中医与西医上最大的区别
中医治病有很多的优势，打个比方，现在有的百货商店规模宏大，像沃尔玛，提出一站式购物的理念。而中医的治病就是一站式医疗，只要你看一个中医，能解决你的所有问题。西医实行的是“分站式购物”模式治疗，要治好病，有时候要跑很多科。
我问：师傅，中医和西医的区别是什么呢？
师傅：中医和西医最大的区别也在思维方式上。西医单纯地靠人类的医药技术来对抗疾病，把人体的自我防御、自我修复能力放到次要的地位，甚至漠视它的存在。西医信奉人类的智慧，在对付疾病的过程中，用所谓的科技来唱主角戏，甚至唱独角戏。中医更多的依靠增强人体自身的能力来对付疾病，在“治”和“养”上更偏重于“养”，“治”是外力，“养”是内力，也就是身体自身的自我修复能力。中医能很好的摆正自己的地位，在对付疾病上，医生甘心当配角，帮助身体打赢这场与疾病搏斗的战争。
西医遇到慢性病的时候几乎都是采用“饮鸠止渴”的方法。饮鸠止渴是讽刺那种只顾眼前，不顾将来的目光短浅的行为。比如身体有许多排毒的方式，咳嗽、脚气、腹泄、发热、呕吐、青春痘、斑、癣、痔疮、流汗等，都是身体排毒的自疗行为，可是西医根本不理解人体的这种生理现象，而采取阻止症状的方法来干涉身体。咳嗽就吃止咳的药，发热了就打退烧针等，这样一来身体虽然没有了症状，也没有排毒的痛苦，但是毒没有出来，留在身体里对身体造成更多的危害。西方现在出现了一种“顺势疗法”，思维方式就完全相反，理解身体的这种自疗行为，并且帮助身体来达到排毒的目的。
疼痛是身体向大脑发出的求救信号，这种信号是通过神经来传导的。西医的治疗
方式就是服用相关药物，大多是麻醉神经的，阻止这种求救信号的传达，这样就算是治疗。其实这是一种欺骗大脑的做法，后果是相当严重的。前面讲过，身体小的问题，人体根本不会求救于大脑，只有身体受到了严重的伤害，也就是人体自疗系统处于功能衰弱的时候，解决不了问题才向大脑求救的。安眠药就是典型的中断身体向大脑传达信号的一种药品，长期服用对身体的损伤很大。
我说：对西医的药物治疗，很多人开始认识到了其危害性，师傅，您怎么看待西医的手术呢？
师傅：近年来非常流行手术治疗，而且手术治病越演越烈，这又是西医带给人类的另一场灾难。身体是父母留给我们最完美的生命，是大自然赐予我们的最珍贵的礼物。可我们随意交给医生来肢解、替换。最早的时候，我们不懂免疫器官，当身体的免疫系统与疾病搏斗的时候，我们不理解身体的发炎、发热症状，反而把这些人体忠诚的卫士比如扁桃体、阑尾、胸腺甚至脾脏都统统从身体割掉。这可能是人体最大的冤假错案，这些人体的忠臣的冤魂一直在向我们哭泣。现在很多女性得了女性病，动不动就把乳房割掉，把子宫割掉，把卵巢割掉，割掉以后你就不是女人了。既然不是女人又不是男人，你就是怪物。不是女人，事实上你也就没有男人会爱你，你就没有作为一个女人存在的意义。任何器官都在身体起着不可替代的作用。近年来，医院举起的手术刀纷纷砍向人类，这些刀的数量大大超过了任何战争举起的枪口。许多人迷信器官移植，可是器官移植最多的生存年限只有七年，一般人就是那么一两年。因为人体有免疫系统，对于外来的东西，免疫系统天生就要排斥，就要向它发起进攻。因此做了器官移植的人每天要服用大量的药物，这些药物是干什么用的呢？就是抑制免疫功能的，让免疫系统好好睡觉，不捣乱。而免疫系统不活动了，你的整个身体就完全暴露在所有自然界存在的上千万种细菌之下，你的生命能经得起多大的攻击？我治病有一个原则，就是做了手术，器官切除或器官移植的病人坚决不接手，因为我没有办法帮他。
我说：所有的手术都不能做吗？
师傅：那倒不是的，手术是没有办法的时候的终极选择，但现在的手术太泛滥了，动不动就用手术来代替康复。
中医和西医的第二个区别就是有没有整体观。中医把人体看成一个不可分割的整体，每个器官、组织之间都是联在一起的，一荣俱荣，一损俱损。比如“五行五脏”认为，人体器官最重要的就是五脏，任何疾病的产生都与五脏功能下降有直接或间接的关系。而五行学说把五种内脏的关系做了联想界定。任何一个内脏都通过相生相克与其他器官联系起来。中医的整体观还体现了人与自然的关系，人与社会的关系，人和自然人和社会都是一个整体，人体得了病可以从自然方面来和社会方面来求治。比如中医的四时养生，春夏秋冬的季节变化要求人的衣食住行做出相应的调整，否则就会影响健康。中医特别强调人的情志，而情志主要体现在人际关系上，人与社会的和谐就是健康的保证。
西医没有整体观念。中医治得病的人，而西医治人得的病。有一个故事给人的启示很深：
从前有个人驼背，找了很多医生都治不好，有一天到一家诊所求诊，这家诊所的医生说：“没问题，肯定能治好”，病人听了非常高兴，就让他治。这个人找来几个帮手，用两个门板把这个驼背的人夹在当中，放在地上用脚踩，驼背人一开始疼得大叫，后来就不做声了，家属一看驼背人已经断气了，马上揪住医生说：
“你要偿命。”医生说：“我只管治驼背，又不管人死活。”
西医的眼中只有疾病，没有把人作为一个整体来思考，更不会放在自然环境和社会环境中去思考。比如治疗癌症，西医只想到用化学疗法和放射性疗法去杀死癌细胞，他们没有考虑到化疗和放疗对身体的伤害，特别是伤害了免疫系统，如果人体没有免疫系统的保护，几乎没有办法让疾病痊愈，甚至无法生存一分一秒。爱滋病就是因为人体的免疫系统首先被破坏处于瘫痪状态而不治。也许西医知道这种伤害，但他们根本没有办法来避免。而且我们发现许多癌症病人居然吃着方便面或者啃着饼干上手术台，这在中医治病的过程中是不存在的，因为中医对病人饮食等生活方面的调理贯穿治疗的始终。
我说：细细想来，确实是这样。还有其他区别吗？
师傅：第三个区别是医学模式不同。西医按照生理系统和器官来分科，而且越来越细。医学专业也越来越专科化，现在分出来的疾病已达到上万种，而且还在细分下去。西医的治病和护理也是界限分明的，护士严格执行医嘱。医疗和养护也是分开的，强调康复锻炼。还有心理治疗也不同，西医有专门的心理医师供咨询和治疗。而中医的整体性表现在，疾病的分类以内脏功能和重大病因为主，偏于粗略。而且医护不分，讲究综合治疗。在治病过程中心理治疗贯穿治疗的始终。这样中医治病有很多的优势，打个比方，现在有的百货商店规模宏大，像沃尔玛，提出一站式购物的理念。而中医的治病就是一站式医疗，只要你看一个中医，能解决你的所有问题。
西医实行的是“分站式购物”模式治疗，要治好病，有时候要跑很多科。而且有时候患者也不知道自己要到什么科看病。甚至西医经常出现可笑的事情，比如一个肿瘤专家也许一个普通的感冒也不会处理。其实任何慢性病都是身体功能整体
下降出现的结果，只不过是由于患者身体的个体差异，病毒首先在某些薄弱的器官上突破。因为人体的血液循环系统是身体营养、废物、功能激素共用的通道，在几分钟内，所有的营养物质，毒素、激素可以周游全身。对于很多患了严重疾病的患者，他们几乎所有的功能都受损了。比如脾胃、肝肾等，因此慢性病可以有通用的治疗、调理模式。比如所有的慢性病都100%有脾胃问题，可以从脾胃治。而实际上也是如此，只要你控制了身体的进口，疏通的身体的出口，任何疾病就能调理好。
我说：一站式医疗，很形象。还有其他区别吗？
师傅：中医和西医的第四个区别就是诊断方式的不同。中医诊断“望、闻、问、切”，这些方法虽然没有标准的数据，但都是根据身体的感觉和感受来的，因此只要综合运用，判断就会是真实的。中医的诊断方法是根据“有诸内，必形于外”来进行科学的判断，就好比你看到一把椅子的影子，那影子的背后一定有实物一样可靠。而且中医的诊断能发现疾病初始阶段的情况，也就是量变阶段的细微变化。西医的诊断主要是靠仪器，仪器诊断的只能是结果。仪器是没有生命的，仪器得到的数据不能根据患者的特殊情况来做灵活的判断，比如不能根据患者的脸色、形体、行为、语言等的不同来诊断病情。精神、个性、心理只有靠人的判断才能发现。当然中医的中断方式也有不足，比如中医诊断是以经验为基础的，个人医术、修养、见识能影响诊断的准确性。西医在一定范围内对病情的诊断有其准确性和客观性的一面。
中医和西医的第五个区别就是适应疾病类型不同。中医适应慢性病，也就是由于身体功能、体质下降而形成的病。因此对于慢性病，也就是由生活方式错误而形成的病，中医的方法不可替代。西医对于外伤、传染病，有独特的办法，在防疫、急救、手术上，中医是难望其项背的。但西医对于慢性病是束手无策的，比如现在流行的心脑血管疾病、糖尿病、癌症、哮喘、肝炎、肾病综合症、风湿类疾病，都被西医冠以
“不治之症”，说是科学还没有发展到治愈这类疾病的地步，对付这些疾病只能终身吃药。这类疾病如果求治于西医，等于是问道于盲，不治还好，一治疾病就会越严重，甚至很多病人都是被西医吓死的，比如癌症病人，他们很多被西医的思维控制，导致精神崩溃死亡。实在令人痛心！
西医是怎么“打败”中医的
作者：张丰，腾讯·大家专栏作者，读书人，媒体人，现居成都。
1906年，鲁迅在日本放弃了学医。去日本之前，他认为“中医不过是一种有意的或无意的骗子”，而现在，他则认为即使是西医也无用了，重要的是“改变他们的精神”。
就是在这一年，美国医生胡美（Edward H.Hume）在长沙创办了湖南省第一所西医医院雅礼医院。尽管在此之前，已经有不少西方传教士在中国传教时，也会运用西医创造“奇迹”来感化信众，但是，在胡美身上，才真正体现出西医与中医的系统性冲突。
1906年的长沙，依然是中医的天下。找外国医生看病，在当地一度被认为是犯忌。一位女士看到医生的白大褂，大惊失色，以为医生是在为自己送终。来雅礼医院就医的，大多是试过各种中医药方无效的病人，或者是收入较低的民众。雅礼医院的挂号费是40文，而名中医看病，则要几元到几十元不等。即使在这样的环境下，雅礼医院的影响力仍越来越大。官员和当地有势力的乡绅，都是把中医请回家看病。有一次，长沙的财政主管梁先生病倒了，派轿子来请胡美，当胡
美抵达时，他发现长沙最好的中医王老先生也在。
“我们劝说母亲将你们都请来。这样我们就可以从两种医学体系中获益。我们希望你们一起检查病人，说出你们的观点。”在长沙，这是第一次把最有名的中医和西医请到同一个病人家里，在中国历史上，这也是十分罕见的事件：中西医同台竞技，现代性十足。《道一风同》详细记录了这一历史性场面，在今天中西医争吵不休而西医似乎明显占优势的情况下，这最初的PK看起来是如此新鲜。西医是怎么“打败”中医的
胡美鞠躬要求王先生先给病人检查。
王先生坐在病人床左边的椅子上，面对着他，凝视了很久，检查他的头部。脸部和脖子有肿块，脖子上有静脉震动。到此时为止，王先生没有将手放在病人身上。他俯下身，倾听各种可能的声音：不规则的呼吸，低沉的呻吟。
此后他开始问问题。病人病了多久？这是第一次发病还是反复发作？他受过湿还是受过凉？在病前有没有家庭矛盾？又问了几个问题，王先生走到床边。“他精确而严肃地移动着。仆人们把一堆书（约有三英尺高）放到他手边；他把病人的左手腕轻轻地放在书上，长时间仔细聆听脉搏的声音。接着，将右手腕放在书上，一样仔细聆听脉搏的声音。他仔细观察病人的口腔、舌头和眼睛。”
轮到胡美了。他按照西医的检查方式给昏迷的病人检查，感觉脉搏，检查瞳孔、舌头、反射，使用听诊器和温度计。他甚至把病人的袖子挽起，测量血压，高得可怕。接着，胡美在椅子上坐下，请王先生先出示诊断。
王先生的回答很长，讲述了有关昏迷的各种可能性。最后他说：“你看到我仔细检查了左手腕和右手腕各三个脉搏点位。我们从秦代王叔和的教义中学会有关脉搏的技艺，他教导说任何疾病的特性最终都能通过两个脉搏彻底地检查发现。外国医生，如果你亲自感觉一下左边脉搏，你会发现最左边的脉搏，最靠近肘关节的那个，几乎消失了；最靠近手指的脉搏，几乎感受不到。这些观察，连同长期经验和对伟大医学圣人教义的关注，让我确信病人得了严重的肾病，还有相当严重的心脏病。我请求你再检查一遍，说说你是否同意我的诊断。”
病人身体肿胀起来，胡美用手指深深压进组织里，留下重重的凹痕。胡美的诊断已经让他做出独立的诊断，但出于对老医生的尊重，他再次把了脉。雅礼医院刚开业不久时，一位官员来看病，胡美只为他一只手把了脉，这位官员勃然大怒：“只把一只脉，怎能做出完整的诊断？”此后，胡美很注意在形式上做到完美，不激起病人的反感。胡美把脉后，告诉老中医，倾向于同意他的结论，但是他补充说，他将保留自己的判断，直到精确的实验室工作完成。
最后的化验结果，肯定了王老先生的判断。
王老先生从来没有见过实验室里现代的实验，比如那些化学化验和显微镜。一起出去的时候，胡美邀请王老先生访问雅礼医院，参观病房和实验室，“我相信你会有兴趣看到显微镜下显示的肾病。”
王老先生答：“谢谢你友好的建议。我怕自己不能完全理解。我们有关疾病的概念与你们西方非常不同。”他还补充道：“希望学生们不要忘记扁鹊和张仲景，以及有关脉搏的权威王叔和的名字和教义。”
这次同台竞技，算是打了平手。西医的诊断结果和中医相同，病人几天后死亡，显示出不管西医还是中医都还有局限性。正如书名所示，胡美在《道一风同》中对中医并没有偏见，除了对那种靠占卜看病的江湖郎中略有调侃之外，对真正的名中医，胡美往往抱着学习的态度。胡美去为一个腹痛难忍的孕妇看病，诊断之后，他认为除了流产没有别的办法，孕妇的家人请来中医，开了中药，6个月后，孕妇产下一个胖小子。胡美一直对这位中医的药方感到好奇。
我更感兴趣的，是诊断结束后两人的对话。胡美强调的是实验，而王老先生强调的则是传统。两人都清楚，对方是和自己完全不同的话语体系，拥有不同的概念。中医追随的是经验，而西医依靠的是实验。胡美来华的目的，就是要建立一所建立在实验基础上的医学院，换一个词，就是“现代医学院”。
这条路的艰难超乎预料。胡美初到长沙，根本不敢开医院，没有人会在外国人开的医院中看病。他花了一年时间学习汉语，第一天，老师教他在百家姓中为自己找一个名字。这样，Hume就成了“胡美”。医院开张时，他已经会问病人“贵姓”“贵庚”。胡美建立现代医学体系的过程，同时也是融入中国文化的过程。第一个找他做外科手术的，是一位土匪。胡美帮他取出腿上的弹片，养好伤，他就可以躲过官府的排查了。没过多久，长沙出现针对外国人的骚乱，这个土匪是队伍中的一员，他阻止了同伙对医院发动的袭击。这是中国最传统的报恩故事，而
不是西方文化主导的现代性叙事。
1914年，雅礼医院终于发展为集医院、医学院、护士学校为一体的湘雅医院，“董事会”中，不乏长沙本地的大佬，他们大都找胡美看过病，痊愈后保持着良好的私人关系。其中最关键的是湖南都督谭延闿，他的肺炎被治愈后，“完全被现代科学折服了”，他劝说绅士们同意湖南省与耶鲁大学使团合作，开办现代医学教育。胡美对长沙当地政治介入很深，以至于谭延闿躲避袁世凯的追杀时，先化装成一位杨先生躲到医院里，在夜里由胡美护送到江上的美国轮船上。
西医对中国现代进程的参与，首先是作为现代科学话语的一部分，它代表着“进步的”文化，是西方强大的一部分。但是，更重要的是，西医以不同的形式参与着中国的政治进程。1892年，孙中山毕业于香港西医书院，在革命之前，孙中山是一位医生。革命家不断流亡海外的经历，包括他们对孙中山的崇拜，都让他们很容易把西医作为先进文化的一部分而接受下来。袁世凯死后，长沙成为各路军阀争夺的重点，频繁更换着主政者，但是不管哪位军阀统治，他们都会和湘雅医院保持良好的关系。在这个过程中，中医是缺席的。尽管长沙的大佬也请名中医看病，但中医始终无法和权力建立真正的联系，他们的诊断和药方，往往更具神秘性，对保密的要求也很高，这一切都妨碍了他们参与公共空间。
西医是怎么“打败”中医的
1926年，蒋介石率北伐军进驻长沙，此时，他正遭受牙疼的折磨。湘雅医院的医生立即前往。
“一位看上去很精神的青年人，穿着衬衫，领口开着，来到桌前。医生问道：‘先生，贵姓？’‘蒋’，他直率地回答。旁观者都笑话医生没有认出将军。”接下来是意味深长的一幕，医生直接为蒋介石检查了牙齿，而省略了面对中国病人必须做的把脉。医生很快为蒋拔了牙，而蒋也表示感谢。某种程度上说，这是西医的一个标志性胜利，外科手术，消炎，这一切都很自然地完成，再也不需要把脉这些模仿中医的伪装。
美国医生请求蒋介石成为湘雅医院的资助人。蒋介石说：“感谢你们西方人为帮助中国人所做的一切，但是我们不能再支持帝国主义了。”正好国民政府在南京建立，他希望教育部选择一组医学院，进行国有化。他问道：如果被选中，董事会的成员会同意改名国立湘雅医院吗？“那就是方向，”美国医生回答。蒋介石很精明地区分了西医中科学的成分和意识形态的成分，对西医进行了一种新的政治化：西医不再是西方的、洋人的、充满阴谋的，而是中国的、现代的、日常的。几年后，湘雅医院正式成为国立医疗结构，而胡美的使命也宣告完成。有趣的是，在如今的湘雅医院官网上，“毛泽东同志曾高度赞扬湘雅的医疗水平，并多次介绍亲友来院看病”，政治上的肯定，仍然是一个价值要素。
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