古韵文化，传承经典
校园文化是以学生为主体，以校园为主要空间，以育人为主要向导，以精神文化、环境
文化、行为文化和制度文化建设等为主要内容，以校园精神、文明为主要特征的一种群体文化。建设和传承校园文化，将有助于陶冶校园人的情操，塑造美好心灵，激发开拓进取精神，约束不良风气和行为，促进校园人的身心健康发展。基于此，我校以象山文化为基础，高举“象山”旗号，传承“象山”经典，开发建设校园文化，打造具有生机与活力的新型现代化学校。
一、文化立市——象山文化的由来
南宋著名理学家、教育家陆九渊先生曾于象山书院讲学，被后人尊称为“象山先生”。他
将孟子的“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点融合，提出“心即理”——心学，并以此提出
新的治学方法——发明本心。后人为感念此，在象山东麓修建陆文安祠供后人供奉。333年后，王阳明继承和开发“心学”，并以此提出“心即理、致良知、知行合一”，陆王心学由此而生。程朱理学与陆王心学是中国哲学中的理学双峰，朱熹和陆九渊是两大流派的核心人物，
虽然学术观点迥异，但同为南宋著名理学家，同为圣贤气象，一直照亮着人类思想的天空。
回到两人的哲学分歧上来，简言之，陆认为“心即理”，朱认为“物即理”：陆认为发明本心，
尊德性即可；朱认为格物致知，道问学即可。较之唐代经学，他们同属理学范畴，是不折不
扣的儒学，更是不偏不倚的人学。
二、文化传承——校园文化的建立
人不弘道，道以弘人。“象山”是我们的文化根脉，是我们的传承法宝，把独具魅力的象
山文化与学校教育相融合，具有继承性、开发性、引领性和独特性，必将形成特色鲜明的校
园文化。
陆九渊主张：在尊德性指导下道问学。尊德性与道问学也是密不可分的，二者是一个过
程的两个方面，但是，应该在德性的指导下去道问学，进行道问学的过程中勿忘尊德性。因此，学习、教育过程不仅是实现学习、教育目的的工具和手段，同时学习、教育目的也存在
于学习、教育的过程中。他始终把人之“本心”同学习、教育活动的各个方面，包括教育的过程、方法、效果、目的、原则等等相结合与联系，认为学习教育活动的各个方面是整体的、
统一的、不可分的。人们自身有增强能力、增加道德修养、树立良好品质的主观要求，这样，学习、教育目的就与人们内在要求一致，道德的要求也就成了自己内心的需求。
基于此，我们确立校训：尊德性、求实学、做大人。尊德性，以德性为尊；道问学，以
问学为方法（路径、方法），通过问学来达到（某个境界或状态）。
我们确立教风：自道、自立、自成。老师懂得为人之道，为师之道，恪守师德，精通教
艺（自道）；立人（生）先立己，教书育人是立业之本，专业要扎实，自身要过硬（自立）；专业领域卓有建树，自成大家（自成）。六个字既是态度，又是方法，渐进式描述出教师敬
业乐业、德艺双馨的职业生涯。
我们确立学风：自觉、自得、自重。学生懂得为生之道，从思想和行为上自我唤醒，严
格约束（自觉）；在老师引领，尤其在新课改背景下，掘井汲泉，每天学有所获、为学日益（自得）；人立天地间，须大做一个人，德愈厚、学愈博才能增加自身的重量（自重），方
能在人生旅程中处不败之地。
我们确立班风：至大、至刚、至直、至平、至公。班风建设依班主任个性而各具特色，
异彩纷呈。弘扬“象山文化”，我们要做好“三坚”：坚定信念，象山是我们的文化根脉，高举
象山文化旗号，我们要不怀疑、不动摇；坚守文化，象山是我们的文化胎记，是我们得天独
厚的文化之本，我们要不舍弃、不虚妄；坚持实施，象山是我们一叫就能响的办学品牌，传
统文化与现代教育有机融合，焕发生机，我们要不放弃、不停步。