《听听那冷雨》
这篇文章从头至尾都流露出作者对故土、对祖国传统文化的深刻思念，作者选择了“雨”作为情感表达的依托，那么，作者为什么要强调一个“冷”字？请大家思考讨论。
明确：“听听那冷雨”中的“冷”，字面上突出在春寒料峭里的雨给的外在感受，内在的“冷”则是作者远离祖国大陆而产生的内心的凄冷。作者在最后一节写到听不到雨声，作者的心中是失落的，其实更是为25年没有回到祖国的深深遗憾和感伤。
谈谈你对本文主旨的理解。
课堂小结：这篇诗质的散文，以听雨（清明时节的雨）为主线，将横的地域感（从美国，到台湾，到大陆）、纵的历史感（从太初有字，到亡宋之痛，到公寓时代）、和纵横交错的现实感（人到中年沧桑过后的洞明人生，现代都市对传统意趣的破坏，对永恒的理想追求）交织成一个形象密集、书写瑰丽、情切意浓的美的境界。不管岁月的漂泊带给人们多少的沧桑，但那种家国之思却永远都不会改变。
即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。
明确：由外到内的写法。因为乡愁牵绵不断，躲过现实的雨躲不过乡愁这心中的雨，因为思念故国思想也在下雨。
生成结论：语言美和景美都是由于情美。“一切景语皆情语”，在他的笔下，一切的景物和感情都带上了作者的浓浓的思想感情在里头。那么到底是什么感情呢？同学们请从课文里找出能够表达作者思想感情的语句。
得出答案：第1段“不过那一块土地是久违了……也算是安慰孺慕之情。”提醒学生注意“久违、牵连、孺慕”等词，直接抒情，写出了作者强烈的思乡之情。
第2段写中国传统书法中的“雨”字传达出了一个知识分子对传统文化的深情依恋和赞美之情。
第4段将美国和中国的雨作对比，写出了作者对故土、对祖国的深切怀念和追思。
第12段“二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧。”写出了一切在冷雨中孑然独行的游子对故乡浓重的思念之情。
总结本文的主题意蕴：通过对台湾春寒料峭中漫长雨季的细腻描写，真切地勾画出一个在冷雨中孑然独行的游子形象，委婉地传达出一个漂泊他乡者浓重的孤独和思乡之情，一个远离故土的知识分子对传统文化的深情依恋和赞美。
《沈园》（其一）是如何借景言情，来表达对往事的感伤的？
“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。”斜阳暗淡，画角哀鸣渲染出凄凉哀怨的氛围；“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”有眼前之景转入回忆。桥下春波当年曾照映过唐婉的身影，而如今，桥下春波依旧碧绿如故，心上之人已不在，物是人非，往事难再的悲哀默然而起。诗人重返沈园，亭台楼阁已物是人非，唯有桥下春波依然如故，它既是诗人心伤之所，也是诗人寄托情怀的唯一所在。
《婴宁》如何解读婴宁的笑？
《聊斋志异》是我国古代文学短篇小说的高峰，作者蒲松龄在广泛收集民间传说的基础上，塑造了许多性格丰满的光辉形象，婴宁就是其塑造的众多形象中比较突出的一个。她生活在一个“乱山合沓，空翠爽肌”的小山村里，嗜花爱笑，天真无邪成为其性格特征的表现，但在其纯洁烂漫的表面背后又含有无限深情。作者对婴宁爱笑，作了淋漓尽致的描写：婴宁人未到笑声先闻，在相见过程中，她时而“嗤笑不已”，时而“笑不可遏”，受到母亲斥责后“忍笑而立”，但转瞬“复笑不可仰俯”，这一系列关于笑的描写，声态并作，使婴宁爱笑的性格
得到了最为集中的表现，而“隐于笑”中的深层性格也得以充分体现。
一、笑中隐智
婴宁从小生长山野，父母早亡，没有受到礼教的束缚，天真烂漫，孜孜憨笑，嘻不知愁。作者抓住婴宁爱笑这一特点，反复渲染，尽情描写，以至于其一出场，便是“拈梅花一朵，容华绝代，笑容可掬”这种近乎憨痴的纯真性格特征。上元节在郊野与王子服的相遇，当她发现王子服对自己痴情的目光后，顾婢曰：“个儿郎目灼灼似贼！”遗花在地，笑语自去。仿佛王子服“目灼灼”是为他者，没有意识到此时遗花地上对一个封建社会的少女来说是“大不检点”。简洁的几笔，婴宁爱花，爱笑，美丽，纯真的特点全面写出。而当婴宁与王生在花园中，王子服拿出上元节婴宁遗落的梅花以示爱时，婴宁却用一脸无辜的表情说道：“枯矣，何留之”，并以慷慨（似带调侃）的口吻道：“待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆送之”。当王生告诉她：“非爱花，爱拈花之人耳”，她巧妙的用“葭莩之情，爱何待言”来搪塞。而当其得知王子服所说的是“夜共枕席”的夫妻之爱时，俯思良久，笑道：“我不惯与生人睡”。甚至母亲问到“园中共语”的内容时，以“大哥欲我共寝”，甚至以“背他人，岂得背老母？且寝处亦常事，何讳之？”来作答，看似天真无知的对话中将其痴的性格特征刻画的栩栩如生。但后文中“生以憨痴，恐漏泄房中隐事，而女姝秘密，不肯道一语”以及后文中设计“西人子”于死地，如果说前一情节的刻画还不足以证明其痴中隐智，那么后一情节令人忍俊不禁，拍手称快，足以证明其大智若愚的特点，其初来人世，没有说出自己的身世，后来发现家人都十分爱她，才坦率的讲出自己的身世，可见她很深沉，富于心机，办事能掌握分寸。
二、痴中带真
虽然鬼母说婴宁“年以十六，呆痴如婴儿”，她“在儿童的天性中纯真地复活着”[2] （第29-30页），但这也同时表现出其另一方面，她的天真烂漫，率性而为，确实是一中“痴”，痴而见真。当王子服跟她表白时，至于王子服对她的爱属于夫妻之爱，同亲戚之间那种瓜葛之爱，有什么不同，这一段深动形象的描写，把双方的痴情都道出来了，一明一暗，一动一静，这正如宝黛爱情中，每次的哭闹则是黛玉对宝玉的考验，而伴随着争吵与哭闹的步伐，他们的感情也逐步加深，当王子服说明夫妻之爱与瓜葛之爱的不同之后，婴宁没有爱，并且俯思良久。虽然，她并非不知道夫妻之爱与瓜葛之爱的区别，只是当面听到自己爱恋之人的表白之后，禁不住思前想后，进行了艰苦的思想斗争，也许是对自己悲惨身世的顾虑，也许是对突然到来真实幸福的激动，也许是对未来生活的担忧，“俯思良久”语浅意深，让人深思，“而作者极力地赞美婴宁的天真，正寄寓着对老庄人生哲学中所崇尚的复归自然天性的向往”[3]。
三、笑中含讽
婴宁的笑，同时也是对封建黑暗社会显示的揭露，对女性反压迫的揭露和鞭挞，以及对龌龊社会现实的无声反抗。封建礼教要求妇女要“行不露趾，笑不露齿”，婴宁的所行所作却无视封建社会的清规戒律，当王子服为情所困，独自到郊外山村中寻找婴宁时，她也丝毫没有少女的矜持和羞涩，先是从门背后“时露半面来窥”，见面时也谈笑自若，毫无顾忌，当养母让婢女叫她与王子服相见时，未见其人，而已听到“户外嗤嗤笑不宜”，直到进入房中，仍“尤掩其口，笑不可遏”这一段描写中，婴宁未言一语，只是以“忍笑而立”“笑不可仰俯”结束。这种笑包含了她丰富的内心独白。她的笑是对抗无情封建礼教的武器，当人们用世俗的婚礼来约束她，“使华妆行新妇礼”时，她“笑极不能俯仰”，使这一切无方进行，只好作罢。这些也证明作者“在努力探求一种境界，一种生活在封建礼教禁锢下的人应然状态”[4] 。如果说这里包含着鬼母对冷酷社会现实辛酸而悲愤的看法的话，那么，婴宁来到人世的遭遇也证明了这一点。在王母的无情指责下，从此再也不笑。并且说到做到，“虽故逗，亦终不笑”。这种巨大的转折，实际上是婴宁对这个罪恶社会的抗议。印度哲学家奥
修说过：“对人类而言，冷酷无情，最残忍之事，就是使他变得悲伤和严肃。”笑是作为一个人的本性，将人的欢笑这种最基本的权利也夺走，就意味着剥夺人的生存权利。婴宁这种由笑而不止到不笑的这种转折，深刻表现出对这个无情封建社会的讽刺。四、笑中现善婴宁的笑是其对丰富复杂的社会现实的抗争，“对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆”[5] 也是其性格特征的体现，具有多重作用。婚后她的屋子里传出的友善的笑声，感染了身边的大姑娘小媳妇，并且成为一种替人消愁的手段，“每值母忧愁，女至，一笑几解”。而每当奴婢有大大小小的过失，怕挨鞭时，总是请求婴宁到母亲处闲聊，这样趁老太太心情好，犯错的奴婢来拜见时，可免于处罚。喜欢婴宁的笑，一路走来，一路笑来，不管是拈花而笑，依树狂笑，掩口犹笑，还是莞尔微笑，孜孜憨笑，都是那样自然，娇媚，不仅得到了王子服的亲睐，赢得了王母的亲情，也赢得了邻居们的亲近，一向讲究严肃，讲究理解的婆婆大概也从内心喜欢婴宁那可爱的笑容。
五、笑中隐悲
即使是动辄喜欢大笑，狂笑的婴宁，也由不笑到哭，走完她性格发展的最后途程，就在她发誓不笑之后不久的一个晚上，婴宁由“竟日未尝有戚容”到突然对王生“零涕”，哭起鼻子来，哽咽着向王生讲述了自己的悲惨身世和自己的一个请求，希望王生把抚养她成长的鬼母的坟墓合葬。她说：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪，今日察姑及郎，皆过爱无有异心，直告或无妨乎？”可见之前的笑之万般无奈与用心良苦。而最后谈及改葬鬼母，婴宁哭了，由此观之，婴宁作为一个无家可归之人，笑中隐藏着多么丰富复杂的感情啊！可见前此之笑也隐藏着“悲”。凡此可见婴宁乃至情至性之人，她提及过改葬鬼母的要求，不仅是报养育之恩，而且是希望使“养女者不忍溺弃”。她的这举动突出了性格中深沉的内容，给她纯真的品质上增添感人的色彩，升华了她的精神境界，使她的形象更为丰满。
婴宁这一形象含有丰富复杂的内容，作者着重刻画婴宁作为一个少女的纯真性格及其变化，但同时也表现出她作为狐精的神异特征。抚养婴宁长大的母亲这样评价过婴宁：“若不笑，当为全人。”如果不是动辄喜欢大笑，狂笑，婴宁就是一个非常完美的人，《闺门女训》中说：“嬉笑人轻贱”[6] 。虽然母亲是按王子服所生活的社会人生观来做的评价，但也代表了相当一部分人的观点。婴宁追随王子服来到王家后，王母见室内总是婴宁嗤嗤的笑声，也说过：“此女亦憨生”，但“孜孜憨笑”，“似无心肝”，只是婴宁的外在特点，在笑得帷幕后，隐藏着一个聪明，勤劳，知礼，思虑缜密而又具有深沉的感情的婴宁。她的鬼母曾几次说她“少敦训”，“少教诲”，并嘱咐她到了王家“小学诗礼，亦好事翁姑”。但她到王家后，未学诗礼，即懂得“操女红精巧绝伦”，文末她对王生述说自己的身世，请求王生将其父母合葬的那一段话，更是真挚感人，使爱花、爱笑、纯真得近乎痴憨的婴宁形象中又依稀选出另一个婴宁。且蒲松龄在“异史氏”中说“观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉。至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者也。”这清楚的告诉我们：“孜孜憨笑”，“似无心肝”只是她的外在特点，而在笑的帷幕后面，隐藏着另一个婴宁。她的出身以及生活环境的特殊性使得她不同于世俗之女，她的天真烂漫，使她在王子服向她倾吐肺腑之情时佯装不解，以憨痴语以对。这个婴宁不仅显示出其天真烂漫，同时也是她聪明狡黠的表现。作者通过缜密的构思，塑造了血肉饱满的婴宁形象，使《婴宁》成为我国文学遗产中的珍品，是中国短篇小说发展史上的“性格小说”的先驱。
爱笑，突出其心灵美（请同学找出文中婴宁笑处。她什么时候笑？笑得怎样？这一系列的“笑”体现了婴宁的什么性格？)
（1）初见王生：“容华绝代,笑容可掬。”“遗花地上,笑语自去。”
（2）再见王生：“举头见生,遂不复簪,含笑拈花而入。”
（3）正式见王生：“良久,闻户外隐有笑声.……”
（4）在花园的树上见到王生：“见生来,狂笑欲堕.……”
（5）见吴生：“但闻室中吃吃皆婴宁笑声.……”
（6）平日里：“但善笑,禁之亦不可止；然笑处嫣然,狂而不损其媚,人皆乐之。”
（7）结婚时：“至日,使华装行新妇礼;女笑极不能俯仰,遂罢。”
（8）母忧怒时：“女至,一笑即解。”
（爽朗率真,天真烂漫,纯真可爱.不受礼法约束。
我与地坛
1．作者通过哪几种方法表现母爱的深挚?请结合有关段落作简要说明。答：作者依凭亲身感受，带着强烈感情，通过三种方式来展现母爱的深挚。一是无声的行动描写：每天送行伫望，但从不问为什么；为寻找“我”，不知在大园子里走过多少路；看到“我"在园子里，就悄悄转身离去；一时寻不到“我”，就步履茫然而急迫。这重复多年的无声行动中，压抑的是痛心焦虑，显露的是深切理解。二是借“我”之口进行直接心理描写：她整日“心神不定坐卧难宁”，兼着“惊恐”、“祈求”和不断地自我安慰；“她情愿截瘫的是自己而不是儿子”；“她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去"。儿子遭遇不幸，母亲比儿子还痛苦，这就是母爱的深度。三是侧面烘托：反复抒写“我”对母亲思念、痛悔之情的难以遏制从侧面烘托出母爱的动人力量。
2．作品中哪些地方具有象征性意蕴?答：作品运用了意在言外的象征手法。落笔地坛，却泼墨母爱，似不相干，其实对“我’’来说，地坛和母亲都是抚平创伤、焕发新生的源泉，这在整体上就是一种象征性类比。叙述地坛的“历尽沧桑”、“荒芜但并不衰败”，让人联想到“我”艰难坎坷的人生道路和自强不屈的精神；描绘古园中那“谁也不能改变”的落日光辉、雨燕高歌、孩童脚印、苍劲古柏、夏雨秋风，则是“我”倔强“心魂”的象征性显现。特别是对与四季相应的多种事物的排比铺陈，则更是各种体验、多种心境、复杂人生、沧桑命运的多重类比和象征。这些地方，都像诗一样的寓意无穷。
3．说明作品第三部分中排比、类比、象征三者之间的关系。答：将排比句式与类比、象征手法结合一体。文章文笔从容，语言优美，特别是第三部分，表现方法十分独特，将排比句式与类比和象征手法三位一体融合运用。从修辞手法上看，这里运用了多重排比句式。作者分别用时间、乐器、声响、景物、心绪、艺术形式、梦等七种事物对应四季，每一种事物与四季的对应关系，都是用排比句式来表达的；而这七个方面的对应关系，则又构成了更大一层的句式排比。这些排比句式的运用，使文章句式整齐而富有韵律。这里的春、夏、秋、冬各有七种事物与之相对应。这些对应的内涵都是从抽象的事物中来说明对人生的种种感受和体验，所以其表现手法不是比喻，而是类比。类比手法的运用，打开人们联想的闸门，使感受丰富而深刻。作者铺陈这么多对应关系，并不仅仅是让人们体会对四季和各种事物的感受，而是为了让人们透过这种种感受，领略“我’’在遭遇不幸后对自然和人生的种种深微的体验，领略“我”的复杂心境，坎坷的人生经历和沧桑的命运。这样，就从对四季和各种事物的感受，
上升到对人生的体验，这就是象征。文章第三部分的主旨，就蕴涵在这种象征意义中。象征手法的运用，可以使类比带来的联想进一步升华，意蕴深沉而悠长。
《樊迟、仲弓问仁》 一、简述孔子仁学思想的主要内涵。 “仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样地尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。 二、从本文节选的内容可以看出《论语》的语言具有哪些特色？语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。 三、《论语》对今天的我们，是否还有学习、择取的价值？ 孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。《论语》集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。
《兼爱》 一、比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。 在先秦诸子，中墨家学派，可谓是与孔孟儒学比肩而立的两大思想流派。儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，成为古代人道主义思想的两种主要形态。他们共同的地方是都提出”爱人”的主张。不同的是，儒家仁爱建立在“亲亲”的血缘关系的基础上，认为只有在爱有差等的前提下，才谈得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家反对儒家仁爱理论中的那种分亲疏、分等差、分厚薄、由近及远的仁爱思想。墨家认为，这种有差别的爱，正是造成天下之人不相爱的根本原因所在。 二、本文在语言与说理方面有何特色。 语言质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。说理具有严密的逻辑力量论辩一气呵成，气势非凡。 三、今天应如何看待墨子的兼爱思想？ 墨子认为，兼爱互利是为治之道“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来，力求使自利与互利两不偏废，在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想内涵和现实意义，特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。 《齐桓晋文之事》 一、谈谈你对孟子“仁政”思想的理解。
一黄州新建小竹楼记 1、本文抒发了作者怎样的情感？从那些语言中可以看出他坚贞自守、不甘沉沦的精神？ 本文抒发了作者多次被贬谪的愤懑不平的情感，文中虽多次写贬谪生活的幽趣盎然，看似怡然自得没实际上却透露出落寞惆怅、愤懑不平的情感。 有抒发了作者内心的恬静和坚持自己的人格操守，文中多写谪居生活之闲适情趣，“披鹤蹩”、“戴华阳帽”、“执《周易》”如此种种，都表现出作者内心的恬静，又以“齐云、落星”等楼和竹楼对比，写出了作者坚持自己人格操守的情感。止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，其居住楼之易巧乎？ 2、分析竹楼在文中的象征意义： 答：在文中，围绕着主楼之“易朽”与“不朽”展开讨论，表达了这样的象征意义；竹楼的形质固然会很快朽腐，但贬居于竹楼中的仁人志士们的品格境界确是不朽的！这是本文的主旨，也是其人文精神价值之所在。 二祭十二郎文 1、古人说，“情真自然成至文”。以本文为例，谈谈你的体会。 答：本文是韩愈侄儿韩老成英年早逝，韩愈哀痛欲绝，血泪和墨写下此篇祭文，文章感人至深，是其情意的真挚与深切，无论是追忆叔侄俱幼是“未尝一日相离”的童稚旧事，还是历数成年后两人几度离合的因由衷曲；无论是坦陈“生不能相养以共居”的迁就悔恨，还是直抒“呜呼哀哉”的深切悲痛，字字句句都是从肺腑中流出而浸透着骨肉亲情。尤其是“死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣“几句，悲痛之至已如痴如醉，情意何等真切！而本文亦为韩愈的手写稿，非刻意而为，写真情，诉琐碎，情之真挚、深切，至文自然而成。 2、韩愈对老成死讯的将信将疑，是否可以看出来他对侄儿的一往情深？请具体分析说明。 答：“呜呼！其信然耶？其梦邪？其传之者非其真耶？”可以看出韩愈对老成的死将信将疑，一会儿似在做梦，一会儿似真的发生，而在对老成的死将信将疑，表现的是韩愈对老成的死的事实不能接受或不想接受，叔侄二人自幼相伴朝夕，情同兄弟，韩会夫妇死后叔侄二人更是唇齿相依，相濡以沫，将信将疑之中饱含了韩愈的不舍与悲痛，足可以见得他对侄儿一往情深。 三、长恨歌 1、第四段对刻画杨玉环的形象及表现“长恨“的主旨有何作用？ 答：第四段写杨贵妃对李的忠贞不渝之情，“闻道汉家天子使”以下诸句, 写杨贵妃的震惊、激动、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等诸般感触，生动的写出了杨贵妃的心理活动，刻画了她美丽风姿和神登仙界后依然对玄宗忠贞不渝的形象。 而本段的一系列情节，使诗波澜再起，生面别开，而且还在皇帝身上此写出了如常人一般的真切情感，大大加重了故事的悲剧气氛，强化了“长恨”的主旨。 2、第三段玄宗思念贵妃的有关描写，对故事情节的发展有什么作用？ 答：第三段“夕殿萤飞思悄然”以下几句，写唐玄宗从傍晚到入夜、到夜
一、《寡人之于国也》 1.概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容 （1）富民、爱民，以民为本的思想。（2）反对暴政，提倡仁政。 （3）反对兼并战争，提倡以仁政来统治天下 2.文章是以什么为线索展开论述的？ 围绕“民不加多”和如何使“民加多”这一线索 3.本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地方？ 答：先批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施。在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的写法。 4.孟子用“五十步笑百步”的比喻来说明什么问题？ 说明梁惠王治国方法与邻国没有质的差别。 二、《秋水》 1.本文的主旨是什么？在客观上有何思想意义？ 主旨是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为，是十分有限的。启示人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。 2．试谈本篇中的景物描写对表现主旨所起的作用。 形象地渲染了“人的认识是有限的”这一文章的主旨。 3．举例说明本文善于援譬设喻的特色 1、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 2、吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。 3、计四海之在天地之间也，不似磊空之在大泽乎？ 4、计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ 5、此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？ 以上比喻说明人的认识，受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的。这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。 4.试分析本文的论证方法。 本文在说理方面有以下特色：（1）论证结构上，本文经过由小到大，再由大到小的逐层推进，这种逐层推进的论证结构很有说服力。（2）论证方法上，本文采用了寓言的形式，形象生动，又以类比法为主，用大量的比喻，生动形象地论证中心主旨。（3）语言修辞上，作者大量运用排比，反诘的修辞手法，造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量。 三、《五代史伶官传序》 1.本文的中心论点和有关警句对我们有什么启迪作用 中心论点是封建王朝的兴亡盛衰不在天命而在人事。 《尚书》的名言“满招损，谦得益”做理论根据，然后指出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理 2.试以本文第二段为例，说明作者是如何运用对比手法进行论证的。 第二段写庄宗李存勖兴衰成败的史实，在写法上欲抑先扬，先极力赞扬成功前的发奋，成功时意气的胸怀雄壮，再以迅疾的笔调写其衰败之速。在盛衰成败兴亡的鲜明对比中，通过盛与衰、兴与亡。得与失、成与败的强烈对比，发出庄宗历史悲剧的根由所在。 3识别文中所运用的理论论据和事实论据，并说明其作用。 历史事实做论据，文中第二段用大段篇幅写了后唐庄宗兴衰的过程。 理论论据，《尚书》名言“满招损，谦得益”。 四、《论毅力》 1.结合自身经验，谈谈本文所说道理有何启发意义？ 现代年轻人依赖性强，意志薄弱，锻炼自己意志。提高毅力，是当今时代获得成功的必要条件之一。 2.本文如何在论证过程中贯串正反对举方法的？请作具体分析。 中心论点：“有毅力者成，反是者败”。
1．孔子，名（丘），字（仲尼），（春秋时期）鲁国人，是我国（儒家）学派的创始人。孔子的核心思想是“仁”，是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱，而这个爱体现为孝、弟(悌)、忠、信的道德礼教及“君君臣臣、父父子子”的奴隶秩序上，这符合封建统治阶级的要求，因此历代统治阶级都利用它来维护自己的统治。2．（孟子）是孔子之后战国中期最重要的儒学大师，认为“民为贵，君为轻”，提倡“法先王”、“行仁政”，主张“性善”论，被后世尊称为（亚圣）。 3．“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”出自（《礼记?大学》）。4．“四书五经”的中“四书”是指《大学》，《中庸》、《论语》和《孟子》；“五经”是指《诗》，《书》、《礼》、《易》《春秋》。 5．先秦时期，我国散文可分为（诸子）散文和（历史）散文两大类。 6．“暮春着，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”出自《论语·先进》，冠者指（成年男性，古时男子二十岁行冠礼，表示已长大成人。）。7．《兰亭集序》的作者为（东晋）朝的（王羲之），是我国著名的书法家和文学家，出身于掌权的大世族，因官至右军将军，所以世称( 王右军 )。 8．全面论述文学及文章学的道理，极大成又颇有独到创见，被后人誉为“体大思精”的是（刘勰）的《文心雕龙》。 9．“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这句话出自（白居易）的《与元九书》。10．“老庄”指的是（道）的代表人物（老子）、（庄子）。 11．文学史上并称“风骚”的是《诗经》、（楚辞）。 12．伟大的爱国诗人屈原用楚辞形式创作了《九章》、《九歌》,其代表作《离骚》是我国古代文学史上最宏伟瑰丽的长篇抒情诗。 13．《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》是（张岱）的小品文集。 14．代表两汉时期散文最高成就的是司马迁的《史记》，是我国第一部( 纪传体通史 )，分为（本纪）、（世家）、（列传）、（书）、（表）。班固撰写的《汉书》是一部( 断代 )史书。 15．被誉为中国诗歌史上雄视古今的“双子星座”的是唐代的（李白）、（杜甫）。16．提出词“别是一家”之说，被称为婉约之宗的是（李清照）。 17．苏轼，字（子瞻），又字和仲，号“东坡居士”。宋代著名的文学家、书画家。 他与父亲（苏洵）、弟弟（苏辙）皆以文学名世，世称“三苏”。
自考大学语文课后练习答案 全国高等教育自学考试《大学语文》思考与练习答案 第一单元议论文 《寡人之于国也》 1(概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。 答:(1)反对兼并战争。 (2)大力发展农业、渔业、林业。 (3)注重教育。 (4)反对暴政，提倡施行仁政。 (5)以民为本。 2(文章是以什么为线索展开论述的? 答:本文紧紧围绕“民不加多”和如何使“民加多”这一线索展开论述。 3(本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地方? 答:抑扬兼施、循循善诱是本文说理的特点。抑扬兼施表现在先对梁惠王的治国方法进行批评，然后再提出实行王道的具体措施;先揭露统治阶级不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成就可以使民加多，这些都是这一特点的具体表现。循循善诱表现在抓住惠王的心理，先易后难、步步引导、层层推进方面。 4(孟子用“五十步笑百步”的此喻来说明什么问题? 答:孟子用这个比喻主要是为了说明梁惠王虽然自以为对国家尽了心，实际上他跟其他的国君在本质上并没有什么两样，都是喜好战争，因而百姓也不会增多。 《秋水》(节选) 1(本文的主旨是什么，在客观上有何思想意义?
答:主旨:在无限广大的宇宙中，任何个人的认识和作用都要受到主客观条件的限制，因而是十分有限的。思想意义:这一主旨启示，人们不能囿于个人有限的见闻而自我满足，应该不断学习，不断开阔视野，不断前进。 2(试谈本篇中的景物描写对表现主旨所起的作用。答:文章中的对河水和海水两种景物的生动描写，以具体景物的对比来陪衬河伯与海神在思想上的不同认识境界，形象地渲染了主旨。 3(举例说明本文善于援譬设喻的特点。 答:本文通过援譬设喻的手段，来表达深微玄奥的哲理，而所用的比喻往往连类而及，层出叠见，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。例如:“计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?”以“稊米之在大仓”比喻“中国之在海内”;“此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?”以“毫末之在于马体”比喻人与万物的关系，结论是微不足道，不必自多。 4(试分析本文的论证方法。 答:本丈的论证方法颇有特色，经过由小到大、再由大到小的逐层推进，最后把结论自然地推到读者面前，令人信服。在论证中又多用形象比喻来说明抽象道理，其中多是由个别到个别的比较论证法。其中又包含性质相似的类比论证法，如“拘于虚”之井蛙，“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间的比较，便是类比论证;还包含性质相反的对比论证法，如“束于教”之“曲士”与“观于大海”、已知已丑、可与语大理的河伯之间的比较，便是对比论证。 《五代史伶官传序》 1(谈谈本文的中心论点和有关警句对我们有什么启迪作用。答:作者认为，国家的盛衰、事业的成败，主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。并扼要提出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等警句，精辟透彻，发人深省。这两企警句告诫后人，不管是治理国家，还是一个人为
练习题 第一单元仁者爱人樊迟、仲弓箭问仁\答案原君\答案 樊迟、仲弓问仁 一、填空题1、《论语》是记录的一部书，是家经典著作之一，是 由收集整理而成的。 2、孔子是时期鲁国人，我国古代伟大 的、，其思想的核心是， 3、“四书五经”中的“四书” 指、、 、；“五经” 指、、 、、。二、单项选择题 1、《樊迟、仲弓问仁》一文中，孔子认为真正有智慧的人是（ A、善于识别人的人 B、能够广交朋友的人 C、默默无闻的人 D、敢于行动的人 2、下列不属于儒家所提倡的美德的集中表现的是（） A、恭 B、敬 C、怨 D、忠 三、多项选择题1、下列关于《论语》的描述正确的是（）A、今本《论语》由东汉郑玄厘定B、《论语》中所表述的核心思想是“民本”思想C、《论语》是一部优秀的语录体散文集D、《论语》语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚E、善于论辩是《论语》的一大特色2、下列行为中属于实践“仁”的具体表现的有（）A、出门如见大宾 B、使民如承大祭 C、己所不欲，勿施于人 D、在邦无怨，在家无怨 E、居处恭，执事敬重，与人忠3、下列代表儒家思想的著作是（）A、《论 语》 B、《左传》 C、《庄子》D、《孟子》 E、《韩非子》 四、解释带点的字词1、使．民如承大祭祀2、在邦．无怨，在家．无怨3、雍虽不敏．，请事．斯语4、 举直错 ．．．．．．． ．．诸枉5、不仁者远．矣6、居处恭，执事敬
五、简答题1、本文在文体上有什么样的特点？2、请从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。3、如何才能够实现“仁”呢 原君一、填空题 1、《原君》是一篇严谨的议论文。 2、《原君》一文从“有生之初，人各自私也”，引出“”的为君之道，奠定了全篇论证的基础。 3、《》是《明夷待访录》一书的首篇。 4、后人 将、、 并称为“清初三大思想家”。 二、单项选择题 1、《原君》中，对自己夺取的产业沾沾自喜的人是（） A、明太祖 B、汉高帝 C、崇祯帝 D、商纣王 2、《原君》中发出“若何为生我家！”的痛苦悲叹的人是（）A、明太 祖 B、汉高帝 C、崇祯帝 D、商纣王3、《原君》模仿韩愈《原道》、《原毁》等立题，是从探究人均的（入手的。A、地位 B、声誉 C、财 富 D、职分 三、多项选择题1、《原君》中采用最为广泛的论证手法是（） A、比喻论证 B、举例论证 C、引证 D、对比论证 E、类比论证 2、黄宗羲是明末清初著名的（） A、思想家 B、文学 家 C、政治家 D、革命家 E、史学家 3、《原君》一文中，主动放弃了做君主的机会的人是（）A、许 由 B、尧C、禹 D、务 光 E、舜 4、《原君》文中，作者举出的“耻食周粟”的人是（）A、许由 B、伯夷 C、崇祯 D、务光 E、叔齐 四、简答题 1、黄宗羲认为“古者，天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天”，而如今的天下人如何看待为君者？ 2、黄宗羲在《原君》中引汉高帝“某业所就，孰与仲多”之语是为了说明什么？ 3、《原君》文中作者的主要观点及文章的论述方法。五、阅读下列文字，回答问题。
《采薇》课后练习 1、诗的前三节主要表现了什么情感？它通过什么方式表现出来的？这样表现有什么好 处？ 诗的前三节主要表现了士兵因久在前线而思念家乡的情绪；这种情绪是通过采摘不同季节 的薇这一活动烘托出来的；由于采薇时间的持久性和连续性，让人感到士兵无时无刻不被思 念家乡的痛苦折磨着，从而使全诗的思想感情得到了强化。 2、当兵服役、保家卫国是一个人对国家义不容辞的责任和义务，它既让人感到神圣和自 豪，但同时又让人承受巨大的痛苦折磨，甚至要付出高昂的生命代价。试结合《采薇》这首 诗的学习，谈谈你对这一问题的认识和看法。 《采薇》中表现了士兵对敌人入侵使自己不能安居乐业强烈不满，体现了大敌当前、国家 民族利益高于一切，个人与国家同仇敌忾的爱国主义思想感情，这一点值得我们仔细体会学 习。国家民族危难之际，无论何时，无论何人，都应把国家利益放在第一位，随时随地接受 国家的召唤。当兵服役，保家卫国，这是一个人对国家义不容辞的责任和义务，每个人都应 为此感到神圣和骄傲。 另一方面，战争又是残酷的，参加战争的人要承受巨大的痛苦折磨，甚至要付出高昂的 生命代价，这一点在《采薇》中也有深刻的反映。这一点既让我们在心理上对战争的本质有 清醒的认识，更激励我们努力争取和珍惜和平的好时光。 3、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”这四句为什么会成为千古名句？分析这 四句诗的抒情特点。 1、原因主要有：①用生动的形象写出了丰富的内容和复杂的感情。②把多种修辞手法成功 熔在一起：⑴对仗工整；⑵叠字（依依、霏霏）形象生动；⑶借代（用杨柳依依代指春天， 雨雪霏霏代指冬天）准确而形象⑷对比（阳春与寒冬）鲜明。③文字雅俗共赏。 这四句诗里含有两个典型画面，一是春天里微风轻吹，柳枝飘拂的画面，一是寒冬时节 雪花纷飞的画面，抒情主人公的感情就蕴涵在这两个画面中，而没有明说出来。这样，以景 写情，情景交融，显得既富于形象性，又含而不露，耐人寻味，给读者的欣赏活动创造了很 大的空间。 清人王夫之在《姜斋诗话》里这样评价这四句诗：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其 哀乐。”也就是说当初离家出征的时候，心里是悲伤的，却用杨柳春风这样的明媚春光来反衬； 如今走在回家的路上，心里是高兴的，却用大雪纷飞这样的严寒景象来反衬。王夫之认为走 在回乡路上的士卒心里是“乐”的，这种理解未必正确。这位士卒一直非常牵挂家里，心里 非常痛苦，当他终于能够结束服役回家的时候，他的心里不只是单纯的高兴，而是百感交集。 他希望马上能回到家中，与家人团聚，而同时又会不由自主地担心家里发生什么不好的事情， 因为自己离开家已经很久了。因此，从这个角度看，“杨柳依依”和“雨雪霏霏”的对比给他 一种不胜今昔之感，正符合此时他复杂的感情。 2、这四句诗通过融情入景和对比的方法，把感情表达得更深刻、形象、含蓄。其中2、4两句分写乐和哀，分别拟喻国家的和平安宁与破败纷乱，两相对比，足见主人公前后感情心 理变化之大，以及战争给国家带来的灾难；1、3两句，前句当哀不哀，强化了战士的参战心 情和决心，后句当乐不乐，强化了战争对国家和人民的摧残。 4、解释下列各句中加点的字，注意这些字的用法： 1.曰归曰归，岁亦莫．止。读mò,同“暮”,一年将尽的意思。 2.我心伤悲，莫．知我哀。没有谁。 3.今我来思，雨．雪霏霏。读yù，下，降落，用作动词。 4.行道迟迟，载．渴载饥。又……又……。 5.忧心孔．疚，我行不来。很、甚。 6.我戍未定，靡．使归聘。无，没有。 《山鬼》思考练习题 1、屈原为什么会受到全世界人民的尊敬？谈谈你对屈原的认识和了解。 屈原是中国古代最伟大的爱国志士和诗人，他崇高无私的爱国精神受到了全世界人民的 尊敬，每年五月端午这一天，许多国家和民族包棕子、划龙船，以纪念这位伟大的爱国诗人。 作为一位卓有才华的政治家和诗人，无论国家怎样对待他，无论自己的处境多么艰难，他都 一心一意热爱着自己的祖国，决不向黑暗邪恶低头妥协，宁死不肯离开自己的祖国，并用诗 歌将自己的心声记录下来，让千秋万代的人们感受他的思想和情感，这就是屈原为什么受到 全世界人民尊敬的原因。 2、山鬼是一个怎样的形象？分析诗中山鬼感情变化的轨迹？ 诗中的山鬼是一个美丽痴情的女子形象，她怀着对爱情的美好愿望，精心打扮准备，在 凄风苦雨中痴痴等待自己的爱人，为此承受了巨大的喜悦和痛苦。作者屈原通过塑造这一形 象，表现了人类对美好爱情的热烈追求和忠贞态度，也寄托着自己虽遭流放而心中依然苦苦 思念关心楚国、楚王的高尚爱国热情。 诗中第一节，山鬼在赴约途中的感情是喜悦、兴奋的；第二节，随着等待时间的不断延 迟，天空黑暗下来，天上刮起了风、下起了雨，这时山鬼的心情也变得暗淡下来，发出了岁 月不饶人的感慨；第三节，山鬼一方面对自己的纯洁和忠贞行为感到自豪，对对方迟迟不至 的行为自我宽解，但另一方面，随着时间的不断迁移，她渐渐开始对自己的宽解产生了怀疑， 这种怀疑伴随着雷电和暴风雨的加强逐渐加深，最终使她陷入了因爱人迟迟不来而带来的极 度孤独和忧愁中。诗人通过山鬼从兴奋到忧愁这一心理过程的变化，真实反映了爱情给人带 来的缠绵、痛苦和折磨。 3、将这首诗与《诗经·采薇》对照，结合过去学过的其他作品，说说屈原的诗歌和《诗 经》有什么不同。 主要表现在：《诗经》侧重于写实，重章叠句突出，语言朴素，民歌色彩很强，句式是以 四言为主；而屈原的诗歌则侧重于表现理想，抒情性更强，语言富有变化和文采，句式则是 每句七个字，且每句都有一个语气词“兮”字等。 4、、注意下面句子中加点字的意思及用法： （1）若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。被：同“披”。
第一讲《蒹葭》思考题 1. 你还能举出几首临水怀人的诗词作品吗？ 如《诗经·陈风》中的“东门之池”、“泽陂”，《古诗十九首》中的“涉江采芙蓉”，温庭筠的《梦江南》等。 2. 有的诗内容十分确定，有的诗可以多种理解，请你结合本文分析其中的原因何在。 诗内容确定，主要是所写对象具体；而含蓄的诗歌，力图使诗歌表现的对象给人以不确定性，难以指实，如本篇中的“在水一方”的美人，可以指情感世界的恋人，也可以指家国渴慕的贤人。 3. 本诗的复沓形式与表现的思想感情之间有什么关联？ 它的艺术作用在于很好地表现事物进展的顺序和程度，协调诗的韵律节奏，强化诗的音乐美和抒情气氛，增强表情达意的审美效果。 4. 在当代文艺作品里，有没有采用这种方式表达情思的？请举几例。 当代作品中经常运用复沓形式表达情思，而且是很普遍的艺术手法。如刘半农《教我如何不想他》、康白情《江南》、沈尹默《月夜》等。 第二讲《无题》李商隐思考题 1. 你认为诗中的男主人公是否是诗人自己？ 供学生独立思考 2. 与《长恨歌》那种内容十分明确的爱情诗相比，这种含混朦胧的作品的长处与短处各有哪些？ 本诗具体内容的含混及缺失，反而提供给读者进行联想、想象的空间，更能引发不同读者多方面的感受。缺点是不太适合痛快淋漓地表达情感以及叙述事件。 3. 能否再举出几首具有朦胧美的诗作？ 如阮籍《咏怀》、白居易《花非花》、李商隐《锦瑟》、李煜《菩萨蛮》“花明月暗笼轻纱”等。 第三讲庄子秋水思考题 1. 你认为这种对话体在说理时有什么好处？有什么不足？ 对话体多通过两个人物的问答和辩论来阐述道理，善于将不同思想的碰撞或逻辑思辨的过程有机地呈现出来，其语言也容易具有生动、活泼和个性化的特点。其不足之处是思路和逻辑有时不够严谨。 2. 在先秦诸子中，还有谁喜欢用寓言故事来阐述其哲学思想？ 韩非子。《韩非子》中的《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》皆为寓言故事之专集，其数量居先秦散文之首。然其寓言主要取材于历史和现实，与庄子寓言的奇幻谲怪呈现为完全不同的风格。 3. 在阐述哲理时，本文使用了多种修辞手法，请指出来，并说明其效果如何。 拟人、比喻、对比、排偶，说理形象而有力。 4. 本文中有若干语句，在后世化为人们习用的成语，请指出来。 望洋兴叹、贻笑大方、坐井观天、太仓稊米。 5. 比较庄子和孟子的文章风格，谈谈二者间有何差别？教师引导学生自由讨论。 第四讲韩愈与潮州文化思考题 1. 苏轼曾说：“读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。”分析此说是否有道理。 苏轼的说法带有些夸张的成分，不过也指出此文饱蘸着作者真情的特点。 2. 后人认为袁枚的《祭妹文》，乃是本文的接踵之作。通过比较两文，你能否找出祭文佳作的一些共通之处？ 《祭十二郎文》饱含着韩愈对十二郎的满腔真情，袁枚《祭妹文》也通篇充盈着兄妹之间的诚挚、亲密之情。故而，祭文的最可贵处，在于能抒写真情，有真情贯注于其中。 3. 一般祭文多使用韵语，本文则通篇散体。由此生发，你认为内容决定形式的说法正确吗？ 有一定的道理。为适应表达内容的需要，作者大胆摒弃了已成抒情桎梏的四字韵文或骈文的传统格局，而采用了长短不拘的散体，以便于更自由地抒写心中的巨大哀恸，但是传统的祭文形式也能写出真挚的内容，如李商隐的韵文祭文《祭小侄女寄寄文》。 4. 有生则必有死，谈谈你对死亡的看法。供学生自由讨论
《山鬼》 1 分析山鬼的形象？ 山鬼即一般所说的山神，因未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。 本篇是祭祀山鬼的祭歌，山鬼是一位美丽的女山鬼，是一个多情、痴情但却失恋的美女，她深感孤寂，饱含凄婉，内心忧愁，是一个失意与哀怨交织的形象。 2 本诗在刻画人物时又何特点？ ①在刻画女神形象时采用人神杂糅的艺术手法，诗中的女神既有神的身份和生活习惯，又有人的容貌体态和七情六欲，人神融为一体。既真实生动，又浪 ②诗人还善于借景抒情，把人物的刻画和环境气氛描写完满和谐地统一起 来，达到情景交融的艺术境界。将描写与女神感情变化的心理历程紧密融合。 3 体会山鬼赴约前后的微妙心里变化。 全诗分三个部分，非常细致地刻画了女神赴约过程中细腻的心态。 ①先写女神收拾打扮，准备与心爱的人约会，并采摘芳香的花草以“遗所 思”，表达对爱情的憧憬、痴情。②接着写女神等待心爱的人来约会的过程，在久久等待中怅然若失，在怅然若失中仍为对方寻找失约的理由，着重表现其焦虑、希望和矛盾。 ③最后女神终于明白对方失约了，细致入微地刻画了女神失恋后烦乱、痛 苦、失望、哀怨交织的复杂心情。 全篇展示了女神喜悦——惆怅——哀怨的心灵波动，层层深入地表现了女神 的美丽、痴情和忠贞。 《春江花月夜》 1 本诗在写景抒情中运用了大量的暗示手法，你能找出这样的诗句吗？ 答：“白云一片去悠悠”，暗示游子远去，“月徘徊”，暗示思妇徘徊楼台、望 月思人；月照“妆镜台”，暗示思妇 对镜伤怀；月光“卷不去”、“拂还来”， 暗示相思之情缠绵悱恻、难以排遣； “光不度”，暗示情不变；“梦落花”， 暗示春将尽；“落月复西斜”，暗示游 子夜夜望月思归。 2 本诗的感情基调是“哀而不伤”，谈谈你 的感受和认识。 答：全诗的感情基调是“哀而不伤”。诗人由景引入，用对照的手法，一方是 流落江畔孤栖舟中的游子，一方是隐 现高楼，夜夜伤怀的思妇。彼此仰望， 有情无法倾诉，最后发出空有春江花 月夜的感慨，以及诗人思乡，思妇思 夫的感伤之情。但与此同时，诗人又 凭借对春江花月夜的生动描述，尽情 赞叹大自然的奇丽景色，讴歌了人间 纯洁的爱情，蕴含了丰富的人生哲 理，表现了诗人豁达乐观的胸襟以及 以及对美好生活的向往之情。 3 分析本诗的艺术特色 1、本诗最大的特点是借景抒情、情景交 融。 2、诗中写了许多色彩鲜明的形象，如花林、白沙、白云等，这些景物又都 在皎洁的月光下获得了和谐统一的色 调，造成了一个绚丽优美而又宁谧柔和 的诗境。 3 诗的韵律节奏也富有特色，每四句一换韵，平仄相间，形成整齐有致而 又错综变化的韵律。 4、诗歌语言自然流畅，旋律圆润悠扬，语言上采用了一些顶真连环句式， 如“江月何年初照人，人生代代无穷已”，回环往复，一唱三叹，情味无穷。 《圆圆曲》 1 作者对主人公陈圆圆抱着怎样的态度？ 陈圆圆——幼年丧母，为苏州名妓→被 强征入宫，遭冷遇→入田府为歌 伎→被吴三桂娶为妾→被刘宗敏掳获→复为吴三桂所得→遭正妃悍妒，独居别院，后乞求削发为尼→自沉池水。 从一个民间的采莲女到富贵荣华的平西王妃，命运跌宕起伏；引发明清易代 的历史剧变，阴差阳错，都是身不由己。关山漂泊，辗转流落，完全无法自主， 她的命运正像“狂风”中被吹扬的“落花”。作者对陈圆圆寄与了深切的同
大学语文-道士塔课后练习答案 1．文学常识 余秋雨，1946年生，浙江余姚人，当代艺术理论家，文化史学者，散文家。主要着作有《文化苦旅》、《山居笔记》等。 2．本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，敦煌文物被坏以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。 3．作者对这三种人的不同行为抒发了怎样的情感 痛恨、无奈（王道士） 痛恨（腐败政府） 谴责（外国冒险家） 4．写作特点 （1）对比手法 （2）讽刺手法的运用 ［课后练习］ 一、简答题 1. 作者为什么说敦煌文物的遗失“这是一个巨大的民族悲剧” 2. 文中有一些简略的数字记载，例如“1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画”等，分析这些数字的作用。 3. 作者说斯坦因等人“论述中遗忘了一些极基本的前提”，这个极基本的前提是什么
二、阅读下列语段, 回答问题 1. 当几面铜壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨他吩咐帮手去借几 堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠.再作下一步筹划。 (2)“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴”说明什么问题王道士“再作下一步筹划是什么 2.中国是穷。但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地接着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来！”已得的几件，包装一下，其是送给哪位京官的生日礼品。 (1) 当时的旧中国为什么“筹不出这笔运费”，是因为“中国是穷”吗 (2) 中国官员为什么没有把祖国的遗产好好保护一下的那副赤肠，其根本原因是什么
华中师范大学网络教育学院 《大学语文》练习题库 一、选择题 1、下列诗歌属于乐府旧题的有（A ） A《短歌行》 B 《饮酒》C《蛇》 2、《采薇》一诗的艺术特点是（AB C ） A 反复咏叹 B 抒情和写景融为一体 C 起兴手法 3、提倡“文章合为时而着，歌诗合为事而作”的唐代诗人是（C ） A 韩愈 B 柳宗元 C 白居易 4、“甘其食，美其服，乐其俗”中的“甘”“美”“乐”属（B ） A 使动词 B 意动词 C 名词 5、“功施到今”中“施”读作（ A ） A yì B sī C shī 6、北宋第一个专业词人和第一个大量创作慢词的词人是（A ） A 柳永 B 苏轼 C 李清照 7、下列诗篇不属于乐府旧题的有（ C ） A 《短歌行》 B 《月夜》 C 《春江花月夜》 8、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的作者是（ C ） A 陆游 B 唐琬 C 白居易 9、王维的《送梓州李使君》是一首（ A ） A 赠别诗 B 七言古诗 C 山水诗 10、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”运用的修辞手法有（ABC ） A 夸张 B 对比C借代 11、不是《西厢记·长亭送别》一折戏的主角是（ C ） A 崔莺莺 B 张珙 C 红娘 12、《铸剑》属于（C ） A 散文 B 神话 C 小说 13、下列作品属于余秋雨的有（ A ） A 《道士塔》 B 《蛇》 C 《乡愁》
14、“对酒当歌，人生几何”的作者是（ B ） A 李白B曹操 C 杜甫 15、下列作品属于梁实秋的有（ B ） A 《听听那冷雨》 B 《雅舍》C《神女峰》 16、“对酒当歌，人生几何”是出自（ A ） A 《短歌行》 B 《邯郸记》 C 《还魂记》 17、“何以解忧，唯有杜康”是出自（C ） A 《蜀道难》B《逍遥游》C《短歌行》 18、下列至理名言出自《论语》的有（ABC ） A 举一反三B当仁不让C君子成人之美 19、《诗经》中的“风”是（C ） A 人风B家风 C 国风 20、《采薇》是选自《诗经》的（B ） A 《大雅》 B 《小雅》 C 《国风》 21、下列至理名言出自《老子》的有（A ） A 故有无相生，难易相成 B 当仁不让 C 君子成人之美 22、下列诗句属于《采薇》的有（ A ） A 昔我往矣，杨柳依依 B 呦呦鹿鸣，食野之苹C萧萧哀风逝，淡淡寒波生 23、《逍遥游》的艺术特色是（ABC ） A 夸张B比喻 C 对比 24、提倡“文章合为时而着，诗歌合为事而作”的唐代诗人是（C ） A 韩愈B柳宗元 C 白居易 25、下列诗句属于《春江花月夜》的有（B ） A昔我往矣，杨柳依依B白云一片去悠悠C萧萧哀风逝，淡淡寒波生 26、北宋第一个专业词人和第一个大量创作慢词的词人是（ A ） A柳永B苏轼C李清照 27、下列诗篇属于乐府旧题的有（AB ） A 《短歌行》B《月夜》C《春江花月夜》
大学语文课后题整理 先秦文学 《静女》 【诗文今译】 娴静姑娘真艳丽，久立城角等我来。 姑娘藏身不露面，心急挠头我徘徊。 娴静姑娘真娇美，赠我彤管表深情。 彤管美丽有光泽，爱它美艳特真诚。 郊外归来赠白茅，白茅美丽惹人爱。 不是白茅它美丽，因是美人赠我怀。 课后题： 1. 改编成小故事： 月出东山，似一轮玉盘。清亮的光辉撒在枝头草丛间，也笼罩着城边的那座城楼。城楼上徘徊着一个男子的身影，月光剪出他英挺的身材轮廓，也照出他一脸焦急不安的神色，他不停地搔头，四处张望。他在等人。不是说好月出东山头的时候见面吗？怎么还不来呢？他俯身城墙，朝月下那一条灰白的小路上张望。路上没有一个人的影子，周围一片静寂，小路也静静地像睡着了似的，悄无声息。是她躲藏起来了吗？不会吧。月亮都移到枝头了。他转身在城楼里四处寻找，能藏人的地方都找过了，不但没有她的影子，连一点儿声息都没有。傍晚，夕阳西下，晚霞满天。我在水沟边洗去锄头上的泥土，也洗去满腿的污泥。是你在经过我身旁时轻轻扔下一句话：?月出东山，城楼上。?我抬头时，你已飘然而去，只把婀娜的背影留在我眼眸里。可
是现在你却不在这里，这是为什么？月亮又移高了。他抬头望月，月亮丰满圆润，多像你的脸庞啊。记得吗？三月三，桃花满树，春水满河。水边树下，四处散布着三三两两的青年男女，大家或嬉戏欢笑，或眉目传情，或一对儿拉着手朝远处走去。春风骀荡，春意浓浓。你独自一人坐在水边，洁白的双脚放在清清的河水里，一头如墨的长发瀑布般披垂而下，我就站在你身后不远处的一棵树下，凝望着你美妙的身姿。似乎是心灵的感应，你终于回头了，嫣然一笑。然后我们无言而默契地相随而行。记得吗？三天后，也是一个黄昏的时候。我荷锄而归，是你把一把白茅草放在我的背篓里，然后转身跑开去，像一只小鹿在草丛间跳跃不见了。你知道吗？当时我的心是怎样的狂跳不止吗？我拿起白茅草，望着你远去的背影，又是怎样的欣喜无比吗？从此，每天劳动归来，我总是在你送我白茅草的地方驻足片刻，那一刻心荡神驰的感觉又涌上我的心头。记得吗？十天后，我们第一次相约这城楼。也是这样的时候，也有这样的月亮，是你送给我一只红色的管箫。你说当我想你的时候，就吹起这箫吧。你会听到悠悠箫声的，就会来见我的。月光下，这个年轻人拿着一只红色的管箫，管箫在月光下闪烁着光华。他把箫放在了嘴边，吹出一支忧伤的曲子。他心里默默地说，静女，你听到我的箫声了吗？四周静谧，只有悠悠的箫声在静静的月光下传出很远很远。 2. 与《蒹葭》比较，分析意境异同。（参考） 在《蒹葭》当中，全文的基调是苍凉的，给人表现的是爱情对人的折磨和煎熬和情人之间的相思之苦之痛。秋意秋思、迷离怅惘的意境。清冷朦胧、渺远无助的、伤而不哀的意境之美。 《静女》全篇都洋溢着一种爱情的甜蜜之感。通过男子的叙述。我们清楚地感受到了这一对情侣的幸福和快乐。 《鹿鸣》 【诗文今译】
＜大学语文考试题目及详细答案＞ 《兼爱》 一、比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。 在先秦诸子，中墨家学派，可谓是与孔孟儒学比肩而立的两大思想流派。儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，成为古代人道主义思想的两种主要形态。他们共同的地方是都提出”爱人”的主张。不同的是，儒家仁爱建立在“亲亲”的血缘关系的基础上，认为只有在爱有差等的前提下，才谈得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家反对儒家仁爱理论中的那种分亲疏、分等差、分厚薄、由近及远的仁爱思想。墨家认为，这种有差别的爱，正是造成天下之人不相爱的根本原因所在。 二、本文在语言与说理方面有何特色。 语言质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。 说理具有严密的逻辑力量论辩一气呵成，气势非凡。 三、今天应如何看待墨子的兼爱思想？ 墨子认为，兼爱互利是为治之道“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来，力求使自利与互利两不偏废，在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想内涵和现实意义，特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。 《齐桓晋文之事》 一、谈谈你对孟子“仁政”思想的理解。 《齐桓晋文之事章》表现了孟子反对“霸道”、主张“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现“王道”理想。孟子的思想具有明显的进步性，其思想的核心是“以民为本”，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面的含义。这种社会变革的新观念，反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。 二、孟子散文的艺术特点是什么？ 1．娴熟论辩技巧。巧妙地运用逻辑推理的方法，循循善诱，因势利导，引人入彀，从而使对方心悦诚服。 2．善于运用譬喻说明抽象的道理，增添了文章的趣味性。 3．大量使用排比、叠句等修辞手法，使其文章形成气势磅礴、畅达雄辩的风格。 三、孟子思想在哪些方面是对孔子思想的发扬光大？ 孟子“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，主张以“仁政”统一天下。在经济上，主张“民有恒产”，孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。 孟子的思想影响深远，他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据。 《老子》二章 一、你对美与丑、善与恶有什么认识？美与丑、善与恶，有矛盾斗争的一面，是否也有相互依存及向对方转化的另一面？ 美与丑、善与恶都是相对立而存在的，没有美也就无所谓丑；没有善也就无所谓恶，反之也是一样，他们是矛盾的两个方面，二者相互斗争也相互依存，在一定的条件下，也可以向对方转化。 二、“损有余而补不足”，是否说明天道自然是公平的？“损不足以奉有余”，是否说明人道总是逆天而行？ “损有余以补不足”是自然规律，也就是所谓天道，是不可抗拒的；损不足以奉有余是人道，是违背自然规律的，但人道是可以改变的，是可以顺应天道的。 三、强行要求非此即彼的同一与强调矛盾多样统一的和谐，二者截然相反，何者合天道而顺民意？何者逆天道而非善政？谈谈你的认识。 任何事物都有区别于其它事物的特殊性，这才构成了一事物与它事物的矛盾，整个世界就是多样不同矛盾的和谐统一体。这也是不可抗拒的自然法则，是天道，人类社会是不应该违背这一法则的。强行要求非此即彼的同一就是逆天道而非善政；强调矛盾多样统一才合天道而顺民意。 《容忍与自由》 一、胡适为什么要引用《礼记·王制》“四诛”的全文？通过对“四诛”的现代阐释，胡适巧妙地阐明了自己的什么思想？ 胡适引用《礼记·王制》“四诛”的全文是让人们看清楚封建专制的不容忍必然导致灭亡的历史事实。通过对“四诛”的现代阐释，巧妙地阐明了自己的容忍比自由更重要的思想? 二、胡适为什么要将中国古代的“四诛”与西方的宗教迫害并列为例？ 为了说明无论东方还是西方，人类共同的习惯都是喜同而恶异的。因此容忍的态度是最难得、最稀有的态度。 三、胡适是在怎样的历史背景下提出“容忍比自由还更重要”的论断的？他所提倡的“容忍”与他所追求的“自由”，各自的内涵是什么？ 胡适在经过对人类社会的政治、思想、宗教等历史几十年深入研究探索总结之后，提出“容忍比自由更重要”的论断。他所说的容忍主要是指容忍异己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先养成能够容忍谅解别人见解的度量的基础上的自由。 《像山那样思考》
.. 大学语文课后题答案课文选讲篇目: 1樊迟、仲弓问仁 2冯谖客孟尝君 3容忍与自由 4我的世界观 5 又呈吴郎 6秋水 7中丞传后叙 8婴宁 9蒹葭 10湘夫人 11春江花月夜 12宣州谢脁楼饯别校书叔云 13秋兴八首 14长恨歌 15无题 16苦恼 17饮酒 18赤壁赋 19哭小弟 20断魂枪
1 樊迟、仲弓问仁 练习题 1、简述孔子仁学思想的主要涵。 2、从本文节选的容，可以看出《论语》的语言具有哪些特色？ 3、《论语》对今天的我们，是否还有学习、择取的价值？ 附参考答案： 1、“仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的涵，构造了仁学的思想体系。 孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。 孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以，只有对相关容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。 2、语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。 3、孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。《论语》集中地体现了孔子的思想，容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起过重大影响。
《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。 2 冯谖客孟尝君 练习题 1．文中描写冯谖初为门客时频频争地位待遇的作用是什么?答：文中刻画冯谖的形象，主要采取了欲扬先抑、层层深入的方法。开始写他“无好”、“无能”，寄食于人却再三弹铗而歌，要求优厚的生活待遇，仿佛是不知餍足的小人。但当孟尝君召人收债时，他自告奋勇，挺身而出，迅速“市义”而归。在孟尝君失势就国看到“市义”的奇效后，冯谖又作出了更远的谋划，为孟尝君“复凿二窟”，孟尝君从此高枕无忧，长保荣华富贵。由此可见，冯谖起初是故意深藏不露，有意试探，而在盂尝君礼贤下士、真情相待之后，才不遗余力地为之出谋划策，这体现了“士为知己者死”的信念。一波三折、生动有趣的情节，既彰显出冯谖的独特个性，又收到了引人入胜的效果。 2．从哪里可以看出冯谖与孟尝君之间是互为对照的?答：孟尝君与冯谖形成对照。冯谖的再三弹铗，反托出孟尝君的宽容大度。而当冯谖大展奇才的时候，又显出孟尝君的目光短浅：他不懂“市义”的意义，不明诸侯之间的矛盾可资利用，不知借宗族关系保护自己。而冯谖则深知百姓的艰难，以“市义"来赢得民心，利用齐王与梁王之间争夺贤才的矛盾来抬高孟尝君，以宗庙之重巩固孟尝君封地。人物之间的映照，使全文波澜迭起，姿