第9卷 第1期 西安欧亚学院学报
Vo.l 9 No .1
2011年1月
Journal of X i an Eurasia Un iversity
Jan.2011
收稿日期:2010 08 26
作者简介:刘 尧(1960 ),男,陕西西安人,浙江师范大学教育评论研究所所长、教授、硕士生导师,主要从事高等教育学、教育评论学、教育评价学和农村高等教育研究。
当前我国大学教育问题的症结与症解
刘 尧
(浙江师范大学教育评论研究所浙江金华 321004)
摘要:大学教育是指大学开展的德智体美诸项教育的总称。依据 德智体美全面发展 的教育方针来审视,当前我国大学教育存在以下问题: 重视 德育的结果使大面积的道德滑坡; 重视 智育的结果使大面积的创新缺失; 重视 体育的结果使大面积的体质下降; 重视 美育的结果使大面积的修养不佳,出现这些事与愿违的教育结果,很值得我们进行反思与反省。
关键词:大学教育;症结;症解
中图分类号:G640 文献标识码:A 文章编号:
(2011)01 0022 06
Solutions to the proble m s i n Chi na s hi gher educati on
LI U Yao
(R esearch Institute o f Educati on R ev ie w,Zhe jiang N or m a lU n i versity ,Ji nhua 321004,Ch i na)
Abst ract :H igher education refers to the education in m orality ,i n telli g ence ,fitness and aesthet
ics .By study i n g China s h i g her education i n ter m s o f the educati o n policy o f a ll r ound deve l o pm ent o f m ora lity ,i n telli g ence ,fitness and aesthetics ,this paper fi n ds so m e proble m s ,wh ich are w orthy o f re flection:the college students have lo w er and lo w er m orality w hile the education o fm ora lity is e m pha sized ;the co llege students have less and less creation w h ile t h e educati o n o f i n telligence is e m phasized ;the co llege studen ts have worse and worse hea lth wh ile t h e education o f fitness is e m phasized ;the col lege st u dents have poorer and poo rer aesthetic qua lity wh ile the education of aesthetics is e m phasized . K ey W ords :h i g her education ;prob le m;so l u ti o n 关于我国大学存在的问题,人们已经从各方面谈得很多了。2005年,我曾发表 中国大学的十大怪象 认为,大学出现了一些与大学精神和大学理念相悖的怪象,它们是: 官本位 现象;定位错位现象;学术量化考评现象;英语与专业学习的错位现象;研究生教育 学店化 现象;大学生 考证热 现象;学术行为失范现象;在中学开设大学先修课现象;师资选聘 唯文凭化 现象; 填表教授 现象[1]
。2010年,我又发表 我国大学存在十五大 流行病 认为,现在大学校园流行的十五大 流行病 是:大学生学习游戏化;大学生素质证书化;大学教育应试化;大学生 学官 时尚化;大学生就业率虚假化;大学生 回炉 显性化;大学教师薪酬计件化;研究生导师老板化;大学教授庸俗化;大学引进人才高薪化;大学教师门槛 双高 化;大学 官员 腐败扩大化;论文买卖产业化;大学排名潜
规则化;大学教育功利化[2]
。今天,我仅仅把大学
教育局限在大学开展的德智体美诸项教育总称的范围,并依据 德智体全面发展 的教育方针来省视当前我国的大学教育。在经过一次一次聚焦后,不难发现以下问题: 重视 德育的结果使大面积的道德滑坡; 重视 智育的结果使大面积的创新缺失; 重视 体育的结果使大面积的体质下降; 重视 美育的结果使大面积的修养不佳 大学出现这些事与愿违的教育结果,究竟症结何在?又如何症解呢?这是很值得反思与反省的问题。
一、大学德育低效的症结与症解
德国教育家洪堡认为, 大学的真正成就应该在于它使学生在可能,或者说它迫使学生至少在他一生中有一段时间完全献身于他个人道德和精神上的完善。 英国教育家纽曼也指出,大学不仅应教
第1期刘 尧:当前我国大学教育问题的症结与症解
授精确的知识,还应该进行道德教育[3]。可见,大学德育是大学教育的主要组成部分。在笔者看来,大学德育历来是也永远是培养人的德性、塑造人的灵魂的教育活动,它对大学开展的其它教育活动起着保证方向和维持动力的作用。然而,反观我国当前的大学德育后发现, 大学在不自觉地向社会放逐着道德的流浪儿 [4]。那么,究竟是什么让大学德育遭遇如此低效的困境呢?
(一)大学德育低效的表现:认知与行为背离
改革开放以来,东西方文化常常在大学里发生碰撞,西方的思想和生活方式很容易使大学生在思想与行为方面产生迷茫、困惑和疑问,尤其在我国社会分配不公和价值观巨变的社会转型时期,大学生的价值观呈现多元化、相对性和世俗化。不少大学生被多种道德观念困扰,在进行道德判断和选择时,容易陷入道德情感困惑和迷茫、道德信念模糊和易变、道德行为多面和叛逆的误区。一部分大学生的心理与行为出现失衡现象,个人主义、享乐主义、拜金主义等思潮渐渐地滋生蔓延起来。从具体的大学德育来说,经过思想品德教育,大学生基本形成了正确的道德认识和道德信仰,也就是说基本上内化为道德信念。然而在内化为信念的过程中,却在外化为行为时出现了背离现象。就是说,大学生在观念上认同的道德规范,却常常不能从自己做起,变为实实在在的道德行为。
比如:大多数大学生在观念上认同甚至崇尚先公后私,但在行为上却表现为 先己后人 或 主观为自己,客观为别人 ,有时甚至以自我为中心;在观念上认同 重义轻利 的价值取向,崇尚 舍生取义 的壮举,但在行为上表现为价值取向功利化和实用化;在观念上认同修养是安身立命之本,应该加强修养,但在行为上却难以做到 慎独 ,有时甚至无视社会公德;在观念上认为应该仁爱为礼,建立和谐的人际关系,但在行为上却 事不关己,高高挂起 ,对别人采取一种冷漠的态度,有时甚至自私自利;在观念上认为应开拓创新、成就事业,但在行为上却表现为毅力、恒心不够,奋斗精神较弱;在观念上向往纯洁甜蜜的爱情,但在行为上却表现为爱情的随意性;在观念上认为应孝敬父母,勤俭节约,但在行为上却往往无视家庭状况,盲目攀比;在观念上认为应自尊自爱,行为上却爱慕虚荣;等等。大学生道德认知与行为的矛盾和双重标准,充分反映了处在社会转型期大学生的复杂心态,也暴露出我国大学德育未能很好解决大学生道德上知与行背离而处于低效的状态。
(二)大学德育低效的症结:认识与实践脱离
早在1995年,国家教育委员会印发的 中国普通高等学校德育大纲 中,对大学德育的目标明确的表述为:使学生热爱社会主义祖国,拥护党的领导和党的基本路线,确立献身于有中国特色社会主义事业的政治方向;努力学习马克思主义,逐步树立科学世界观、方法论,走与实践相结合、与工农相结合的道路;努力为人民服务,具有艰苦奋斗的精神和强烈的使命感、责任感;自觉地遵纪守法,具有良好的道德品质和健康的心理素质;勤奋学习,勇于探索,努力掌握现代科学文化知识。并从中培养一批具有共产主义觉悟的先进分子。基于德育目标的德育内容以马克思主义理论课和思想品德课为主,也包括爱国主义教育和世界观、价值观教育以及法制教育与心理健康教育等,所有这些构成了较为完整的、明确的德育内容体系。基于德育内容的教育方式以老师讲述为主,通过讲述让学生明白道德观意义和人格内涵。基于德育方式的评价方法以课程考试成绩为核心尺度,对学生进行道德评价。
从以上我国大学德育目标、内容、方式与评价来看,确实是非常完整的有效的体系。可是,从德育实施的效果来看,确实出现了大学生道德知与行背离的低效现象。对于这两个 确实 ,许多学者进行了反思与研究。综合各位学者的看法可见:我国大学德育目标的理想化,普遍脱离社会生活,脱离学生的思想实际,只重视远大理想的树立。过于理想化、至善化的道德与人格,毕竟不能成为社会生活中普遍的道德现象。与此相应的德育内容大而不当,宽而无边。一方面是思想政治教育在不断得到强化,另一方面又存在道德教育在不断被弱化的问题。在德育方法上,主要是机械灌输,过于简单陈旧,缺乏新意,习惯于对学生进行外在的强化灌输,而忽视学生的主体性道德体验。实际的德育评价,还是一种应试教育模式,以课程考试成绩作为学生评价的核心尺度,它是学生能否评优、能否升学、能否毕业的主要依据,而学生真实的道德素质和修养却显得无足轻重。总而言之,我国大学德育中认识与实践相脱节的现象,是造成大学生道德上知与行背离的主要原因。
(三)大学德育低效的症解:认识与实践结合
反思我国大学德育中认识与实践相脱节的现象后,我们更清楚地认识到,大学德育与现实生活
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是紧密联系的,只有不断地与时俱进,作到德育生活化,生活德育化,才能达到德育效果。在西方国家,大学德育目标都是培养学生的爱国心和民族情怀;在德育的内容和途径上,大学很少设立专门的德育课程,而是把德育的整个过程融入学生的日常生活、人文教育及其他的专业教育中,倡导多渠道、全方位渗透,让学生在无意识中完成道德和人格的修养。德育生活化就要始终以人为对象,以人的发展为德育的出发点和归宿,紧密结合大学生的生活实际进行德育。回归生活就要从片面的理想化的误区走出来,回归现实生活,尊重大学生的认识发展规律,让大学生在生活中陶冶道德情操、锻炼道德意志、确认道德信念。同时,还要及时地为大学生提供道德实践机会,使他们在实践中自我认识、自我体验、自我活动、自我发展。由此完成感性认识到理性认识的质的飞跃。
在以上德育观念指导下,大学德育目标、内容、方式等均要发生相应的改变。德育目标应该具有现实性,应紧紧围绕大学生应具备的基本道德品质开展教育,培养大学生的责任感、义务感、自信心、效率感,创新性,合作与竞争精神。德育内容应该具有可操作性、可接受性和富有时代特色。德育方式必须适应时代的变化,从激发大学生的积极性、主动性出发,合理运用现代传媒、网络等技术手段,冲破传统的道德灌输方式,注意培养大学生道德主体意识,实现德育手段、方法的变革,增强德育的说服力、吸引力和影响力。德育评价主要从道德认识与实践两个方面进行,重视学生的主动参与,建立科学的评价制度保障德育的实效性,促进大学生在道德上知与行的统一。
二、大学智育低效的症结与症解
苏霍姆林斯基在 智育的真谛 中认为,智育是智力的培养,包括获得知识和形成科学世界观,发展认识能力和创造能力,培养脑力劳动技能,养成一个人在整个一生中对丰富自己的智慧和把知识运用于实践的需要。智育的基本任务是传授知识、形成技能和发展智力。大学智育是大学教育的重要组成部分。基本任务是:向学生传授系统的现代化科学基础知识和技能,大力提高大学生的科学文化水平并培养科学态度,为大学生的专业成长和发展奠定比较完全的知识基础;积极发展大学生的智力,尤其是创造性思维能力和培育勇于探索的精神,发展大学生多方面的兴趣和才能。
(一)大学智育低效的表现:知识与创新脱节
新中国成立60年来,大学教育在探索中不断改革,办学规模明显扩大,办学条件不断改善,办学质量稳步提高,不仅在规模、条件、实力、质量等方面实现了跨越式发展,而且在人才培养、科学研究、从文化创新与和谐社会建设方面扮演了日益重要的角色。但是,展望未来,依然任重而道远。我国许多有识之士,对大学教育中智育存在问题充满了忧患意识。几年前,温总理在看望著名物理学家钱学森时,钱老曾说: 现在中国没有完全发展起来,一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学,没有自己独特的创新的东西,老是 冒 不出杰出人才。
2009年8月8日下午,中国科学院院士、中国科技大学前校长朱清时,在新民教育讲坛 求解中国创新型人才培养困局:教育体制和思想 的讲座中指出,自2000年至今,共有14人获国家最高科学技术奖,其中11人是1951年前(包括1951年)大学毕业的,另外3人是1953年~1958年的大学毕业生。朱清时认为, 2008年全国大学毕业生的数量是民国时期的800倍。 如果按照民国时期的比例来说,现在国内应该培养出几千个像杨振宁、李政道、钱学森那样的大师。 实际上, 现在的情况很尴尬 [5]。这些观点和看法虽然激烈,却表达了他们对大学智育存在问题的忧虑。
(二)大学智育低效的症结:书本与实践分离
日本获得2008年诺贝尔物理学奖的益川敏英,在日本土生土长,英语说不好,从没出过国,甚至连护照都没有。朱清时指出, 在中国的教育思想中很难容忍像益川敏英这样的人,外语不通,不出国交流。但就是这样的人得到了诺贝尔奖。 在朱清时看来, 知识越多不等于创新能力越强,有时还可能阻碍创新能力。 而中国人认为,知识多就是能力强,所以智育便追求给学生灌输越来越多的知识[5]。长期以来,我国大学智育一直以知识为本位,形成了特有的知识为本智育观,并建立起了一种理性主义的课程形态。以知识为中心设计课程,知识被看作是不可改变的真理,大学智育的使命被定位在探索知识的基础、追求绝对化的知识及其传授上。课程的功能注重知识的传授,课程的编制关注学科的逻辑,而很少顾及学生的心理特点和需要,课程的评价也以学生掌握了多少既定的知识为标准。总之,大学智育根本就是注重知识灌输,而忽视学生的主动性和创造力培养。
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其实,大学智育低效的问题不仅仅在于 以知识为中心 ,更深层的原因在于对知识的误解,把知识与书本、课堂、学校等同了起来。从根本上认为,知识就等于书本,课堂、学校就是获得知识的地方。这些观点在被质疑后,大学智育又强调既要重视书本知识,也要重视实践经验,试图走出传统知识观的误区。然而,这种观点仍然未能真正使书本知识与实践经验联系起来,知识与经验的基本关系始终没有理清楚,把两者看成是两类知识。因此,出现了一方面继续坚持传统的观点,认为通过学校就能获得知识;另一方面又在此基础上大力强调实践活动,希望获得经验知识。突出表现是,要么书本知识等于一切,要么实践经验最重要的,强调体验、活动、建构、实践等 轻视知识 的钟摆现象。结果是,强调书本知识,总是导致 死读书 ,导致对实践经验的轻视;重视实践经验,又往往导致相对主义,导致对书本知识的轻视[6]。
(三)大学智育低效的症解:知识与经验统一
要从根本上改革 以知识为中心 的大学智育,使创新教育得以实施,必须重构新的知识观。这种新的知识观是:书本知识是知识、实践经验得以可能的前提,没有书本知识就不可能有什么实践经验,更不可能有什么知识;书本知识与实践经验也不是两种知识,而是一种知识的两种因素;实践经验是书本知识现实化并形成完整知识的内容和途径,缺少实践经验就没有完整的知识。在书本知识的基础上与实践经验结合才能形成完整现实的知识。
因为书本知识与实践经验都是知识的因素。首先强调书本知识并不必然导致对现实世界及实践经验的忽视,因为在教育中,虽然书本知识是知识得以可能的前提,但书本知识仅仅是可能的因素,而不就是现实的因素。同样,重视现实世界及实践经验也决不会致使书本知识遭到轻视,因为新的二者的关系告诉我们,只有首先学习和拥有书本知识(当然在实践中对书本知识的学习和拥有可以有不同的形式),联系现实世界时,才能真正呈现 实践经验 ,书本知识才使实践经验得以可能。另外,在重视书本知识的基础上联系现实世界,让学生获得真正实践的知识,同时获得其他素质,是目前大学智育改革最紧迫的任务[6]。
三、大学体育低效的症结与症解
健康的身体是知识和能力的载体。体育是大学教育必不可少的重要组成部分。体育是以体育课程学习和身体锻炼为主要手段,达到增强体质、增进健康和提高体育素养为主要目标的教育活动。大学体育旨在进一步增进学生的身心健康,努力提高学生的体育活动能力,使学生在校期间能精力充沛更好地进行学习,并为将来具有终身体育能力打下良好的基础,真正成为德智体全面发展的人才。
(一)大学体育低效的表现:体育与体质分离
纵览当前我国大学体育现状,存在着一系列的现实问题,比如教学形式单一、内容枯燥、学生的学习积极性不高,等等。其中,最突出的表现就在是大学体育过于形式化,与学生的实际需求乃至大学的整体教育目标相脱节。大学体育未能找准自身的定位,以至于忽视了学生 健康第一 乃至终身体育 意识与能力 培养。2005年9月,广州中医药大学对广东省10所高校进行了抽样调查显示:广东省大学生普遍存在着亚健康的症状[7]。
2005年,教育部 关于进一步加强高等学校体育工作的意见 指出:我们必须清醒地看到,大学体育工作仍然是高等教育中最为薄弱的环节之一。一些学校领导体育意识淡薄;生均体育资源随着大学扩招出现负增长;学生中存在着怕苦怕累的思想,缺乏体育锻炼的习惯,特别是学生的某些身体素质指标持续下降,已成为高等教育中的突出问题和社会关注的热点问题。因此,大学要认真贯彻德智体全面发展的教育方针, 从以人为本,促进人的全面发展的高度,充分认识做好大学体育工作的重要意义,牢固树立 健康第一 的指导思想,切实加强大学体育工作。大学应把学生的体质健康状况作为衡量教育质量的评价指标,把体育工作的质量作为衡量办学水平的评价指标。
(二)大学体育低效的症结:手段与目的背离
培养终身体育意识,奠定终身体育的基础 这一大学体育理念已受到的普遍推崇。但在大学体育课程中,培养 意识 有余,而培养 终身体育学习能力 不足的现象比比皆是。体育课程是完成大学体育的主要内容和途径,对培养学生身心健康、意志品质、道德情操以及适应社会的能力都具有十分重要的作用。目前,大学体育课程探索 终身体育的意识 还停留在 意识 的层面上,没有升华到 体育能力 的水平上。在体育课程的设计中,体育知识、技术和技能,受教育者的身心发展及其规律,经济和社会发展所提出的要求与提供的可能性,这三大要素不协调,出现了三类结构不平衡的课程:
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以知识为中心的 三基 课程;以学生为中心的发展个性的课程;以社会为中心的适应和改革社会的课程。
理想的体育课程设计应以培养能充分发挥大学生体育潜能、适应社会需要、具有一定的体育能力和终身体育学习能力为根本目标,将知识、学生和社会这三大要素有机地结合起来,以保证体育课程的平衡。在目前体育课程评价的改革中,过程性评价得到了高度推崇,而终结性评价则遭到了盲目否定。虽然过程性评价可以更加全面、细致地描述学生的认知、学习态度与行为、交往与合作精神、情意表现等各个方面,但是如果失去了 有效性、可靠性、合理性与可操作性 ,过程性评价也会过于空洞,游离于评价实践之外。从人本观点来看,评价本身就是要以人为本,以人的发展为本,注重人的个体体验。但是体育课程是以运动技能为基础的理论与实践相结合的课程,离开了运动技能,体育课程便是无米之炊。就是说,体育课程还是要用运动技能这个可衡量标准进行终结性评价,才能使评价有实际内容和实际意义。课程改革所要做的,就是让它更加贴近和体现以人为本的科学发展观和与时俱进、求真务实的科学理念。
(三)大学体育低效的症解:体育与健康结合
大学要认真落实 全国普通高等学校体育课程教学指导纲要 ,进一步加大体育教学改革的力度,探索实现教学目标的科学方法和途径。进一步完善体育课程评价体系,使学生通过体育课程的学习,至少掌握两项运动技能,养成良好的体育锻炼习惯,有效增强体质、增进健康。要大力宣扬 每天锻炼一小时,健康工作50年,幸福生活一辈子 这一具有时代特征的口号,以此不断增强大学生的体育意识,激励他们积极参加体育锻炼。大学要建立学生体质健康检测咨询中心,定期组织学生进行测试,要充分发挥 学生体质健康标准 的教育功能、指导功能和反馈功能,使其真正成为激发学生自觉锻炼,提高学生体质健康水平的重要手段。
世界卫生组织(WHO)对健康定义是: 健康不仅仅是没有疾病和不虚弱,而是生理方面、心理方面和社会方面都处于一种安宁、完好的状态 。这种完美的健康观念正是大学体育追求的目标。因此,大学体育要以培养学生体育能力和终身体育学习能力为主线,有目的、有计划地利用校园网络,在体育传统文化、体育理论(体育保健、体育医疗、体育鉴赏、健康自我评价等多方面)知识的获得上,采用各种各样的教学形式,拓展学生的体育学习空间,引导学生将所学知识运用于生命过程的体育活动与健身活动。在全面贯彻 健康第一 思想基础上,积极推进现代体育理念,倡导科学体育锻炼过程。增强体育课内外教学的有效结合,加强大学生体育俱乐部和体育协会的建设与指导,鼓励广大学生积极参加校内外各种体育竞赛与健身活动,不断提高学生的终身体育的意识,树立现代健康观念。
四、大学美育低效的症结与症解
大学美育是大学教育的一个重要组成部分,它通过生动、具体、可感的美的形象,净化大学生的心灵,陶冶大学生的情操,使大学生的身心得到和谐发展。大学美育在促进大学生全面和谐发展过程中,提高大学生的综合素质、提升大学生的文化品味、养成大学生和谐人格以及培养大学生的创新能力。
(一)大学美育低效的表现:审美情趣低下
大学美育的一个非常重要的目标就是培养学生良好的审美能力、审美情趣和修养。从我国目前大学美育的现状来看,无论是从教学内容、教材及教师等方面来看,都是非常欠缺的。据了解,很多大学是将美育类课程设置为选修课,一旦大学生选课人数过少,这门课不得不 被迫 停开,开设这门课的老师也将面临 失业 的尴尬境地。大学美育的缺失必然导致大学生审美能力的欠缺、审美情趣的低下。大学生不知道什么是美,也不知道怎样欣赏美,更谈不上去表现美、创造美。因此,我们可以看到被誉为 象牙塔 的大学校园里,充斥着格调不高的流行音乐,文艺晚会上大学生低俗、毫无美感的表演;大学生在阅读和欣赏文学作品时,不能从中获得心灵的悸动和审美的愉悦。处于风华正茂年代的大学生,却不能给人一种意气风发、诗意昂然的精神风貌。
大学美育也是加强大学生文化素质教育的重要组成部分,大学美育的欠缺必然会影响大学生文化素质的提高。大学生中有相当一部分人的心理状态、审美境界、意志程度、人生态度与他们所具备的专业知识水平不相匹配,束缚和制约着他们向高层次发展。在大学校园里,我们可以看到:大学生热衷于考级、考证和社会工作,而忽略自身人文知识的积累;大学生陶醉于流行歌曲的缠绵悱恻中,而对古今中外优秀的经典名曲不屑一顾;大学生沉迷于网络视频的精彩刺激时,却对身边的美术展
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第1期刘 尧:当前我国大学教育问题的症结与症解
览、摄影展览视而不见;大学生的浮躁心理驱使他们过于追求掌握实用的、与职业前途联系紧密的课程,从而忽略学习人文类学科相对潜移默化的课程。
(二)大学美育低效的症结:审美教育缺失
早在1996年,国家教育部就把 大学美育 课列为大学应先开设的艺术教育课程之一。1999年,国务院明确把美育列入国家的教育方针。但遗憾的是,经历了十几年的美育实践,大学美育依然境况尴尬:虽然当前没有哪所大学能够否认美育在大学教育中的重要性,但是也没有几所大学能够坦然肯定美育已经发挥了应有的作用。主观意图与客观效果反差甚大。显然我们不应怀疑大学的诚意与决心,也不能归咎于美育的华而不实。症结何在?
1999年6月17日的 中国教育报 曾指出: 学校美育工作薄弱的状况 可归因于两点:首先是在教育思想上没有认识到美育在促进大学生全面和谐发展中的重要作用;其次是在教育行为上没有 将美育融入学校教育全过程 。具体说来主要体现在以下几个方面: 美育体制建设上的非连续性,多数大学的美育课程和美育活动仍然徘徊在学校教学计划之外 打游击 ; 美育教材数量太少,形式单一,内容偏于说教; 美育学科建设和专职师资配备情况堪忧; 高等教育领域内的美育理论探究还很薄弱,且与实践研究脱节; 大学的人文价值、社会价值、审美价值与工具价值的失衡,导致强势的实用主义知识观与大学精神的失落形成强烈的反差。
(三)大学美育低效的症解:加强审美教育
大学美育伴随着高等教育改革的深入发展,再次受到人们的关注和重视。探索和建构大学美育的新体系,是一项十分紧要的任务。第一,进一步提高认识,建立完善的美育管理体制。第二、加强美育师资、设备、设施建设,巩固美育工作的支撑点。第三,美育应落实到学校教育的一切环节之中。第四、以艺术教育为主要途径和内容,开展多种艺术活动。艺术教育不仅要传授一般的艺术知识,培养艺术素质,更应注重使大学生掌握艺术中的人文精神,突出艺术教育的人文性。大学美育不能等同于大学的艺术专业教育,它应该是普及型的艺术审美、艺术体验教育,侧重审美、欣赏和体悟。大学尽可能多开设一些小说、戏剧、诗歌等文艺经典作品欣赏课,音乐、绘画欣赏课,以及丰富学生艺术社团活动。从提高美的欣赏能力着眼,开设一定的艺术欣赏课和开展经常性的艺术欣赏活动。与此同时,还应开设美育理论课,以帮助学生形成正确的审美观,增强学生学习美育理论的自觉性。
五、德智体美和谐统一是大学教育
的完整表达
大学的根本任务,是培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。全面贯彻党的教育方针,全面育人,正确认识德智体美诸育的关系是基础,正确处理德智体美诸育的关系是关键。因为德智体美诸育是全面育人的核心内容,是相互联系的统一整体。其中,德育是实施各育的思想基础,为其它各育起着保证方向和保持动力的作用;智育是其他各育的知识和智力基础,各育的实施都不能离开智育;体育为各育的实施提供健康基础,是各育得以实施的物质保证;美育是培养学生正确的审美观点以及感受美、鉴赏美和创造美的能力的教育,是德智体诸育的具体运用与实施,可以促进学生德智体的发展。
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(责任编辑 刘少林)
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中国文化期末论文 题目：中国大学教育思考 ——中国为什么没有独立发展出自己的大学？ 系别：文学与传媒系 专业：汉语言文学 学生姓名：张沁晓 学号：141011215 二〇一六年十二月
[摘要]本文通过对比中西大学教育制度、观念和目的的思考，尝试回答中国为什么没有独立发展自己的大学的问题，并提出建议和反思。 [关键词] 中国大学教育，制度，目的 目录 一、研究背景与意义 (3) 二、研究现状综述 (3) 三、原因探讨 (4) （一）中西方大学课堂教育制度的对比 (4) （二）中西方大学教育观念对比 (4) （三）中西方大学教育目的的不同 (5) 四、调查报告浅析 (6) 五、中国大学教育仍存在的问题 (6) 六、建议举措 (7) 七、反思与不足 (9) 注释与参考文献 (10)
历来，中国从来不缺乏对教育倾注无限热情的人，大师、学者、作家，不一而足，办学的历史也由来已久，从唐代的书院，至宋代、明代，私塾、书院规模达2000余家。但是，为什么中国没有独立发展出自己的大学？今天，我们几乎完全摒弃过去几百年的学院制度，使用的是几乎沿用西方欧美地区大学的教育制度。这又是为什么呢？即使模仿西方教学制度，我国目前的大学教育制度是否成功呢？为何仍有人感叹，当今中国仍然没有真正的大学？ 从古时周代的六艺：礼乐射御书数到今天的人文、理工，经历了朝代的更替，也经历了西方思潮的冲刷。然而，今天，中国的大学教育仍旧有很多的问题值得我们思考。目前大学的概念，是指通过教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关。中国这样的教育机关数量越来越多，质量是否越来越高还有待进一步考察。 一、研究背景与意义 目前，中国大学生人数不断增加，大学院校也越来越多。4月7日，教育部召开新闻发布会，发布了《中国高等教育质量报告》。报告显示2015年中国大学生在校人数达到3700万，全世界第一。全国各类高校达到了2852所，位居世界第二。分析了目前中国高等教育数目上的发展情况。很明显，目前大学生已不是什么稀罕物种，但人数并不代表质量。 目前，我国的大学和学院数目在在全国相互融合发展的全球化大环境下，越来越多人选择出国留学。另外，有项数据显示：近些年，我国高等教育国内高考报名人数逐年减少;而出国留学的人数却不断激增。都是上大学，国内国外到底有啥不一样?都说国外教育质量高，可见，国内外高等教育仍有一定的差距对中国大学教育问题——中国为什么没有独立发展出自己的大学的思考，有助于认清中国大学教育现状，并以此调整教育的目标、方向，从而做出良好的有利于国民素质发展，有利于我国大学生健康成长的教育决策。 二、研究现状综述 目前，对中国大学教育的研究不计其数，总体而言，有以下几类，一类是针对大学教育体制的研究，如大学教育的治理、思政教育的体制改革等，第二类是从参与身份的角度对学生、教师、大学校长及管理者等的专题研究；第三类则是对大学存在的一些问题的研究，如创业现状、就业情况等的研究。但对“中国为
本科专业目录中教育学包括教育学、体育学等2个学科类，共有9个本科专业。 据国务院学位办公室发表的统计数据，我国大学授予的教育学学士占学士总数的 3.61%，授予的教育学硕士占硕士总数的2.50%，教育学博士占博士总数的1.40%。另据教育部高校学生司发布的博士生导师资料统计，在全国大学37078名博士生导师中，有662名是教育学博导，占博导总数的1.79%。教育学是比较小的学科。 在本科专业分类中，心理学属于理学，而在研究生专业分类中，心理学属于教育学。为了使两者统一，本评价的教育学排名含心理学类的各本科专业的得分。 2017中国大学教育学60强名单 排名等级校名 1 A++ 北京师范大学 2 A++ 华东师范大学 3 A++ 华南师范大学 4 A+ 浙江大学 5 A+ 北京体育大学 6 A+ 南京师范大学 7 A 西南大学 8 A 华中师范大学 9 A 上海体育学院 10 A 东北师范大学 11 A 成都体育学院 12 A 武汉体育学院 13 A 湖南师范大学 14 A 浙江师范大学 15 A 首都师范大学 16 A 西北师范大学 17 A 上海师范大学 18 B+ 首都体育学院 19 B+ 陕西师范大学 20 B+ 辽宁师范大学 21 B+ 福建师范大学 22 B+ 苏州大学 23 B+ 天津师范大学 24 B+ 曲阜师范大学 25 B+ 山东师范大学 26 B+ 广州大学 27 B+ 江西师范大学 28 B+ 天津体育学院
29 B+ 安徽师范大学 30 B+ 南京大学 31 B+ 河北大学 32 B+ 吉林大学 33 B+ 沈阳师范大学 34 B+ 河南大学 35 B+ 湖北大学 36 B+ 宁波大学 37 B+ 山西大学 38 B 广西师范大学 39 B 河北师范大学 40 B 温州大学 41 B 北京航空航天大学 42 B 西安交通大学 43 B 广州体育学院 44 B 杭州师范学院 45 B 扬州大学 46 B 集美大学 47 B 深圳大学 48 B 聊城大学 49 B 北京理工大学 50 B 武汉理工大学 51 B 暨南大学 52 B 兰州大学 53 B 徐州师范大学 54 B 西安体育学院 55 B 山西师范大学 56 B 南通大学 57 B 北京联合大学 58 B 鲁东大学 59 B 淮阴师范学院 60 B 西华师范大学
对当代中国式大学教育的一点反思 关于现当代中国大学教育的一些观念和现象的反思：不少当代大学生都是经过在学校里朝九晚五的学习，经过是十二年的素质教育来到了如今被称之为精英教育的大学，在规则和体制改变的情况下，一种休闲式的大学生活正在成为一种必然形式，但是这些人竟然浑然没有察觉。还在昏昏然然的接受着貌似应该接受的一切，然而，事实真的应该如此吗？答案显然不是如此。 在科举盛行的时代，学而优则仕是所有知识分子的梦想，在新中国刚刚建立的前三十年，大学教育意味着一朝踏进大学门，明朝就可进入官家门，但是，改革开始后，大学生的梦魇似乎是开始了，自从大学扩招，自从大学生毕业不在分配工作开始，大学生的批量生产已经是一种必然了，于是大学生的就业率成为了不少大学，特别是夹在名牌和专科之间的一些大学的必然现象。扩招种形式是在一定程度上解决了不少孩子，特别是农村孩子的就业和上学问题，可是就业毕竟只是少数，经过四年或是七年的城市生活，让他们的心中有了半个城市人的想法，可是，城市里毕竟没有那么多的就业机会，于是，一些人回到小城镇或是直接回到农村都已经是必然。但大学的教育形式显然没有给这些大学生的心里加注这些问题，当一切来到眼前，无论是心里期望，还是家庭期望，显然是不能够接受的。在许多农村人士看来，如果大学毕业还是没有工作，或是直接得回到家乡的话，那么还不如不读大学呢，这么多年的大学费用不是打了水漂了吗。就这个大学生来说，如何在家乡父老面前抬起头也是一种胆量的历练，于是
好多问题开始了，这些毕业生是否还是愿意回去呢?显然不愿回去了，因为回去意味着许多难以解决的问题。今后还得让自己的下一代去过自己过过的相同问题吗。哪个愿意这么做啊，谁都不愿意的事情，那么，这个问题到底应该如何解决又成了迫在眉睫的事情。 于是现在教育的弊端就此显现，但是这种教育又是中国的发展所不能避开的缺点。就此，我有几个作为当代大学生的建议，首先，不要将功力之心放的太重，大学教育一方面是为了今后的就业打基础，另一反面也是塑造自己的人生形式，大学不仅仅是一个个人的大学，其实应该是一种社会形态的存在，这种存在是为了一个民族和一个国家的未来为基准的社会活动。就我们所知，不少大学生正在意识到这个问题，不少类似的问题已经成为他们正在面对的难题，但是与问题的出现已经是好长时间了，没有一个确切的解决方法已经不能阻止类似问题的发展了。 关键的问题就再一次回到了学生的手中。就此三个方面是不得不解决的问题，第一就是一直在强调的心态问题，只有放好心态，学业擦灰朝着于己有利的一方面的发展；第二就是实践能力的锻炼，就拿许多现在的大学生来说，连最基本的做饭和洗衣服这些基本能力都没有，那么他要靠什么活在这个社会上呢，第三就是自身期望和社会期望的问题，自己对自己的期望即所谓的理想，如果理想不合实际，那么不论如何努力，都将是一种负面的负担，成为不了一种责任。 理解了这三个问题，什么都将是浮云。一个好的心态决定了一个了好的实践方式，只要实践的方式得当，那么离成功的顶点就只是时间
中国高等教育现状与改革发展趋势 文献标识码：A 一、高等教育取得的巨大发展 1999年6月党中央国务院召开第三次全国教育工作会议以后，中国的高等教育事业进入了一个深化改革和快速发展的时期。短短六年多的时间，高等教育取得巨大的发展，主要有以下四个方面：（一）规模急剧扩大。首先，我们的研究生教育有了巨大的发展。在1998年的时候，我们全国的在校研究生只有19.8万人，但是，到了去年年底，总数已经达到了81.99万人。其中，16.5万多博士生，65万多硕士生。今年，大概又招收了31万左右，减去今年已经毕业的20万，现在，我们在校的研究生，应该是90万出头。再加上20万的在读硕士、博士在职研究生，这样，我国现有研究生的总数大概是110万人左右。但是我国的研究生教育还不是世界规模最大的，研究生教育规模最大的是美国，他们大约有210万左右的研究生。 第二块，针对普通高等学校里的本专科教育而言，到去年年底，全国的普通高等学校由1998年的1020所增长到了1731所。前些日子新发布的统计数字是1778所。在这些普通高等学校就读的学生数量增长得非常快，由1998年的340.7万人增长到去年年底的1333.5万人，今年计划招生475万人，但实际上要大大地突破，可能达到了550万人左右。这样，减去今年毕业338万的本专科生，目前我国普通高等学校里的本专科生大概有1500万人左右。去年年底的统计数字中，有773.8万是本科生，595.7万是专科生，在校本科生多于专科生，但是在专科
招生方面，也就是高职高专的学生招生数已经超过了本科生。去年，我们招收447万学生，其中210万是本科生，237万是专科生。但是，由于本科学制长于专科，所以目前还是本科生多于专科生。 第三大块是成人高等教育。我国独立设置的成人高等学校有505所，目前在整个成人高等教育学校里就读的本专科生大概是419万人。实际上，在这505所高校里就读的学生并不多，他们大多数是在普通高等学校的成人教育学院或者继续教育学院、函授教育学院就读，其人数大概是300万人左右。 第四大块是2000年以后出现的独立学院。独立学院的产生缘于国家大规模扩招以后教育经费的不足。在扩招后，国家对教育的拨款虽然有所增加，但是增加的幅度没有跟上扩招的幅度，甚至在有些地方扩招了多少，生均经费就相应地减少了多少。为了弥补扩招以后经费不足的问题，首先从浙江、江苏等省开始，一些本科院校创办了民营机制的独立学院。所谓的机制在当时就一条：高收费！大概每位学生13000元到18000元之间，这样，除独立学院能够独立运转以外，相当一些部分补充了母校的运转。通过这个办法，解决了部分办学经费的不足。现在教育部也承认了这个现实，并且加以规范。要求独立学院不仅有一块牌子，而且应该有自己独立的校舍、独立的教学设施、相对独立的师资力量和教学管理队伍、独立的法人、独立承担民事责任等。总的一点就是独立颁发文凭，不许再用母校的文凭。 从某种意义上说，尤其对民办院校来说，干了一二十年，最后才熬成一个本科院校，但是，独立学院从它一成立就是本科院校，具有了竞
浅谈当代中国高等教育的现状 摘要：“中国的大学为什么培养不出杰出的人才？”这是科学泰斗钱学森先生生前多次提出的一个刻骨铭心的疑问。钱老的疑问，也是所有教育工作者的疑问，是社会各界对中国教育的疑问，是一个伟大民族必须直面的疑问。 关键字：高等教育；人才培养；现状问题。 正文 著名学者薛涌在他的著作《谁的大学》中这样说到：“中国的高等教育，在‘建设世界一流大学’的口号下，走的其实就是中国职业足球过去10年所走过的路：地方政府和企业向足球大输血，以为钱可以换来水平。结果把队员养得肥肥的，其收入动辄上百万。”并且预言：“不仅‘建设世界一流大学’的运动20年后会成为笑柄，而且那时的中国高等教育将面临更为严重的危机。在最坏的情况下，中国大学的经营可能如同近10年来已经声名狼藉的中国职业足球，只追求投入，不注重产出，教育成本飞涨而教育水平下降。” 虽然说薛涌的言辞可能过于激烈，但不可否认的是，当前我国的高等教育弊端渐现。年轻人才缺乏、经费不足、人文教育匮乏、开放性不够、评审制度不健全、行政管理官本位等各种弊病长期腐蚀着我国的高等教育体系。 此外中国高等教育协会秘书长张晋峰2004年8月1日召开的中美职业教育高级论坛讲话指出，中国高等教育近五年发展迅速，但在投资、师资、理念等五方面仍存在问题。 张晋峰介绍，在一九九八年到二00三年的五年中，中国接受高等教育的人数激增。大学本科及专科在校生人数由三百四十一万增长为一千一百余万，在校研究生及在职攻读硕士、博士人数增至八十万，其中研究生人数增长了约四十五万。 同时，张晋峰还指出，中国高等教育在五方面尚存不足。其一、当前中国高
等教育整体水平离社会发展目标的差距仍较大。其二、高等教育投资不足，限制高等教育进一步发展。以二00二年为例，中国高等教育所需经费二千五百亿，国家投资一千二百亿，资金缺口近一半。其三、高校教师人数、质量仍不满足要求。一方面尚缺至少三十万合格高校教师，另一方面新教师占教师总数近半、整体水平有待提高。当前中国学生和教师的比例总体超过二十比一，国际理想比例约为十四比一。其四、大批新建高校教学质量有隐忧。目前全国一千六百余所高校中，一九九八年后新建高校超过总数一半。其五、部分高校办学思想及理念与时代要求差距大。 与此同时中国社会科学院学部委员、法学研究所研究员，全国政协委员梁慧星先生也表达了对中国高等教育现状的忧虑和思考，他认为： 中国高等教育的结症在应试教育，是人所共知。问题是，改革开放以来，应试教育不仅没有纠正，反而愈演愈烈。应试教育导致两个恶果：一是培养的学生高分低能，缺乏创造力；二是培养的学生不符合德、智、体、美全面发展的人才标准。 因为应试教育，使许许多多优秀人才，被培养、造就成了没有个性、没有思想、没有创造性的中等之才，就像工业生产线上产出的同一规格、同一型号、同一品质的物质产品。举个例子： 伴随着高考临近，各地学子紧张备考。5日上午，网络上广为传播的湖北孝感“吊瓶班”照片令人唏嘘，照片中，同学们在教室一边打吊针一边认真备考。跟帖中，类似“世界奇观，中国制造”、“范进，你后继有人了”的评论反复被顶。针对网友的批评，发布照片的同学在其微博中叫屈，表示发布这张照片只是出于好玩，并呼吁“不要扭曲我们想上大学的心”。 无数学子为大学梦秉烛夜读，现今高等教育制度却备受苛责，改革筚路蓝缕。5月3日，中国青年报以《北大清华再争状元就没有希望》为题，报道了由多位知名教育界人士参与的《理想大学》专题研讨会，会上诸位嘉宾的言论在微博上广为传播。其中，北京大学钱理群教授的“北大等大学正培养利己主义者”，截至5月6日下午，以这一观点为话题的微博数高达20万多条。“头条新闻”发表的相关微博，被转发近15000次，评论9000多条，引发舆论对高等教育现状的反思。
中国书院和书院文化对大学教育的启示 书院是中国古代一种独特的教育机构。它萌芽于唐，兴盛于宋，延续于元，全面普及于明清，清末改制为新式学堂，延绵1000余年，对我国古代文化教育、学术思想的发展产生了巨大影响。在发展大学教育的今天，我们应充分发掘书院文化的精华，汲取书院文化的精髓，为大学教育的发展注入更为丰富的内涵。 古代书院的发展历程漫长而久远，在这个过程中，古代书院形成了与官学、私学所不同的特点，这对现代大学教育的管理和教学方面都有很大的借鉴意义。在管理组织方面：首先，书院的机构设置简单，管理人员较少，书院的主持人往往又是书院的主讲人，一般由著名学者担任。这与现代大学复杂的管理机构相比存在明显差异，大学教育的发展如能像古代书院那样将管理机构的设置简单化、科学化，那么大学的组织管理将迎来一个新的转机。其次，书院的课程设置比较灵活，富有弹性，且教学以学生自学、师生之间的自由研讨为主。这点在现代大学教育也经常提及，所以注重学生自学能力和自我管理能力的培养是非常有必要的。俗话说“无规矩不成方圆”，一个好的规章制度是保证教学质量的前提条件，古代书院在这方面给我们做了很好的表率。书院一般颁布的学规非常严格并以学规对书院进行规范化、制度化的管理，并要求师生共同遵守、互相监督。在教育教学方面：首先，书院既是教育教学组织，又是学术研究机构，各书院在育人的同时，也从事研究自己所特有的学术课题。此外，书院教学不拘泥鱼一家之言，允许不同学派之间进行广泛的辨鸣，这与现代大学教育所提倡的学术自由是大致相同的。还有书院教学注重讲明义理，躬身实践，多采用问难论辩式，注重启发诱导，因材施教，重视激发学生学习兴趣，培养学生的学习能力，这些教学方法在现代大学教育的过程中都值得采纳。 书院作为教书育人的机构，它的首要功能是教育，它有独特的体系书院教育以儒家经典为主要内容，旁及各方面的文化知识，其中包括自然科学知识，且书院不分科系，是一种以人文教育为根本理念的通才教育，这与我们现今大学教育中存在的通识教育非常的相似，故发展通识教育可以从中加以借鉴，从而更好的促进大学教学体制的协调发展。 书院的发展离不开书院文化，书院文化在书院发展的过程中推动作用。书院文化经过一
浅谈21世纪中国大学生体育美学教育(一) 【摘要】21世纪我国学校体育的目标不仅是增强体质，提高运动技术水平，而且还应培养学生具有以形体为主的身体健康美、心灵美、行为美，以及感受创造这些美的能力。 【关键词】21世纪；大学生；体育美学教育 随着人类物质文明和精神文明的迅速发展，21世纪中国学校体育的目标已不仅仅是增强体质，提高运动技术水平，而是还应培养学生具有形体美、心灵美、行为美，以及感受创造这些美的能力。故21世纪加强对大学生进行体育美育教育的紧迫感，以显而易见；是21世纪赋予我们广大体育教育工作者的神圣使命和责任。只有加强对大学生进行体育美学教育，才会使他们的体育审美能力、情趣、理想和塑造美的技能得以培养，才会使他们学会善于捕捉和发觉体育中诸多美的因素，同时被其所吸引，才会使他们对美的追求、美的丰富、美的创造和积极主动地投入全民健身活动的热情得以激发，才会使他们的主体作用真正得到发挥，使他们能在轻松愉快的气氛中身心得到全面和谐的发展，从而达到实现上述诸目标，使他们成为国家真正需要的复合型人才。为此，笔者欲就21世纪在大学生中实施体育美学教育的意义、原则和途径等作粗浅的探析，旨在抛砖引玉。 一、在大学生体育教育中实施美育的意义 体育审美观是世界观的一个组成部分，是人们从审美角度对体育现象的一种评价。美学是社会美、自然美和艺术美的结合。心灵美与人的健康美、形体美和动作美密切相关。古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图、格罗康等人早就主张心灵美与形体美的和谐一致是最美的境界。因此，和谐美是美育的核心灵魂，是体育教育的一项重要内容。体育与美学关系密切，两者既不能相互替代，又不能彼此割裂。美育中的心灵美、行为美、人体美、艺术美等，都与体育交织在一起。因而，将美育渗透于体育之中。 人类的生命实践活动在不断改造世界的同时，也在不断地完善自身。但在历史与现实中，人的存在常常处于一种异化分离状况，即不全面自由发展的状态，要想克服生命的异化状态，使人全面自由地发展，建立完美的人格，达到审美人生的境界，这就需要体育和美育的途径。其突出特点表现如下： （一）美学教育是人格塑造的需要 美育在人格的塑造方面具有不可缺少和不可替代的重要作用。从一定意义上说，美育是通向人格完善的必经途径。早在大约200年前，德国美学家库勒就从人道主义理想出发，指出了美育对完善人格至关重要的作用。他说：“要是感性的人称为理性的人除了首先是他成为审美的人，没有其他途径”。 （二）美学教育是智力化的培养 随着高科技的飞速发展，信息的快捷传播越来越要求人们掌握和储存大量的知识信息，提高智能水平，这就要求人的智力活动处于一种高度运转的紧张状态，家长和社会就开始了较为强化的智力训练，从小学、中学、高中一直到大学，青少年都几乎被书本知识压得喘不过气来，这种做法极易造成人的片面智力化发展。从表面上看，人的智力水平在提高，而实质上生命的整体水准在下降，尤其是体能水准的下降正成为日益严重的问题。据报道，我国高级知识分子的平均寿命要低于正常人的平均寿命，如，清华大学教职工20年平均死亡年龄65.38岁，死亡年龄呈逐渐上升趋势，每年增长0.56岁，每5年平均增长3.83岁，这已向人们敲响了警钟。因此，只有将全民健身意识与智力强化训练放在同等重要的地位，才能确保生命整体状态的圆融充盈。 （三）美学教育是21世纪大学生生理发展的需要 卢梭曾说：“青少年是一个狂风暴雨的时期。”因为，此时虽然青少年的身体已经发育成熟，但心理上却仍然继续着不成熟的水准。伴随着青少年自我意识的争强、成人感的出现、性意识的觉醒以及闭锁心理的发展，使得21世纪的大学生心里比成年人相比，表现得更为敏感、
对当今大学教育的一些看法和设想 科学技术是第一生产力，而人才是科学技术的源泉，教育是产生优秀人才的保障。当今世界科学技术发展日新月异，一场新的科技革命和产业革命正在酝酿之中，而科技水平日益成为经济社会发展的决定性因素。国民财富的增长和人类生活的改善越来越依赖于知识的积累和创新，科技竞争成为国与国的竞争的焦点。 要想实现生产力的跨越式发展，教育的基础地位不可动摇。大学教育作为高端的或者说是精英的教育，应该朝着自由，学术，专业的方向发展。而当今的中国的大学教育，可以说是与想象中的高贵的大学教育还有一定差距。 首先，大部分学生缺乏创造型性的思维和敢于冒险的精神。可能是习惯了从小学到高中近乎填鸭式的教育模式，进入大学，这种根深蒂固的获得知识的方式仍未发生转变，学生们仍然习惯于做一个被动的倾听者而不是主动的研究者或是挑战者。或许我们应该学着尝试用批判的眼光去收获知识。比如，当我们在阅读被奉为经典的教科书时，会有一种反驳的欲望；在做实验的时候，可以尝试对一些看似不寻常的结果进行分析和解释。学生只有开拓了自己的思维空间，改变自己的思维方式，学会与众不同的方式思考，批判的获取智慧，才能有所得。但自由并不是意味着散漫，如复旦校长所说，“大学物理的围墙可以拆掉，‘精神围墙’对不能拆。”因为没有了精神围墙，大学就无法满足我们对她的高尚性与纯洁性的期盼，就丧失了大学存在的价值。另一方面，作为老师也应该多鼓励血学生朝着积极思考的方向发
展，不能因为某些学生看似“桀骜不驯”的外在表现而否定了其进步意义。除此之外，学生应该更加自信。有了对自己能力的自信，才会有可能推进自己的知识前沿朝着未知领域前进，有了这种冒险精神，以自己的努力对社会做出贡献就是顺理成章的事情了。我认为，大学应该是这样一个地方：一个激发学生创造性思维，激发青年人无限潜力，给予社会无限回馈的一个地方。 其次，大学的学术氛围并不浓厚。一所大学，有了业内著名的学者和和专家，才能将其负责的院系和专业做成一个吸引优秀生源的“品牌”。但担当学科建设重任的教授们，如果忙于自己的非科研、非学术性的项目，势必会忽略对本科生的培养，教育与引导，进而导致处于本科阶段的学生们很难接触本专业的一些前沿性的知识，进而导致学校的学术氛围低下。大学需要这样的教授们，他们有较强的责任心，忠于职守；他们严格要求学生，并且经常与学生们交流。另一方面，学校应该为老师们提供一个相对轻松的环境，包括合理的教学量，有效的科研经费等。还有一方面不得不说，相对于高中的那种紧张压抑的气氛，大学则是相对轻松得多。没了老师的管束，家长的唠叨，大学就成为了一些自制力不强的学生堕落的土壤。殊不知，一分耕耘，一分收获。没有了辛勤的汗水，大学毕业时，留下的只有悔恨的泪水。有了老师和学校的支持，勤奋向上，勤于思考的学生就会如鱼得水。那么，大学就会成为学术讨论，知识升华的场所，学术的天堂。 再其次，大学教育的多元度不够。突出的表现就是社会人文科学
关于大学教育问题的思考 XXX X班ＸＸＸＸ (ＸＸＸＸＸＸＸ) 摘要：现今接受大学教育的人越来越多，究其原因便是希望经过大学的教育，使自己成为适应社会需求的全面发展的人才。本文针对目前大学教育质量大面积滑坡、大学生素质难尽人意的状况，在分析中国大学教育形式基础上，阐述了中国大学教育的目的、现状和问题，并相应提出一些自己的意见。 关键词：大学教育；现状；问题 当今的大学的教育质量大面积滑坡、大学生素质难尽人意，根本上是我们大学教育的过程中存在着种种问题，我们应该勇于面对分析这些问题，并寻求解决办法，提高我们大学的教育质量，使我们的大学成为名副其实的高等教育学府。 1大学教育的目的 大学教育的目的究竟应该是怎样的呢? 我个人认为应该是培养学生的综合能力，培养适应社会发展，真正是社会所需要的人才。这样的人才应该具有什么样的素质呢？ 经过大学的教育和辅导，学生不仅要有较强的专业的技术能力，还要涉猎多门学科，使自己具有渊博的知识。学生不能学了什么就只会什么，要有自主学习的能力，具有创新精神，发散思维。不自负，勇于接受别人的意见，敢于承担自己的责任。具有正义感，就有良好的道德素质，健康的心理素质，塑造自己健全的人格，要德才兼备。 2 大学教育普遍存在的问题 1、现今大学的课程设置和当今社会需求之间存在脱节。 大学学习的课程，应该能为社会所用，而大学很多的课程设置不合理，有些课程设置不能跟随社会更跟新进步，比较陈旧，有些过于理论化，缺乏实用性，学生学习完，在工作中根本没有使用价值，浪费了时间与精力，毕业后对大学生就业也产生一定的负面影响。 2、学校开设了一些新专业，但是却根本无法满足在教学过程中软硬件方面的教学需求。 有些新专业比较火，学校便应市场的需求而匆匆设置的，根本不考虑自己学校是否有开办此类专业的能力，也不进行充分的准备。师资力量方面，新开设专业后，缺乏老师，学校不舍得花钱聘请拥有丰富专业知识与经验的人来做教师，就随意招聘一些新教师，或用其他科目的老师顶替，这些老师没有这方面的教学经验和比较深入的专业知识，教学质量可想而知。在教学设施方面，譬如一些学生需要自己动手实践的课程，学校却没有足够的实验设备、实验室等，学生只能在课堂上听老师干讲，很多硬件方面均无法满足教学要求。这是学生的不负责任，更是对学校本身的不负责任。 3、大学教育只重视了知识，而忽略了法律道德心理等方面的教育。 我国现在大学教育的缺陷在于，我们的教育内容是不均衡的，从某种程度上看，只偏重于智力教育，忽视了一个人的其他方面，比如人格教育、情商教育、人生教育，还有道德的、法律的、是非的等等方面的教育[1]。近年来发生的马加爵杀人事件、欧曼丽传销事件、好多大学生求人包养等等都让我们一度的震撼，大学教育究竟教育出来了什么？居然都没有身为一个公民最基本的人格、明辨是非最基本的能力、正确的人生方向。这些内容在大学教育
大学生职业生涯教育现状及对策关于大学生职业生涯教育现状及对策 一、现状分析 职业生涯教育所诠释的是以人为本的原则，以人的自由全面发展为终极目标的教育理念。在大学阶段开设大学生职业生涯辅导课程 已成为全球教育界的共识。据美国职业辅导协会下的青年发展委员 会资助的调查显示，美国49个州的百来所大学机构中，几乎所有都 提供了不同类型的生涯课程，有关职业生涯教育从中学到大学已成 体系，且非常成熟。香港、台湾地区的大学，也都普遍开设了职业 生涯辅导课程。进入新世纪，内地各高校也已经逐步开始对职业生 涯教育的探讨和摸索。 （一）高校方面 1、职业生涯教育在各高校普遍受到重视，但由于起步较晚，未 能获得足够的资源和支持。目前，内地高校因为政府的相关政策引导、学校服务职能的增强，也陆续开设了多种形式的职业生涯教育 和辅导课程，并部分计入学分。但由于尚未形成独立的理论和课程 体系，开展职业生涯教育的组织应有的固定机构、相应的设施设备、专门的活动或教育场地等，在很多高校并未能获得落实。 3、专业人员配备和相应软环境配套不足。目前，大部分高校不 具备相应的专门从事职业生涯教育的专业人员，大多数是由各高校 辅导员兼任。相应的软环境的要求，大部分高校也无法满足。 4、职业生涯教育的最终目的是促进个体职业生涯的发展，活动 之前要制订有详细的活动方案或计划，并紧紧围绕最终目的而规划、组织和实施，但由于职业生涯教育的体系正处于探索实践阶段，各 高校开展的情况参差不齐。有部分院校开设职业生涯教育课程并计 入学分，但绝大部分也仅是停留在选修课，甚至只是几次讲座的水
平，并没有系统地设置课程体系。更重要的是，几乎大部分院校目 前更多关注的是毕业生，而较少能从低年级就开始进行职业生涯的 引导和教育。 （二）指导教师方面 1、参与职业生涯教育的教师大部分对这项工作具有饱满的热情，但由于对职业生涯教育的意义认识不够完全，不知该从何做起，这 直接影响到教育活动的效果。并且很多指导老师自身的职业经验不多，自我的职业规划都不够清晰，因此所开展的教育活动说服力并 不强。 3、多数担任职业生涯教育的指导教师仍停留在“单向式”的教 育形式，没能根据学生真正的需求来安排课程，课程设置比较盲目，课堂效果不佳，开设的课程受欢迎程度不高。学生对学校安排的职 业生涯课程产生不信任，长此以往将产生逆反和排斥心理。 4、多数教师工作时间长、负荷大，但待遇未体现出相应较高水平，很难吸引更多的优秀人员参与其中，且在职业生涯教育岗位上 提升较难，主要在于专业技能上的培训和岗位职务上的提拔较难。 较多人“找不到职业发展方向”，时间长了容易产生职业“倦怠感”，影响指导教师对职业生涯教育行业的热情和信心。 （三）学生方面 1、大部分学生对职业生涯教育概念认识粗浅，仅停留在“考证”、“职业热门”“行业收入”等问题上。 2、长期以来，大部分学生仅作为职业生涯教育活动的受众存在，被动地接收学校和指导老师传授的知识和技能，对职业生涯教育的 需求仅停留在潜意识阶段，需求意识尚未被唤醒，更没有把意识提 升为行为或实践，因此，学生更多表现出来的是“漠不关心”，缺 乏社会竞争的紧迫感和危机感。 3、由于课程设置和指导教师的原因，部分学生对学校的课程不 够信任，很多时候仅仅是应付学分而修读，并未能真正把接受职业 生涯教育作为大学生涯的一门重要课程来对待。
浅谈大学教育对人的影响 摘要：大学阶段是人一生中的黄金时期，是形成三观的关键阶段。大学教育不仅在于教会人们多少知识，更在于引导学生形成正确的价值取向，丰富人生经历。大学生活是一种难得的体验，是人生中重要的一笔财富。 关键词：大学教育大学生三观 每年六月，都会有数十万、数百万的莘莘学子，通过激烈的高考，最终进入高等学府深造，这在中国已经是一种普遍的现象了。他们都是优秀的，能在那么残酷的竞争中脱颖而出，进入更高的学府继续求学。可是，大学教育究竟能带给我们什么呢？仅仅是那一纸文凭吗？ 大学教育的对象----人的完整性不仅表现在他对客观世界的改 造活动中, 而且也表现在他对于自我完善的内在驱动之中, 所以雅 斯贝尔斯才说:“教育的原则, 是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基,而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识。”1现代教育往往忽视了这一点。当前的教育通常只注重于科技成果，能否为社会带来财富，而忽视了大学生自身的品格教育，所以也就出现了各种大学生伤害同学的事件，这不得不让人心寒。 在工业社会发展起来的大工业生产模式被简单地移植到大学教 育中，这使得大学教育仅仅建立在维持现有政治、经济和社会秩序的基础之上。大工业生产的教育模式利用统一的课程、统一的教学、统一的程序将受教育者纳入统一的大工业经济运行模式，而且大工业生
产的劳动分工专门化使大学教育的专业化程度越来越高，学生囿于狭隘的工作和精神领域,对客观世界的整体把握能力日益削弱, 更谈不上对其做出价值和意义判断了。学校应为每个人创建一个智力和精神的基础，这一基础对掌握其他知识和技能是必不可少的。但如今的大学只求一味的扩招，充斥着各种商业利益，各种具有商业性质的讲座、辅导班，充满了学生的头脑，然而学校却不曾真正想过当前大学生究竟需要什么。雅斯贝尔斯将“生命的精神交往”视为大学的四项任务之一。他指出,“大学的基本原则是: 经过思考去运用一切工具和全面发展人的所有潜能,让学生在一切行动和信仰上做出自己的选择, 并通过认知让他们完全清楚地意识到自己所负责任的意义。”2大学教育必然会与大众文化产生一定的冲突，布鲁姆认为, 大学“提供自由探索的空气, 不允许不利于或者妨碍自由探索的东西存在; ……重要的是, 这里有真正伟大的思想家,他们是理论生活的活的证明, 他们的动机不会流于低俗,虽然人们以为低俗的动机是无所不在的。……如果没有大学, 所有理性生活的美好结果都会跌回原始泥泞中, 永远不能脱身”,“它保存伟大的行为、伟大的人物和伟大的思想, 以使对潮流的挑战和质疑能够得到滋养”。3中国的教育之所以培养不出一位世界级的人才，我想这与中国的教育不鼓励人们去探求心中所想，去追寻真知有一定的关系吧。毕竟中国的学生考试成绩并不比其他国家的学生差，相反还好于他们，这就说明中国学生的潜力是有的，只是缺少了相应的机遇，或者说是灵感吧。 曾今看到过一篇文章，题目叫做《大学里，有这样一群人》，讲
对当代大学教育的看法 在现在社会中,很多人对现在大学的教育方法提出了质疑,认为现在的大学教育,根本就是在浪费时间,现在的大学教育可有可无,还不如让大学生早点接触社会,让他们在社会上面学习到真正的知识.就算大学本科教育阶段对于培养学生能力以及获取知识有着一些不可替代的作用,但是也该与时俱进. 我认为,现在人们对于大学的理解还是有许多的误区的,主要是大学的教育方法存在失误,而在于大学老师能力上来说,其实并没有什么问题.大学教育的问题在于:教育方法和教育技巧上并没有针对性,太过于随意和散漫.首先学生学习还只是停留在被动的接受上, 这在大学学习中是一项十分致命的缺点,学生缺乏主动学习和创造性的能力,而老师讲课方法也是随意性较强,你问他就讲,你不问他就不讲的方式,这样的方式导致学生如果不能主动去思考问题,那么就很难在上课中学习到有用的知识.进入大学,这种根深蒂固的获取知识的方式仍未发生转变,如果真的不能去主动研究和挑战知识,那在记忆过程中,知识的获取将会越来越匮乏.或许我们应当去学者尝试用批判的眼光去获取知识.比如,当我们在阅读被奉为经典的教科书时,会有一种反驳的欲望;在做实验的时候,可以尝试对一些看似不寻常的结果进行分析和解释.学生只有开拓了自己的思维空间,改变自己的学习方式,学会与众不同的方式思考,批判的获取智慧,才能有所得.但自由并不是散漫.. 在课堂中,许多老师就是采用的是一种布鲁纳批评的”老师讲,学生静静的听”的一种教学方式.但有的时候,要做到发现教学法,老师一个人的努力是完全不够的,还需要学生去和老师一起去合作,使学生自己成自助且自动的思想家.同时许多老师想要把自己的一种讲解式教学法演变成一种师生相互作用,强调学生认识结构中的新旧知识相互作用,用来达到认知结构中不断分化和融汇贯通的目的,但是不断的努力发现,自己并不能很好的调动起来学生在课堂上面学习的积极性.往往还是最后走向消极的一种”听”的状态. 其实在对待不同的人的时候,不同的应对学习方法是必要的,但是在现在的大学中,一种方法往往被应用在多个情景中,围绕的点不一样,所产生的结果更是大不一样.学生本应该是在学习中主体,在课堂讨论中,学生更是应该主动去参加讨论,而不能是围绕着老师作为一个主体位置. 在教学方法中,大学教育普遍应用ppt来展示所需要的内容,而这样的内容在老师讲解起来大部分都是极其枯燥和无聊的东西.而真正有能力的老师往往喜欢自己照着书本,用粉笔和
浅谈中国教育存在的问题及对策
一、教育起源的理论 在教育史上关于教育的起源主要有如下三种不同的主张。 1.生物起源论 生物起源论者认为，人类教育发源于动物界中各类动物的生存本能活动。主张生物起源的代表人物有利托尔诺、沛西·能等。 法国社会学家利托尔诺（C harls Letourneau,1831-1902）在其所著《动物界的教育》一书中认为，教育是一种生物现象，教育起源于一般的生物活动。 利托尔诺从生物学的观点出发，把动物界生存竞争和天性本能看成是教育的基础。按照他的看法，动物是基于生存与繁衍天性本能而产生了把“经验”、“技巧”传给小动物的行为的，这种行为便是教育的最初形式与发端。 英国教育家沛西·能（SirThomasPereyNunn，1987～1994）1923年在不列颠协会教育科学组大会上的主席演说词《人民的教育》中指出：“教育从它的起源来说是一个生物学的过程，不仅一切人类社会有教育，不管这个社会如何原始，甚至在高等动物中也有低级形式的教育。我之所以把教育称之为生物学的过程，意思就是说，教育是与种族需要、种族生活相应的、天生的，而不是获得的表现形式；教育既无待周密的考虑使它产生，也无需科学予以指导，它是扎根于本能的不可避免的行为。” 教育的生物起源论者把教育的起源归之于动物的本能行为，归之于天生的、像动物本能那样原本具有的生物行为，教育过程即按生物学规律进行的本能过程，这就完全否认了人与动物的区别，否认了教育的社会性。 2.心理起源论 心理起源论者认为教育起源于儿童对成人无意识的模仿。 心理起源论的主要代表人物是美国教育家孟禄（PaulMonroe,1869～1947）。 孟禄在其所著《教育史教科书》中，从心理学的观点出发，根据原始社会没有学校、没有教师、没有教材的原始史实，判定教育应起源于儿童对成人无意识的模仿。他在其著作《教育史教科书》中写道：原始社会的教育“普遍采用的方法是简单的无意识的模仿”。这种原始共同体中儿童对年长成员的无意识模仿就是最初的教育的发展。 教育的心理起源论者避免了生物起源论的错误所在，提出模仿是教育起源的新说，有其合理的一面。模仿作为一种心理现象，作为一种学习方式，可视之为教育的诸种途径之一。但孟禄的错误在于他把全部教育都归之于无意识状态下产生的模仿行为，不懂得人之所以成为人是有意识的本质规定，不懂得人的一切活动都是在意识支配下产生的目的性行为，因而，他的这种观点仍然是错误的。 教育的生物起源论和心理起源论从不同角度揭示了教育的起源，但他们的共同缺陷是都否认了教育的社会属性，否认了教育是一种自觉有意识的活动，把动物本能和儿童无意识的模仿同有意识的教育混为一谈，因而都是不正确的。 3.劳动起源论 马克思主义教育学在关于教育起源问题上，不是武断地判定上述两种观点的错误，而是在肯定他们这种有益的尝试和提出问题的贡献的基础上，通过科学分析人类祖先的产生及开始制造工具前后的历史，认为教育起源于劳动，具体之，起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一。 首先，人类的教育是伴随人类社会的产生而一道产生的，推动人类教育起源的直接动因是劳动过程中人们传递生产经验和生活经验的实际社会需要。 传递社会生产与生活经验的教育对当时的人类所以必要，是因为：
中国高等教育改革及其未来 郑永年 中国高等教育在量上有很大的成就，这些大家都很清楚，所以本次讲座主要谈一些批评。 对高等教育的批评主要是从上世纪90年代高教改革以后开始的，尤其是1998年扩招以后。现在的状况是，高等教育不仅满足不了社会的需要，培养不出世界一流的大师，更严重的是，高等教育已经开始拖累中国社会经济的发展，浪费着中国一代又一代的人才。高等教育的成败必将影响到中国未来社会经济甚至政治发展的方方面面，甚至影响到中国文明的进程。 现在整个社会有一个共识，就是高教要改革，没有改革就没有希望，但是关于高等教育究竟怎样改革却没有共识。这么多年，高教改革措施不少，但却有“越改越坏”的趋势，很多人对高教改革已经失去了信心，觉得“既然越改越坏，那不如不改”。 实质上，中国高等教育改革存在的问题，不能单从高等教育本身来看。因为高等教育只是中国整个社会政治经济体系的一部分，高教不是一个独立的系统，而是其他制度的一个衍生。因此，如果不能从总体制度出发，就会既找不到高等教育问题的症结，更难以发现解决问题的方法。因此，对高等教育改革的评价及其改革的建议，需要区分三类不同性质的问题。 第一类是发展性的问题，表现为教育本身的种种不足，如师资力量不足、教育和科研经费不足等；第二类是体制性问题，表现为资源的配置、激励机制、对高等教育的管理方式等；第三类是政策观念问题，表现为混淆高教改革和一般的社会经济改革，以经济改革的方式推进高教改革，将市场化作为高教改革的方向和手段。政策观念问题经常导致改革观念的错误导向，政策的错误导向进一步使高教改革误入歧途，改革越多，问题越重。 这三类问题都会影响到中国高等教育的表现，但是它们需要不同的诊治方法。基于中国政府对高等教育的重视以及中国社会对高质量高等教育的强烈需求，从长远来看，第一类问题不会成为中国高等教育发展的主要障碍，这类问题不具有本质性，可以通过进一步的发展得以解决。相比较而言，后两类问题更加严重，是体制性和方向性的问题。增加投入可以逐步解决第一类问题，但是不能解决后两类问题，所以后两类问题应该成为我们评价中国高等教育改革的切入点。 一、高等教育体制问题及改革方向 一般从三个方面来评价中国的高等教育体系，包括体制、人才（产品）和知识创新。体制的治理过程、人才培养过程和知识创新过程构成了高等教育三个有机的方面。 中国高等教育管理体制包括两个方面的内容：一是高教和其所依赖的官僚体系之间的关系，即高校和外部的管理体系之间的关系；二是高教内部的管理体制。上世纪九十年代以来，中国过去建立的苏联式的高等教育体系经历了很多改革，但是高等教育管理体制并没有重大的突破。
中国传统文化对大学教育的影响 发表时间：2009-02-18T15:23:29.530Z 来源：《黑龙江科技信息》2008年10月下作者：李慧幺禹斐 [导读] 摘要：中国传统文化博大精深，对教育的影响也极其深远深刻。 （黑龙江大学文学院，黑龙江哈尔滨 150000） 摘要：中国传统文化博大精深，对教育的影响也极其深远深刻。现代大学教育，应尽可能地发挥传统文化的积极作用，尽量避开其消极影响，从而促进大学教育的和谐发展，也同时促进优秀传统文化地弘扬。 关键词：中国传统文化；大学教育；影响 1 几个概念 1.1 什么是文化。在中国古代，“文”的本义指各色交错的纹理，引申为各种象征性符号，以及文物典籍、礼仪制度等；“化”的本义为变易、生成、造化，亦可视为改造、教化、培育等。到了近代欧洲，英国人类学家泰勒于1871年在《原始文化》一书中对文化作了系统的阐释，将“文化”界定为“是包括全部知识、信仰、艺术、道德、法律习俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体”。另有学者指出，文化指“包括物质生产活动和精神创造活动在内的人类所有的活动及其结果”。可见文化的含义复杂，所引用的文化是狭义的，即指人的全部精神创造活动的总和，包括哲学、宗教、科学、技术、教育、文学、艺术以及人在社会实践中形成的价值观念、审美情趣、思维方式、民风习俗。 1.2 什么是中国文化和中国传统文化。中国文化的重要特征是幅员辽阔、民族众多、历史悠久，所以，中华民族在古老华夏大地上所创造出来的具有恒久生命力的文化就是中国文化。“独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉慧世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。” 所谓中国传统文化，是指1840年鸦片战争之前的中国文化，大体上历经上古原始文化、殷商西周文化、春秋战国文化、秦汉文化、魏晋南北朝文化、隋唐文化、两宋文化、辽夏金元文化、明清文化等发展阶段或时期。简言之，“中国传统文化以儒家为主流或正宗，以伦理为主要类型，同时具有一统与多元、全体与个体、事功与审美等诸多层面的相悖相生、相间相济”[2]。 1.3 什么是教育和大学教育。教育的含义也是复杂的，广义的教育可以说是伴随着人类社会的产生而产生的，而狭义的教育即学校教育也已经有数千年的历史。引用的教育的定义也是狭义上的。大学教育是在基础教育的前提下进行的精英教育，其功能可以概括为“出思想、出人才、出服务，即研究高深知识、创新社会文明；培养有用人才、促进社会发展；立足地方社区，服务社会公众”。 2 中国传统文化对大学教育的影响 传统文化对教育有着极为深远的影响。文化所蕴含的思维方式、价值取向、行为准则、教育理念等内容，都具有强烈的历史性、民族性，必然影响和约束后代的生活及教育等活动。中国传统文化博大精深，包罗万象，其中凝聚着中华民族的精神。这种民族精神包括“天行健，君子以自强不息”（《易·乾卦·彖辞》）中自强不息的精神，也包括“地势坤，君子以厚德载物”（《易·坤卦·彖辞》）中宽厚、兼容的品格。这样的民族精神，使中国传统文化形成了崇尚统一、追求和谐、注重实用而又强调道德的特点。 中国的传统文化有着无与伦比的生命延续力，也具有十分宽厚、包容的品格。这一品格对教育的影响，就体现在对西方文明的引进以及在此基础上的再创造。中国传统文化中对天人和谐的思想的推崇，对以人为本的人文精神的重视，也都对现代教育产生了积极作用。中国传统文化的主导方面是由道家与儒家的互补构成的，道家称“忘己入天”，儒家称“天人合一”，可见，道家和儒家都强调天人和谐。在和谐社会的重要内容和谐文化的建设当中，作为高等教育基础的大学教育就是和谐文化建设的基地，这便是传统文化对教育影响作用的重要体现。中国的文化历来重视人的问题，孔子提出的“仁”就是以人为本为，和谐社会的核心就是以人为本。现代大学教育也十分注重人文教育，学校的结构、机制以及教学的内容、方式，都受到人文精神的影响，越来越注重学生的个性培养与个性发张扬。另外，传统的教育理念和体制，比如有教无类，因材施教，教学相长，循序渐进，启发诱导等教育教学原则，至今仍在影响大学教育。除此之外，传统文化中的一些弊端，比如官本位、轻科技文化、愚忠等封建腐朽思想，照本宣科、呆读死记的教育方式等，都对大学教育产生了消极的影响。这些传统，使大学教育死板、缺乏创新精神，也使得大学生过分追求功利而忽视了自身人文修养的提高，不利于教育的和谐发展。 3 调查报告与结论思考 为了掌握大学生对中国传统文化的认知与了解情况，简单地设计了一份调查问卷，主要有以下几个问题： 1 你对传统文化感兴趣么？ ①非常感兴趣②比较感兴趣③感兴趣④不感兴趣 2 你认为传统文化包括哪些方面？ 3 以下节日是中国传统节日的有： ①元旦②中秋节③泼水节④圣诞节⑤植树节 ⑥五一劳动节⑦重阳节⑧国庆节⑨春节⑩端午节 4 你喜欢过春节么？为什么？①喜欢②不喜欢原因： 5 你喜欢过圣诞节么？为什么？①喜欢②不喜欢原因： 6 你知道儒家思想的核心观念么？ 7 中国的四大发明是什么？ 8 你了解传统的京剧艺术么？①非常了解②比较了解③了解④不了解 9 你认为自己接受过传统文化教育么？（家庭教育或学校教育） ①接受过②没有接受过 10请为大学传统文化教育提些建议。 本次调查针对在校大学生展开，共发放问卷150份（包括文本问卷100份、电子问卷50份），共收回问卷144份（包括文本问卷94份、电子问卷50份）。关于是否对传统文化感兴趣的问题，有36.59%的人非常感兴趣，48.78%的人较有兴趣，14.63% 的人完全没兴趣；关于传统文化包括哪些方面的问题，大部分人都回答有宗教、哲学、经济、教育等几方面；关于中国传统节日的问题,只有23.8%的人能够完全正确