一、寿山石展区：
单元说明：
寿山石，有“石帝”“石后”之称，彩石具有“细、结、润、腻、温、凝”之六德，其石质、石色、石形，石纹丰富多彩，晶莹滋润，储藏品种丰富，是上等雕刻彩石，有“贵石而贱玉”之说，为中国玉石雕刻百花园中的奇葩，在海内外享有盛誉。
图3-1：《戏狮钮寿山旗降石印》为晚清吴昌硕篆刻印
制造年代: 近代
材料: 石
规格: 8×6厘米
收藏地: 私家
（一）田坑石：
展品：田黄石、田黄冻、银裹金田石、白田石、金裹银田石、红田、煨红田、黑田、纯黑田、灰黑田、硬田、搁溜田、溪菅田田黄——产于福建寿山的寿山石，是印章中的极品。田黄石是我国特有的“软宝石”。全世界只有我国福建寿山的一块不到一平方公里的田中出产，因色相普遍泛黄色，又产在田里，故称田黄石。其材质温润凝腻，在软质雕刻石中居第一品。明、清各朝均被作为贡品献入皇宫，被雕刻成御用玺印及艺术摆件，故田黄石又被尊为“石中之王”、“石帝”，故其身价无与伦比。从田黄石的属性看，凡经雕镌的艺术品，都可以当作文物看待，因为它不能复制，属没有再生性的艺术品。田黄石在历代本来产量极低，经过数百年的不断挖掘，到目
前为止，已挖掘殆尽。
黄金黄鱼籽田原石
绿田原石
糖稞黄田原石
饭糁田原石
（二）水坑石
展品：
水晶冻：水晶冻石又名晶玉,主要产于坑头占山水晶洞,是水坑石的上品.其透明灵澈处可以"隔石观物","若玻璃无有障碍”。有白、黄、蓝诸色，分别称为白水晶冻、黄水晶冻、蓝水晶冻。其中白水晶冻较多见。白水冻又名晶玉，白色透明，肌理有棉花纹，偶有小粒点夹其间，俗称“虱姆卵”。质地细嫩微坚。
黄水晶、红水晶、
鱼脑冻为水岩、坑仔岩、麻子坑等砚石所独有。特征是在砚石中有象受冻的鱼脑的形状，又有些象天上洁白的云霞，欲聚欲散。端砚雕刻艺人一般都把它完整地保留在墨（砚）堂之中。《端溪砚史》描写鱼脑冻如“团团栾栾”，“澄潭月漾”，认为“冻”是“水肪之所凝也”。最佳之鱼脑冻是“白如晴云，吹之欲散。松如团絮，触之欲起”。鱼脑冻中还有一种叫碎冻，意思是不完整，“错落疏散”，象黄豆或蚕豆般大小分散在砚石中。有鱼脑冻的砚石，石质细腻、幼嫩、坚实、致密、滋嫩。鱼脑冻砚石，在鱼脑冻之外围，一般都有火捺，且这种火捺色泽鲜艳，紫中带赤，比一般火捺要名贵。
黄冻
牛角冻：牛角冻出产于坑头洞中，色赭黑，黑中透出红气，通明而有光泽，肌里有水纹，如牛角之纹理，故得名“牛角冻”。《寿山石考》曰：暑天黛海，日不敢骄。意指莹澈之牛角冻如夏日碧海，连太阳都逊其光泽。
天兰冻、桃花冻、玛瑙冻、环冻、坑头冻、掘性坑头石
（三）山坑石
展品：高山石、红高山、白高山、黄高山、巧色高山、大洞高山、玛脑洞高山、油白洞高山、水洞高山、四股四高山、荔枝树高山、高山冻、高山晶、掘性高山、小高山、太极头、都成坑、黄都成、红都成、白都成、五彩都成、掘性都成、鹿目格、善伯洞、月尾石、月尾紫、月尾绿、
艾叶绿：产于福建、浙江、辽宁，石色如同艾叶般翠绿。艾叶绿是名贵上品，除质地温透精绝外，它的颜色更是浓艳鲜嫩，翠绿无比。辽宁产的艾叶绿是“最上品”。艾叶绿是闻名遐尔的寿山石中最为稀有和珍贵的品种，被人誉为"寿山三宝"之一。由于它色如艾叶般青翠嫩绿，质又细腻温润、脂凝通灵、莹洁无类，而被人视为珍品、神品艾叶绿，不透明至微透明，所见一般为黄绿色，深绿色如同艾叶者很少，最为珍贵。此品种产出无规律，无准确产出矿脉，极少产出，故收藏者，多只闻其名而不谋其面明朝倍受官宦珍爱的软宝石，与老艾叶颜色相仿，价值不低于田黄石。
图：辽宁老坑艾叶绿山子印
月尾冻、月尾晶、连江黄、山仔濑、旗降石、旗降黄、旗降红、旗降白、旗降紫、银裹金旗降、掘性旗降、白芙蓉、竹头窝、峨嵋石等
老岭石又名“柳岭石”，产于寿山乡北端柳岭深山中。早在宋代就大量开采用于雕刻福州地区，在南朝与宋朝的墓葬中出土了许多陪葬的石俑，据考证这些石俑大多为老岭石。这说明早在1500多年前的南朝老岭石已经开采，到了宋代已大量开采。老岭石属于粗质石料，材巨，质地坚脆，含砂，不透明。有青绿色、淡黄色、黄色、灰色、灰黑色等。其质地较好者可分为老岭青、老岭黄、虎嘴老岭石等。
老岭黄石淡黄色或黄色，同样隐现淡色的结晶体斑纹与小白点，时有小砂丁隐于石中，质地稍松于老岭青石。
虎嘴老岭石出产于老岭山顶的虎嘴岩，质地比较细润，多呈块状，单独夹杂于围岩之中。有红、黄、白、绿、灰等色及浓淡变化，常见的有各色相间之花老岭石。
高山石产于福州市北部约30公里的寿山村，因其产自名为高山的山头，故得名高山石。高山坐落于寿山村的南面，海拔983米，是寿山村的主轴山。直接以矿洞为名，如太极头、鸡母窝高山石等，大部分则根据色泽、纹理和质地的不同特征而取名。以色泽命名者：红高山、黄高山、红黄高山、乌姆高山、白高山石等。质地洁净的纯黄、纯红黄高山石，非常稀罕。白高山还分为猪油白、象牙白、鸡骨白、瓷白高山石等。纯白的高山石抚玩时间长久，会变成牙黄色。肌理有萝卜丝纹的掘性高山旧石，可与田黄石相混。以纹理和质地命名者：
朱砂红、桃花红、玛瑙红高山石等。高山石中还有少量结晶体，依据其不同的特征分别名为：高山晶、高山冻、天蓝冻、牛角冻、环冻高山石等。总之，高山石五花八门，但是万变不离其宗，这里所出产的任何一种石都要有“高山”之称。
鸡母窝高山石，寿山石的一种,洞处高山北麓，荔枝洞后背的山脊处，太极洞的正下方，因地形似鸡母窝而名。在黄色石中偶见极细的萝卜纹，并有石皮，极似田黄石。黑色石中，质佳者，颇似坑头牛角冻石。鸡母窝高山石是继荔枝洞石之后出现的优秀新石种。
玛瑙洞高山石石洞居于大洞的尾部，相传亦为明代僧侣所开。玛瑙洞高山石石质纯洁多光泽，似玛瑙，色泽为红、黄，称为红玛瑙石、黄玛瑙石，偶有黑中透红者。石中常隐现红、黄、黑、白各色条纹和圈点。
世元洞高山石又称“仙源洞高山石”，世元洞位于大健洞后方，是清代张世元所凿的矿洞。世元洞高山石石性稍坚，惟色泽鲜活，常见者有红、白两色。
四股四高山石产于四股洞，石洞邻近嫩嫩洞，因四位石农合股开业，故名。四股四高山石石质比其他各种高山石都坚实，透明度佳，色泽丰富，有黄、红、白、灰各单色或杂色，是高山石中的优质品种。
大健洞高山石出产于大健洞，和尚洞中有支洞，为清时石农黄大健开凿，故号“大健洞”，所出之石便称大健洞高山石。
油白洞高山石色多乳白或白中泛黄，凝腻如油脂，肌理偶见色点。将油白洞高山石浸于油中，色浓；脱油后，又变淡。因为嗜油，故也
称油性高山石。
芙蓉石又称白芙蓉、白寿山。上品芙蓉石天生丽质，雍容华贵，微透明而似玉非玉，手感特别好。前人形容其“如脂如膏如腴”、“拂之有痕”，这是形容人们对芙蓉石非常珍惜，唯恐有所损伤，仅仅“拂之”当然不会“有痕”。
与其他坑石相比，芙蓉石的主要特征是：凝结脂润、细腻纯净，而且品玩最容易上“包浆”。古人推崇芙蓉石：“贵则荆山之墣，蓝田之种；洁则梁园之雪，雁荡之云；温柔则飞燕之肤，玉环之体。”中国的芙蓉石出产于福建福州。芙蓉石主要用于雕琢项链、鸡心以及小型摆件等。芙蓉石以色深为佳，桃红色越深越好。
展品：寿山芙蓉石博古钮狮印章
寿山芙蓉石山子摆件
民国时福州名人张宗果（名俊勋，字幼珊）在《寿山石考》中评芙蓉石“如西子不施脂粉，而意态淑真尤动人”。
著名书画家龚纶（字礼逸），在其所鞒的《寿山石谱》中称：“芙蓉石温润凝腻，山坑之石无其比，名曰芙蓉，岂以类初晓之木芙蓉花耶。”
芙蓉石的种类很丰富，按矿洞的名称与位置分为将军洞、上洞、天面洞、半山芙蓉石等；按色泽与质地可分为：白芙蓉石、黄芙蓉石、五彩芙蓉石、红芙蓉石、青芙蓉石、绿若通芙蓉石、竹头窝芙蓉石、瓷白芙蓉与半粗芙蓉石等。
白芙蓉石石质极细润而雅净，有藕尖白、羊脂白、白玉白、猪
油白等，以藕尖白最为难得。藕尖白石质似莲藕的芽尖，如琼浆初凝，极为细嫩洁白通灵。
黄芙蓉石芙蓉石的贡色有桂花黄、枇杷黄、牙黄、蜜蜡黄等，十分鲜艳妩媚。但是多有白色透出，欲求色纯者极难。
红芙蓉石有蜡烛红芙蓉、醉芙蓉、红花芙蓉石等。
蜡烛红芙蓉石色艳红，质细润，如蜡初熔，光泽焕发，娇艳鲜美。
醉芙蓉石芙蓉石中有淡粉红或者肉红者，称变“醉芙蓉”。如贵妃醉酒，白里透红，春光溢射，美艳夺目，是极为稀少名贵的品种。
红花芙蓉石在折色芙蓉石中，质地通灵，肌里含牡丹斑点，发朵朵鲜花沉浮其间，十分别致。石质极为通灵者称之“红花冻”，极为罕见。
五彩芙蓉石红、黄、白、青、赭诸色相间的芙蓉石。
绿若通芙蓉石有一些青色的芙蓉石，青中带黄，石质微透明，似新篁出枝，常有红色斑或筋络，很是可爱。质地与色泽纯者难求。
瓷白芙蓉石又称陶白芙蓉石，不透明，以其色泽如陶瓷一样洁白而得名。瓷白芙蓉石夹在矿脉的围岩中，质地松软，开掘的震动会引起塌方。
碓下黄石又名带夏黄石、岱下黄石，寿山石品种之一，出产于虎岗山麓，位于鹿目格洞北坡下方。因为产地与碓下相近而得名。石为黄色，有深浅之分。
杜陵石，又称为都成坑石，杜陵坑石。杜陵坑山位于高山之东，
南望加良山，北隔寿山溪，与善伯旗山、善伯山、月尾峰对峙。这个矿脉还出产马背石、鹿目格石、蛇匏石、尼姑楼石、迷翠寮石和花坑石。矿洞发现于明末清初，清道光年间(1821-1850年)开始大量开采。石质结实晶莹，敲之响声铿锵如玉。色彩丰富，红、黄、白、灰、紫各色都有。光泽闲烁夺目，表里如一，永不褪色，质保永年。行谚有云：都成坑，砂成山，有水色，人人贪。近年又出新坑，其石质较松但通透度较好。由于杜陵坑多结于岩石之上，故矿层稀薄，解石困难，材大者甚少，佳者质与价均仅次于田石。都成坑石就是山坑石的一个上佳的品类.都成坑石又名[杜陵坑],[都灵坑],[渡林坑]等. 都成坑山位于高山之东.南望加良山,北隔寿山溪,与善伯旗降山,善伯山,月味峰对持.这个矿脉还出产马背石,鹿目格石,蛇匏石,尼姑楼石,迷翠石和花坑石等。
白都成坑石色白，纯白者不见，多白中泛黄、泛灰、泛青、泛蓝，或葱白。以色清恬、性通灵者为佳。谚云：“都成坑，砂成山，有水色，人人贪。”
红都成坑石色红，以深浅浓淡，分为橘皮红、桃花红、朱砂红等。以橘皮红品质最佳。朱砂红中偶有冻石，称为朱砂冻红都成坑石。
黑都成坑石色黄，也因浓淡深浅，分为黄金黄、桂花黄、熟栗黄、枇杷黄诸种，以色纯性灵质坚者为上。
黄都成坑石色黄，石性坚实，惟不甚通灵。肌理隐含白、灰色，有水流纹，常有砂砾混杂其中。
花都成坑石又称五彩都成坑石，为多色混杂的都成坑石。妩媚
艳丽，招人喜爱，材大色鲜者为佳。
都成坑晶石都成坑各石中质地最晶灵通透的晶石，称为都成坑晶石。以黄色居多。
琪源洞都成坑石20世纪30年代，由石农黄琪源在无名旧洞的基础上重新深采，发现一种凝结通灵的新石。此石一登石坛，声誉鹊起，居各种都成坑石之冠。色多黄、红、白，性洁，少杂质，肌理常隐现萝卜纹，温柔可爱。
坤银洞都成坑石洞处琪源洞顶部，为石农陈坤银所开。性微坚，色有黄、红、灰、白或杂色相间。红、黄两色多出佳石，通透，少杂质，纯度比琪源洞都成坑石略差。肌理多呈条布纹，俗称“月痕”。
元和洞都成坑石洞位于坤银洞之侧，为石农张元和所开。所产石多杂色，性微坚，半透明，肌理隐现浑白点。偶有红色如玛瑙者，质佳，称为玛瑙红都成坑石。
粘岩都成坑石各洞与周围岩石相粘连的都成坑石，称为粘岩都成坑石。其特点为石脉稀薄，石质特别晶莹灵洁，乃寿山石之上品。
掘性都成坑石都成坑山各洞均有剥离于石脉的独石，埋藏于坑洞周围的砂土中，由掘取而得。石质脂润，微透明，惟不及洞产石通灵，有网状或环状纹，但纹理紊乱。黄色掘性都成坑石，有桂花黄、枇杷黄、橘皮黄。有时亦出现萝卜纹。石皮红筋，易与田黄石相混。
竹头窝石又称“竹头青”。产于加良山旁的竹篮洞。质细而滑润，似芙蓉石，但洁净终不及。色多粉黄或灰白，微泛绿意，含纤细条痕。其中质粗者，多杂砂砾地，名曰竹头粗。
柳坪石又名“柳寒石”，产高山峰北面偏东约四公里的柳坪尖。石质稍粗松，不透明，有青紫、灰白、淡黄诸色，常为各色交错，含微透明紫色或白色粒点。其色纯紫如鲜猪肝者，名“柳坪紫”。块状结晶体，质细通灵，名“柳坪晶”。柳坪黄指纯黄色的柳坪石。有淡黄、棕黄、赭黄等色，肌理杂斑纹。
柳坪紫指纯紫色的柳坪石。色暗紫，欠通灵，含粉白筋纹及白晕点。以色纯如新鲜猪肝者为佳品。
柳坪晶指质地坚细、晶莹、纯洁的柳坪石矿块。多呈淡绿或淡黄色结晶体，夹杂于柳坪石中。块度细小，形态各异，难于单独成材。
柳坪水草：质地坚细、晶莹微透或不透，有淡红、淡黄、淡绿等色，肌理可见细小淡绿或淡黄色结晶体，石体表面附着褐黑色的水草纹（氧化锰铁成份）产量少。
尼姑楼石，又称“来沽寮”，相传附近古时有座尼姑庵，故取名。寿山石的一种，产于都成坑山旁，石质坚脆，没有萝卜纹，稍逊通灵，肌理含白色不透明细点，状如捣碎的花生米，俗呼“花生糕”。有黄、红、蓝、灰、白诸色。黄者色深沉，酷似鹿目格石，肌理常含极细的棉纱纹。
善伯洞石产自月尾山西南面的善伯洞，善伯洞石的特征很明显，质地晶莹脂润，蜡性较强，半透明或微透明，富有光泽。善伯洞石的色泽很丰富，有黄、红、白、灰、紫、黑等色，单色或多色交融，色界分明。按色相可分为红善伯、李红善伯、白善伯、黄善伯、红黄善伯洞石等。
寿山石雕刻名家 中國工藝美術大師（共十一位，三位已故。） 周寶庭 男，（1906.5.14—1989.7.14）中國工藝美術大師。壽山石雕名藝人。小名依季，又號異臂，福州人。師從名藝人林友清、鄭仁蛟。創立“周派＂，技法既有東門尖刀深刻，剔透靈巧，又有西門圓刀薄意，古樸典雅，擅長仕女與印鈕、古獸雕刻。 周寶庭 ，1906年5月14日出生於福州市郊東門後嶼鄉的一個貧苦農民家庭。15歲時，他父親把他送到壽山石雕“東門派＂名藝人林友清處學藝，4年滿師後因不滿足於已掌握的技術，至25歲又拜夀山石雕名匠鄭仁蛟為師。鄭仁蛟經常帶他到“集古齋＂等古董店雕刻仿古印鈕，臨終還以平生技術結晶《古獸圖稿》相贈。周寶庭感激不盡，再加上他天資聰穎、勤奮好學，不但把師傅那一套技術全學到家，而且人物、動物、山水、花鳥等雕刻題材樣樣精通，尤其擅長于仕女與古獸的雕刻。他雕刻的古獸，能在繼承傳統的基礎上加以創新，使其更具生命力；他雕刻的人物，善於保留原料特質，構圖飽滿、古樸典雅、富有神韻，且刀法以渾樸見長。 解放後，他把全部精力投入到認真研究壽山石雕東、西門兩大流派的藝術特色中。大膽地在東門派精巧靈通的基礎上，吸收西門派古樸淳厚的優點，形成自己刻工精細、刀法嚴謹、構圖新穎、意境深邃的藝術風格。1955年，他又積極回應國家號召，帶頭組織一個18人的“後嶼石刻生產小組＂，將自己的住房騰出來作為工廠，並親自擔任技術指導和產品檢驗工作，還讓妻子出來燒水煮飯、搞好後勤。1956年，福州西門石刻生產合作社成立時，他又擔任工務主任，並加入了中國共產黨。他也首次榮獲福州市“名藝人＂稱號。 1961年，中共中央副主席、全國人大委員長朱德、中華人民共和國副主席董必武來閩視察並到福州石雕廠參觀時，周寶庭受到接見。董老在參觀工廠裡擺出來的數十件壽山石雕精品時，反復端詳、揣摩他雕刻的那件《九螭虎穿環》，說是“群螭屈曲盤旋，穿環靈動自然，圓滑晶瑩，古樸可愛，難得可貴＂。 “文化大革命＂期間，周寶庭被當作工藝美術界壽山石雕的“反動技術權威＂遭到批判，但他仍然以廠為家、一心一意撲在工作上，從不荒廢自己的專業，為繼承和發揚祖國優秀傳統
xx 石雕艺人xx 事迹 xx 石雕艺人xx 林谦培，清代同治、光绪间福建寿山石雕艺人。字继梅。福建侯官县人。 擅雕刻印纽、博古及圆雕人物，海兽尤为专长。喜以神话、仙佛作习题材，具 北魏遗风。人物体型微胖，头大身短，衣褶流畅简练，饰以线刻锦纹，须发开 丝染墨，画眉点睛，刀路清晰，卷曲纹理，有条不紊，备极传神。在继承杨 璇、周彬优良传统的基础上，和弟子林元珠创始了寿山石雕“东门流派”艺术风格。林谦培被尊为“东门流派”鼻祖。东门派主要分布在福州东郊，都采石之自然形态雕作人物。晚年积平生得意之作，拓描成谱。 xx 石雕传承人xx 林亨云，1930 年出生，福建福州人，自幼爱好雕刻艺术，早年从事木雕工艺，师从陈发坦，70 年代由塑造佛像进而从事木雕、牙雕、寿山石雕的创作研究，擅长人物、动物圆雕，以尤擅雕刻北极熊及金鱼著称。他创作的众多作品中，习题材以动物为主，将木雕、牙雕技法运用到石雕中，他屡次应邀赴美 国、新加坡等国进行学术交流，其作品亦屡次在全国各种大展中获奖，其中 《海底世界》荣获中国工艺美术百花奖——珍品金杯奖。现为中国工艺美术大师、中国玉石雕刻大师、高级工艺美术师、福州市工艺美术特级名艺人。代表 作品有：木雕《熊》、寿山石雕《海底世界》、《金鱼》、《北极熊》等。 因家庭贫困，加之对雕刻艺术的热爱，13 岁时，林亨云就踏上了从艺之路。一开始跟着舅舅学习龙眼木雕。“刚开始学的时候，买进来的木头在雕刻之后仍以同样的价格卖出去，就为了用卖出去的钱再换新的材料，用来练手。”为了使雕刻作品惟妙惟肖，少年时的林亨云留意观察身边各种小动物的习性和体态，一边看一边模仿。经过十几年的刻苦钻研，20 多岁时，林亨云就蜚声艺坛。当时艺术界如此评价青年林亨云：“以擅刻动物著称，他所雕刻的熊，比例准确，形象逼真。”1970年，40 岁的林亨云开始研究寿山石雕艺术。从此，用艺术赋予石头生命，成为他毕生的追求。 林亨云一生经历丰富，石雕艺术自成一体，别具风格。他的特点在于不仅 掌握了石雕传统技法，而且吸收了木雕、牙雕的艺术长处。
我相信福州这座历史文化名城，一定会焕发出它迷人的光彩 福州是福建省省会，是中国历史文化名城，沿海开放的港口城市，自古榕荫满城，“暑不张盖”，故名榕城，城内“三山两塔一条江”别称“三山”，福州山清水秀，人文荟萃，是东南沿海一颗璀灿的明珠。尤其值得福州人自豪的是“三坊七巷”，人文景观闻名遐迩，林则徐、严复、陈宝琛、林觉民、萨镇冰、冰心、邓拓等名人故居闻名天下。三坊七巷孕育出一代代出类拔萃的英杰，他们的杰出的历史成就，为中华民族和福州作出了重大贡献，尤其是左伟伟人、林则徐是中国放眼着世界的第一人虎门销烟震惊中外，名扬千古，世代缅怀，成为楷模。正是这种福州文化内涵所包含的精神，传播“物产天铎，适者生存”的近代启蒙思想家严复、翻译了《天演论》激起了全国人民救亡扶贫的革命浪潮，因此三坊七巷首推福州名片之首。马尾船政文化谱写了气壮山河的英雄史诗，创办于1866年的福建船政学堂，是清代第一所水师学堂，也是中国近代最早的海军学校，它采用西方教学方式，接受世界先进科技成果，并派出学员留英、法，使中国的第一代人才脱颖而出，其中有近代启蒙思想家严复，海军名将林泰曾、刘步蟾、叶祖桂，民国海军总长和总司合刘冠雄、萨镇冰、黄钟瑛、杨树庄、杜锡桂、陈绍宽、梁序昭以及海军将领兰建框、林建章、李鼎新等人。因此我把船政文化推为福州名片的第二名。福州的工艺寿山石雕、脱胎漆器、软木画等享誉中外。张祖仁说福州的寿山出产一种晶莹温腻，五彩斑斓的“灵山”并以寿山雕刻大师的工艺，而独霸天下，名扬中外，如陈敬祥的“求偶鸡”工艺巧夺天工，名扬天下。脱胎漆器在首届巴黎博览会获头等到金牌奖，被誉为“不可多得的东方特产”，与江西景德镇瓷器和北京景泰蓝被誉为中国传统工艺“三宝”。福州木画以奇巧和木作画形式传播中外，涌现了吴启棋、陈锟、陈庄等工艺名家，成为福州工艺品的瑰宝之一。所以“福州的工艺寿山石、脱胎、木画可作为福州名片的第三名。郑和下西洋，从福州长乐的太平港，并在此训练兵丁，储备食物，等候季风，而后从闽江口扬帆出海，这里的天妃宫，记载着郑和下西洋的有历史。郑和下西洋是中国海上交通和贸易的奇迹，为中国和世界各地的友好往来做出具有贡献，名锤千古，可排福州名片第四名。罗星塔、乌塔、白塔是海外骄子引以为豪的象征。罗星塔位于马尾的江边，海外赤子从海上回归福州第一眼看见的就是罗星塔，白塔、乌塔位于福州的闹市中心，是研究古代闽中历史文化和建筑艺术的重要实物资料，此外岩石遗像巧夺天工张祖仁说，福州人尽管城市建设，面貌换新颜，但罗星塔、白塔、乌塔依然在福州市留下美好的记忆而使在海外，人们议论的话题离不开三塔，就像美国的“自由女神”像，因此笔者把她列为福州名片的第五名。闽江是福建的母亲河，纵横交错的网状水系，得天独厚的有利条件使福州成为名副其实渔米之乡，茉莉花、荔枝、橄榄、柑橘、龙眼，美不胜数。闽江文化源远流长，闽江的水孕育着福州的人民，福州人是喝着闽江水长大，对闽江有着特殊的感情。此外，闽江四桥全面上马为福州的交通立下汗马功劳，闽江给福州带来的商业商机，如台江商贸城、中亭街、金山开发区、江滨大道使福州人生活更加繁荣，灿烂美好，闽江的水为福州历史文化名城注入了血液，它将放射出绚丽耀眼的光彩，因此笔者把它列为福州名片的第六位。昙石山文化遗址，这里出土了福州早期的陶器，把福州的历史文化推进了近千年为福州的考古，古文化遗迹的研究提供可靠的基地，它的发现就像中国西安的兵马俑，我把它推为福州名片的第七名。鼓山、于山、乌山是福州的名山，是著名的旅游胜地，尤其是鼓山涌泉寺有着千年的历史，在中国佛教文化史上留下一席之地，鼓山、于山、乌山自唐宋以来的摩崖石刻、碑刻、石廊、楹联达400~500处之多，是珍贵的文化艺术宝库，可列为第八名。闽剧评话，地方色彩浓厚，形成福州特色的古老乡间文化和美食文化相辅相成，尉为大观，真是所谓民谣唱的：“鱼丸、燕丸、太平燕、年年百食不厌、蛎饼、锅边糊、汤面街头街尾都可见，“闽剧评话喜闻乐见，老少皆宜，遍布城市”。闽剧评话具有传统色彩的福州戏剧文化，唐代福州就有歌舞百戏的演出，辛亥革命后，闽剧兴盛，涌现了郑奕奏等闽剧“四大名旦”和陈春轩等闽剧“四大武生”，剧团名人赵香港、台湾、新加坡、日本、澳门、法国、马来西亚等演出，受到海内外观众的欢迎。福州评话、历史悠久以说话、说唱、说白等形式，深受福州市喜欢，因此我把福州闽剧和评话列为福州名片的第九名。闽菜具有1000多年的历史，别具一格，闽菜的主体、色、香、味、形绚丽可口，以烹制海味山珍为主，烹调特擅炒、熘、炸、炖、焖、氽、煨，并以汤菜见长，最具代表菜谱有“佛跳墙”“鸡汤氽海蚌”“八块鸡”“全折瓜”“荔枝肉”等，其中以“佛跳墙”最有著名深受中外美食者好评，因此我把闽菜列为福州名片第十名。 我根据和综合他们的知名度，影响度而排列，只代表我的观点，当然，福州的城市名片还有许许多多，因此我想福州的名片要体现人文精神、名人遗迹、历史文化、生活风俗、山水风光、工艺美术等多方面，福州的十大名名片一定要以福州地缘优势、人文优势、名人效应为依据，通过福州十大名片的评选推动福州的城市发展，使福州成为繁荣兴旺、科技先进、教育发达、交通便捷、人民生活富裕的现代化城市，我相信福州这座历史文化名城，一定会焕发出它迷人的光彩，以迎接二十一世纪的更加辉煌。作者：福建省古玩商会通讯地址：福州二中转张祖仁邮编：350001
?外行看热闹，内行看门道?，很多朋友误解的认为寿山石和田黄石是两种石种，其实田黄石是寿山石的其中一种品种，寿山石品种有一百多种，寿山石可分三大系，五大类，三大系有高山系、月洋系、旗山系。五大系有田石、旗山系、月洋石、水坑石、山坑石。田黄石是寿山石中最具有代表性的一个石种，被人们称为?石帝?。其中寿山石中还有许多名石如荔枝，善伯，芙蓉，都成，旗降，汶洋，水洞等。怎么辨别田黄石与寿山石的区别怎么辨别田黄石与寿山石的区别怎么辨别田黄石与寿山石的区别 寿山石是以迪开石、叶蜡石、伊利石等矿物为主、并达到图章石雕琢工艺要求的岩石。因主要产于福建寿山而得名，中国传统?四大印章石?之一。经过1500年的采掘，寿山石涌现的品种达百数十种之多。寿山石已成为海峡两岸经贸往来、文化交流重要的桥梁之一。 寿山石的价格如何呢？ 寿山石的价格主要由寿山石的石质，雕件，摆件的雕工，寓意决定，一般情况下几千块一克。 寿山石和田黄石有什么区别？ 田黄石属于寿山石中的极品，具备?细?洁?润?腻?温?凝?等六德，质地致密细腻，温润光洁。 田黄石的特性：硬度2——3，密度2.5g——2.7g/立方厘米。 田黄石的价格以及影响田黄价格的因素： 一、品相：裂格、萝卜纹、色泽及润度（品相不一，价格差距大）
品相80分，价格10——20万/克，品相60分，价格5——10万/克品相40分，价格2——5万/克，品相40分以下，价格5000到2万/克 二、重量，重量是影响田黄价格的重要因素。 重量超过40克，价格就高，低于10克，价格就不高。 三、雕工：雕刻家的身份是影响价格的一个重要因素，名家雕刻价格会比一般的高出20%左右。 务群体，整合国内外高端实用的收藏及商业资源，邀请各领域极具代表性的收藏家、企业家、政治家、投资家、银行家、大学者等深度参与联盟活动。通过培训、国内主题沙龙、游学访问、展览交易等系列活动，为每一位会员提供商务交流、人脉搭建、资源对接等一站式服务。中国收藏联盟愿景：为中国收藏爱好者、投资者全方位搭建国际化发展服务平台，帮助越来越多的中国收藏品通过实施?走出去?战略，积极推进自主创新和价值创新，多元化投资，专业化经营，职业化管理和国际化发展，从而实现?协助收藏爱好者成为中国收藏使者?的宏伟理念。中国收藏联盟为中国艺术收藏品爱好者提供一个集鉴定、拍卖、展览、交流、销售、咨询、交易为一体的优质、专业、便捷的艺术品交易平台。 公司拥有经验丰富、专业能力强的经营销售团队，秉承?依法经营、信誉至上?原则，以雄厚的人才优势，严谨的审鉴态度、畅通的客户网络，受到社会各界的普遍认同。稳扎上海，辐射整个中国华东市场，
寿山石的鉴定标准 寿山石的评价鉴定标准有别于一般的宝玉石鉴定，也不同于通常的矿物鉴定。工艺用寿山石原料鉴定应包括矿石肉眼鉴定和室内仪器检测两部分，即艺术与自然科学相结合，并了解掌握寿山石形成的多期性、复杂性以及成因类型的多样性和寿山石加工工艺性能等基本知识是鉴定的有效 方法，赏析寿山石优劣好坏应从寿山石的质量和物性特征入手，现将其具体定性、定量指标如下： 肉眼观察指标 （1）色彩 这一指标是绝大多数宝玉石包括寿山石和矿物最重要 的评价特征，也是最令人注目的方面。白色寿山石主要矿物是地开石或高岭石，即纯地开石或高岭石组成，除了硅、铝和钠外，其它组分极少；红色主要是由大量铁组分引起的；绿色的寿山石主要由镁铁和铬组分引起的；紫红色由于少量铁组分引起；黄色的寿山石主要由氧化铁或氧化钙或氧钒或氧化铬等因素引起的；金色或黄橙色寿山石主要由氧化镍组分引起的，也可能由辉锑矿氧化物引起。 （2）质地 是指寿山石的石质、结晶程度。致密、纯净、硬度适中、孔隙度小、触摸时细腻而固实，没有风化为好，而质地疏松
多孔并已风化槽配者为差，若是质地致密均匀、细腻、表面光洁、可鉴为优质品。 （3）纹理 指寿山石肌理结构的花纹，纹理只有组成一定的图案或有顺序地排列才有意义，寿山石肌理形态十分丰富，不同寿山石品种各具不同的纹理形态，如田黄石的“罗卜纹”就有似萝卜皮纹理；有的纹理内涵丰富，可以是人物、动物、花鸟虫鱼、也可是山水故事、或是抽象图案。故纹理是评价石质的重要因素之一。从纹理特征中可以了解到各种矿物组分和多种颜色离子的存在。 （4）光泽 指寿山石表面洁度、透明度等方面，其寿山石表面光泽等指标要素就是我们常说的“石润”、即是呈透明或半透明，光洁明亮、洁白无瑕，更显得玲珑剔透。 （5）丰度 指寿山石的种类品种分布情况，产出量的丰富程度或稀少程度。 （6）完整度 指寿山石的块度大小，石头表面没有任何新的损伤痕迹和大的缺陷，肌理花纹图案稀奇，富有变化，色彩搭配合理，这样才称上完美，也是评价指标之一。理化指标
三坊七巷的文化继承与创新 摘要：“三坊七巷”座落于福州市中心城区（鼓楼区），总占地约45公顷，是南后街两旁从北至南依次排列的坊巷总称。“三坊”即衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”即杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。“三坊七巷”历史文化街区被誉为“中国明清古建筑博物馆”、“中国城市里坊制度的活化石”，其基本格局形成于唐末，到明清时期发展到了鼎盛，现存古建筑200多座，其中水榭戏台、欧阳氏民居、陈承裘故居、林觉民故居、严复故居、二梅书屋、沈葆桢故居、林氏民居、小黄楼等9座建筑群被列为全国重点文物保护单位。福州许多名垂青史的名人，都出自“三坊七巷”或与之密切相关，其间蕴涵的厚重的历史人文气息，集中展示了福州闽都文化博大精深、沉潜冲和的底蕴。【1】 关键词:三坊七巷、文化、创新、传承、价值、内涵、精髓、保护； 一、三坊七巷的历史文化： 三坊七巷是福州作为历史文化名城最重要的标志之一，她承载了福州城市发展丰厚的历史文化积淀。人们把凝结在坊巷格局和明清建筑中的文化信息，在坊巷中生活过的历史文化名人的事迹、思想和著述，坊巷内特有的民风民俗和具有文化内涵的商贸特性，当作一种文化来看待。现在我们统称之为三坊七巷文化。三坊七巷文化的内涵、精髓和价值： （1）三坊七巷的文化内涵： 1、富有个性的坊巷格局 2、匠心独运的园林建筑 3、灿若群星的名贤英杰 4、丰富多彩的民风民俗 5、具有文化气息的商贸 （2）三坊七巷的文化精髓： 1、爱国与创业精神 2、包容与革新思想 3、崇文重教的传统 （3）三坊七巷的文化价值： 1、是展示福州历史文化的窗口 2、是提高文化认同感的基础 3、为福州经济社会发展提供文化资源【2】 例如：王审知（862-925年），字信通，又字详卿，河南光州固始人。唐中和元年（881年）同兄王潮、王审邽随王绪起义军渡江南下；景福元年（892年）攻入福州，历封琅琊郡王、闽王。前后治闽29年，修罗城、夹城，辟甘棠港，拓三坊七巷，政绩斐然，世称开闽王。其部将在塔巷北侧建育王塔，并建塔院，因而得巷名；林则徐（1785-1850年），字元抚，号少穆、石麟，晚号竢村老人。清嘉庆（1804年）举人，十六年进士，庶吉士，授编修。历江苏按察使、署布政使，陕西按察使、署布政使，湖北、河南、江宁三省布政使，江苏巡抚，两江
观赏石种类 篇一：各地观赏石欣赏大全 各地观赏石欣赏大全 泰山奇石 泰山石产于泰山山脉周边的溪流山谷，形成于25亿年以前，由地壳变动、自然风化而形成，是大自然的杰作。巍峨泰山，驰名中外，泰山奇石，弥足珍贵！ 形成于太古代距今已25亿余年的泰山石是中国最早作为贡品的石种."泰山石敢当"制石古今遍布于中国的大江南北. 泰山奇石具有吉祥如意,富贵长寿,镇宅慑邪之寓意!又充满了古朴典雅,返璞归真之韵味!让人心怡神悦,爱不释手! "山无石不秀,室无石不雅”,泰山奇石不仅在石文化中因内涵丰富而珍贵，亦具有很高的观赏价值.泰石多出泰山谷底。泰山峰高谷深，水流落差大，冲刷力猛，每到雨季山洪卷顽石滚滚而下，千万年来冲刷出无数卵石成岩，石质坚硬，卵石特别光洁滑润，晶莹明亮，石色铁青，纹理雪白，造型千姿百态，图案千变万化，有玩赏收藏价值的奇石所崇尚的形、纹、色、质、音，无不具备。 尤其纹理图案与石体本身在色泽上反差大，特别醒目，直观性强，有奇美、壮美、精美、粗犷美的不同特色，具有极高的欣赏价值.悠悠五千年，泰山石融进几多百姓的憧憬、帝王的梦幻、神奇的传说。 泰山石，从来就是国泰民安的象征、安邦定国的基础、齐鲁文化
的精髓、华夏民族的根。人们笃信泰山是神山，泰山石是神石。立一块刻有“泰山石敢当”的石头，是我国民间流传至今的镇灾压殃的习俗。 泰山以其壮丽的景色和丰厚的文化底蕴名列五岳之首。作为世界级的公园，绵延200多公里的泰山，承载着太多华夏儿女的深情。悠悠五千年，泰山融进几多百姓的憧憬、帝王的梦幻！自秦皇汉武泰山封禅对石顶礼膜拜后，东临大海，西依黄河，在平原上拔地而起，万里平川上的“擎天一柱”，就成为了炎黄子孙的根基。千百年来，“重如泰山、安如泰山、稳如泰山、泰山北斗”等典故词谚广泛流传。炎黄先民在泰山布灵石、焚柴草、行祭礼，是属原泰山神龙始的灵石崇拜。自秦始皇登临泰岱立石颂德，其后历朝天子，封禅而置石者，代不乏人。千百年来，上至天子权贵，下到乡民游子，他们立泰山石行封禅大典，压泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神灵，取泰山石为基作台，以泰山石镇斋镇馆等，于是乎逐渐将对泰山的崇拜信仰与泰山的赏石文化自然融合起来。泰山所特有的地址资源—泰山石（奇石）更受到了社会各界、国内外友人的广泛珍爱和收藏。 虎踞钟山 龙马精神 鹰击长空 龙飞凤舞 泰山圣母 势如破竹
寿山石雕的鉴赏及价值评估 成功的作品是作者的文化水平、艺术修养、雕刻技艺和实践经验等诸多综合能力及水平的反映。美的表现是和艺术家所能获得的思想力量成正比的，寿山石雕艺术正是如此。 雕制成工艺品的寿山石有非常高的欣赏和收藏价值。寿山石的原石，因为它的质地、颜色、光泽和纹路等，也自有它的欣赏和收藏价值。 寿山石原石的收藏早在明朝初年以前就已经开始。因为明洪武年间 （1368~1398年），建于唐光启三年（887年）的寿山村“寿山广应院”被焚于火。火后在“广应院”的故址留有许多寿山石，以后被称为“寺坪石”。所以明?徐火勃的《游寿山寺》诗写：“草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉。”“断珉”指被“广应院”僧人收藏过的“寿山石”。但其时收藏“寿山石”原石可能不是为艺术欣赏，而是为了雕琢之后制造器具。明末，曹学铨发现并开始收藏田黄石，至清代，“寿山石热”在全国各地如火如荼，于是在收藏寿山石雕品的同时，也掀起收藏寿山石原石的热潮。寿山石原石除了可以加工成价值连城的寿山石工艺品外，其本身的质地、纹理、颜色以及所派生的文化都极具收藏的价值。比如说寿山石中的田黄石，因为有“易金十倍”的价值，收藏一块田黄石，便是一个资产的“保险箱”，也可以说是财产数量的象征。因此从古至今不断有“千金买田黄”或是“万金买田黄”的例子，但更多的收藏是为了艺术的欣赏。现代寿山石收藏家仍有许多热衷于原石的收藏。1982年，美国—个教授“万金买田黄”，便是买了一块2两重的田黄原石材。台湾有一个收藏家，专门收藏寿山石中的“芙蓉石”。中国画家齐白石有“百石富翁”的佳话。他则穷搜广采，收藏了一千颗，而且是质量上乘的“中国三大印石”之一的“芙蓉石”，被人戏称为“千石王子”。 寿山石雕品始见于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不见有收藏的例子。梁克家的《三山志》说，宋代寿山石开始大量开采，并用于雕刻，精美者作为贡品发运汴梁，成为宫廷的玩物。大者为达官贵人陈列于几案欣赏，小者则为文人雅士手中的玩赏品。宋代的寿山石雕艺术已经达到可以供玩赏的水平了。于是便有了“收藏”的历史。但大多数为宫廷及达官贵人所收藏。元末，开始用寿山石刻印，并因此有寿山石印钮艺术的产生，收藏寿山石印材和寿山石印钮，成为当时文人雅士的“专利”，并一直影响到现在，成为一种历史性的社会风气。 赏石方法 赏寿山石重在“三看” 寿山石雕十分注重依石造型，因而有“一相抵九工”之说。
寿山石品种图典 寿山石，我国传统的“四大印章石”之一。石分布在福州市北郊与连江、罗源交界处的“金三角”地带。若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石，经过1500年的采掘，涌现的品种达百数十种之多。中华瑰宝“寿山石”已成为海峡两岸经贸往来、文化交流重要的桥梁之一。 一、田坑 石种：田坑 产地：寿山溪坑头支流发源地至结门潭约8公里的沿溪两岸水田泥沙层中，面积仅1平方公里左右 特征：质地温润、细腻、绵密，蕴含宝气 田坑主要出产“田石”。矿石呈块状，埋藏在寿山溪坑头支流发源地至结门潭约8公里的沿溪两岸水田泥沙层中，面积仅1平方公里左右。外表润滑无明显棱角，“无根而璞，无脉可寻”，只能靠人工在田中挖坑至一至二米的深层搜掘，偶然而得，故极稀有，是寿山石中最珍贵的品种，备受藏家所珍宝，被尊为“石中之王”。其价值与金玉相埒，甚至易金数倍，世有“黄金易得，田黄难求”之说。清毛奇龄《后观石录》记：“每得一田坑，辄转相传玩，顾视珍惜，虽盛势强力不能夺”。 田石质地温润、细腻、绵密，蕴含宝气。在微透明或半透明的肌体中，隐约可见纤细纹理，状似剥皮后的新鲜白萝卜，故称“萝卜纹”。色以纯黄为主，亦有少数呈红、白、黑等色调。色泽往往外浓而向内渐淡，表层常裹淡黄或灰、黑色皮，间有红色格纹。 埋藏田石的地域，仅限于傍溪得到坑头水灌溉滋养的田地，即民间所云：“吸坑头之水，出石中之王”。田石产地可分为上坂、中坂、下坂和碓下坂四个坂段。 上坂又称“溪坂”，是坑头溪发源地的一段田地；中坂紧接上坂，与大段溪会合后，下至铁头岭；下坂自铁头岭至碓下；从碓下到结门潭瀑布一段称为碓下坂。旧时挖掘田石较集中于上、中坂，色正质嫩，其中精华列为“贡品”进献宫廷。在清代曾出现过“掘田田尽废”的情景，历经数百年的不断翻掘，几至绝产。近年以来石农多在下坂乃至碓下坂搜掘，时有佳石出土。 田石的品种命名，主要根据矿块的色泽来分定，辅之以石质、产地。有田黄石、白田石、红田石、黑田石以及乌鸦皮田石、搁溜田石、溪管田石和硬田石等。除“田石”外，在寿山溪底及沿岸田地中，还埋藏一种称马“牛蛋黄”的粗质块状独石。 1.1
【你知道么】这些都是酒店里的手信，太让人意想不到了 也许本文中提到的一些手信你会觉得不能称之为手信；也许你也会为其中的一些手信创意叫绝。它们都延续着客人们对这些酒店的美好记忆。小小的手信，从中也可以看出酒店的服务和用心。 1.酒店自酿啤酒 你也曾经把酒店的啤酒带回家吗？ 是的，在我家的书架上，一直存放有两瓶啤酒。 啤酒来自上海浦东嘉里大酒店，少见的自己拥有啤酒酿造房的酒店。The BREW?酿的啤酒大使LEON酿造的7款啤酒在世界上可是屡获大奖。 更为难得的是，酒店还将TheBREW?酿最受欢迎的两款手工鲜酿啤酒——比尔森及印度红啤加入到客房迷你吧饮料 之列。迷你吧中的所有食品全都在宾客抵店当天免费提供，这也是所有嘉里酒店的一项特别服务。 当然，你也可以像我这样不喝，带回家做纪念，毕竟，这可是不可多得的有故事的酒店手信。2.微笑的弹力球 一样来自浦东嘉里，是夜床特色礼物，帮助客人缓解压力之
用。大概很多人都不会把它们当成手信吧。 3.colorful breakfast menu 这大概又是一个很多人不会收集的酒店手信！天津海河indigo，已经不仅仅是家酒店，更像是一家创意灵感地。 整个酒店都在讲述着天津的邻里故事，通过摄影、绘画、家具、美食等特别的设计。 早餐也很邻里，天津特色早餐：煎饼果子、馄饨和豆浆，装在木板上、搪瓷缸里。最可爱的是早餐单，也不走寻常路，有点粤式早餐点单的概念，加上五颜六色的设计。共四款，美好的早晨。 4.刻有专属名字的筷子 筷子也可以作为手信，这个大概大多数人都没想到。 2009年，美国奥兰多，波托菲诺海湾酒店。欢迎礼，一只筷子上刻了我的英文名字，另一只刻的是一家酒店的名字：Loews Portofino Bay。 有时服务并不需要多大的阵仗，一双小小的筷子就足以让人感动，只要用心。
福州市晋安区自然地理环境 发布时间：2011年02月24日发布单位：区政府办公室点击量：840次 晋安区位于市区东北部，与鼓楼、台江、仓山、马尾四区及连江、罗源、闽侯三县接壤，面积552平方公里，居五城区版图之首。人口79万，辖鼓山、新店、岳峰、宦溪四个镇，茶园、王庄、象园三个街道和寿山、日溪二个乡。区内拥有福兴、金城两大投资区和鼓岭、北岭两条旅游开发带。晋安区投资环境十分优越，福州铁路客、货两站和汽车北站坐落在区内黄金地段，福州长乐国际机场及马尾万吨泊位良港近在咫尺，104国道主干线贯穿境内。 晋安区属亚热带海洋性气候,雨量充沛,气候温和，四季常青。年平均气温度16.9°C，年均降雨量1342毫米,无霜期312天，适宜亚热带、温带农作物生长。地大物博的晋安区，矿产资源丰饶，500平方公里广袤的青山丛林构成了福州市的绿色屏障和经济发展腹地。这里，拥有奇世稀珍田黄石、寿山石和已探明全国储量最大、品位最优叶腊石矿，活立木和毛竹存量在五城区中首屈一指，传统手工艺品石雕、木雕、草编、软木画等历史悠久，国家级森林公园饱纳大自然的天成造化，独具特色的温泉地热开发利用前景广阔。境内的涌泉寺、林阳寺、崇福寺、地藏寺，皆属福州禅林名刹宝寺，海内外香客如云。清朝末年辟建的鼓岭避暑山庄素有"左海小庐山"之称，新近开发的北岭旅游避暑山庄已经粗具规模，成为福州市区首选的避暑、休闲、旅游、娱乐胜地。 “国石”故乡魅力晋安 发布时间：2009年01月05日发布单位：区政府办公室点击量：139次 共建和谐
晋安发挥民间文化精神支撑作用，在全区倡导建立起舞龙、舞狮、秧歌等六种民间文艺队伍，人数达10万多人，大大推动了民间文艺的蓬勃发展。2002年，晋安区被国家文化部授予“中国民间文化（腰鼓）之乡”称号。同时开展争创“中国民间文化（软木画）艺术之乡”工作，使软木画进入我国“首批非物质文化遗产”名录。 构建和谐晋安，从注重和谐社区建设做起。晋安区提出“法庭进社区”工作理念，成立了全省首家以社区居民为主要服务对象的岳峰人民法庭，进而将“法庭进社区”的法律服务工作延伸至全区各城市社区和农村社区。法官足迹遍布村寨、社区、校园和企业，形成了一个为民服务的“快速审判通道”。为了服务福兴经济区的企业发展，还推出了全省第一家“午间法庭”。 服务好外来人口，进一步推进了和谐晋安建设。晋安区外来人口中有近3万名农民工子女，其比例之高，数量之多居全市各区县之首。为了解决他们就学难的问题，晋安区委区政府实施“大手笔教育大发展”工程，安排62所中小学，敞开大门接纳农民工子女入学。全区现有3所省级达标中学、23所省、市级示范学校，占全区学校总数的30%；4所全国书法艺术学校，9所全国写字教育实验学校，7所省写字教育实验学校。晋安区还是全国写字教育实验基地、全省首批基础教育改革先进区。 汉唐文化城打造晋安区“东街口” 发布时间：2008年10月24日发布单位：区政府办公室点击量：112次 力求构筑购物、文化、旅游、休闲于一体的特色品牌
寿山石的雕刻手法1 圆雕 圆雕又称立体雕，是艺术在雕件上的整体表现，观赏者可以从不同角度看到物体的各个侧面。它要求雕刻者从前、后、左、右、上、中、下全方位进行雕刻。它是寿山石雕最古老、最基本的技法，也是“东门派”的主要技法。 寿山石的圆雕始于南北朝。20世纪50年代以来，在福州地区陆续发掘出的南北朝时期的殉葬品“人兽俑”等，就是迄今为止发现的最原始的寿山石雕作品。据相关资料研究分析，圆雕自南北朝以来一直是寿山石雕的主要技法，即使到了清初寿山石雕昌盛时期，雕制人物、动物也仍然以圆雕技法为主，只是这一时期的圆雕技法和古远的南朝相比，已不可同日而语，作品的艺术水平也是天差地别。享有盛名的杨玉璇、周尚均、魏汝奋、魏开通、董沧门等，虽然雕刻风格各异，却都是圆雕大师，他们的许多圆雕作品也都成为传世之作。如北京故宫博物院收藏的杨玉璇的《僧人卧像》、周尚均的《弥勒》、魏开通的《伏虎罗汉》等十几件寿山石雕作品，以及上海博物馆、天津艺术博物馆和福州市博物馆收藏的杨、周、魏、董的传世之作，都显示了清初寿山石圆雕技艺的高超水准，坐势自然舒展，神态悠然自得，面额饱满，鼻宽且丰，两眼微闭，两唇微翕，欲言又止，表情异常生动，衣纹用刀十分流畅，富有动感，不论前观还是后看，都显得和谐自然，堪称圆雕杰作。从《数珠罗汉》还可以看出，这一时期的石雕艺人已善于利用巧色。他们不仅懂得用石材的有色部分雕刻外披的袈裟，用无色部分雕刻罗汉肌体，有的还在罗汉打坐的蒲团一描花巧填金粉。一代宗师杨玉璇还在罗汉服饰上镶嵌宝石，用以衬托雕像，使之瑰丽多彩。 清同治和光绪年间的“东门派”鼻祖林谦培，也是一个圆雕高手。他的圆雕作品多以仙佛人物为题材，风格受杨璇影响，并有明代德化瓷雕高手何朝宗的遗风。造像着重传神，造型颅硕身短。形象比较肥硕，衣纹如行云水，临风飘荡。“东门派”传人林元珠、郑仁蛟、林友竹等也是圆雕高手。林元珠还在圆雕的基础上，创造了人物和山水相结合的“立体雕”，用来表现民间传说、神话故事和戏曲情节。郑仁蛟则吸收木雕、牙雕、青石雕的长处，融于寿山雕之中，使其风貌焕然一新。 古代的寿山石圆雕作品多是独立的个体，如仙、佛、猪、羊、马等，体积也比较，通常是摆放在案几上的小雕件，或当扇坠、链坠等装饰物。随着时间的推移，寿山石雕的题材不断拓宽，石雕技法也不断丰富发展，在圆雕技法的基础之上，出现镂雕、链雕。在表现内容上，也由独立的个体发展到人物、动物和山水等相结合的大型群雕，这就使得圆雕从技法到作品内容都更加丰富和完善。同一件圆雕作品，往往是圆雕、镂雕、链雕等多种技法融会贯通。如“东门派”大师冯久和雕刻的《猪崽满圈》，以一群母子猪造型来反映农家生活的兴旺发达；陈敬祥的《求偶鸡》，以鸡亢奋恣肆的形态和刀法的创新独到，令人精神为之一振；郭功森的山水雕《武夷风光》，集闽山闽水于咫尺之间，以小见大，意境无穷；林亨云的群鱼雕《海底世界》，无水鱼游，怡然自得，令人浮想联翩；林发述的《三仙醉酒》，似醉非醉，如诗如画；林廷良的《九宝连环章》，环环石链动，九章喜相连；王祖光的《荷花观音》，端庄娴静；还有《长征组雕》、《红色闽西组雕》、《井岗山会师》、更喜岷山千里雪》等等，这些艺术精品都是他们利用大体积的五彩斑斓的高山石创作，在纯熟运用圆雕技8法的基础上，融合其它技法完成的，是寿山石雕从造型、题材、技法到巧色利用上的重大突破。 由于圆雕作品极富立体感，生动、逼真、传神，所以圆雕对石材的选择要求比较严格，从长宽到厚薄都必须具备与实物相适当的比例，然后雕师们才按比例“打坯”。“打坯”是圆雕中的第一道程序，也是一个重要环节，特别是大型的圆雕作品，还需要先在泥土上“打坯”，竺修订完“泥稿”后，再正式在石材上“打坯”。“打坯”的目的是确保雕品的各个部件能符合严格的比例要求，然后再动刀雕刻出生动传神的作品。圆雕一般从前方位“开雕”，同时要求特别注意作品的各个角度和方位的统一、和谐与融合，只有这样，圆雕作品才经得起观赏者全方位的“透视”。 钮雕 钮雕是专指印章上部钮饰的雕刻，属于圆雕的范畴，具有丰富的立体感，但它和圆雕相比，具有三个显著的特点。一是物像小，限于印章的规模，一般都在10立方厘米以下；二是只表现物像的上方，而不像圆雕那样，需要全方位表现；此外，钮雕的表现内容多是动物，特别是古代传说中的动物，如：螭、狮、龙、凤、虎、辟邪、饕餮、麒麟、驼、龟、熊、蝙蝠等，因此，钮雕也称为“兽钮”。
投资创办文化发展有限公司 策划案 第一章项目总论 一、项目名称 福州传承文化发展有限公司。 【说明】： 1、“传承”为参考用名，传递，接续，承接，沿袭创新。一般指承接好的方面，另一方面是先传了再承，和继承相区别，有承上启下的意思。 2、定位为“文化发展”而非“管理咨询”，原因在于，前者经营范围可包括后者，而后者不能包括前者，另外，目前“文化”产业风头正劲，触角更多。 二、项目承办单位 股东：陈如曦 股东：吴锦源 股东：鄢俧 三、项目拟建地区、地点 福建福州市五一北路42号福建工艺美术大厦2楼 四、项目经营范围参考 1、文化艺术交流策划，舞台艺术造型策划，企业形象策划，
会务服务，展览展示服务，设计、制作各类广告2、文化艺术交流策划（除中介），舞台艺术造型策划，企业形象策划，市场营销策划，企业管理咨询，商务信息咨询，图文设计制作，会务服务，展览展示服务，礼仪服务，摄影服务，销售服装鞋帽、家具、玩具、日用百货、木制品、塑料制品。（涉及行政许可的，凭许可证经营）。3、设计、制作、代理、发布各类广告，文化艺术交流策划（除中介），会务服务，展览展示服务，图文设计制作，销售玩具、工艺礼品、电子产品。4、文化艺术交流策划（除中介），会务服务，展览展示服务，企业形象策划，舞台艺术造型策划，企业管理咨询，市场营销策划，商务信息咨询，图文设计制作，制作、设计各类广告。 【说明】：经营范围设计为四大板块： 一是对外交流类，依托侨联，工美，文化交流中心三方平台资源，有效合理的将福建工美的工艺美术，以及明间体现福建文化艺术的产品以及大师（作者）；不定期的组织对外交流活动； 二是国内文化交流，利用现有资源，结合文化厅，省文联等单位，不定期举行跨市，跨省文化交流活动； 三是会展类，可承接各单位的开业、奠基、年会等策划、组织，协办福州市各类节庆活动，组织主题论坛活动； 四是其它类，公司经营性收入；代理国外产品，进口商品。考查国外市场，出口不同产品。 七、研究工作概况
浅谈茶具文化 Prepared on 22 November 2020
浅谈茶具文化【摘要】茶具，是我国古代茶文化中的一个重要组成部分，以茶具史的兴衰可以看到茶文化的历史背景。宋代陶瓷是中国陶瓷发展史上的一个高峰，而汝窑则是宋代陶瓷茶具的代表，打造了传统陶瓷美学的极致。 【关键词】演变史;陶瓷美学;茶具 中国茶艺经过几千年的发展已成为一门精湛的技艺和文化。在茶艺活动中讲究精茶、真水、活火、妙器，茶具在茶艺活动中占有很重要的位置。正所谓美食配美器，作为茶的祖国，自然茶类繁多，不同的茶类使用不同的茶具。茶文化乃中国传统文化之重要组成部分，茶具又是茶饮文化的重要组成部分，茶文化的发展带动了茶具的发展。茶具的材质、品种、造型和式样的演变，与时代特征、民族风俗以及审美情趣有着密切的关系。无论粗糙、精致，在某种程度上，茶具从一个侧面反映了一个时代的文化。汉晋时期茶具的萌芽及其文化溯源自有饮茶，就有茶具。但当时我国茶具艺术的发展无疑还是缓慢的，一直沿着由土陶一硬陶一釉陶这么一条曲线前进。 一、茶具的演变史 茶具跟其他的用具一样，经历了以无到有，以简到精致的历程。
唐宋以来，茶具依其质地不同，可分为陶土茶具、瓷质茶具、漆器茶具、金属茶具。玻璃茶具、竹木茶具等。而在宋代时，瓷质茶具的生产异常繁荣，出现了各种不同风格的瓷茶具。当时着名的瓷窑有：杭州官窑。浙江龙泉哥窑、河南汝州汝窑、河南钧州钧窑、河北定州定窑等五大名窑。中国的茶具进展历来是与陶瓷器的进展密切相关的。唐宋时因采用煎煮茶汁，故煎水壶以金属制品较多，且以“金银为优”，同时还以“茶瓶”煎水，亦称“煎水瓶”。随着制茶、饮茶风尚的变迁，以唐宋时的将茶饼研碎煎煮，至元代时用鲜叶放在锅里蒸制成整片叶子的“散条”煎煮，再到明代时的将“蒸青”进一步改为“炒青”，饮茶策略也由煮饮变为泡饮。故茶具除原有的茶盏、茶杯外，明代时又出现了专为品茶而用的“茶壶”，以此盏与壶成为最基本的茶具。明清清茶条具讲究精工细作，注重装饰，茶具上的文化气息已愈来愈浓厚。清代，茶具的制作更是进入了色彩纷呈、空前绝后的时期。中国茶具在历史的长河中进展革新，其艺术性不断地增强，具很高的审美价值。人们在品茶的过程中同时欣赏各式茶具，也就成为品茶的自然衍生，成为了一种温馨愉悦的审美过程。 二、现代茶具的多样化 一杯香茗，能使渴者滋润，困者提神，烦者舒解，所以品茗由一种雅文化自然演变为既雅亦俗的大众文化。它
千秋神韵的寿山石大红袍 大红袍（石农俗称鲎箕花坑）发掘于上世纪80年代末，产于寿山高山西北面不到一亩地的山坳中，大红袍为高山系掘性独石，由于长期土壤滋养，其性凝结通灵，其质地多为半透明或微透明牛角冻地或藕粉冻地。色泽纹理以大红为主调，呈条纹不规则分布，且色界分明，间有橙、黄、绿、青、蓝、紫、灰各色，色调浓淡相间，神采飘逸，刹是好看。偶尔还能在牛角冻地肌理上发现点点金砂，如星光闪烁，更是凭添了大红袍的风韵。大红袍质感尊贵典雅、喜庆吉祥，大红袍的红是大红、正红、正色，浓而不浊、艳而不妖，非常切合中华民族的审美情结和东方文化的传统内涵。大自然的鬼斧神工造就了大红袍风姿卓绝，独具个性的魅力。观赏大红袍宛若饱览汉唐风韵，紫气东来，气势恢宏；犹如香山赏秋，花港观鱼，妙趣无穷；更似花仙下凡，牡丹胜开，红梅吐艳，美不胜收。大红袍无与伦比的神韵，不仅集纳了天地之精华，而且涵盖了人世间古往今来的大朴与大美，不愧为天工妙造，大自然恩赐给八闽的瑰宝。大红袍的纹理变幻无穷，这种独特的纹理结构，好看却难雕，稍稍雕刻不当，画面易破碎，有失整体感。但在有经验、悟性的雕刻家手里，一经相石，硬是在黑红相间的变幻纹理中找到了感觉，他们充分利用大红袍的自身特点，巧雕妙刻，以薄意、浅浮的手
法创意出不少精品力作。这些作品或汉龙神威、或行云流水；或百花争艳、幽山鸟语；整个或画面云中见龙，龙中见云，火借龙威，龙趁火势；或灵动自如，万千气象，层出不穷。每件作品的艺术与石性融为一体，大气中见古气，古气中见静气，充分彰显了大红袍天工与人工结合的妙造之美，相信，其中一些惊世之作，日后必成为时代的珍稀。大红袍的自身特质，已引起世人极大关注。不少作品尤其是中青年高级雕刻家石强的佳作，已在全国、省市的许多大展中缕获殊荣。如《中国龙》在福建寿山石参评中国国石组委会组织的，中国首届寿山石大展中获金奖；《中国龙·中国红·中国印》在中国第七届国家级美术大师展获金奖；《国花四绝》在中国首届国家级名石雕刻艺术展获金奖；《争艳图》在第四届中国工艺博览会获金奖；《王者至尊》在第四届全国艺术品博览会获金奖；此外，还有许多作品在省、市级的大展中获金奖。更令人惊喜的是2006年11月，中央电视台《艺术品投资》走进福建厦门民间寻宝，大红袍组雕《中国龙·中国红·中国印》从2000多件的送品中脱颖而出，被评为民间十大宝物之一。无独有偶，在2008年CCTV《寻宝》大型电视系列活动中石强的力作、大红袍寿山石雕《国花争艳图》又被评为“十大宝物”。世间物以稀为贵。早在2002年11月27日香港文汇报收藏天地中，就以整个版面图文并茂介绍过《寿山珍稀石种大红袍》，并在文中指出：寿山石开采以来，沙
2012年
2.旅游（9个） （1）福州旅游开发项目 ——福州鼓岭柱里商务和旅游项目 ——连江东雁文化旅游项目 ——永泰云顶景区开发项目二期 ——东壁岛滨海旅游项目（二期） ——南岭旅游综合开发项目▲ （2）厦门旅游开发项目 ——洪山旅游项目 ——香山国际游艇俱乐部▲ ——闽南古镇项目△
——日月谷二期 （3）泉州旅游开发项目 ——泉州市南少林寺片区旅游项目 ——永春北溪旅游项目 ——安溪温泉世界综合开发项目 ——安溪海峡茶博园 ——安溪紫云山风景区开发建设项目 ——德化福德石牛山旅游开发项目 （4）漳州旅游开发项目 ——漳浦滨海火山国家地质公园二期 ——东山滨海旅游综合开发项目 ——长泰县马洋溪生态旅游建设项目 ——龙海隆教湾滨海旅游项目 （5）湄洲（文甲）对台旅游集散中心配套工程 （6）屏南白水洋—鸳鸯溪景区综合开发项目 （7）龙岩客家旅游建设项目 ——龙岩客家美食城 ——福建土楼（永定）5A级景区综合提升项目 ——永定天子温泉旅游建设项目 ——武平梁野山旅游项目 ——长汀河田温泉旅游项目 ——连城系列旅游景区综合提升项目 ——连城天一温泉旅游（二期）扩建项目 （8）三明旅游开发项目 ——建宁县生态休闲园建设项目 ——闽湖水利风景区旅游综合开发项目 ——大田仙峰养生温泉旅游建设项目 ——清流生态温泉休闲旅游建设项目 ——将乐玉华洞景区提升改造与天阶山国家森林公园建设项目——海峡旅游（三明泰宁）产业园 ——泰宁“若九天”旅游休闲项目 ——沙县淘金山休闲旅游项目 ——永安桃源洞5A级旅游景区综合提升项目 （9）南平旅游开发项目 ——邵武云灵山旅游开发项目 ——邵武瀑布岭温泉旅游开发项目 ——武夷禅都项目 ——武夷山自驾游营地项目 3.信息与创意服务业（9个） （1）福州文化创意产业项目 ——长乐海西动漫创意之都▲ ——海峡文化创意产业基地（连江） ——海西（永泰）创意产业园 ——福建日报传媒总部经济创意园 （2）福建省高新技术创业服务中心孵化基地二期工程 （3）厦门软件园三期 （4）厦门华强文化科技产业基地 （5）泉州信息服务建设项目 ——中国国际信息技术（福建）产业园 ——海西（晋江）市民公共服务平台
清代的寿山石雕的历史及流派 清代，寿山石雕已经走过了萌发、成长、开花、初熟的千年历程，进入了昌盛期。不 但雕艺更加成熟，并且涌现了冠盖众石的崭新的石种——田黄石。此乃清时寿山石文化的鼎盛时期。清时的雕师因材施艺的水平普遍比前代提高了，能按寿山石材的形态、色质的不同，分别雕制印章、人物、动物、文具、器皿。印钮的制作也更加生动和多样化了。据清毛奇龄在《后观石录》所云，在他收藏的49枚寿山石印章中，单是兽钮就有螭虎、辟邪、狻猊、青羯、天马、獬貂、貔、貘等20余种钮式。如果以立、卧、蹲、倒等姿态细分则更多。此外还有山水、山鸟、人物、博古等其他钮式。 此时的雕刻技法，又日臻精进，且有突破。除了圆雕、高浮雕、薄意等常见外，尚出 现了阴刻和链条雕刻。1997年夏，被彩印成国家邮票发行的乾隆帝印玺《三链章》，就是此时的链条雕刻的杰作。 作为清代寿山石文化昌盛的标志，突出地表现在石雕艺坛上出现了技艺超前的一代宗师。关于这一点，首先要说到的是杨璇与周彬。杨璇又名杨玉璇，清康熙年间漳浦人，客居福州，精于寿山石人物、兽钮的雕刻。他首创了“审曲面势”的雕刻法，根据寿山石的丰富色彩依色巧雕，即所谓的“取巧”，使人物、动物、花鸟等的造型，达到形、神、情、趣兼具。他构思精妙，刀法古朴，是公认的寿山石雕的鼻祖。《达摩过江》是其代表作。像高约10厘米，达摩的左手提着衣褶，右手托着草鞋，头部微侧向前，显其过江之势，动感自然舒展。佛像面额饱满微笑，两眼圆睁，鼻宽且平，两唇略张，给人以全神贯注之感。衣纹雕刻得既贴切妥当，又疏密有致，富有节奏感；架裟上并有宝石镶嵌，可谓匠心独运。 与杨玉璇同时代的另一位石雕大师是周彬。周彬又名周尚均。他喜用夸张的手法刻兽钮，使其形态与众不同；印旁的博古纹多取青铜器纹样，并在纹中隐刻双钩篆字“尚均”，其精细的雕风令人叹服。北京故宫博物院的寿山石珍藏品，多为杨、周两人的作品。这是因为他们的作品，多作为当时的福建地方贡品送京。 清代寿山石文化鼎盛的第三个标志是有史以来最早的两部寿山石专著出现在这个时期。清康熙六年(1667)年福建侯官县著名学人高兆(字云客)自江左回乡，受友人“怀瑾握瑜(指 把玩寿山石)，穷日达旦，讲论辨识”的影响，也被卷入了“寿山石热”中来。他分别从十余位友人处借览了140余枚寿山印石，进行研究分析，时经一载，于次年写就了世上第一部寿山石文化专著《观石录》，既记录了当时寿山农家“日数十夫，穴山穿洞，摧岸为谷”的采石场面和“逵路之间，列肆置侩”的售石活动，又介绍辨识各类寿山石的形性和色质，指出与石