地理千金賦釋義
地理千金賦，相傳為江西劉若谷所著，然究為何朝代之人仕？已不容稽考，究之應為清代人仕。因清中葉之通書版本己刊有千金賦矣。地理千金賦之文體為駢體文，容易誦讀，便於記憶。數十年前學堪輿之仕皆能背誦。此文內容皆為巒頭之學，因巒頭為堪輿之本，不精於巒頭則不能與理氣相輔相成，決不可成明師。此文雖淺白，然義理精深，故而特加註解。﹃嘗思地理之道，乃天地所留以待有德，亦前師所秘而不宣。昧其旨者，節節皆差，得其訣者頭頭是道。﹄齊主曰：作者開篇即以堪輿
作為仁孝之術。認為發富貴旺人丁之地，皆冥冥中留待有德之人。而堪輿之道，古代明師皆不肯輕易傳授，非不願傳，恐所傳非人也。故得其旨者則頭頭是道矣。﹃首
識尋龍之法，次明結作之情，詳究點穴之方，細看砂水之意。﹄齊主曰：龍、穴、砂、水，乃巒頭之四科。前人把山脈之走勢形容為龍，就是取義於古人想像中，所謂神龍見首不見尾。山脈的行走，起伏曲折，剝換傳變，或由平地而掘起高山，或從高山而卸下平洋，而藏龜掩跡。或石骨過江河而朋山共水，或欲度起天孤天角，或將結而成鶴膝蜂腰，或穿田過脈而像草蛇灰線。洩天機尋龍入式歌云：﹁爰從重濁凝於地，便有高低勢，勢來起伏是行蹤，前賢呼作龍。﹂前人把勢來形止之地謂之結穴。所謂：﹁千里來龍，到此結穴。﹂洩天機穴星入式歌云：﹁問君何以名為穴？地理同人脈；問君何以名為星？天象即地形。﹂故所為﹁穴﹂，就是比喻人身的穴道。把地
靈融結的場地叫做穴場，把指點地靈融結的穴位叫做點穴。
前人把穴場前後左右的山，統稱為砂。洩天機消砂入式歌云：﹁真龍落處四山聚，亦自有名義，昔賢何以喚為砂？於理白呼差。楊曾教人原有格，只從砂上撥，因玆名作撥砂圖，次序以砂悟。﹂從前江西贛縣及雩都等地，教人巒頭術的最初入門方法，就是把砂粒混和米槳，堆成一個個好像山形的砂堆放在大木盤上，老師預先把一
個個銅錢埋在他認定的穴位，然後執一枝牛骨簪，指點初學的門徒，到了門徒能認得出銅錢之處，就是完成初步入門工夫，跟著帶他們登山越嶺，詳加指點，就是第二步實習工夫。
前人把穴場前後左右，或遠或近的水，區別的名稱很多。大凡客觀環境上的現象或因素，稱之為﹁場﹂；大凡主觀本體機能上的反應或反映，稱之為﹁界﹂。亦如堪輿術中所謂﹁穴場﹂與﹁界水﹂。葬書云：﹁氣，乘風則散，界水則止。﹂其意義
在此。齊主按：尋龍之法，第一、要認識山脈的走勢，怎樣好像行，怎樣好像止？大凡發脈之處，則山勢開張，水勢分流，形止氣聚，則二水相交，眾山聚會。疑龍經云：﹁分牙布爪龍欲行，藏牙縮爪龍欲住，橈棹閃後龍欲去，手足向前龍欲止。﹂這是形容得很貼切的。珠山集云：﹁有訣法，識龍行，山山脫卸向前騰；又有法，知龍止，山山朝抱如朝揖。﹂但山脈的行度，起伏曲折，剝換傳變，其形多端，故欲辨其
行止，須審察四勢。所謂四勢，就是形、體、情、意。但有客山先止而主山後止的，亦有主山先止而客山後止的。既有似去而實止的，也有似止而實去的，還有單提邊取而全局俱止的，更有兼收並攬而大勢不止的，亦有先止後去而不止的，也有先去後止而實止的，既有山體極細極嫩而不止的，亦有山體不細不嫩而亦止的，有三止一去而不止的，有三去一止而竟止的，有搶朝而止的，有避朝而止的，有脈雖盡而不止的，有脈未盡而實止的。若非明師從旁指點，學者意領神會，觸類旁通，雖讀熟諸般巒頭書籍，還是紙上談兵。前人說得好：﹁好書易得，明師難遇。﹂其意在此。
第二、要辨別枝幹。既有大幹小幹之分，亦有大枝與小枝之別，還有幹中枝，枝中幹，大凡幹龍，多是大江大河纏護夾送。朱熹嘗云：﹁兩山之間必有水，兩水之間必有山，水分左右，脈由中行。郡邑市鎮之水，旁拱側出，似反跳。京都省會之水，橫來直去，似曲尺。大者洞然於胸中，則其小者了然於目下。若大者渺茫而不知，則其小者亦必恍惚而無著。﹂袁仰儀云：﹁地之情，一融一結，融則為水，結則為山，山脈暗昧難測，而溪澗之水與脈俱行，善觀水者必於山，善觀山者必於水，山水依附，猶骨與血也。﹂是故枝龍，多是小溪小澗纏護夾送。明乎此，則可分辦誰者為幹，誰者為枝矣。又有大幹、大枝及小幹、小枝之別，尤須留意。
第三、要識星體。山體有五星與九星，五星言其正，九星言其變。金、木、水、火、土，就是五星的正名。圓、直、曲、尖、方，就是五星之正形。貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，就是九星之正名。貪狼屬木，其形如出
土之筍。巨門屬土，高而方者如屏風，如頓笏，低者如牙梳，如廚櫃，如棋盤。祿存
屬土，其形如撚拳，如頓鼓，如爪瓠，如豬屎節，如棺材樣。文曲屬水，其形如拖帛，如蚰蜓，如驚蛇，如破網，如鵝頸。廉貞屬火，其形如芒帚，如展旗，如梳齒，如破傘，巒頭尖而粗大，惡石崚憎。武曲屬金，其形如覆鐘，如覆金，如堆殼，其體圓而微帶方。破軍屬金，其形頭圓而腳尖，斜飛而帶石。左輔屬金，巒頭類武曲，然多在
過脈處，其體如飽凸者。右弼屬水，不起巒頭，隱隱在平地，如展席，如鋪氈。上列
之九星，術家名之為楊公九星，亦名老九星，又謂龍上九星。還有所謂穴山九星，亦名天機九星，又名廖公九星，就是紫氣、天財、孤曜、掃蕩、燥火、金水、天罡、太陽、太陰。古人有謂與老九星名異而實同，有歌訣云：﹁太陽一星即左輔，高圓覆鐘釜。太陰本是右弼傳，形跡方更圓。金水原來名武曲，三腦如金宿。木星紫氣號貪狼，一尖直更長。天財誰識巨門體，三般頭腦異。天罡正與破軍同，腳下出尖峰。孤曜祿
存同一字，撚拳正相似。燥火廉貞實一名，尖斜芒帚形。掃蕩屬水配文曲，斜拖帛一幅。﹂然亦未盡相同的，未可一概而論。
第四、要察剝換傳變。撼龍經云：﹁剝換如人換好裳，如蟬蛻殼蠶脫眶，或從粗大落低小，或從高峰落平洋。﹂洩天機云：﹁脫卸剝換粗變細，凶星化吉氣；老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多。﹂以山體言，脈出條條細小，或氣盛而湧成高岡，龍行巍巍高大，或氣歛而變作微墩，或側峰而番成正隴，或老幹而生出嫩枝，或逞奇而嚴石
峻嶒，或示弱而岡阜拓落，或山過水界，石骨渡江而重興營寨，或山亂形雜，穿珠吊
脫而別作門牆，或高山脫落坪麓而隴帶支體，或平地脈來直硬，而支帶隴情。至於傳變，就是山脈之走勢吉星疊疊而變凶曜結奇胎，這是龍吉而穴怪。亦有離祖之初，凶
曜重重，至中段而剝換吉星結巧穴，這是龍怪而穴吉。珠山集云：﹁問君術，看龍訣，貪巨武輔最難得，行龍入局純此星，世代富貴無休歇。有訣法，辨凶龍，破祿文廉最是凶，出軍出賊遭瘟火，祇作神壇社廟宗。﹂但純吉者，人所易取，純凶者，人所易棄。撼龍經云；﹁莫道凶龍不可裁，也有凶龍起家國，蓋緣未識間星龍，貪中有廉文有不弼，或有破軍間斷生，祿存時有巨武力，十里之內卓一峰，小者成大弱成雄，此是龍家間星法，大頓小為真蹤，一山便斷為一代，看在何代生間龍。龍非久遠得全氣，易盛易衰非人力。﹂
第五、要明辨疑似。疑似之法有二，以龍勢論，旺龍與散龍相似，強龍與怒龍相似，生活與驚懼相似，平伏與懶坦相似，順勢與走竄相似，進勢與頑蠢相似。剖斷一有少差，禍福自無準驗。旺龍是千枝百葉，彼此纏護，形如蜂屯蟻聚。散龍是千條
百緒，彼背此反，勢如散水傾珠。強龍如良馬奔騰，星峰氣勢自端肅；怒龍若暴虎之
奮躍，體勢巒頭多欹側。生龍活龍起伏盤旋，而山朝水抱；驚龍懼龍走閃拋露，而水
反山逃。氣勢平伏者，勢如靜水之風生微浪，而吉在隱隱隆之中；形勢懶坦者，脈若
片氈之鋪張平地，而勢無高下之別。順勢如水之朝宗，星之拱北，而行度手足自安貼；竄勢如羊遭虎逐，花被風飄，而體勢手腳自飛斜。進勢者，山雖崔巍，而峰巒多有面；頑蠢者，勢雖雄偉，而星體不開顏。以星體論，木不木而火不火，尖不尖而圓不圓，
方不方而曲不曲。所謂星曜雜亂休著眼，形體歪斜枉勞七。撼龍經云：﹁大率行龍少全局，雜出星峰多變易，輔星似弼巨似文，長短高低細推辨。﹂披肝露膽經云：﹁疊疊江山如疊翠，喝名不上亦徒多，時師請認雜中雜，莫去訛談地理歌。﹂雪心賦云：
﹁土不土而金不金，參形雜勢，木不木而火不火，眩目惑心。﹂綜合而論，可知形勢之疑似，及星體之疑似，不可不詳察。
第六、要分辨主與徒。大凡山脈初發處，莫不共祖同宗，但分枝擘脈，或從中出，或從旁出，中出為主幹，而兩旁分枝者為夾從。這是從分脈的偏正，以定支幹主從。雖然山脈未必三枝並出，或兩枝同來，則孰為主，孰為從？前代明師有云：﹁三
山齊來，望縮藏者而尋穴，諸脈並出，有跌斷者則為真。﹂要知道，尋龍看祖山，自是常理，但不可過分拘執，儘有好祖龍而結少地的，亦有龍祖低微而頓起星峰結大地。看地之大竅不通，則將主龍誤為從龍，將從龍誤作主龍，而沒有確據，胡裹胡塗，任教玄空、三合、卦例，皆無所用，徒虛誤而己。
第七、要認帳峽。所謂開帳，就是來龍鋪張宏厚，挺身展翅，乃旺氣發舒，為結穴的根本。古人云：﹁龍行開帳龍方貴，脈出穿心脈始尊。﹂此之謂也。所謂過峽就是來龍跌斷細嫩，脫胎換骨，乃精華收斂，為來龍之命脈。然尋龍看帳峽，理之正也，不拘帳峽而知地之真假、行止、大小，造化之妙也。不知理之正，則無規矩之可
守，不知造化之妙，則不能精義入神。看地有一大竅在，識得破時，頭頭是道，否則說玄說妙，都是無據。此竅為何？則看過峽是也。若論來龍，蜈蚣節且為難遇，何況開帳穿心。因為穿心之龍，百不逢一，極貴之地，未必穿心。故善尋龍者，峽中之奧
妙自知，善審峽者，穴內之情形可料。正過者入穴亦正，側過者入穴亦側，山護者穴結山藪，水聚者穴結水邊，左邊護衛多則結穴右砂強而左砂弱，右邊護衛多則結穴左
砂強而右砂弱。甚至穴中之土色，與過峽處相同，絲亳沒有假借的。
至於結作之情，是指降勢落脈。大凡真龍落脈，必頓成星體，開面展肩，挺胸突背，有大勢降下，如婦人之產努力向前推送。但對面正看，不見其為上，九曜的變
體次之。古人辨穴歌云：﹁金宿開窩扞取水，無窩掛角水泡取，若然窩角不分明，硬面禍來侵。木星有節節中取，無節鍬皮軟處扞，直木開口最為奇，陰穴定無疑。火星結穴需取土，入穴原來要木乳，無土難扦尖盡處，剪法方為是。水宿不宜下水穴，下了人丁漸消滅，好從金頂問根原，應產子孫賢。陰土不宜見重陰，作穴須尋腹裹金，
忽然閃歸角裹落，流金方可作。﹂雪心賦云：﹁蓋、粘、倚、撞，細認穴情；吞、吐、浮、沉，務依葬法。﹂蓋穴就是穴在頂上，如人形的頂門百會穴，三腳金星頂上穴，緩來急受都是此類。粘穴就是粘連之意，倚穴就是挨側之意，撞穴就是縮入之意。辨穴歌云：﹁木星怕下當頭穴，鬥煞人丁絕，或粘或倚穴為奇，閃脫要君知。﹂穴情賦云：﹁魚尾擺開，看後倚前親之勢，虹腰雙下，認橫直就之情，莫道無頭無面，橫看
其蹤，休言是木是金，動中取穴。﹂靈城精義云：﹁立穴無尺寸之移，受氣有耳腰之異，分金有轉移之巧，氣線無毫髮之差。﹂可知點穴要有一定的憑證，並非可上可下，可左可右的。
砂水之意，尤須細看，琢玉斧撥砂歌云：﹁問君撥砂如何撥，形體情意兩般度，形分方圓直曲尖，意取譴綣向墳前。﹂鑑水歌云：﹁二鑑水，論結局，逆朝橫抱堆金玉。三鑑水，看局面，大小高低須細辨，山小水大不須觀，山大水小休眷戀，穴高水低不入喉，水高穴低名仰面，論水不向局中評，走遍山川空自眩。第四鑑，鑑情意，
彎曲澄凝方得利，不拘溪澗及池塘，水在有情為真地。﹂對於情意二字，說得很明白。齊主曰：以上是總結一篇之網領，下文可逐句解釋。﹃偃輾剝換者，乃變化之機；起伏曲折者，乃行度之準。﹄大凡山脈的走勢，如偃如仰，或輾或轉，剝換傳變，或起或伏，如曲折奔走，都是行度的準則。﹃出身貴展肩而開面，
落脈怕現骨而露筋。﹄來龍開面者，纔有結穴。山洋指迷云：﹁地之真假大小，何以辨之？先觀開面之有無，便知真假之大概。再觀開面之多寡大小，及地步之廣狹，而地之大小，亦知其概。﹂展肩者，如人之兩肩展開成大八字形狀。山洋指迷所云：﹁無個字不成龍，無分金不出脈。﹂所謂分金，亦即是展肩開面之意。至於落脈，最忌惡石巖巉，尤忌草木不生，一片光禿，現骨露筋以此形容。﹃渾穆端嚴，方
成大器，歪斜直硬，悉是空圖。﹄龍身貴渾穆端嚴之狀，前去結穴，方成大地，譬如一個福澤深厚之人，一定是有端嚴莊重之相。若是來龍歪斜直硬，斷未有能結美
地者。譬如一個人生成獐頭鼠目，三尖六削，定是福薄小人。﹃胎息在於隈藏，星辰貴乎特起。﹄大凡來龍入首結穴，最要藏風聚氣。譬如婦人之懷胎，子在胞中，呼吸之氣，從臍上通於母之鼻息，母呼亦呼，母吸亦吸，故謂之胎息。所以，來龍結穴像是胎，脈氣像是息，氣之藏聚，方能融結。至於入首一節，所貴者星峰特起，纔結美地。﹃陰陽動靜，兩者貴乎兼施，虛實剛柔，各處求其中節。﹄靈
城精義云：﹁辨龍生死，須分三陰三陽；辨穴生死，須識陽多陰小。﹂落脈陰來陽受，陽來陰受，謂之陰陽交度。動靜者，發微論在動靜篇有云：﹁山以靜為常，是惟無動，動則成龍矣。水以動為常，是惟無靜，靜則結地矣。故成龍之山，必踴躍翔舞，結地之水，必灣環悠洋。若其偃硬強勒，衝激牽射，則動不離靜，山水之不融結也。然一動一靜，互相循環，山亦有動極而靜，水亦有靜極而動。﹂虛實者，靈城精義云：﹁氣有虛實，法當以實投虛，以虛投實。﹂因為結穴之處，有陽勝陰少者，則氣勝而形未實，故虛而屬陽，陽則不宜緩乘，宜中正以乘之。如平面太陽金，作金盤載果。有陰勝陽少者，則形勝而氣過歛，故實而屬陰，陰則不宜急湊，宜脫脈以乘之，如木星
怕下當頭穴是也。剛柔者，發微論在剛柔篇有云：﹁山體剛而用柔，故高聳而凝定。
水體柔而用剛，故卑下而流行，此又剛中有柔，柔中有剛也。凡強急者皆剛，緩弱者
皆柔，然，急之中有緩弱，緩弱之中有急強，是又柔中有剛，剛中有柔也。智者觀之，思過半矣。﹂﹃不知其子觀其父，不識其主看其奴。前呼後擁，實為貴胄之兒，反背側身，祇是他人之護。﹄這是借賓定主之法。有真龍真了穴，必有真砂水，真朝對。如眾山拱衛，有前呼後擁之狀，非大地而何？至若反背側身之山，祇是他人
之護衛而己。祝公云：﹁無情無意漫輕遊，萬嶂千山不轉頭，縱有前山形秀麗，須知此地是虛邱。﹂亦此義也。﹃纏護者，有踴躍奔騰之勢，環衛者，有歸降朝拱之形。﹄正脈行度，左右纏護之山，其形勢必有踴躍奔騰之狀。及其入局，前山
秀列，則有俯首聽命，若依附，若朝拜，若拱手，四周環衛，就是結大地之明徵。普通之小地，不會有這樣的。﹃節節追尋，尋到一局則可止；枝枝細看，看其一變正堪求。﹄大凡尋龍，務須遂節追尋，詳察其降勢落脈，若見局勢團聚，可以在這裹檢點結穴之位置。又當群山繚亂，諸脈並出，須要細看擘脈，孰為正脈，孰為枝腳，若有變化者，就是真結，可以在此尋求了。﹃後面散漫而來，則以成星為特，一路牽連而至，則以跌斷為奇。﹄凡見後龍一片散漫之狀，則是緩而無勢。若星峰特起，謂之間星，則是變弱為強，將結美地矣。至於一路牽連而至，有跌斷之處，就是脫卸剝換，才結美地。否則像死鰍死鱔，無融結之理。﹃體態剛強，腳下
貴鋪氈褥；本身細嫩，後頭不嫌粗豪。﹄大凡穴星的體態剛強，落脈必急，結穴一定是急來緩受，腳下如氈如唇，如裀如褥，方為可貴。若遇本身細嫩者，則後頭不嫌粗豪，乃剛化柔之結作也。
不真，決難結好穴。即使後頭有美好星體，亦是無用。玄武，是指穴後之主山，須要對穴場有垂頭俯就，眷顧之情，葬書三：﹁玄武垂頭﹂即此意也。若是玄武不顧穴場，雖然似有脈卸下，亦非真脈也，是假局而矣。﹃界脈最喜坦平，肩背必須
圓厚。﹄兩邊界脈之處，最要平坦，切忌成深溝。穴星之兩肩，及後背，必須
圓厚，最忌薄削。﹃過脈是龍性命，防護宜周；束咽為入首根基，貫串當
緊。﹄過脈是脫胎換骨之處，兩邊最要周全。雪心賦云：﹁過峽若值風吹，作
穴定知力淺。﹂束咽入首，為結穴之根基，貫串不宜鬆懈，若見頸長，謂之不貫串而成鬆懈之狀，非吉地也。﹃莫道好頭好面，須詳審其真情；休言無跡無蹤，務必細看落脈。﹄尋山定穴，不能粗心大意。巧拙萬金歌云：﹁若然祇看好頭面，假穴常常真乳見，開枝依舊有遮欄，過形只是無針線。﹂至於真氣融聚，遠看似有，近看似無。穴情賦云：﹁莫道無頭無面，橫看其蹤，休言是木是金，動中取穴。﹂因為落脈若隱若現，從正面看不甚清楚，從側面看，纖毫畢現矣。﹃穴上看分金之
圓暈，穴下看托起之兜唇，穴傍看腮角之蕩開，穴腳看微茫之合水。﹄分金之
圓暈，並非開穴所見之太極暈，二者須要分辨。所謂分金之圓暈，是指臨穴之圓毬，
術家稱為孩兒頭，又謂之化生腦。但祇可意會，不宜膠柱鼓瑟，按圖索驥。至於結穴之下，宜稍為托起，成兜唇之狀，否則氣不聚，穴不真。穴之兩旁，若腮角之蕩開，
謂之蝦鬚水，穴之腳下，有微茫之合水，謂之蟹眼水。四者具備，穴情自真。﹃後以束咽為的，前以鑪底為真，內以毬簷唇托為憑，外以天心十為準。﹄凡結
穴之地，後面要束咽，前面有罏底之狀，結穴之頂像圓球，結穴之下像方簷，方為真憑實據，穴外還要以天心十道作準則，所謂天心十道，就是前後左右，成十字之形，以穴場為重心，重心正則四體俱正，重心不正則四體亦不正。﹃正面難扦須向角，頂脊不化下求尋。﹄此亦金虛不可當心下，土實偏宜角上裁之意。若是頂脊不化氣，宜向下尋求化氣之處斟酌定穴。﹃百死取其一生，眾同喜其獨
異。﹄此乃挨生棄死之法也。如脈從左轉右，則右為生左為死。脈從右轉左，
則左為生而右為死。雙脈以短者為生，長者為死。齊脈以小者為生，大者為死。貼身砂以長者為生，短者為死。痕影水以明者為生，暗者為死。弦稜伶俐以仰處為生，俯
處為死。總之，氣脈有陰陽變化呼吸浮沉之別，飢中取飽，飽中取肌，正來斜插，斜
來正扦，直來橫受，橫來直受。所謂挨生棄死，如此而已。眾山俱大，以小為尊。眾
山俱小，以大為貴。如雪心賦所云：﹁窮源千仍，不如平地一堆，外秀千重，不如眠弓一案。﹂亦是眾同喜其獨異之意也。﹃渾渾噩噩，神藏面貌之中，隱隱隆隆，氣聚皮膚之外。﹄此乃形容氣聚之情，融結之處，須會於心而應於目。巧拙萬金歌所云：﹁一點露華垂草尾，十分香味在花心。﹂無非意會而己。﹃若隱若現，驗生氣之潛藏，有絃有稜，識星辰之開面。﹄大凡落脈不貴其顯而貴其隱，如果是硬脊卸下，或掉臂直下，都非真脈，須知真脈或從穴上見，或從穴下見，或從左右見，若隱若現，才是生氣。至於星辰的開面與否？又怎樣分辨呢？如是有稜角翹起之狀，又或如瓦缸的絃，就是開面了。古人所謂：﹁芍藥花開菩薩面﹂，就是形容星辰
不開面。﹁棕櫚葉散夜叉頭﹂，就是形容星辰的開面。﹃邊厚邊薄，方是靈機，邊縮邊長，乃為妙諦。﹄辨圓唇，有薄仰平鋪及厚覆塊之別，辨腮角，有胖圓瘦削之別，辨牝牡砂有先到後到或長或短之別。這是結穴之靈機妙諦。﹃無論窩
鉗乳突，結作定是有憑，任教平地高山，到穴不離化氣。﹄穴之形體，雖然變態萬狀，不一而足，究其實，不外陰陽二字，陰來陽受，陽來陰受而己。其形體，或凹或凸，則窩、鉗、乳、突，四者盡之矣。但一定要有真實憑據，方為的穴。真憑實據者何？就是陰中有陽，陽中有陰。是故窩、鉗為陽，乳、突為陰。必須陽中有陰，陰
中有陽，方為真結。窩穴忌空窩，鉗穴忌直鉗，窩鉗之中，有脈微起，兩邊微低，謂之陽會水。若空窩直鉗，水必淋頭，謂之陰流水。謝覺齊云：﹁欲識太陽金水穴，又無珠乳難分別，水來破面聚人中，水若行時脈不歇，歇時須要對三叉，氣止水交方是結，淋頭割腳要參詳，推枕毬簷尋活脈。﹂是指陽會水而言。疑龍經云：﹁鉗穴如釵
掛壁隈，最嫌頂上有水來，釵頭不圓多破碎，水傾穴內必生災。﹂是指陰流水而言也。所以窩鉗之穴，不忌陽會水，只忌陰流水，所謂﹁陰流不顧家，葬下事如麻。﹂乳突之穴，必須有隱隱微靨之穴暈，謂之陰中有陽，雌雄交度。故無論高山或平地，不離化氣度。琢玉斧點穴歌云：﹁第五化氣名交度，陰陽交度方無誤，若然失度穴難安，斷取凶生消福祚。﹂﹃總之體要靈，龍要正，砂宜濟，水宜和。貪多者識其微，制遠者先識其近。
﹄這是申明穴星之形體，最要一點靈光流露，來龍取其正不取其從，朝
迎侍衛之山，宜開面掬抱，穴前之水、宜彎環凝聚，有調和之勢。相濟之情，方為完善。若祗貪多務得，須從微細處著眼，恍如節制遠方，先識近者為上。祝公云：﹁數
十里外遠朝山，渺渺茫茫曠野間，近案又無堂氣散，千重貴秀也虛閒。﹂可謂發人深省。﹃金魚不合，枉教九曲來朝；肘腋不全，虛勞萬山獻秀。﹄
古人云：﹁不問後龍來不來，祇看金魚水蔭腮。﹂若是結穴不真，氣不融聚，即使九曲來朝，亦無所用。若是本身欠缺不齊，雖然外面群峰競秀，亦非我所用
也。﹃寧可龍虎有缺，最嫌堂氣不收。﹄退一步而言，即使龍虎砂有短缺，亦不若堂氣不收，局勢散漫之弊。所謂；﹁明堂容萬馬，切忌曠而野。﹂﹃察
情意於面目之間，辨真假於向背之際。﹄形體情意，二者相兼，情意所鍾，方為真結，若砂環水抱，定知真地，砂反水走，必屬虛邱。古人云：﹁一山來，二山來，眾山隨水一齊來，山環水抱真結地，下後兒孫福壽齊。﹂又云：﹁一水去，二水去，眾山隨水一齊去，山山水水不回頭，失離鄉無助救。﹂是知山水之向背，為吉凶之分別。﹃局不取闊而取聚，砂不論格而論情。﹄結穴穴場之局面，不取其闊
而取其聚，闊大則堂氣散，團聚則真氣凝，即使龍真穴的，若是明堂闊大，發亦遲。若是明堂緊夾而團聚，發福必速。琢玉斧鑑水歌云：﹁第六鑑，緊與寬，內堂要緊外宜寬，內緊發達誇指日，外寬忌曠也須關。﹂至於前後左右之山，不必過分拘泥何形
何格，祗要看其有情無情，是為至耍。﹃若是我砂，面前必然回顧，果為我局，腳下定見窩平。﹄
大凡前後左右之山，開面顧穴而有情者，方為我之所用。若是本山之真局，則腳下定必有如仰掌及平坦之狀。明堂經云：﹁明堂如鍋底，家富人難比，明堂如掌
心，家富斗量金。﹂亦此意而己。﹃補缺障空，一可當百，傾流散蕩，萬派皆空。﹄大凡左石近山，偶有空缺，須要稍遠之山，填補其空缺，其力方大，而
有一以當百之勢。若是穴前之水，傾流散蕩，則雖有海潮亦是無用。祝公云：﹁大水滔滔撲面來，案山無有勢難推，只因主弱強賓勝，一敗如灰實可哀。﹂﹃曲直
短長，處處求其中節，高低大小，山山裁取合宜。﹄這是指左右之山，無論其形狀是曲是直，或短或長，務須中規中矩，合節合拍。無論高低大小，務須與本山配合，方為適宜，方為我用。﹃點穴定對天心，難移尺寸，放棺緊接來氣，酌其淺深。﹄點穴須要看準天心十道，並非可上可下，可左可右。放棺之深淺，應以
真土為準，真土是細而不粗，堅而不浮，韌而不硬，乾而不枯，潤而不濕，明彩而不灰暗，或是純黃，或是純紅，亦有紅黃相間，五彩斑爛，俱為佳美。真土之離表面深淺，與小明堂界水常相符合。﹃寧從是處求非，莫向無中作有。讀書者貴意領而神會，相地者貴目巧而心靈。熟記此篇，胸有成竹，得其一訣，妙用無窮。巒頭妙義，盡括於斯，變化神明，存乎學者。﹄
此為總結一篇之言，作者諄諄致意，勉勵後學，所以文字暢達，反覆譬喻，因為初習堪輿術者之津梁，然有行山數十年而未精巒頭之義者，是小讀書又無明師指點之過也。亦有觀書雖了了，到地竟胡塗者，則又目欠巧而心欠靈矣。古人所謂：﹁
三年尋龍，十年點穴。﹂誠鄭重乎其言之也。齊主曰：堪輿術雖為宇宙學，亦為仁之學也。明朝嘉靖年間，江西德興徐善繼、善述兄弟合著﹁人子須知資孝地理心學統宗﹂，申明堪輿學之真義，既資於孝道，尤須具仁心。清光緒年間，浙江餘姚周梅梁著﹁地理仁孝必讀﹂，逕以仁孝名其書。世有心術端而又能精此術者，必能造福於人，豈衹邀福於己也哉。
南海關鳳翔
地理千金赋 尝思地理之妙～乃天地所留以待有德～亦前师所秘而不宣。失其旨者～节节皆差,得其诀者～处处是道。 首识寻龙之法～次明结作之情～祥究点穴之方～细看砂水之意。偃蹇剥换者～乃变化之机,起伏曲折者～乃行度之准。出身贵展肩而开面～落脉怕现骨而露筋,浑穆端严～方成大器,歪斜直硬～悉是空图,胎息在于隈藏～星辰间而突起～阴阳动静～两者贵乎兼施,虚实刚柔～各处求其相济。不知其子观其父～不识其主视其奴,前呼后拥～定为贵胄之儿～反背侧身～只是他人之仆,缠送者～有踊跃不遑之势,环卫者～有归降朝拱之情。节节追寻～寻到一局方可止,枝枝细看～看其一变正堪求:后面散漫而来～则以成星为贵,一路牵连而至～则以跌断为奇,体态刚强～脚下贵铺毡褥,本身细嫩～后头不嫌粗雄～结作将成身必先转,真龙若住～势必前趋,细心睇认～以察其真情,放开眼眸～以观其形势:山下成炉底～断其有结无差,腰间带水星～定是龙去不远,前山乱杂～须知移步换形,拜伏当前～有如君皇即位。或因就局而趋于横逆～有时避煞而闪于偏斜,全势不回～虽巧媚端严而亦假,周围拱顾～即奇形怪状而愈真,若见四面逼囚～许得一泄而通其闭。莫道满盘尽美～须知一破余皆非:界水穿肩～无庸着眼,顶斜脚窜～不必留心,两界深涯漏～龙虎虽端非真结,合水成尖嘴～乳头纵好是空荒,入首模糊～终有星辰而无用,玄武不顾～须有气脉总成空。界脉最喜坦平～肩背必须圆厚,过脉是来龙性命～防护宜周,束咽为入穴根基～贯串当紧,莫道好头好面～须祥审其真情,休言无迹无踪～务必细看落脉,穴上看分金之圆晕～穴下看托起之兜唇～ 穴旁看腮角之荡开～穴脚看微茫之合水,后以束咽为的～前以炉底为真,内以球圆唇托为凭～外以天心十道为准。正面难插～须向角,顶脊不化～下求寻。百死取其一生～众同求其独异,浑浑噩噩～神藏象貌之中,隐隐隆隆～气聚皮肤之内,若隐
第一节区域的基本含义 一、教学目标 1、知识与技能 （1）了解区域的概念，掌握区域的基本特征。 （2）了解区域空间结构的概念和影响因素。 （3）了解区域产业结构的概念及其影响因素，理解区域产业结构的差异性。 （4）了解我国三次产业的划分。 2、过程与方法 （1）通过阅读和分析相关图表，培养学生的读图能力. （2）通过对有关区域差异的比较，使学生认识形成区域差异的原因，培养学生的综合分析的能力。 （3）通过模拟赴热带雨林、热带沙漠、热带草原和高山地区的旅行，开展研究性活动，培养学生收集资料、整理资料、撰写报告和制作PPT的能力。 3、情感态度与价值观 （1）通过乡土知识教育，对学生进行热爱家乡、建设家乡的教育。 （2）在探究活动中，培养学生的合作精神和自主学习的习惯。 二、授课过程： （一）、导入新课： 通过让学生当小导游展示自已制作的PPT，分别介绍四个不同的区域（热带雨林、热带沙漠、热带草原、高山地区），引入新课。 （二）、教师通过评价学生的区域介绍，归纳总结区域的特征。 1、区域主要特征 （1）具有一定的界线。 （2）区域内部具有明显的相似性和连续性，区域之间具有显著的差异性。 （3）具有一定的优势、特色和功能。 （4）区域之间是相互联系的。 2、让学生分小组讨论，从哪些方面来介绍宁波？各派一名成员作总结介绍，教师评比给分。并总结归纳应该从哪些方面介绍区域，如：自然条件（地形、气候、植被、土壤）、社会经济条件（经济发展水平、产业结构、交通、人口、文化水平）、历史的基础等。 （三）、区域空间结构 1、提问学生什么是区域空间结构？主要有哪几部分组成?有哪些影响因素？ （学生回答为主，教师补充） 2、提问区域大致划分为哪两个?各有什么特征?（学生回答为主） 3、通过让学生阅读宁波市轻轨发展规划图，讨论轻轨建设将给宁波的空间结构带来哪些变化？（学生回答，教师总结） （四）、区域产业结构 1、我国三次产业的划分，以学生看书回答为主。 2、区域产业结构的差异采用比较法教学方法，让学生比较传统农业区、工业区、经济较达区的产业结构差异。 3、展示2006年我国、浙江省、宁波的三次产业比例图，让学生讨论这三外区域怎样优化产业结构？浙江省在全国的经济发展水平的水平如何？宁波的产业结构表明宁波在浙江省内的经济地位如何？ 4、引导学生做课后活动1（P7页）
地理千金赋 尝思地理之妙，乃天地所留以待有德，亦前师所秘而不宣。失其旨者，节节皆差；得其诀者，处处是道。 首识寻龙之法，次明结作之情，祥究点穴之方，细看砂水之意。偃蹇剥换者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋；浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图；胎息在于隈藏，星辰间而突起，阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。不知其子观其父，不识其主视其奴；前呼后拥，定为贵胄之儿，反背侧身，只是他人之仆；缠送者，有踊跃不遑之势；环卫者，有归降朝拱之情。节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求：后面散漫而来，则以成星为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇；体态刚强，脚下贵铺毡褥；本身细嫩，后头不嫌粗雄，结作将成身必先转；真龙若住，势必前趋；细心睇认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势：山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远；前山乱杂，须知移步换形；拜伏当前，有如君皇即位。或因就局而趋于横逆，有时避煞而闪于偏斜；全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真；若见四面逼囚，许得一泄而通其闭。莫道满盘尽美，须知一破余皆非：界水穿肩，无庸着眼；顶斜脚窜，不必留心；两界深涯漏，龙虎虽端非真结；合水成尖嘴，乳头纵好是空荒；入首模糊，终有星辰而无用；玄武不顾，须有气脉总成空。界脉最喜坦平，肩背必须圆厚；过脉是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧；莫道好头好面，须祥审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉；穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，
穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水；后以束咽为的，前以炉底为真；内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。正面难插，须向角；顶脊不化，下求寻。百死取其一生，众同求其独异；浑浑噩噩，神藏象貌之中；隐隐隆隆，气聚皮肤之内；若隐若现，验生气之潜藏；有弦有棱，识星辰之开面；边厚边薄，方是灵机；边缩边长，乃为妙谛。无论窝钳乳突，结穴定有用神，任你平地高山，到穴不离化气。总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。贪多者，须识其微；制远者，先识其近；金鱼不合，枉教九曲来朝；肘腋不全，虚劳万山献秀；宁可龙虎有缺，最嫌堂气无收；察情意于面目之间，辨真假于向背之际。局不取阔而取聚，砂不论格而论情；若是我砂，面前无不回顾；果为我局，脚下定必窝平；补缺填空，一可当百；倾流散荡，万派皆空；曲直短长，处处求其中节；高低大小，务必裁取合宜；点穴对定天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深；宁从是处求非，莫向无中作有。读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧而心灵；熟记此篇胸有成竹，窃其一诀，妙用无穷，峦头妙义，尽括于斯，变化神明，存乎学者。地理之道，深奥非常，近世堪舆，多由商贾改业，乱指青龙，妄谈白虎，或默识一首千金赋，便以为青乌妙谛。而千金赋木刻于抄本鲁鱼亥豕，讹以传讹，兹特逐字推敲谬为更正精电钢板，使后学者真意于研究地理者不无小补云尔。 ----择自中国地理哲学家江西刘若谷先生
第一章区域地理环境与人类活动第一节区域的 基本含义（ 1 课时） 教学目标： 1、知识与技能 （1）了解区域的基本含义和基本特征； （2）了解区域的空间结构的概念及其主要影响因素； （3）了解区域的产业结构的概念及其主要影响因素； 2、过程与方法 （1）通过阅读和分析相关图表，进一步提高学生的读图能力和从图表中获取信息的能力； （2）通过对教材中相关探究活动的分析，引导学生学习有关区域差异的比较方法，使学生认识形成区域差异的原因，培养学生的综合分析地理问题的能力。3、情感态度与价值观结合学校的地理环境和学生的实际生活来分析区域，培养学生的地理学习兴趣。在探究活动中，使学生逐步养成自主学习的习惯，培养学生良好的合作意识和与人共事的能力。 教学重点 1、区域的主要特征； 2、区域空间结构变化的主要动力； 3、不同区域的自然条件和人类活动差异； 4、区域产业活动的划分及其演进。 教学难点 1、区域的基本含义； 2、不同区域的自然条件和人类活动差异。 [ 第一案例] [教学过程] 【导入新课】请同学们举例说明，我们了解哪些区域。 【学生回答】国家、省、市、县等，还有气候区。 【教师提问】世界上的区域形形色色，区域的划分大致有几种情况？ 【学生回答】学生讨论回答 【多媒体显示结论】 A 人为划定的管理区域，区域界线十分明确，如国家、行政区等 B 按自然条件的相似性或结构一致性而划分的自然区域，界线模糊，如高原区、平原区、等雨量区等 C 按人文条件的相似性或结构一致性而划分的人文区域，如人口密度区、汉族区与少数民族区、吴语区与闽台语区等 D 区域内部具有某些方面的相关性或内在联系，具有一定吸引力或辐射范围区域。例如：经 济区、贸易区等。 E 区域内部有着共同职能的功能区。如城市中的居住区、商业区、工业区等 从地域范围（空间尺度）来说，区域的划分可根据需要，或很大、或很小。大到大洲和大洋， 小到一个具体的地方。例如：在中国，大尺度的区域，可包括几个甚至几十个省区，如长江沿岸经济带、东部沿海经济带、南方地区、北方地区、西北地区、青藏地区等中等尺度的区域，可包括一两个省区及相邻的部分省区，如京津唐地区、长江三角洲地区，也可以是一个省的部分地区，如辽中南地区、珠江三角洲地区等
图解地理五诀 《地理五诀》一书著于清乾隆年间，主要论述阴宅（坟墓）风水。作者赵玉材还著有《阳宅三要》一书，论述阳宅（房屋）风水。在作者写本书的时候，风水学“立法种种，各持一家，分门愈多而道理愈晦，地理失传。”于是赵九峰师徒三人“讨论研究，遍拣诸书；慨然有救正之心；尽所秘而笔之”，用了七个月时间写成此书。目的是“尽洗近今支支离离之说”。此书是风水学三合派的著作，很多民间风水师入山看地时会随身带一本。有人称此书是风水典籍中的扛鼎之作。准确地说，此书是三合派风水入门并值得精读的著作。 编辑本段作者简介 赵九峰，原名赵玉材，字九峰，清代滏阳人氏，著名风水大师，民间广为流传的《阳宅三要》也是他所作。清朝乾隆年间，赵九峰师徒三人“讨论研究，遍拣诸书；尽所秘而笔之”，用七天时间写成《地理五诀》。此书和《阳宅三要》都被收录在《四库全书》之中，对后世风水学影响极大。 编辑本段目录 地球的三大龙脉 罗盘：高精度的风水百科全书 《地理五诀》：峦头风水的最高境界 原序 凡例 客问九条 导读风水学的扛鼎之作 1．《地理五诀》三合派入门之作 2．五诀：龙、穴、砂、水、向 3．龙：变化无常的山脉 4．穴：山脉所止之处 5．砂：穴附近的山 6．水：吉地的主要标志 7．气：有聚有散的万物之源 8．罗盘：术数的大百科全书 编辑本段部分章节
2．五诀：龙、穴、砂、水、向 把风水理论总结为“地理五诀”：龙、穴、砂、水、向，是对居住环境的一种高度概括。本节中简单介绍这五个概念的含义。 1.龙：蜿蜒而至的山峦就是龙，通常为气脉流贯的山体。平原虽没有山体，但也有龙，此时的龙已转入地下，即有走向的岩土层。从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也一样。龙有走向，气依附于龙。龙分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足的山脉，称之为真龙。崩石破碎、歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，称为“老?、死龙”，它们迎到的气也是凶气。龙不能断，龙断则气断。其实，从地质学角度说，龙断之处就是地壳断裂带。 2.穴：气随着龙而来所聚集的点就是穴，而明堂是指穴前靠山近水的平坦之处。穴与明堂是点与面的关系。穴起到一个控制点的作用，是明堂的前提，明堂可以起到聚气的作用。 3.砂：穴的前后左右的山称为砂。风水学以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（东）青龙，右（西）白虎。好的房宅除了有靠山外，左右两侧还应该有起护卫作用的砂山，使整个穴场成兜抱状?抵挡风对气场的破坏，达到聚气的作用。 4.水：龙之血脉。“穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。”气是随着水而走的，有水必有气。“风水之法，得水为上，藏风次之。”民间有“阴宅重山，阳宅重水”的说法。气是贯通于水的，水的流动带动气的流动，水的走向就是气的走向。不同的水聚到的气的性质也不同。水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。 5.向：朝向，它具有矢量性。同一物体，随着参照物的不同，其方位也不同，不能单纯地说某一物体的方位是什么向。用罗盘选址，或进行定向分?时，就是以罗盘建立起一个相对的坐标系，看周围的环境是否能够满足聚气的要求。
专题9.1 区域的基本含义和区域发展阶段 [热点考向预测] 考向一区域产业结构 (2015·成都二诊)下面是环渤海三省二市2010年产业结构表(下表)。据表回答1～2题。 1. A．城市职能B．交通运输条件 C．劳动力素质D．矿产资源条件 解析：选A。北京是我国政治、文化中心，第三产业必然发达，故城市职能决定其产业结构不同于其他省市。2．该地区的第二产业以钢铁和石油工业为主。其主导因素是( ) A．水陆交通便利B．矿产资源丰富 C．有大量廉价劳动力D．技术力量雄厚 解析：选B。环渤海区域铁矿、石油、煤炭等资源丰富，所以第二产业主要以钢铁和石油工业为主。 考向二区域发展阶段 (2015·山西考前质测)读区域产业结构演进与自然资源支撑模式图，完成3～4题。 3．影响产业结构由M阶段向N阶段演进的主导因素是( ) A．交通B．政策 C．人才D．市场 解析：选C。图中M是高精加工工业、N是知识密集产业，而知识密集产业的关键要素是人才。 4．随着产业结构的演进( )
A．纺织、煤炭、钢铁等传统工业部门消失 B．工业部门的种类日趋多元化 C．资源要素对经济发展的贡献率逐渐降低 D．工业产值占GDP的比重不断攀升 解析：选B。随着产业结构的演进，会不断出现新型的工业类型，同时原有的工业类型依然会存在，只是在产业中的比重会有所降低，则工业部门的种类日趋多元化。图中显示不同的经济时代都倚重资源条件，只是资源类型有所差异。到后工业经济时代，第三产业的比重较大，工业产值占GDP比重会有所降低。5．(2015·山东德州二模)读“成渝经济开发区发展规划图”和“美国东北部地区示意图”，回答下列问题。 (1)成渝经济开发区发展规划中，与北部产业发展带相比，南部产业发展带的城市分布特点和优势分别是什么？ (2)成渝经济开发区和美国东北部地区都具有发展工业优势，试分析共同的区位条件。 解析：(1)结合图例可看出，南部产业发展带的城市都沿长江分布。(2)两地矿产资源丰富；有大的河流流经而水源丰富、水运便利；两地都是人口稠密地区而市场广阔。 答案：(1)沿(长)江分布；水资源丰富，水运便利。 (2)丰富的矿产资源和优质的水源；便利的水运；广阔的市场。 [课时规范训练] 一、选择题 读我国西北某地区新垦区位置图，回答第1题。
千金赋 千金赋一、撥砂篇又一法龍上論用雙山左右分生旺方喜事臨小玄空辨水路看生克明休咎池塘水用輔星貪巨武三吉神水見面法最靈溝壑水放宅下宜順行小中大論奇貴並祿馬取貪狼重納甲上御街貴無價挨星法又不同用九星排九宮分順逆廉入中星坐起翻向逢每八位一卦通夫與婦各相從隨元摺∨屑??BR> 當令水喜沖融惟空位忌水沖陰損婆陽損公艮寅申巽巳丙坤申庚乾亥壬此十二陽順行丑癸子戌辛酉未丁午辰乙卯此十二陰逆走坤壬乙巨門出艮丙辛是破軍巽辰亥武曲位甲癸申貪狼行午丁庚四弼星隔四位夫婦真向與水同一行一四七二五八三六九各一家龍穴水不可差一四七管天卦二五八管地卦三六九管人卦惟父母互相連乾加巽巽加乾八天卦對宮穿丙加戌戌加丙壬加辰辰加壬八地卦庫中尋寅加辛辛加寅申加乙乙加申八人卦貴人真穴配龍向配水是一家更為美曰辰戌曰醜未此四支單陰位曰甲庚曰丙壬此四幹單陽名曰子癸與午丁曰卯乙與酉辛兩相比是雙陰曰乾亥與坤申曰巽巳與艮寅兩不
雜雙陽親星合摺〈蠹??BR> 星揹摺「?p輕論金卦須兩得局合向龍合穴穴穿山龍透地局玄空三合利第一法局配龍穴更合妙無窮第二法是移龍左右挨忌縫中第三法先配龍 現外向兩不同第四法是脫龍據水插局亦通第五法是換龍局亦換良最崇第六法是就龍局可借 外庫從以上法不一門陰地訣已盡傾惟陽宅別有因八宅書用先天兩相對不強牽正有礙開兩肩山用正一統三門用零納甲安乾坤配艮兌連此四卦屬西邊坎離合震巽連此四卦屬東偏更有法 更有法合十裝門論正各有方迎生旺大吉昌至消納仍後天禦街水貴之元小中大三神全順流去福綿綿若命卦又不然看九宮分三元論合婚小游年安床窖大宜焉門與宅合成卦抽爻象分興敗判陰陽辰戌界犯五鬼補天醫犯六煞延年推改一門分三行上中下各有因至層數看動靜生和吉 克泄病至分房每層論東西宅配人命至宅山辨陰陽有子母有君臣但母氣不一論地支重天干輕惟四庫四維並曰得祿曰長生重母氣賽本身宅外水辨九星寅午戌申子辰武曲水倒五行亥卯未 巳酉丑向巨門水倒右曰巽丁坤庚土破軍水倒左尋曰辛癸艮甲乙廉祿水左去吉曰乾丙貪狼同
地理风水理论断诀(二) 十五、丁山癸向 丙午丁山高，在众房旺丁财，主人高寿。壬、子山高起峰，生人文武双全。 庚酉山高，长房旺丁财。 乾山高，长房不利。 坤山近凹，风后化出麻疯，戌伤刑杀众房。艮山高，出人眼瞎，犯官非口舌。 巽山高，三房财奴旺。 亥山高，长房男得贵妇，女得贵夫。 寅山高，三房伶俐，人丁不旺。 甲山高，四房财吉。 巳山高，三、六房财旺。 癸山落空，二房贫寒。 余山不论。 十六、未山丑向 丁山高大，二房人丁大旺。 戌山高大，主好朋好友。 辛山高大，长房人丁财两旺。 辰山高大，三房吉利。 乙山高大，三房旺财。 亥山高大，破财败家业。
癸山高大，长、七房旺丁财。 寅山高大，二、七房败家。 巳山高大，二房不吉 申山高大，长房有丁无财。 丙午山高，三房绝嗣。 壬子山高，长房半凶半吉。 庚酉山高，长房人丁不旺。 甲卯山高，有人破相。 十七、坤山艮向 坤申甲同高，三房丁财两旺 丑山高，犯官非口舌，其它山带红绝，出麻疯人，又主火烧屋。 未山高，二房绝嗣招婿。 戌山高，长房换妻绝嗣。 辰山高，三房绝嗣。 亥山高，长房人丁兴旺。 巳山高，三房兴旺。 癸山高，长房财丁旺盛。 辛山高，四房旺丁财。 庚山高，四房退败不吉。 乙山高，三房男得贵妇，女得贵夫。 丁山高，二、六房男清女秀。
乾山高，长房父母双寿。 巽山高，三房父母双寿。 酉山高，长房父兴子败。 卯山高，三房吹牛、嫖赌饮酒全。 甲山高，众皆不吉。 十八、申山寅向 丙午辰山高，三房财丁旺。 戌山高，长房旺财丁。 丑山高，长、七房丁财旺。 未山高，二房兴旺。 辰山高，房房旺财丁。 亥山高，长房吉利。 巳山高，三房贫苦。 丁山高，三、六房绝。 癸山高，犯官非口舌，出人破相。 丁辛山高，三、六房绝子。 乙山高，三房犯官非口舌、绝嗣、败财。白虎射青龙长房嗣不平。 坤山高，房房父兴子财，多换妻子。 乾山高，长房人财两弱。 巽山高，二房凶败。 申、子、壬山高，长房男清女秀。
地理名师刘江东与刘若谷 刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元８８４年）。其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。 据《于都上溪刘氏族簿刘江东行藏记》载“公乃大学士刘韶之后，上世有知虔州者，因家焉。居于都上老。厥祖为卢王参政，因此遇杨公，遂使公授术焉。晚号白头。异处人调市域曰：刘添碗，盖指漆碗上老家话也。公常与文辿会于家，曾公偶获一地献公曰：‘坟前更鼓响叮当，代代儿孙入朝堂。’公往观之，果然饿虎形望冈，王字穴。公自葬之。曾公怒，私往其地而断曰：‘坟前更鼓响叮当，半夜饿虎咬新郎。’然后公之次子分房别墅，其子再娶，是也五更初起，于地逐獭，果被虎伤之。其妇遂有孕，厥后子孙五百余口。又称半夜新郎五百口，至今囚名。其别墅之基曰五百口焉。公之术甚精，家富而所行不远。惟福汀州而已。公传术有法，穴法、葬法。所闻上老术者无比若非，公之立言著书，则地理之妙难于考究，厥后子孙世世相传，诗书仕宦代代有继，俾后志业斯术之士，皆赖公之所传，及皇明永乐间几失其传，幸有伯魏者，复授术于敦素，所谓仁者必有后，信矣！邑人李涞撰” 《于都志●刘江东传》载：“刘江东，名白头，本刘韶后。上世有知虔州者，遂家于都上老。唐末，杨筠松避黄巢之时，至虔州。江东同曾文辿等传述，而杨与曾俱各著文字，惟江东稍有口诀，其裔孙谦，为宋吏部郎中，知袁州事，又著《囊金》七篇，曰星、龙、穴法、应案、四首、水城、明堂、水口，词旨明达，云囊金者，宜春韩犟所提也。今江东与谦事旧志皆登，而家簿亦与之俱存。故著之。” 编辑本段参考价值 刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》一书传世。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,，与其父同葬，坟墓至今保存完好，惜其后人重修坟茔时误改了碑向，坟墓右侧已生白蚁。刘江东故乡、广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达。 刘若谷，生于明末清初，刘若谷的《千金赋》是研究风水地理必读之作,因字字千金故名日千金赋。刘若谷，寻龙之法，点穴，剥换，圆晕，化气，天心，峦头，砂，水。 读完刘若谷大师的地理<<千金赋>>,很多人都对其产生一种景仰,尤其是老一辈的人,不少人都能诵念几句,至于地师,更是耳熟能详,诵背如流。为什么呢?因为在两广之地,此赋文十分流行,不少人依其法则去寻龙点穴,再加上其文文词生动,言简意明,又朗 朗上口,故其影响之深之广,在两广之地,可说盖过杨公的疑龙撼龙。 <<地理千金赋>>的作者著名刘若谷,但在风水历史上,却有两个刘若谷,一个是江西的刘若谷,一个是广东的刘若谷。巧得很,此刘与彼刘都是生活在明朝。而广东与江西又比邻。那么,那个刘若谷才是此赋文的作者呢? 两广地学界普遍认为,<<地理千金赋>>是广东刘若谷所作,理由是: 1、此赋文只流行于两广,无论是坊间书摊,还是风水师家藏,甚至对风水有爱好者均有收藏,并熟诵如流,而江西却未闻。若江西刘若谷创此赋,江西定有流行。 2、根据明清流传下来的古本和风水手稿,亦题此赋为【阳春刘若谷】或【古端州阳春刘若谷】。 所以,<<地理千金赋>>当是广东刘若谷所著。 据考,广东刘若谷其人其事有: △为广东阳春三甲镇圩街人。
八大浪费是定义工厂在JIT生产方式中的，其浪费的含义与社会上通常所说的浪费有所区别。对于JIT 来讲，凡是超出增加产品价值所必需的绝对最少的物料、设备、人力、场地和时间的部分都是浪费。因此，JIT生产方式所讲的工厂的浪费归纳为八大种，分别是：不良、修理的浪费，过分加工的浪费，动作的浪费，搬运的浪费，库存的浪费，制造过多过早的浪费，等待的浪费和管理的浪费，简称为八大浪费。 2具体表现 1．不良、修理的浪费 所谓不良、修理的浪费，指的是由于工厂内出现不良品，需要进行处置的时间、人力、物力上的浪费，以及由此造成的相关损失。这类浪费具体包括：材料的损失、不良品变成废品；设备、人员和工时的损失； 额外的修复、鉴别、追加检查的损失；有时需要降价处理产品，或者由于耽误出货而导致工厂信誉的下降。 2．加工的浪费 加工的浪费也叫过分加工的浪费，主要包含两层含义：第一是多余的加工和过分精确的加工，例如实际加工精度过高造成资源浪费；第二是需要多余的作业时间和辅助设备，还要增加生产用电、气压、油等能源的浪费，另外还增加了管理的工时。 3．动作的浪费 动作的浪费现象在很多企业的生产线中都存在，常见的动作浪费主要有以下12种：两手空闲、单手空闲、作业动作突然停止、作业动作过大、左右手交换、步行过多、转身的角度太大，移动中变换“状态”、不明技巧、伸背动作、弯腰动作以及重复动作和不必要的动作等，这些动作的浪费造成了时间和体力上的不必要消耗。 4．搬运的浪费 从JIT的角度来看，搬运是一种不产生附加价值的动作，而不产生价值的工作都属于浪费。搬运的浪费具体表现为放置、堆积、移动、整列等动作浪费，由此而带来物品移动所需空间的浪费、时间的浪费和人力工具的占用等不良后果。 国内目前有不少企业管理者认为搬运是必要的，不是浪费。因此，很多人对搬运浪费视而不见，更谈不上去消灭它。也有一些企业利用传送带或机器搬运的方式来减少人工搬运，这种做法是花大钱来减少工人体力的消耗，实际上并没有排除搬运本身的浪费。 5．库存的浪费 按照过去的管理理念，人们认为库存虽然是不好的东西，但却是必要的。JIT的观点认为，库存是没有必要的，甚至认为库存是万恶之源。如图1－1，由于库存很多，将故障、不良品、缺勤、点点停、计划有误、调整时间过长、品质不一致、能力不平衡等问题全部掩盖住了。 例如，有些企业生产线出现故障，造成停机、停线，但由于有库存而不至于断货，这样就将故障造成停机、停线的问题掩盖住了，耽误了故障的排除。如果降低库存，就能将上述问题彻底暴露于水平面，进而能够逐步地解决这些库存浪费.。 6．制造过多过早的浪费 制造过多或过早，提前用掉了生产费用，不但没有好处，还隐藏了由于等待所带来的浪费，失去了持续改善的机会。有些企业由于生产能力比较强大，为了不浪费生产能力而不中断生产，增加了在制品，使得制品周期变短、空间变大，还增加了搬运、堆积的浪费。此外，制造过多或过早，会带来庞大的库存量，利息负担增加，不可避免地增加了贬值的风险。 7．等待的浪费 由于生产原料供应中断、作业不平衡和生产计划安排不当等原因造成的无事可做的等待，被称为等待的浪费。生产线上不同品种之间的切换，如果准备工作不够充分，势必造成等待的浪费；每天的工作量变动幅度过大，有时很忙，有时造成人员、设备闲置不用；上游的工序出现问题，导致下游工序无事可做。此外，生产线劳逸不均等现象的存在，也是造成等待浪费重要原因。
《千金赋》（刘若谷先生著）张志博师父所传 二〇一二年二月二十一日（壬辰年正月初三） 刘若谷先生，是中国地理风水的著名大师，生于明末清初。他的著作《千金赋》言简意深，理论全面中肯，是研究风水地理必读之作。本《千金赋》乃张志博师父所传。 （1）常思地理之妙，天地所留有以待，亦前师所秘而不宣。 （2）错其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。 （3）首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细辨砂水之意。 （4）偃蹇①剥换②者，乃造化之机；起伏曲折者，乃行度之准。 （5）出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。 （6）浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。 （7）胎息在于隈藏，星辰间于特起。 （8）阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，处处求其中节。 （9）不知其子观其父，不识其主观其奴。 （10）前呼后拥，定为贵人之儿；反背侧身，只是他人之护。 （11）缠送者，有踊跃奔腾（不遑③）之势；环围者，有归降朝拱之情。 （12）节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。 （13）前面散漫而来，则以成星为特；一路迁连而至，则以跌断为奇。 （14）体态刚强，脚下贵铺毯褥④；本身细嫩，不嫌后头粗雄。 （15）结作将成，身必先转；真龙者住，势必前朝。 （16）细心体认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。 （17）山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。 （18）前山杂乱，须知移少换形；拜伏当前，必有公侯部位。 （19）或因就局而趋于横迎；有时避煞而闪于歪斜。 （20）全势不回，虽巧媚端严而以假；周围拱固，知奇形怪状而隐。 （21）真若见四面迫囚，许得一洩而通其闭；莫道满盆尽美，须知一破而皆非。 （22）界水穿肩，勿庸矅眼；顶斜脚窜，不必留心。 （23）两界深崖漏，龙虎虽端非真结；合龙水真尖嘴，乳头纵好亦是空。 （24）入首⑤模糊，纵有星辰而不用；玄武⑥不顾，须知气脉纵成空。 （25）界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚。 （26）过龙是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。 （27）莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉。 （28）穴上看分金⑦之圆晕⑧，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合离。 （29）水后以束咽为的，水前以炉底为真，内以述圆薝滴为凭，外以天心为道。 （30）为正面难扦，须向顶脊而不化。 （31）下求寻百死取其一生，众同取其求独异。 （32）浑浑噩噩⑨之神，隐相貌之中；隐隐隆隆⑩，气聚皮肤之内。若隐若现，念生气之潜藏；有弦有棱，识星辰之开面。 （33）边厚边薄，方是灵机；边缩边长，乃为妙谛。
1.1 区域的基本含义学案（湘教版必修3） [学习目标] 1.了解区域的主要特征。2.理解区域的空间结构和产业结构。3.利用相关图表、数据资料，分析区域产业结构以及空间结构的变化。 一、区域的主要特征 1．区域的概念：通常指一定的①地域空间。 2．主要特征 (1)区域具有一定的②界线。 (2)区域内部表现出明显的③相似性和连续性，区域之间则具有显著的④差异性。 (3)区域具有一定的优势、特色和⑤功能。 (4)区域之间是相互⑥联系的，一个区域的发展变化会影响到周边和相关的地区。 二、区域空间结构 1．概念：指一个地区各种区域要素的⑦相对位置关系和⑧空间分布形式。 2．影响因素：自然地理条件、⑨社会经济活动、人口状况、⑩城市化水平、区域开放程度和?对外联系等。 3．区域空间结构分类 (1)从总体上看，一个区域可划分为?乡村地域和?城镇地域。 (2)从空间分布形式看，区域是汇集?工业、?农业、交通运输等产业，点、线、面相结合的自然—社会综合体。 三、区域产业结构 1．概念：产业结构指?三次产业及其内部的比例关系。 ? ? ? ? ? 第一产业指?农业包括 ?? ? ?? 种植业 ?林业 牧业和渔业 第二产业指?工业和建筑业 第三产业指除第一、二产业以外的其他各业，如 ?服务业 2．影响因素：自然地理条件、○21经济发展水平、资源配置状况、○22劳动力素质等。 3．区域产业结构的差异：指三次产业占○23国内生产总值的比重，三次产业的○24就业比重以及○25内部构成等。 探究点一区域的主要特征 【探究材料】 日常生活中，人们常用“北方地区”、“东部沿海地区”描述中国的不同地区。而不同的省级行政单位或同一个省级行政单位内部的不同地区，其称谓也不同，如山东与山西，江苏省的“苏南”“苏北”，四川省的“川东”“川西”，这些都是区域概念的缩影。 1．我们日常生活中经常提到“地区”这一说法，它与区域是同样的概念吗？ 2．所有区域都有明确的界线吗？ 3．如何理解区域的主要特征？
地理千金賦釋義 地理千金賦，相傳為江西劉若谷所著，然究為何朝代之人仕？已不容稽考，究之應為清代人仕。因清中葉之通書版本己刊有千金賦矣。地理千金賦之文體為駢體文，容易誦讀，便於記憶。數十年前學堪輿之仕皆能背誦。此文內容皆為巒頭之學，因巒頭為堪輿之本，不精於巒頭則不能與理氣相輔相成，決不可成明師。此文雖淺白，然義理精深，故而特加註解。﹃嘗思地理之道，乃天地所留以待有德，亦前師所秘而不宣。昧其旨者，節節皆差，得其訣者頭頭是道。﹄齊主曰：作者開篇即以堪輿 作為仁孝之術。認為發富貴旺人丁之地，皆冥冥中留待有德之人。而堪輿之道，古代明師皆不肯輕易傳授，非不願傳，恐所傳非人也。故得其旨者則頭頭是道矣。﹃首 識尋龍之法，次明結作之情，詳究點穴之方，細看砂水之意。﹄齊主曰：龍、穴、砂、水，乃巒頭之四科。前人把山脈之走勢形容為龍，就是取義於古人想像中，所謂神龍見首不見尾。山脈的行走，起伏曲折，剝換傳變，或由平地而掘起高山，或從高山而卸下平洋，而藏龜掩跡。或石骨過江河而朋山共水，或欲度起天孤天角，或將結而成鶴膝蜂腰，或穿田過脈而像草蛇灰線。洩天機尋龍入式歌云：﹁爰從重濁凝於地，便有高低勢，勢來起伏是行蹤，前賢呼作龍。﹂前人把勢來形止之地謂之結穴。所謂：﹁千里來龍，到此結穴。﹂洩天機穴星入式歌云：﹁問君何以名為穴？地理同人脈；問君何以名為星？天象即地形。﹂故所為﹁穴﹂，就是比喻人身的穴道。把地 靈融結的場地叫做穴場，把指點地靈融結的穴位叫做點穴。 前人把穴場前後左右的山，統稱為砂。洩天機消砂入式歌云：﹁真龍落處四山聚，亦自有名義，昔賢何以喚為砂？於理白呼差。楊曾教人原有格，只從砂上撥，因玆名作撥砂圖，次序以砂悟。﹂從前江西贛縣及雩都等地，教人巒頭術的最初入門方法，就是把砂粒混和米槳，堆成一個個好像山形的砂堆放在大木盤上，老師預先把一 個個銅錢埋在他認定的穴位，然後執一枝牛骨簪，指點初學的門徒，到了門徒能認得出銅錢之處，就是完成初步入門工夫，跟著帶他們登山越嶺，詳加指點，就是第二步實習工夫。 前人把穴場前後左右，或遠或近的水，區別的名稱很多。大凡客觀環境上的現象或因素，稱之為﹁場﹂；大凡主觀本體機能上的反應或反映，稱之為﹁界﹂。亦如堪輿術中所謂﹁穴場﹂與﹁界水﹂。葬書云：﹁氣，乘風則散，界水則止。﹂其意義 在此。齊主按：尋龍之法，第一、要認識山脈的走勢，怎樣好像行，怎樣好像止？大凡發脈之處，則山勢開張，水勢分流，形止氣聚，則二水相交，眾山聚會。疑龍經云：﹁分牙布爪龍欲行，藏牙縮爪龍欲住，橈棹閃後龍欲去，手足向前龍欲止。﹂這是形容得很貼切的。珠山集云：﹁有訣法，識龍行，山山脫卸向前騰；又有法，知龍止，山山朝抱如朝揖。﹂但山脈的行度，起伏曲折，剝換傳變，其形多端，故欲辨其
第一章区域地理环境与人类活动 第一节区域的基本含义（1课时） 教学目标： 1、知识与技能 （1）了解区域的基本含义和基本特征； （2）了解区域的空间结构的概念及其主要影响因素； （3）了解区域的产业结构的概念及其主要影响因素； 2、过程与方法 （1）通过阅读和分析相关图表，进一步提高学生的读图能力和从图表中获取信息的能力； （2）通过对教材中相关探究活动的分析，引导学生学习有关区域差异的比较方法，使学生认识形成区域差异的原因，培养学生的综合分析地理问题的能力。3、情感态度与价值观 结合学校的地理环境和学生的实际生活来分析区域，培养学生的地理学习兴趣。在探究活动中，使学生逐步养成自主学习的习惯，培养学生良好的合作意识和与人共事的能力。 教学重点 1、区域的主要特征； 2、区域空间结构变化的主要动力； 3、不同区域的自然条件和人类活动差异； 4、区域产业活动的划分及其演进。 教学难点 1、区域的基本含义； 2、不同区域的自然条件和人类活动差异。 [第一案例] [教学过程] 【导入新课】 请同学们举例说明，我们了解哪些区域。 【学生回答】国家、省、市、县等，还有气候区。 【教师提问】世界上的区域形形色色，区域的划分大致有几种情况？ 【学生回答】学生讨论回答 【多媒体显示结论】 A人为划定的管理区域，区域界线十分明确，如国家、行政区等 B按自然条件的相似性或结构一致性而划分的自然区域，界线模糊，如高原区、平原区、等雨量区等 C按人文条件的相似性或结构一致性而划分的人文区域，如人口密度区、汉族区与少数民族区、吴语区与闽台语区等 D区域内部具有某些方面的相关性或内在联系，具有一定吸引力或辐射范围区域。例如：经济区、贸易区等。 E区域内部有着共同职能的功能区。如城市中的居住区、商业区、工业区等 从地域范围（空间尺度）来说，区域的划分可根据需要，或很大、或很小。大到大洲和大洋，
地理千金赋 古端州阳春刘若谷著 夫地理之妙，乃天地所留以有待。亦先师所秘而难传。昧其旨者，着着皆差，得其诀者，头头是道。 首识寻龙之法，次明结作之情。得龙脉，乘龙气，识龙意，审龙变，知龙势，认龙星，察龙咽，辨龙格，详龙峡。 易勇注：赋文开张的第二节即为‘龙法九要’，是风水学中的精髓，亦是学寻龙点穴必不可少的，也是很多人不懂的，从古到今学得此秘笈的人很少，都是有缘之人才有所得。先贤说：“点穴要得龙脉，要乘龙气，更要识龙意。”脉、气、意这三个字，一定要精心审视，如果真以做到得脉，乘气，识意，就会缓气钟灵，阳和毓秀，用元空收山出煞，挨生弃死的方法，葬得大地必定大发，葬小地必小发，这是百葬百验之秘诀，若不应验，就是不得脉，不乘气，不识意，使冷气召灾，阴杀致凶，即使收得山，出得煞也无用，大地必大凶，小地必小凶，为什么会有凶呢，就是不识脉、意、气的不通道理，即使得真穴，亦必大凶，珠宝和火坑之间，仅差毫厘！ 龙法要详，而后阴阳有分。古人以有变化的山脉谓之龙神，无变化者谓之荒山。龙势要知，而后强弱有别。察衰旺，知休咎。龙星要看面（龙不开面是孤龙），正穴怪穴
可点，有头脑，有主宰。龙咽要察，而横受、直受可扦，有来历，有根苗，好下手了。要详观龙峡，即具结作之理，可以预知穴的形象。要论龙格，龙格实为气脉之根。审轻重，知去取。他如祖宗、父母，泛而无当。枝干、传变，近而鲜实。此卷概不言及。非忽之也，发福古地，多不在此讲究。果能尽此九要，言约而精。不待一切说峦头，说天星之书，汗牛充栋，虚文无益。即历来口传心授、杖法、葬法，皆属赘言。独于龙法，则曰要传。盖此法必待口传方真。然而天律有禁，欲言不敢吐。九要乃俯察之功。独此（第十要）一条，非传不知。（先师常云：万卷诗书都是假！“假”者，传书不传诀也。） 第一要得龙脉 寻龙捉脉之法须随龙步脉从巅觅迹，看其动静、察其生气之所到，或随势而行，或为抛闪于侧，其气现现则随其脉止，当观星辰有垂头之势，必知下有合情之穴，脉有中出或左右出之不同，气亦有止于山巅或止于腰间或止于背足之异。但要得龙脉为先，故得龙脉排于第一。穴顶一线之脉，“穴顶”二字，极精要。知脉在穴顶，非山顶。若在山顶下来，则名“贯顶脉”，极凶（天下多地，皆“贯顶而作”）。如丝如带，若隐若现，滴入穴中。似汤中浮酥，若水面盘蛇（此二句极精妙），当细细体认。有细软之致，有活动之趣；粗硬，死蠢者，非。有清和之象，有明润之色；浊粗，暗涩
第一节区域的基本含义 教学目标 1．知识与技能： 掌握区域的概念和基本特征。 2．过程与方法． ⑴、通过阅读和分析相关图表，进一步提高学生的读图能力和从图表中提取有用信息的能力。 ⑵、通过以教材中相关探究活动的分析，引导学生学习有关区域差异的比较方法，使学生认识形成区域差异的原因，培养学生综合分析地理问题的能力。 ⑶、通过模拟热带雨林、热带草原、热带沙漠和高山地区等地的旅行，开展探究性学习活动，拓展学生的地理视野，培养学生收集和处理地理信息资料、撰写考察报告的能力。 3．情感、态度与价值观． ⑴结合学校的地理环境和学生的生活实际来分析区域，培养学生学习地理的兴趣。 ⑵在探究活动中，使学生逐步养成自主学习的习惯，培养学生良好的合作的意识和与人共事的能力。 教学重点 区域的主要特征； 学时难点 区域的主要特征
教学活动 【讲授】 【导入新课】今天开始，我们在自然地理和人文地理知识的基础之上，来学习必修三的区域地理。什么是区域呢？请先来看看四幅图。 一、区域的主要特征 请同学们说明这些景观所反映的环境特征，如果让你在地球上寻找图中的地方，你知道去哪里可以找到吗？ （生）：依次为 热带草原: 一年分为干、湿两季，湿季草木葱茏，生机盎然；干季草木枯黄，一片衰败的景象 热带雨林：终年高温多雨，水源充足，树木高大茂密，成层分布，四季常绿，动植物种类繁多 热带沙漠：炎热干燥，降水稀少，河流少，植被稀疏，沙漠广布，沙丘连绵 高山地区: 水热条件随海拔高度的变化而变化，自然景观垂直变化明显 可以在非洲找到它们。 师：同学们判断的非常正确。除了在非洲，其他大洲或大陆上能否看到这样的景观呢？ 生：可以的。 师：这些景观在空间上的分布是有一定规律的。以非洲为例，我们看看有着怎样的分布规律？
地理千金赋 夫地理之妙，乃天地所留以有待，亦先师所秘而难传。昧其旨者，着着皆差;得其诀者，头头是道。 首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。走闪脱化者，转变之机;升降收放者，行度之准。出身贵坦胸而开面，落脉怕突骨而露筋。浑穆尊严，方成大器;贯顶饱硬，悉是空图。胎息最要隈藏，星辰间而突起。阴阳动静，两者贵乎兼施;虚实刚柔，处处求其相济。不识其子观其父，不知其主观其奴。前呼后拥，定为贵胄之儿;反背侧身，必是他人之辅。缠送者，有奔走不遑之状;环卫者，投此有背彼之情。节节追寻，寻到一局即可止。枝枝细看，看其变化最堪求。后面散漫而来，则以成星为特;一路牵连而至，则以跌断为奇。体态刚强，脚下而铺毡褥;本身细嫩，后头不厌粗雄。结作将成，身必先转;真龙欲止，势必前趋。细心体认，以察其精神，放开眼界，以观其形势。山下成炉底，定然有结无差;腰间成水星，定是龙去不远。众山杂乱，须知移步换形;前面特朝，定有君王即位。或因就局而趋于横逆;有时避煞而闪于偏斜。全势不回，虽巧媚端严而亦假;周围拱顾，即奇形怪状而愈真。若见四面逼囚，喜得一泄而通其闭。莫道满盘尽美，须知一破而尽皆非。界水穿肩，何须着眼;顶斜脚窜，不必劳心。两界生涯漏，龙虎虽端断非真结。合水成尖嘴，乳头虽好亦是虚花。入手模糊，纵有星辰而无用;玄武不顾，须知气脉总成空。界合贵乎坦平，肩背必须园厚。过脉是来龙之性命，傍护宜周。入穴为束咽之根本，贯串宜紧。莫 道好头好面，须详核其真情;休嫌无踪无迹，亦可以横观其脉络。穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，穴傍看腮角之荡开，穴前看微茫之合水。后以束咽为证，前以炉底为凭，内以成气为真，外以十道为准。正面难扦须向角，顶头不化下寻求。百死认其一生，众同求其独异。浑浑噩噩，神藏面貌之中;隐隐隆隆，气注
风水经典著作 地理五诀 作者:赵九峰(清) 校注:赵梦麟(清) 整理: 吾为 中国古代术数全书 前言 《地理五诀》系清代赵玉材所著。赵玉材,字九峰,清代滏阳人氏,著名堪舆大师,民间广为流传得《阳宅三要》也系她所作。 《地理五诀》系我国古代勘舆学中具有权威性得扛鼎名作。其吸取先贤之精华,集各家之成法于一体。此书在纷乱繁复得典籍中,化繁为简,总括出龙、穴、砂、水、向五大要素。作者认为,龙、穴、砂、水四科,虽然在堪舆学中十分重要,但这些都就是建筑材料,能把这些建筑材料按图纸建成宏伟得建筑,最终就是由“向”来决定得。由于“向”在堪舆学中起着提纲挈领、总括全局得作用,因此,掌握“立向”得学问至关重要。 此书之所以能在林林总总得堪舆名著中,独占鳌头,鹤立鸡群,就是因为此书代表了相度阴阳二宅得最高境界,后世无从企及。该书立论正确,讲解深入浅出,所以,此书一出,即在堪舆界引起地震般得震憾效应。并被后人作为堪舆界得典型教材,而广为流传。 当前街市上,流通得《地理五诀》版本较多,而几乎没有一本内容就是完整得;而且大多数就是盗版,其将《地理五诀》妄加篡改,弄得面目全非,实在无法卒读。有心学堪舆学问得人,读了此种书,无疑把自己引入岐途。 鉴于上述原因,此次编辑、整理、校订过程中,以民国上海会文堂书局
《绘图地理五诀》足本为依据,并参考其它古代权威版本(如: 上海进步书局印行得《校正增图地理五诀》, 光绪戊申孟海左书局石印得《绘图地理五诀》),秉乘风水界得权威学者对该书得点校,并白话释意,力争以原汁原味奉献于读者。 由于水平毕竟有限,所以错误在所难免,如有不当之处,敬请读者批评指正。 整理:吾为 公元二00六年八月仲秋日于合肥初稿 公元二00九年仲夏于武汉修改稿
生产制造的八大浪费与消除 八大浪费是定义工厂在JIT生产方式中的，其浪费的含义与社会上通常所说的浪费有所区别。对于JIT来讲，凡是超出增加产品价值所必需的绝对最少的物料、设备、人力、场地和时间的部分都是浪费。因此，JIT生产方式所讲的工厂的浪费归纳为八大种，分别是：不良、修理的浪费，过分加工的浪费，动作的浪费，搬运的浪费，库存的浪费，制造过多过早的浪费，等待的浪费和管理的浪费，简称为八大浪费。 1．不良、修理的浪费 所谓不良、修理的浪费，指的是由于工厂内出现不良品，需要进行处置的时间、人力、物力上的浪费，以及由此造成的相关损失。这类浪费具体包括：材料的损失、不良品变成废品； 设备、人员和工时的损失；额外的修复、鉴别、追加检查的损失；有时需要降价处理产品，或者由于耽误出货而导致工厂信誉的下降。 2．加工的浪费 加工的浪费也叫过分加工的浪费，主要包含两层含义：第一是多余的加工和过分精确的加工，例如实际加工精度过高造成资源浪费；第二是需要多余的作业时间和辅助设备，还要增加生产用电、气压、油等能源的浪费，另外还增加了管理的工时。 3．动作的浪费 动作的浪费现象在很多企业的生产线中都存在，常见的动作浪费主要有以下12种：两手空闲、单手空闲、作业动作突然停止、作业动作过大、左右手交换、步行过多、转身的角度太大，移动中变换“状态”、不明技巧、伸背动作、弯腰动作以及重复动作和不必要的动作等，这些动作的浪费造成了时间和体力上的不必要消耗。 4．搬运的浪费 从JIT的角度来看，搬运是一种不产生附加价值的动作，而不产生价值的工作都属于浪费。搬运的浪费具体表现为放置、堆积、移动、整列等动作浪费，由此而带来物品移动所需空间的浪费、时间的浪费和人力工具的占用等不良后果。 国内目前有不少企业管理者认为搬运是必要的，不是浪费。因此，很多人对搬运浪费视而不见，更谈不上去消灭它。也有一些企业利用传送带或机器搬运的方式来减少人工搬运，这种做法