陶行知教育思想的精髓是生活教育理论，其核心是创造教育，目标是民主教育，其主线是以人为本，教育为根，德育为先。提倡生活是教育的本原，强调教育应实事求是，一切从实际出发，从生活出发，从学生的实际出发，坚持因材施教，施展特长，发展个性。强调知行合一，行是知之始，知是行之成”，先行后知，教学做合一。要不断变化，发展前进，要与时俱进，保证川流不息的现代化教育理念。教育思想、教育理念、教育方法、教育手段、教材内容、教育制度等要全面更新。崇尚真善美，反对假丑恶，实现生活本真、做人本真，回归人性，焕发童真、真与诚是联系在一起的，爱是一切创造教育的源泉，没有爱，便没有教育。
课题的研究目标（包括目标的分解与具体化）
本课题研究的最终目标是：通过引入、深入学习并施行陶行知先生的教育理念，从而营造一个讲文明、讲诚信、讲真善美的和谐班级文化氛围，促进学生健全人格的形成，全面提高学生综合素养。
1.通过初步认知和学习陶行知先生生活教育的理念，逐步营造班级炽热的学习氛围；
2.进一步学习陶行知的创造教育和民主教育，探索以生为本与班级文化建设的关系；
3.学习与领会陶行知的真善美教育理念，探索班级文化建设的途径和方法，构建新型班级
文化的教育模式。
4.理解并施行陶行知关于“知行合一”的教育理念，以构建的新型班级文化教育模式促进
学生更好地学习科学文化知识，进一步提升学生的学习层面。
课题研究内容设计（包括基本思路、内容的分解与具体化，含子课题的设计）本课题研究内容设计的基本思路是：学习和挖掘陶行知先生的教育思念，构建班级文化模式，教会学生学习，教会学生做人，将学习与做人有机结合起来，达到知行合一。
1)初步认知和学习陶行知先生生活教育的“六大解放”理念，包括：（1）解放头脑，使他
能想；（2）解放双手，使他能干；（3）解放眼睛，使他能看；（4）解放嘴，使他能谈；
（5）解放空间，使他能到大自然大社会中去取得丰富的学问；（6）解放时间，不把他的功课表添满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。
2)进一步学习陶行知的创造教育和民主教育，探索以生为本与班级文化建设的关系。
3)学习与领会陶行知的真善美教育理念，探索班级文化建设的途径和方法，构建新型班级
文化的教育模式。
（1）挖掘陶行知先生提倡的“真”的教育思想，教会学生做人。陶行知先生的“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”、“道德是做人的根本”等教育思想，无不渗透着做人的真谛，将这些思想有效地融入并贯穿到班级文化建设的始终，使学生明确做人的原则及做个真切、实在的人。
（2）学习和开展生命教育工程，借助正反面教材诠释生命教育的重要意义，使学生树立起对生命的敬爱与珍重之情，以“善”为本，将“善”的理念深入学生的内心。（3）提升学生对“美”的认知的高度，探索人性美、知性美与班级团队精神的塑造的联系，将陶行知先生“真”、“善”、“美”的理念有机结合，探索班级文化建设的有效途径和方法，构建新型班级文化教育模式。
4)理解并施行陶行知关于“知行合一”的教育理念，以构建的新型班级文化教育模式促进
学生更好地学习科学文化知识，进一步提升学生的学习层面。
课题研究过程设计（包括时间阶段的划分、各阶段的研究内容、达成目标、阶段性成果形式。）
本研究周期为三年（2011年9月——2014年7月），拟定为四个阶段：
（1）准备阶段：2011年9月——11月进行人员分工，掌握相关理论，收集相关材料，做好研究建档工作。
（2）初步探索阶段2011年12月——2012年8月根据分工情况，展开研究，确定实验班级和普通班级（普通班级的建立是为了方便实验效果的对比），分别从理论与实验两个方面入手进行探究，收集研究的数据并进行相关数据分析，初步构建班级文化的基本雏形。
（3）创新升华阶段2012年9月——2014年2月综合各方面的实际情况，结合陶行知先生的教育理论，将班级文化建设研究的基本运作模式运用于实验班级，将实验研究效果与普通班级文化氛围进行对比分析，对班级文化建设的雏形做进一步的完善。
（4）总结验收阶段2014年3月——2014年7月对研究成果进行全面总结与分析，构建和形成班级文化建设的基本理论，并进行结题鉴定，为下一轮研究提供指导与借鉴作用。
具体研究方法设计（对应研究目标、内容、过程而采用的具体研究方法）（1）行动研究法：针对性地对班级文化建设的教育活动和教育实践进行行动研究，不断地探索、改进教育活动与实践，解决班级文化建设中存在的实际问题，将
改革行动与研究工作相结合，模式基本是：计划（包括前期对研究对象的情况
分析考察等）——行动——考察与分析——总结评价。主要特点是：将诊断性
评价、形成性评价与总结性评价贯穿于研究工作的始终。
（2）文献研究法：分类阅读有关陶行知教育思想的相关理论资料和文献，得出适合班级文化构建的一般性结论，同时结合班级文化建设发展中出现的新动态，探
索构建班级文化建设的新思路。
（3）实验研究与分析统计法：确定进行班级文化建设研究探索的实验班。采用实验研究对比法，将开展班级文化建设研究探索的实验班级与普通班级的效果进行
对比分析，初步构建出班级文化建设的雏形，并在实验的基础上对所构建起来
的班级文化雏形进行进一步的完善与鉴定。
完成课题的可行性分析（负责人和主要成员的科研态度、能力及专业水平；
相关资料的收集和积累情况；完成本课题研究的经费、时间保证和资料设备等科研条件）
（1）负责人和主要成员的科研态度、能力及专业水平方面：
本课题研究的负责人及主要成员全部是由我校资深的一线教师队伍组成，具有大学以上学历，有较强的业务素养及丰富的教学教育工作经验，并且在班主任工作方面积累了大量的实践教学经验，同时具备严谨的教育教学态度和科研态度。
（2）相关资料的收集和积累情况：
目前，本课题正处于第一阶段——准备阶段。相关的人员已基本到位，分工明确。
相关项目的负责人员正在收集有关的理论资料，并对实验班级和对照班级（即普通班级）进行需求分析（包括对象分析和需求调查等），此阶段已积累了一定的数据资料。
（3）完成本课题研究的经费、时间保证和资料设备等科研条件方面：
本课题研究是由汕头市教育科研项目提供经费支持。课题研究将利用三年的时间分别进行准备与宣传、设计与实施、综合与评价，有充分的时间保障。同时，在实验班级上投入了一定的资料设备支持，如利用现代多媒体技术，建立班级博客与微博，建立QQ群、开通班级QQ空间等，为本课题研究提供了技术支持及相互交流的平台。
2009-06-25 14:05:24 关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”[1] 1934年，陶行知还发表过《传统教育与生活教育有什么区别》的文章，指出了二者的区别。陶行知认为传统教育是吃人的教育。（1）教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。（2）教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。而生活教育与传统教育完全相反。（1）生活教育不教学生自己吃自己。生活教育教学生做人，教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。（2）生活教育也不教学生吃别人。生活教育不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做机器的主人，做人中人。 陶行知生活教育理论包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。 （一）生活即教育[2] “生活即教育”的主旨包括：生活决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育，教育是供人生需要、为了生活向前向上的需要的，只有在生活中求得的教育才是真正的教育；实际生活是教育的中心，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育；教育的意义在于生活的变化，因此生活教育的内容是随生活的变化而不断发展的；“生活即教育”是终身教育，是与个人生活共始终的教育。 “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为，真正的生活教育是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。教育以生活为前提，不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。陶行知坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。 需要注意的是，陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育在
浅谈陶行知创造教育思想及现实意义 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
浅谈陶行知创造教育思想及现实意义 摘要：陶行知先生是我国创造教育理论的开拓者和奠基人。陶行知的创造教育经过他自己发展，使得陶行知的创造教育思想成为重要的教育思想资源。本文从陶行知本人对创造教育论述的着作中，总结出其创造教育思想的历史演进线索及其思想体系。陶行知的创造教育思想反映了现代教育理论的发展趋势，对于我国推进素质教育、创新教育、改革现行教育制度、促进教育事业发展有着启迪和现实指导意义。 关键词：陶行知创造教育开拓者现实指导意义 一、陶行知创造教育概念释义 创造教育的研究，对于人类科学技术的进步，起着十分重大的推动作用，陶行知创造教育思想及实践是创造教育研究领域的瑰宝，对它的研究将是人类教育史上一个最具价值的永恒主题。早在20世纪30年代初，陶行知在上海大夏大学就发表了以“创造的教育”为专题的演讲，提出“我们在打倒传统的教育，同时要提倡创造的教育”，他认为“创造是中国教育的完成”。此后，陶行知躬行实践，在20世纪40年代初，亲自制订了“创造年”计划，并在育才学校开展“创造月”活动。为了使育才学校更好地开展此项活动，从而发挥创造精神，鼓励创造生活，陶行知还制订了“育才学校创造奖金办法”，1943年，他又发表了着名的《创造宣言》，号召敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园!他主张实施创造的儿童教育。强调从小培养学生的创造精神与创造能力。他宣称：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。号召“创造之未完成之工作，让我们接过来，继续创造”。二）、陶行知教育思想具有真理性。陶行知教育思想是科学的、前进的，是陶行知实事求是、一切从实际出发，用实践检验和探求真理的精神对实际生活作用的产物。陶行知教育他的学生要追求真理，把追求真理与做人结合起来，他提出生活教育培养的目标是“追求真理做真人”，即做一个德智体全面发展的人，集真善美于一身的人。他说，教师要“千教万教教人求真”，学生要“千学万学学做真人”。 二如何科学把握陶行知教育思想？ 在批判旧的课程理论基础上，陶行知提出了以培养学生“生活力”为目的的生活课程论，其主要思想是：
浅谈陶行知教育思想的特点 建堂小学陶春海摘要：陶行知先生在吸收西方近代教育思想的有益成果和抨击中国传统教育弊端的基础上,形成了独具特色的生活教育思想.“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”是生活教育思想的三大基石.生活教育思想不仅对当时的中国教育产生了重要的影响,而且对当代的中国教育也有一定的启示作用。主题词：改革生活创新 陶行知是我国现代著名的教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展上，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”这一生活教育理论，是陶行知教育思想的精髓。他是中国现代史上一名伟大的“人民教育家”。在当今新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重要的现实意义。本文，笔者就陶行知的教育思想特点作一肤浅的分析和研究，以供广大教育工作者参考。 一、具有强烈的教育改革精神 1、要敢当一流的教育家 提倡做“第一流的教育家”。这种教育家一要敢于探索未发明的真理，不怕辛苦，不怕失败，一心要把奥妙的新理一个一个地发现出来；二要敢入未开化的边疆，要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是我们未尽到责任。 2、要改革教学方法
1919年，陶行知大胆主X改教授法为教学法，认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。“因为先生不能一生一世跟着学生。我以为先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”陶行知于七十多年前的上述论述，与当今新课程强调的要发展学生的智力和能力的是多么的一致啊！ 3、要改革考试制度 陶行知是改革旧考试制度的倡导者。他说：“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！”“现在中学校有月考、学期考、毕业考、会考、升学考。……日间由先生督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？……赶考首先赶走了脸上的血色，赶走了健康，赶走了父母之关怀，赶走了对民族人类的责任”。因此，他大声疾呼：“停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成。”这是六十多年前陶行知的呼喊，真好像是针对我们今天片面追求升学率的应试教育而说的。 4、提出中国教育现代化问题 陶行知较早地提出中国教育现代化问题，早在1935年，他指出普及教育之要义有三：“甲、整个民族现代化，不仅是学龄儿童及失学
陶行知生活教育理论的主要内容 2009-06-25 14:05:24 关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”[1] 1934年，陶行知还发表过《传统教育与生活教育有什么区别》的文章，指出了二者的区别。陶行知认为传统教育是吃人的教育。（1）教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。（2）教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。而生活教育与传统教育完全相反。（1）生活教育不教学生自己吃自己。生活教育教学生做人，教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。（2）生活教育也不教学生吃别人。生活教育不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做主
陶行知创造教育思想探微 近年来，正当创造教育的理论越来越引起我国教育界的广泛重视之时，我们不禁会想起中国创造教育理论与实践的开拓者和奠基人——陶行知，这位中国近代伟大的人民教育家从我国国情出发，批判地继承了传统教育与西方教育的合理因素，创立了以生活为基础，以终身教育为纲的人民教育理论，他的“生活即教育，社会即学校，教学做合一”等理论，无不闪烁着创造的光芒。在近一个世纪后的今天，它仍历久弥新，具有先进性。他在艰辛探索和实践与实验基础上提出和建立起来的系统的创造教育理论，对我们更好地实施素质教育，培养创造型人才有着重要意义。 一、陶行知创造教育体系的建立 陶行知认为，创造是一个民族生生不息的活力，是一个民族文化中的精髓。所谓创造教育，即是培养民族活力的教育，是培养学生“独出心裁”能力的教育。他由法国著名雕塑家罗丹所言“恶是枯干”的话，引出他对创造教育的独到看法。他说“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”。如何才能保证不枯干呢?这就要求教育过程中的“行动”和“思想”两大要素不可或缺。陶行知曾形象地说：“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子，”“要有孙子，非先有老子不可”。所以，陶行知创造教育的概念，就是把行和知、手和脑统一起来，培养学生“独出心裁”的教育。这就是他所言之“手和脑一块干，是创造教育的开始”的意思。 陶行知创造教育思想体系的建立，是在大量实践基础上，使中西方创造教育思想珠联璧合的结果。早在20世纪30年代初，陶行知在上海大夏大学就发表了以“创造的教育”为专题的演讲，提出“我们在打倒传统的教育，同时要提倡创造的教育”，他认为“创造是中国教育的完成”。此后，陶行知躬行实践，在20世纪40年代初，亲自制订了“创造年”计划，并在育才学校开展“创造月”活动。为了使育才学校更好地开展此项活动，从而发挥创造精神，鼓励创造生活，陶行知还制订了“育才学校创造奖金办法”，1943年，他又发表了著名的《创造宣言》，号召敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园!他主张实施创造的儿童教育。强调从小培养学生的创造精神与创造能力。他宣称：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。号召“创造之未完成之工作，让我们接过来，继续创造”。 1944年，陶行知又发表了《创造的儿童教育》，提倡要认识儿童的创造力，解放儿童创造力和培养儿童的创造力。他无论是在育才学校，还是在晓庄师范，抑或是在山海工学团，他都在进行探索研究。从而形成了较为完整的创造教育理论体系，为我国的创造教育奠定了理论与实践的基础。
简述生活教育理论【陶行知生活教育理论体系】陶行知生活教育理论是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。 （一）生活教育的目的是什么？ 生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，为“大众为生活解放而办的教育”；是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民权以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。 所以说：生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育； 其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育：
总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、 __改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。 （二）生活教育三大原理 陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一” 1．“生活即教育” “生活即教育”，是生活教育理论的核心，是生活教育理论的本体论。 何谓“生活教育”？陶行知指出： “生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。“生活教育是以生活为中心的教育。??过什么生活便是受什么教育??有目的生活是有目的教育，无目的生活是无目的教育。”“从
——《陶行知创造教育思想》 在《创造的儿童教育》一文中，陶行知提出了“六大解放”，即解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴、空间和时间。才能充分发挥他们的创造力。” 陶行知指出：“教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于我们创造之工作。”要解决小孩的创造“自由”，要让他做有意思的活动，开发他们的天才。“手脑并用是创造教育的开始，手脑双全是创造教育的目的。”在一堂吹泡泡的综合实践课上，老师因为一位极其淘气的学生过于活跃屡次违反纪律很难控制，没有发给他吹泡泡的工具。在开始自主活动时，让人吃惊的是他却吹出了全班最大的泡泡。原来，他裁开矿泉水瓶，用上半部剪成漏斗状，蘸着肥皂液吹出了泡泡。我们先不去讨论他一再违反纪律的事，但我们可以确定的是在这一刻他是用双手与大脑一起去创造出了大泡泡。可以说同在一个教室，发挥创造力的只有他一个人。这件事情，不得不让我们做教师的人深深地思考。每一位学生都是有潜力的，相信人人都能成才，科学的教育能使每个学生得到不同的发展。以学生为本，尊重学生个性，保护学生自尊心，促进学生心理健康发展，实施创造教育，面向全体学生， 总之，学校要培养新时期富于创造力的人才，全面实现创新教育，做一个有创新精神的教师就要充分发挥学生主体作用，让学生主动参与学习的全过程，激发学生去主动探究、质疑、交流讨论，进行合作
学习，以开发学生潜能，随着国际形势的变化，中国的世界角色需肩负起更大的国际责任。世界关注“中国制造”的目光，正在转移向“中国创造”。这转变同时是对教育的创造力提出了更高的要求，让学生在一次次成功的体验中不断前进。求真求实求创造的教育理念，为培养具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。只有这样才能符合历史所赋予的使命。
行知生活教育理论体系 来自: Feli?a(愛，是永恆的信念。) 2009-01-10 13:14:16 行知生活教育理论是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。 （一）生活教育的目的是什么？ 生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，为“大众为生活解放而办的教育”；是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民权以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。 所以说：生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育； 其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育： 总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。 （二）生活教育三大原理 行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一” 1．“生活即教育” “生活即教育”，是生活教育理论的核心，是生活教育理论的本体论。 何谓“生活教育”？行知指出： “生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，无目的生活是无目的教育。”“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”教育又改造生活。 所以说“生活教育”包含主要精神有： 1〉是生活有教育的意义，具有教育的作用；
陶行知教育思想 生于1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）安徽歙县的一个清苦农家。他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。 当陶行知1914年以名列第一的优异成绩在南京金陵大学文科毕业后，便远渡重洋赴美国留学。最初攻读市政，后来觉得没有真正的大众教育，就不能有真正的新共和，于是便进入哥伦比亚大学师范学院主攻教育，期望通过教育来救国救民。 当陶行知于1917年学成归国的时候，正值国内发起了以民主和科学为旗帜的新文化运动。陶行知满怀热情地在这场运动中奔走呼号，积极提倡新教育，改革旧教育。为此，他一方面介绍西方的教育理论，另一方面也反对盲目“仪型他国”，提出要以科学方法进行教育改革和创新，为实现中国教育的普及化和近代化踏出一条新路。 最初，陶行知以主要精力从事平民教育。这期间他深切感到中国教育改造的根本问题在农村。他说：“中国以农立国，住在乡村的人占全国人口85％。平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。”要想普及教育，就必须使平民教育下乡，开展乡村教育运动。 但是，开展乡村教育决非易事，它需要有一批有志之士全心全意地为之奋斗。因此，陶行知号召人们加入这个运动，“一心一意地为中国乡村开创一个新生命。”他还立下宏愿，要排除各种困难，筹措一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村。他为了建立一支合格的乡村师资队伍，1926年与东南大学教授赵叔愚等人一起筹建乡村师范学校，校址选在南京远郊偏僻荒凉的晓庄（原名小庄）。这就是后来驰名中外的晓庄师范，由陶行知亲自担任校长。 晓庄师范诞生于北伐战争节节胜利的炮火声中。在晓庄师范，陶行知脱去西装，穿上草鞋，和师生同劳动、同生活，共同探索中国教育的新路。也就是在晓庄师范，陶行知把杜威的教育理论加以改造，形成了他的“生活教育”理论。其要点是：“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在做中学”。根据生活教育的理论，晓庄师范学生在老师的指导下自己开荒，自己建茅屋，做什么事，就读什么书，还走出校门参加村里的农协会和打倒土豪劣绅的斗争。这样就把学校教育与社会生活及生产劳动结合在一起。其目的是要培养学生的实际才干和创新能力，把学生培养成有农夫的身手，有科学的头脑，有改造社会精神的乡村教师。由于生活教育理论基本符合中国国情，所以在当前我国进行的教育改革中仍然可以作为借鉴。 1932年，陶行知通过总结晓庄师范的经验，在上海创办了上海工学团。工学团是一个社会教育组织，它既是学校，又是工厂，也是一个小社会。它制定了
陶行知的生活教育理论对新课程改革的启示 中国人民教育家 ，民主革命家。他原名文濬，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改本名为陶行知。虽然王阳明学说含有主观唯心主义的成分，陶行知却从中悟出学习与实践相结合的道理，且终生以此自勉。1935年一二九运动后，积极参加抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，投身抗日民主教育。1939年在重庆创办育才学校，1946年又在重庆创办社会大学。同年7月25日病逝于上海。生活教育理论是陶行知教育思想的核心。生活教育是陶行知先生针对半殖民地、半封建旧中国的帝国主 义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的教育理论。它的主要思想是要求教育同生活实际相联系，并能为广大工农劳苦大众的解放和民族解放斗争服务，以实现他“征服自然，改造社会”的宏愿。为了实践这个理论，他于1927年3月在南京北郊创办了晓庄师范学校。 “生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”是陶行知先生“生活教育”理论体系的基本内涵。这些教育主张都是他在晓庄学校每天的寅会作演讲时逐步加以阐明的。 陶行知认为，教育这个社会现象，起源于生活，生活是教育的中心，教育应为社会生活服务，在改造社会生活中发挥最大的作用。凡社会生活的中心问题也就是教育的中心问题，而“这个中心问题就是政治经济问题”。教育应责无旁贷地负有解决好这个问题的使命，“生活教育是教人做工求知管政治”。生活教育“所负的使命：一是教民造富；二是教民均富；三是教民用富；四是教民知富；五是教民拿民权以遂民生而保民族”。他还屡屡强调说：“第一要教育与农业携手”；“第二要教人生利”；“第三要教农民在农业上安根，在工商业上出 头”；“第四要叫荒山成林，叫瘠地成五谷”。为此，他要求教育 要“教人发明工具、制作工具、运用工具”；“教育有无创造力，也只需看他能否发明人生新工具或新人生工具”。有了这个新工具，才能更好地向自然界开战。陶行知强调说，教育应以生活为中心，“没有生活做中心的教育是死的教育，没有生活做中心的学校是死的学校，没有生活做中心的书本是死的书本”。“我们是现代化的人，要过现代化的生活，就要受现代化的教育”。他还认为，现代化的生活是健康的、劳动的、科学的、艺术的和改造社会的教育。
陶行知创造教育思想 与小学生创新精神实践能力培养的研究报告 江苏省如东县大豫镇桂芝小学课题组 石卫星 20世纪40年代，人民教育家陶行知在《创造宣言》中希望“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。陶行知将“创造”看作人生的真谛，把培养创造力作为教育的宗旨，把培养学生的创造品质、创造能力作为教学的最高目标。在本课题研究中，我们学习运用陶行知创造教育思想，注重小学生创新精神、实践能力的培养，在创建“行知”创新的学校文化上作了有益的探索，取得了显著的成效。 一、课题提出的背景 陶行知先生在《创造的儿童教育》中说过：“儿童创造是千千万万的祖先，至少经过五十万年环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华。”我们只有真正承认小孩子有创造力，才可以不被成见所蒙蔽。”传统教育理论以教师传授知识、学生掌握知识为核心，学生完全置于被动接受和消极适应的地位，使得很多学生求异求新的心理弱化，知识更新的本领、探索问题的能力不强，缺乏独立工作的实践能力。
1994年诺贝尔奖获得者贝克尔教授最近指出：“知识经济的核心是持续不断地培养创新的人才。”学生的发展是个体社会化过程，从自然的人转化为社会的人，根本的途径在于教育。人的自然遗传只为人的发展提供了潜在的基础。其个性的发展、潜质的显现、性向的确定、兴趣爱好的养成均离不开后天教育的引导和影响。本课题研究旨在践行实施素质教育，全面推进课程改革以培养学生的创新精神为重点的新的教育思想。 二、课题研究的思路 1．学生创新精神和实践能力的培养需要创设和谐的管理环境 学校管理创新是基础，学校管理者应处理好统一性与多样性的关系。因为教师和学生都有着很大的差异性，有着不同的个性。只有承认这种差异性和个性，教师才有可能有创造性，从而形成自己的教学风格；学生才会张扬个性，在教学活动中进行求异思维和发散思维，做到“求同存异”和“异想天开”。应先从管理层研究，允许多样性的存在，尊重学生的首创精神。 2．学生创新精神和实践能力的培养，需要营造良好的教学氛围强调师生民主、平等、和谐的交往，构建互动的师生关系，教学关系。以学生的发展为中心，激发学生的学习兴趣，保护学生的学习热情，尊重学生不同的认知特点，开放课堂教学，使课堂成为学生独抒已见、富有想像、具有创意、共同交流的表演舞台。 3．学生创新精神和实践能力的培养，需要构筑创意的活动平台学生创新人格、个性养成教育的主要任务是为学生提供充分的活动时
陶行知教育思想精髓八字箴言 本文引用自碧溪《陶行知教育思想精髓八字箴言》 生活教育是陶行知教育思想的精髓，创造教育是核心，民主教育是目标。其红线是：万年大计，教育为本，师德为本，育人为本，即以人为本，教育为根，德育为先。现用八个字来阐述（也许不够全面）。 一、“实”字。 实事求是，一切从实际出发，从中国的国情实际出发，从学校的实际出发，从学生的实际出发。陶先生以实践第一的观点，倡导了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理论，把美国杜威先生的“教育即生活，学校即社会，做中学”翻了半个筋斗。1924年，时任校长的陶行知，把南京安徽公学的校训定为“实”。实事求是，是生活教育的哲学基础。一切生活都是课程，一切课程也都是生活。有什么样的生活就有什么样的教育。劳动的生活是劳动的教育，艺术的生活便是艺术的教育，科学的生活就是科学的教育。生活是教育的本原。陶先生提出的儿童教育、人才培养，要坚持因材施教，施展特长，发展个性。生活教育重实践、重体验。平时我们所说的一个现象，即：“听见了，忘记了；看见了，记住了；做过了，理解了”，这再一次论证了“实践第一”观点的客观性和重要性。 二、“活”字。 陶先生一贯主张活教育。一切从实际出发，从生活出发，反对死教育。旧教育教师死教书，教死书，教书死；学生死读书，读死书，读书死。旧师范教育只是大书呆子教小呆子，倘若刮一阵普及教育风，小呆子遍及到全中国，中国就成为一个书呆国，书呆国就要亡国。陶先生主张活读书，读活书，读书活。他亲自设计的晓庄师范校旗中，中心大大地写上一个“活”字。什么是教育，就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感。让人随着自己生命的生长规律，随着时代的发展，生活的变化，丰富和充实，而不断进取、前进、生长。陶先生说：“时代是在继续不断地发展，做一个现代人，保证川流不息的现代化。教育应是动态的、接受熏陶的。人才不是教出来的，应是酿造出来的。潜移默化的，日新其德、日勤其业。” 三、“真”字。 为什么培养人？培养什么样的人？怎样培养人？陶先生明确地指出“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教人求真，学做真人。培养出来的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常简单，崇尚真善美，反对假丑恶，实现生活本真、做人本真，回归人性，焕发童真、真与诚是联系在一起的，诚信是现代文明的标识之一，坚持以人为本，人与人之间是平等的、民主的、互相尊重的、相亲相爱的。 今天，我们培养出来的人才应该要有高尚人格、中国灵魂，参与世界竞争的现代人，要有智慧、知识内化为智慧，要有创新意识，创造实践能力，要有团队精神，要有永不满足的执着追求，生命不息，追求不止。 四、“创”字。 创造教育是陶行知教育思想的核心。 陶行知是举世无双的一位创造教育家，他的创造思维、创造思想、创造智慧、创造实践、创造能力、创造成果，已经载入史册。“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人”，他的经典创造名言，名不虚传，理论和实践相结合，改造了导师杜威的教育学说，视中国半封建半殖民地的国情，在中国土地上倡导了符合中国国情又符合人民大众所需要的生活教育
陶行知生活教育理论的现实意义 任何教育理论的研究只有在实践中得到不断检验和发展才能常青常新。伟大的人民教育家陶行知一生致力于教育实践和教育改革。他一生倡导平民教育、乡村教育、师范教育、普及教育和社会大学，并在此基础上形成了独具特色的教育理论体系，其中生活教育理论是其教育思想的核心。这一理论成果在今天仍有意义。 生活教育理论是陶行知教育思想的理论基础，其基本内容主要是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活教育是与生俱来的，在生活与教育的关系上生活决定教育。生活决定教育的目的和内容、教育的方针和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消极的适应生活，教育对于生活是有反作用的。教育反作用于生活、选择和改造生活。“社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，是强调扩大学校的教育范围，是要以生活作为学校的中心内容。反对脱离社会生活的死教育、死学校，而不是主张取消学校。“教学做合一”是生活教育论的教学方法理论。“教学做合一”的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。陶行知的生活教育理论，不仅适应近代我国的国情，而且与当前的教育息息相通。认真学习和研究陶行知的生活教育理论，对于推动我国当前的教育改革有着重大的现实意义。 首先，生活教育理论对于教育教学改革具有的借鉴作用。陶行知
的“教学做合一”的教学方法理论对于我国当前的教育教学改革具有重要的借鉴意义。近几年来全面推进素质教育已经成为我国教育教学改革的重中之重，但由于我国的教育长期以来受着应试教育的束缚，重知识传授而轻实践能力培养的现象还普遍存在，教师为考而教、学生为考而学，为了考出好成绩，片面地强调对学生的智力教育，忽视了德、体、美和生产劳动教育，忽视了能力与心理素质的培养，现在我们已经认识到了这种教育是不符合社会发展需要的，所以应加强对生活教育理论的学习与研究。借鉴“教学做合一”的教学方法淡化了个人成绩、强调团体精神、全面推行我国的素质教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促使学生和谐健康的成长与发展。 其次，生活教育理论有助于培养创新人才。陶行知曾在《创造宣言》中提出“创造的儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻地阐述了创新对国家发展的重大意义。提出了解放儿童的头脑、双手和嘴，解放儿童的眼睛、时间和空间这样具体的方法。今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，所以陶行知的创造教育的思想对于推动我国的素质教育具有重要的指导意义。他关于解放儿童创造力的思想又为我们推进素质教育提供了宝贵的经验。 “教学做合一”是生活教育理论的方法论。目前我国正全面推行的素质教育就要求培养具有创新能力和实践能力的人才。因此要以“素质教育”代替“应试教育”，要变片面追求升学率的填鸭式学习为学生生动活泼的学习，变偏重智力教育为能力与知识并重，就必须
学习陶行知创造教育思想，实践陶行知创造教育理论 一、课题前期至中期研究过程和研究任务完成情况汇报 本课题于2005年9月开始选题——陈述假设——制定方案——课题申报——课题论证。酝酿产生并制定研究方案，接着进行基础研究。经过一年的选题与假设，确定了课题实施方案。2006年11月17日经过开题论证被无锡市陶研会批准为无锡市陶行知研究会“十一五”规划课题。本课题理论研究确立的目标：①认识陶行知创造教育的内涵②认识陶行知创造教育思想的价值意义③认识陶行知创造教育思想对青年教师专业发展的价值意义。实践目标：①探索青年教师专业发展的途径②归理青年教师专业发展的类型案例。探索和揭示有利于教师创造精神培养的理论基础，为构筑创新精神和实践能力的时间、空间提供科学依据，具体目标是揭示创新精神和实践能力培养的积极因素。研究和建立创新精神和实践能力培养的良好机制，培养具有创新精神和实践能力的一代新人（青年教师），形成良好的活动模式，促进学校素质教育的开展。本课题研究的内容设计有：（1）陶行知创造教育理论的研究，①了解创造教育的目的，提高创新意识。②了解创造教育的内容，扩展创新途径。③了解创造教育的方法，培养创新能力。（2）青年教师专业成长研究。①以陶行知的创造教育思想，促成青年教师的价值理想和职业操守。a唤醒青年教师的职业良知，构筑青年教师的理想和精神家园（职业素养）。b青年教师道德素养的理论和实践研究。②以陶行知的创造教育思想，促进青年教师的专业发展研究。a青年教师的教育教学理论和教育教学能力。b 青年教师成长过程、发展规律。c青年教师的可持续发展。课题中期研究的规划是：实施研究，实现具体研究目标。对实施的研究总结，进行论证。有活动，有一定的理论成果并汇编成文。进行中期评估。研究任务总体上已经完成，需进行中期评估论证，下面对这些主要研究任务完成情况作一汇报： （一）、课题研究按计划进行，领导重视、支持，“陶理”在梅中“芬芳”。 江苏省梅村高级中学地处吴文化的发祥地，泰伯故里，伯渎河畔——江南第一古镇梅村（古称梅里），与“开荒拓土，泽被千秋”的吴文化创立者吴泰伯的纪念地“泰伯庙”相邻，建校90多年来泰伯“至贤”古训深深地烙印在一代代梅中人的办学理念中，也孕育了无数梅中学子英才，被称为“共和国优秀人才的摇篮”。也许与陶行知先生的“乡村教育”有太多的“共同语言”，多年来梅中都注重学习陶先生的理念，尤其自2005年10月陶行知先生诞辰114周年纪念活动开展以来，校团委申报陶研课题，校行政、党委、团委及教工团支部都十分重视学陶师陶活动，在点点“陶花”的熏陶中，梅中“陶理芬芳”。学校教科室为青年教师开列出有关陶行知先生生平及教育思想的书目及摭取陶先生教育思想精髓供青年教师学习参阅，如《陶行知教育思想读本》、《陶行知论教师专业发展》、《陶行知的故事》、《陶行知文集》、《无锡教育·三立特刊》等。并以年级组为单位组成“学陶研陶小组”，在日常的工作学习中互帮互学，经常展开讨论，并能在教学工作中把行知教育思想与自己的实际结合，有效促进教学。陶行知先生在《我们的信条》一文中说“我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来”，确实，如果我们把这句话直接用在自己身上的话，正是陶先生的这样一种精神鼓舞和激励着我们。已退休的老教科室主任和现任教科室主
陶行知教育思想博采古今，兼容中西，理论简约，并自成体系。在教育理想上，他主张 “通过四通八达的教育，建立四通八达的民主社会”；在教育准则上，他坚持道德至上的教育原则，奉行“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育箴言。陶行知的“真”与孔子的“仁”在教育理念和道德目标上一脉相承；在教育策略上，他基于知行关系的深刻理解，提出“行是知之始，知是行之成”的重要论断，突出实践（“行”）在认识论中的先导地位，认识与实践结合，并由此确立了“行—知—行”的行动策略，使得教育理想和目标能在实践 中有效落实。 在教育理论上，陶行知继承发展了杜威的现代教育思想，并从中国国情出发，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等三大理论主张，主张教育要与社会生活相联系，与生产实践相结合，按社会生活的前进的需要实施教育，打破学校与社会之间的藩篱，使教育回归生活，实现从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从 耳目的到身心全顾的彻底转变；在教育实践上，他毕生致力于人民的教育事业，不畏艰险， 认真探索，大胆实践，开辟新路，为世人树立楷模，为万民敬仰。 总体而言，陶行知教育思想具有突出的民族性、平民性、大众性和实践性，很多观点与现代职业教育的本质要求和价值追求内在相通，对当代职业教育富有重要的启示意义，概括起来，主要有几下几点： 一、树立“服务大众，服务就业”的职业教育宗旨 职业教育的本质属性和服务宗旨是什么呢？这是当前职业教育面对的首要的现实任务。 行知先生对此给予了明确的回答——在于“生利”，即能给学生生利的本领，是谓“生利主义”，认为“凡养成生利人物（笔者注，可指学生）之教育，皆得谓之职业教育；凡不能养 成生利人物之教育，皆不得谓之职业教育。”生利有两种：一是生“有利之物”，比如制造产品；一是生“有利之事”，比如商贸流通等,生利的目的在于“以利乐群”。 生利主义，作为职业教育的本质属性，与宽泛的“生活主义”相比，揭示出职业教育的本质特征，与狭隘的“衣食主义”的区别在于——前者以“利群”为精神追求，即有利于公
中国教育家陶行知的三大教育思想 1、“生活即教育” “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。 2、“社会即学校” “社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道高墙"，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。 3、“教学做合一” 这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。
陶行知创造教育思想对当前教学活动的启示 创造是民族生存、发展与进步的动力，是民族兴旺发达的灵魂，一个民族要强盛不衰，必须要增强全民族的创造意识，不断提高创新能力。伟大的教育家陶行知先生提出：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。这一创造教育思想对当前教学活动仍具有重要的指导意义，要培养既有创造思维又有创造能力的创造者，必须通过适当的教育，发掘他们的潜能，本文结合教育、教学实践，就创造教育对当前教学活动的启示略陈管见。 启示之一：营造创造氛围激发创造欲望培养创造精神 创造教育中的课堂教学氛围应该是民主的，教师和学生在求知的过程中是平等的，教师应为学生独特的见解而欣慰，甘为学生求知的阶梯，而不是凌驾于学生之上的“圣人”。 在教学活动中，教师有意识的创造情景，引导学生观察，启发学生联系身边所见所闻，寻找问题的根源。例如，在讲牛顿第一定律时，我先提出问题：“物体在没有外力作用时能否运动？”后让学生自己动手做课本中实验，再提出几个问题：（1）看到三个小车运动情况有什么不同？（2）小车为什么会停下来？先后顺序为什么不同？（3）小车为什么要从同一高度滑下？（4）从中可得出什么结论？（5）有什么推想？学生在这些问题的牵引下，开动脑筋，积极思考，寻找答案，经过同学们讨论、思索，我进一步引导分析后正确得出规律——牛顿第一运动定律。
此外，要激活学生的创造思维，让学生明确目的、原则的基础上进行讨论，自由想象，无顾忌地发表自己的想法，教师只起指导、归纳、帮助的作用。例如，在一次收集废旧电池的活动中，学生想：有些废电池可能还有电，就对这些废旧电池进行测量，结果发现一些电池真的有电。“如何再利用这些废旧电池的电能呢？”我提出这个问题，学生们各抒己见，提出很多想法，最有价值的是把废旧电池用于电子石英钟。但由于一节废旧电池的电流过小，还不能使石英钟的指针转动，于是学生利用两节废旧电池并联来增加它的电流，这样大量的废旧电池有了用武之地。 以上事实证明了教师首先要创设好一个良好的问题情境，激发学生的创造欲望，学生在老师的引导下，通过观察、思考、动手、实践，可以把创造潜能激发出来，并在实践活动中提出新问题，想出新办法，培养了创造精神。 启示之二：“解放孩子” 让学生“动”起来 （1）动手——“解放孩子的双手”。 几千年传统教育思想的沉淀影响着家长和部分教师，很少给孩子动手的机会，孩子把一个崭新东西折散而无法复原时，则遭到家长的严厉训斥甚至挨打，家长考虑的是孩子损害了有用的东西太可惜。于是孩子在家中很少有动手的机会。在学校的课堂中，即使在实验课上，学生们都要按照操作规则，小心翼翼地在老师的“监控”之下，循规蹈矩地完成某
浅谈陶行知生活教育理论 的现实意义 The latest revision on November 22, 2020
浅谈陶行知生活教育理论的现实意义 任何教育理论的研究只有在实践中得到不断检验和发展才能常青常新。伟大的人民教育家陶行知一生致力于教育实践和教育改革。他一生倡导平民教育、乡村教育、师范教育、普及教育和社会大学，并在此基础上形成了独具特色的教育理论体系，其中生活教育理论是其教育思想的核心。这一理论成果在今天仍有意义。 生活教育理论是陶行知教育思想的理论基础，包括了教育的目的、内容和方法。其基本内容主要是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活教育是与生俱来的，在生活与教育的关系上生活决定教育。生活决定教育的目的和内容、教育的方针和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消极的适应生活，教育对于生活是有反作用的。教育反作用于生活、选择和改造生活。“社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，是强调扩大学校的教育范围，是要以生活作为学校的中心内容。反对脱离社会生活的死教育、死学校，而不是主张取消学校。“教学做合一”是生活教育论的教学方法理论。“教学做合一”的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。 陶行知的生活教育理论，不仅适应近代我国的国情，而且与当前的教育息息相通。认真学习和研究陶行知的生活教育理论，对于推动我国当前的教育改革有着重大的现实意义。 首先，生活教育理论对于教育教学改革具有的借鉴作用。陶行知的“教学做合一”的教学方法理论对于我国当前的教育教学改革具有重要的借鉴意义。近几年来全面推进素质教育已经成为我国教育教学改革的重中之重，但由于我国的教育长期以来受着应试教育的束缚，重知识传授而轻实践能力培养的现象还普遍存在，教师为考而教、学生为考而学，为了考出好成绩，片面地强调对学生的智力教育，忽视了德、体、美和生产劳动教育，忽视了能力与心理素质的培养，现在我们已经认识到了这种教育是不符合社会发展需要的，所以应加强对生活教育理论的学习与研究。借鉴“教学做合一”的教学方法淡化了个人成绩、强调团体精神、全面推行我国的素质教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促使学生和谐健康的成长与发展。 其次，生活教育理论有助于培养创新人才。陶行知曾在《创造宣言》中提出“创造的儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻地阐述了创新对国家发展的重大意义。提出了解放儿童的头脑、双手和嘴，解放儿童的眼睛、时间和空间这样具体的方法。今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，1999年提出的《深化教育改革全面推行素质教育的决定》强调素质教育要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。所以陶行知的创造教育的思想对于推动我国的素质教育具有重要的指导意义。他关于解放儿童创造力的思想又为我们推进素质教育提供了宝贵的经验。 “教学做合一”是生活教育理论的方法论。其涵义为：教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，事怎样学就怎样教，由此可见“教学做合一”的中心是“做”，无论是“学”还是“教”都不能离开“做”这一核心。目前我国正全面推行的素质教育