前段时间在西藏旅行，见到了在电视中经常看见的臧房，感觉要真实许多，帐篷似乎在西藏是随处可见的，帐篷可是西藏牧民家庭不可缺少的生活用品呢，其实除了帐篷，土木结构的房屋、以石为材的碉房、以竹或木为材的竹楼或木楼、甚至还有窑洞都是西藏同胞的传统民居呢。
一直都很羡慕那些可以骑行在西藏的朋友，但请原谅我没有这样的勇气，和朋友一样，还是在SC-YOU报的团，才发现原来到西藏旅行的人们实在是太多了，我们那个团有来自于全国各地的朋友们，也算是一种缘分吧。
帐篷
西藏的帐篷材料一般都是牛毛，纺线后编织拚缝而成。帐中以木杆支撑。牵拉帐篷的多为用牛羊毛或牛羊皮编拧成的粗绳，以木桩或牛羊角为帐篷桩，用以固定帐篷，这样的帐篷便于拆运。在搭建帐篷时，牧民们通常将帐门朝东以背风；帐房中央为灶台，用以取暖、熬茶、做饭；帐篷内部正中多供神龛、佛经、酥油灯等；南侧摆放着食品等日常用品，还兼作厨房；北侧则主要摆放卧具等家居用品，是家中的“厅堂”。牧民们会在牵拉帐篷的绳子上挂上祈求福运的五彩经幡。你知道吗？牛毛帐篷在炎热的气候下，每一顶牛毛帐篷都会变得松软，益于草原的风穿过帐隙，给帐内带来清凉。而在寒冷的天气里，帐篷又会变得紧缩，利于遮风挡雨，这可是其最大的特点呢。
平顶碉房
在农区或城镇，更多见到的则是平顶碉房。最地道的碉房为石头所砌，也有的碉房为土木结构，特点是冬暖夏凉。碉房一般为多层建筑，底层一般用来作畜圈，二层为居室、储藏室等，三层可作经堂，也有的碉房只修平房。同帐篷一样，碉房也有大有小，这主要依主人家庭人口和修建住房的经济能力而定。在西藏，人们修建房屋以“柱”为单位，碉房平面、整体形状都是方的呢。
在西藏旅游，就去住一次帐篷吧，会带给你不一样的感受哦。
摘要 随着世界旅游业成为“早晨八九点钟的太阳”，民俗风情旅游产品也以独立的资格和奇特的风采昂首进入旅游市场。我国是一个多民族国家,56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。汉族和各少数民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等,都各有特色,形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。这些民俗文化现象,以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点,吸引着大量的国内外游客,构成我国民俗旅游开发的丰厚资源,具有极高的旅游价值。近些年来，国内外民俗风情旅游业的蓬勃发展和西藏自治区人民政府对旅游业的因势利导为西藏民俗风情旅游业的快速发展提供了千载难逢的机遇,其开发利用初见成效。所以，要想将西藏的民俗旅游业继续做大做强，就必须坚持科学发展观，合理规划，统一布局，才能使西藏民俗风情旅游业持续发展下去，取得更大的效益。 关键词：西藏；民俗风情旅游；现状；发展 _______________________________________________________________________________佳木斯大学教务处
_______________________________________________________________________________佳木斯大学教务处 Abstract As the world tourism industry as "the morning sun at eight or nine",folk customs travel products to independent status and peculiar style head into the tourism market.China is a multi-ethnic country,56ethnic groups together to create the country's long history and splendid culture.Han and the ethnic clothing eating,weddings and funerals,hospitality etiquette,festivals,recreation,national technology,architectural forms,etc.,have their own characteristics,formed a rich and varied folk culture landscape.These folk culture phenomenon,with its rich content,rich local color and distinctive ethnic characteristics,attracting a large number of domestic and foreign tourists,constitute the development of China's rich tourism resources of folk,with a high tourism value.In recent years,domestic and international customs and the vigorous development of tourism in Tibet Autonomous Region People's Government,the tourism industry make the best use of the folk customs of Tibet,the rapid development of the tourism industry provides a golden opportunity,development and utilization of its initial success.Therefore,in order to Tibetan folk tourism industry bigger and stronger,we must uphold the scientific concept of development,rational planning,unified layout in order to make tourism sustainable development of Tibetan folk customs go on and achieve even greater benefits. Key words ：Tibet;Folk Custom Tourism;the status quo;Development
新课标人教版三年级语文上册第一单元测试题(B卷) (附参考答案) 三年级语文上册第一单元测试题(B卷) 一、给划横线的字选择正确的读音。（12分） 1．他醉了，在路上晃（huǎng huàng）荡着，眼神迷离，表情呆滞。 2．窗外有个影儿，一晃（huǎng huàng）就不见了。 3．他迎着朝（cháo zhāo）阳，向前飞奔。 4．王安石是宋朝（cháo zhāo）著名的诗人。 5．唐僧真假（jiǎjià）不分，善恶不辨。 6．“十一”长假（jiǎjià）里，到西藏旅游的人可真多。 二、选字填空。（12分） 戴带 皮爱领红领巾 察查 观调巡警 钓钩 鱼铁鱼垂 三、写出划横线的词语的近义词。（10分） 1．那鲜艳的民族服装，把学校打扮得更加绚丽多彩。（） 2．大家在大青树下跳孔雀舞、摔跤、做游戏、招引来许多小鸟。（）3．花朵合拢时，金色的花瓣被包住，草地就变成绿色的了。（）4．这些并不引人注目的蒲公英，给我们带来了不少快乐。（） 5．要不是你的勇气鼓舞我，我还下不了决心哩！（） 四、按查字典的要求填空。（7分） 在字典中查找“戴”字，用音序查字法，先查音序，再查音节；用部首查字法，先查部，再查画。“戴”在字典中有两种解释：①将
物品加在头、颈、手等处；②尊奉、推崇。请给下列划横线词语选择正确的意思。戴高帽子（）爱戴（）披星戴月（） 五、填空。（12分） 古老的（）勤劳的（）火热的（） 粗壮的（）淡淡的（）飘扬的（） 一条条（）一所所（）一簇簇（） 一片片（）一间间（）一阵阵（）六、按要求写句子。（12分） 1．修改病句。 槐乡的八月，是个热闹的地方。 2．假日里，爸爸带我去黄山，爬天都峰。 改为“把”字句： 改为“被”字句： 3．蒲公英的花可以张开、合上。 改为比喻句： 改为拟人句： 4．这部电影真好看，怎么能不叫人喜欢呢？ 改为陈述句： 七、照样子造句。（6分） 1. 小路上走来了许多小学生，有傣族的，有景颇族的，有阿昌族和德昂族的， 还有汉族的。 有……有……还有…… 2. 我奋力向峰顶爬去，一会儿攀着铁链上，一会儿手脚并用向上爬，像小猴子 一样…… 一会儿……一会儿……
西藏建筑工程资料管理软件 2012版 土建资料安装资料安全资料市政资料监理资料消防资料 人防资料节能资料智能建筑分户验收填表范例技术交底 安全交底施组设计施工工艺电子规范 一、配套标准： 西藏建筑工程技术、安全资料管理相关规范和要求 二、适用对象： 西藏建筑、安装、市政等施工企业或监理企业编制内业技术资料、安全资料。 三、包含内容： 01.西藏建筑工程技术资料管理配套表格 02.西藏安全资料配套表格 03.西藏监理资料配套表格 04.西藏市政基础设施工程资料配套表格 05.住宅工程质量分户验收记录表格 06．《建筑施工安全检查标准 JGJ59-2011》配套表格 07．《施工企业安全生产评价标准 JGJ/T77-2010》配套表格 08.《智能建筑工程质量验收规范 GB50339-2003》配套表格 09.《自动喷水灭火系统施工及验收规范 GB50261-2005》配套表格 10.《人民防空工程施工及验收规范 GB50134-2004》配套表格 11.《建筑节能工程施工质量验收规范 GB50411-2007》配套表格 12.GB50300系列建筑工程系列验收规范全套电子文档(赠送) 13.提供建筑工程常用技术规范、交底资料、海量施工图库等(赠送) 14.施工方案132篇(word格式)、应急预案37篇(word格式)、施工工法与施工工艺223篇(word格式) 15.施组设计：建筑\安装\市政工程施组设计精选模板50多份(包含住宅\商用\学校建筑工程，市政工程，装饰工程等) 16.《GB50203-2011砌体结构工程施工质量验收规范》 17.《GB50208-2011地下防水工程质量验收规范》 18.《GB50209-2010建筑地面工程施工质量验收规范》 19.《GB50693-2011坡屋面工程技术规范》 四、报价：700元 五、如何购买？把您的详细地址、联系电话、收件人告诉我们的销售工程师，我们有专门的EMS或者顺风快递服务为您送货上门，货到付款或淘宝支付，24至48小时即可收到。
西藏传统风俗文化 每个民族风俗文化的形成原因是多方面的。经济、政治、社会、宗教、心理、地域、语言等方面的因素都有可能决定和影响风俗的产生和发展，而且，其形成是一个漫长的历史过程。［1］在此，本文通过对地缘、宗教与社会发展等方面的考察，对以藏族为主体民族的西藏传统风俗文化的形成与发展作一简要的讨论。 一、西藏传统风俗文化与地缘关系 简单地说，地缘的因素主要表现在不同地理环境和生态环境影响下形成的不同的文化传承和习俗惯例中，或者相似地理环境和生态环境中形成的相同或相似的文化传承和习俗惯例中。正所谓一方水土养一方人。表达的就是这种特有的内容与形式。在风俗文化中，地缘因素的影响是复杂的。山河、湖泊等地理因素的影响，可以构建人类风俗文化的不同空间组合。这些因素既促进又制约着一个地区的风俗，乃至整个文化的发展。同时，人类文化的演进与发展又反作用于地理环境和空间的变化。 根据西藏高原生态的特点，可以分为5个区：藏北高原区；藏中、藏南河谷区；喜马拉雅高山峡谷区；东喜马拉雅高山峡谷区；藏东“三江”流域峡谷干热河谷区。［2］实际上，上述5个生态区可概括为农业、牧业和农牧结合的3个区。在这种特定的自然环境中形成的居住、服饰、饮食、节庆、婚姻、信仰、娱乐等方面都会烙印着各个区域所具有的文化特征。 以居住方式为例，高海拔、低山丘陵、宽谷、湖盆、高寒草甸等为主的地貌地形和生态环境的藏北及具有类似特征的西藏其他地区，其主要的居住方式是易于搬迁移动的牛绒编织的帐篷。这种居住方式与在特定地缘关系作用下而形成的畜牧业生计和经营方式是相适应的。几千年来，牧民们在艰苦的自然环境中已经充分总结出了丰富的实践经验：广阔无边的草原上，维系牧民世世代代延续其生命、种族与社会结构的根本物质源泉是牛羊的培育。大规模牲畜饲养的实现，并不能依靠在一两个丘陵或谷地中定点放牧而解决。由于气候等各种自然因素的影响，牧民必须找到水草丰美的草场来维持和保障他们的生产生活资料——牛羊牲畜的继续繁衍。在这种特定地理环境之下产生的生活与文化的传承中，牧民对居住方式的最佳选择是便于移动搬迁的帐篷。而居住于海拔相对较低、环境条件较优越的藏南宽谷平原、阶地和藏东高山峡谷地区，由于气温、整体生态特点等因素利于农耕、定居和饲养家畜
音乐复习题库 1．中华人民共和国国歌的词曲作者（ A ） A．田汉，聂耳 B．乔羽，冼星海 C．李淑祥，黄自 2．《喀什的春天》是哪个民族的音乐（ A ） A．新疆维吾尔族 B．蒙古族 C．汉族 3．《喀什的春天》用哪种乐器伴唱的（ B ） A．手鼓 B．热瓦甫 C．胡西塔尔 4．下列那件乐器不属于新疆维吾尔族（ D ） A．手鼓 B．热瓦甫 C．胡西塔尔 D．马头琴 5．《青春舞曲》是哪个民族的音乐，谁整理的（ A ）A．新疆维吾尔族，王洛宾 B．蒙古族，腾格尔C．壮族，佚名 6．《桑塔·露琪亚》是哪国民歌（ C ） A．德国 B．法国 C．意大利 7．世界三大男高音是哪三位（ A ） A．多明戈，帕瓦罗蒂，拉雷拉斯 B．戴玉强，廖昌永，魏松 C．波切利，酷隆，阿兰 8．《伏尔加船夫曲》是哪国民歌，由什么声部演唱（B ）A．德国，男中 B．俄罗斯，男低 C．意大利，男高 9．《伏尔加船夫曲》的演唱者是（ B ） A．廖昌永 B．夏里亚宾 C．杨洪基 10．《伦敦德里小调》是哪个国家的民歌，什么乐器演奏的（ C ） A．苏格兰，长笛 B．英格兰，大管 C．爱尔兰，小提琴 11．《伦敦德里小调》的编曲者和国籍（ B ） A．德国，穆勒 B．奥地利，克莱斯勒 C．法国，德彪西 12．《阿尔汉布拉宫的回忆》的作曲者和国籍（ A ）A．塔雷加，西班牙 B．安德森，美国 C．奥地利，莫扎特 13．《阿尔汉布拉宫的回忆》是由什么乐器演奏的（ B ）A．钢琴 B．吉他 C．小提琴 14．《中国人民解放军进行曲》的词曲作者（ A ） A．公木，郑律成 B．乔羽，刘织 C．吴磊，李长松 15．《拉德斯基进行曲》的作曲者和国籍（ B ） A．约翰施特劳斯，奥地利 B．老约翰施特劳斯，奥地利C．舒曼，德国 16．《二泉映月》的作曲者和改编者（ A ） A．华严钧，吴祖强 B．黄自，肖友梅 C．余龙，陈谢阳 17．下列哪个不是华严钧的二胡作品（ D ） A．二泉映月 B．寒春风曲 C．听松 D．高山流水18．下列哪个不是华严钧的琵琶作品（ C ） A．龙船 B．大浪淘沙 C．鱼美人 19．《G大调弦乐小夜曲》的作曲家和国籍（ A ）A．奥，莫扎特 B．德，贝多芬 C．法，德彪西20．《如歌的行板》的作曲者和国籍（ C ） A．德国，巴赫 B．意，威尔第 C．俄，柴可夫斯基 21．《如歌的行板》是什么样的室内乐（ B ） A．弦乐三重奏 B．弦乐四重奏 C．弦乐五重奏22．《雪绒花》选自哪部音乐剧（ C ） A．猫 B．歌剧魅影 C．音乐之声 23．吉他有几根弦（ C ） A．4根 B．5根 C．6根 24．大合唱《保卫黄河》选自什么的第几乐章（ A ）A．黄河大合唱，7 B．红军不怕远征难，2 C．黄河，4 25．钢琴协奏曲《保卫黄河》选自什么的第几乐章（ C ）A．黄河大合唱，7 B．红军不怕远征难，2 C．黄河，4 26．《黄河大合唱》的词曲作者是（ A ） A．光未然，冼星海 B．田汉，聂耳 C．乔羽，刘织 27．《十送红军》是那地方的民歌（ C ） A．陕西 B．山西 C．江西 28．《采茶舞曲》的词曲（ C ） A．李长松 B．贺绿汀 C．周大风 29．《欢乐歌》是哪个地方的民间音乐（ A ） A．江南丝竹 B．广东音乐 C．京剧 30．《鳟鱼》的曲作者和国籍（ B ） A．舒曼，德国 B．舒伯特，奥地利 C．勃拉姆斯，德国 31．《鳟鱼》是怎样的室内乐（ C ） A．弦乐四重奏 B．钢琴四重奏 C．钢琴五重奏32 .《摇篮曲》的作曲者和国籍（ B） A．舒伯特，奥地利 B．勃拉姆斯，德国 C．莫扎特，奥地利 33．《雷鸣电闪波尔卡》的作曲者和国籍（ A ） A．约翰施特劳斯，奥地利 B．老约翰施特劳斯，奥地利 C．肖邦，波兰 34．《蓝色探戈》的作曲者和国籍（ A ） A．塔雷加，西班牙 B．李斯特，匈牙利 C．安德森，美国 35．被誉为“半古典主义作曲家”的是（ C ） A．贝多芬 B．莫扎特 C．安德森
大概很少有人会意识到藏族人名乃是藏族祖先世代积累起来的极宝贵的财富。数万年来,人类在世界的各个角落创造了各种类型的文化。因地域、民族、宗教或其他种种因素的不同而千差万别,而且最初大都互相隔离各具特色。随着历史的发展,隔离状态逐渐打破。不同文化发生接触,进行交流,使自身带上其他文化的异彩。在西藏小孩的命名也是很有内涵的，但也跟我们民族有一定的类似，但却具有西藏民族特色，更是西藏特产中值得探讨的一部分。 藏族对小孩命名的含义没有特别的限定,更没有平民百姓与贵族乳名的区别。只要择定吉日后,父母把小孩抱到喇嘛或活佛的座前,请求给孩子命名。取名者根据孩子的属相、性别,男孩多取象征权力、勇猛和具有阳刚之气的名字,女孩取名则多含有美丽温柔之意。 无论是男孩或女孩,其名字均带有浓厚的宗教色彩,而且通常都有取名者所系教派的创始人或此派继承者名字的一部分,如取名者系本教,则所赐名多含“拥忠”,噶举派则多赐“噶玛”,宁玛派多赐“白玛”,萨迦派为“贡噶”,格鲁派则多为“洛松”等。这是取名者为了表示自己对上师的无限忠心。这类名字有四个字以上的,后加成分有自然界物体的,有祝愿平安吉祥的,有寄托荣耀的,等等。 少数父母跟我们汉族一样，在孩子出生前就会把孩子的名字准备好。在西藏孩子未出生前,就请喇嘛、活佛给孩子取名,由取名者按一定格式,用正楷字写在纸条上,卷成卷用护线系着挂在母亲身上,绝不向任何人公开,直到婴儿出生后才拆开,始知其名。不过,寻常百姓家的孩子一般是享受不到这种待遇的。 另外一种方式是由长年近亲或村中有威望的人取名,他们可按孩子出生的时间命名,如“米玛”(星期二)、“次居”(初十)等;或以自然界物体取名,如“达瓦”(月亮)、“梅朵”(花)、“僧格”(狮子)等;有愿寄托荣耀的,如“次仁”(长寿)、“齐美”(无死)等;有父母为使自己的孩子健康长寿,故意把小孩名字取得很贱的,如“其加”(狗屎)、“其珠”(小狗儿)、“流娃”(牛粪)等,有祈求下次生男孩的,如“布赤”“布珍”(招弟)等。无论是哪种方式取乳名,除因多病或与附近死人重名的外,俗人一般不愿更换自己的名字。 其实，藏族人名的内涵,不应忽视其极丰富的佛教文化色彩,从孩子的命名上都可以看得出来，这几乎成为民俗民风、民族习惯。这也是西藏文化的一大特色，藏族的宗教信仰都是值得我们非常尊敬的。为了让大家更好的了解西藏特产，熟悉一些健康养生知识，我们西藏特产-健康养生网整理发布以上文章，转载请注明，谢谢！
《带您走进西藏》期末考试 一、单选题（题数：60，共60.0 分） 1、林芝的“世界柏树王”称王的原因是（）。（1.0分）1.0分 ?A、这里有很多柏树。 ?B、这里只生长柏树。 ?C、这棵柏树为世界第一高的柏树。 ?D、这颗柏树的树龄与直径是世界之最。 我的答案：D 2、可以欣赏藏羚羊、丹顶鹤、野驴的进藏路线是（）。（1.0分）1.0分 ?A、青藏线 ?B、川藏线 ?C、新藏线 ?D、滇藏线 我的答案：C 3、“四大天王”是藏式家庭与寺庙的门神，下列关于“四大天王”的说法错误的是（）。（1.0分）1.0分 ?A、东方持国天王 ?B、南方增长天王 ?C、北方拓闻天王 ?D、西方广目天王 我的答案：C 4、在西藏，被称为“众河之源”的是（）。（1.0分）1.0分 ?A、冈仁波齐 ?B、玛旁雍错 ?C、纳木错 ?D、雅鲁藏布江 我的答案：A 5、日喀则有（）的美誉。（1.0分）1.0分 ?A、青稞之乡 ?B、酥油之乡 ?C、藏海之乡 ?D、牦牛之乡
我的答案：A 6、藏族人所称之为的“觉卧佛像”是佛祖多少岁的金质等身像呢？（）（1.0分）1.0分 ?A、5岁 ?B、8岁 ?C、12岁 ?D、25岁 我的答案：C 7、昌珠寺的镇寺之宝是（）。（1.0分）1.0分 ?A、松赞干布的画像 ?B、弥勒佛像 ?C、珍珠唐卡《珍珠观音菩萨憩室图》 ?D、佛祖释迦牟尼像 我的答案：C 8、关于藏族历史上的名人——唐东吉布，下列的说法不正确的是（）。（1.0分）1.0分 ?A、他使得藏药在全国范围内享有很高声誉。 ?B、他被认为是藏区建造桥梁的第一人 ?C、他被认为是藏戏的创始人 ?D、他是一位赤脚医生 我的答案：A 9、被称为西藏的“小瑞士”的是西藏的哪一个地区？（）（1.0分）1.0分 ?A、那曲 ?B、昌都 ?C、林芝 ?D、拉萨 我的答案：C 10、下列哪种物品不是巴河镇的特产？（）（1.0分）1.0分 ?A、松茸 ?B、青冈菌 ?C、艾玛土豆 ?D、蕨菜 我的答案：C 11、到藏区做客时，主人敬酒时，正确的做法是（）。（1.0分）1.0分 ?A、左手的食指蘸三下，弹三次 ?B、右手的食指蘸三下，弹三次
西藏自治区建设工程系列中级专业 技术职务任职资格评审细则 （试行） 第一章总则 第一条为进一步加强和规范专业技术职务任职资格评审工作，根据国家及自治区有关规定，结合建设工程系列专业技术人员实际，制定本细则。 第二条本细则适用于在我区各类企、事业单位从事建设工程科研、测绘、勘察、设计、施工、质量监督、工程监理、工程招标、施工图审查、工程造价、工程评估、工程检测、工程咨询等工作的在职专业技术人员。 第三条专业类别包括：建筑学专业、建筑结构专业、建筑经济专业、建筑工程专业、工程测量专业、岩土工程专业、给水排水工程专业、供热通风与空调工程专业、建筑电气专业、城市规划专业、、市政工程专业（含：园林绿化工程、城市燃气工程、城市道路与桥梁工程、城市集中供热工程）等。 第四条专业技术职务任职资格是对专业技术人员的专业技术水平、工作能力和业绩的综合评价。 中级专业技术职务任职资格评审采取“考评结合”的办法。
第五条专业技术人员不得越级申报专业技术职务任职资格。 第六条中级专业技术职务任职资格评审会每年召开一次，原则上10月至11月份召开。评审程序包括审核、评议、投票等环节。 第七条已经取得中级职称的专业技术人员变更工作单位后，专业不变（变更前后均属于建设工程系列，专业属于本细则第三条专业类别），但属于不同职称评审委员会审批的，应在调入单位试用考核6个月后，现工作单位出具考核函，由管辖现工作单位的职称评审委员会进行技术职务任职资格确认，并换发职称证书，原单位聘用期限可以连续计算。 已经取得中级职称的专业技术人员变更工作单位后，专业变更的（变更前不属于建设工程系列，或者属于建设工程系列，但不属于本细则第三条专业类别），应进行转评，转评前须通过西藏自治区建设工程系列专业技术职务评审委 员会管理部门组织的职称业务考试，并取得合格成绩。在同一学科领域转评者,转聘满1年后,可按照本细则相关要求申报上一级专业技术职务;跨学科转评者, 转聘满3年后,可按照本细则要求申报上一级专业技术职务。 第八条经组织批准参加脱产学习、业务培训和进修，期满后取得相应考试、考核证书者，学习、培训、进修时间视为从事本专业技术时间，聘任期限可以连续计算。
“现代化”是一个时代，一个启蒙时代以来的“新的”世界体系生成的时代；“现代化”是一种时间 观念，一种持续进步的、 合目性的、不可逆转的发展时间观念。总而言之，“现代化”就是社会不断进步、发展的历史进程，是一种社会发展观。哈贝马斯指出：“人的现代观随着信念的不同而发生了变化。此信念由科学促成，它相信知识无限进步、社会和改 良无限发展。”［１］ “现代化”不仅为我们提供了一个看待历史与现实的方式，而且也把我们自己的生存与奋斗的意义统统纳入这个时间的轨道、时代的位置和未来的目标之中。 作为一种新的全面的社会文明和进步的现代化进程，蕴涵着一场极其深刻的文化变革。在现代化建设中，如何看待西藏传统文化，不仅是个非常现实的社会问题，而且是个政治问题。一、西藏传统文化在现代化建设中开始转型 传统文化在现代化进程中处于怎样的地位呢？现代化进程中的文化变革决不是对传统文化的自然延续和文化量的简单递增；也决不是任意割断历 史、摒弃传统而重新起步。现代化进程中的文化变 革必须要在继承传统文化基础上进行全面改革和创造。马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是 他们并不是随心所欲地创造， 并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、即定的、从过去继承下来的条件下创造。” [2] 西藏现代化建设是在既定的历史条件下的创造，西藏和平解放、民主改革开启了西藏的现代化进程，同时，中国共产党在西藏开始嵌入现代化新文化。闭塞的旧西藏把任何新思想都视为威胁、颠覆政教合一制度的异端，并通过教育垄断和政权控制，使旧西藏不容任何异端文化立足。清末政治家张荫棠在西藏虽开出观念文化的救弊仙方，但因没有支持他践履其政治抱负的集团性力量，他的新政只能像流星一样陨落在旧西藏的黑暗中。 真正给西藏人民带来文化现代化上的方向感 和精神上的解放感的是打着五星红旗进藏的中国 共产党。１９６５年，西藏自治区的成立标志着新的制度文化确立于西藏，但是，西藏传统观念文化并没 现代化进程中的西藏传统文化 格珍 （《西藏研究》编辑部西藏拉萨850000） 摘要：西藏和平解放至今，近60年的发展证明，西藏现代化的核心是人的现代化，而人的现代化的关键是西藏传统文化的现代转型。文章主要针对西藏传统文化在现代化进程中存在的负面因素，以及就如何克服不利因素，实现现代转型方面进行了探讨。 关键词：西藏；现代化；传统文化 中图分类号：G02文献标识码：A 文章编号：1005-5738（2009）04-091-03 收稿日期：２００９－０８－２６ 作者简介：格珍（１９６３－），女，藏族，西藏昌都人，西藏社会科学院《西藏研究》编辑部助理研究员，主要研究方向为西藏妇女研究。 西藏大学学报（社会科学版）JOURNAL OF TIBET UNIVERSITY Vol.24No.4Dec.2009 第24卷第4期2009年12月 91--
如果没找到答案，请关注公众号：搜搜题免费搜题！！！ 1.单选题下列哪位作曲家属于浪漫主义初期（）（1.0分） 没搜到哦~ 2.单选题交响曲的（）呈奏鸣曲式，由两个对立主题作呈示、展开和再现，示意矛盾的起因、发展和暂时的结果（1.0分） 第一乐章 3.单选题下列哪首作品是德彪西根据马拉美的诗进行改编的（）（1.0分）牧神午后 4. 单选题（）是罗西尼大歌剧的经典作品。（1.0分） 《威廉·退尔》 5. 单选题强力集团的成员中，写过管弦乐序曲《李尔王》的是（）。（1.0分） 巴拉基列夫 6.单选题（）是西方第一部著名的打击乐曲（1.0分） 电离 7. 单选题门德尔松指挥了巴赫的（），使这部巨作重放光芒。（1.0分）马太受难曲 8.单选题“古典主义三杰”其中不包括()（1.0分） 巴赫 9.单选题下列是穆索尔斯基交响诗的是（1.0分） 荒山之夜
10.单选题下列是哪个作品是普罗科菲耶夫的代表作（）（1.0分） 没搜到哦~ 11.单选题下列是穆索尔斯基交响诗的是（1.0分） 荒山之夜 12.单选题下列是哪个作品是普罗科菲耶夫的代表作（）（1.0分） 没搜到哦~ 13. 单选题格里高利圣咏一般为（）音乐形式。（1.0分） 单声部 14. 单选题（）创用了“神秘和弦”。（1.0分） 斯克里亚宾 15.单选题这个世界上最早，同时也最为优秀的小提琴乐派是()（1.0分）博洛尼亚乐派 16. 单选题被誉为“奥地利第二国歌”的是（）。（1.0分） 《蓝色多瑙河》 17.单选题以下哪部作品不是莫扎特的作品（）（1.0分） 《睡美人》 18. 单选题文艺复兴时期复调音乐发展的第三阶段是（）乐派。（1.0分）罗马 19.单选题贝多芬的（）将人声作为一个丰满的“乐器组”引人交响曲，扩大了作品的表现力（1.0分） 《第九交响曲》
中南民族学院学报(哲学社会科学版)1997年第2期(总第85期) 藏族传统文化与青藏高原环境保护 王奎正 内容提要 本文从人与自然的关系、草场的使用与保护、传统文化与物种保护等方面,论述了藏族传统文化对青藏高原地区环境的影响。文章认为,藏族传统文化中有不少有利环境保护的因素,也存在一些不利于环境保护的因素,普及科学技术,发展生产力,缓解人口对生态环境的压力,是改善青藏高原生态环境的根本途径。 王奎正,男,回族,1965年生,中南民族学院民族学系讲师,邮编430074。 青藏高原位于我国西部,包括西藏、青海两省区和四川西部地区。青藏高原平均海拔在4000米以上,被称为“世界屋脊”,这是一个独特的环境系统。藏、门巴、珞巴、土、撒拉、羌等民族就生活在这个环境系统之中。青、藏两省区共有人口6652981人(1990年)。其中藏族3008878人,约占45%;其他少数民族984354人,约占15%。①可见,藏族是青藏高原地区的主体民族。在这个独特的环境系统中,藏族文化最负盛名,人称“雪域文化”。因此,本文着重结合藏族传统文化来谈青藏高原的环境保护问题。 一、人与自然界的关系 人类从动物界分离出来以后,便产生了“意识”。人类自我意识一旦产生,首先感知的便是人类所处的环境。“意识起初只是对周围的可感知的环境的一种意识,是对处于开始意识到自身的个人以外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识。同时,它也是对自然界的一种意识。自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全像动物同它的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权力,因而,这是对自然界的一种纯粹动物式的意识(自然宗教)。”② 那么,藏族传统文化是怎样认识世界的起源和人与自然界的关系的呢? 1.世界(客观环境)的起源。不同地区的藏族先民,对世界起源就有不同的认识。《始祖神话》认为,世界是由混沌演变而来。混沌变蛋,蛋壳演化成山,蛋白演变成海,蛋黄变化成人和动物③。《世界形成歌》唱道:最初天地本结合,是大鹏鸟把天地分开的。这与汉族的天地混沌说十分相似。《斯巴宰牛歌》中则唱道:斯巴老人宰了牛,把牛皮铺开成了平坦的大地,牛头成了隆起的高山,牛尾变成葱茏的森林等。这和汉族及西南某些民族的神话也有共同之处。此外,还有大海变陆地的神话等④。 这些神话中均包含了一些颇有价值的思想和观点,主要表现在:(1)宇宙是由物质构成的,其中山、海、人、动物、大鹏鸟、牛皮、牛头和牛尾等均为具体的物质。(2)古代藏人眼中的世界是发展的、变化的。(3)环境系统(世界)是由一个整体如牛、蛋演变而来,许多环境要素如山、海、人、动物或牛皮、牛头、牛尾组成了一个完整的环境系统,各环境要素均不能脱离环境系统整体
浅谈西藏民俗文化旅游资源及其开发 【摘要】西藏民俗文化是西藏文化的重要组成部分，它以其厚重的文化内蕴和特有的高原风采深受世人的瞩目和关注。然而在旅游这一产业中，旅游产业的性质正在发生变化。西藏民俗文化资源的开发在取得很大成绩。本论文除了介绍了西藏特有的民俗文化之外，还就西藏的民俗文化资源的旅游开发做了一些讨论很提出相关意见，希望西藏的民俗文化在开发中必须更新开发理念，使得经济、社会、坏境效益兼得，保护好西藏的民俗文化资源以及推动西藏旅游的可持续发展。 关键字：西藏民俗文化西藏民俗文化旅游资源 一文献综述 民俗是生活于某一特定地域的民族或人们共同体在长期的历史发展过程中形成的习俗惯制，文化是指人类在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和，是人类的活动方式。显然，民俗是一种重要的社会文化现象。 民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。民俗文化一般分为物质民俗、社会民俗和精神民俗几大类别。物质民俗指人们日常的衣、食、住、行等生产生活方式及相关的习俗礼仪；社会民俗包含家族村社、婚丧嫁娶及人生礼仪等相关内容；精神民俗则以信仰、节日、民间文学和游艺为其代表。 可持续发展是一种注重长远发展的经济增长模式，最初于1972年提出，指既满足当代人的需求，又不损害后代人满足其需求的能力，是科学发展观的基本要求之一。 二西藏民俗文化的形成与发展 （一）西藏民俗文化的形成 考古学和地理学资料表明，青藏高原是人类的故乡之一。至迟在1万至5 万年前，西藏高原便有古人类的活动足迹。发现于藏南定日县苏热、藏北申扎县珠各勒、多格则和各听、阿里日土县扎布等五处地点的达200余件旧石器便是明证。距今四五千年前，西藏各地已普遍进入了新石器时代。如果说混沌之初人类之始以至旧石器时代民俗文化的具体情形我们还无从知晓，那么，西藏民俗文化的滥觞则有据可考于四五千年前的新石器时代。昌都卡若原始村落遗址的发掘为我们提供了一幅西藏远古先民生活的图景。卡若遗址位于西藏东部昌都西南约
西藏民间故事 西藏对于我们来说也是相对比较的神秘的。那你知道西藏民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的西藏民间故事，欢迎大家阅读。 西藏民间故事：一个王的传说雪域的第一个部落是怎么现的?民间有美好的、生动的传说。 传说在雅砻河谷进行游牧生活的人们，一天在赞唐廓西发现了一个英姿勃发的小伙子。这个小伙子的言语举止与本地土著不同。放牧的人们辨别不了到底是怎么一回事，应该如何处置这个年青人，便派人回聚居点报告。长者派出十二个颇为聪明的巫师教徒上山，盘问小伙子从哪里为，这个小伙子用手指指天。这伙人自以为小伙子是从天上来的，是“天神之子”，格外高兴。十二人中为首的便仲长脖子，给这位“天神之子”当轿骑，前呼后拥地把他抬下山来。聚居在这里的人们纷纷前来，见这个从天上来的小伙子，长得聪明英俊，便公推他为部落首领。这就是后来叫做“吐蕃”自从有了王，人们开始修建王宫，也就是房子罢了。现在离泽当二十多里的地方，还有一座叫雍布拉岗的房子，这就是传说中西藏的第一座宫殿，是为“天神之子”聂赤赞普建的。这个雍布拉岗的遗址，今天仍然清晰可见。 注：20世纪快要接近尾声时，又有聂赤赞普降临人间的消息传来，故事的发生地点远离青藏高源。在波罗的海岸边的拉脱维亚，有一个山村，全村人都信仰天主教。每当星期六时，村子里的男女老少
都要聚集在一座密林里，绕树木树裸体游行，不穿短裤，也不戴乳罩，全身一丝不挂。他们以此向上帝祈祷，向上帝坦露他们后切，表示对上帝无限的忠诚和热爱。村民们世代相传着一个故事，说他们在天上的一位王曾经到过西藏，成为第一位藏王。他们描述的这位王的形象是：肤色发绿，眼睛发绿，眼皮耷拉覆盖子着鼻梁、手指间有蹼。这同西藏壁画中的第一代藏王的形象一样。 西藏民间故事：智者“阿古顿巴”阿古顿巴，“阿古”在藏语里是叔叔的意思。“顿巴”是名字，有导师、智者的含义。合起来就是“顿巴叔叔”。他是一个藏族民间流传的故事中的主人翁，一个老生常谈的人物。他智慧，善良，勇敢，更乐于助人。就像日本的一休、维吾尔族的阿凡提、蒙古族的巴拉根仓、彝族的错儿木呷一样，早已超出了本民族的界限，成为各民族群众共同喜爱的艺术典型。拥有机智，不畏权贵的优点，是百姓的救星。打小，就从长辈那里听到很多他的故事。得知他是一个无所不知、无所不会的能人。谙熟各种技艺、从事各种职业，走遍了各个藏区。哪里有藏族群众，哪里就有阿古顿巴的影子。我们从故事中认识到了当时的社会风气，从故事中不仅获得了乐趣，从中还受到教育，立志要做一个好人。 下面我就给大家推荐阿古顿巴千百个故事里其中一个比较经典的小故事，名字叫做《三不会的雇工》。有天，阿古顿巴与领主谈当雇工的条件，说他一不会给山剃头，二不会背大海，三不能把一年积下来的活一天干完，除此三项，其它都行。如果领主要半途辞退自己，就得付出一年工钱。愚蠢的领主同意了他的条件。结果，叫他上山砍
西藏民俗文化论 西藏，这个耸立于地球之巅、平均海拔4000余米的雪域高原，以其恢宏的气势傲然于世。千百年来，生活于这块高天厚土神奇大地上的藏门珞各族人民，创造了辉煌灿烂的西藏文化。西藏民俗文化是西藏文化的重要组成部分，它以其厚重的文化内蕴和特有的高原风采深受世人的瞩目和关注。 一 民俗是生活于某一特定地域的民族或人们共同体在长期的历史发展过程中形成的习俗惯制，文化是指人类在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和，是人类的活动方式。显然，民俗是一种重要的社会文化现象。 民俗文化产生的历史十分久远。人类要生存，离不开基本的物质生产活动，衣、食、住、行的物质民俗行为便与人类的活动相伴相生。人类要繁衍发展，离不开两性交媾与生育，自身的生产即“种的繁衍”至关重要，由此产生了一系列的婚、育习俗。其他诸如信仰、礼仪、节日、游艺等精神民俗也都是在人的活动过程中逐渐出现和形成的。可以说，自从有了人的活动，便有了文化的创造，也就有了民俗活动形式。民俗文化是人类文化中最古老和最具有生命力的。 民俗文化一般分为物质民俗、社会民俗和精神民俗几大类别。物质民俗指人们日常的衣、食、住、行等生产生活方式及相关的习俗礼仪；社会民俗包含家族村社、婚丧嫁娶及人生礼仪等相关内容；精神民俗则以信仰、节日、民间文学和游艺为其代表。西藏民俗文化囊括和涵盖着人类民俗文化的一切领域和方面，同时，又自成体系，内容极为丰富，具有浓郁的民族与地域特色。 西藏民俗文化的形成和发展经历了一个漫长的历史过程。 二 风情习俗是民族的标识和徽记。一个民族的习俗文化，又是最能体现民族心理、民族性格、民族精神和民族审美情趣的文化现象。西藏民俗文化，表现了西藏各族人民坚忍不拔的奋进精神、刚毅、强悍的民族性格和诚信无私的道德原则，折射和展示出西藏各族人民的精神风貌。 坚忍不拔、生生不息的奋进精神，是西藏民族精神中最重要的特质。西藏高原，自然环境极为严酷。或冰天雪地、高寒缺氧，或峡谷纵横、山高路险。在这样一个近乎生命禁区的严酷自然环境中，西藏各族人民以顽强的毅力，百折不挠的精神，生生不息、奋斗不止，创造了令世人为之惊叹的灿烂文化。在洪荒远古时代，食物极为匮乏，先民们或采集或狩猎，后又驯养牦牛绵羊，以肉为食以皮为衣。狩猎、耕种缺乏工具，先民们以石以骨以木为器，一步步创造着人类的古老文明。地震、冰雹、洪水、瘟疫等天灾，攻伐、争斗、杀戮等人祸，虽然给高原人带来过种种磨难，但人们仍一以贯之，不屈不挠地顽强生存了下来。经过长达数千年的不懈奋斗，雪域高原上出现了巍然耸峙的雍布拉康、布达拉宫和金碧辉煌的佛堂庙宇。还有汗牛充栋的典籍，独具特色的藏医，瑰丽多姿的艺术，异彩纷呈的民俗文化。正是高原人那坚忍不拔、生生不息的奋进精神，才有了如此辉煌的西藏文化的伟大创造。这种坚忍不拔的奋进精神，今天仍是建设新西藏，开创新生活的动力源泉。 西藏民族刚毅、强悍的民族性格，来自于生存环境的压力和严酷自然环境的磨砺。在生产力水平低下的时代，人在大自然面前显得渺小而无助，惟有力量、勇敢、坚毅与自强不息，才能维系生命的延续和保证民族的发展。因而，崇尚雄健、力量和勇敢成为人们普遍的审美倾向。正是由于大自然的严酷和生存环境的艰难，以及与这一特殊环境相伴相生的生产生活方式，才造就了西藏民族刚毅、强悍的民族性格。 跑马射箭是藏族人普遍喜爱的体育竞技活动，是藏民族勇敢、强悍民族性格的形象表现。赛马场上，一队队骁勇强健的骑手激烈角逐，斗勇斗智，优胜者会受到人们英雄般的崇拜。藏族男子腰挎长刀，头缠色线，身着藏袍，衣饰上缀以虎皮豹皮，处处显现出男子汉的英武阳刚之气。而珞巴族男子头戴熊皮盔帽，身挎弓箭，腰插砍刀，男女饰物均用虎、豹、熊、鹰等猛兽猛禽的爪、牙、骨和羽作装饰。在居室的屋檐和墙壁上吊挂一排排兽角兽头，这也是对力量和勇敢的崇尚和夸耀。＠①人亦如此，挽弓佩刀，喜用兽角、牛头作饰。从衣饰、居住、游艺等民俗形式和活动中无不表现出西藏各族人民刚强、豪放的民族性格。
西藏民俗植物之煨桑植物——桑与烟 在八廓街附近，特别是很多寺庙门口，都有很多售卖“桑”的小贩。这些“桑”初看时和内地的柴火没有大的区别，但在包装上显然要精致很多，因为小贩们会将它们扎成手腕粗的小捆，割得齐齐整整，像是在售卖某种珍贵药材。而实际上，这些“桑”确实在某些方面有药用价值。 藏族同胞喜欢把所有能煨桑的植物统称为“桑”，不懂的人听起来，好像“桑”是指一种特定的植物，事实上，“桑”包括了很多种植物，比如高山小叶杜鹃花枝、柏树枝、爬地柏、白蒿、石南草等，有条件的还会加进一些檀香木、柯子果、藏红花、甘松等，此外，还有糌粑和酥油混合而成的粉末。比较讲究的在焚香之时还加些酪、乳、冰糖、红糖、蜂蜜等所谓“三乳”、“三甜”。另外，焚香时还要洒少量青稞酒和除晦气的茶水等。 本报此次介绍的，是在藏区最常见的几种煨桑植物。这些植物因其俯首可拾，在人们的平常生活中最常用到，而它们之所以能成为煨桑植物，从化学成分上来讲，多是因为它们本身含有具有安神去瘴功能的芳香油成分，在燃烧的过程中不仅能产生令人神清气爽的香气，也因为其缈缈轻烟能让人在精神上有所寄托，获得心理上的安慰。 香蒿：藏语称之为“坎巴”。蒿，引申为野草的意思，蒿有多种，其中用于煨桑的主要是香蒿。西藏古诗中说：“高高山上有九物，柏树桦树和杨树，断岩石板和洞穴，茅草野蒜和香蒿。”其中提到的香蒿，就是藏族同胞平时煨桑所用的白蒿。 白蒿能止血，消散四肢肿胀，治疮疖和肺病，白蒿开黄绿色小花，气味甘甜。是二年生草本植物，叶如丝状，可入药（亦称“青蒿”、“香蒿”、“艾蒿”）。在藏传佛教中，是老百姓在颂经、乞福求平安时点燃的重要材料。 在无松、无柏、无杜鹃的藏北高地上，白蒿则成为人们日常煨桑的主要材料。 小叶杜鹃：别名黑香柴，往往长在树形杜鹃林之上，其枝粗叶小，开小白花，也有的开粉花和黄花。小叶杜鹃常与藏区常见的高山植物金露花混生于海拔300—4900米的山坡灌木丛中。《西藏经济植物》上对其功能的解说是：叶芳香，可提取芳香油。在生活中常被用作熏香，其花可入药，可治气管炎、气喘等。小叶杜鹃的花可泡茶喝，有化痰止咳，治气喘的功效。因青藏高原大部份地区无松无柏，小叶杜鹃成为人们煨桑时的主要燃料，尤其在拉萨，这种“桑”更为常见。 柏树枝：在中国传统文化中，柏树表示长寿，具有辟邪的功效，有“松柏长青”、“百事大吉”之称，常在墓地上种植柏树以辟邪。在煨桑植物中，侧柏枝往往是首选，因其小枝扁平侧出，形类佛手合十，颇具佛缘。再因柏树易燃，煨桑时，柏树枝桠常被铺在最底层，也最先被点燃。因其枝叶清芬自身芳香，被人们视为香洁之木，用柏树点香，烟比较轻，能补心脾而畅中快膈，定惊悸以益智安神。沈括《梦溪笔谈》中记载的治瘟疫药物是以柏叶为主的药方，颇有神奇之效。 柏树的根、枝、叶和种子都可提取芳香油，可作调制香料的保香剂和调香原料，现在西藏出产的藏香中，大多含有柏树香油成分。
1.论述下世纪带头学科可能是什么？说明理由？ 答案生物技术及其应用。20世纪后半叶生命科学各领域所取得的巨大进展，特别是分子生物学的突破性成就，使生命科学在自然科学中的位置起了革命性的变化。当21世纪来临的时候，一些有远见的科学家、思想家与政治家将日益严重的诸多人类社会问题，如人口、地球环境、食物、资源与健康等重大问题的解决，莫不寄希望于生命科学与生物技术的进步。针对于本世纪所出现的各种社会问题，我认为将会有更多的人将精力放在怎样应用生命科学与生物技术，以获取更多的方法来解决更多社会问题，像克隆技术现在并不能被广泛的接受，我人为克隆技术在以后的发展中会得到广泛的应用。 2-，举例说明功能蛋白与结构蛋白分解代谢的不同之处？ 答案功能蛋白：是指携带能够完成人体的生理功能的蛋白质，主要是完成人体的各种代谢活动，有催化蛋白，运输蛋白，免疫蛋白，调节蛋白等。血红蛋白降解产物为珠蛋白和血红素。珠蛋白由蛋白酶、肽酶分解为氨基酸，进入氨基酸代谢，可再参与蛋白质、多肽合成或转变成其他含氮物质；珠蛋白经一系列蛋白酶和肽酶作用分解为内源性氨基酸，与外源性氨基酸混在一起，进入氨基酸代谢，再参与合成蛋白质、多肽、其他含氮物。 结构蛋白：构成动物结缔组织和细胞间质的一类蛋白。主要有胶原、弹性蛋白和蛋白多糖.胶原蛋白是一种结构蛋白，胶原纤维由于广泛的共价交联，其结构稳定，不易被一般蛋白酶水解。体内有特异作用于胶原的胶原酶，对其分解起关键作用。此酶可以切断原胶原，切断后的碎片可自动变性，经细胞外非特异性蛋白酶及肽酶水解或被细胞吞噬后由溶酶体酶进一步分解，形成小分子寡肽或游离氨基酸。 3，就一具体事例阐述漆酶应用的生物化学机制？ 答案漆酶可以催化有些有机物分子的C-N键连接形成胺化反应，利用漆酶这一特性可在现有的抗生素分子的基础上连接其它的有机物分子，从而形成新的抗生素，用来自栓菌Trametes spec. 的漆酶催化氨苄青霉素或羟氨苄青霉素分子与2,5-二羟基苯甲酸及其衍生物发生连接，经高效液相色谱检测得到8种新的青霉素衍生物，这8种新的青霉素对多种革兰氏阳性菌均具有较好的抗菌活性，并可有效防止小鼠被金黄色葡萄球菌感染致死，而细胞毒性和急性毒性则非常小。 4，用生物化学相关知识论述饮酒的利与弊 答案可以适当的饮酒，可以强心提神、助气健胃、消除疲劳、促进睡眠；过量饮酒，会引起酒精中毒。酒精在人体内的分解代谢主要靠两种酶：一种是乙醇脱氢酶，另一种是乙醛脱氢酶。乙醇脱氢酶能把酒精分子中的两个氢原子脱掉，使乙醇分解变成乙醛。而乙醛脱氢酶则能把乙醛中的两个氢原子脱掉，分解为二氧化碳和水。在人体中，都存在乙醇脱氢酶，而且大部分人数量基本是相等的。但缺少乙醛脱氢酶的人就比较多。这种乙醛脱氢酶的缺少，使酒精不能被完全分解为水和二氧化碳，而是以乙醛继续留在体内。 5，试述一类芳香物质生物合成与分解机制 答案生物合成：用基因重组得到的大肠杆菌中，可以葡萄糖为原料生产邻苯二酚。在未改性的大肠杆菌中，葡萄糖转化为氨基酸，其中间产物含有DHS 和莽草酸。研究人员培育出了可使反应停留在DHS 或邻苯二酚阶段的改性大肠杆菌。与传统的以有毒的苯或甲苯为原料的合成方法相比，该方法以无毒的可再生物质葡萄糖为起始原料，是一种对环境有利的生物催化合成方法。目前该技术中使用的葡萄糖主要是淀粉合成的，若以农业废料和废纸中的纤维素为原料将更有商业前景。 分解机制：（1）邻位裂解途径邻苯二酚在双氧酶作用下，将两个邻位羟基之间的碳—碳键打开，经过三步反应生成一个共同中间体（4—氧化烯二酸内酯），最后分解成乙酰COA和琥珀酸。 （2）间位裂解途径指邻苯二酚在双氧酶作用下，苯环在间位上被打开。然后按各自独立的分解途径进行分解，邻苯二酚经四步反应分解成丙酮酸和乙醛。 6.阐述如何评定茶中某一种物质对人体作用的好与坏？ 答案评定茶中某种物质的好坏亚根据它的用量和用途而定。过量使用或用于不当用途不经对人没有好处反而会有坏处。例如茶多酚能够有效抑制体内自由基的释放，自由基在癌细胞的增殖中起到积极的作用。抑制自由基释放就能抑制癌细胞增殖。自由基是身体进行新陈代谢的时候所产生的一种对身体有害的物质。自由基的失衡不但会使患癌症的几率增大，还会导致患白内障等疾病的几率加大，自由基在身体的每一个地方、每一个细胞都会存在，这无疑给身体健康带来了隐患。正常的身体中，自由基出于平衡状态，每时每刻都在产生，也在消除。喝茶