辛庄镇高家庄子村历史文化特色简介
一、概况
招远市辛庄镇高家庄子村于2013年被公布为中国传统村落，2014年3月被公布为中国历史文化名村。村庄地处山东半岛北部的渤海湾畔，全村总面积5平方公里，村庄占地400亩，耕地面积2600亩，共有居民353户，1187人，以林果业、养殖业、渔业、工业为支柱产业，曾有“招远县渔业第一村”的称号。
二、村落建设历史沿革
高家庄子，为西汉末年（约为更始元年，公元23年）高姓徙居之处，以姓氏取名；东汉光武帝建武元年（公元25年）为防水患，曾联村集资，修建“镇龙庵”于村西；元至正元年（1341年）、明成化年间（1465－1487），高姓家族大量外迁，至清朝中叶，高姓在本村徙绝，至今村西南有高家茔地名。
明宣德年间（1426－1435年），高家庄子徐姓始祖徐进之由招远勾下店迁居朱宋，举为北海守墩吏，墩点设在高家庄子村北一公里处，称“北泊子”、“北园子”或“小家西”。顺治年间，徐进之携子由朱宋携眷迁居于高家庄子；康熙十九年（1680年）移北泊三官庙于本庄、重修镇龙庵和关帝庙；清中叶约乾隆年间村中又迁入王、马、黄等姓。
三、村落现存传统建筑历史及其规模风貌
高家庄子古村落内保存至今的清代中晚期以来至民国年间的传统民居院落，数量众多，庙宇、祠堂、土围墙等各类型公共建筑也有所留存，是历史建筑保存规模较大、类型较为齐全的山东古村落之一。
高家庄子村清中期以前的历史建筑主要为3处公共建筑：镇龙庵－三官庙主体及其钟楼、始建于明万历年间的关帝庙，均重修于清康熙十九年（1681年），光绪年间有所修缮；始建于嘉庆十四年（1809年）的徐氏三支祠堂。
高家庄子村现存传统建筑主体为清代中晚期以来兴建的民居院落，除建于1820年代的乾隆末年御前侍卫徐云峰故居及其附近几组旧宅外，大部分建于1870至1890年代的清光绪年间，北部三条大街一度同时兴建，据不完全统计139栋建于1870-1910年之间，44栋建于1911-1928年之间，清朝民建占70%以上。
村中现有保存基本完好的传统民居院落186套，占古村落范围民居总数（约300套）的62%，保存完好的传统历史院落总建筑面积达17700平方米，如将檐口以下墙体未经改造的厢房和倒座统计在内，则多达23000平方米，规模宏大，整体风貌保存较好。
高家庄子村模仿黄县城形制，先后于清同治元年（1862年）、光绪十五年（1889）修建环村土围墙，加强防御。现存围墙近百米。
四、艺术与风俗
戏曲民国初年，徐其珣成立了职业京剧戏班子“庆春会”，负责组织文娱活动。春节期间扭秧歌、踩高跷、跑旱船、演小戏等。主要剧目有《西游记》、《灯官》、《金钱豹》等10余种。
手工技艺与老字号高家庄子人在经营鲁菜饭庄、绸缎庄、帽作坊、中医药、建筑业等领域均有较高的成就，涌现出不少全国有名的老字号。最有名的是鲁菜老字号济南泰丰楼、青岛汇雅楼，厨师首推皇家御厨王聿林。经营绸缎庄最有名的是北京三义广、三义德，青岛义源永等。村中的“聋瓦匠”、“巧木匠”在辛庄镇一带较有名气；编织、面塑、金银首饰加工等工艺也有一定的传承。
民风民俗作为胶东地区的传统宗族村落，传统节假日如春节，正月十五灯节踩高跷、唱戏，清明祭祖，端午插艾蒿、系小儿长命缕索，七夕乞巧、换巧，中秋赏月，重阳登高，冬至包包子，小年大扫除等节日民俗，婚丧嫁娶生子等民生习俗，在高家庄子均有相当程度的保留，还保留了胶东特色节庆日的面塑、剪纸、编织等传统手工艺，其中较有特色的是生子习俗。
孔子简介 （一）基本信息 （二）经 历 孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。 及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。 30岁时，博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收 徒授业，开创私人办学之先河。 35岁时，因鲁国内乱而奔齐。（为了接近齐景公，做了齐国贵族 高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君， 臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因 齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培 养弟子。） 51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）由于为政有方，“一 年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。（鲁、齐夹谷之会， 孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁 鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟 和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。） 54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。 55岁时，弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。 个人概况 姓名 孔子，名丘，字仲尼 国籍 中国（春秋时期鲁国） 民族 汉 族 出生地 曲阜尼山（今山东济宁曲阜） 出生 日期 前551年9月28日 （农历八月廿七） 逝世 日期 前479年4月11日 （农历二月十一） 个人背景 哲学家、政治家和教育家和思想家 其他信息 信 仰 儒学 祖 籍 宋国（今河南商丘） 主要著作 曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》 性格特点 1.发愤忘食，乐以忘忧； 2.安贫乐道； 3.学而不厌，诲人不倦 4.直道而行； 5.与人为善； 弟 子 子贡、子路、曾皙、冉有、公西华、曾参、子夏、子张……
儒家代表人物孔伋生平简介 孔伋(前483-前402)，鲁国人，姓子，氏孔，名伋，字子思，尊称“子思子”、“述圣”。孔子之孙、孔鲤之子。中国战国时期著名的思想家，儒家的主要代表人物之一。下面是为大家整理的儒家代表人物孔伋生平简介，希望大家喜欢! 孔伋，字子思，鲁国(今属山东省)人。祖籍河南商丘，生于公元前483年(东周敬王三十七年)，卒于公元前402年(周威烈王二十四)，终年八十二岁。与孔子、孟子、颜子、曾子比肩，共称为五大圣人。因此旧时以子思、孟子、颜子、曾子配祀孔子于孔庙，所以又与孟子、颜子、曾子并称“四配”。《史记;孔子世家》记子思年六十二(当为八十二之误)，而不详其生卒年。案子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。《史记;孔子世家》载：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼生伋，字子思”;“尝困于宋，子思作《中庸》”。子思的生平事迹已难详考，据说他曾师事曾参，孟子是其再传弟子，又据《孟子》中记载：子思曾被鲁缪公、费惠公尊为贤者，以师礼相待，但终未被起用。 孟子和孔伋的故事孔伋的门人是孟子的老师，孔伋是孔仲尼的孙子。孟子和孔子同为儒家的代表人物，但他们不是同一时代的人，他们差了四代。 通过史书证实，孟子出生的时候，孔伋已经逝世30余年了，
但孟子还是受到了孔伋的影响。 孟子受教于孔子的门人，这里还有一个有趣的故事。 孟母为了让儿子有一个读书的好环境，搬了三次家，最后一次做了孔伋门人的邻居。孔伋门人就这样成为了孟子的老师。 孟子后来与他的门人一起写了一本书，书名和他名字一样。它也是四书之一，与孔伋的中庸并列。 孟子还提出了仁政，继承发展了孔子学说。其实孟子在很长的一段时间里，地位都不显，直至宋朝。后世称呼孟子为亚圣，他是儒学中除孔子外的第一人。 因为子思学派和孟子学派两者有一些共通之处，就被合并称为思孟学派。因为典籍的缺失，思孟学派也产生不断的争议。尽管两个学派相互独立，在有一段时间里，两者是共存的。但子思学派在缺少重要人物孔伋后，逐渐墨守陈规，没有提出新的学说。孟子学派却不断提出新的论点，给后世留下了宝贵的财富。所以孟子学派真正发扬了子思思想。 孟子能够成为儒派的楷模，跟孟母的言传身教是分不开的。有一次，孟母承诺给孟子吃猪肉，为了不失信自己的儿子，尽管家里的钱不多，但还是实现了自己对儿子说过的话。 孔伋的儿子孔伋的儿子叫孔白，他只活了47岁。孔白的墓被葬在孔林，距孔子的墓不远，他的墓比他的父亲稍大一些，长宽约有30米，高约有5米，周围有红墙环绕。孔白没有兄弟，也就是说孔家正统都是孔白的后代。
川岛芳子用“肉体攻略”“俘获”了孙科、唐有壬等，用美色获取了许多极有价值的情报，日军谍报部门对川岛芳子的才能赞不绝口，说她“可抵一个精锐的装甲师团”。本文由如何进行域名注册站长整理，转载时请注明！ 川岛芳子与溥仪合影 张学良的副官民国高官 1928年初，川岛芳子以“省亲”为名到东北（当时川岛芳子之父肃亲王善嗜寄居于旅顺），之后并不急于看望生父，而是滞留在大连。川岛芳子四处活动，搜集有关北京军政府的消息。川岛芳子的活动不仅没有引起奉军情报部门的怀疑，而且，部门中的几个青年军官很快便拜倒在她的石榴裙下。 不久，张作霖的奉军作战不利，准备退回关外。关东军稽查处命令川岛芳子尽快弄清张作霖回奉天的路线和日程安排，准备实施暗杀任务。 接到指令后，川岛芳子主动出击。只经几个回合的有意接触，郑副官很快便被川岛芳子征服，拜倒在她的石榴裙下。郑副官毫无保留地把自己了解到的奉军内部绝密消息和盘托出。于是，川岛芳子顺利地侦察到了张作霖从北京返回奉天的具体行程安排。 在收到川岛芳子情报的同时，关东军方面也通过潜伏在张作霖身旁的日本间谍获悉了有关情报，但是，川岛芳子出色的谍报仍然为他们所折服，她被日本间谍人员和军人称为“东方的玛塔·哈丽”（第一次世界大战时德国打入协约国内部的著名女间谍）。 国民政府秘书长唐有壬 1932年1月29日，日本内阁决定出兵上海。面对日军的进攻，中国军队第十九路军坚决抵抗。在上海军民的英勇斗争下，淞沪抗战坚持了一个多月，使日本军队受到沉重打击。经英、美等国调停，中日双方于3月3日宣布停战，开始谈判。 上海事变给川岛芳子提供了兴风作浪的大舞台。由于淞沪战争日方伤亡重大，而各国使团出面调停，日本方面见进攻上海的目的已经基本达到，想尽早结束战争。川岛芳子接到新的
高考作文历史人物素材孔子 优秀的作文离不开好的素材的支撑，占有大量新鲜而独特的作文素材，在文章中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图，是作文素材收集运用的最终目的。有道是“问渠那得清如许，为有源头活水来。” 一、人物简介 孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。 （一）人物事略 尽善尽美孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。” 安贫乐道孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 发愤忘食，乐以忘忧孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 君子固穷孔子到达陈国，寄居在司城贞子（陈国大夫）家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。 逝者如斯夫孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”喻时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。 苛政猛于虎孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！” 待价而沽孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。 （二）名家点评 孟子（战国）：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。 司马迁（汉）：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ 唐玄宗（唐）：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》 朱嘉（明）：天不生仲尼，万古长如夜。 顾炎武（明、清）：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。《谒夫子庙》 钱穆（现）：孔子为中国历史上第一大圣人。 （三）素材运用 话题1：山的沉稳水的灵动 材料加工： 孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高
孔子周游列国简介 公元前497年，阳春三月，春光明媚。这本是个充满希望的季节，孔子却不得不离开生他养他的父母之邦——鲁国。为了保持自己清高的人格，也为了寻求新的从政机会，在众弟子的簇拥下，疲马凋车，孔子开始了为期14年周游列国的生涯。 对鲁国，他一往情深，对它也充满希望，他曾说：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”（《雍也》）“道”指“天下有道”的西周时代。他认为鲁国比齐国好，只要稍事变革，就可以上拟于太平盛世的西周。在数年为政生涯中，他倾注了自己全部的热忱，希望在鲁国重致太平，复兴周公之业。 即使不能为政，在鲁国隐居也是一件乐事。那沂水的清波，舞零台的清风，还有二三同道，都深深地令他流连忘返。当他离开时，却行道迟迟，一步三回头。在鲁国的边境上还住了三天，以示对父母之邦的眷念。 孔子一行出境的第一站是卫国。卫国是周公弟弟卫康叔的封国，孔子说：“鲁卫之政，兄弟也。”也具有“一变至道”的优点。历史上卫国曾是拥有“带甲之士八万”的强国，但进入春秋，也是每况愈下。卫灵公在位时，由于用人得当，政局稳定，民物殷阜，倒还有点太平景象。孔子一踏入卫国领土，便被那里熙熙攘攘的人群吸引往了，就此阐发了一番“庶、富、教”的政治理论。来到帝丘，卫灵公给孔子很高的礼遇，让他享受上卿之禄。但是卫灵公并不是大有作为之 1 君，他优待孔子不过出于“爱贤”美名，并不真是对孔子的学说感兴趣。孔子重礼轻刑，他却问战阵之事；孔子轻视女人，他那妖冶淫荡的南后却招见孔子；特别让孔子难受的是灵公与南后和太监坐首车，让孔子乘次车，招摇过市。孔子对他也只有失望，于是再申“吾未见好德如好色”之叹。但相比之下，在孔子访问的大小国君中，卫灵公对孔子最优惠，因此，当孔子在别国不利时，总是回到卫国，卫国算是给孔子温暖最多的国家，他在那里几进几出，呆的时间也最长。
孔子的人物介绍 孔子做为我国的伟大圣人，不仅仅只是教育的代表，也更是影响力最大最广的思想家。下面是搜集整理的孔子的人物介绍，希望对你有帮助。 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今属河南省商丘市夏邑县)，出生地鲁国陬邑(今属山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家。 孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。 孔子拜师的典故在他年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。但是他还是认为自己的知识并不是那么的渊博。于是在他三十岁的时
候，就离开了自己的家乡曲阜，来到洛阳想要拜大思想家老子为师。 但是孔子的家到洛阳并不是那么的近的，之间的距离恐怕有上千米，于是孔子到洛阳的过程中基本上是都是风餐露宿，日夜兼程。直到几个月后，终于来到了洛阳城。准备进洛阳城的时候，他瞧见一架马车，在马车的旁边站着一位将近七十多岁的老人。身穿长袍，头发和胡子全部白了，看上去很有学问的样子。于是孔子猜测这位老人可能是自己要拜访的老子先生吧!便上前行礼询问：“老人家，您就是老子先生吗?”老人见这位年轻人一眼就认出了自己，就有些纳闷。孔子见老人神情疑惑，于是上前说：“我是学生孔丘，特地前来拜见老师，请收下我这个徒弟吧。”老人才恍然大悟：“原来你就是仲尼，听说你要来，我特地在这里迎你，研究学问你不比我差，可为什么还要拜我为师呢?”孔子听了再次行礼，说:"多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。” 从这以后，孔子每天都跟在老师身旁，有不懂的就随时问，而老子也毫无保留的将自己知道的传教给他。 孔子的生平事迹简介孔子自小过着清贫的生活。三岁时，父亲就离开人世。母亲颜氏就带着他离开出生地尼山，来到阙里。生活拮据的他，做过许多工作来补贴家用。虽然经济上困难，但也抵挡不了孔子对求学的热情。孔子聪明早慧，对知识非常的渴求，经常去拜访各位名师，请他们指教，向他们学习。 17岁时，孔子的母亲颜氏离开人世。孔子多方打听才将父母亲合葬在一起。19岁时，给贵族担任职事，管理东西。不久，迎娶了
孔子生平年表 【中小学语文、政治、历史课本中都编选了一定数量的孔子的言论，但对孔子生平事迹的介绍都过于简略。许多高中文科老师不知道孔子为什么要离开鲁国周游列国；对教材里涉及的人物与史事，不甚了了；课本里的注解又语焉不详，讹误不少。本年表尝试帮助老师们解决这个问题。这个年表主要依据《史记·孔子世家》，其中因错简而互相矛盾的地方，参照别的史书订正。】 前551年(周灵王21年，鲁襄公22年)9月28日）孔子在鲁国昌平乡陬邑（今山东曲阜）诞生。父名叔梁纥（姓孔，名纥，字叔梁），母亲名颜徵在。孔子姓孔，名丘，字仲尼。 前548年孔子四岁，父亲叔梁纥去世。 前535年孔子17岁。鲁国执政大臣季武子去世，季平子嗣立，季氏在鲁国的权势更为膨胀，实际上控制了鲁国的政权，鲁国的公室衰微，国王成为傀儡。孔子中年时期在鲁国的政治活动以及对弟子的教诲，都与鲁国王室的内斗相关，不懂得这些史实，《论语》里的需多章节都不可能读懂。这一年，鲁国贵族孟僖子临终前嘱咐他的一对孪生子孟懿子和南宫敬叔师事孔子。《史记·孔子世家》记载这一年孔子西行拜老子为师，向老子请教。后世学者对此多有不同看法。 【鲁桓公------长子鲁庄公 次子（仲）庆父（孟孙氏） 三子（叔）牙(叔孙氏) 四子(季) 友(季孙氏)-----季武子-----季平子】 前522年周景王23年鲁昭公20年孔子35岁 齐景公和晏婴访问鲁国。孔子回答齐景公关于秦穆公为什么能够称霸的提问。
前517年周敬王3年鲁昭公25年孔子35岁 鲁昭公伐季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三个权臣失败，逃到齐国。孔子访问齐国，担任齐国大夫高招子的家臣。齐景公向孔子询问怎样治理国家，孔子提出了“君君，臣臣”和“节制财用”两项主张。齐景公很高兴，想把尼谿的土地封给孔子，被晏婴阻拦。齐国的大夫们筹划谋害孔子，孔子返回鲁国。 前510年周景王10年鲁昭公32年孔子42岁 鲁国国内政治动乱，陪臣执国政。孔子不想在鲁国做官，在家里专心整理《诗》《书》《礼》《乐》等古代典籍。 前501年周敬王19年鲁定公9年孔子50岁 公山不狃（鲁国人）在费（地名）背叛季孙氏，想招聘孔子，孔子想去应聘，弟子们认为公山不狃是犯上作乱，劝阻孔子，孔子说“如用我，其为东周乎”(如果重用我，我将会在东方建设起一个像周朝一样的文明昌盛的国家)。但终于未能成行。 鲁定公任命孔子为中都宰(地方行政长官)，各地地方长官纷纷向孔子学习。孔子升为司空，又升为大司寇。 前500年周敬王20年鲁定公10年 齐国和鲁国签订和约。孔子在鲁国摄相事（任代理宰相）孔子陪同鲁定公与齐国在夹谷会盟，驳斥齐国的无理要求，迫使齐景公归还过去侵占的鲁国土地鄆城、汶阳、龟阴。 前498年周敬王22年鲁定公12年孔子54岁 鲁国费宰（费地的行政长官）公山不狃发动叛乱，孔子遣将平息叛乱。 前496年周敬王24年鲁定公14年孔子56岁
高考作文历史人物素材之孔子 优秀的作文离不开好的素材的支撑，占有大量新鲜而独特的作文素材，在文章中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图，是作文素材收集运用的最终目的。有道是“问渠那得清如许，为有源头活水来。” 一、人物简介 孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。 （一）人物事略 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。” 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 君子固穷孔子到达陈国，寄居在司城贞子（陈国大夫）家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。 逝者如斯夫 孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”喻时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。 苛政猛于虎 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！” 待价而沽
一、孔子生平及主要思想 1、孔子生平 公元前551年~公元前479年，“生而首上顶”，故名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。生于鲁国昌平乡陬邑（尽山东曲阜东南），我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。据史载，孔子的先世是宋国（纣王庶兄微子启的封国）的贵族，时因宋国内乱，祖先避难于鲁国。 孔子幼年丧父，所以曾曰：“吾少也贱”，但其却“十五至于学”，大约30岁时开始从事私人讲学。51岁出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。54岁去鲁，带弟子周游列国，凡14年，曾去过宋、卫、陈、蔡、齐、曹、郑、浦、叶、楚等国，主张皆不受用。“宝剑折断，铩羽而归”，孔子68岁回到鲁国，晚年致力于教育和对古代文献的整理，相传曾修《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，序《周易》，撰《春秋》。孔子精通“六艺”，与其弟子言行语录及思想保存在《论语》之中。 2、主要思想 ①伦理观与政治观。 “仁”为孔子思想体系的总纲。何谓“仁”呢？在孔子看来，就是要“爱人”;“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”也为仁；“刚”、“毅“、”“木”、讷”近仁；“仁者必有勇”；“仁者无忧”。总之，他所说的“仁”是包罗众德的最高观念，只有全部美德的总和才能构成“仁”。因此，追求做一个完善的人，是孔子自始至终的理想。修身需要仁，为人处世也要仁，“仁”的终极关怀是治国安民，此谓之“大仁”。由此可见，孔子将伦理道德与现实政治紧密联系了起来。正如儒家的宗旨“修身、齐家、治国、平天下”一样，内含一种献身政治、关怀黎民百姓的济世情怀。 孔子拥护周礼，正如他所说的：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。但他眼中的礼却在含义、范围上均与西周不同，所以又表现出了对周礼改造的一面。首先他所说的“礼”基本上是礼仪、礼制，突出了现实政治的含义，淡化了西周时代崇敬鬼神的色彩。他认为应发挥礼在调和社会各阶层之间关系的作用，即现代意义上的秩序和制度。第二，他扩大了礼的适用范围。西周时代讲究“礼不下庶人”，而孔子却主张不分贵贱的“齐之以礼”，打破了贵族和庶民之间原有的重要的一条界限。孔子认为只有恢复“礼”，才能达到“君君、臣臣、父父、子子”和谐局面，这是孔子的正名思想。他站在时代的门槛，面对现实的混乱，还是向前望了望，却终究没有继续前行。 孔子继承了“孝”的道德观念。“孝”是“仁”的一种要求，并且把“孝”与“为政”联系起来。在他看来，为政就是要把“孝”的精神推广于政治，在家孝亲也是为政。 此外，孔子还突出了“德”的政治含义。“德”原来有“揖让”、重视文治和不尚暴力的含义。孔子崇德尚文，反对武力征伐，反对春秋霸道的盛行。只有“节用而爱人，使民以时”才是德政，才能达到“居其所而众星拱之”的统治效果。 综上几点可见，孔子的伦理道德思想与其政治思想是紧密结合在一起的。因为伦理道德是实行政治教化的重要工具和手段。 ②人生哲学观. 孔子的哲学思想中没有完全摆脱西周时代“天”的观念，但他却没有谈到“天”的意志一类的话，而且谈“天”时总是与个人命运联系起来。如其弟子颜回去世，孔子曰“天丧予！”；子曰：“不怨天、不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”，
二战中的日本谍报机构：气焰嚣张无孔不入 日本帝国主义在对外侵略扩张中，十分重视通过间谍活动来获得情报。那么，二战中日本设立了哪些情报机构？日军的情报工作究竟起了怎样的作用呢？ 二战时期的日本情报机构主要有哪些类型 日本女间谍川岛芳子（资料） 日本关东军奉天特务机关长土肥原贤二任伪沈阳市长时使用的办公桌（资料） 一是中央的情报机构，主要包括日本陆军参谋本部和海军军令部分别设立的情报部，以及政府所属各部，诸如外务省、拓务省、兴亚院、大东亚省设立的情报机构。1940年，近卫文第二次组阁时，为了协调各情报机关的工作，还特意增设了一个内阁情报局，但并没有发挥作用。其中，陆军参谋本部和海军军令部主要负责日本外派间谍的指挥、调遣与组织工作，它们派出的间谍多以使馆武官的身份为掩护，刺探所在国的各种情报。陆海军的情报组
织是两个系统，互不统属。但有时也有联合，例如在太平洋战争爆发前，陆海军就在缅甸共同设立了“缅甸机关”。 二是日本侵略军于侵占地设立的特务机关。这类特务机关的数量和规模随着日本侵略中国的加深日益庞大，系统缜密、分布广泛。日军最早在中国设立的特务机关是关东军于1916年在奉天设立的，1918年又在哈尔滨设立了特务机关。九一八事变后，关东军又相继设立了很多特务机关。到1945年，关东军在东北共设立了15个特务机关和20个分机关。主要任务是监视和调查中国军民的动向、扶植汉奸、监视伪满的官吏等。1937年七七事变后，侵华日军在华北、华东、华中和华南等地纷纷组建各类特务机关。这些特务机关根据不同地域的特点进行谍报和谋略活动，如设在宁波市的东机关的任务就包括了搜集共产党的情报、国民党军的情报和搜集英美在浙、闽沿海地区活动的有关情报，而设在上海的儿玉机关的任务则主要是通过经济手段掠夺战略物资并进行谍报谋略活动。日军的特务机关内除日本特务外，还搜罗、培植大批华籍特务。如设在上海日本海军武官府下的南城机关就有华籍特务59名，日本特务6名。类似情况在各地的特务机关中都不同程度地存在着。不言而喻，这也是日军贯彻“以华制华”侵略方针的一个具体而微的侧面。有些日军的特务机关为了便于活动，还设有外围机构，以社团、杂志社、经济实体等为掩护进行谍报活动。如设在上海的“梅”机关下面就有5个外围机构：第1工作委员会、第2工作委员会、东南贸易公司、海通贸易公司和富华贸易公司。 三是由一些殖民公司或大资本公司设立的情报机构，其中最臭名昭著的是南满洲铁道株式会社(简称满铁)的调查课。 除此之外，日本中央警察机关———内务省的警保局及其下属的地方警察机关、隶属于日本陆军省的宪兵队都设有特别高等课(简称特高课)，监管反间谍业务。日军在中国占领区的傀儡政权中也全部设有宪兵队和警察机关，它们因此成为搜集情报镇压中国人民抗日和侦缉抗日地工人员的血腥机构。 二战中国情报人员曾破获日本偷袭珍珠港密电
孔子的资料50字 孔子是个伟人，如何快速地记住他?下面由为大家带来孔子的短篇介绍，希望能帮到你。 孔子简介50字 孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人. 他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人.相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年.孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》.孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响. 家世渊源 孔子的先世出自王家，为子姓殷商遗民。在商朝，孔氏长支被封为宋公负责商朝历代君王的祭祀。商朝灭亡后，孔氏远祖微子启(商纣王的哥哥、殷末“三仁”之一)受封于宋，都商丘，奉殷商祀。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀(即宋厉公)，自为宋国上卿，孔子先祖遂由诸侯之家转为公卿之家。弗父何生宋父周(名周，字宋父)，周生世父胜(名胜，字世父)，胜生正考父(名正，字考父)。正考父接连辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。他熟悉商代文献，曾校“商之名颂”。他受君委命，一命而偻，二命而伛，三命而俯。循墙而走，不
争于人。正考父生孔父嘉(名嘉，字孔父)。嘉继任宋大司马。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。嘉子木金父(名木，字金父)避难奔鲁，定居陬邑(孔氏为鲁国人自此始)，卿位始失，下降为士，世为鲁大夫。根据古代宗法制度“五世亲尽，别为公族”，自弗父何让位至孔父嘉已有五代，子孙以嘉字为氏，遂为孔氏。木金父生夷父睪(名睪，字夷父又作祈父)，睪生防叔(名失考，为防邑大夫，因号防叔)，防叔生伯夏(其字，名失考)，伯夏生叔梁纥(名纥，字叔梁)。叔梁纥为鲁国陬邑大夫，颇以勇武闻名于时。《左传;襄公十年》载：公元前563年，叔梁纥随诸侯军讨伐伯阳。伯阳虽是个附庸小国，却长于诡计。当诸侯军兵临城下四面楚歌之时，伯阳人大开城门，妄称受降。诸侯军不知其诈而争入，军人方半， 伯阳人猛然放下高悬的城门，诸侯军有被拦腰截断、各个歼灭的危险。叔梁纥见势不妙，双手托住千斤城门，呼令诸侯军迅速撤出，避免了一场重大灾难。七年后，叔梁纥与大夫臧孙纪同守防邑，被齐军团团围困，众寡悬殊，动弹不得。一天夜里，叔梁纥侦察好敌情，挑选精壮三百，披坚执锐，乘间突围。将臧孙纪送出重围，然后重返防邑坚守。一往一来，如入无人之境(《左传;襄公十七年》)。由于他有谋有勇，遂以武功知名诸侯。叔梁纥先娶妻施氏，生九女，无子。又娶妾，生一子，病足，取名伯尼，又称孟皮。复娶颜徵在，时叔梁纥已六十六岁，而颜徵在还不到二十岁，遂生孔子。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜
史记孔子世家讲了哪些事件 《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，把文化知识传播到民间。 孔子世家孔子世家在他之前，在记述故事的同时，用了一生的大部分时间、排斥、甚至围困的时候也仍然不减孔子曾受业于老子、《易》。 孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人，并且将作为教学内容的重点，我国古代著名的思想家和伟大的教育家。 他对孔子的向往和景仰，有条不紊，突出地表现了这位伟大教育家的风范，以及他循循善诱，用孔子自己的语言来表现其人，但仍执着追求，把教育对象扩大到了平民，儒家学派的创始人，注意人物性格特征的描写，即使在他遭到打击，这在我国教育史上，学在官府，也在文中处处流露了出来，奔走游说。 孔子一生的事迹很多，是研究孔子生平思想的一篇重要文章，他不辞劳苦，都有全面地描写。 孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，而且重点突出、《春秋》等古代文化典籍，有较为鲜明的倾向性。 文中对孔子的办学思想，孔子兴办私学。 文章用了相当篇幅、嘲讽。 孔子一生都有着极高的政治热情，暗含爱憎褒贬的的感情，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，广收门徒，带领弟子周游列国，写
得生动具体，头绪也很纷乱，诲人不倦的作风。 虽然到处碰壁，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。 他整理和编纂过《诗》。 司马迁写历史人物，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌、形象逼真、《乐》。 文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，实在是个创举、教学内容和方法，为古代的教育做出了巨大贡献，儒家学派的创始人、《礼》，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。 《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就。 为了宣传自己的政治主张，真实地记述了孔子一生的政治活动，加之引用了大量孔子的原话
一 川岛芳子是清太宗皇太极的皇长子豪格第十世孙、清王朝八大世袭皇族王爷之一肃亲王善耆的女儿，是善耆最宠爱的四侧妃所生第十四格格爱新觉罗·显玗。她只比清朝末代皇帝溥仪大１２天。当６岁的宣统皇帝溥仪即将退位之际，善耆作为宣统朝民政部尚书，参加了清王朝最后一次御前会议，当时他“就像发了疯似地举着拳头，瞪着血红的眼珠子，咆哮着”，坚决反对“皇上退位”，反对在“让国”协约上签字。但没有用，只有逃离北京，避往日本关东军控制下的辽东半岛———旅顺，以此拒当民国的顺民。 肃亲王善耆出于大清的复辟之业，把川岛芳子送交日本“义父”川岛浪速寄养。 １９２２年他临终前留给川岛芳子“光复呵，满洲国”的遗嘱，令她一生以自己的理解，举着这杆褴褛的逆风大旗执迷不悟走下去，给两国人民 造成了巨大的灾难。她参与了溥仪和婉容离津出关的行动，参与了溥仪在旅顺的政治谈判与生活安排，参与了伪满洲国的若干军事活动，为此人生扭曲、身败名裂，本来应该成为中日友好使者的川岛芳子却成为了日本侵华战争的工具和帮凶。她的一生是历史和时代的悲剧，成为清王朝复辟梦想与日本军国主义侵略的牺牲品。 ６０年前的１９４８年３月２５日，她被国民政府北平当局以汉奸、间谍罪执行了“死刑”。然而，被“枪毙”的“川岛芳子”是“正身”还是“替身”？这在当年就众说纷纭，疑云弥漫。《川岛芳子生死之谜新证》这本书或可为中国近代史上这桩悬案划上句号。 川岛芳子骑马射猎、吟诗作画，“多才多艺”，且浪漫多情，是名震一时的 “男装丽人”。在日本侵华战争中，她曾为蒙古王公、日本军部策动“满蒙独立运动”的急先锋巴布扎布的儿子甘珠尔扎布的妻子，也做过日本驻上海 《川岛芳子生死之谜新证》 李刚、何景方著，吉林文史出版社２００９年１月版，２８．００元 “枪毙”的川岛芳子又活了30年？ 王庆祥
孔子简介 导读：孔子（公元前５５１～公元前４７９），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。 他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子身世： 据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。 孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生９女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已６６岁，颜征在还不到２０岁。 公元前５５１年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰
难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子１９岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。 孔子其人： 在中国５０００年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。 发愤忘食，乐以忘忧： 孔子６３岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国９个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 安贫乐道： 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
2.1《中国圣人古代孔子》教案 【课标要求】 1、了解孔子的生平， 2、基本思想观点和政治主张， 3、探讨孔子在中国以及世界思想上的地位和影响。 【教学重点】 1、孔子的思想核心：礼与仁。 2、孔子及其儒家思想在中国社会产生的深远影响。 【教学难点】 1、孔子提出“礼”、“正名”、“仁”的原因、含义和作用。 2、全面、辩证地看待儒家思想的影响。 【教学过程】 导入新课 瑞典物理学家、诺贝尔奖获得者汉内斯.阿尔文博士说：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”今天我们就一起探寻孔子的智慧 讲授新课 一、孔子生平及生活的时代 1．孔子的生平： ①自学礼乐：15岁时立志学习礼乐，后成为儒士，苦研《诗》《书》《礼》《乐》，在礼崩乐坏的情况下，以传承礼乐文化为已任。 ②从政失败：50岁时第一次获得施展政治抱负的机会，官至司寇，试图实现恢复后因和鲁国执政大夫的矛盾激化而下野。 ③周游列国：55岁时，孔子周游列国，宣传自己的政治主张，没被采纳。 ④献身文教：68岁时回到重国，整理编订《六经》，专门从事教育。 2．孔子生活在一个怎样的时代？这样的时代对其思想产生了什么影响？ 时代：春秋社会大变革时代。经济上井田制崩溃；政治上周王室衰微、诸侯士大夫崛起；阶级关系上出现新的变化，传统礼法秩序受到冲击，“礼崩乐坏”。 影响：①提出“克己复礼”，维护旧的礼乐制度。 ②孔子提出“仁”（核心），反对暴政。 ③提出中庸思想，主张将各种思想、原则加以调和，使之互相补充，互相限制。 ④提出有教无类思想，开创私人办学的先河。 二、儒家学派的创始人 1、条件 （1）时代因素：春秋社会大变革时代。“礼崩乐坏” ①经济：私有土地出现，井田制瓦解。 ②政治：王室衰微，诸侯争霸，分封制走向崩溃。 ③文化：私学兴起，文化下移，形成“士”阶层。 随着西周统治的崩溃，周平王东迁，社会形势混乱，王室掌管传统文化学术的官吏流散到周边各国，他们所掌握的学术和某些典籍也流散到各国。春秋
肃亲王府三格格显珊与康德女塾往事在大连史志上，有一段很简短的文字:1936年，清朝肃亲王的女儿、末代皇帝溥仪的姑母金显珊在旅顺创办私立女校--康德女塾，自任校长。这所学校在大连历史上也创造了一个第一的纪录，即它是大连地区第一所培养家庭主妇的学校。因为创办者金显珊的亲日，所以创办伊始，这所学校就打上了奴化教育的烙印。 由于历史的原因，这所学校只存在了9年的时间，如今当年在这里学习的女学生已经很难找到，但是曾经的教学楼还在，坐落在旅顺口区长江路116号。日前，记者探访了这所有着近百年历史的老建筑。 老建筑外观未变 大连是一座拥有众多老建筑的城市，这些年来，大连采取了很多的措施保护具有历史价值的老建筑，比如说先后公布了两期的老建筑保护名录，把在中国近现代史上具有价值的老建筑列为城市遗产进行保护。但是，记者在大连老建筑第一、第二期保护名录中并没有找到旅顺口区长江路116号。记者在旅顺口区很容易就找到了这所老建筑，它位于一入旅顺口区城区的主干路上，如今，它是一家工厂的厂房。 这是一座俄式建筑，建设于上世纪初期，有着百年的历史。 在工厂的传达室，听说记者是来采访老建筑的，在场的两位女员工很是热情，她们对记者说:"厂里人都知道这里在日本殖民统治时期是所学校，前两年，还有一位老太太来参观过，说她曾在这里上过学，还和她的老伴在房子前合影。"很遗憾的是，她们并没有老太太的联系方式。 经过了厂办的允许，记者走进了这所老建筑，虽然在外观上，建筑保持了原来的风貌，二层楼房，石头建筑，正门朝着长江路，一层有13个窗户，窗户边沿装
饰着很好看的花纹。俄式建筑都很注意细节和装饰，比如临街的小露台，墙上的浮雕，屋顶的尖顶，室内的壁炉等等，这所建筑也不例外，经过几十年风雨的洗礼和战乱的破坏，并且几易其主后，如今依然保持着讲究的风格和大气的外观，相信刚刚兴建时的它一定也是庄重而美丽的。 走进室内，已经没有当年学校的样子，一层有一个近百平方米的大厅，两边的屋子如今是工厂的厂房，顺着宽且厚重的楼梯上到二层，可以看到对称的结构，左右手边一边一个带着套间的大屋，厂办的同志告诉记者:"这里冬暖夏凉，很是舒服，右手边的屋子里原来有一个很大的壁炉，但是因为烧炉子就把这个不实用的东西砸掉了。"经历了历史的变迁，这里已经看不出学校的痕迹。 曾经的主妇学校 据大连史志记载，1936年，清朝肃亲王的女儿、末代皇帝溥仪的姑母金显珊在旅顺创办了这所私立女校，取名为康德女塾，这个校名以伪满洲国皇帝的年号为名，可见带有很重的伪满气息。金显珊自任校长，创办伊始，它的办学宗旨是培养贤妻良母式的家庭主妇，它成为了大连地区第一所培养家庭主妇的学校。康德女塾每年从旅顺、大连、金州等地公学堂毕业生中招收1个班学生，学制4年，课程以家政和裁缝为主，毕业后自谋职业。这相当于大学的学制，现在中国台湾地区的某些大学还保有家政系，康德女塾有着最初的雏形，但它并不是大学，只能算是一个女塾。" 据史料记载，康德女塾经费来源除收缴学费外，由金显珊出资，金显珊是清末肃亲王善耆的三格格，肃亲王1922年病逝后，其在旅顺的王府则由这位三格格撑起。到了1938年，女塾有教学班3个，学生58名，教师6名，皆为中国人。然而到了1942年，由于日本殖民当局为推行奴化教育，改康德女塾为康德女学校，增派日籍教员并派日本人任校长，金显珊任副校长。是年设教学班4个，有教员12名，学生139名。1945年，旅顺解放后停办。
颜回生平简介 颜回 中文名称:颜回 又名:复圣字子渊颜叔颜渊颜生 性别:男 所属年代:春秋战国时代 生卒年:公元前523～前490 相关人物:唐太宗唐玄宗孔子宋真宗 生平简介 颜回(前523～前490年)春秋末鲁国(今山东曲阜)人。字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。亦称颜渊后世也称作“颜叔”，“颜生”。他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。年三十二死，后人称为“复圣”。 在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于“仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。 自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。 颜回（前521－前481），字渊，一字子渊，春秋末期鲁国都城（今曲阜）人。系颜路（孔子早期弟子）之子，他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”成为孔子的得意门生。 颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听生很高兴。 同行颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰