阅读下面的材料，根据要求作文。(70分)
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么?水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：(1)必须符合文体要求;(2)角度自选，立意自定，标题自拟;(3)不要脱离材料内容及含意的范围;(4)不得抄袭，不得套作。
【考查内容】本题考查“综合表达应用”的能力。这则材料虽具隐喻性，但平实易懂，“抓手”明显，思考方向也较为明确，考生容易入题。一道作文题，应该让不同思考水平的考生都有话可说，正所谓浅者见其浅，深者见其深。比较贴近材料寓意的理解是：水的生存智慧——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻着我们人类的生存之道。这道作文题引导的思考和讨论是具有现实意义的，同时，我们也希望通过这次作文提醒大家：对于议论文的说理，我们除了学养、逻辑知识能力的储备外，还应该具备好的荣辱标准和价值共识。
【能力层级】E
一、题意分析
这是一则隐喻类材料。审题时抓住重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。（其变体是：“妥协与目的（方向）”“妥协与底线”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。
隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会的同构。从材料看，展现的是水的生存智慧（这其实是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻人类的生存之道。水与大地的冲突，水选择的路径是妥协，是绕路走，不碰硬。那么，人与人之间、族群与族群之间、国与国之间、不同的宗教与文化之间解决冲突和分歧的办法，妥协无疑也是一种很好的选择。
这里，重要的是对核心概念“妥协”的内涵与外延的厘定。“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。与儒家的进取哲学相比，道家的生存智慧常常不被看好，那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃，但在现代社会，人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐，往往需要妥协精神，这种共存之道，是现代社会的一种基本价值。文章对“妥协”这一概念的价值重构，奠定了进一步议论的基石。
隐喻类材料的写作，自然现象与人生社会的道理之间并非简单的对应，“妥协”尽管是解决纷争与冲突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和。所以，我们要思考的是，妥协要发挥良性作用的条件是什么——双方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正当性，是否能够达成公平互惠的结果……
如果不对“妥协”作具体的条件分析，那么论述仍是片面、极端的，且容易堕入庸俗的市侩哲学的泥淖。“大江东流拦不住”，水付出妥协的代价，但实现了东流入海的目的，这是“拦不住”的，这也是水在妥协中的有所“坚守”。
对这则材料的解读，还有可能会抓住“水”与“大地”的矛盾展开，就“水”的前进而言，大地是一种阻挡，一种围困。“水”对“大地”是一种突围，“大地”对“水”则是一种形塑，相对于人生而言，面对困境、挫折，如何突围，则是人应该加以思考的。是像水一样的顺应自然和环境，还是抗争与搏击，则要视具体情况而论。
二、立意参考
1．妥协与坚守
2．方与圆（刚柔并济）
3．圆融中的坚持
4．灵活变通与原则坚守
……
下面几种立意也可视为符合题意，但在价值取向上应有所甄别：
改变与坚持过程与结果
忍一时风平浪静，退一步海阔天空
为达目的可以委曲求全
三、存在问题
1．笼统立论，空洞浮泛。具体表现：①审题时没有抓住“水”与“大地”的矛盾，以致切入角度不明晰，议论重点（对“水”所采取的“妥协”这一方式如何评价）没有凸显；②对核心概念“妥协”缺乏必要的界定，特别是缺乏对传统理念的颠覆与重构；③如何辨析核心概念“妥协”，缺乏引入相关、相对概念的意识，使议论无法呈现差异性与矛盾性。
2．议论的片面性与平面化。具体表现：①充斥同一性质的举例，缺乏证伪意识，比如大量列举适时妥协、灵活变通取得成功的例子，堆砌再多，也没有论证力量；②简单的二元思维，说“妥协”就全部是好，没有具体语境和条件的分析，否定锋芒毕露，否定硬碰硬，否定据理力争；③缺乏对现实必要的价值关怀和引领，议论的空间没有展开，广度不够。
3．泛化话题和立意偏颇。比如，谈论“自由与约束”“成功与困难”“逆境中的前行”“追逐梦想”……
4．标题与入题的问题。比如，标题不当，入题不能合理分析材料等等。
5．记叙文不能围绕一个中心事件展开，不能在事件中展现一个具体的矛盾冲突，以及处理这一矛盾冲突的方式，做不到叙议结合。
范文事例：
何妨让步且前行（68分）
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难难时候的；理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃；清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人亡身殒的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上做出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚地破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
制形而变执心以往（68分）
古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉？
自古以来，并不乏固囿如冥顽不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑郁终身而不能在世俗中变通求存；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭……转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社
会时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如如庖丁解牛一般，暂时退避骨节交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部，避免为现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避但始终不改清明政治、匡扶天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的坚守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性审视，如此方知，何者应避，何者不应避，方能练就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
于守望中践行理想（66分）
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长？河水若一味妥协于大地，又将如何东流？
于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”
且不说其目中无人的“豪言壮志“，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下？
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十入狱，八十收获“褚橙“的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来困难的社会，怎能在高龄成就自我？正如哲人所说：“一个永远为自我目标前景的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧。
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行。
世人皆清醒地知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为？多少芮成钢之流仍然渴望用夤缘的手段实现功名？多少运动员以期借助药品获得名誉？一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴。”而守望仁德与否正是其转折点。
生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
人生的圆融之美（65分）
水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥协。但是其仍能不改东流的本质，并最终汇入沧海。人生也是如此。既要有对外在的妥协，也要有对自我本身的坚守，并最终达到天人合一，圆融自在的境界。
妥协是否是必要的？答案是肯定的，就如同水对自然规律的妥协。人对社会的公共规则也要有所妥协。这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和，而是人们对公共价值的一种敬畏。缺少了这种敬畏，相当于任凭人们胡作非为，因而模糊了道德底线。
然而，若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步，会带来什么呢？想必是个人血性和锐气的丧失。史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。人们受制于外在的力量，渐渐“顺从命运的理性化”，任凭各种约定俗成的规矩，残酷的生存竞争打磨了原有的锐气。但是为何人们在外部现实面前丧失了对个人的坚守呢？史怀泽再
次给出了答案：“因为理想永在心中不够纯粹，不够坚定。”如此看来，水能够超越羁绊朝最终的目的流去，这是可敬的。
因而我们说，人生既要有对外在的妥协，更需一种内部力量对外部形成的反抗。这种反抗如果足够坚定，便是挡不住的。当然，我们所说的反抗，并非形式上的叛逆，如今天许多为了博取眼球而走极端的“另类”。缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟。我们所需的是如水般精神的反抗。
但当我们进一步思考，人生的妥协与反抗，都是有一定时期的。水在最初的阶段不得不与大地妥协。同样，人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。用弗洛伊德的话说：“人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。”但在成长阶段中，人的自我意识开始萌芽，有了明确的目标，不再吸遂外物，对外界多了一份反抗，对自我多了一份坚守。
而人生的终极目标何在？应是一种顺应天性的圆融自在。如水一般，顺应了外部的形式，但灵魂上对自我保有坚守。江入沧海。人生也应有这样一份圆融之美，在对外物的适应中永葆本真的天性。
尼采曾将人生分为三个时期：个体隐没于环境的“合群时期”，自我意识开始萌芽的“沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。无独有偶，古人从“落叶满空山，何时寻芳迹”到“空山无人，水流花开“到“万古长空，一朝风月”。无一不展示了一种从妥协到反抗，再到天人合一的圆融的人生之美。
适度妥协，丰满生命（65分）
哈勃特曾言：“对于所有盲行的船，所有的风都是逆风。”诚如斯言，帆与风的妥协，方能抵达希望的彼岸。适宜的妥协不是懦弱避让，而是在短暂的屈从中蓄力待发。
水流弯弯，是与大地的妥协，但这并不影响它奔流到海的步伐，妥协并非是无原则的退让屈服，而是为了心中的桃花源选择的退一步进两步的方式。倘若人人不屈服于现状，以反抗一切证明自己的不驯与特立独行，等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。
因此，心怀梦想，适度地妥协于不如意的现状，在妥协中拓展生命的宽度，提升生命的高度，增加生命的温度，方能更好地抵达人生臻美之境，抵达灵魂的高地。
适时的妥协，让我们放下匆忙的步伐，体验生而为人的悲壮与美丽。倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨殆尽，其本质也是无益无成的。西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作，但这并非徒劳。于妥协之中，他窥见了自己灵魂的纯粹，将单调的痛苦升华为生命的快乐，将枯燥的劳作化为幸福的踏板。适度的妥协让人心静致远，在妥协中积蓄着前行的勇气和力量。妥协于现状，重整灵魂，才能到达更遥远的未来。真正的智者总能在合适的地方妥协，既是对自己的精神保护，亦是以此证明自己的重剑无锋。
学会适时的妥协，需要有洞察世相的锐利双眼，亦需拥有屈服的勇气。林徽因围困李庄时选择提瓶上街买醋，待时局运转又书写着中国建筑史上的传奇。与之相反，川端康成缺乏屈服于悲壮现实的勇气，选择含煤气自杀，让无数人扼腕叹息。学会妥协，是向完美理性追求的要义和必需。妥协并不意味着对理想的背离，也许它往往会成为人生之路上迈向成功的垫脚石和助推器。适时的妥协体现了一个人的智慧和收敛，是大智所在。
令人遗憾的是，生活中有太多的人标榜着“叛逆”，不屈服现实而是热衷于另辟门道，由此滋生了许多恶果。生如逆旅，要想一苇杭之，就当学会在狂风面前低头，如此方能劈波斩浪抵达生之彼岸。而如果一味搏斗，力量的悬殊仅会让我们遍体鳞伤，隐匿于历史中。因此，我们面对困境，应当适度妥协，多一些蓄力，少一些鲁莽，如此方能更好地历尽人生中无知的风雨。
妥协不是懦弱，蛮干直冲则是一种悲哀。人是一棵会思考的苇草，学会适度妥协，丰满沧海之一粟的生命！
于妥协中迸发（65分）
江河蜿蜒盘绕，妥协于大地之崎岖，然终一路向东，成势不可挡之态归入大海，人生亦如此，于妥协中不忘讲授、不悔本意、不识初心，方能孕育出大智慧。
木心于《狱中札记》这种评价自己当时的生命姿态：“我白天是奴隶，晚上是王子。”白天对于现实的妥协，并非是对夜晚翩然起舞的亵渎，生命于妥协中往往能开出绚丽的花朵。然而现实并非如此，沉沦于物质盛宴的人们，往往在声色犬马中无法自拔，卑躬屈膝，对物质的追求本为人之所欲，这便是对现实的妥协。然妥协是为生命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐，人们往往妥协变成生命的常态，于是我们看到，庸俗消费主义潮流下精神河流裸
露出的河床，“物质至上”的至理名言导致人们在灵魂荒原上的迷惘游荡……如此种种，是人们在与现实的妥协中失去如河流般“大江东去”的坚决与勇气，是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯萎，灵魂之声的消散。
也许有人会说：“生命惟此激扬与平淡两种状态，对现实的妥协，伴生出的往往是人性猥亵、丑陋的面孔。此言谬矣。有人曾如此评价弘一法师的人生轨迹：绚烂之极，归于平淡。平淡的人生，是狂热与嘈杂到达极点后的一种回归，一种妥协。而智慧地妥协、坚守着本心的人却能够走出低地，立于精神的高地俯察众生，这时候屹立于纷繁世间的，是经苦难冲刷后仍旧完整的人生轮廓。
面对现实与本心的抉择，需要拒绝而“二元思维”的不利影响，于妥协中绽放精神之光。面对被无故戴上的“反革命”帽子，施蛰存惟只拍净身上灰土，以“非皎皎者易污，非峣峣者易折”的姿态保持独立的人格；面对军警凶恶的眼光与傲慢的神气，梅贻琦唯喏周旋，两面游走，眼中灼射出的是保护学生守护清华的决心及对师生“幸告无罪”的简单愿望；为着文革阴影挥之不去的穆旦，暗中留下绝笔诗数十首，维护心中文化的净土，再者，对于中华民族的复兴梦想，需要于各国各民族利益中寻找立足点，于利益的妥协中寻找前进的契机。以退为进，摒弃“中国梦”于心中不灭不息。
于妥协中迸发，于后退中前进，于“素履所往，心之所向”中找到生命的真谛。
做理性的妥协者（65分）
江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此？遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。
因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。
然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。
对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。
做理性的妥协者，虽为之不易，但我们应抱着“高山仰止”的心态，在漫漫长路上下求索。
江苏省淮安市2015年中考作文审题指导及例文展示 一、愿意再现： 《现代汉语词典》（第6版）对“回味”一词作如下解释：【回味】①名食物吃过后的余味：回味无穷；②动从回忆里体会：我一直在回味他说的话。 回味的过程是再次感受的过程，是深入理解的过程，也是重新认识的过程。 在生活和学习中，许多时候，一盘菜、一句话、一首诗，乃至一片云、一件事、一份情……都会令你回味无穷。 请以“回味”为题，写一篇不少于600字的文章。 要求：①除诗歌戏剧外，文体不限；②文中不得出现真实的人名、校名、地名；③书写工整，卷面整洁。 二、审题指导： 材料第一段告诉考生要理解题旨，明确思维原点和指向，紧扣“余味”、“从回忆里体会”审题立意。 第二段“回味的过程是再次感受的过程，是深入理解的过程，也是重新认识的过程”主要回答“怎么理解回味”的问题。该段着眼并强调“过程”，引导学生从“再次感受”、“深入理解”、“重新认识”三个方面，由浅入深，由表及里地深入理解文题的内涵，写出有生活气息且有思考的文章。“回味”一定要有自己“新”的认识、体会、理解——对人生的、学习的、事业的……当然，这个“新”是对于自己原先的体验、理解的层面而言的。 第三段“在生活和学习中，许多时候，一盘菜、一句话、一首诗，乃至一片云、一件事、一份情……都会令你回味无穷。”主要回答“怎么打开‘回味’思路”的问题，重在引导考生审题思维活动由题意理解把握层面进入生活联想审视层面。学生沿着这一提示去展开思维活动，延展思维，盘点自己生活，精选并优化素材，写出能展示自己才情的作文，从而表达出自己独特的个性化的感受、体验、认识。 但是我们在阅卷的时候发现，有些考生重在回忆生活中的人和事，而忽略了写思考层次的东西，使得文章有“回”没“味”或有“回”寡“味”。
作文审题立意指导（含优秀范文） 作文题目： 哥伦比亚著名作家，诺贝尔文字奖获得者马尔克斯在（告别信）中说，永远有一个明天，生活给我我们另一个机会将事情做好，要是如果我搞错了，今天就是我们的把剩下的全部。人们都想伫立在巅峰上，殊不知，真正的幸福恰恰就在于攀登险阻的过程。 阅读材料后，你对“今天与明天”的关系有怎样的感触与思考？请写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。 一、题目说明 今年的广东一模作文题属于名人名言材料+任务型作文，要扣住材料中的关键句：永远有一个明天,今天就是我们所剩的全部,幸福恰恰在今天攀登险阻的过程等，而题干中又明确了今天与明天的关系的思考的限制。我们要写的是两者的关系，而不能割裂开来只做一个的分析思考。 二、审题分析 1、关键词句的理解 考生要扣住材料中的关键句和提示语来分析，具体来说： “永远有一个明天,生活给我们另一个机会将事情做好”意思是希望永远存在，我们在生活中有机会改正错误，可以在明天把事情做得更好；（附：关键词是“明天”，“明天”代表着未来、机会、希望，从这一关键句中，可以立意为:明天可改正今天的错误，使明天更美好;明天是今天的希望;不灰心不丧气，明天会更好;等；） “可是如果我搞错了,今天就是我们所剩的全部”意思是我们真正拥有的是“如果今天把握不好就没有明天的美好，今天是明天的基础，容不得我们犯错，所以要懂得珍惜和把握今天。（关键词是“今天”，“今天”代表着现在、当下、眼前，从这第二句关键词中，可以立意为为:今天把握不好，何来明天的辉煌;今天是明天的基础，不容做错;不要因为有明天的存在，忽视今天的努力等） “人们都想伫立在巅峰上,殊不知真正的幸福恰恰在于今天攀登险阻的过程”意思是今天的努力和付出就是一种真正的幸福，也只有通过今天的努力才能实现明天的辉煌，今天是明天成功的基石。（“巅峰”代表着幸福、成就、梦想的实现，“攀登险阻”代表着付出、努力、进取的过程。从第三句关键词来说，可以立意为:今天努力是为了明天幸福;把握住今天，才会有明天的辉煌;明天的幸福是因为有了今天的基础;今天的创造幸福比明天的拥有幸福更幸福等。） 2、写作任务要求：“你对‘今天与明天’的关系有怎样的感触与思考”，要求考生围绕“今天和明天”的关系来展开思考，只写今天或明天都是片面的，都不符合题目的要求。这句话的关键词是“关系”，关系有很多，涉及两者或多者，重点要写出某种逻辑关系，通常有并列关系、条件关系、因果关系、选择关系、层递关系等，本题重点是要针对“今天和明天”这一话题，在感受和思考中写出某些（某种）关系，这样才符合题目的任务驱动。 3、写作角度：既可以从个人的成长方面来谈，也可以从国家层面来写，还可以从社会今天与明天来分析。无论从哪个方面立意写作，都要扣住材料含义和今天与明天之间的关系来写。
阅读下面材料,根据要求写作。(60分) 春节期间,几个回到乡村的青年在闲聊。这些话语引人关注 1、我喜欢上海,它有大都市气息。 2、我想把一家人接到城里生活,可老人家不愿意离开老家。 3、老家很漂亮,我想回来创业,还能陪家人。 4、大城市压力大,节奏快,我不想去。 5、哥哥在国外,过年都没回来,父母一直念叨。 新时代发展快，作为“00后”，听到这些话材料，有什么感触?请根据其中两三条话，写一篇文章，表达人生愿景。不少于800字。 1于繁华处诗意栖居 观京华烟云，赏开封古都，城市的繁华大气让人心生向往。泛舟秦淮，西子湖畔，平凡的烟火气却更贴近人心。以人为本养都市之气，让人文与发展齐飞，繁华共优雅一色。 大城市犹如时代明镜，既见证着个体的逐梦之旅，也折射着时代发展的弊病。城市，以国际视野包容人才，以规则秩序塑造格局，以都市气息点亮万千梦想。让个人价值与城市发展乘风前行。然而，原子化的城市人际疏解了温情，空巢青年的孤独亦是时代痛点。快节奏与压
力蚕食着个体的幸福感，繁华的幻景与生活困境如影随形，难道城市只是资本与建筑的集聚？ 非也！城市的竞争高压与生活成本固然严峻，但以人为本的设计亦能让都市洋溢人文气息。纽约的中央公园以四时美景与都市同呼吸，市民于摩天大楼间也可采撷一份盎然绿意；翡冷翠的古建筑壁画保存至今，走近艺术殿堂便可一览灵心慧意；杭州西湖享誉千年，现代便捷的基础设施又可给予市民舒心之旅……时间沾染了人的呼吸便成了历史。建筑熏染了人间烟火便成了文明，当城市吸取了以人为本的理念，繁重的压力也可得到释放，快节奏也挡不住诗意的绽放。 作为千禧之年出生的新一代，青年对城市的期盼、对个人价值的实现已有新的理解。周国平笔下“现代人只能从一杯早茶品尝出原野的新绿”，王开岭笔下“蛙声消亡，荷塘寂寥”的古典之殇不是我们的愿景。正如马斯洛需求理论中对人类需求的精准分级，青年人对城市空间的愿景也正转向升级——城市，要有快的便捷，也要有慢的优雅；既是奋斗拼搏的新起点，也是安身立命的港湾。大都市需要有人文关怀、精准管理呵护新一代的获得感。 城市以人为本的精准设计与管理固然成本高昂，但又何尝不会反作用于城市的深度发展呢？成都建立交通便捷、风景优美的云栖小镇，吸纳人才扬起西南创新潮流；北京工业旧址化身艺术工厂，减排除霾的同时亦捕捉到文化产业的生机。其实，城市与人并非简单的依附、容纳关系，二者实为共生共荣的一体。城市发展的深度与广度，一直与
高三一模新材料作文评分细则及标杆文 一、题目 18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 ①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《论语》） ②除非你们改变，像小孩一样，否则，你们绝不能成为天国的子民。（耶稣） ③那些在名利场上折腾的人，他们既然听不见自己的声音，就更听不见灵魂的声音了。 （周国平）要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【评分建议：考生如果选取前三个角度的任意一个角度写作，均算切题；如果能抓住第四个角度写作，为最佳立意。】 二、审题立意 1. 对三则材料的理解 第一则材料讲了两层意思：安于清贫的生活；不想通过不正义的方式取得富贵（名利）； 第二则材料告诉人们要回归童真；质朴、纯真，没有贪欲，保持心灵的纯净。 第三则材料讲的是两层意思：一心追名逐利，既会迷失自我，更会丧失高贵的灵魂，丧失人性的本真。这则材料强调坚守自我。 三则材料的核心是告诉人们：要保持生命的本真，或，崇尚简单的生活。 2、立意 立意分为切题、基本切题、不切题三类。 考生的立意只要是“拒绝名利（富贵）诱惑”“保持生命的本真”“崇尚简单的生活”之类的，均视为切题，如果表述为“远离名利，追求本真”，视为最佳立意。 在此基础上，还要看文章扣紧立意论述的篇幅而确定评分档次。 如立意为“拒绝喧嚣、追求宁静”、“追求清远宁静的生活”等，要因文而论。行文时能与“名利”联系起来，则视为切题；不能与“名利”联系起来，则视为不切题。 对打擦边球的文章，评分要视情况而定。如果三分之二以上篇幅扣材料内容含义行文，语言好的一般的可进入三类卷，语言好、或构思精巧或论证有力的还可进入二类卷。仅有三分之一的篇幅涉及材料内容，最多是四类下。 写成记叙文的，祈请评卷老师要认真阅看，立意一般体现在行文过程中，即使没有点材料的字句，但只要没有超出材料内容和含义的范围即应正常赋分。 三、判分 1. 判分原则 判分须坚持“内容与形式统一”的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。符合文体要求，是指符合考生选定文体要求。
2017厦门质检作文"小卢妈妈学微信"立意指导与作文点评【原题】 22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 小卢的妈妈学会了微信，成了女儿的微信好友。结果没过多久，小卢诉苦说：“微信聊天时，我妈总发一些中老年表情包，又说我发的表情莫名其妙。同学聚餐时，我在朋友圈发了张美食照，我妈说这菜太油了不健康；男同学送我一束花，我妈说先找到工作，恋爱可以放放……我感觉背后时刻有双眼睛。”后来小卢将她妈妈设为分组可见，妈妈发觉后很委屈。 对此，你有什么看法？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 一、材料内容解读。 作文材料源自微时代父母子女沟通的生活情境，包含了事件的起因、经过和结局。事件起于妈妈关爱女儿，欲加强交流沟通。但这种沟通引来女儿小卢大倒苦水，认为自己和妈妈存在代沟，“全方位”的关注（监管）让自己不舒服。事件的结果是女儿采取“防叨扰”的措施和妈妈感到委屈。 互加微信好友，聊天与点评，考生并不陌生这种网络生活；而母女之间在虚拟空间沟通的不顺，以及由此产生的矛盾与尴尬，也让考生有话可说，有理可析。 但是，形成怎样的看法，如何表达自己的看法，却并不是件简单的事情。这首先需要关注材料所呈现的矛盾。小卢与妈妈之间的矛盾
没有是非对错之分，只是在言语方式、生活观念、审美趣味等方面错位而已。小卢的妈妈刻意想紧追时代的脚步，学会了新的交往方式，想走进女儿的生活与情感世界，密切关注女儿的生活与情感动向，却不料正是这样的刻意与热情，反而引来了女儿的反感和厌烦，被女儿设为分组可见，只差拉黑了。 小卢的妈妈与女儿之间的尴尬并非个例，而具有代表性，它是代际之间沟通障碍的缩影。令人遗憾的是，小卢妈妈并没有反思自己的行为方式，没有思考为什么女儿会不满，而“只是觉得很委屈”。她的委屈大概是自己原本只是想做女儿的朋友，只是想关心女儿的生活和情感，女儿却不理解这种好心。 所以，作文可以就两代人之间的沟通与融合问题发表自己的看法。在表达自己看法时，需要置放于材料所提供的语境中具体分析。不能无视“微信”这一关键词。“微信”正是时代不断变化的表征。在新的时代条件之下，人们的交流方式也在变化，过去靠书信、靠面对面的交流，而现在更多地借助于虚拟网络，我们的家庭、我、他人如何适应这种变化？如何避免材料中母女间的那种苦恼和委屈？…… 材料所提供的情境限定在母女之间、家庭领域，我们的思考的核心焦点是代际沟通。可以综合材料含义立意，也可以从妈妈的角度或小卢的角度立意。围绕代际沟通，可以作适度的延展。比如代际沟通的目的、方式、效果，亲子沟通不畅的原因，沟通中折射的代际价值观差异，如何化解时代的沟通障碍等等都可以是学生思考的方向。 二、立意概说 此则材料在立意上没有限定，材料只呈现情境和矛盾，考生从具
2020年福建省高三质检优秀作文选评 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 2019年3月13日，联合国发布第六期《全球环境展望》报告指出：目前，42%的陆地无脊椎动物、34%的淡水无脊椎动物和25%的海洋无脊椎动物濒临灭绝，人类行为对生物多样性和人类健康产生了较为严重的影响。 材料二： 2020年2月24日，全国人大常委会决定：全面禁止和惩治非法野生动物交易行为，革除滥食野生动物的陋习，维护生物安全和生态安全，切实保障人民群众生命健康安全。 材料三： 2020年3月3日是第七个世界野生动植物日，主题为“维护地球所有生命”，我国的主题是“维护全球生命共同体”。 请从下列任务中任选一个完成写作。 ①写一篇演讲稿，以“增强法制意识，共建和谐家园”为主题，在班会上演讲。 ②写一篇倡议书，倡导广大网民参与“向野味说‘不’!”的主题公益活动。 要求：结合材料，自选角度，确定立意；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 优秀作文展评: 坚守法律底线，维护生态和谐 亲爱的同学们： 你们好！非常荣幸能在班会这么富有教育意义的场合发表我的看法。此次抗疫展现了中华民族万众一心、共克时艰的责任担当，更警醒人类，唯有坚守法律底线，维护生态和谐，方能构建人与自然协调发展的命运共同体。 《全球环境展望报告》指出，多种无脊椎动物濒临灭绝，人类行为正严重危害着动物多样性乃至人类健康。痛心之余揆诸现实，漠视法律规则、违背自然规律的现象层出不穷。人类
一面打着热爱自然的旗号，一面不知节制肆意开发掠夺，反噬人类自身的背后，是法制观念淡薄与生态意识的缺失。黑格尔曾说：“历史是一堆灰烬，而灰烬深处有余温。”过往的惨痛给予人类深刻的教训，我们深知，践行法治观念，维护生态和谐刻不容缓。 法制意识是人人心中的一杆秤，衡量道德与规则的厚重分量。俗话说，无规矩不成方圆。个人行事准则需法律的约束，社会有序运行更需法律的规范。新冠肺炎疫情折射出的不仅是野味滋补观念的大行其道，更是部分人面对法律管束时的漠然与不以为意。日前，全国人大常委会决定全面禁止和惩治非法野生动物交易行为。此举当为人类敲响警钟，也应在社会上掀起全民守法的蔚然之风。增强法律意识，以法律约束个人行为，方可称是无愧于社会，无愧于国家。 自然是人类赖以生存的家园，维护生态和谐，共同建设家园风貌。费孝通曾说：“敬畏天命，使人类安分，使人类自知自己的极限，而注目于人力之所可及之处。”诚如其言，共建和谐家园，需对法律规则的严格遵守，也需时刻保有敬畏之心，尊重并热爱自然的一草一木。中国在野生动植物日上明确主题：维护全球生命共同体，展现大国的责任担当。的确，自然为全人类共同生存栖息之地，亦为人类享有利用的宝贵资源。合理开发利用，遵循和谐共处准则，方能走好生态可持续发展之路。 同学们，卢梭曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”在我看来，“枷锁”是白纸黑字的法律条文，是个人内心的行事准则，亦是自然告诫人类的万物规律。在“枷锁”的制约之下，我们方能赢取更多自由生存的权利。 作为新时代的青年，未来发展建设重担的承担者，我们更应坚守法律底线，凡事三思而后行；遵守法律发展，不破坏其和谐运行，一同用法律准绳的万钧之力，建设和谐美好的生态家园。同学们，若我们能汇聚旭日薄发，百卉萌动的青年力量，维护生态和谐的共同目标便不至于口号。让我们携手并行，规范自身，向追求更完备的法律意识与共建和谐家园的目标不懈迈进！ 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 名师点评： 这篇文章最大的示范价值在于情境契合度高。这里的情境契合度包括材料内容的契合与交际语境要素（任务指令）的契合。
2017年各地中考作文审题立意分析及范文 Llt32100 2017年济宁中考作文“习惯，是逐渐适应后的一种常态” 习惯，是逐渐适应后的一种常态，是习以为常后的一种自然。习惯可以是一种行为，也可以是一种心理，甚至是一种风气、一种传统……你可能感觉不到它的存在，但它影响巨大。关于“习惯”，你有什么样的经历和体验？又有什么样的认识和思考？请根据上面的材料，自拟题目，写一篇不少于600字的作文。 要求： （1）除诗歌外，文体不限； （2）问题特征鲜明； （3）要有真实情感，不得抄袭和套作； （4）文中不得出现真实的校名、人名等信息。 【解析】 这道题目的材料围绕“习惯”展开，从对习惯的定义、认识以及影响三方面进行了解说．其中“习惯可以是一种行为，也可以是一种心理，甚至是一种风气、一种传统…”是理解材料的重点，“行为”“心理”“风气”“传统”是从浅层次到深层次的认识，考生可从中选取角度进行写作，也可写对“习惯”的其他感悟与认识。“感觉不到它的存在，但它影响巨大”提示考生要在文中写出习惯所产生的影响。 【审题立意】写作时，既要写“经历与体验”，也要写“认识与思考”，这样才能使文章有血有肉，立意深刻。审题时，需要注意习惯有好有坏，文章不止可写好习惯，也可写坏习惯，从
反面立意，写出自己的感悟与思考。 【思路点拨】“习惯成自然”、“熟能生巧”、“耳熟能祥”、“习以为常”等等都是人们的口头禅，也是初中生不难理解的话题。但是，受自身思维囹圄的限制（责任主要在于老师），很可能会提笔瞢圈，不知所云．其实，打开思维就好写．譬如，“优秀是一种习惯”，懒惰是中学生最大的毛病，同学们可据此阐述和旁证博引，一篇锦绣文章便如汩汩江水从指尖流出…… 【范文】 让优秀成为一种习惯 忆往昔峥嵘岁月稠，回首十五年的青葱过往，深感自身最大的恶习就是懒惰。曾几何时，“睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋”是我的追求；“磕着瓜子，扯着闲皮，打开试卷，高分拿来”是我的梦想。然而，一朝梦醒，洗尽铅华，才发觉是“无可奈何花落去，乱随流水到人家”的黄粱南柯。对，背上行囊，上征程，征战去，让优秀成为一种习惯，才是正途! 优秀是一种习惯，更是诸多品质：孟母三迁、岳母刺字，是外烁教育的品质；孙敬头悬梁、苏秦锥刺股，是砥砺学习的品质；春种一粒粟，秋收万颗子，是物华天宝的品质；喜鹊连声叫，黄狗轻声吼，是山高水长的品质……修身、养性是儒家思想的核心，更是当代中学生必需的功课。 这门课如果做的不好，不仅遗祸自己，更会戕害他人，甚至误国误民。现代大学者、北京大学教授胡适笔下的“差不多”先生就是没有养成良好习惯，最终害死了自己．小时候，母亲让差不多去买红糖，结果他买了白糖回来，母亲责怪，他却说：“白糖红糖都是糖，差不多．”长大了，他要坐火车去外地，原本8点30的火车，可他到车站已经8点32了，火车已开走了，他抱怨：“30和32差不多啊，火车咋就开了呢？”；得病了，家人找不到东村的王大夫，他让家人请西村的兽医汪大夫，结果庸医误诊，生命垂危之际，他还说：“王和汪，就
热点“成长”类作文审题立意和例文评点 高级语文教师张景义 什么是成长？人从呱呱坠地，吸吮着妈妈的乳汁，伴着妈妈的摇篮曲和爸爸的宽大滚烫的“马背”，身心都在成长。童年无忧无虑，童年纯真无邪，镌刻在我们的记忆深处。当你背上心爱的书包走向学堂的时候，你一定承载了厚重的嘱托和殷切的期望————望子成龙、望女成凤的光耀门楣的期望。 从小学，到初中，再到高中，成长的脚步从没有停歇。你的经历，你的所见所闻，都为你的成长提供了偌大的活力之源，任你纵横驰骋。感动的事，难过的事，高兴的事，憎恨的事以及这些事带给你的心灵的成长都可诉诸笔端，展现你的人生体味。这也就是说，可写的事情是很多的。写记叙文要有明确的主题的情况下，选择你最有感受的、最有收获的事物去写。要写出特镜来，定格人物的细节的东西。如果你写的是他人或他物，如父亲、孔子、爱因斯坦或松树、雄鹰等，就应该写出这些人物是如何成长的，对我的成长有何指导作用。托物言志的文章，必须抓住事物的特征，对之倾注深情，达到物我相融的境界。如果写的是议论文，则需要围绕成长途中遇到的见闻、困惑、难题展开议论，深入分析，抒发感想。我觉得，好的议论文必须有好的记叙文的功力做基础，写好“触发点”。 下面分别举例点评。
成长的足迹 “燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”可是童年，那段欢乐时光怎么一去不复返呢?是它逃走了，还是我把它放了?是的，童年逝去，留下的只是零星的追忆，只是沙滩上的几只贝壳，只是成长路途中的几点浅浅的足迹…… 3岁——文学启蒙 3岁的我是一张白纸，那时的我对世界很懵懂。妈妈是我第一个老师，教我背很多古诗，让我认很多字，背很多儿歌，为我打开通向文学的窗户。当我看见清清河水时，“水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇……”便脱口而出；当我看到大白鹅时，总会童声童气地背起“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌……”。妈妈给我奠定了文学基础，为我涂抹了多彩的快乐的童年。 6岁——武术之路 5岁时我开始习武，6岁，我已经首次亮相于国际大酒店，为外国人表演中华武术，在人生路上留下第一个闪亮的足迹!从那以后我获得过市武术比赛丁组三个第一，又在杭州博览会中国武术国际交流赛中，捧得一块金牌!爸爸特地在我比赛时照了照片。虎头虎脑的我，飒姿英爽，虎虎生风，人见人爱。武术不但让我强身健体，而且让我懂得了“爱拼才会赢”的道理，尝到了拼搏后成功的喜悦! 10岁——成长的烦恼
车间质检工作总结范文3篇 质检顾名思义就是质量检验。质量管理与检验产品未经质检严禁上市质检，顾名思义是质量检验，而质量是一个企业生存的根本，没有质量，企业只是空中楼阁!本文是WTT小雅为大家整理的车间质检工作总结范文，仅供参考。 车间质检工作总结范文篇一： XX年即将过去，转眼间我在成长中又渡过一年。回首这走过的一年，得到大家不少的帮助，我也在大家的身上学到不少的知识。一年以来我心中最大的感受便是要做一名合格的质检员不难，但要做一名优秀的质检员就不那么简单了。我认为：一名好的质检员不仅要为人谦和正直，对事业对工作认真兢兢业业。而且在思想政治上、工作技能上更要专研。我，作为一名年轻的质检员需要学习的东西还很多很多。 作为一名质检员，我无时无刻得不感受到自己肩上责任的重大.所以，我在实际工作中，时时严格要求自己，做到谨小慎微。首先必须具备始终以质量方针为指标，明确产品质量责任。 在工作中，我认真投入，并在空余时间学习其它产品，多看产品图纸，能对产品图纸的理解，构造的原理性能等有一定的认识。并认真听取经验，仔细记录。在今后的工作中，我会加倍的努力学习专业知识，掌握多种技能，做到一专多能，弥补了工作量大时人力不足的缺陷，保证了部门工作的正常运转。“人非圣
贤，孰能无过”我在工作中也出现过一些错误，但我敢于面对。通过领导、同事的批评、帮助及自己的努力来改正，决不允许自己在同样的地方跌倒两次。正是由于在胜利面前不骄傲，在失败面前不低头，我才会在奋斗中迅速的成长和提高。此外，火车跑的快还靠车头带，无论从工作能力，还是从思想上都存在许多的不足。在这些方面我都得到了部门领导及本部门的员工的正确引导和帮助，使我在工作能力提高，方向明确，态度端正。从而，对我的发展打下了良好的基础。 通过这一年的工作，我很幸运学到了不少东西。但这还远远不够，尤其在多元化技能方面上还显得稚嫩。同时,随着公司业务的增多,新产品的开发,可以预料我们的工作将更加繁重，要求也更高，需掌握的知识更高更广。为此，我将以崭新的精神状态投入到工作当中,将更加勤奋的工作，刻苦的学习，努力提高各种工作技能，工作效率。做好本职工作,做出应有的贡献。 车间质检工作总结范文篇二： XXXX年是XX公司持续飞速发展的一年，在董事长和总经理的领导下，在各部门的积极配合和全体质检人员的不懈努力下，在已取得省优产品、省名牌产品的基础上，公司领导抓市场、抓质量，订单大幅度增长。质检部全体员工以服务生产、服务客户为宗旨，以提高产品质量为已任，任劳任怨、加班加点。只要生产不停、就有质检员在场，及时完成检验XX多台起重机各工序的检验，从进货开始到工序检验，直至发货。在检验工作中，能严格
【写作导引】 本次作文主要对学生的立意进行训练。一篇好的文章是从选定主题开始的，如果不明确写作目标是什么，只是信马由缰，脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里，这样是绝对写不出好文章的。选定主题就是我们平时说的立意。明末清初大学问家王夫之曾说：“无论诗歌与长行文字俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”怎样才能做到文章立意新颖呢？可以从两个方面努力。一是在思维方式上要大胆求异，突破思维定势。二是多角度看问题，对同一事物，立意要从另一个角度看。 中学阶段是人生观和世界观逐步形成、确立的时期，怎样看待世界，采取什么态度面对人生，其实也是中学生常常自觉或不自觉思索的问题。怎样才能找准最佳立意点，实际上对话题作文的结构的了解很重要。话题作文一般有四个部分组成：引入材料、阐释性话语、话题核心词、写作要求。其中第阐释性话语比较重要，它可以暗示学生文章的立意方向。在本材料中，尼采有意识的将世界划分成三个高度：山脚、山腰、山顶。对这三个高度的具体含义，材料本身并没有加以解说和限定，这给写作留下了一定的空间。学生可以根据自己的理解，赋予不同的人生站位的含义。 【构思点拨一】 1、赞同站在山顶看世界：生命是有高度的，要努力攀登道德、学识、事业的高峰，达到一览众山小的人生高度。如下文《高空》。 2、赞同站在山腰看世界：山顶有居高临下、高处不胜寒的弱点，山脚有仰人鼻息、目光短浅的短处，只有站在山腰看世界，才能把这个世界看得清清楚楚、明明白白。如下文《人生四步曲》。 3、赞同站在山脚看世界：保持一种谦逊的态度站在山脚下，脚踏实地看世界。 4、分别站在山顶、山脚、山腰看世界：多角度、多层次打量这个世界，横看成岭侧成峰，善于变换不同的角度，世界便异彩纷呈。 ５、虚化或放弃到底在哪里看世界：站在哪里并不重要，重要的是保持良好的心态。心态健康，自然能于成功的顶峰看到失败的危机，从痛苦的山脚窥见胜利的曙光。如下文《曲径通幽》和《勿需选择》。 【构思点拨二】 尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。这是他的人生观和价值观。其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？ “其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？”这一问句提示我们感受世界的美好不仅在半高处，也可在山的不同角度去感受。从半高处看，这个世界真美好。半高处有余地，留有美好的想象和向往，而不是一览无余。在文学、艺术上，半高处则表现为含蓄。文学艺术留白，可激发欣赏者的审美活动，就像是中国传统的中庸思想一样。如果把“半高处”比喻人生的旅途中，那么，我们会明白“美在途中”。因为生命中绝大部份的风景总是在途中，生命主要是为了经历。 从山顶看，美尽收眼底。依据一些诗句可以思考某些理由，从山顶看，是为了“欲穷千里目”，目光远大、心胸开阔，就会感受世界的美好；从山顶看，可“一览众山小”，就会感受、认识到自己的美好，增强自信心；从山顶看，则“不畏浮云遮望眼”，头脑清醒，不受蒙蔽，才会感受生活真实的美。 其实，从山脚看，也可感受世界的美好。观察事物往往取决于人的态度，如果居高临下，则目中无人，有了有色眼镜，何谈世界的美好。那么，从山脚看，则象征谦卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美。而且，从山脚看，则象征谦
高考模拟材料作文审题立意及范例解析 1、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “谁是英雄？今天，我们一起寻找”，众多媒体共同发起的“崇尚英雄精忠报国”大型网络互动活动点燃了亿万网民的英雄情结，“怎样的人称得上英雄”成为人们热议的话题。 为此，班上拟召开“怎样人称得上英雄”的主题班会，请你写一篇文章参与讨论。 要求：根据材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【文题解析】： 建立丰功伟业者是英雄，在平凡的岗位上默默奉献者也是英雄。只要围绕着“怎样的人称得上英雄”的话题进行写作即可。在语体要求上，注意是写“写一篇文章参与讨论”，对象是同学，语言表达要得体。 2、阅读下面的材料,按要求作文。(60分) 第三季《中国诗词大会》总决赛冠军是外卖小哥雷海为,他是这样读书的:书店读诗,回家默写;把等餐或等红绿灯的碎片时间用来读诗……身处喧嚣而心有诗意。 雷海为的对手、《中国成语大会》2015年度总冠军和《中国汉字听写大会》第三季第四现场年度总冠军、第三季《中国诗词大会》亚军彭敏是这样读书的:高中读、大学读,读到北大硕士……身处雅室而心自通灵。 对上述两种状态下的读书方式，你有什么看法?请结合你的学习经历和思考谈谈你的观点。要求:选好角度,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。 【文题解析】： 终身学习酿诗意。无论在何种情况下,保持着学习的热情、学习的渴望才是最重要的。正是这种学习方式,酿就了雷海为心中的诗意。……校园雅室的读书方式,奠定了终身学习的基础,但很多人却在校园学习之后泯然众人矣,何哉?就在于没有雷海为“外卖时学习”的方式。这种方式增加的不仅是知识,更锤炼“心”的韧性,在诗词大会与彭敏对决,其实他就是赢在社会的历练上！校园学习,让他知道了诗的魅力；而挤时间学习,则让他的生活充满诗意。 雅室读诗志趣高。汉字夺魁、成语夺冠、诗词屈居亚军,这就是北大硕士彭敏取得的成就!字、词、诗,涵盖了中文的三个要素,这样的成绩正是校园读书方式结下的硕果……在“喧嚣”中学习,采用“挤”的学习方式,固然能够酿诗意,但也限制了成长的深度和广度,只能在“诗岸”上徜徉!所以雅室学习条件更好更专注,理应更容易达成学习目标。 “雅室”“喧嚣”皆可读,读书岂能论环境。每个人的际遇不同,如何利用现有的环境及条件，坚定读书的心志,努力提升自己才是最重要的。“雅室”读书固然可喜,“喧嚣”读书亦能有成！在校园,亦应学海为;在杜会,也要仿彭敏。 【评分标准】 围绕“两种状态”下“两种学习方式”来展开议论,可以侧重其中一种,原则上不分高下，都属于切题作文；能辩证地谈两种方式的,或侧重一种但能辩证地涉及另一种的比较,可归入
2012年厦门市省质检优秀作文选 1、熄灭焦灼之火 杜拉斯曾言：“把灯关掉，以便看清灯仓。”唯有熄灭内心的焦灼之火，保持一份相对的神清思澈，我们才能在纷繁世相前安之若素。 花瓶仍是花瓶，为何在得到之后便失去了当初羡艳的目光？得不到的，朝思暮想踮脚张望；握在手里的，不断质疑甚至嫌弃。这恐怕是现代人的通病。拒绝患得患失，以冷静沉着之姿去评判事物，不为形势所扰，才能真正领悟生命的真谛。 我们的心总被繁华翳障所扰，我们总是咋咋呼呼。世界在奔跑，我们便紧随其后。何不停下脚步，摆脱物质的束缚去追求更高的精神境界？公元四世纪的荷马，处在一个迷乱的时代，人们不知道未来的社会将如何发展，当众人沉浸于歌舞声色之中，他却独自寒窗沥雨，青灯走笔，写下了流传千古的厚实的《荷马史诗》。正是内心的平静让他摆脱了尘世的束缚，独自以一种高贵的姿态去探索生命的价值和意义。 泰戈尔说过：“我们看不清世界，却说世界欺骗了我们。”很多时候我们让心为形役，使欲望不断膨胀，却在现实的打击中懊悔不已。静心思之，我们应对生活抱有一颗平和之心。李叔同“绚烂之极，归于平淡”，跟从自己的灵魂去追求内心的澄澈；终南山隐士过着如千年前的生活，只为寻找一片精神净土；海顿晚年仍呐喊着“天上要有星光”，保持着年轻时的执着梦想。很多人跳出了尘世的困扰，让自己的灵魂找到了归宿。如此他们就不再惧怕那些时光里的兵荒马乱，因为那些坦然与无憾早已如常青的藤蔓，爬满了生命的每一季。 “现世安稳，岁月静好。”短短八个字便概括出了人生的高妙境地。心灵静谧，细针落地之声也清清楚楚；心灵喧嚣，晴天霹雳也置若罔闻。心静，现世才静；心安，岁月才好。可惜很多人不明白这一简单的道理，微博控、手机控、游戏控……各种“控”层出不穷，这反映了时下人们对“控制住”的渴望和“被控制住”的不安。社会瞬息万变，我们只有保持自身的清醒，坚守内心的平和，才不至于随波逐流，才能在泥沙俱下的世相面前高举自我的旗帜。 欧里庇得斯说：“这世上只有一件东西可以经得起生活的冲刷：一颗宁静平和的心。”我们也只有怀着这样一颗静谧之心，才能将现实看得更清楚。无论花瓶属于别人还是属于自己，我们都不再焦灼不安。 2、美好源于珍惜 木心说：“人生，无非欲望和厌恶。”渴望未拥有的美好事物，得到后渐渐地厌恶。我以为，“参差百态乃幸福之源。”每个人只要珍惜自己所拥有的，便会发现美好，产生幸福感。 或许是因为距离产生美，人们总认为别人的东西更美好。正如漫画中，当花瓶是别人的时候，这个人觉得花瓶真精美，到了自己手中却又不尽如人意。其实，这是人的通性，总是对未得到的事物怀有美好的幻想，从而产生欲望，对已拥有的事物吹毛求疵，而渐生厌恶。 《山那边的幸福》一文中，山里的孩子羡慕城里的孩子有明亮的教室，城里的孩子又渴望大自然中的鸟语花香。人总是有追求美好之心，也正是这一颗爱美的心促使我们热爱生活，并不断去追求还未拥有的美好。 其实，全面地分析、理性地看待可以使我们对事物的了解更透彻。也更能明确自己所真正想要的，而不会为追求事物本身光鲜亮丽的表面而费心力。如果漫画中的人认真分析后，会发现艺术品并没有那么精美，自己也不是真心地喜爱。便无须费尽心机从友人手中获得，
2020福建省高三质检作文范文：扎根城市发展方 为青春主流 2018福建省高三质检作文范文：扎根城市发展方为青春主流 春节期间，不少外出求学或务工的青年回到乡村，闲聊之余，究竟是在大城市打拼更具前景，还是回老家创业更稳妥这一问题引发 热议。有人认为大城市更具国际视野，也有人忧心大城市的现实重 压和快节奏。依笔者拙见，乡土固然值得留恋，但扎根城市中打拼 方为青春主流。 这是一个伟大的时代，也是一个发展的新时代。我们00后作为 新时代的原住民，理应具有更广阔的视野和更宏大的梦想。00后终 将成为时代发展的标杆，成为社会的中坚力量，而这恰恰要求我们 走出乡村的原点，进入大城市完成自我价值的实现。 以扎根城市发展为青春的主流，从浅表上看，是基于大城市的发展平台和发展机遇而言的。正如材料中青年所言，像上海这样的城 市具备国际视野和大都市气息，与世界互联，无疑使城市更加多元化、全球化，这是构建人类命运共同体的必然趋势。当一座城市有 吸纳的张力时，它就可以为我们青年一代提供无限的发展潜力和可 能性。扎根于城市奋斗，可以开阔眼界，以更好地适应这个大发展 的新时代的嬗变。 深层地看，是青年一代要求“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼之我”的决心。乡土虽 然承载着国人根的记忆，但也因其差序格局的局限性束缚了青年人 的发展。与此相反，城市正因其崛起年限不长而焕发出生机与活力，吸引广大青年投身其中。 诚然，繁华的都市压力大，节奏快，无数漂泊者在挣扎中相互告慰，寻找着、追逐着奄奄一息的碎梦，材料中青年所言跟不上发展 的步伐不假，但这实质上是对青年一代的历练。根据蘑菇定律，青 年人迈入社会通常会会被置于阴暗的角落，不受重视或打杂跑腿，
佳句推荐： 不管你做什么，都要做到极致。上班就认真工作，笑就尽情大笑，吃东西时就像吃最后一餐那样去享受！ ——电影《绿皮书》 写作 阅读下面的材料，按要求作文。 ①近些年，以李咏、马东、刘建宏、柴静、张泉灵、张羽为代表的诸多央视名嘴纷纷辞职，转战新媒体，他们在央视大门之外看到了更广阔的天地。 ②主持过《东方时空》《感动中国》等节目的白岩松，1993年开始进入央视，时至今日依然在坚守岗位。他说：“守土有责，在央视可能会比去互联网更好。”他还在自己的新书《白说》中直言要“做好你一个新闻人该做的事情”。 对于以上材料，你有什么感想？ 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 解析 命题方向： 人文底蕴：人文积淀 科学精神：理性思维、勇于探究 学会学习：勤于反思 健康生活：自我管理 责任担当：社会责任 审题 限制性： 1.材料含义限制。这是一道由两则时事性质的材料组成的思辨类作文，第一则材料传递出来的信息是：央视名嘴离开原岗位转战新领域，而看到更广阔的发展空间。这是选择和开拓的问题。 第二则材料传达出来的信息是媒体人的坚守问题。面对这种二元对立、看似矛盾的话题，考生应“综合材料内容及含意”作文，不可仅择其一而不顾其二。 2.价值判断限制。两则材料中都隐含了命题人明显的感情倾向。第一则材料“他们在央视大门之外看到了更广阔的天地”，命题人不但没否定这种行为，而且用“更广阔的”来修饰“天地”，显然是肯定、赞同的。第二则材料中对白岩松“依然在坚守”的评价，命题人同样流露出认可这种行为和操守的态度。所以考生在思考这类问题时不能简单否定一方而支持另一方，因两种选择不是非此即彼的，而是见仁见智的。考生要写出自己的思考、权衡和选择，可以有侧重，但任何单方面的论述都是偏题的。 3.构思限制。“综合材料内容及含意”作文，材料中有两个关键点：央视一部分人选择离开，是看到施展才华更广阔的领域，不给人生设限；而白岩松却数十年如一日，坚守“一个新闻人该做的事情”，是一以贯之的持之以恒态度。考生构思时要立足整体材料，思考“离开”和“坚守”之间的内在关联，不得脱离材料内容及含意范围作文。 开放性： 1.思维角度的开放性。考生可以在人生选择上思考：追求成功的人生不但要认清自己，还要有利于发挥自己的潜能和优势，成就美丽人生。可以从“离开”是为了提升和拓展自己而谈，这样奋进的人生会丰富多彩；可以从对本职工作的
2007年厦门市高三质检作文选（讲评例文） [题目分析] 第19题，70分。本次作文命题贴近学生的生活，引导学生关注生活，关注语言的发展与规范，具有较好的导向性，它有效地避免了学生大量的套题，减少了偏题、离题的现象，话题较为集中。 [存在问题] 本次作文存在的问题相当突出，主要有： 1、穿鞋戴帽，东拉西扯。 学生虽然懂得规范、经典的语言，也知道一些流行语言、网络语言，但缺乏对语言的深入了解及思考，因此习作时，无话可说，除了在开头与结尾谈到语言问题外，无法有效地组织相关的材料，文章中间部分大都是与此关系不大或无关的内容，诸如只说生物进化论，就是不谈语言的进化和净化；只泛泛而谈经典，却不说语言文字的规范；只说时尚快乐，却不说语言的魅力。有的东拉西扯，时而勉强拼凑成文。 2、若即若离，内容空泛。 学生审题不认真，构思立意与要求不即也不离。如讲“回归”、“厚积薄发”、“爱国”、“方与圆” ，所举的例子与材料要求关系不大。有的把材料截成几段，然后泛泛而谈没有具体的内容。有的大谈特谈文学，语言文字与文学混为一谈。 3、思路狭窄，思辨不够。 不少学生一直在提供的材料中绕圈子，知识面不宽，积累不够，思路拓展不开。有的视角单一，只是单纯罗列语言现象，或停留于平面的叙述，缺乏深入的思考分析，认识肤浅，能深入分析，进行一分为二地辨证分析的考生太少，缺少“大气”的议论文。 [解决办法] 针对上述问题，建议如下： 1、加强作文的基础训练，如：加强审题、立意、选材的练习，以达到作文的规范要求。
2．加强作文的思维训练，帮助学生拓展思路，提高学生的思辨能力，特别是帮助学生理清文脉，学会对材料的纵向剖析。 3．注意常规要求：卷面整洁，书写工整，格式规范，文体特征明显。 [佳作赏析] 例文一 从语言的发展历史看流行语 在讨论流行语之前，有必要明确一下语言的划分。在我们的世界里，语言分为两类：一是正式语言，二是通俗语言。正式语言的代表就是公文用语，而通俗语言的代表就是日常用语。还有一个介乎二者之间的，便是文学。 流行语的出现在通俗语言的发展过程中，是一种极为常见的现象。任何一种语言的发展过程都是如此。一个社会并存着正式与通俗两种语言。英语从最古老的日耳曼萨克逊式古英文退化到现代英文。可现代英文在英国人古板的腔调下不耐烦了，又冒出了变化无穷的美式英语，这就是正式语言吸纳各种词汇而逐渐向通俗化过渡的一个典型的案例。但正式语依旧保持着它应有的地位，就职演说或者会议公报，字里行间透露着古英文的严谨规整。牧师祷告起来“thou”、“thee”满口，压的韵极其美妙；而喜欢莎士比亚的人们去翻看十四行诗时，也都跑去翻看原汁原味的古英文版。 同样，我们的中文，在新文化运动时提倡白话文也是为了打破官方意识形态对语言的压抑。相比起文言文，暂不说到文学，当时市井的半洋话到今天还有不少仍被沿用。这些语言从本质上讲就是当年的流行语。当年的蔡元培先生也说过，真正白话用得好的人，文言文功底绝对不差。这观点到现在依然成立。因为毕竟中文是前后相继的。文言文严谨规整被继承到了正式语言中，最明显的就是学术论文。两个学者因为观点对立而笔墨交锋时，写论文必定要说：“我们二人在争论观点。”而下了台面泡杯茶，当然也大可以说“我们俩在pk”。易中天上“百家讲坛”都这么说了，他说到孙权和刘备pk，这反倒显得生动。这并不矛盾。 所以对于流行语“泛滥”大可不必一惊一乍，语言本是一种自由的东西。他们会成为点缀我们日常生活的点心。而正式用语中谁倘若这么用了，他自己也
2018莆田高三质检作文题目及范文：以心 之真实悟生活本真 导读：本文2018莆田高三质检作文题目及范文：以心之真实悟生活本真，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 2018莆田高三质检作文题目及范文：以心之真实悟生活本真 2018年是改革开放40周年，某杂志社为此发起了“百姓生活方式的十大变化”评选活动，“晒朋友圈”赫然在列。“晒朋友圈”已经融入了人们的日常生活：有些人晒旅游，晒幸福;有些人晒成长，晒变迁;有些人晒感慨，晒情怀…… 对于这则材料，你有何感受、联想和思考?请写一篇文章。要求选好角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。 范文： 以心之真实悟生活本真 “朋友圈”中，一派光鲜亮丽;现实生活，却显寡淡无趣。当科技发展生活巨变，当虚拟与真实日渐交错，生活或在迷失的边缘徘徊。也许，唯有明晰虚与实的界线，跳出“朋友圈”中的狭隘天地，才能重新触摸、感受生活的真实，品味生活的真实与美好。 诚然，科技的迅速发展使时代面貌日新月异，生活方式的巨变在一定程度上也为人们提供了巨大便利，“晒朋友圈”亦成了人们展示自我，认识他人的全新交际途径。指间在屏幕转动，晒生活、晒幸福、
晒观点，简单随意之间，便提高了自己的“被关注度”，满足了表达的需求和欲望;同时，点赞与评论之间，更感受到了自身的价值，增强了内心的成就感。 然而，当虚假的包装横行、晒图变成修图，当分享成为炫耀、交流成为宣泄，当垃圾信息泛滥、谣言生成、伪科学散布，虚拟的“朋友圈”似乎正走向扭曲，而沉迷于虚拟的“朋友圈”，也让我们在网络的洪流中迷失自我，与生活的本质渐行渐远。囿于“朋友圈”中的我们，终不能有所感悟，不能顿悟挣脱。 余华有言：“生活是属于每个人自己的感受，不属于任何他人的看法。”生活的本质在于自我意义的追寻和个人价值的提高;生活的美好在于真实，在于心的成长与感悟，在于那些具体而微的动人之处。生活的本质与美好，皆存在于现实，而非虚拟的“朋友圈”中。纠结于浏览量与点赞数，拘泥于他人的评论与回复，便陷入科技发展带来的负面泥沼，便迷失于虚拟网络的重重迷雾，与真实、与美好、与生活背道而驰。跳出朋友圈中的评价，或许我们才能收获一个更加充实丰盈而富有趣味的生活。 科技与网络发展的初衷，在于使我们的生活更加美好。我们拥抱科技，但不愿成为科技的俘虏;我们热爱“朋友圈”，却不能成了“朋友圈”的附庸。倘若虚拟社交替代了现实交往，那便是事与愿违，便是无限遗憾。鲁迅曾言：“生活是两颗心的相互贴近。”然而“晒朋友圈”的浅浅淡淡，甚至流于形式的交流，带来的常是现实中人与人之间的疏离，让这个已经水泥丛林的城市更显弱联系性。试问，抛开