醉则游红楼一梦，醒则悟百态人生
———诗词解读红楼“梦中人”
“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜牵绊铜环秒，古今一梦尽荒唐。”
这是《红楼》的其中一首回前诗，其作者的真实身份至今存疑。无论是曹公本人于悼红轩中噙泪所作，还是出于批书人之手，唯一可以确定的是，作诗者手捧书卷，阅尽故事中的离合悲欢，如同看画入了迷的朱孝廉一样，硬是把局外人变成了梦中人。我们这些文学经典的受益者，从不同的时空，以不同的身份，梦游到同一个故事里，为梦境中的悲怆而痛泣，为梦境中的乐景而欢欣。可是悲喜牵绊，无论再怎么繁华阑珊，终究是一纸荒唐的大梦而已。一个故事终了后，所有沉迷于此的人都要回归到单调乏味的现实中，带着对梦境的留恋和彻悟，继续为生活奔波劳倦。
前言：我与红楼
鲁迅先生说：“一部红楼梦，经学家见易，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满，流言家见宫闱秘事。”这句话原意是说《红楼梦》的内涵之丰富，堪称中国古典文化艺术的集大成者，是中国封建社会的“百科全书”。那我们这些没有成名成家，只是站在文学宝库的门口踮脚张望的普通人，从这本书中看见了什么呢？这就说到我与红楼的不解之缘。自小我就是个好动的孩子，生性跳脱，一不留神就会以不输孙猴子的劲儿把家里闹得底朝天。只有手里捧着一本能吸引住我的书，才能让我暂时安分下来。可在那踩着两个凳子才能够到的书架上，最吸引我的，却是一套紫红色纸包着的书。出版于八十年代，比我还要老个二十岁，纸页皱皱巴巴地发黄，轻轻翻动就不住地掉页，字里行间都是密密麻麻不同笔迹用碳素水作的批注，仔细翻翻，里面的对白语体和当时的我读的所有文字都不同，略有晦涩难懂，正是那样的语言风格勾起了我的兴趣。最令我惊喜的是书前附着的金陵十二钗图鉴，配色淡雅，勾勒细腻，采用了类似工笔画的技法，描的是黛玉葬花，宝钗扑蝶，湘云醉卧，妙玉奉茶等。当时的我哪里懂这些，只觉得十分好看。我担心书页掉光，连忙将那几幅图鉴裁下来用书皮小心地包好，悄悄塞到书包里带到小学去，下课时拿出来细细欣赏。最古怪的是，家里人谁也不知道这套书从哪里来。或许这也是缘，一套破旧不堪的《红楼梦》带着它的神秘感走入了我的生命中，为我缔造了一个值得留恋一生的梦境。
我相信绝大多数的“红楼迷”都是用一生的时间反复读这一本书，却又发现自己读的从来就不是同一本书。初读红楼时的我，课本上还密布着汉语拼音，读起来甚至不如雾里看花，连基本的剧情都是在囫囵吞枣，更别提语言的工整精巧，以及连红学家都解释不明的深刻内涵。我更加感兴趣的是书里描写的各色精致美食，鹅掌鸭信和糖蒸酥酪，玫瑰清露和莲叶汤，连纸页都仿佛带着清香，那或许是童年的我最向往的味道。至于具体内容，我仅知道它讲的是一个大宅子里男孩女孩的生活日常。念中学之后，逐步开始积攒属于自己的人生阅历，也有了自己的思考，随着文字阅读量的猛增，我渐渐能够将《红楼梦》中每个小故事都读懂，对各个人物的性格特点也有了初步的把握，甚至开始模仿红楼梦的语言风格应用到考场上的写作中。被大人们表扬“有才情”，现在想来，不过也只是照葫芦画瓢，描个样子罢了。真正让我感觉到自己“读进去”了是在高中阶段。那时班级里排演课本剧，文科班里女孩子多，缺少男演员，我们排的是元妃省亲那一节。贾元春身为皇贵妃，从“不得见人的去处”难得回家，却只能与亲人短暂相聚，还要看着自己的父亲隔着帘子跪在面前自称“臣”，一时倍感辛酸无奈。我终于明白，《红楼梦》真正书写的，不是故事，而是人生。是另一个时空下的另一些人，与我完全不同的人生。他们有属于他们的悲欢离合，属于他们的缘分和命运。能够在我短短的一生中，通过阅读去体味另一种人生，实为一大幸事。之所以说《红楼梦》
伴着我成长，其实不光是我在变，随着阅历的增加，我眼中的红楼，红楼里的男孩女孩也在变。我从来不认为热爱红楼梦这本书能够从哪种程度上体现我对文学的热爱，也不认为这是一件多么高雅的事情，我所爱的只是一种别样的生活状态，说白了，和千千万万的人一样，我也是其中的一员，沉浸在这个梦中醒不过来罢了。
为什么要以诗词解读红楼？
如果你问我，红楼梦中的诗词写得好吗？或许以我的功力和资质远远不配去评判一位文学巨匠批阅十载，修改五番，字字珠玑，句句泣血所勾勒的沧桑史话。可是细细品读，不得不客观而言，红楼诗词放在我国数千年的文学发展长河中来看，其思想蕴意价值和艺术美学特征都不能说是出色，境界、格调也不高。按主题粗略地分无非两种，其一为作者站在客观立场上写的评论诗，大多出现在章节前，或者借乞丐，道士，和尚等小角色之口所吟，讲的是些若有若无的人生哲理。其语言半文半白，即使是乡野老夫也能领悟二三，始终无法脱离一股粗劣的俗气，与其像其他诗人那样反复推敲逐字精炼，“两句三年得，一吟泪双流”，更像是曹公信手拈来。其二为书中丫鬟小姐们于闺阁中所写，从字面上看，似乎多写的是感时伤春，缠绵幽怨，即使与李清照，上官婉儿等女词人所书的闺怨诗相比脂粉气也过于浓重，更无法与李杜诗篇相媲美。即便语句辞藻再细腻精巧，不过只是小女儿的心绪罢了。我读过众多红学家关于红楼梦诗词艺术的评论，目前主流的观点都认可：就诗论诗，“红诗”并不算是好诗。即便如此，为什么对于整套《红楼梦》的解读，我偏偏要从诗词入手呢？
作家木心在其作品《文学回忆录》中早已给出了我们答案：“《红楼梦》里的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。”我想这句话或许该这样理解，红楼里的诗就要放在红楼的梦境中去赏，结合与之相配的人物，剧情，和如诗如画的意境。一旦脱离梦境，入了凡俗，沾了尘埃，自然品不出诗中的一股仙气。或许我这样讲有些虚无缥缈，不知所云，那么我们来结合文学学者的论述，从学术的角度来看这个问题。自古而今，章回体小说中用到诗词以点缀的例子不少，但绝大多数都是为了吟诗而吟诗，虽说局部上达到了为语言增色的目的，但却十分生硬，颇有作者强行附加的意味，即使删掉似乎也对行文没什么影响。而《红楼梦》中的诗词独具创造性地打破了这一局面，每一句诗词都与前后文紧密地相连，水到渠成，应运而生，与故事情节衔接自然，水乳相融，成为小说中不可分割的有机体。如果将诗词的部分删去，就仿佛少了些什么。胡凤林在《红楼梦学刊》中写道：“如果脱离小说的具体情节且又用今天的眼光去看, 其思想价值并不高：但是, 作为小说的一个有机组成部分 ,这些诗词在小说中丰富故事情节、突出结构主线、刻画人物性格的艺术作用, 却是不可低估的。”
这一点我在阅读中深有体会。临放假前，我从东北大学图书馆中借阅了一本《红楼》词摘，整本书只是讲红楼梦中的诗词内容摘出来排列，并赋予极其简单的注解。我骤然顿悟：同一个情景，不同角色作的诗风格不一样；同一个角色，不同阶段作的诗风格又不一样。我举一个例子：书中林黛玉作的《葬花吟》是红楼梦诗歌中最广为传颂的一首，无数次地被改编为戏剧，民乐甚至流行歌曲，百年来无数文学大家都对《葬花吟》作出了自己的评论，可没有一位是像评价李白杜甫的诗一样，单独从语言本身去解读，解读它的平仄声韵，解读它的行文手法，解读它的明喻隐喻。一首《葬花吟》篇幅并不冗长，也不难懂，可曹公通过独特的艺术渲染让每一位读者都相信：能作出这首诗的，不是薛宝钗，不是贾宝玉，甚至不是身为作者的他自己，只能是沁芳闸桥边，落英溪水畔，手把花锄，用巾帕掩面而泣的那现实中根本不存在的林妹妹。换一个场景，换一位“诗人”，哪怕三百六十八个字一字不改，《葬花吟》也不会成为《葬花吟》，只是京城中不知名的闺阁小姐的无病呻吟罢了。《红楼梦》中的诗歌与剧情，角色是互相塑造，相互成就的关系。曹雪芹本身不是什么名垂千史的大诗
人，他的了不起在于创造了二十余个性格迥异，文风多变的“诗人”，这便是我认为红楼诗词最了不起的地方，也是我认为只有曹雪芹能够做到的地方。
因此，在拿到这次期中作业的题目时，我先是不假思索地选定了老师分享的推荐书单中《红楼梦》这本我从小看到大的书，接着就陷入了苦苦沉思。在短短几周时间内，我作为一个非汉语言文学专业，在文学方面也不见任何长处的大一学生，该以什么样的姿态，又如何用寥寥千字来评论《红楼梦》这部我国古典小说巨作，并且达到老师的要求：“我手写我心”呢？以我的能力，不是不想做，而是做不到。在经历一番纠结苦想，即将放弃打算换一本书来写的时候，我顿然开悟：或许我做不到立足全书作出一份优质的读书报告，但我可以从红楼梦中的诗词来着手，利用诗词在红楼梦中发挥的独特作用，以微观的视角来解读我眼中的《红楼梦》。或许我的作业中会有很多理解不到位的地方，或许我下文中提到的很多观点早已被前人证实，算不上新颖。但这篇阅读感悟确是我在自己品析红楼诗文后，从文学大家的论著中得到提点，凭借着十多年来自己对红楼梦的感悟认真撰写而成。
正文部分：以个人的视角浅析诗词在红楼梦中起到的作用
《红楼梦》中的诗词曲赋等韵文 ,是小说情节的一部分,它们对小说故事发展、人物刻画、主题表达有着重要的作用。正如我之前所说的，无诗词不红楼。想要短时间快速的对红楼梦的章节结构，艺术特色和性格刻画有一个较准确全面的把握，从诗词入手不妨为一种较新颖而有效的方式。下面我将从情节推进，角色塑造以及意境渲染三个方面分别论述。
1.诗词在《红楼梦》中剧情推进的作用
前文中说过，红楼梦中每一首诗都是剧情发展到一定地步，如行云流水般自然产生的，作为一部长篇小说，红楼梦中的诗词如同精致的粘合剂一般将看似松散的剧情串联到一起，通过隐喻，伏笔，承接等方式适当地调控故事的节奏，就像黛玉说的，“不至于太冷清，也不会太热闹。”。我们从第一回的一首《石上偈》说起，短短四句交代了通灵宝玉的来历，前世今生的故事，再加上后文中空空道人的批注，文风清新飘逸，乍一看有些不知所云，看似什么都没说，却又好似以寥寥数言奠定了一整部沧桑史的基调，有一种近乎矛盾的沉重感。诗文中说的“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，若不看到最后一章宝玉离家逃亡，只剩“好一似食尽鸟投林，白茫茫大地真干净”，怕是永远读不懂前文的四句。故事的最终，一切繁华都归于空虚，像白茫茫的原野一样什么都没有留下。“本来无一物，何处惹尘埃？”对于很多人来说，红楼梦的前几章以及后几章因掺杂了诸多佛教元素和神秘色彩，十分难懂，即便略过不看也似乎对情节不造成影响。但事实上，只有理解了这一部分，才算真正从灵魂上贴合了这本巨作。当然，对于现在的我而言，对于这部分内容仍然存在诸多疑惑得不到解答，但我也并不心急，随着年岁的增长耐心地品读，总有一天会得到心中疑点的所有答案。由于《红楼梦》的后四十回并非曹公亲笔，只是后人根据前文的隐喻结合自己的想象弥补，那么现流传的版本作为一家之言，自然难以得到众人的认同，不难发现，后四十回中人物的性格，剧情走向的特点，包括本文中重点探究的诗词，都与前文的风格有很大出入，甚至不得不怀疑文中的结局是否为曹公心中真正所想的结局。为什么有人能够自信地补写红楼梦呢？这就涉及到红楼梦诗词在情节推进上最重要的作用:隐喻和伏笔。第一回中跛足疯道人吟的《好了歌》以及甄士隐作的《好了歌注》，通俗浅显易懂，表达了一种近乎超脱的理念，概括了人世中种种执念与现实的矛盾。而事实上，这并不单纯为一首使人醍醐灌顶的哲理诗，否则出现在红楼梦的开篇是没有任何意义的。如果说《好了歌》写的还不够清晰，那么《好了歌注》中的每一句，事实上都能以贾府衰落的结局一一对应。“脂正浓，粉正香”，大观园里正值青春的姑娘们曾经是那样美好，最终只能无能为力地各自走向命运早就安排好的结局，有的“两鬓成霜”，有的甚至带着满头青丝就匆匆撒手人寰。“金满箱，
银满箱”贾府最鼎盛时期如何又不是独得至上荣宠，富贵一时？最终落得衰败凋零的下场，回想起曾经的奢靡乐景不由得令人惋惜，却也只能感慨世事无常。“乱哄哄，你方唱罢我登场”，为何门前的拄拐老夫疯疯癫癫的吟咏就能一语成谶一个原本繁盛的家族结局？真的只是巧合吗？并非如此。“甚荒唐，到头来，都是为他人作嫁衣裳。”在那个时代，上至王公贵族下至坊间乞丐，谁不是辛苦在人间走了一遭，到头来只是一场虚空，为别人瞎忙呢？诗词在红楼梦中作为伏笔作用的高潮体现，是在第五章贾宝玉游太虚幻境这一广为人知的情节中。金陵十二钗正副册及其判词也是在这一部分引出。作者借“神仙之笔”，通过描绘的方式预示未来，对全书主要女性角色的最终命运作出预设。都说悲剧就是把美好的东西毁灭给你看，到小说第五章，十二金钗纷纷出场，一个个年轻娇美，正是最好的年岁时光，在宅邸中锦衣玉食，尽情享乐。偏在这时，“玉带林中挂，金簪雪里埋。”“千里东风一梦遥”“虎兕相逢大梦归”作者提前告诉我们这些女子最终的悲惨命运，虽说一时让人难以接受，但也使得之后的剧情进展并不突兀，我们只能看着这些美好的少女一步步走向各自的归宿。总有人认为高鹗所续写的结局令人无法接受，事实上，他也只不过是按照曹公早已设下的线，将这个悲剧写到最后一刻而已。除了十二钗判词以外，中秋之夜黛玉和湘云在凹晶馆的即景联句，也是对已成定局的命运重章叠唱。此时贾府衰败之势已日益凸显，作为女儿家的她们也不得不为自己的命运感到担忧，很不幸的是，她们所担忧的一切都是对的。
2.诗词在《红楼梦》中对人物塑造的作用
前文已经提到，纵然有着并不逊色的文学功底作为基础，比起创造诗歌，曹雪芹选择了创造诗人。大观园中的女子都是能吟诗作赋的，但她们的诗风不尽相同，这恰恰与性格相关。按照如今的流行语来说，不但姑娘小姐们笔下的诗也是其“人设”的重要部分，就连乡野农妇刘姥姥所做的略有粗俗的行酒令也好生精彩。“一个萝卜一头蒜”表现了其安贫乐道，豁达开朗的人生态度，“花儿落了结个大倭瓜”更是朴实可爱，刘姥姥一生贫穷潦倒，幸得贾府接济，始终没有丢掉朴实善良的心，以乐观坦荡的态度面对生活中的磨难，在故事的最后带着巧姐“家去”，成为了全书中为数不多拥有好结局的角色，而从前文的铺垫来看，像刘姥姥这样的乐天派，自应是善有善报，长寿平安的。至于大观园里的小姑娘们，则是常常结下诗社，贾府尚得势时，她们衣着绮丽，饮茶，吃点心，在良辰美景中作菊花诗，海棠诗，螃蟹咏和柳絮词。要说作者这么安排也不是没有私心的，塑造了那么多诗人，总要让她们比一比，罗列到一起，方显性格各异。在这里举几个例子。红楼梦中的贾探春，总被成为凤哥儿的翻版，聪慧，能干，机敏，总哀叹自己不是个男儿家，也想干出一番大事业，奈何只是个庶出的女儿身，最终落得远嫁的结局。她写的《簪菊》中有一句说“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。”真性情的她不在意别人的看法，有自己对未来的预判和规划，渴望闯出自己的一番天地。“才自精明志自高”，她时刻努力着，奋斗着，期望能主宰自己的命运。虽然结局早已注定，还是不得不令人对这个不落世俗的女子心生敬佩。与探春相比，贾迎春则是封建社会中标准而理想的淑女形象，“温柔沉默，观之可亲”，在众姐妹面前通常很没有存在感，逢人避让，遇事不争不抢，即使吃亏也要息事宁人，有“二木头”的称号。其诗工与其他人相比也更为拙劣，所作诗歌不多，倒更能体现其人物形象。除此之外，大观园里唯一的男孩，被群芳簇拥着成长的贾宝玉所作诗歌更有意思。作为曹公着重笔墨塑造的角色，他文思敏捷，天赋异鼎，承载着整个家族的希望科考入仕，但他最痛恨死读书，也痛恨被传统经书束缚住的不羁灵魂，离经叛道。所作的诗歌看似本分规章，实际上充满了角色的反叛精神，一句“何事文武立朝纲，不及闺中林四娘”和当时男尊女卑的思想大为相悖，却鲜明地体现出了贾宝玉不落常规的超前思想。
3.诗词在《红楼梦》中意境渲染的作用
说了这么多，最后我们来回归诗歌本质最单纯的目的。都说由诗入画，如诗如画，正是因为本身诗歌所具有的美感，使得生活中看似平凡的一切都无比梦幻，这一特点在红楼梦中更为明显。大观园里处处是景，每一处都有每一处的特色，描写细腻具体，即使只通过文字，也能调动读者的五感，以至于后人根据文章所建造的北京大观园，漫步其中仿佛身临其境，能够将作品中的场景描绘得栩栩如生，自然少不了诗词在其中的润色作用。寥寥几笔就使人感受到中国古典园林艺术的精妙。其中例子不胜枚举，最典型的还要数省亲别墅初建成时的大观园题咏。从元妃一句“天上人间诸景备，芳园应赐大观名。”开始，众姐妹一展才情，书尽园中奇景，一幅幅画卷在读者脑海中展现开来。除此之外，“月”“云”“花”“雪”这类古代写景诗中常见的意象在红楼梦中也没有缺席，渲染着或静美，或凄清，或欢活的意境。林黛玉《秋窗风雨夕》中开头一句“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长”，一句诗中四个秋字，每个字都有每个字独特的作用，仿照张若虚的《春江花月夜》而作，既书写秋日凋敝萧瑟之景，又反应了角色内心的苦闷忧伤。香菱跟随黛玉学诗，共吟三首，从开始的就月说月，到渐入佳境，以月光之清冷孤单来反衬月下之人的凄凉，身世的破碎迷离。“博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆？”
后记：
以上就是我从诗词赏析角度对红楼梦的解读，其中必有很多错误之处，就目前的我而言，想要完全理解其中的深意还不够成熟，但这本书我必将会一直读下去，这篇简短的读书报告不仅是一份精心完成的期中作业，更将作为我人生阶段的一个凭证，或许带着些稚嫩与青涩，但值得我好好保存，随着大学四年的学习，待到我对《红楼梦》有更深层次的理解时将这篇文章再拿出来翻看，想必是感慨万千。
世事如梦，百转千回；佳人已逝，幽思长存。
《红楼梦》五篇读后感精选范文 《红楼梦》(又名《石头记》《金玉缘》)，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹 创作的章回体长篇小说，它也是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。大家读了《红楼梦》 有什么感想呢?以下是小编为大家准备的读后感范文，欢迎大家前来参阅 一句“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”写出了作者的辛苦与心酸，也表达出了知音难寻的无奈何苦闷。而我最喜欢读的一本书就是出自曹雪芹先生笔下的 《红楼梦》。 《红楼梦》是一个悲剧，它不仅是曹雪芹先生的真实写照同时也是当时社会的真实写照，从而使一个繁荣的荣国府走向衰败。曹雪芹先生历时十年完成这部著作，用细腻和巧 妙的文笔叙述了一个繁荣一时的荣国府。 当我看完了《红楼梦》后，我感到无比的心酸，我甚至有点怨恨作者为什么把这《红 楼梦》的结局写得这么悲惨，这与《红楼梦》前部分的那生气、繁荣的景象一点有不符合。但后来我渐渐的明白了，当时的社会就是这么黑暗，这只不过就是社会的演变过程罢了。 令我感触最深的就是林黛玉，虽然很多人都不喜欢她那生性猜疑，多愁善感的性格， 但我却似乎知道她的苦衷似的。她从小父母双亡，又寄人篱下，她感到自己的世界有多么 的孤独，为了保护自己，她只能用刻薄的语气去对待他人，这也是她养成生性猜疑的情感 的因素。林黛玉在凄凉中死去，身边只有服侍她的一个丫鬟在默默的为她哭泣。这时我也 想起了她那被预言的悲惨的一生。 贾宝玉，一个外表看上去柔弱带点天真的男孩子，其实也有刚强男子的一面，也许到 最后谁也想不到他会去出家，是因为他看破了红尘吧，他是一个渴望得到自由的人，当姐 妹们成家后都抱怨着生活中的事，他的内心渐渐的成熟了，更何况在这种“指腹为婚”的时代，对他来说更是一种水深火热。同时他又是一个痴情的人，他对林黛玉可以不顾一切， 从这也可以看出林黛玉之死对他的打击有多大。我不禁替贾宝玉感到惋惜，美好的青春就这样被断送了。 《红楼梦》中的人物命运几乎都是悲惨的，从王熙凤的“一从二令三休”到薛宝钗的“可叹停机德，金簪雪里埋”再到林黛玉的“堪怜咏絮才，玉带从中挂。”都能体现出来。曹雪芹先生曾惨痛的写道：“趁着这奈何天，伤怀日，寂寞时，试谴愚忠，因此上演出这怀金悼 玉的“红楼梦”。 《红楼梦》一书让我感慨万千，它让我第一次走入作者的笔下，体会作者的心酸。岁 月流逝，生命的年轮在不停的轮转，但又有谁能读懂这曹雪芹的梦中泪。
读《平凡的世界》有感 化工111班何小同 《平凡的世界》这本书是一本以中国人为研究对象的关于研究人城乡变化的书，它是继全球畅销书《首先，打破一切常规》的又一本对于发现自身平凡的一本书，它旨在识别最普遍的人类的平凡，并告诉世人将这种平凡应用在个人和事业上，以致达到成功的表现。 现如今的人们是越来越自由了，虽不能说想干啥就干啥，但至少从就业到择业，以至于出国，存在主义的计划经济的“上帝”都不干预了。对于不少人，机会终于来了。从过去梦想不到的机会到过去梦想不到的成功。我们国家的社会整个都变了。 然而焦虑任然存在，听人摆布的痛苦在消失，取而代之的是选择的迷茫和自由的焦虑。还记得“牧马人”吗？“牧马人”是痛苦的：那场浩劫断送了他的事业。然而。“牧马人”又能找到“安慰”，因为浩劫解释了他的结局。现在不同的是浩劫结束了，“上帝”也退休了，别人成功了，而如果你作为一个“牧马人”一度渴望而没能实现辉煌人生，那你连怨天尤人的机会都没有了，有的只是自责。这种痛苦恐怕不亚于当年得“牧马人”。难怪有人说人又陷入了自由的厄运。 何为成功？见仁见智。有学者曾这样定义：成功就是充分实现你的潜能。在外部条件给定的前提下，能否成功关键在于能否准确的识别并全力发挥你的天生平凡。何为平凡？就是你天生能做的一件事，不费劲，却比其他一万个人做得好。如果说得概念一点，就是做一件事的持续的、近乎完美的表现。 尽管平凡如此总要，但人们历来并不太注意它，更妄谈珍惜和发挥。我们从小到大都深受这种思想的影响。夸耀自身有点事不谦虚的陋习，做人应该谦虚，只有发现和改正缺点才是进步。这是否恰好与物尽其才有所矛盾呢？当我们只知道一味的去努力改正我们缺点的时候，那些注重平凡的人早已走在我们前面品尝到了胜利的果实，当然，缺点一点不在意也不好，应该适当加以控制就好，这才是最好、最有利于我们成功的做法。 那么我们如何来发现自身的平凡呢？首先，如果你想揭示你的自身才干，就请关注你对你所遇到的各种情形的自发的、悠然而发的反应。这些反应提供了
大学生《活着》读书报告 “活着，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。” 在大学尘土飞扬的图书馆里，找到一本古旧泛黄的书，是余华的《活着》，很早就听过这本书的大名，却一直没有机会细读，不料，却是这么一本很薄的书，作者余华以近乎冰冷的语调给我们叙述了一个在我看来并不正常的故事： 主人公福贵曾是一个风光一时的小地主，整天无所事事，吃喝嫖赌，不务正业，结果一次赌场失利，把家产全部输光，一百多亩地一夜之间成了别人的财产，从此，家道一落千丈，父亲也被气死，福贵成了名副其实的败家子，从此，他与母亲、妻子、女儿相依为命，过着与以前大相庭径的农民生活。 本来这样也没什么，正如家珍说的：“只要你以后不赌就好了。”母亲也安慰他：“人只要活得高兴，穷也不怕。”可是祸不单行，福贵上街去给累倒的母亲抓药，却意外被国名党抓去当壮丁，整天在炮弹中穿梭，爬在死人堆里，两年后才得以辗转回到家乡，家乡此时已物是人非，母亲已经离世，但善良的妻子仍在家中等着他，辛苦把两个孩子拉扯大。 本以为一家人历经磨难，终于可以安安稳稳过日子，可好景不长，儿子上小学，因抽血救县长老婆失血过多而死，家珍也应劳累
过度倒下，可怜的大女儿是个哑巴，却命好嫁了个好人，但生孩子是却难产而死，不久女婿也因意外事故死亡，而唯一相依为命的孙子苦根却因多吃豆子噎死……整个家就像在一夜之间被飓风扫过，只留下了福贵一个人和一头名叫福贵的牛…… 借用作者在本书的序言中的一段话：“《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难；讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。” 福贵亲手埋葬了六个他至亲至爱的人，“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这些年……我是有时侯想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。”在历经了那么多另人难以想象的苦难之后,他学会了忍受,忍受生 活的重压。在很多人看来，福贵是最有理由死去的人物，就连作者自己也说：“我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有比别人多很多死去的理由，可是他活着。这个人就是福贵”。的确，福贵拥有比别人多更多死去的理由，但他仍然活着，他经历了一家四代人的生离死别，无以名状的痛苦，经历了从兴旺的六口之家到孤家寡人，可他仍然活着，和一头和他一样衰老的老牛相互陪伴，
《红楼梦》以贾府为中心活动舞台，以贾宝玉与林黛玉的悲剧爱情故事为主要内容，通过对以贾、史、王、薛四大家族为代表的封建贵族家庭由盛至衰的发展过程及豪华奢侈生活的生动叙述与描写，客观而真实地揭露出封建社会的腐朽与黑暗，并明白无误地预示了其无可挽回的覆亡趋势。它以凄婉的爱情为主线，描绘了封建贵族阶级的兴亡史。其主人公的爱情悲剧，其实也是他们的性格悲剧，当然也更是封建社会的牺牲品。可以说，它是十八世纪中国封建社会的一面镜子，大观园是这个封闭王国的缩影。 《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子，所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者，所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。 《红楼梦》里塑造了众多的人物，其中每一个人都是一个鲜活的生命，但所有的人却又都是封建王朝的陪葬品，上至享尽荣华富贵的贾母，下至任人蹂躏却坚强不屈的鸳鸯，只是任她们谁都逃脱不了身在牢笼的命运。 作者对宝玉的出场描写得完整生动。简要概括一下就是这样的：很早以前，黛玉早就听母亲说过，“有个内侄乃衔玉而生，玩劣异常”。如今又听王夫人说，“我有一个孽根祸胎，是家里的…混世魔王?”，“他嘴里一时甜言密语，一时有天没日，疯疯傻傻，只休信他”。致使“黛玉心想：…这个宝玉不知是怎样个惫懒人呢，”?及至进来一看，这个被称为“混世魔王”的贾宝玉竟是个“神采飘逸，秀色夺人”的青年公子，“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情”。这与黛玉“心中之宝玉”形成了强烈反差。作者的高明之处便在于，此时并未立即让宝黛二人接触，而是借贾母之口，先让宝玉去见娘，以便换装出来让黛玉再观察。果然，宝玉出来后装束与前不同，面貌神情更胜黛玉先前所见：“面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角”。当真是“看其外貌最是极好”。给黛玉留下了极为深刻的印象。 贾宝玉不愿受封建正统思想束缚，怕读圣贤文章，不去追求功名利禄，“不通世务”，尽管受到“世人诽谤”，却我行我素。他不顺从封建统治者对他的要求，也不安于他们所规定的本分。初读到这样一个人，当然会不自觉地产生厌恶与反感，但仔细品味之后，其中的意蕴也就逐渐显露出来。曹雪芹之所以要让这样一个任务成为贯穿全文的主线，就是要用他
平凡的世界读后感3000字 篇一：平凡的世界>读后感3000字 “时代造人”一语相信大家都有听过，不同的时代会造就不同的人才，形成不同的观念，可就算是同一个时代，也会造就人的不同性格，导致对事物的看法不同，如同《平凡的世界》这一书中，虽然小说定格在一个特定的时代里，但是却造就了书中各个人物截然不同的性格，也让他们对人生、爱情、婚姻的看法与态度有所不同。 《平凡的世界》是一部现实主义小说，作者路遥用朴实无华的笔调把生活的苦难、残酷和卑微描写出来，全景式地反映了1975年到1985年中国城乡社会生活的巨大历史性变迁。小说以孙少安和孙少平两兄弟的生活、学习、奋斗、爱情为中心，以黄土高原双水村里的孙、田、金三家人的日常生活为主线，以整个社会的变迁、思想的转型为背景，通过各种复杂的矛盾纠葛，描写了各阶层人民如何在困难的环境里挣扎求生，为生活努力打拼，承受着各种天灾人祸仍坚持着自己的信仰。在这里，人性的自尊、自信、自强，不向困难低头的坚韧以及人生的>挫折与拼搏，痛苦与欢乐都被展现得淋漓尽致。在作者的笔下，从高中生成为一名煤矿工人，渴望改变现状、有着远大抱负并努力为之奋斗，拼搏勇敢真诚地面对生活的精神斗士孙少平；13岁辍学帮助父亲支撑起风雨飘摇的家，不屈服于命运，最后凭借生活的历练和聪慧的天资成就自己的一番事业的农民代表孙少安；家境殷实却不骄不躁，思想境界和内在品质都远胜于同龄人，自信、热情、主动，可怜可爱拥有超脱现实的梦想与爱情，并为之拼搏奋斗了一生的精神导师田晓霞……这样一个个有血有肉、平凡但不平庸的人物跃然于纸上，小说描写的正是这样一群平凡的人，正是这样一个平凡的世界。 虽然在《平凡的世界》里，对于小人物在大时代历史进程中如何走过的艰难曲折的道路，自强不息、不甘被命运所束缚的精神刻画得入木三分，但我认为其中几段爱情的描写更是感人至深，引发人们的无限思考，也是这本精彩的小说不可或缺的一条主心骨。在小说塑造的20世纪70、80年代的中国这样一个特定的时代背景下，孙家的四个孩子——大姐孙兰花、大哥孙少安、二哥孙少平和小妹孙兰香都各自拥有自己的爱情，但是他们爱情的经历各不相同，对于爱情的态度各不相同，对于爱情与婚姻两者之间的看法也不同。而这些种种的不同不正是不同阶层人物形象、性格特点的最好体现吗？ 在孙家四姐弟中，孙家长女孙兰花的爱情不得不说是一个悲剧，兰花是一个典型的中国封建妇女形象，她以丈夫为天，对丈夫的话惟命是从，她会因为丈夫的一句话而笑，也会因为丈夫的一句话而伤心流泪，即使在婚姻里受尽委屈，她也从没想过要离开丈夫，对于她来说，丈夫在的地方才是她的家，才是她的根。兰花从小就生长在封建的农村家庭中，为了一家人的生活整天在山里家里操劳，也根本没想过男女感情之事，而王满银这个热情又对她好的男人的出现把兰花心中沉睡的少女情怀给唤醒了，她不顾父亲的反对坚持要嫁给王满银，这就是这个爱情悲剧的开始。在任何一个女人眼中，王满银都不会是一个理想的丈夫人选，他游手好闲，对家庭没有责任心，是个有名的逛鬼，不仅使兰花在物质生活上一贫如洗，而且在精神生活上也得不到满足。可是兰花没有经历过爱情，所以在王满银对她显示出好感时，她便盲目地投进了这场爱情悲剧里。在结婚以后，王满银更是整天不务正业，就等着兰花来服侍他，根本没有尽过作为丈夫、作为一家之
韩非子大学读后感3000字三篇 韩非子其人，战国著名思想家，法家学派集大成者。 以韩非为代表的法家提倡用严刑峻法来统治国家，用详实的法律来规范百姓的生活，但法律只是手段而不是目的。韩非曾说过，严刑峻法是看上去很危险的东西，就像熊熊燃烧的大火，走近的人就会被烧伤，它是如此的危险，以至于没有人敢接近它，所以没有人会被它烧伤。由此可见，法家只是想通过法律来告诉人们什么事情可以做，什么事情不可以做，做了该做的事有利，做了不该做的事有害，从而使人民养成守法的习惯，人们在做事之前潜意识中会判断这件事是否合法，这样天下就没有几个人会去犯法，从而天下大治。 他生活的战国末年七雄争霸，韩国国力弱小，饱受强国欺凌，但韩王仍不思进取，任用奸邪小人，使国家更加衰败，身为王室宗亲的韩非子在自己的国家里郁郁不得志，满腹经纶却无可用之处，反观天下，唯有秦国朝气蓬勃，大有一统天下的趋势，秦王嬴政励精图治，秦国国力蒸蒸日上，丞相李斯也是法家成员，如果自己也去秦国应该可以一展抱负，于是，他来到了秦国。就自然山川而言，地理书上说：离河流之源的水系越远越清澈。因为水流千里，许多泥沙都沉积到河床里，留下的水便清澈起来，自然河流是这样，但人类文化现象却不然。
一种文化现象的诞生，最初总是很单纯、明澈，但随着历史岁月的沧桑巨变，到后来，再单纯的现象也会复杂模糊起来闲读先秦史书《韩非子》，对“滥竽充数”一事，总有疑惑，思来想去觉得有点感触便信笔写下，权当一家之言吧。齐宣王是一个音乐爱好者，尤其喜爱管弦乐，象笙、竽、角、筝、琴等。据史载，每逢听起这些器乐曲，他几达废寝忘食之境。宣王喜爱音乐与别人不同，他专爱听规模比较大的集体乐，觉得这样才有阵势、才美、才符合自己的 身份。属下们倘若安排了一人演奏、他常常“逐之户外而鞭之”。因之，臣子们常常为他组织庞大的乐队为之助兴。一次大臣们给他们安排了一个足足三百人的乐队。演奏时，那阵势、那声音、那旋律，“震五岳之灵，摇九州之气”，“王闻之，乐而忘归，进食于坛前”。由此可知，齐宣王之喜爱音乐达到何等痴迷程度。 就在这个大乐队中，有这样一个人，其姿势，其情态，其仪容，引得宣王目不流彩，调息静坐。他吹竽，微微的嘴唇如两片柳叶随风抖动；长长的手指如五月的水葱，嫩白美丽；双眸似合非合，仿佛进入一种沉迷的仙境。仔细观赏，他象吹，又不象吹；不象吹，又却实实在在是在吹。他的一举一动，一音一调，一招 春秋战国时期，礼崩乐坏，社会秩序失衡，人心秩序也失去依托。在战乱纷争的时代，诸子百家纷纷著书立说，奔
小说读后感3000字各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 小说读后感3000字 ——《漂亮朋友》读后感 《漂亮朋友》是法国作家莫泊桑的代表作品之一，小说讲述了一个名叫杜洛瓦的穷困潦倒的退伍军人，在一次偶遇他的老战友弗雷斯蒂埃之后，逐步吸引、利用数位上层贵妇人，并借助于法国政坛的昏暗腐败，最终获得骑士勋章、迎娶犹太富商之女，成为整个巴黎的焦点的看似荒诞的故事。作者在作品中通过夸张却又令人信服的描述，辛辣地讽刺了当时法国上层社会中弥漫的虚伪、欺骗之风和男女之间在爱情的甜言蜜语的糖衣包裹下的利益和情欲之实。作品中尤其是在对于主人公一次次的欺骗、利用女性的方式上和女性在坠入陷阱后的心理和行为上的反映刻画地尤为入骨传神，令人不禁唏嘘，而其他诸如对所
谓“民主政治”的揭露、新闻行业和政、商集团的勾结等也都下了适当的笔墨，使我们对整个法国社会得以管中窥豹可见一斑。值得注意的是，在全文荒诞而带有轻喜剧色彩的故事框架中，作者从始至终都带入了对死亡的意识和思考，似是为了说明人生如同绝色美人一般，花容月貌终究只能暂时掩盖其下的皑皑白骨。 全文最吸引读者的地方可能就是主人公与一位位贵妇人之间的香艳故事，一个到了月底只能吃一顿饭的人究竟是如何让那些举止优雅、生活富裕的美妇人们为之神魂颠倒甚至明知受骗还义无反顾呢？我认为他的所作所为可以分为吸引和维持两种，其中前者明显占有更大的比重，一旦女性落入了他的甜蜜陷阱就再无挣脱的可能。 两性之间的吸引向来是相互的，对于主人公来说，妇人们对她的吸引在于她们美丽的外表以及她们的身份、能力能给他带来的帮助。而对于他来说，显
然后者更具有吸引力，因为文章也提及他认为与其为女人痴迷不如去追求金钱和声名的想法。对于妇人们来说，这些被社会道德和婚姻绑架的女人们心中都潜藏着对出轨的冲动，她们最渴望得到的是情欲上的满足。对此主人公杜洛瓦拥有俊美挺拔的外观，因此在全篇小说中都有“漂亮朋友”的绰号。但是仅此一点是远远不够的，主人公长于满足不同女性的需要、以及通过欺骗、夸张等手段在女性心中形成诸如很强的自尊、勇敢、专一等形象无疑是使得她们甘愿付出肉体和灵魂的重要因素。 杜洛瓦在小说中的第一个情人是德。马莱尔夫人，这位铁路局督查的夫人聪明活泼、放荡不羁，但是丈夫对她并不爱护，从弗雷斯蒂埃夫人口中得知，他的丈夫“只看到她的缺点，看不到她的优点。”可见她缺乏的是爱与认同感。从她家布置的凌乱和对自己的打扮的考究来看，又可以推测她是否一直期待着一场外遇。主人公先是在初次见面时通过
阅读红楼梦的心得体会范文5篇 《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名 著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。下面是小编搜集阅读红楼梦的心得体会范文5篇，希望对你有所帮助。 “说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。”随着宝玉了却尘缘，红楼一 梦终于归结。也许是由于阅历过浅，在这一部绵长细腻的经典面前，我竟有些哑言，如同 涓涓溪流无意间初入大海，《红楼梦》那高不可攀的艺术性与思想性，即便是在世界文学 作品中，也理应首屈一指。 若是把《红楼梦》单纯地当作爱情悲剧来读，未免低估了其中的。宝黛的爱情悲剧， 固然反映了封建时代的专制和那时有情人难成眷属的无奈、痛苦，我们可以将其理解为曹 雪芹对封建制度的抨击。而贾府上上下下所有的人物，是否都可以代表封建时代某些典型 的人物?贾府的兴衰史，是否又可来影射中国整个封建社会的兴盛与衰亡?当然，这都是一 些宏观的角度。就个人而言，贾府的命运是否也就是曹雪芹及其家族的命运?他思想的先进，又未尝不是隐含着对功名未就的抱怨? 这些的确是读过《红楼梦》之后应有的共识，但从那些华美传神的文字背后，我读出 的则大多是曹雪芹对后人的谆谆教诲。 每每读到贾府丰裕的家产，诸如黄金几千两，白银几千两，绸缎多少匹，总会隐隐担心，如此富贵的家族到底能不能成功地延续下去，毕竟“富不过三代”的定律似乎很少被打破。果不其然，贾府中鲜见勤奋的身影，大多是笙歌不断，鼓乐不休，结果难逃败落凋敝 的命运。这不免为我们敲响了警钟：由简入奢易，由奢入简难。另一个生动的例子，就是 曾经活跃于历史风烟中的那一群五陵少年。他们多是皇亲国戚的后代，大富大贵，衣食无忧，不必考虑学业，不必操劳生计，衣来伸手饭来张口的生活让他们变得百无聊赖。 为了打发难以消磨的时光，他们互相攀比，互相炫富，为非作歹，花天酒地，结果如何?终被世人遗弃，被历史遗忘。现今中国人常怀着一种暴富的心态，各式各样的奢侈品 难以满足其欲千金散尽的胸怀，更为可怕的是，这种风气正逐渐蔓延至年轻一代的学生身上，并且就发生在你我身边。不难想象，这种无节制的享受最终将演变成国民性，让整个 中华民族都失去前进的欲望，更难以完成复兴的使命。 这并不是危言耸听，巴西的一只蝴蝶挥动翅膀尚能引发美国一场龙卷风，一代一代的“耳濡目染”又何尝不会酿成不堪的悲剧!我不愿再进行痛斥，柏杨先生早已发出振聋发聩的呐喊，我唯愿独修其身，却又不忍责任的折磨。 整个社会的大风气，早已不是你我能够左右的了，保持住内心的一方净土，是周国平 先生、余秋雨先生、王蒙先生等，以及所有有良知的读书人的心愿。我愿做这样的践行者，
呐喊读后感3000字 《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》。作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。 序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。在序文里，“医病”的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲终于日复一日的亡故了”。接着是上日本的医学专门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻木的神情”的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。 在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，
同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。 这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深沉冷峻的思想桴鼓相应;同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述生活锁事的同时，总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。 《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。 在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，
大学生读书报告范文 导读：本文是关于大学生读书报告范文的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 【篇一：大学生《活着》读书报告】 “活着，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。” 在大学尘土飞扬的图书馆里，找到一本古旧泛黄的书，是余华的《活着》，很早就听过这本书的大名，却一直没有机会细读，不料，却是这么一本很薄的书，作者余华以近乎冰冷的语调给我们叙述了一个在我看来并不正常的故事： 主人公福贵曾是一个风光一时的小地主，整天无所事事，吃喝嫖赌，不务正业，结果一次赌场失利，把家产全部输光，一百多亩地一夜之间成了别人的财产，从此，家道一落千丈，父亲也被气死，福贵成了名副其实的败家子，从此，他与母亲、妻子、女儿相依为命，过着与以前大相庭径的农民生活。 本来这样也没什么，正如家珍说的：“只要你以后不赌就好了。”母亲也安慰他：“人只要活得高兴，穷也不怕。”可是祸不单行，福贵上街去给累倒的母亲抓药，却意外被国名党抓去当壮丁，整天在炮弹中穿梭，爬在死人堆里，两年后才得以辗转回到家乡，家乡此时已物是人非，母亲已经离世，但善良的妻子仍在家中等着他，辛苦把两
个孩子拉扯大。 本以为一家人历经磨难，终于可以安安稳稳过日子，可好景不长，儿子上小学，因抽血救县长老婆失血过多而死，家珍也应劳累过度倒下，可怜的大女儿是个哑巴，却命好嫁了个好人，但生孩子是却难产而死，不久女婿也因意外事故死亡，而唯一相依为命的孙子苦根却因多吃豆子噎死……整个家就像在一夜之间被飓风扫过，只留下了福贵一个人和一头名叫福贵的牛…… 借用作者在本书的序言中的一段话：“《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难；讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。” 福贵亲手埋葬了六个他至亲至爱的人，“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这些年……我是有时侯想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。”在历经了那么多另人难以想象的苦难之后,他学会了忍受,忍受生活的重压。在很多人看来，福贵是最有理由死去的人物，就连作者自己也说：“我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有比别人多很多死去的理由，可是他活着。这个人就是福贵”。的确，福贵拥有比别人多
红楼梦读后感3000字 篇一：红楼梦读后感3000字此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后故将真事隐去而借“通灵”之说撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌一事无成忽念及当日所有之女子一一细考较去觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉诚不若彼裙钗哉？实愧则有余悔又无益之大无可如何之日也！当此则自欲将已往所赖天恩祖德锦衣纨绔之时饫甘餍肥之日背父兄教育之恩负师友规谈之德以至今日一技无成半生潦倒之罪编述一集以告天下人：我之罪固不免然闺阁中本自历历有人万不可因我之不肖自护己短一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖瓦灶绳床其晨夕风露阶柳庭花亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学下笔无文又何妨用假语村言敷演出一段故事来亦可使闺阁昭传复可悦世之目破人愁闷不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。此回中凡用“梦”用“幻”等字是提醒阅者眼目亦是此书立意本旨。列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐细按则深有趣味。待在下将此来历注明方使阅者了然不惑。原来女娲氏炼石补天之时于大荒山无稽崖练成高经十二丈方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块只单单剩了一块未用便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后灵性已通因见众石俱得补天独自己无材不堪入选遂自怨自叹日夜悲号惭愧。一日正当嗟悼之际俄见一僧一道远远而来生得骨骼不凡丰神迥异说说笑笑来至峰下坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事后便说到红尘中荣华富贵。此石听了不觉打动凡心也想要到人间去享一享这荣华富贵但自恨粗蠢不得已便口吐人言向那僧道说道：“大师弟子蠢物不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华心切慕之。弟子质虽粗蠢性却稍通况见二师仙形道体定非凡品必有补天济世之材利物济人之德。如蒙一点慈心携带弟子得入红尘在那富贵场中温柔乡里受享几年自当永佩洪恩万劫不忘也。”二仙师听毕齐憨笑道：“善哉善哉！那红尘中有却有些乐事但不能永远依恃况又有美中不足好事多魔”八个字紧相连属瞬息间则又乐极悲生人非物换究竟是到头一梦万境归空倒不如不去的好。“这石凡心已炽那里听得进这话去乃复苦求再四。二仙知不可强制乃叹道：”此亦静极怂级*无中生有之数也。既如此我们便携你去受享受享只是到不得意时切莫后悔。“石道：”自然自然。“那僧又道：”若说你性灵却又如此质蠢并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢我如今大施佛法助你助待劫终之日复还本质以了此案。你道好否？“石头听了感谢不尽。那僧便念咒书符大展幻术将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上笑道：”形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处须得再镌上数字使人一见便知是奇物方妙。然后
我们仨读后感3000字 《我们仨》，是一个单纯温馨的学者家庭。杨绛说：“我们仨，却不止三人。每个人摇身一变，可变成好几个人。”的确是这样，在钱瑗的眼中，爸爸钱钟书只配当她的弟弟，有时却又摇身一变，变成老师，她和妈妈都是好学生。但在穿衣吃饭方面却又需要被人照顾，跟孩子一般弱小。我们仨读后感3000字怎么写?XX已经为你整理好范文了，一起来看看吧! 当我们抱怨这个世界太不公平的时候，静下心来，寻找生活中最真实、最平凡的感动。岁月是把无情的刻刀，它带走了所有的一切，站在时光的风口浪尖，只剩下无限的回忆。无法改变的结局，却依然要坚强走下去。三个人的时光，一个人的回忆。我不禁感动得一塌糊涂。 《我们仨》是着名作家杨绛的代表作。看到书名就会很自然地想到一家三口，事实也是如此，《我们仨》正是回忆杨绛一家三口数十年风雨生活的一部作品。简单的快乐却不能一生平坦，小小的温暖是如此的令人幸福。 书的开篇第一部，以杨绛的一个患得患失的梦开始，这也许就是对生命将息的暗示。虽然钱钟书一味的安慰杨绛说，这只是老人梦，自己也会经常梦到，但并没有缓解做这种梦的次数。梦中，杨绛苦苦寻找钱钟书，要么走入死胡同，要么独自在昏暗的车站等待，凄凄惶惶的等不到人。那一句，
“好像只要能找到他，就能一同回家”说的是那样的真切又让人心疼不已。都知道命不久矣，却能如此惺惺相惜。家，此刻对于他们来说却变得如此的遥不可及。 杨绛是真真切切坚强的人。面对女儿和丈夫的相继离去，她没有伤心到垮掉。从走上古驿道，到古驿道上相聚，紧张而又严密的行程，只要有咱三，就有咱们的家。古驿道上，他们三个失散了。 杨绛说，“这是一个‘万里长梦’。梦境历历如真，醒来还不如在梦中，但毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦。”如此文艺的写作与优美的辞藻都掩不了杨绛心中的悲伤。女儿没了，丈夫没了，家没了，只剩下了自己，只剩下曾经的回忆。 于是，杨绛开始了她的回忆。她和钱钟书相遇，相知，相恋，到和谐生小孩，以及穿插在之间的平凡的生活，真实得感动。杨绛说，“我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们与世无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书和我共同承担，困难就不复困难;还有阿媛相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的愈合”。杨绛再也找不到他们了，只能把他们三个人一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。 看着书中的描述，仿佛自己也成了他们之中的一员，静静地感受着他们一家三口幸福快乐的生活。最后附录中真真
大学生读书报告范文 读书报告的格式 读书报告应当包括下列内容： （1）内容提要：概括性地归纳书的主要内容，包括作者陈述的基本观点（最好不超过 300字） （2）心得评论：对该书的评价与思考；对其主题的看法与认识，或反驳作者的观点，或 提出创造性的见解，或将本书与类似书籍做比较分析，总之要写出独特的思考和体悟。 （3）结语：提出问题、表达期许、归纳全文。 （4）参考书目：读书报告中曾参阅哪些书籍、杂志、或其他资料，具体格式参见附录。 读书报告格式 1．用纸：标准a4纸, 页面设置:上2.5cm下2.5cm；左2.5cm右2.5cm 字间距:标准行间距:1.5倍行距；字数:3000字左右 2、封面设置 报告题目：2号楷体-gb2312 副标题：4号楷体字 班级名称：2号楷体-gb2312 学号、姓名：4号楷体字 3、正文 正文小四号宋体 页眉：用五号宋体，居中排列，每字间空一格。 页眉内容：“致远学堂读书报告” 页脚：用五号宋体，居中排列，页脚内容为页码。 4、参考文献格式 （1）著作类 一般著作 规则：作者（或主编、编）：《著作名称》（版次），出版者及出版年份，页码。 范例：马克昌主编：《刑罚通论》，武汉大学出版社1993年版，第251页。 译著类 规则：［国别］作者（或主编、编），译者译：《著作名称》（版次），出版者及出版年份， 页码。 范例：（美）罗伯特·考特、托马斯·成伦著，张军等译：《法和经济学》，上海三联书店、 上海人民出版社1994年版，第68页。 （2）期刊类 规则：作者：《文章名》，载《期刊名》年份及期数。 范例：陈正云、戴欣：《略论侵犯著作权犯罪》，载《法学研究》1995年第3期。 （3）报纸类 规则：作者：《文章名》，载《报纸名》某年某月某日第几版。 范例：胡坚编译：《如此逻辑：窃不算偷？》，载《电脑报》1997年12月12日第1版。 （4）网页类 规则a：作者：《文章名》，载网站某年某月某日。篇二：读书报告模式及范文 1读书报告模式 一、读书报告有没有一定的格式 对初学写读书报告的同学来说，老师会介绍一般的格式给他们，让他们有所遵循。只要
大学生读书报告范文 100天前栏目:散文,26221人读过Tag:大学生读书报告读书报告格式报告格式范文格式范文 大学生读书报告范文 读书报告的格式 读书报告应当包括下列内容： （1）内容提要：概括性地归纳书的主要内容，包括作者陈述的基本观点（最好不超过300字） （2）心得评论：对该书的评价与思考；对其主题的看法与认识，或反驳作者的观点，或提出创造性的见解，或将本书与类似书籍做比较分析，总之要写出独特的思考和体悟。 （3）结语：提出问题、表达期许、归纳全文。 （4）参考书目：读书报告中曾参阅哪些书籍、杂志、或其他资料，具体格式参见附录。 读书报告格式 1．用纸：标准A4纸, 页面设置:上2.5cm下2.5cm；左2.5cm右2.5cm 字间距:标准行间距:1.5倍行距；字数:3000字左右 2、封面设置 报告题目：2号楷体-GB2312 副标题：4号楷体字 班级名称：2号楷体-GB2312 学号、姓名：4号楷体字 3、正文 正文小四号宋体 页眉：用五号宋体，居中排列，每字间空一格。 页眉内容：“致远学堂读书报告”
页脚：用五号宋体，居中排列，页脚内容为页码。 4、参考文献格式 （1）著作类 一般著作 规则：作者（或主编、编）：《著作名称》（版次），出版者及出版年份，页码。 范例：马克昌主编：《刑罚通论》，武汉大学出版社1993年版，第251页。 译著类 规则：［国别］作者（或主编、编），译者译：《著作名称》（版次），出版者及出版年份，页码。 范例：（美）罗伯特·考特、托马斯·成伦著，张军等译：《法和经济学》，上海三联书店、上海人民出版社1994年版，第68页。 （2）期刊类 规则：作者：《文章名》，载《期刊名》年份及期数。 范例：陈正云、戴欣：《略论侵犯著作权犯罪》，载《法学研究》1995年第3期。 （3）报纸类 规则：作者：《文章名》，载《报纸名》某年某月某日第几版。 范例：胡坚编译：《如此逻辑：窃不算偷？》，载《电脑报》1997年12月12日第1版。 （4）网页类 规则A：作者：《文章名》，载网站某年某月某日。 范例：季华：《浅论侵犯著作权罪“未经著作权人许可”的含义》，人民网2004年12月3日。 大学生读书报告范文 在知识更新日益剧烈的时代，重视人的再教育、终身教育，是面对新形势的有力举措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜样，感召的力量。 当我拿起学校极力推荐的《第五项修炼》时，看着那些环行线路图和那些专业术语，有些为难，有些看不懂。真奇怪它怎么能以连续三年名列全美畅销书的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，学
红楼梦读书笔记8篇 红楼梦读书笔记1 《红楼梦》这本书是四大名著之一，作者曹雪芹和高鹗呕心沥血，把一个个性格鲜明的人物跃然在纸上。《红楼梦》造就了众多不朽的艺术典型。小说中有名姓的人物就多达480余人，其中能给人深刻印象的典型人物至少也有几十个。而宝玉、黛玉、宝钗、王熙凤则成为千古不朽的典型形象。《红楼梦》最显著的特点就是写出了人物性格的复杂性和独特性。作者善于根据人物的不同地位，以不同的手法，对人物进行多层次、多方位的描写从不同的角度刻画他们的特征。特别是书中的主要人物，他们往往具有复杂、多面的性格，不要说宝钗、袭人，即使像豪爽单纯的史湘云、道貌岸然的贾政，也不是由单一特征所构成的。 贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是全书的主要内容。贾宝玉和林黛玉的爱情也超出了”才子佳人“的模式。贾宝玉不是才高八斗、金榜题名的状元郎，而是蔑视功名利禄、”于国于家无望“的情痴林黛玉爱贾宝玉只是为了自己的心，从不曾劝贾宝玉去求什么功名利禄。正是在超脱了世俗偏见的共同理解的基础上，宝黛之间建立起相互爱慕高于其他一切的纯真爱情。 这种爱情支持贾宝玉在冲破封建思想束缚的路上走得更远，爱情的毁灭使他割断了同封建家族的最后联系。贾宝玉最终弃世出家了，他对这个世界的彻底绝望实际上表达了
曹雪芹对当时社会的无情否定。 红楼梦读书笔记2 这个暑假，我读了四大名著的其中一本《红楼梦》。《红楼梦》又名《石头记》作者是清朝的曹雪芹。 《红楼梦》主要讲述的是贾政的妹妹贾敏是林黛玉的母亲。黛玉自幼丧母，便投靠了外婆贾母。到了荣国府，贾母对黛玉倍加疼爱。黛玉与家中的“混世魔王”也是贾政的二儿子贾宝玉相见，似曾面熟，便慢慢建立起友谊和感情。最后，二人不得以分开，一个离世，一个出家，命运太残酷呀...... 这本书我当初看时，很矛盾，既被人物关系的复杂而头晕，又被感人的情节给吸引了。于是，每当“蹦”出一个人物时，我就不得不翻到人物出场时介绍，并在人物关系图上记下来。 这个故事很忧伤，甚至有点惨兮兮的感觉。最后黛玉的死，就像黑夜里一株小草一样，无人知晓。 这本书有三个亮点；它们分别是：人物的刻画、插入的诗句、场景与景色描写。人物的刻画中，王熙凤和刘姥姥这两个人刻画的入木三分，活灵活现！插入的诗句也有很多，大多出自宝玉、黛玉和宝钗之手，简直是炉火纯青！场景与景色的描写更是身临其境！ 被人称作为，“不可超越的文学作品”的《红楼梦》在这个暑假，我总算领悟到了，什么叫经典，什么叫“不可超越”了。
《谈美》读后感3000字 导读：读书笔记《谈美》读后感3000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《谈美》读后感3000字： “人生莫要大汗淋漓埋头向前，也当时不时停下来，慢慢走，欣赏路两边的风景”，因桥梁而入美学，朱光潜老先生的《谈美》，当 为小玄子的美学第一课。 01、缘起 最先知道朱光潜作为美学家是在高中教室的图书角，教语文的班主任是美学硕士，在教室的窗台上开辟了图书角，放置了中外文学（美学）书籍，其中就有朱的著作（具体是哪一本记不清了）。最先注意到《谈美》这本书，也是因了朱光潜先生的名号，这本书是先生于1932年（时年35岁，算是人生早期阶段）著作的一部谈论美学的书籍，书不算厚，197页，其中讲述了中国的古典美，又引用西方美学家的观点谈鉴赏美，读来不像一般哲学书那般苦涩难懂，也不像一般美学书张口闭口引经据典，非要有厚实的文学基础才能读得顺心遂意，《谈美》这本书就像作者在序言中所说，以一种跟小辈人谈话的方式进行，作者说在著书前不需动辄读十几本参考书，就以最平常的语言和聊天的方式来听谈论生活中的美，文学中的美，让从未接触过理论美学的工科生深深沉浸其中，惊喜于先生的文笔和当中所蕴含的 思想。 02、转合 拿到这本书，打开目录便被序列一到十五的标题惊艳到了，其中有谈论对审美三种不同态度篇朴实如“我们对于一颗古松的三种态度”，也有谈论美感和联想且自带意境的诗句“记得绿罗裙，处处怜芳草”，也有谈论写实主义和理想主义关系篇目的“依样画葫芦”。不同于理科课本中纯属解释概念的标题，用朴实命题、古诗、经典名句、俗语做标题，参差不齐的表述形式，视觉上本身就形成了一种美感，借他语以言己意，又是一美！首先要想用他人之语表己之思想，你得理解到他人之语的深刻含义，他人通过这段语言想表达出自己什么样的思想，之后你要用自己的情感去理解他人的思想，再将其融为
大学3000字读书报告3篇 大学3000字读书报告3篇 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这句我们都已不陌生，大学最终要达到的目的是至善，如： 上善若水，所谓至善就是要容纳一切，只求给与不求回报，在达到一定境界是不浮躁、平心静气的思考问题，才会有所收获。人人都要以修养品性为根本。而现在的教育大多仅局限于格物、至知，教育注重知识的获得，强调知识的重要性，以分数为评判指标就是其外显现象，无视意诚正心，之后的修身就更不必谈了。在我看来，现代大学生有两大弊病： 一是功利化。二是道德败坏。人们追名逐利，比如讨好权利较大的老师，或者如当时的动机不纯。而无益于自身的事却不会浪费时间。功利化的时代吧大学引向了功利化的方向，外界对人才的评判也无暇顾及道德方面的问题。有人说应该对大学生进行思想品德的教育，这也不是毫无依据的，现代大学生道德的缺失的确让人大跌眼镜，投毒案、泼硫酸等等这些因道德缺失而造成的悲剧不一而足。皆自明也强调了人首先要自己弘扬光明的品德，所谓人之初，性本善，古人都相信性善论，认为人的天性是善良的，因此呼吁人们加以弘扬。君子无所不用其极，品德高尚的人不会满足与目前的道德状况，而会不断准求更高的境界，每天都是自己更新到的，达到日日新。 止于至善，那么究竟怎样才达到至善呢?黄鸟知道该栖息在何处，而作为人，又怎样才算达到至善呢，在发扬美德时保持谨慎，做国君
要仁爱，所谓仁者无敌，仁这一儒家思想之所以受到君王的重视不无道理，水能载舟，亦能覆舟。君王之所以能使民众拥护，成为民众的榜样，是因为君王能尊重贤人、亲近亲人，使百姓得到恩惠。作为臣子要恭敬，这在另一方面也体现出臣子在办事或者言语上不可僭越。做子女的要孝顺，做父母要慈爱，在于他人交往是要讲信用，所有这些概括起来无非就是说每个人都应该做好本分的事。而如何达到到的完善的境界呢?这就如同学习，首先是态度，态度决定了是否主动钻研学习，然后还要有一种学无止境的思想，促使自己不断进行钻研以提升自己的水平。知本。孔子以审理案子为例，做到大畏民志便是知本，在我看来，此处所说的知本有两层含义，其一是尽本分，审理案件的人的本分就是公平公正，是人满意，能扬善除恶，第二层含义是要知道事情本来的样子，使真相大白。从学习的角度来说，学生首先得知道自己的本分，其次在追寻学问是要穷尽其根本，直至完全弄明白为止。 格物的目的是至知。而至知的前提是格物，何谓格物致知?格物就是接触食物而彻底穷尽他的道理，至知就是获得知识。在格物的过程中不应只满足于前人所得的现成答案，要用自己所得的只是在对食物进行探究，这是一个长期的过程，贵在坚持。最终会至知。学习不要仅局限于书本，在书本教授的知识的掌握上要进行更深层次的钻研，直至没有一点疑惑，这就算是获得知识了。要通过已不断的探索以求突破原有知识的局限性。对知识的追不能停歇的，在一定的历史时期，在科学技术及认知具有一定的局限性，因此认识又该与时俱进，才不至于让知识变成死水，而是变成为有源头活水来的清泉。