庄子的自我介绍
篇一：自我介绍要点及范例
自我介绍
要点及范文汇总
范文一
没有凤凰的雍容华贵，没有寒梅的傲骨馥郁，但:庄子的自我介绍)？本篇认为：有为将带来痛苦。但人类可能回复到原始社会吗？
天地第十二
要旨：从“道”的角度看来，万物没有缺憾。人若悟道，万物成为一个整体，死生也不足为意。此时，人与天地同乐，有如复归于浑沌，无机巧也无机心。但是，这不表示要否定人间价值，而是随物而化，对“寿、富、多男子”也能欣然接受。“上如标枝，民如野鹿”，一片自在祥和。然而，使人“失性”的机会太多了，可不慎乎？天道第十三
要旨：本篇谈天道，一并述及帝道与圣道，并且肯定黄帝、尧、舜等人的作为。其中描写的圣人是以道为师、得享“天乐”的，不但享受自然之乐，也能蓄养天下万民，抵达“太平”之境。唯独对于孔子之标举仁义，仍有未安。至于“桓公读书”之喻，则提醒我们要崇本抑末，以求亲自验证悟道之妙。
天运第十四
要旨：如果真有天籁，则本篇所描写的黄帝演奏《咸地》可以作为代
表。它使听者体验“懼、怠、惑”。懼使人难以安于现实，怠使人陷入心灵空虚，惑使人由愚可以悟道。接着，孔子面对道家老子时，受到什么教训与启发，在本篇说得既生动又深刻。在庄子笔下，儒家似乎只能甘拜下风。另外，有关“孝”的六境可谓神来之笔。刻意第十五
要旨：“刻意”为立定心志要做成某些事。凡是设定目的的人都将有所期待。唯圣人可以做到“德全而形不亏”，他的表现与真人无异，可以恬淡无为，守住精神。
缮性第十六
要旨：本篇谈到改善本性，由此而“复其初”，但方法可能错了。自古及今，步步堕落，从“至一”到“顺而不一”，又到“安而不顺”，再到“不安而乱”，无法回复原状。最后谈到“古之得志者”，让人警惕。本篇“复其初”一语常被宋朝学者借用，但意思大不相同。
秋水第十七
要旨：本篇论述之精巧，可与《齐物论》篇并列佳构。七个问题层层深入，化解了争竞比较之心，也肯定了万物各有其价值，最后聚焦于分辨天与人。人的智慧可分高下，有人悟道，也有人像井底之蛙。庄子借几段寓言描述自己的境界，充分显示了自信与自得之乐。最后则是“鱼乐”之辩，但其真谛何在？值得仔细品味。至乐第十八
要旨：人间有最大的快乐吗？像富贵、长寿、名声，都要人付出代价，并且享受这些快乐的后遗症也很大。“无心而为”才是至乐。这种觉悟使人看透生死。本篇有“庄
子妻死”与“见空骷髅”等章，助人深思。至于鲁侯与海鸟之喻，以及
庄子讲稿 庄子介绍庄子，我们都很熟悉。闻一多先生说“在中国古代那么多圣贤中，没有一个像我们对待庄子这样，对很多的圣贤我们是敬畏，但对于庄子，我们是既敬畏又喜爱。”关于庄子，《史记》中并没有单独一篇传记，在《老子·韩非子列传》中有200多个字提到庄子。我们从中知道庄子名周，宋国蒙人。比较靠谱的说法是在今天的河南商丘民权县。大概是公元前369年和公元前286年这个时候，属于楚威王，齐宣王的时代。庄子一开始是个管理漆园的小官，叫漆园吏。后来觉得做官不太爽，就不干了。但是大家要知道在那个年代，知识分子不当官就只能教书。很显然，庄子教得也不怎么样，我们知道孔子有三千弟子，干什么的都有，有大侠客子路，大富翁子贡，还有两个学生口才极高，一个是子贡，另外一个可能大家都不太清楚，就是白天睡觉被孔子骂“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”的宰我。庄子经常编草鞋来补贴家用，就知道他活着多么的穷了。有一次，庄子看见魏王，魏王说：“你很穷困啊！”。庄子一听，马上辩解说：“我穷，但是我不困。”穷它是物质上的不足，而困是精神的空虚。一个人穷并不可怕，但是不能困，中国的价值的值，就是人要站直了你才会有价值。但是没钱还是要想办法解决吃饭问题啊。庄子经常就会去向那些有钱，或者贪官
借粮食。有一次他去监河侯贷粮，监河侯也知道庄子不好惹，要是你不借给庄子，庄子就编故事讽刺你。要是有人整天讽刺你，你也受不了。监河侯就说：“现在我粮食也不多了，等秋天，我多借给你一些。”这时候，庄子就开始编故事讽刺他，我来的时候在车沟里看见两条鱼，鱼在相濡以沫，就是互相吐着唾沫湿润对方。鱼和我说：‘你看我都快渴死了，给弄瓢水吧！’庄子说我跟鱼讲弄瓢水有什么用啊。你等着，我到东海去和东海龙王商量一下，把东海的水引进来，到大海里去畅游，那多舒服啊。然后鱼就和我讲，“等你把东海的水引进来，我早就变成鱼干了。在枯鱼之肆你去找我吧。这里可 以看出庄子虽然穷但是很傲，他没有低声下气的低头。还有另外一个故事，也从侧面说明了庄子的傲，而且不与世俗同流合污。我记得好像学过，就是说惠子在魏国做官，有人就和惠子说听说庄子要来了，想要来取代你的位置。于是惠子在国内搜了三天三夜。庄子听说了这件事情之后就去找他说，我知道天上有一种鸟叫凤凰，它非梧桐不息，非练石不食。地上有一只猫头鹰捉到一只腐烂的死老鼠。这时候凤凰从天飞过，猫头鹰以为凤凰要来抢这只死老鼠，于是抬头作怪声。庄子说你这个魏国相的位置就像死老鼠一样我不感兴趣。 大家注意，庄子的庄姓，在当时是非常尊贵的，来自大名鼎鼎的楚庄王的赐姓。楚庄王就是那个不鸣则已，一鸣惊人，问鼎中原的春秋五霸。庄子要做官是很容易的。另外一点，
学习《庄子》地体会 《庄子》是战国时期道家思想家庄周和他地门人和后学所著，主要分为内篇、外篇、杂篇三部分，是一本具有很高文化研究价值地著作，学习了这本著作后，我有了自己地心得体会. 《庄子》这部作品记录了很多体现庄子思想地文章，其实刚开始时，我觉得这些文章有点深奥，后来，学习了庄子地哲学思想后，我对这些文章有了一定地了解.b5E2R。 《庄子》中记录许多关于庄子对生死问题地态度地文章.庄子追求地人生最高境界是精神地绝对自由，因而在对待生死问题上，他采用地主要是一种超越、超脱地态度.《庄子·至乐》中讲到庄子地妻子死了，但庄子并没有痛哭不止，而是“方簸踞鼓盆而歌”，认为“其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气”，由此可见他对待生死地超脱态度.其实我们都知道，生老病死是人必须经历地阶段，但不是每个人都能对之释然地.在日常生活中，面对自己亲人好友地离世，我们心里会很难过，很悲痛，但我们不能总是沉坠在这些悲痛中，而是应该尽快把自己从痛苦中解脱出来，继续过好自己地生活.写到这里，我想起了一位朋友，这位朋友从小在她外婆身边长大，跟外婆地感情很好，不久前，她外婆去世了，这给了她很大地打击，她意志消沉了好长一段时间，按她地话说就是每天犹如行尸走肉，无心学习，甚至借酒消愁.我劝了她好几次，让她想开点，但都是无济于事.学习了《庄子》后，我觉得我应该让她也读一下《庄子》，
学习一下庄子对待生死地超然态度.p1Ean。 现代人地生活水平越来越好，人们对自己地身体健康问题也越来越重视，学习《庄子》后，我发现《庄子》里提到地养生之道很值得我们借鉴.《庄子·养生主》中说到：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年.”认为遵从自然之道可以保护自身，可以保全天性，可以养亲，可以享受天然地寿命.并且还引用了“庖丁解牛”这一故事来说明“顺应自然”是养生地道理.顺应自然，要尽量避免与自然外物发生冲突，《庄子·人世间》中提到“虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀之者，逆也.”说明了这一点.而养生最重要地是养神、养心，即要时时保持心情恬静平和地状态.所以，人生在世，不能对什么事情都耿耿于怀，应该学会淡泊一切，《庄子·刻意》说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏.”要求世人们时刻保持一种恬静地心境.结合我自己地成长经历，我深刻体会到，一个人，假如长时间处于一种情绪低落地状态时，身体健康就会受到影响.曾经有一段时间，我遇到了很多困难，心情一直很不好，同时，家里人地期望又给了我很大地压力，我顿时感到很彷徨，很迷茫，心里好像压着一块大石头一样不舒服，吃也吃不下，睡也睡不着，这种状态持续了一个月，在这一个月中，我明显地感觉到自己地身体健康状况在变差，经常会觉得头晕脑胀，稍一吹风就会感冒.后来，我试着跟家里地人说自己地状况，家里人安慰了我一顿后，讲了一句话：“顺其自然吧.”就因为这句话，我慢慢地把自己从不良地情绪中抽离出来，提醒自己凡事顺其自然，保持平静心态.因
精选 庄子《北冥有鱼》原文和译文 《庄子》一则（北冥有鱼……亦若是则巳矣。） 北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。 注释 ①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。 ②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。 ③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。 ④怒：奋起。 ⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。 ⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。 ⑦天池：天然的大池。 ⑧齐谐：书名。一说人名。 ⑨志：记载。 ⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 (11)抟（tuán）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 (12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。 (13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。 (14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 (15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 (16)极：尽。 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
读《庄子》有感 庄子是我国古代以为伟大的思想家，文学家，哲学家，道家学派的创始人之一。今天能有幸读到他的作品《庄子》，心中感到异常兴奋。在读完之后心中有几分感悟，就迫不及待的想要一吐为快。但终究是学习有限，故不能精确的明白，但也深的几分味道。 庄子，原名庄周，是战国时代宋国蒙县人。庄子的主要思想是要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。就像“ 一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。 《逍遥游》的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。其中“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”这句被普遍认为《逍遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨。这是一种心与“道”合一的境界。“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也”。意思是北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。这段充分的说明了庄子散文的特点：想象奇特﹑构思巧妙﹑形象生动。也体现了庄子“逍遥”的情怀。而“蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”则利用寓言故事，富有讽刺的意味，将庄子的文采表现的淋漓尽致。而翻译过来“蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小动物又知道什么呢？”就成了一篇朗朗上口的寓言故事，读来栩栩如生，简单明了。令人
庄子简介 1.生平 庄子，名周，战国时宋国人，大约生于公元前369年，卒于公元前286年。著名的哲学家、文学家，道家学派的代表人物。庄子生活在社会矛盾极其复杂的战国时代，做过漆园吏。据《史记》和《庄子》记载，庄子在他的家乡蒙（今河南、安徽交界处）这个地方，当过管漆园的小官，干了不多久，他辞官回家，生活贫困至无米下锅，有时不得不打些草鞋那去卖，赚点钱混日子。他平时衣履不整，有一次魏王召见他，他就穿着补了又补的衣服去见魏王。尽管他也有些朋友，如做过魏宰相的好友惠施，曾邀他作官，他就是不予合作。传说，有一次楚威王派两个人带着重金请他做楚相，他拒绝了，他说他要过逍遥的隐士生活。看来，对现实不满，不与统治阶级合作，追求绝对自由的生活构成了庄子性格与思想的主要内容。庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解到一点零碎的东西。他对后人的影响主要是《庄子》一书。 2.作品 《庄子》一书具有极高的文学价值。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。据《汉书》记载，《庄子》原来有五十三篇，现在我们见到的只有三十三篇，分为内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。传统看法认为“内篇”是庄子自己写的，可以代表庄子思想，外、杂篇是他的弟子补添的，甚至有人认为是伪作。学术界一般认为“内篇”固然是研究庄子思想的主要依据，此外，杂篇也包含有庄子的一些思想，还是可以作为研究庄子思想的参考资料。 3.评价 《庄子》善于虚构，十有八九是寓言作品。庄子的想象力十分丰富，语言灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态大方，晚周诸
子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》），郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》），也有人称他的作品是“文学的哲学，哲学的文学”。《逍遥游》是庄子一书中的名篇，最能表现庄子的思想和语言风格，所以历来被当作庄子的代表作。除此以外，还有《秋水》、《庖丁解牛》等。
20 《庄子》故事两则 姓名：班级： 一、预习导学 【链接材料】——庄子与《庄子》： 庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。 《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲》)。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学。哲学的文学”。 《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。《庄子》散文的艺术特色：第一，想象奇幻；第二，构思巧妙；第三，善用寓言故事和比喻,如螳臂当车、丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。 李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄子》且不说，后如柳宗元论文，主张“参之庄老以肆其端”，龚自珍《病梅馆记》那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周《秋水》篇的精神。 一、预习导学： 初读课文，尝试解决以下问题： 1、给下列加点的字注音。 相梁( ) 鹓 ( ) 醴泉（ ) 鸱( ) 吓( ) 鯈鱼（） 2、作家作品文体知识填空： 本文选自《》，《》是庄周及其后学的著作集，为家经典之一。庄子，名，相传为时期国人，是家，家代表人物。 二、检查导入： （1）、解释下列词语： 相梁：或：搜于国中：止：醴泉： 于是：而吓我：濠梁：是鱼之乐也： 安知：固不知子矣：子固非鱼也： 全：云者： （2）翻译下列句子： ①欲代子相。②非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 ③今子欲以子之梁国而吓我邪？④鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。 ⑤我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。⑥请循其本。 ⑦既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 2、翻译下列句子： ①搜于国中三日三夜②于是鸱得腐鼠③今子欲以子之梁国而吓我邪④鱼之出游从容，是鱼之乐也 ⑤子故非鱼也，子之不知鱼之乐全矣 二、探究展示： 1、庄子讲鵷鵮故事的用意是什么? 2、庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？ 3、你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？ 3、结合两则故事，比较庄子与惠子在思想、性格、气质等方面的差异。 4、美点寻踪，欣赏《庄子》散文的艺术特色。 三、练习反馈： （一）、解释下列句中加点词。 ①庄子来，欲代子相．②于是 ．．鸱得腐鼠③搜于国．中三日三夜④安．知鱼之乐⑤请循．其本． （二）、用现代汉语翻译下面句子。 ①今子欲以子之梁国而吓我邪? ②我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！ （三）、选择题 1.下列句子中“与”的意思与其他三项不同的一项是（） A.庄子与．惠子游于濠梁之上 B.呼尔而与．之 C.吾谁与．归 D.吾与．徐公孰美 （四）、问答题 1．庄子是家的代表人物，《庄子》一书留下了许多脍炙人口的成语典故，例如、。2．庄子在文中将自己比作的“鸩鶵”，将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”，把“腐鼠”比作，巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。 3、文意理解： （1）、在《惠子相梁》中，庄子用什么比喻自己？这说明庄子是个怎样的人？ 能力提高 阅读下面的文字，回答后面的题目。 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两岸渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端。 于是焉河伯始旋其面目，望洋向而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
精品文档 “其文则汪洋，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”这是鲁迅对庄子做出的评价，庄子的弟子魏牟则说庄子的思想“无南无北，奭shi然四解，瀹yue于不测；无东无西，始于玄冥，反于大道”。可以说，庄子是我们智慧的开发者，文学的引路人。 走向逍遥 庄子是战国时代宋国蒙地的一位读书人，其活动年代大致与孟子、惠施同时。庄子家境贫寒，早年曾出任过漆园吏，后来不再出仕，布衣终生。在中国古代，“士之失仕尤农之失耕”，不入仕途，没有俸禄，便失去了生活的经济来源，生活的困苦是可想而知的。为了维持生存，庄子钓过鱼，编织过草鞋，在青黄不接的时候还要靠借贷度日。他住在穷街僻巷，看起来面黄肌瘦，显得非常疲惫。 庄子不入仕途是入仕无门的缘故么，虽是一个没落贵族，在他一生中却不乏进阶为官、食禄千钟的机会，像他这样富有才华又周游过列国的人，是各国网罗拉拢的对象是完全可能的，显然他并不是入仕无门。而是自愿放弃仕途的，追究原因要看他处曾的情境。 能仕而不仕，自愿放弃仕途，这是典型的隐士行为，后人往往据此认为庄子是弃世的隐士。不入仕途的原因是品格高洁，尘埃富贵。但庄子弃仕并非弃世，他不入仕途不能说明他没有救世的愿望，和一般遁迹山林、与世隔绝的隐士不同，庄子始终生活在人群之中，他不但和朋友、弟子探讨人生的各种问题，还周游列国，频繁与各国君主会晤交谈。 从庄子与楚威王使者对话中，一句“宁生而曳尾涂中”可以看出庄子不入仕途不是因为不想为，而是考虑到生命之虞不敢为，是一种无奈的选择。“天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。”说明苟全性命于乱世，是保全生命待时而出的权宜之计，他是有用世之心而无法用世，有救世理想而不能实现，所以他的内心是十分痛苦的，“士有道德而不能行，惫也”是他内心真实的写照。 当人用世之心不泯，无法忘却尘世时，那么即便他回归自然，独处山林，在远离尘嚣的高山丛林，依然不能彻底摆脱痛苦的侵扰。庄子曾叹：广阔的山林，优美的环境，但若心神不畅，精神便不能享受。“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与，乐未毕也，哀又继之，哀乐之来吾不能御……从字里行间，可以感受到庄子抑郁愁闷的呼吸，不是身临其境，又怎会有如此之深的感触！ 可见，如果任这种”有志不获聘，念此怀悲戚”的状况持续下去，那人的精神非得因长期压抑而崩溃，痛苦愈深寻求解脱之道愈切，为了排遣内心的焦灼和忧虑，庄子开始寻求精神出路的探索。 在《逍遥游》中，庄子写大鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，徙于南冥不畏路途遥远，然而“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。在没风的日子里，大鹏如图搁浅的船舟陷入了困境，非但达不到理想，还要见笑于在蓬蒿中腾跃而上、决起而飞的小雀。这是大鹏的悲哀，也是一个胸怀凌云大志的人士的悲哀！在古社会，信奉儒家思想的士人，其最高理想是治国平天下，可是他们救世理想的实现却有待于时。如果时运不济别说救世理想得不到实现，就连日常生计都要成问题。多少士人一辈子怀才不遇，在悲叹惆怅中了却残生。大鹏也是庄子痛苦人生的真是写照。庄子以精神超越为特征的逍遥学说曾经抚慰了千百万颗痛苦的灵魂，但这却是他在痛苦中精神探索的结果。 庄子的痛苦来自现实和理想无法调和的矛盾。虽然庄子和老子齐名，但他并非一开始就信奉道家虚静无为，而是受教于儒家弟子颜回门下。而凡是忠实信奉儒家救世理想的人大多无法摆脱陷入困境难以自拔的苦恼。正是社会理想的破灭，导致他思考，促使他醒悟，最终皈依了老子大道学说，并在此基础上建立了以淡泊无为、游心大道为特征的逍遥人生理想。从救世走向逍遥，正是庄子从痛苦中寻求解脱的精神探索历程。而这个过程，则是他致力于摆脱人生困境的过程。最终他跳出了四种限制，那就是空间、时间、生死、义利。 庄子和惠子在讨论有用无用的问题上便体现了他们的差异。 精品文档
庄子 作者：（战国）庄子 目录 逍遥游回目录 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，
去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！” 宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用
庄子读书心得3篇 《庄子》又称《南华经》,系庄周及其后学所撰。庄子(约前369~前286),名周,曾受号南华仙人,战国时期睢阳蒙县(今河南商丘东北)人。下面是带来的庄子读书心得体会，欢迎欣赏。 庄子读书心得一： 我一直渴望用我拙笨的笔头来描摹一下这个先秦的哲人，但每每提笔，浮现眼前的，总是一个至玄至幻的影子。这个影子或隐没于江湖，或委身于水田，或翩跹于梦幻，或混迹于闹市，令我无从下笔，只得兴叹。 大多数人对于庄子，是迷惑不解的。那个烽火狼烟、豪杰并起的时代，赋予人的，是激情和斗志，是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀，而庄子，这个槁项黄须、聪明透顶的人，却弃自己的满腔才情不用，或与水田曳尾的神龟游戏，或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国，或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲，甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动……这太出乎人们意料 了!
是啊!在那个名士说客围绕着君王，不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子，却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如何解脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。当他的老妻死去后，他毫不悲伤，高兴得击鼓，庆贺老妻归于自然;当同乡的曹商在乡里羡慕的目光中炫耀帝王赏赐的车马时，我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王的大腿的脓疮…… 庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来，依旧那样的古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。然而——当我逐渐触摸到庄子的内心后，我才渐渐了解，正如清朝进士吴文英所说“庄子眼光极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故感慨万端。虽知无用，而终不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”的那样，庄子因为对世界极度的热爱，才会对它表现出极度的失望，才会向往自由，让心摆脱奴役，才会用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻当时的社会。话说回来，庄子的蜗角之国，更是对世间不自由的最直接的对抗。他的所为，就在于对世界不自由的最直接的反抗。他的所为，就在于对世界的深爱，他似乎用他的放荡不羁来对待世俗的框约，用他的怪诞诙谐来嘲讽世俗的装模作样，一本正经。这样一来，庄子的所作所为不是很合乎情理、很合乎他内心的准则吗? 庄子就像一本书，读前令人疑惑，读后令人开朗。
庄子及庄子思想有关的名言介绍、庄子思想高考题目链接 一、庄子的主要思想： 1、哲学思想：继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源； “道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。“天道无为” 2、相对的认识论---齐物论。天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一， 即绝对的“齐”；主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。 3、无条件的精神自由---逍遥游。人活在世上须旷达处之泰然，应该追求自由。 4、政治思想：和儒家不同，反对推崇圣贤；主张自然，反对人为；反对儒家的等级观念，认为万 物平等。 二、和庄子思想有关的名言片段 【名言】大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子?齐物论》 【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 【名言】庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子?逍遥游》 【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。 【名言】汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子?人间世》【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。 【名言】山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子?人间世》 【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。 【名言】泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子?大宗师》 【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。 【名言】夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子?田子方》 【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。【名言】臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子?知北游》 【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。 【名言】天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子?知北游》 【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。 【名言】荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子?外物》 【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔
21 《庄子》二则 同步训练 基础知识 1．给下列加点的字注音。(6分) 鲲．( ) 徙．( ) 抟． ( ) 邪．( ) 濠．梁( ) 鲦． 鱼( ) 2．重点词语解释。(12分) (1)怒．而飞( ) (2)其翼若垂．天之云( ) (3)《齐谐》者，志．怪者也( ) (4)抟．扶摇而上者九万里( ) (5)去．以六月息．者( ) (6)野马．．也，尘埃也，生物之以息相吹也( ) (7)天之苍苍，其．色正邪( ) (8)亦若是则已．矣( ) (9)是．鱼之乐也( ) (10)子非鱼，安．知鱼之乐 ( ) (11)子之不知鱼之乐，全．矣( ) (12)请循．其本．( ) 3．通假字。(1分) 北冥有鱼( ) 4．一词多义。(8分) (1)之????? 鹏之．背，不知其几千里也（ ）鹏之． 徙于南冥也（ ）既已知吾知之．而问我（ ） (2)其????? 其．名为鹏（ ）其． 正色邪？其远而无所至极邪（ ）其．视下也（ ） (3)固 ?????固．不知子（ ） 子固．非鱼也（ ） 5．古今异义。(12分) (1)怒．而飞 怒?????古义：________________今义：______________ (2)海运．．则将徙于南冥 海运?????古义：________________ 今义：__________________
(3)去以六月息．者也 息? ????古义：___________今义：_______________ (4)野马．．也 野马? ????古义：_______________________________今义：__________________________________ (5)亦若是．则已矣 是? ????古义：_____________今义：_____________________ (6)安．知鱼之乐 安? ????古义：__________________今义：_________________ 6．重点句子翻译。(12分) (1)怒而飞，其翼若垂天之云。 (2)抟扶摇而上者九万里。 (3)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 (4)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ (5)子非鱼，安知鱼之乐？ (6)既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 7．作家作品。(6分) 庄子(约前369－前286)，名_____， ________(朝代)宋国蒙(在现在河南商丘东北)人。哲学家，__________学派代表人物，与老子并称“__________”。庄子对待生活的态度是一切顺应自然，在政治上主张_______________。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有_______________风格。《庄子》今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。 阅读理解 一、课内阅读 阅读《北冥有鱼》，回答问题。 8．对下列句中加点词语的解释，正确的一项是( )(3分) A ．怒． 而飞，其翼若垂天之云(愤怒) B ．北冥有鱼，其名． 为鲲(命名) C ．是． 鸟也，海运则将徙于南冥(表判断) D ．齐谐者，志． 怪者也(记载) 9．下列句子中加点的词语意义和用法，理解不正确的一项是( )(3分) A ．鹏之． 徙于南冥也 放在定语和中心词之间，相当于“的” B ．抟扶摇．．． 而上者九万里 形容迅速往上升 C ．野马．． 也，尘埃也 游动的雾气
《庄子》读书心得体会 《庄子秋水》中，秋水时至，河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹吾非至于子之门则殆矣，自身 的渺小也暴露无遗。 满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄 戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。 满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为天下之美尽在己。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种 见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看 不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的 学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要 跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程， 多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的 不足。 河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而 自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有三人行，必有我师的 学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更 加有意义。 谦受益，谦虚使人进步。舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是 渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过 是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持三人行，必有吾 师的求学人生，才能实现人生理想。 富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，
偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。这种谦虚的 胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗? 在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美 好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会 有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己,提高个 人修养。 礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。 即使庄子不提，逍遥也一直都是人们追求的一种生活境界。但如我等俗人，想到逍遥，无非是在物质生活上宽裕富足，不用每天为 生计而奔波劳碌。可以随心所欲地去享受生活，而在庄子的眼里， 这一切都是那么的浅薄，他的逍遥，我觉得是关于人的生存状态的 一个终极命题。 在庄子看来，一切万物都有其属于自己的本性，逍遥不逍遥正是看其生存状态是否符合其本心。而既然万物都有其自己的本性，那 么就没有所谓的好的生活方式，坏的生活方式，只有合于自我的生 活方式。因此庄子同老子一样，认为最好的政治正是无为而治因此 他主张顺其自然，认为任何统一的制度标准都有其局限性，都会妨 碍人们的逍遥。这个视角很深刻。 很多时候我会觉得自己很忙，每天总有很多事情要做。但是过一段时间以后，回过头来想自己前些天到底做了哪些事情，却想不太 起来。显然我只是在机械的完成一些事情，而没有把自己的心放进去，我没有问过自己这些到底是不是我想要做的事情。逍遥与忙不 忙没有关系，它只取决于你是否顺应自己的本性去做事。浑浑噩噩 显然不是逍遥，而是自我迷失。逍遥不仅不是混沌，而是一种大清 醒之后的从容不迫。庄子有感于他所处的时代统治者穷奢极欲，百 姓为利所趋而丧失本性，所以提出要逍遥，这是很积极向上的观点。尽管我觉得这在现实中是不可能实现的。
庄子读书心得体会 庄子读书心得体会 当细细地品读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，此时需要认真地做好记录，写写读书心得了。那要怎么写好读书心得呢？以下是小编精心整理的庄子读书心得体会，仅供参考，大家一起来看看吧。 庄子读书心得体会1 抽空阅读了《于丹庄子心得》，很享受这种边阅读边思考人生的过程，同时收获颇丰。于丹的庄子心得，说的通俗些，其实也可以算作是《庄子》的读后感。我是读读后感而感。而于丹这篇读后感，与寻常的那些不同。她用心地研究《庄子》，然后用自己的语言和思想来将《庄子》现代化。就像是一条再肥美的鲈鱼，如果就这么活生生地摆放在你的面前，你是不会有想吃它的欲望，但在经过厨师一道道工序细心烹饪之后，展现在你面前，它就会让你垂涎欲滴。从某种程度上说，于丹就是那个出色的厨师。
其实于丹讲的这些道理，有一定阅读经历的我们是极易理解的。而她举的一些例子，我们也未必没有听说过。应该说她是根据《庄子》一书比较系统地、全面地将其一一呈现在我们面前，循序渐进，不失归整。她给予了我一种立体的思维空间，从庄子到人生，从人生到我的现实生活。我现取书中第二章——境界有大小的部分观点谈谈我的一些想法和感受。 其一，庄子在《逍遥游》里，讲到了这样一个“尧让天下于许由”的故事。尧想把天下让位给许由，许由却拒绝了：你治理天下已经治理得这么好了，那么，我还要天下干什么？我代替你，难道就图个名吗？然后又说了一个很经典的比喻：“鹪鹩（jiāoliáo）巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”他说，一个小小的鸟在森林里面，即使有广袤的森林让它栖息，它能筑巢的也只有一根树枝。一只小小的偃鼠在河里饮水，即使有一条泱泱大河让它畅饮，它顶多喝满了它的小肚子而已。 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。但即使是比尔盖茨，睡觉也只需要一张床。你的人生所需要的，其实就这么些。这个道理，每个人都懂，可是真正能够将名利看穿的人，又有几个呢？反观我们的生活，常常被各种各样的急功近利冲得支离破碎。忙忙碌碌一天之后，有否想过为什么而忙碌了一天，也许最终得到的结果早已偏离你的初衷，你却
《庄子》简介 庄周及其后学的著作集。庄周（约公元前369－前286），宋国蒙（今河南商丘东北）人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。生平行事，略见于《史记·老子韩非列传》。 《庄子》为道家经典之一。据《汉书·艺文志》著录，《庄子》52篇。今存33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇，为郭象注本。内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，甚至羼入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。如在哲学上不仅仅有唯心主义的虚无之道，有时还赋予其某些物质性，带有唯物主义的色彩；在政治上时而主张绝对的无为，时而主张在上者无为而在下者有为；在处世态度上，时而宣扬混世，时而赞成避世；在人生观上，时而提倡寡欲，时而鼓吹纵欲；在对待其他学派的态度上，时而坚持混合齐同，时而针锋相对。这些分歧，反映了战国中叶至秦汉间社会变革形势下道家学派的发展与分化，也反映了各种学派的相互渗透。但从全书总体说，唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学，构成了庄子学派的基本倾向。同时，书中也有不少辩证的因素，尤其对社会黑暗面的揭露、批判，不遗余力，十分深刻。 关于庄子思想的渊源，司马迁指出:“其要本归于老子之言”，“明老子之术”（《史记·老子韩非列传》）。书中对于儒墨等当时显学，多有诋訾，并表现了愤世嫉俗的精神。 《庄子》也是一部杰出的文学著作。作者要阐述的虽然是玄虚的天道，但由于其“以天下为沉浊，不可与庄语”，所以“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》），特别是大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。其他子书也运用寓言，但多从历史传说与民间故事中引用；《庄子》“寓言十九”则多是作者所虚构。其他子书的寓言多为短小故事，插入议论之中，以资譬喻或论证；而《庄子》中的部分寓言，则扩展成篇，将作者的议论，寓于故事人物口中。如《盗跖》、《秋水》、《说剑》等，都是“作人姓名，使相与语，是寄辞于其人”（刘向《别录》）。这些类似短篇小说的寓言，虚构了人物与故事情节，有动作、有对话，还有肖像、表情的描绘，与《墨子》、《孟子》中基于实录的一些对话式语录大不相同。这是中国文学史上自觉地运用虚构手段塑造形象的开端。在塑造形象时，作者擅长于体物入微的描写。如大鹏的怒飞（《逍遥游》）、巨鱼的奋□（《外物》）、鸿蒙的自得（《在宥》）、山狙的见巧（《徐无鬼》），都栩栩如生；厉风作而万窍怒□（《齐物论》），黄帝奏咸池之乐而声满天地（《天运》），都声情并茂；庖丁解牛
《庄子》读后感700字（精选3篇） 《庄子》读后感700字1 因为闲着无聊，刚好家里面放有一本《庄子》，遂顺手拿起来读了几天，平常我是不爱看这些古文书的，但那天我竟真的静下心来读了进去，并还有所感悟。 在这个物质极度丰富的年代，人们所理想的社会本应就是此刻这个样貌，然而这又是个精神境界极度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易极度焦虑。物质上的满足并不等于精神上的富裕。《庄子》——“贫也，非惫也”。贫穷不代表不快乐，相比物质生活的丰足，我们更就应重视精神生活的自由。 在这个快节奏的时代，人们习惯于高效率，不肯放过一丝一毫的时间，长久下来必将感觉身心疲倦。“世人攘攘皆为过往”，不能说这句话是褒义还是贬义，它只是陈述一个道理，但在庄子看来正是因为名利而有了“终身役役而不见其成功，茶然度役而不知其所归”。这天所提倡的就应是物质与精神的共同丰满。《庄子》中，他渴望“乘天地之正，而御天气之辨，以游无穷”。我们能够不用要求这么高，只要学会静下来，将混乱的自己，忙碌的自己放松下来，个性是在学习和工作当中，我们都可能会遇到许许多多的问题和困难，这些都会使我们感到焦虑和不安，如果能做到这句话里所包含的境界，那样不仅仅能够让处于奔波劳累的身体得
到释放，还能更加有益于自己的精神世界。 《庄子》中所着重描述的是“自由”二字，庄子他渴望大自由、大自在、无拘无束，身心不受羁绊。在这个时代虽然不可能像它所说的那样，但亦能够要求我们的“自由”。有了“自由”，人们能够更加全身心的释放，在工作中或学习中皆能够要求这种“自由”，而这种自由并不是指真正的大自由，这种“自由”是在必须束缚下的自由，很多状况下，束缚并不是阻碍自由的，恰恰相反，它是为了能让我们更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。 在当今社会中出现了很多以前没有出现的病，不管是生理上的还是心理上的都是，这是为什么呢？究其原因还是人们将物资与身心融为一体，将精神摒弃一边，这是万万不可取的，我们就应学会重视自己的精神世界，正如《庄子》里所所提倡的，理念精神就应胜过物资，因为精神世界所带来的快乐远远大于物资。 《庄子》读后感700字2 《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思是指，无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。他追求自由的心灵在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。全文若即若离，疏而难分。 为分析方便，权且分为三段。第一段从篇首至“圣人无名”。作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序，首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的