庄子学派是（）的集大成者。道家
“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若
垂天之云。”中“怒”的含义是（）。
苦恼
“小知不及大知，小年不及大年。”应该翻译为（）。小智不能了解大智，年纪小的不了解年纪长的。
“故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。”
出自（）。
《庄子·内篇·逍遥游》
“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难
乎！”中“爝火”的含义是（）。
大火
（）的主旨是说一个人当透破功、名、利、
禄、权、势、尊、位的束缚，而使精神活动臻於
优游自在，无挂无碍的境界。
《庄子·内篇·逍遥游》
“吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，
不近人情焉。”“大有径庭”的含义是（）
。
很分明
“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”中“
呺然”的含义是（）。
虚大的样子
卑身而伏，（）；东西跳梁，（）；中於
机辟，（）。
以候敖者，死於罔罟，不辟高下（）的主旨是肯定一切人与物的独特意义内
容及其价值。
《庄子·内篇·逍遥游》
“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死
灰乎？”中“何居”的含义是（）。
何人
“今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地
籁；汝闻地籁而未闻天籁夫！”中“我”是指（
）。
偏执的我
“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代
而心自取者有之？愚者与有焉。”中“成心”的
含义是（）。
成功
“其次，以为有物矣，而未始有封也。”中“
封”的含义是（）。
封住
天下莫大于秋豪之末，（）；莫寿於殇子，（）。天地与我并生，（）。而大山为小，而彭祖为夭，而万物与我为一
“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人
论而不议。”中“六合”的含义是（）。
物之四性
至人神矣！大泽焚而不能热，（）。疾雷破山而不能伤，河汉冱而不能寒，
飘风振海而不能惊。
（）主旨在说护养生之主：精神，提示养神
的方法莫过于顺任自然。
《庄子·内篇·德允符》
《庄子·内篇·养生主》首节提出的（）是
为全篇的总纲，指出在人生有涯而知无涯的境况
中，当顺循中虚之道，即顺任自然之理。
缘督以为过
吾生也有涯，（）。（），殆已；（），殆而已矣。而知也无涯，以有涯随无涯，已而为知者
（）主旨在描述人际关系的纷争纠结，以及
处人与自处之道。
《庄子·内篇·德允符》（）主旨在於破除外形残全的观念，而重视
人的内在性，藉许多残畸之人为德行充足的验证
。
《庄子·内篇·德允符》
庄子在《庄子·内篇·德允符》中指出能体现宇
善
宙人生的根原性与整体性的谓之（）。
“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。”中
平庸
“庸”的含义是（）。
“今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执
不避
政而不违，子齐执政乎？”中“不违”的含义是
（）。
“先生之门，固有执政焉如此哉？子而悦子之
后来之人
执政而后人者也？”中“后人”的含义是（
）。
坏
“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思
而不能去也。”中“恶”的含义是（）。
（）主旨在于写真人体道的境界。《庄子·内篇·德允符》庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）
天人合一
的自然观。
“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有
后天的规律
所不得与，皆物之情也。”中“天”的含义是（
）。
《庄子·内篇·德允符》“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，
可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固
存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为
高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，
长於上古而不为老。”出自（）。
道贯古今，无时不在“先天地生而不为久，长於上古而不为老。”
是指（）。
忘天下
“吾犹告而守之，三日而后能外天下。”中“
外天下”是指（）。
“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸
浸透
假而化予之右臂以为弹，予因以求鴞炙。”中“
浸假”是指（）。
《庄子·内篇·大宗师》“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿
池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼
相忘乎江湖，人相忘乎道术。”出自（）。
（）主旨在说为政当无治，表达了庄子无治
《庄子·内篇·大宗师》主义的思想，主张为政之道，勿庸干涉，当顺人
性之自然，以百姓的意志为意志。
（）主旨阐扬人的行为当合於自然，顺人情
《庄子·外篇·马蹄》之常。
青、黄、赤、白、紫“是故骈於明者，乱五色，淫文章，青黄黻黻
之煌煌非乎？”中“五色”是指（）。
宫、商、角、徵、羽“多於聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟
大吕之声非乎？”中“五声”是指（）。
《庄子·外篇·山木》（）主旨在於抨击政治权利所造成的灾害，
并描绘自然放任生活之适性。
走
“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮
水，翘足而陸，此马之真性也。”中“陸”的含
义是（）
共同的本能
“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；
一而不党，命曰天放。”中“同德”的含义是（
）。
“故淳朴不残，孰为牺樽！白玉不毁，孰为珪
璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼
乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六
律！”出自（）。
《庄子·外篇·秋水》
（）写出圣智礼法的创设本用以防盗制贼，
却反被盗贼所用，所以主张莫若绝弃圣智礼法，
以免为大盗所乘。
《庄子·外篇·达生》
“故绝圣弃知大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不
起；焚符破壐，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不
争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。”出自
（）。
《庄子·外篇·胠箧》
（）主旨反对他治，反干涉主义，从人的本
性上说明人好自然而厌干涉。
《庄子·外篇·胠箧》
“闻在宥天下，不闻治天下也。”中“在宥”
的含义是（）。
自由治理
天地虽大，（）；万物虽多，（）；人卒
虽众，（）。君原於德而成於天，故曰，玄
古之君天下，无为也，天德而已矣。
其化均也；其治一也；其主君也
“以道观言，而天下之名正；以道观分，而君
主之义明；以道观能，而天下之官治；以道汎
观，而万物之应备。”出自（）。
《庄子·外篇·秋水》
“其合緍緍，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺
。”中“大顺”的含义是（）。
顺利
在《庄子·外篇·天地》所指的五种失去本性的行为是（）。五色乱目、五声乱耳、五臭薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心
“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所
积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”
出自（）。
《庄子·外篇·山水》
“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而
哀妇人。”中“嘉”的含义是（）。
嘉奖
“故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以
忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼
忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”出
自（）。
《庄子·外篇·天运》
“故伐树於宋，削迹於卫，穷於商周，是非其
梦邪？”中“穷”的含义是（）。
贫穷
“以舟之可行於水也而求推之於陸，则没世不
行寻常。”中“寻常”的含义是（）。
普通
使道而可献，则人莫不献之於其君；使道而可进，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以与人，（）。则人莫不进之於其亲；则人莫不告其兄弟；则人莫不与其子孙
“古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，
不以知穷德，危然处其所而反其性已，又何为
哉！道固不小行，德固不小识。小识伤德，小行
伤道。故曰，正己而已矣。乐全之谓得志。”出
自（）。
《庄子·外篇·山水》
“故曰，丧己於物，失性於俗者，谓之倒置之
民。”中“倒置”的含义是（）。
从后放置
“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖
水流
之間不辩牛马。”中“泾流”的含义是（）
。
拘於虚也；束於教也；笃於时也
井鼃不可以语於海者，（）；夏虫不可以语
於冰者，（）；曲士不可以语於道者，（
）。
秘密
“今予动吾天机，而不知其所以然。”中“天
机”的含义是（）。
“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀
不得志的人
纣之时而天下无通人，非知失也。”中“穷人”
的含义是（）。
普通之人
“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀
纣之时而天下无通人，非知失也。”中“通人”
的含义是（）。
时间
“将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故
及此乎？”中“春秋”的含义是（）。
学习养生
“吾闻祝贤学生，吾子与祝贤游，亦何闻焉？”
中“学生”的含义是（）。
“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
重道德
若夫乘道德而浮遊则不然。”中“乘道德”是指
（）。
“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子
《庄子·外篇·山水》
淡以亲，小人甘以绝。”出自（）。
中原之国
“吾闻中国之君子，明乎礼义而陋於知人心，
吾不欲见也。”中“中国”的含义是（）。
《庄子·外篇·山水》
“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”出自（
）。
《庄子·外篇·山水》
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失
义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”出自（
）。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万
明显的规律
物有成理而不说。”中的“明法”是指（）
。
性命非汝有；生非汝有；子孙非汝有是天地之委形也；（），是天地之委和也；
（），是天地之委顺也；（），是天地
之委蜕也。
道不可闻；道不可言；道不可见（），闻而非也；（）见而非也；（
），言而非也。知形形之不形乎，道不当名。
“若规规然若丧父母，揭竿而求诸海也。女亡
流亡之人
人哉，惘惘乎！汝欲反汝情性而无由入，可怜
哉！”中“亡人”是指（）。
《庄子·外篇·天下》
“学者，学其所不能学也；行者，行其所不能
行也；辩者，辩其所不能辩也。”出自（）
。
“备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，
凶恶
若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑
成，不可内於灵台。”中“恶”的含义是（
）。
父母
“蹍市人之足，则辞以放驁，兄则以妪，大亲
则已矣。”中“大亲”的含义是（）。
“射者非前期而中，谓之善射，天下皆羿也，
预定目标
可乎？”中“前期”是指（）。
国家属性
“仲父之病病矣，可不讳云！至於大病，则寡
人恶乎属国而可？”中“属国”是指（）。
无需讨论的话题
“丘也聞不言之言矣，未之尝言，於此乎言之
。”中“不言之言”是指（）。
狩猎
“吾未尝为牧而牂生於奥，未尝好田而鹑生於
宎，若勿怪，何邪？”中“田”的含义是（
）。
区别对待仁义
“爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。
”中“捐仁义者”是指（）。
故水之守土也审，（），物之守物也审。人之守人也审
深入了十分之九
“旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之緡，
入之者十九，犹之畅然。”中“入之者十九”是
指（）。
“有国於蜗之左角者曰触氏，有国於蜗之右角
战于北方
者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬
有五日而后返。”中“逐北”的含义是（）
。
明了
“彼知丘之著於己也，知丘之适楚也，以丘为
必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也。”中的
“著”是指（）。
古之君人者，以得为在民，（）；（），
以失为在己；以枉为在己；以正为在民（）；故一形有失其形者，退而自责。
《庄子·杂篇·外物》
“是以自外入者，有主而不执；由中出者，有
正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊
职，君不私，故国治；文武殊能，大人不赐，故
德备；万物殊理，道不私，故无名。”出自（
）。
常有
“阴阳相照，相蓋相治；四时相代，相生相杀
。欲恶去就，於是桥起；雌雄片合，於是庸有。
”中“庸有”的含义是（）。
粗绳
“夫揭竿累，趋灌渎，守鯢鮒，其於得大鱼难
矣。”中“累”的含义是（）。
《庄子·杂篇·渔父》
“圣人之所以駴天下，神人未尝过而問焉；贤
人所以駴世，圣人未尝过而問焉；君子所以駴
国，贤人未尝过而問焉；小人所以合时，君子未
尝过而問焉。”出自（）。
《庄子·杂篇·外物》
“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在
兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉！”出自（）
。
感谢
“孔子谢之矣，而其未之尝言。”中“谢”的
含义是（）。
妻子在世上
“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千鍾而不
洎亲，吾心悲。”中“及亲”含义是（）。
“自吾聞子之言，一年而野，二年而从，三年
质朴
而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入。”中
“野”的含义是（）。
“搜搜也，奚梢問也！矛有而不知其所以。”
注意
中“搜搜”的含义是（）。
“颜闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。”中“飯牛
吃牛
”的含义是（）。
“今大王欲廢法毁约而见说，此非臣之所以聞
军律
於天下也。”中“约”是指（）。
“曾子居卫，緼袍无表，颜色腫噲，手足胼胝
没有表现
。”中“无表”是指（）。
勇悍果敢，聚众率兵
在《庄子·杂篇·盗跖》中“丘聞之，凡天下人
有三德”中的“中德”是指（）。
“子不为行，卽将疏戚无倫，贵贱无义，长幼
父子、君臣、夫妇、长幼、朋友无序；五纪六位，將何以为别乎？”中“五纪”
是指（）的关系。
过重
“世去至重，弃至尊，以为其所为也，此其所
以論长生安体乐意之道，不亦遠乎！”中“至重
”的含义是（）。
天子之剑、大王之剑、庶人之剑在《庄子·杂篇·说剑》中庄子提到的三种剑是
指（）。
天、地、人三者之光
“此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无
下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地
以顺四时，中和民意以安四乡。”中“三光”是
指（）。
叨、贪、很、矜
在《庄子·杂篇·渔父》中提到的“四患”是指
（）。
《庄子·杂篇·渔父》
“圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所
不安，不安其所安。”出自（）。
“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；
《庄子·杂篇·天下》
知而言之，所以之人也；古之至人，天而不人。
”出自（）。
問罪
“宵人之离外刑者，金木訊之；离内刑者，阴
阳食之。”中“訊”的含义是（）。
“穷有八极，达有三必，形有六府。”中“三
缘循、壮大、困畏
必”是指（）。
“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也
《庄子·杂篇·列禦寇》
不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神
也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不
亦悲乎！”出自（）。
“惠施多方，其書五車，其道舛驳，其言也不
不同
中。”中“不中”的含义是（）。
《庄子·杂篇·天下》
“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一
。”出自（）。
儒家法家A 愤怒振奋C
小智不能了解大智，饥荒之年不了解丰收之年小智不能了解大智，寿命短的不能了解寿命长的
C
《庄子·内篇·大宗师》《庄子·内篇·养生篇
》
A 中火小火C 《庄子·外篇·马蹄》《庄子·杂篇·外物》A 太过度不一样
B 雄伟的样子壮丽的样子A
以候敖者，不辟高下，死於罔罟不辟高下，以候敖者，死於罔罟
B
《庄子·内篇·人世间》《庄子·内篇·齐物论
》
C 何故何必B 真我本我A 故意成见C 界域奖赏B
而彭祖为夭，而大山为小，而万物与我为一而大山为小，而万物与我为一，而彭祖为夭
A
人之四德天地四方C
河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。河汉冱而不能寒，飘风振海而不能惊，疾雷破山而不能伤
B
《庄子·内篇·养生主》《庄子·内篇·齐物论
》
B 缘督以为重缘督以为经C
而知也无涯，已而为知者，以有涯随无涯已而为知者，而知也无涯，以有涯随无涯
A
《庄子·内篇·人世间》《庄子·内篇·齐物论
》
B
《庄子·内篇·人世间》《庄子·内篇·大宗师
》
A
法德C 常人普通B 不对不好A
瞧不起人继任之人B 凶丑C
《庄子·内篇·人世间》《庄子·内篇·大宗师
》
C 死生如一天地合一A 人为的规律自然的规律C
《庄子·内篇·逍遥游》《庄子·内篇·大宗师
》
C
虽道贯古今，但非无时不在虽非道贯古今，但却无时不在
A
忘一切忘世故C 假令浸没B
《庄子·内篇·人世间》《庄子·内篇·德允符
》
A
《庄子·内篇·应帝王》《庄子·内篇·德允符
》
B 《庄子·外篇·骈拇》《庄子·外篇·天地》B 青、黄、绿、白、黑青、黄、赤、白、黑
C 宫、商、角、钟、羽宫、商、金、徵、羽A 《庄子·外篇·马蹄》《庄子·外篇·天运》B 飞跳C 共同的道德共同的德行A
《庄子·外篇·马蹄》《庄子·外篇·刻意》B
《庄子·外篇·至乐》《庄子·外篇·胠箧》C
《庄子·外篇·田子方》《庄子·外篇·天道》A
《庄子·外篇·在宥》《庄子·外篇·天道》B 宽容放纵自在宽容C
其治一也；其化均也；其主君也其治一也；其主君也；其化均也
A
《庄子·外篇·天地》《庄子·外篇·天道》B 通过自然C
五色乱目、五律乱心、五臭薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心五色乱眼、五声乱耳、五嗅薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心
A
《庄子·外篇·天道》《庄子·外篇·至乐》B 美丽喜爱C 《庄子·外篇·天道》《庄子·外篇·天地》A 不得志穷尽B 常见短距离C
则人莫不告其兄弟；则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙；则人莫不告其兄弟
A
《庄子·外篇·缮性》《庄子·外篇·至乐》B 倒序布置本末倒置C
分支部分A
拘於虚也；笃於时也；束於教也笃於时也；拘於虚也；束於教也
B
机关自然C 贫穷的人窘迫的人A 得志的人通晓一切之人B 季节年纪C 学习之人游学之人A 顺自然用道德B 《庄子·外篇·缮性》《庄子·外篇·山木》C 中等国家中间国家A 《庄子·外篇·田子方》《庄子·外篇·至乐》B 《庄子·外篇·田子方》《庄子·外篇·知北遊
》
C 明确的法律明显的规定A
生非汝有；性命非汝有；子孙非汝有生非汝有；子孙非汝有；性命非汝有
B
道不可见；道不可闻；道不可言道不可闻；道不可见；道不可言
C
死亡之人困窘之人A 《庄子·杂篇·庾桑楚》《庄子·杂篇·徐无鬼
》
B 灾患邪恶B 夫妻子女A
提前准备以前期望A
托付国政附属之国B 无争论的论题无言的言论C 田野耕种A 无视於仁义重视仁义B
人之守影也审影之守人也审C 掩蔽了十分之九占领了十分之九B
逃向北方追逐败北C 著作观点A
以失为在己；以正为在民；以枉为在己以枉为在己；以正为在民；以失为在己
B
《庄子·杂篇·寓言》《庄子·杂篇·则阳》C 庸俗少有A
细绳短绳B 《庄子·杂篇·寓言》《庄子·杂篇·外物》C
《庄子·杂篇·说剑》《庄子·杂篇·渔父》A
弃绝结束B 子女在世上父母亲在世上C 野蛮骄横A 区区搜查B
杀牛飼牛C 约定协议A 没有表层没有表情B 生而长大，美好无双，少
长贵贱而皆说之
知维天地，能辩诸物C
父子、君臣、夫妇、长幼、子女父子、君臣、夫妇、子女、朋友
A
极其生命C
天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑天子之剑、诸侯之剑、百姓之剑
B
人、气、星三者之光日、月、星三者之光C
叨、贪、很、佞险、贪、很、矜A 《庄子·杂篇·列禦寇》《庄子·杂篇·外物》B 《庄子·杂篇·寓言》《庄子·杂篇·列禦寇
》
C
信息传递A 美丽、偃佒、困畏缘循、偃佒、困畏C
《庄子·杂篇·寓言》《庄子·杂篇·徐无鬼
》
A 不说不当C 《庄子·杂篇·寓言》《庄子·杂篇·说剑》A