统文化的源头，《洛书时间数字计算方法》是结合我国的优秀传统文化，独创了一种计算时间窗口的计算方法。该方法不仅仅适用用计算大盘指数的时间窗口，还是适用于个股的时间窗口计算，不仅仅日线上适用，年线、月线、周线和其他小于日线级别的时间级别都适用，该方法是具有普遍性意义的方法，那么如何理解和掌握该方法呢？ 首先，我们得有传统文化有一定的理解，河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"，周易八卦也是由河图与洛书演化而来的，研究过洛书(九宫)图的人，都知道它是加减法的魔方，研究过河图的人，都知道它是乘除法的魔方。乘除法和加减法是内在统一的，乘除法可以看成由加减法演化而来，河图洛书所表达的可以说是一种数学思想，数字性，万物皆有定数： 1、可以度量的数字； 2、相对极限的数字 河图洛书就是由简单的数字组成的，还有就是具有普遍性意义的数字对称性，可以说数字性和对称性是“河图洛书”最直接、最基本的特点，加减乘除的数理运算关系则是它的基本内涵和演算方法，完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源，即是乘除法和加减法的一致性。 《洛书时间数字计算方法》主要应用是的洛书，洛书古称龟书 传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数（也叫天数），四隅黑点为阴数(也叫地数)。所以“洛书”和“河图”中的数叫“河洛数”，也叫“天地之数”。 形象表达就是看下面截图：
河图、洛书 河图洛书是阴阳五行术数之源，最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆追源至此。 1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几乎没有差别，河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知后人会发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理、河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，是有一定的历史依据的。 1、河图由来 相传在上古伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。七八千年前的某一天，伏羲沿黄河查看民情，在今天洛阳东北孟津县境内的黄河边，他忽然发现在湍流的河水中，有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中的马头龙身的神兽——龙马凌波而驰。龙马奇异，头似龙，身若马，有龙鳞，赤纹绿色，踏水而行。伏羲心惊，再仔细观之，更见龙马背负图点，神光迭现。伏羲大喜，以为龙马降临，必有天书神授。于是，他紧随龙马，由黄河进入图河。待伏羲追上时，龙马倒显得非常温顺。伏羲用草绳系之，拴龙马于树桩之上，而后观察其体态，摩其皮毛，竟发现其背上卷毛形成多个较为规则的旋涡。是龙马把身上的旋毛变成一块玉版献给了伏羲，伏羲心中奇怪，认为其中必有奥妙。于是他依龙马旋涡排列方位的图点绘制了图形。这个图形就是我们现在所说的“龙马背负河图”。“河图”，或曰“八卦”。 2、河图内容 《系辞传》曰：河出图，洛出书，圣人则之。又曰：天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成
河图洛书与河洛文化 河洛文化是当代中国文化史研究领域常见使用的一个概念，它的本意是指黄河、洛河流域的文化形态。以河洛并称古已有之，如《史记·封禅书》说“三代之居，皆在河洛间”，又《史记·郑世家》说“和集周民，周民皆说，河洛之间，人便思之”，这两段话指出在夏商周三代河洛之间就是中华民族生活和居住的主要地区，其他地区的民众对河洛一带也都十分向往。这里的文化开发较早，最早进入民众定居的农耕社会；这里建立起第一个王朝夏朝，最早出现国家的形态；这里的文化创造在中华文化的形成和发展中占有特别重要的地位，是中华文明最重要的源头。 河洛文化之所以形成一个含义固定的文化概念，最主要的标志是河图和洛书。《易经·系辞上》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”意思是说，黄河里出现龙图，洛水里出现龟书，圣人行事便以它为准则。据传说，中华始祖伏羲时代黄河中跃出一匹龙马，背负“河图”，伏羲接受了它，依据此图创立了八卦；大禹时，洛水中浮出神龟，背负“洛书”，大禹依据它创立了“洪范九畴”。至于河图和洛书什么样子，《易经》没有绘图，也没有具体的文字解释。先秦时期的其他著作如《管子》、《墨子》中也提到河图洛书，都没有绘出图形。汉代的儒士认为河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。今天人们看到的以黑白圈点表示的河图洛书出自宋代，据说是北宋初年著名道士陈抟绘制，以一至九的排列为河图，一至十的排列为洛书。北宋刘牧著《易解》，改变陈抟的说法，以一至十的排列为河图，一至九的排列为洛书。南宋朱熹《周易本义》肯定刘牧的说法，于是世人皆信从十为河图，九为洛书。但是，明清时期的学者又对河图洛书的图样提出种种疑问。如清代乾隆年间纪昀《阅微草堂笔记》中说： 世传河图洛书，出于北宋，唐以前所未见也。河图作黑白圈五十五，洛书作黑白圈四十五。考孔安国《论语注》，称河图即八卦。是孔氏之门本无此五十五点之图矣，陈抟何自而得之?至洛书既谓之书，当有文字，乃亦四十五圈，与河图相同，是宜称洛图不得称书，系词又何以别之曰书乎? 诸如此类的疑问，在今天仍然是值得探讨的问题。这样的问题尽管难以得到圆满的解决，但是应该肯定，河图洛书的图式在北宋出现，也是十分了不起的事情。今天看来，它仍然可以作为我们研究河洛文化的基础。从文化符号的象征意义方面进行考察，可以看出河图洛书的图式包含着丰富而深刻的内容。图中的黑白两种圈点和八卦中的太极图的道理相同，代表着阴阳，五居中央表示五行居于核心地位，而阴阳五行代表着中华文化的哲学基础。四方加中央的格局形成八卦的基本方位，合成一幅完整的图，表示阴阳五行所生成的物质物象居于一个统一体中，互相制约，互相依存，相克相生，和谐发展。这表现了古代中国人对宇宙存在、物质运动的基本认识。河图中一至十的排列，洛书中一至九的排列，无重复数字，也未缺少某一基本数字，秩序井然。这表现了古代中国人对人类社会的有序性的基本认识。河图洛书中数字排列的位置上下左右交叉安排，大数小数调配适当，隐含着一种内在的规律；尤其是洛书中横行、竖行、对角线的每一组数字相加之和都等于十五，这种特异现象十分典型地表现了古代中国文化中的一种基本的思想方法——均衡思想。 河图洛书的数字概念，还反映了中国古代文化中的数学成就。洛书中的数字排列，实际上是中国古代的幻方，或称纵横图。近代世界范围内数学的发展过程中，幻方理论是数论的组成部分，即在边为n的正方形方格中填充适当的数字，使横行、竖行、对角线各组数字相加之和都相等(如边为5的幻方)。中国古代对幻方的认识比西方国家早一千多年，东汉时就出现每边为3的幻方，称为九宫，这是在八卦的基础上推演出来的，此八卦的八宫加上中央，合为九宫。《后汉书·张衡传》中记载张衡上疏请禁绝图谶等迷信活动，疏中有“重之以卜筮，杂之以九宫”语，说明当时已有术士利用九宫进行占卜。而从数学的观点来看，九宫就是幻
奇门遁甲八卦图：解析数字的五行属性 数字极大的便利了我们的生活，很多事离开了数字甚至没法表达清楚。《易经》认为万事万物分阴阳五行，数字也不例外。事实上有观点认为，数理是先于五行存在的，五行是由数生出来的，先后天八卦之象是由数理生出来的，概括起来为理生数、数生相。 《易经》中的数来自河图、洛书。《易经》本身非常神秘，成书于何时、为何人所著一直有争议，比《易经》更久远的河图、洛书神秘程度更要加倍，简直可以称为天书。伏羲氏见到在黄河里见到了一个长着既像龙又像马的怪兽，看到它身上的花纹和斑点受到启发，画出了八卦的符号。后人将这个怪兽称为龙马，其背上的图案叫河图，伏羲氏所画八卦称为先天八卦。 与“河图”的形成相似，大禹治水的时候遇到瓶颈找不到解决方法，有一天洛水中冒出来一直乌龟，乌龟背上也有很多图案，被后人称为“洛书”，这大禹见到洛书，茅塞顿开，成功地治好水患。 这河图、洛书上讲的是啥呢，讲的是一种道理，这个道理可以数来说明。河图之数讲究天地生成(阴阳正配)之数，其中单数为阳、为天，有五个(13579)合数是25；偶数为阴、为地，也有五个(246810)和数是三十。 具体到水火木金土五行的出现就是：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。 古人认为河图是先天，洛书是后天，河图以天地化合生成五行分在四方，洛书则以五行的生克制化而变为九宫。 洛书以五居于中，取1234 6789居于四周，其对角、纵横三数之和均为15，其中：一六生成水居于北和西北，二七生成火居于西和西南，四九生成金居于南和东南，三八生成木，居于东和东北，五居于中土，统乎四方。 关于河图八卦与节气、方位如何相配，洛书九宫与八风、节气、方位如何相配历来也是研究者争论的不休的话题。现代观点，在涉及楼层五行，鱼数目五行时，一般采用：一、六五行为水，二、七五行为火，三、八五行为木，五、十五行为土。
=河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有："河出图，洛出书，圣人则之"之说。 相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事 相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事 关于河图洛书的传说，散见于各种史籍上，但说法不一，见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法。 河图洛书起源与传说 关于河图洛书起源的学说。古今认识不一。传统一般认为“河出图，洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出马图”。先秦也有持否定观点： 1）伏羲受河图，画八卦。 《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。” 2）黄帝受河图，作《归藏易》 黄帝受河图，作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。” 3）帝尧得龙马图。 《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。” （4）帝舜得黄龙负河图。 《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。”
九宫格专项练习 宋仁帅 一．选择题（共1小题） 1．（2014?保定二模）把夏禹时代的“洛书”用数学符号翻译出来就是一个三阶幻方，它的每行、每列、每条对角线上三个数之和均相等，则幻方中的a﹣b的值是（） 二．填空题（共1小题） 2．把﹣4，﹣3，﹣2，﹣1，0，1，2，3，4九个数填入右面九宫格中，使每一行、每一列以及对角线上的三个数之和相等． 三．解答题（共6小题） 3．将一副三角板中的两块直角三角尺的直角顶点C按如图方式叠放在一起． （1）如果∠DCE=36°，则∠ACB的度数为_________； （2）写出图中相等的角．如果∠DCE≠36°，它们还会相等吗？ （3）若∠DCE变小，∠ACB如何变化？ （4）在下图中利用能够画直角的工具再画一个与∠DCB相等的角． 3个数、每列3个数和斜对角的3个数之和均相等． （2）填写九宫格中的另外三个数字． 5．科学家为了探测火星上是否有智能生物人，有人建议向火星发射如下3×3的九宫方格数据图，图中数据满足各行、各列及对角线上三个数之和都相等，如果火星上有智能生物人，那么他们就可以从这种“数学语言”了解到地球上也有智能生物人．图①是某研究员在3×3九宫方格内设计的一个准备向火星发射的图案的一部分，格内填写了一些式子和数．
（1）请你计算出x，y的值； （2）把满足图①的其他7个数填入图②相应的九宫方格内． 6．教材在七年级数学（上册）的第20页介绍了填幻方，这部分内容就是传说的“龟背图”，也就是“九宫图”．根据所给的“九宫图”请你找找规律，利用发现的规律将3，5，﹣7，1，7，﹣3，9，﹣5，﹣1这九个数字分别填入图中的九个方格中，使得横、竖、斜对角的所有三个数的和相等． 7．三阶幻方（九宫图）是流行于我国古代数学中的一种益智游戏，最简单的九宫图如图所示，对这样的幻方多做一些钻研和探索，你将获得更多的启示，比如：九宫图中的九个方格是否可以填写其他的数？如：5、10、15、20、25、，30、35、40、45九个数，如果可以又该怎么填呢？ 8．幻方的历史很悠久，传说中最早出现在夏禹时代的“洛书”，用今天的数学符号翻译出来．就是一个三阶幻方，如图1． （1）请你选取一组数据构造一个三阶幻方，填入到如图2的3×3方格中，使得每行、每列、每条对角线上的三个数之和都等于21； （2）在你构造的幻方中，你是如何确定正中间位置上的数字的？请简要说明理由； （3）请你选取一组数据构造一个三阶幻方，填入到如图3的3×3方格中，使得每行、每列、每条对角线上的三个数之和都等于_________．（除15，21外，填一个你自己喜欢的，且符合题意的数）