驳评《<史记>中<李将军列传>的评价》
东海高级中学刘志
邮编 2223000
在《李将军列传》里，司马迁虽然忠实地记录了李广的优点和缺点，但还是能看出他抬李贬卫/霍的倾向。
李广经历的战斗次数不少，可能拿得出手的军功却不多（军功军功，就知道军功！请问先生你有没有具体来看一看敌我双方实力对比？百余骑对四千人，一万人对数万人，四千人对四万人，请问这样对阵，如何能取得军功？）司马迁写《李将军列传》的时候避开了斩首、俘虏的具体数字，而着重描写李广的个人骑射能力。古代战争小说给我一个感觉：中国古代的文人在评价一个将军时，非常注重他的个人战斗力，好像只要个人战斗力强，就一定是个好将军。（冷兵器作战时代，将领的个人战斗力至关重要，因为疆场驰骋，沙场对垒，首先是双方将领的捉对厮杀，然后才是集团式冲锋以及贴身肉搏。倘若将领武艺不精，个人战斗力薄弱，两军对垒之时，必然人头落地，由此就会导致一溃千里，一败涂地。倘若将领武艺精湛，沙场之上，罕有敌手，那势必会鼓舞士气，振奋军心，同仇敌忾，众志成城，而使军队剑锋所指，所向披靡。所以注重将领的个人战斗力并没有错。“好像只要个人战斗力强，就一定是个好将军”一句的表述也有问题，“好像”一词语意模糊，并不肯定，“只要……就……”的充分条件乃作者先生的富有猜测意味的主观看法，此恐不足为据）选拔武将的时候也是只考察候选人的个人战斗力，而对于其他方面都忽略不计。（此语等于在说李将军有勇无谋。事实果真如此吗？请问百骑诱敌算不算有胆识，有谋略？请问被俘就擒，佯死两马间，腾身夺马，死里逃生，算不算有机智，善应变？）李广无疑是这些人心目中的好将军（《史记》记载：“广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。”此数句难道不能证明“李广是人们心目中的好将军”？公道自在人心，岂二三子所能改变？），他们不管李广的军功如何，一厢情愿地认为将门出身、骑射能力非凡的李广一定比外戚出身、个人战斗力不突出的卫霍（司马迁在评价卫霍的个人战斗力时，只有一句“善骑射”，没说具体“善”到什么程度）更能胜任将军一职。（作者先生你就明说是太史公一厢情愿好喽！不错，太史公是将《李将军列传》臵于《匈奴列传》之前，而将《卫将军骠骑将军列传》臵于《匈奴列传》之后。但是否就意味着太史公认为李广一定比卫霍更胜任将军一职呢？李广以良家子从军，由郎官而骁骑都尉，由太守而为将军，凭的是一刀一枪的拼杀，而卫霍凭借裙带关系，好风借力，青云直上，太史公之所以如此安排，乃是表达对李广不幸遭遇的同情，对汉武帝任人唯亲的用人体制的不满与抨击，并没有作者先生所说的“李广一定比外戚出身、个人战斗力不突出的卫霍更能胜任将军一职”之意。作者先生如是说，只能说是“以小人之心度君子之腹”，此外，别无解释。其实太史公在《卫将军骠骑将军列传》一文中对卫霍北击匈奴的功劳还是秉笔实录的，每次战役斩敌首虏，俘获匈奴大小王，以及牛羊数目，都记述得清清楚楚，明明白白。这些恰恰证明了卫霍也是胜任将军一职。太史公并没有将李广与卫霍进行比较，试图证明谁更胜任将军一职，因此作者先生此论恐怕也是一厢情愿而已）他们把李广没能立功归结为“数奇”，而把卫霍的战功归
结为“天幸”。（作者先生不要搞错了，“数奇”之论并非中国古代文人首创，乃是一代雄才大略的汉武帝对李广的评价；笔者倒以为中国古代文人的“天幸”颇有几分道理。不可否认卫霍北击匈奴确实立下了汗马功劳，但不要忘了卫青是汉武帝的小舅子，霍去病是卫青的外甥，如果没有汉武帝给他们提供的施展才华的平台，他们恐怕也湮没无闻。）
说司马迁抬李贬卫/霍，还有一个原因。一般来说，一个将军战败被俘，勉强逃脱应该是很丢人的经历吧？司马迁在描写这一段的时候将李广的失败归结为匈奴兵多一笔带过，（匈奴兵多，难道不是事实？身陷重围，尽管损兵折将，却能突围而出，出死地而生，非名将不能为也）而生动地描写了李广逃脱时的情景。于是这次被俘不但没有成为李广的丢人经历（兵败被俘，却能死里逃生，恰恰表现了李广的机智勇敢。倘若作者先生以为被俘丢人的话，那么说句不客气的话，你也来丢一回试试）反而成了他是名将的论据（成为名将的因素有诸多因素，绝非此一条。作者先生如是说，恐怕是“一叶障目，不见泰山”吧）相比之下，描写卫霍的战功时，只有几个干巴巴数字，看过之后印象不深。（叙述战功，不写具体数字，那么请问作者先生该写什么？《李将军列传》与《卫将军骠骑将军列传》是因人而异，因文而异的。李广的人生富有传奇色彩，卫青的人生除去征战匈奴以来，其他就较为平淡，霍去病的人生除狂飙突进而外，余则乏善可陈，《李将军列传》自然就充满奇异之美，《卫将军骠骑将军列传》自然就写得平实。此乃针对不同人采用不同写法,作者先生却横加责难，不知意欲何为？直说了吧，是不是太史公写得不行？若如此，先生写一篇若何？退一步讲，即便太史公此文写得不太成功，又怎样呢？谁又能保证自己所作字字珠玑，篇篇锦绣？先生之论，颇有求全责备之嫌啊！）
司马迁采用了一些文学上的技巧，还是忠实于历史的。他还是记载了李广的一些不好的事迹：“还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故也！’止广宿亭下。居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩将军，后韩将军徙右北平。于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。”霸陵尉不让他过关本来是按制度办事的典范（真是按制度办事的典范吗？上班期间酩酊大醉，难道饮酒也是工作？大声呵斥李广，难道是应有的工作作风？“今将军尚不得夜行，何乃故也！”难道不见其飞扬跋扈之骄态？）他却心胸狭窄，挟怨报复，竟然在国家要用他之时，利用职权将霸陵尉斩了。
“吾尝为陇西守，羌尝反，吾诱而降，降者八百余人，吾诈而同日杀之。”言而无信，滥杀降卒。不仅不人道，而且有违军事道德。（典型的站着说话不腰疼！请问你细读文本没有？文章明明写到“羌尝反，吾诱而降”，所谓“诱”自然是利诱。须知趋利乃羌人之本性，既然有利可图，干嘛不降？但不知作者想过没有，当无利可图之时，羌人难道不会再反？若再行谋反，其危害必大矣！既然如此，倒不如索性斩草除根，不留后患。海陵闲人以为李将军此举，不仅可以杀鸡儆猴，震慑羌人之心，更有利于边境安宁，此功在国家，何罪之有？却云李将军“不仅不人道，而且有违军事道德”！那么匈奴屡次入塞，烧杀掳掠，难道就人道？难道就道德？如此立论，有失偏颇，实难令人信服）
而后世文人就是对此视而不见，却抓住卫青令李广走东道不放。（岂可相提并论！将李将军杀俘事件无限放大，却又将卫青令李广走东道一笔带过，如此厚此薄彼，难道就是作者的为学之道？李将军杀俘充其量也就算是小节，卫青令李广走东道却是因私废公，孰轻孰重，岂非泾渭分明？）就算这是出于卫青的私心
又如何？（什么话？屁话！军国大事岂容因私废公？）顶多妨碍了李广封侯，人家霸陵尉可是连命的没有了。（李将军固然难辞其咎，霸陵尉难道就不是罪有应得？）
关于辛亥革命起因问题的文献综述 学号：09313242 姓名：吴威其实，对于辛亥革命起因的问题史学界早就开始研究讨论了，无论是中国大陆学者，还是台湾学者，甚至是海外学者都有瞩目的研究成果。他们一致认为，辛亥革命的爆发虽然有部分的偶然性，但其爆发是大量历史因素累积起来的共同结果。其中的观点大致可以归纳为以下几个因素：思想因素、政治因素、经济因素、社会因素，在这里我想着重总结有关思想及政治因素的论述，至于其中的具体内容接下里我会仔细阐述。 一、引起辛亥革命的思想因素 一场革命的发生必然有其深刻的社会思想基础，各种思潮推动了并诱导了革命的发生。辛亥革命前出现了的大量社会思潮，包括反清排满思想、民主共和思想、国粹思想和无政府主义思潮。在这里，我们要探讨的思想因素为其中的三个内容。 1、反满排满思想。对此研究较好的有刘大年的《辛亥革命与反满问题》，他更多的从阶级利益方面分析了辛亥革命与反满问题，认为“辛亥革命以推翻清政府的统治为直接目标，具有浓厚的反满民族斗争色彩······辛亥革命中的反满问题是从属于资产阶级民主革命的。”1高明和高燕军的《辛亥革命中的反满问题》2赞同并延续了刘大年的观点，将反满与阶级斗争进行联系。钟珍维的《如何看待辛亥革命的反满问题》3、钟卓安的《辛亥革命与反满思潮》4和张振铎的《论章太炎与孙中山的反满革命思想》5则都从当时危亡的民族局势来分析，反满思想的提出激发了国人的民族意识，达到使民族革命与政治革命结合起来的目的。 2、民主共和思想。郑克强在其《略论孙中山的民主共和国思想》一文中认为“民主共和国思想是时代的产物·······具有明显的反封建性、先进性和实践性”6这种思想的影响是十分有力的。美国学者沙培德在《辛亥革命后梁启超之共和思想—国家与社会的制衡》7中也为我们提供了了解当时民主共和思想情况的新视角。刘义辰的《论清末民主共和思潮的兴起》直接认为民主共和思想是“反对封建、反对复辟的思想武器”8，为辛亥革命的发生做了思想准备。 3、国粹主义思想。这方面的研究有杨天石的《论辛亥革命前的国粹主义思潮》9、房德邻的《论国粹主义》10认为“它鼓吹‘排满革命’，致力于民族文化的建设，对于当时的资产阶级革命运动起了一定的推动作用。”但它其实是狭隘落后的一种思想，是反满思想的极端化表现，很快就退出了历史。此外，郑师渠则有专著《晚清国粹派文化思想研究》11一书，
材料作文“关于偶像崇拜”及范文 ——高三（2）班指导老师：胡高清阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。科学家解决人类生存问题，哲学家和文学家解决人类思想问题，医学家解决人类健康问题，怎么享受不了红得发紫的待遇？而一些笑星、歌星、影星，甚至不入流的选秀者、模特却万民追捧，举国崇拜。我们究竟应该崇拜谁？崇拜什么？怎么崇拜？这是值得深思的问题。择心之所向，崇灵魂光芒王婉听当疯狂的粉丝为了一张俊秀的脸涌上街头，当激动的观众为了一场群星荟萃的节目在电视前蹲守，当崇拜已成为社会上一种普遍的姿态，我想，是时候该去思索，我们该为心灵选取一个怎样的仰望方向？崇拜，并非简单的悦慕与追捧，它承载着人们价值标准的选择。从某种意义上说，崇拜什么，便是想成为什么。崇拜，也体现着我们的价值观念，它将在我们人生道路上起到重要的指导作用。如果想在前进之路上印下坚实的脚印，那么，我们必须要拨开皮相和物欲的迷云，择心之所向，擎一盏灵魂之光闪烁的灯，照亮行进的方向。这灵魂的光芒绝非影星的精致面容、歌星的迷人歌喉、笑星的开心小段子以及选秀者的拙俗炒作。人们往往容易被皮相的华丽和物欲的香气迷晕头脑，使崇拜的方向流于肤浅，甚至误入歧途。在这个娱乐至死、物欲主义横流的时代，太多人把享乐当作价值所在和奋斗目标，向往着外表的美丽和物质的富足。于是，当代表貌美多金的各色“偶像”符号出现时，便契合了各种粉丝内心浮夸的标准，致使他们陶陶然醺醺状，不知不觉就选错了价值取向。多么可悲！看哪，巴黎左右岸的对比早已为我们揭示了心灵的正确趋向。那先贤祠中沉睡的贤者，有着对人类命运最深挚的关怀，对奉献价值最无保留的热情，他们灵魂的高尚与思想的深远，至今仍为全世界所崇仰——那才是崇拜的正确方向！杜甫的“安得广厦千万间”的情怀，特蕾莎修女“行小事，举大爱”的追求，曼德拉“黑白无间，众生和睦”的梦想……天空中伟人的星斗如此繁多耀眼，如何择不出一心之所向？还有身边最平凡的奉献着们，他们隐于为人类服务的后台，创造着最不凡的价值。擦去浮躁世俗的尘土，我们会发现，身边也有着如此明亮的灵魂光芒，等待我们去崇拜。当然，崇拜，只是开始而并非终点，在这之后，还有着“成为”。我们在择心之所向后，还要以沉潜的毅力，坚忍的品格，奉献的热情点亮自己的灵魂。只要我们抛得掉皮相与物欲的诱惑，放得下个人小利的动摇，忍得了磨难中坚定心志的苦楚，舍得出为人类作贡献的价值。我们就可以从崇拜出发，走向光芒，成为光芒。相信总有一天，我们会讶然发现，自己胸口处荧荧的光亮，已经足以成为被崇拜的方向。仰高山时行景行孙慧敏这是一个信仰缺失而崇拜风行的时代。一方面，我们跨越了千山万水只为去见心目中的明星一眼，歌星、影星、笑星正在坐上万民敬仰的宝座；而另一方面，我们享受着人类的各种发明创造却仍然要弃发明家如敝屣，而我们也很容易发现，那些哲人、文人、医者正在蹲坐在社会的角落里默默饮泣。诚然，我们有选择自己的崇拜对象、崇拜目的以及崇拜方式的权利，可当我们对于世俗的偶像与人类的精英的态度竟是天壤之别时，崇拜本身就已超越了人的主观喜好而成为社会精神趋向的代表，而其中反映出的价值取向才是我们真正应该重视的。而我认为，破解这一难题的关键就是要做到：仰高山时行景行。曾经，我们心目中的高山是一段段绵延不断的文学之岭，抑或是一座座高耸入云的科学之峰。我们感佩着医者仁心，沐浴着唐风宋雨，惊叹于宇宙奥妙，崇敬于思想深邃。在这个世界上，我们全部的物质基础与精神根基皆来源于此，因此何必把这些全部白白抛却呢？何必让崇拜的对象只是流俗地拘泥于明星呢？我们固然不能做到像唐人葛清那样在身上纹满诗歌以示对诗人白居易的喜爱与尊敬，但至少可以尊重他们的努力，肯定他们的价值，直至让简单的崇拜变为高尚的信仰，熠熠如星光，照亮人类的未来。我
专题三、议论文阅读理解 时间：1课时 ⒈议论文的三要素：论点、论据、论证 ⑴论点：是议论文作者对所论问题的见解和主张。 ①分清论题和论点：如《谈骨气》中“骨气”是论题，“我们中国人是有骨气的”是论点。 ②论点的表达方式：应该是一个完整陈述的表达明确判断的完整的句子。 ③中心论点的位置： ④分清中心论点和分论点： ⑵论据：是用来证明论点的材料，包括事实论据和道理论据 ①事实论据：具有代表性的事例、史实以及统计数据。 ②道理论据：经过实践检验的精辟理论、名言警句、民间谚语以及公认的公式、定理等。 ⑶论证：用论据来证明论点的过程和方法。 论证方法：通常是摆事实、讲道理。根据具体内容分为：举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证等。 ⒉议论文的论证方式：立论、驳论 ⑴立论：正面提出并阐述自己的见解和主张。 ⑵驳论：批驳片面的错误的甚至反动的见解和主张。分为三种方式： ①驳论点②驳论据③波论证 ⒊议论文的结构： ⑴纵式：①层层深入②起承转合 ⑵横式：①总分总②总分③分总 ⒋议论文的语言：严密、准确、鲜明、生动、概括性强。 ⒌论证方式和论证方法不同： ①论证方式指的是立论和驳论。 ②论证方法通常是摆事实、讲道理。根据具体内容采用：举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证等。 议论文阅读练习 （一）让雷锋精神在我们的时代发扬光大 瞿方业 学雷锋，树新风。这是多年来人们耳熟能详的一句话。每年的三月，社会都会举办各种纪念活动，宣传雷锋精神。但是，年轻一代对于雷锋精神所蕴含的价值还是缺乏深刻的认识和体会。许多人的理解停留于“学雷锋做好事”这一层次。的确，雷锋生前做好事无数，无私奉献做好事也是其精神的内核之一，但这并非雷锋精神的全部。只有搞清楚雷锋精神的内涵，才能更好地追随这位先行者的脚步，与他的崇高精神无限地接近。 雷锋的精神内涵非常丰富，包括无私奉献精神、“钉子精神”、“螺丝钉精神”、勤俭节约、艰苦奋斗等等。无私奉献，就是愿意尽可能地服务他人，方便他人。常说的“学雷锋做好事”，正是其无私奉献精神的生动诠释“钉子精神”，就是要像钉子一样刻苦学习和钻研业务，尽量挤出时间学习，补己之不足“螺丝钉”精神就是愿意在平凡岗位上踏实工作，刻苦钻研，像一颗螺丝钉一样，干一行爱一行。 完善的市场经济，一方面要求人们通过市场为自身的聪明才智寻找出路，获取财富，实
如何看待马克思主义过时论 马克思主义不但没有过时，而且是正在繁荣发展。 一、现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性。 马克思从创立学说的一开始就旗帜鲜明地反对任何教条主义，极力反对把他们的思想教条化，因而从来不否认自己的某些论断过时的可能性，也从不讳言自己的预测可能失误。人们总是在一定条件下认识事物的。条件往往就是认识的界限。因此，马克思某些论断的过时或预测的失效是完全正常的，符合人类认识规律。但是承认马克思个别论断的过时不同于马克思主义“过时论”。后者不是针对马克思、恩格斯的某个具体论断和个别结论，而是针对整个马克思主义科学体系，因而是荒谬的。 理论的发展是辩证的。凡是追求永远不变的最终体系的理论，都会或迟或快“寿终正寝”。而正因为马克思、恩格斯敢于宣布自己的某个论断过时和错误，从而在总体上保持了这一学说的科学性和生命力。随着群众实践和科学技术的发展，无产阶级革命家和马克思主义理论家不断为这个理论肌体注入着生命活力。恩格斯和列宁都强调马克思主义者要以马克思的态度对待马克思主义。这就为创造性地发展马克思主义，永远保持马克思主义的生命力树立了一个光辉的样板。 马克思主义理论不是马克思个人的产物，而是人类科学发展到一定阶段上的必然产物。现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性。对马克思主义就好比，我们不能说数学中的勾股定理过时了一样。问题的关键在于，我们对马克思主义实质的认识，与马克思主义的实质还存在着一定的差距。我们往往是把马克思主义当成教课书在研究，而不是把马克思主义当成社会科学在研究，这是造成对马克思主义认识差距的关键。当前，有一些人打着“与时俱进”和“创新”的旗帜。认为马克思主义过时了。其实这种认识本身就说明，对马克思主义认识的偏差。马克思主义不是预言，也不是单纯的什么观点。马克思主义是以大量的自然科学和社会科学为基础，建立起来的科学的认识论和方法论。随着人类社会的不断发展，人类可以在它的基础上，不断地深入和扩展，但无法否定它。这也是至今为止，世界上没有人能系统地否定马克思主义的原因。往往人们否定的，只是人们“认为”的马克思主义。这只能说明他们根本了解，马克思主义到底是什么。而只是教条地背几句马克思主义中的谋些话。特别是马克思主义，常常被一些人为自身的目的而编成的解释，就更不能反映马克思主义的本质了。也有一些人，为了自身的谋种目的，而找出一些马克思主义的论点，经过断章取义后进行批判，以提高自身的名利。 二、马克思主义的生命力，在于它的科学性。 马克思主义的生命力，在于它的科学性。马克思主义的科学性，在于它能够真实地、本质地反映自然和人类社会的客观实在，及其发展变化的客观规律。科学是马克思主义生命力的根本，也只有科学才是最具有生命力的。科学只能用科学的态度去认识，才可能认识它的本质。马克思主义是不是过时了，问题并不在马克思主义本身，而在我们能不能科学地认识马克思主义的基本原理，科学地运用马克思主义的基本原理，认识和分析今天人类社会的现状和本质。 三、马克思主义为什么不会过时 1应该区分马克思主义创立的历史条件和它的历史使命与研究主题 正因为马克思恩格斯肩负着无产阶级和人类解放历史使命的目的从事写作，因而科学性是它的首要要求，他们不是停留在资本主义的表层，不是对资本主义社会现象的描述，而是着力于通过现象把握资本主义社会发展的本质和规律。这样，他们终生从事艰苦的大量的科学研究工作，并取得了划时代的成就。恩格斯说过，“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”自由资本主义阶段的认识条件，可能会给马克思恩格斯对材料的运用和理论视
2002年8月清史研究Aug12002 第3期Studies in Qing History No13 学术动态 清末边疆新政研究述评 赵云田 1976年“文化革命”结束以后,学术研究逐渐进入正轨,特别是1978年党的十一届三中全会的召开,马克思主义实事求是的学风重新确立,改革开放政策推动了中外学术交流,也扩大了中国史学界的研究视野。在这种情况下,史学工作者对以往的研究情况进行了反思,于是,过去一些缺乏深入研究的课题得到了人们的重视,有些不太全面的结论也得到了修正。清末新政的研究就属于这种情况。 在清末新政中占有一定比重的边疆地区的新政研究尽管还很不够①,但是,随着清末新政研究的日益深入,清末边疆新政的研究还是取得了一定的成绩,这不仅表现在已经出现了10多篇专题研究论文,而且表现在史学工作者在地方史、民族史、近代化、人物等不同领域的研究中也对这一问题进行了探讨,反映了清末边疆新政在晚清史和边疆史研究领域是一个不容忽视的课题。下面,对20多年来清末边疆新政的研究情况做一简要的评述。 (一)专题研究 对东北、蒙古、新疆、西藏清末实行新政的情况,史学界都已经有专题论文发表。王建中、贾诚先在《试论清末东北“新政”》②中,论述了清末东北“新政”的历史背景、主要内容及客观作用。作者认为,东北“新政”是自上而下实行的部分带有资本主义性质的改革,它一方面表明,清政府在内外交困之时,幻想以此来使清王朝得以苟延残喘,另一方面也在客观上不同程度地顺应了东北人民抵御日俄侵略者和发展社会经济的要求。陈章范在《清末黑龙江置省后的“新政”》③一文中,探讨了黑龙江省实行新政的情况,主要内容包括:首先是土地全部开禁,在省城设立垦务总局专司其事;其次是实行全省行政改革,对各级管理制定章程,整饬吏治;第三是屯垦防边,设置卡伦;第四是清理财政局,整顿税收;第五是修建图书馆,创办报纸。赵云田在《清末东北地区新政述论》④中,从政治、经济、军事、文化等方面,论述了东北三省实施新政的举措。文章认为,从新政的实施者主观意图上看,清末东北地区实施新政,是在东北面临着帝国主义国家侵略的严峻形势下进行的,新政的具体筹办者,企图通过新政的实施解除边疆地区危机,抵御外侵,振兴国家。从新政实施的客观效果上看,大办学堂,振兴教育,设立厂(场)矿,发展经济,使东北地区呈现出了新的气象。从新政实施的结局来看,清末东北地区实施新政,最终是随着清朝的灭亡而夭折,清朝封建统治的腐朽,是清末东北新政不能成功的原因之一。 邢亦尘在《略论清末蒙古地区的“新政”》⑤中,分析了清末新政产生的历史背景,探讨了清末蒙古地区新政的主要内容,论述了移民实边与新政的关系。作者认为,深刻的国内外危机,使清朝统治者认识到,要对付日益加剧的列强侵略,平息全国各族人民的不满和反抗,只有变法革新,才能欺世盗名,苟延残喘。这是清末推行新政的根本原因。蒙古地区实行新政,带有资本主义色彩的改革主张,对推动蒙古社会进 [收稿日期]2001-10-20 [作者简介]赵云田(1943—),男,中国社会科学院近代史研究所研究员;北京100006 611
我最崇拜的偶像作文三篇 我最崇拜的偶像（一） 每个人都有自己心目中的偶像，明星，名人等！我也不例外，我追求的明星有很多。例如代夫从军的花木兰，国富李嘉城，勇敢正直的啊廖莎等等。我心目中的明星就是霍金。因为他的那种乐观向上的精神和对科学的执着追求深深的感动着我，在我心中绽放光芒！ 霍金是一个患有卢伽雷氏症，肌肉萎缩，但他依然乐观对待生活，勇敢与病魔战斗。虽然只能用2只手指来活动，但是他觉得没什么大不了，自己的手指还能动，大脑还有思维，他并不觉得他比任何人有什么区别。他是我心中的榜样，是我前进道路的一丝光明，是我茁壮成长的一个依靠，是我生命港湾的一艘小舟，陪伴我一生的道路。 有一天，妈妈给我买来了台单车，我心里就是一阵喜悦。我骑上心爱的单车，忘记了妈妈的叮嘱，就开始了我的路程。 单车还没开到5米就摔跤了，我就重新站起来，因为我还有坚持不懈的精神。还没到学校又摔跤了，我就大声哭泣。我心中的那股精神随着时间的流逝，也慢慢的溜走了，渐渐我就觉得不耐烦了，就跑回家，向妈妈耍脾气。跟妈妈说：不踩单车了，以后都不踩单车了，这么难学会的，不玩了！只见妈妈耐心的教导我做事要持之以恒，不能半途而非。就跟我讲了个关于霍金的事情。我不经心头一酸，打算放弃刚才的念头。于是又开始我的路程。 经过无数次的摔跤，我的努力终于得到回报，我会踩单车了，我赶快赶回家吧这个消息告诉妈妈。 回到家里，妈妈听到我的消息，就告诉我：失败乃是成功的开端，无论事情
好与坏，只要你肯坚持，终究你会得到回报的！ 经过这件事情，我才知道霍金的道路是多么的坎坷，多么的弯曲，多么的凸凹不平。坚持是成功的起端，只要你肯努力，终究会得到你想要的结果！ 霍金你是我心目中永远的偶像，有着不可被占据的地位，你是我身边的一盏台灯，永远指引我迈向成功的道路，你是我幼苗的一滴水，给予我茁壮成长的能量，你是我寒风中的一杯热茶，给予我生命的延续。霍金，你永不改变我心中的地位，是那么的崇高，那么的坚强。我最崇拜的偶像（二） 我崇拜的人不胜枚举，有伟大的物理学家爱因斯坦，有着名的戏曲家莎士比亚，有杰出的前苏联作家高尔基，而令我最崇拜的偶像是身残志坚、不屈不挠的宇宙之王霍金。 霍金出生于英国牛津，21岁时就不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症，他在轮椅上坐了46年。他虽然高度残疾，整天只能斜躺在电动轮椅上，脸部严重变形，但他却是个生活的强者。有一次，霍金在坐轮椅回柏林公寓，过马路时被小汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，缝了13针，但二天后他又回到办公室投入工作。还有一次，他和友人去乡间别墅，上坡时拐弯过急，轮椅向后倾倒，不料这位引力大师却被地球引力欣翻在灌木丛中。他一次次地跌倒了，但他仍一次次地爬了起来。虽然身体的残疾日益严重，霍金却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。他甚至是活泼好动的——这听来有点好笑，在他已经完全无法移动之后，他仍然坚持用唯一可以活动的手指驱动着轮椅在前往办公室的路上横冲直撞；在莫斯科的饭店中，他建议大家来跳舞，他在大厅里转动轮椅的身影真是一大奇景；当他与查尔斯王子会晤时，旋转自己的轮椅来炫耀，结果轧到了查尔斯王子的脚趾头。
（一）感恩:生命中的心灵之花（11分） ①“滴水之恩，涌泉相报”，这是一句并不深奥的话，可是真正理解并做到的人能有多少呢？生活中关于翻脸不认人或以怨报德的“白眼狼”的传说，每每有所耳闻，令人徒然唏嘘不已。于是，说某某人“不知好歹”、“良心被狗吃了”的斥责与评论，就在口头传播中无形地为某人画了像，其人品足以让他失去亲友的关爱与尊重，让他的事业和生活面临很多困难。 ②现在谈论感恩这个话题，具有相当广泛的社会意义。一方面，不少成年人被“金钱万能”所左右，自私自利，只认钱不认人，只讲索取不讲回报，淳朴之风、感恩之心日渐淡化；另一方面，独生子女过分受宠，衣来伸手、饭来张口，不知体贴和心疼父母，虽然能背诵“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”、“慈母手中线，游子身上衣”这样的古诗，可是自我中心意识在家人的不断纵容中强化。因此，感恩教育要将学校教育、社会教育、家庭教育结合起来，决不是仅仅靠书本知识就能奏效的。在价值多元化的状况下，如何弘扬感恩美德，培育青少年感恩的人格并自觉形成感恩的伦理观，这是构建和谐社会的深层次内容之一。 ③感恩不是浅层次的庸俗的“投桃报李”，更不是表面的甜言蜜语。它是人类在生命延续过程中的心灵之花，散发出沁人心脾的芳香；它是人性中真善美的乐章，将爱心传递，使人的理智与情感本身具有了审美的意义；它是为人父母者的幸福与欣慰，是为人子女者的本分与情操，是人与人之间的虔诚。假如没有感恩，人类的繁衍与生存就成为纯粹生物学意义上的基因复制，陷入鸡生蛋、蛋生鸡的简单怪圈。这样，就诞生不了朱自清的美文《背影》，就品味不了朱德感人肺腑的《母亲的回忆》，也欣赏不了童话般的校园歌曲《外婆的澎湖湾》。 ④由此看来，感恩实在是不用勉强的，它是我们人生的必修课，更是一个高尚的人应该具有的境界与素质。 ⑤父母养育子女，并非“施恩图报”，父爱母爱如山高比海深。那么，子女对父母的感恩就是绿叶对根的情意，孝敬在言行上，也在心灵深处。有智者说，看一个人品行如何首先就看他是否孝敬父母，一个人如果连父母都不孝敬，那就既不能做朋友，也不能扛重任。诚哉斯言！ ⑥感恩，就是孝敬父母，就是怀念恩师，就是报效祖国，就是对于成长的一种回馈。感恩，将使我们的心灵永远温暖如春。 1．本文主要观点是什么？（2分） ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 2．第四段在文中起什么作用？（2分） ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3．第三段主要采用了什么论证方法？有什么作用？（3分） ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 4．如何理解“感恩就是对于成长的一种回馈”这句话的内涵？（2分） ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 5．阅读本文，相信你对感恩有了更深的了解，请说说你在生活中感恩的一件事或准备感恩的一件事。（2分） ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________
清末立宪研究文献 中文之部 一、著作 《清代人物传稿》下编戴逸等主编辽宁人民出版社出版 《剑桥中国晚清史》（美）费正清编中国社会科学出版社1985年出版。 《伟大的中国革命1800－1985》费正清国际文化出版公司1989年出版。 《革新派巨人康有为》林克光中国人民大学出版社1990年出版。 《辛亥革命史研究备要》，林增平等主编，湖南出版社1991年出版。 《梁启超与立宪政治》董方奎华中师大出版社1991年出版。 《中国：传统与变革》费正清、赖肖尔江苏人民出版社1992年出版。 《中华帝国的专制制度》（法）弗郎索瓦·魁奈商务印书馆1992年出版。 《二十世纪初中国政治改革风潮：清末立宪运动史》侯宜杰人民出版社1993年。 《清末新政史》张连起黑龙江人民出版社1994年出版。 《中国资产阶级的黄金时代》（法）白吉尔著张富强译上海人民出版社1994年出版。 《中国近代对民主的追求》徐宗勉、张亦工安徽人民出版社1996年出版。 《近代中国宪政史》殷啸虎上海人民出版社1997年出版。 张朋园：《立宪派与辛亥革命》，台湾中央研究院近代史研究所1969年出版。 张玉法：《清季的立宪团体》，台湾中央研究院中国近代史研究所1971年出版。 张玉法：《清季的革命团体》，台湾中央研究院中国近代史研究所1975年出版。 二、论文 1、总论 《论清末实行预备立宪的必要性及可能性》董方奎《安徽史学》1990－1 《预备立宪是中国政治制度近代化的开端》侯宜杰《历史档案》1991－4 《预备立宪失败的原因》侯宜杰《史学月刊》1991－4 《清季政府及其覆亡论析》迟云飞《北方论丛》1992－2 《清政府为何灭亡在1911年》迟云飞《求是》（内部文稿）1991－24 《清政府衰败是辛亥革命成功的重要条件》迟云飞《湖南师大学报》1992－1 《清末新政与中国现代化研究》萧功秦《战略与管理》1993年创刊号。 《慈禧新政评议》刘平《学海》1993－5 《略论清末改革的社会背景》罗大正《齐鲁学刊》1994－4 《关于近代中国政治民主化进程的几点认识》徐宗勉《近代史研究》1994－4 《论清政府与清末近代化的迟缓》季云飞《学术月刊》1994－3 《改革开放的历史误区－湖北新政运动失败探析》宋亚平《近代史研究》1994－1 《晚清地方势力的发展与清朝中央政府的对策及影响》朱英《辛亥革命研究动态》1994－4 《辛亥革命：现代化的主观意图与客观效果》马勇《近代史研究》1995－1 《清末新政与清朝统治的灭亡》朱英《近代史研究》1995－2 《论晚清近代化的制约因素与政府作用》陈今晓《中州学刊》1995－5 《清末政治体制改革刍议》沈振群《江西师大学报》1995－1 《清末新政失败论议》谢俊美《历史教学》1995－11 《清末新政与清朝统治的灭亡》张连起《学习与探索》1995－2
《议论文阅读指导与训练》导学案 姓名：考号：得分：主备教师：陶又德 学习目标： 1、复习识记议论文相关知识； 2、了解中考议论文出题类型及考点； 3、通过例题解读明了答题方法； 4、训练巩固掌握议论文阅读解题方法。 学习过程： 一、议论文相关知识识记 1、议论文是以议论为主要表达方式的一种实用文体。政论文、评论、杂文、文艺短评、读后感、观后感、杂感、演讲稿等均属议论文。 2、议论文三要素是论点，（）（）；其中论据包括道理论据和（）；论证方法主要有（）（）( )（）。 3、议论文结构包括引论――本论――结论三部分，也即提出问题――（）――（）。 二、阅读明确议论文出题类型及考点（边读边画） 课标要求初中生能“阅读简单的议论文，区分观点和材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断”。综观中考议论文阅读题的选材，主要有三种类型：一）操守励志类 一般选用“道德情操、思想品质、意志毅力、行为习惯、兴趣心态”等内容的课外文段作为阅读材料，引导学生校正行为，明确方向，树立理想，养成习惯，坚定信念。如：2009年的河北省题《读书杂谈》、重庆市题《我们为什么活着》、江苏南京题《论友谊》等等；2008年的山西省题《让有些话穿耳而过》、南宁题《习惯的力量》、湖南长沙题《天才就是非凡的傻劲》等等；2007年的河南省题《年轻人更要善于反省》、江苏无锡题《愉快是基本标准》等等都属于这一类。此类文段侧重于评价学生阅读理解、语言运用、感悟评价能力，且多以主观型开放性试题为主。
二）时政热点类 一般选用某一篇阐述对当今社会生活的热点、民从众关注的焦点或盲点问题的见解和主张的文章作为阅读材料，引导学生关注社会、关注生活、关注民生。如：2008年乌鲁木齐题《举国哀悼闪耀人性光辉》就针对中国政府对汶川地震死难者降半旗致哀一事表明作者的观点；2007年的兰州《粉丝是一种公害》、山东威海《大国的随想》、湖北荆州《中国能占领多少“知识领土”》等就是针对追星现象、大国主义以及创新意识来发表观点的。此类文重在评价学生的理解、分析、探究、拓展迁移能力。主客观题兼用，以主观题为主。 三）文化学术类 一般选用古今中外文化领域中的问题发表观点，引导学生挖掘内涵，传承知识，古为今用。如：2009年湖北武汉题《椅子改变中国的文化》等，此类题主要重于理解和语言的运用考查。 议论文设题一般从以下六个方面进行： 一、有关论点、标题的题目； 二、分析论据类型和作用的题目； 三、分析论证方法及其作用的题目； 四、分析议论文语言的题目； 五、分析议论文结构方式的题目； 六、联系文本生发感悟的题目。 三、典型例题解析： （学法指导：读题思考，看答案归纳一般出题方式及答题策略，熟练应对各种题型。） 2008年甘肃兰州真题展示 阅读下面文段，回答问题 珍惜“有效期限” 游宇明 ①曾经欣赏过台湾漫画家几米一幅题为《有效期限》的漫画，画的中心是一片浅绿的水，上部有一些叶片粗大、开满了紫花的藤儿，中间偏下是两块石头，大石头上坐着一大一小两个人，小石头上蹲着一只好奇的小青蛙，左下角一只小
我崇拜的偶像作文范文3篇 我崇拜的偶像（一） 每个人都有自己崇拜的偶像，我的偶像是笑猫。我来给你介绍一下笑猫吧。很多心情，笑猫都是用笑来表达的。他会微笑、狂笑、冷笑、狞笑、嘲笑、苦笑，还会皮笑肉不笑。笑猫是一只有思想的猫，相信性格决定命运。他喜欢观察人，也能听懂人说话。他最喜欢的人是杜真子，另一个是马小跳。我能听懂人说话，但不会笑。不过我会算算数、叫“妈妈”、跟着音乐打节拍、自己创作好听的节拍。我和笑猫相同的地方是我们都能听懂人话，我也能看懂书和电视，不然我怎么知道笑猫的呢？但我喜欢看动画片和天气预报。 我按照笑猫说的，嘴不要咧得太大，咧开一点点，这样是微笑。我微笑着朝小主人——彤彤的卧室走去。彤彤看见我了，急忙问我：“糖堆儿你没事吧？”接着，彤彤奇怪的说：“你-在笑？”（彤彤也看笑猫日记）然后她告诉我要做自己，不要“跟风”。说完他还在我脑门上亲了一下。我同意笑猫所有说的话，除了那句“为什么像杜真子一样可爱的女孩子都有一个不可爱的妈妈？”彤彤跟杜真子一样可爱，但彤彤的妈妈也很可爱。 这就是我崇拜的偶像。 我崇拜的偶像（二） 你还记得因伤退出的飞人吗？你还记得在东亚运动会上以13秒
66的成绩夺得三连冠的三冠王吗？你还记得在雅典奥运会上以12.97秒的成绩保持了11年之久的人吗？对了，他，就是飞人刘翔。 刘翔的成绩不单是靠他的天分，还有平常的努力训练。爱迪生曾说过：天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。而刘翔正是这样的典范！ 在2008年的北京奥运会上，刘翔因旧病复发，带着遗憾和痛苦离开了赛场，但病痛并不能打倒刘翔。2009年9月20日，刘翔重新复出，跑出了与冠军特拉梅尔同样的成绩，我认为这个成绩已经很好了，毕竟经历了那么长时间的伤病，还跑出了这样的好成绩，这也与他平时的刻苦训练和顽强的毅力息息相关。 连刘翔的老师孙海平也说：“说实话，我感到很多地方都应该向刘翔学习，因为刘翔在世界很多大赛上创造了优异的成绩，为中国人争了光！” 刘翔，我应该学习您这种永不放弃的精神；刘翔，我要向您致敬，因为您为中国争得了荣誉！刘翔，您在赛场上努力拼搏的身影成了我学习的动力！刘翔，愿您将来“飞”得更快！ 我崇拜的偶像（三） 每个人都有属于自己的偶像，当然我也不例外。 不过，有的人的偶像是名人；有的人的偶像是明星。我的偶像并不是什么名人；也不是什么明星；我崇拜的偶像是一位普普通通的小学语文教师—我的大姨。 我崇拜她的朴素。她在郑州一所比较有名的学校当老师，待遇还
中考语文议论文阅读专题训练试题(有答案和解析)含解析 一、中考语文议论文阅读专题训练 1．阅读下文，回答问题。 做人，里子也要讲究一点 ①过去在部队时，有一位前辈作家，请吃饭时钱不够了，就把手表押上，也要让大家吃得尽兴。当时手表是责重物件，找对象的“三转一响”之一。这是有面子的事。 ②有一次跟团旅游被关在一个景区，导游伙同景区商场的经理，非让我们买东西不可，可是东西又不好又贵，大家都不肯买。现场气氛僵持不下，表面的和气快维持不住了。商场经理背后的大门紧闭，没有人能飞出去。终于团里一个有钱的游客，说她要买这买那，她其实什么都不缺，但显然是为了给大伙解围，化解了一场危机。这也是有面子的事。 ③我们中国人，大多注意面子，血气方刚有之，一掷千金有之。面子固然重要，然而里子方面，有时却注意不够。我认为：做人，里子也要讲究一点。 ④康紅雷导演跟我说过一件事：拍《青衣》剧组解散之后，演员各奔东西，潘虹老师的房间里，她穿过的戏服全部自费干洗后，整洁地挂在房间里。她是个讲究里子的人。 ⑤我还认识一个摄影助理，他说有一次拍周润发的广告，那时周润发的名气如日中天，男人们都想在现实生活中学他燃烧美元点烟的镜头。所以现场他被团团图住，纷纷让他签名。摄影助理实在小得放在哪里都是透明的，没有半个人注意到他。他只是站在一边默默看着，默默工作，直到所有的拍摄工作全部结束。周润发却主动向他走了过来，与他拍了合影。这也是个讲究里子的人。 ⑥年轻的时候，有一次在北京郊区开青年作家的会议，结束时许多代表陆续走了。宾馆服务员问我，你们真的是作家吗？我说是。她说为什么客房里的公物一点都不爱惜，摔坏了玻璃杯也不赔，还用床单擦鞋。而且打了长途电话不付费，查到房间说人早走了。我听了无言以对。再如有些美女在外面绝对光鲜靚丽，但是住的地方有可能脏乱到下不去脚。或者，私下里张口就是瞎话，颇为不堪。这些不是里子差，是压根儿就没里子。 ⑦名人也罢，普通人也罢，面对他人和面对自己时都要展现我们的面子和里子。过分追求鲜衣怒马、锦上添花、煊赫恭敬，不但容易丧失意志、流于平庸浅薄，弄不好还会丢人破财、触犯法律。扎扎实实提升自己的学识、修养，认真充实美化自己的内在，才能得到恒久不衰的尊重和认可，支撑起真正的面子。 ⑧最近买过两件衣服，我都是一眼看中了里子才喜欢的。而以往买衣服首先当然看样式，然后是质地，最后是手工和细节，但这两件衣服的里子都十分惊艳。看不到的地方尚且如此精致，看得到的地方大体可以放心了吧！ ⑨做人也一样，里子也要讲究一点。 （李传鹏选自《新民晚报》2017年12月20日）（1）说一说文章开头两段在全文中的作用。 （2）谈谈你对“做人，里子也要讲究一点”这句话的理解。 （3）④—⑥段运用了什么论证方法？有什么作用？ （4）说说本文论证思路。 （5）根据本文的观点，说一说以下三则材料，哪一则不能论证这一观点？为什么？ 【材料一】西南政法大学大四女生谢仁慈，在车祸中失去了左腿，但她没有因为残疾失去
学号2010050499 本科学年小论文 学院、系表演艺术系 专业名称播音与主持艺术专业 年级 2010级六班12组 学生姓名申馨 2011 年10月 24日
驳“马克思主义过时论” 通过学习《马克思主义基本原理概论》这门课与老师的讲解，我更深入的了解了马克思主义。过去我们常常把马克思主义当成为教材，把马克思主义理论中的一些话，当成“圣旨”。这是造成今天人们，对马克思主义产生怀疑的主要原因。马克思主义理论不是马克思个人的产物，而是人类科学发展到一定阶段上的必然产物。马克思主义是研究和探讨，人类如何认识自然人类社会的科学成果。马克思主义发现了，人类如何认识自然和人类社会客观实在，及其发展变化的客观规律。所以说，它是人类科学发展的成果。 所谓马克思主义，就是关于自然、社会和思维发展最普遍规律的学说，特别是关于资本主义发展及其转变为社会主义、社会主义和共产主义发展普遍规律的学说。它是由哲学、政治经济学和科学社会主义三个部分组成的科学体系。马克思主义理论科学的揭示了世界的物质性及其发展规律，并且强调人在充分认识规律的基础上发挥主观能动性改造世界，系统的介绍了资本主义的形成及其本质，并揭示了资本主义灭亡的必然性，提出了共产主义是人们最为崇高的共同理想。它为我们认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。只要资本主义制度还存在一天，只要世界上还存在剥削与压迫，马克思主义永远不会过时。 任何事物都不可能完美，马克思主义的个别理论随着时代的发展，历史的局限性是客观存在的。但是，这不是等于说马克思主义是“过时”的。这是两个完全不同的概念。在全面建设中国特色社会主
义社会的今天，马克思主义理论依然是知道我们不断前进与发展的强大思想武器,是认识世界和改造世界的强大的思想武器.中国革命、建设和改革的行动指南，是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。对马克思主义的基本原理任何时候都要坚持。同时，马克思主义具有与时俱进的理论品格，必须随着时代和历史条件的发展而发展。概而言之，就是一要坚持，二要发展，两者缺一不可。马克思主义不是教条，只有将马克思主义正确运用于中国革命和建设实践，并在实践中不断发展，马克思主义才具有强大的生命力。 今天马克思主义哲学在中国又有了新的理论成果，而且这些理论成果也是被实践证明了的，这些成果就是： 马克思主义中国化的三在理论成果 A、毛泽东思想， 历史地位——第一个伟大的理论成果 精髓——实事求是 活的灵魂——实事求是、群众路线、独立自主 B、邓小平理论 历史地位——又一伟大理论成果 基本内容——如何建设社会主义 主题——什么是社会主义，怎样建设社会主义， C、“三个代表”重要思想 历史地位——最新成果
·学术动态· 90年代清末新政研究述评 陈向阳 进入90年代以来,清末新政研究逐渐升温,出现了一股颇具规模的研究热潮。一批新成果、新观点脱颖而出,随之涌现出一些新热点或新领域,并呈现出若干新的发展趋势。本文拟就清末新政研究中出现的这些新动向作一概略介析。限于学识、资讯与篇幅,不当与不周之处,尚祈方家指正。 一、新成果、新观点 近年来,清末新政研究成果明显增多。据笔者粗略统计,从1990年至1997年初约7年时间,国内共发表清末新政及与其直接相关的研究论文两百来篇,而此前从1979年至1989年11年间仅约百篇出头。尤其是近年还出版了《清末新政史》(张连起著,黑龙江人民出版社1994年版)、《清末宪政史》(韦庆远、高放、刘文源著,中国人民大学出版社1993年版)、《二十世纪初中国政治改革风潮——清末立宪运动史》(侯宜杰著,人民出版社1993年版)及《晚清经济政策与改革措施》(朱英著,华中师范大学出版社1996年版)等多部较有份量的研究专著,更是前所未有。至于部分涉及清末新政内容的著述为数亦不少。
大批新成果的出现,扩大了清末新政研究的规模和范围,也使清末新政研究的水平有了显著提高。许多传统观点和定论受到质疑和挑战,大量新观点纷涌而出。兹择要述之。 (一)关于清末新政的性质 长期以来,对清末新政的定性基本上是负面的,一言以蔽之曰:“反动运动”。这一观点目前仍不时可见,但近年也出现了更多的新认识。它们的共同特点是否认清末新政的反动性质,转而给予较为正面和积极的评价。具体表述又各有不同,主要有四种意见: 1、认为清末新政是带有资本主义倾向的地主阶级改革。季云飞等持此论。① 2、认为清末新政是资本主义或资产阶级性质的改革。持这种观点的有蒋华志、王建科等人。② 3、认为清末新政是一场近代化或现代化性质的改革。如王守中认为“是清政府所领导的一次具有近代化性质的全面改革运动”③。郭世佑和曹立前、郭大松等人也有类似看法。④虞和平则认为是中国近代化“正式启动阶段前夕的准备阶段”⑤。而萧功秦称清末新政“是中国现代化历史上一个重要的发展时期和阶段”⑥。近来,持此论者颇众。《近代史研究》1998年第1期 ①②③④⑤虞和平:《试论中国近代化的概念涵义》,《社会学研究》1991年第2期。 郭世佑:《清末新政与辛亥革命》,《湘潭师范学院学报》1993年第5期;曹立前、郭大松:《清末新政与资产阶级革命力量的发展壮大》,《山东师大学报》1994年第1期。 王守中:《论晚清近代化的两个阶段——洋务运动和清末新政》,《山东师范大学学报》(社科版)1990年第5期。 蒋华志:《清末新政新论》,《乐山师专学报》(社科版)1990年第2期;王建科:《再论清末新政》,《学海》1993年第6期。 季云飞:《清末三次改革之比较研究》,《南京社会科学》1992年第6期。
驳论文的阅读方法指导】 一、驳论文的有关知识 1、什么是驳论文 【驳论文】这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。【定义】侧重于驳论的议论文是驳论文。驳论文往往破中有立，边破边立，即在反驳对方错误论点的同时，针锋相对地提出自己的正确观点。 批驳错误论点的方法有三种:1. 驳论点2.驳论据3.驳论证。 但归根结底是为了驳论点。 【写作思路】驳论文是议论文常见的论证文体，在对一些社会丑陋现象的批判与揭露上价值尤为突出，但学生在写作中往往感到不知从何驳起，无从下笔。其实，这类文章写作有一个思路，那就是：1、列现象，2、示弊端，3、探根源，4、指出路。 【论证方式】议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。 （1）立论 立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。写立论性的文章，必须做到： ①论点要正确、鲜明。正确就是论点本身要符客观实际，并经得起实践的检验。鲜明就是说作者必须旗帜鲜明地表示肯定什么，否定什么，赞成什么，反对什么，决不可含含糊糊，模棱两可。 ②论据要真实、充分。就是说，必须举出足够的事实或公认正确的道理，证明论点的正确性。作为论据的事实，包括有代表性的确凿的事例或史实，以及统计数字等。用事实作论据，有很强的说服力。 用科学道理作为论据，也具有极大的说服力。如用自然科学的原理、定律和公式等作为论据，也能有力的起到证明论点的作用。 ③论证必须符合正确的推理形式。写立论性的文章，要言之成理，合乎逻辑。论点统帅论据，论据证明论点。论据必须足以证明论点，论点必须是从论据中推断出来的必然结论。 （2）驳论驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。驳斥错误的、反动的论点有三种形式： ①直接驳斥对方的论点。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾。有的文章，首先证明与论敌的论点相对立的论点是正确的，以此来证明论敌的论点是错误的。 ②通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是论点的根据，是证明论点的。错误和反动的论点，往往是建立在虚假的论据之上的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。 ③通过批驳对方的论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。驳倒了它的论证中关键问题，也就把谬论驳倒了。 驳论文的驳法有三种：反驳论点、反驳论据、反驳论证。反驳论证相对于前两者更高了一个层次。
议论文阅读训练10篇 阅读下面的文段，完成后面的题。 (一)“舌尖”上的争议 常江 ①纪录片《舌尖上的中国》第二季开播，最终变成了一场全民狂欢。所谓树大招风，与第一季几乎是一边倒的赞美相比，第二季争议颇多。最大的争议有两个。一是食物与故事之间的关联性。不少观众批评该片在一味用痕迹明显的故事大肆煽情的同时，却忽略了最重要的主题：食物。一些食物被指做法错误，一些食物匆匆登场又匆匆离场，令人直呼“看都没看饱”。第二个较为隐晦，不少观察者和评论者认为该片一味追求对各种菜系的“全面”“公正”呈现，其实已演变成了一种国家主义的教育，背离了其作为美食节目的初衷。其实无论哪种争议，最终都可归结为一个命题：在“好看”的前提下，电视节目应当在多大程度上发挥教化的功能。 ②这个命题并不新鲜，它几乎伴随着中国电视发展的全部历史。早在第一季中，“舌尖”便已流露出与上世纪80年代的“文人电视”十分相似的气质：唯美的画面、华丽的解说词、借物咏志的手法，并最终落脚于知识分子的家国意识。在多数人将看电视首要地视为娱乐的背景下，这种气质显得有点不合时宜，甚至矫情。当解说词把“去买菜”这么一个简单明了的动作，说成是“去市场上挑选新鲜时令食材”时，很多观众就崩溃了。而这种表达方式，在上世纪80年代被认为是改造日常生活，将日常生活美学化的重要手段。虽然有些浮夸，但对快节奏的、粗鄙的现代生活，未尝不是一种矫正。 ③很多人说第二季不如第一季，因为它变“复杂”了，创作者要表达的东西太多，这话说得对。任何事情都有从简单到复杂的过程，一个节目从默默无闻到名满天下，也需要面对很多随之而来的东西：权力的介入、资本的力量、观众的干预，以及创作者微妙的心态。就像一个无人问津的穷小子突然中了巨奖，身边一定会冒出许多莫名其妙的亲戚朋友簇拥着他一样。因此，渴望“舌尖”在中国的电视经济与电视文化领域保持纯粹几乎是一个悖论。 ④尽管第二季还没有播完，且已经播出的几集水准并不完全一致，但我本人总体上还是对这一类型的纪录片持欢迎的态度。“舌尖”的成功，意味着在电视文化领域，几乎消失殆尽的文人气质的强势回归，尽管这一过程不可避免地伴随着商业、娱乐和各种意识形态的博弈。毕竟，它在梳理一项民族文化传统的同时，源源不断地提供着建设性的力量。如果你是家长，你更希望自己的孩子看美轮美奂的益智片，还是那个名叫“喜羊羊与灰太狼”的卡通片呢？答案不言自明。 ⑤在时下浓重的商业主义氛围中，“舌尖”透露出的十分稀薄的文人气质，我们应当珍惜。 1．下列说法不符合原文的一项是() A．尽管《舌尖上的中国》第二季还没有播完，且已经播出的几集水准并不完全一致，但作者对此持赞赏的态度。 B．纪录片《舌尖上的中国》第二季引发的最大争议是食物与故事之间缺乏关联性，且主题隐晦。 C. “舌尖”第二季的“教化功能”主要表现为两点：进行国家主义(家国意识)的教育；矫正快节奏、粗鄙的现代生活。 D．作者认为：《舌尖上的中国》第一季，文人气质几乎消失殆尽。