棋与人生
我六岁那年，就开始学下中国象棋了，至今中国象棋已经陪伴我十四载春
秋了，在下象棋中，也有所感悟。
在开始的布局中，有人喜欢进攻，有人却喜欢防守，我就是喜欢进攻的人，当头炮，下棋如人生，在这个没有硝烟的战场上，两人对弈，不是你死就是我亡，对敌人的仁慈就是对自己的残忍。
在对局时，不仅要思考自己的作战计划，而且还要对对手进行实力评估，
根据对手的状况进行形势判断。对弈，就如社会竞争，不是你输就是我赢，很
难握手言和。
走错棋的时候，可以征求对方的同意来悔棋，而在人生的战场上，每犯一
个错误都有可能是致命的打击。人生如棋，一着不慎，满盘皆输！
下棋的时候，不管对手是大人还是小孩，都不可以轻敌。
两人对弈如临战场，战争拼的不是蛮力，而是靠智取。
对局中，我最终的目的是保住自己的帅，灭掉对方的将。所以我出动自己
杀伤力最大的棋子——车。
关于中国象棋，还有一个成语，叫做“丢车保帅”。当最重要的人受敌人
威胁，只能采用削弱自身战斗力行为来保住重要的帅。因为帅就像指挥官，虽
然没有多大的战斗力，而且只能在大本营里转，但是还是要保护帅，这就是守护。生活中，自己的家人如若受到歹徒威胁的时候，那自己也会挺身而出引诱
歹徒与自己纠缠，虽然自己身死，但是这也延缓了敌人进攻时间。
在对弈的时候，每颗棋子都有不同的走步方式，而且每颗棋子都不能独自
称霸整个棋局，这就需要各个棋子之间相互协助进攻，任何单独的棋子都将不
死对方，但是只要几颗棋子配合进攻，就会产生强大的战斗力。所以，有一个
团结的团队很重要。
在所有的棋子中，只有卒每次只能前进一步在战斗的开始和正激烈的时候，正是他们默默无闻地在自己的岗位上做好自己的工作，所以，战斗才会势如破
竹地展开，双方兵力拼杀后所剩无几的时候，兵和卒就发挥了他们力量，虽然
每一步只能移动一格，向前冲的过程中很容易被对方的棋子吃掉，但是只要它
接近了对方的将，并且配合主力进攻的时候，它的战斗力就不可小觑，甚至成
败就在卒的攻势。
在敌人的攻势下，不要轻易舍弃任何一个对自己有用的兵力，哪怕是小小
的卒。下棋的时候，气势尤为重要，当自己的棋局陷入颓势，连自己都不相信
自己能战胜别人，那么自己不仅输了棋，更是输了自己。
有人说，从一个人的棋品可以看出的他的人品。在下棋的时候，就会出现
自己或者对手的悔棋，在生活的休闲中，是否让和自己对弈的人悔棋可以充分
体现一个人的大度，在人生的对弈中，竞争对手犯了一个错误，你如果知道后，就是会抓住这个把柄不放，还是大度地放在一边？让对弈者悔棋，也充分地体
现出了自己的大度。
在闲暇时光下下棋，可以陶冶情操，增加修养。棋输了，可以重来，可是
人生不能重来。棋如人生，我感悟到了人生。
棋与人生(感悟5篇) 感悟精选（1）： 棋与人生 我们生活在大千世界当中，要走好自己人生当中的每一步棋，是很难的，这就要求我们要把握机会，每个人一生当中都会有很多机会，重要的是看你会不会把握，成功只会给哪些善于把握机会的人，一个人要想成功，做任何事情，都如同下棋，要纵观全局，善于调动自己身边的用心因素，要充分运用群众的力量，才能取得最终的胜利。 人的一生，变幻如云，一切都要靠自己去把握。下棋讲的是大局，一切都要从大局出发，做人做事也一样，不能为了一点小小的即得利益就丧失自我。下棋讲的是灵活，做人做事也一样，不能消极保守，要主动用心，要不断创新。下棋讲的是攻守兼备，左右兼顾。做人做事也一样，要从全局出发，正确处理好各方面的关系。下棋要懂得取舍，有时该放弃的要放弃，该出手的要出手。下棋中弃子战术的运用就是最好的例子。下棋不能犹犹豫豫，做人做事也一样，即不能冲动冒进，也不能过于保守，前者很容量失败，后者又很难有成功的机会，机会只会给那些以前努力过的人。一个人的力量是有限的，一个人要想成功，务必调动各方面的力量。下棋也一样，象棋中车马炮的配合是十分重要的，有一句老
话：当局者迷，一个人要能站在局外观其内，身在局内观其外，则其人十分的了不起了！ 人生原本就是一盘棋，所谓一步错，满盘皆输，不同的人生是因为有不同的步骤，每个人刚出身时刚拿到的棋盘都是一样的，只是之后按各自的意志走下去了，如果能重新开局，那该多好！ 感悟精选（2）： 棋与人生 中国象棋在生活中随处可见，在平常的晚饭过后，我也喜欢下一盘象棋，或者在马路边等人时，身旁有人下棋，就忍不住看一会儿，就个人对于象棋的感悟谈谈棋与人生。 象棋很有意思，有意思在于双方势力相当，拥有的资源一致，而且对方的一举一动都是明摆着的，但却因人不同的策略的分出高下，这实在最奇妙但是的事情了。这其中其实是不同人对同一问题的分析潜力、思维活跃度、布局策略、遇到机遇时准确的决断力、个人下棋风格等等的较量。 象棋的高下，其实也体现一个人在性格、思维方式等方面的不同特点，这也许是象棋与人生之间存在联系最好的解释原因之一。下过象棋的朋友都明白，下象棋的要点是“先手”，通俗来讲就是主动与被动，相对于一个棋盘来说，资源是有限的，就要看谁先占领要地，占据有利地势。下棋的过程中，要不断占据先手，只要时刻持续先手，有能稳住局
四．什么是意象？什么是意境？举例说说意象和意境的区别和联系。 “意象”最早见于《易传·系辞》：“子曰：圣人立象以尽意。”后陆机有：“穷形而尽象”的说法。认为只有对物象进行充分描摹，才能使情意得到 完美的展现。《文心雕龙·神思篇》：“独照之匠，窥意象而运斤”。唐代，随着 诗歌创作的繁荣，诗的意象理论日趋深化、成熟。司空图提出：“意象欲生， 造化已奇。”（《二十四诗品·缜密》）胡应麟：古诗之妙，专求意象。“（《诗薮》） 而这些言论的“意”只诗人的审美意识、审美感情；“象”指社会生活中的人 和事，自然界中的景和物。所以，中国古典诗学的“意象”就是指诗人的主观 意志与客观景物在审美感兴中相碰撞而产生的“意中之象”或“心中之象”“人 心营构之象”。从美学高度来看，只有意与象，我与物，主体与客体、 情与景融交在一起，才能创作出美的艺术境界。此时的“象”(或 “境”)已不是纯客观的物了，已是经过心灵化了的，它已浸染上了 作家的主体情志，它是情志的“感性显现”，一般称之为“意象”， 即含主体情志的客体物象。在文学艺术创作领域，都会涉及到物我关 系，诗歌创作是强调“物化”境界，即物我合一的境界，情景交融、 寓情于景、借景抒情的意境，这是一种诗中所描绘的生活图景与所表 现的思想感情融合一致所形成的一种艺术境界。在绘画艺术中，郑板 桥将物我关系归纳为眼中之竹、胸中之竹、手中之竹的“竹象三意 说”。 “意境”作为文学理论的概念产于唐代，但它的思想渊源早就出现在先秦以来的典籍中。道家强调“人与自然”的和谐统一，“天 地与我并生，万物与我为一。”（庄子《齐物论》）这为“意境论”物 我与共，主客为一，情景交融的美学理论提供了哲学前提。唐代诗僧 皎然所说的“文外之旨”。刘禹锡的“境生于象外”；司空图进一步强 调“韵外之至”“味外之旨”。（《与李生论诗书》）都揭示了意境发人 想象的审美特征。第一个明确提出“意境”概念并对其内涵加以说明 的是王昌龄。他在《诗格》中说：“第一个明确提出“意境”概念并 对其内涵加以说明的是王昌龄。他在《诗格》中说:“诗有三境。一 曰物镜:欲为山水诗,则张泉石云峰之境,极丽绝秀者,神之于心,处身于 境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了然境象,故得形似。二曰情境:娱乐 愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情。三曰意境:亦张之于意而
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/98650270.html, 浅谈围棋的人生哲理与时代精神 作者：余翰卿 来源：《体育时空》2011年第08期 中图分类号：G891.3 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2011）08-000-03 摘要围棋作为一种思维性体育，以其独特的个性与魅力，鹤立鸡群，体现出丰富的人生 哲理和时代精神，给人以深刻而广泛的启迪。本文从竞争特点入手，对人的全局观、思维、作风、内涵修养、生存技巧诸方面进行了分析论述。 关键词围棋人生哲理时代精神 人们在紧张的、特别是脑力方面的劳作之后，易过早衰老，减少寿命。这在一些调查科学家早逝现象的报告中得到了证明[1]。如果这些精英们能科学地把握好劳逸结合，延长生命， 或许会取得更大成功，给社会作出更多贡献。曾有人比喻说：人就象一台开动的机器，耗尽能量就会停止运动，这是有道理的。故人需要一定的保养，一松一紧，一张一弛，辩证法也。适度的休息，还可以提高劳动效率。然而如何处理好“八小时之外”？则可根据各自兴趣，各取所需。有的逛街，有的聊天，有的打球运动，有的唱歌跳舞……爱因斯坦爱拉小提琴，陈毅迷上围棋，邓小平则好桥牌。在我们教育这块土地上，“棋类项目进校园，是近年来棋界力推的大事”，北大清华开设的棋类选修课报道中就称其是“极大地推动了大学校园里的棋文化热。[2]”不过，笔者认为，在众多的娱乐活动中，围棋不仅是一种高雅的益智运动，而且意味更深远。下面就围棋的时代气息和其蕴涵的人生哲理，扼撮其要，略而述之。 一、围棋最能体现时代精神 在这个飞速发展的当今世界里，竞争成了其主旋律，而在众多的娱乐活动中，最与这一时代特点相吻合的要数围棋了。为什么这样说，我们可从以下几点来认识： 首先，从竞争的前提条件看，围棋是最具备的。 竞争是人们免不了要面临的现代社会重大课题，但都希望能在一个公平公正公开（简称“三公”）的前提下进行。所谓公平，就是合情合理、不徇私、不偏袒、没有高低上下之分，与公正相近相似，故我们表述时往往将公平公正二者合在一起；公开，更好理解了：面对大家，让人看的清楚明白，没有任何隐蔽。虽然现实社会中没有绝对的事物，完全做到“三公”是困难的。但从人们的心理角度来说，对“三公”的原则充满着期待，失去“三公”的竞争是没有意义的。有人说过“公正是最大的动力[3]”。 “三公”作为竞争的前提条件、动力源泉以及原则，它在围棋中的体现比任何其他娱乐都充分得多。且不说扑克、麻将、军棋之类暗箱操作的娱乐无法比拟，就是那些公开的体育项目，也远远不如。我们拿同为国粹的两大棋类——象棋和围棋来作比较。二者就公开性而言是一致
围棋的文化精神 2007年，陈祖德九段在演讲“围棋与东方智慧”时曾说：“没有任何东西能像围棋这样充分体现出中国的特色、思想、文化内涵。中国有四大发明，但我想如果中国没有这些发明，世界其他国家可能早晚也把它们发明出来。但是，如果中国不发明围棋，那世界上就永远不会有围棋，因为围棋体现了太多中国的思想和智慧。” 南朝《述异记》有载，晋樵夫王质入石室山，观二童子下棋，不觉斧柯烂矣。“质归故里，已及百岁，无复当时之人”。烂柯的传说，历来为棋人所乐道，古人有很多关于烂柯的诗句，传颂着其中的文化精神。之所以如此，是因为其中包涵着许多与中国文化内涵相通的地方。 围棋在东晋被称为“坐隐”、“手谈”，道出了围棋所蕴涵的文
化底蕴；至北宋，宋徽宗有言，“忘忧清乐在枰棋”，围棋于是又被称为“忘忧”；烂柯传说流传，围棋则多了“烂柯”之名。看看烂柯的故事，从中可以细品出坐隐、手谈、忘忧、烂柯。这四个词，正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。二童子本为仙人，而中国的隐士高人常常向往化为仙人；对局间，只有棋子纠葛，而无人事纠纷，是故坐隐。童子坐弈不语，全凭棋局中黑白相交，是谓手谈。世间苦乐全在棋局之外，童子不晓，王质不觉，所以忘忧。一局未竞，世易时移，斧柯烂矣，世间千回百转，竟然不如一局棋的时间长，故言烂柯。 实际上坐隐、手谈、忘忧、烂柯所用的典故均是两晋时期的言谈作品。坐隐、手谈出自《世说新语·巧艺第二十一》，忘忧出自《晋书·祖逖传》，烂柯出自晋人的《志林》。这从侧面说明，围棋在那个时期已经登堂入室，在理论上、地位上均有质的提高，并在那些名门高士中广为流传。三国两晋南北朝时期玄学大行其道，道教开始创立，佛教逐渐兴盛，这不能说是巧合。在这一哲学背景的影响下，围棋、围棋的别名、围棋的传说、围棋的故事的发生发展，正是这些思想文化表现的产物，并与玄学，也就是道家的关系极其密切。后续两千年间，围棋以此为发端，在三者的影响下，一直传延并发扬着其文化精神。 仙家修真和禅宗顿悟 比如围棋被称为坐隐，正是道家所崇尚隐者风范。道家的代表人物杨朱，逃离人世，遁迹山林，正是一位隐者。玄学包含着道家“道
《书法：立象以尽意》阅读答案 《书法：立象以尽意》阅读答案 书法：立象以尽意 《易经?系辞》提出的“立象以尽意”客观上应是中国书法遵循的根本原则。“象”是中国哲学的重要范畴，由此衍生出物象、卦象、意象、大象等名词。阴阳二气，相摩相荡，有而未形之时的混沌之“象”，谓之“大象”。 汉字具有非常精密、细腻的结构感，本身已经在 “立象”，书法在此基础上作出了更大的拓展。书法无 限拓宽单字结体的变化，而且字和字之间不是一种简单 的排比，而是穿插错落，艺术化地组合成为不可分割的 浑然一体的“象”。这种书法之“象”更接近“道”的 混沌。运控毛笔体现出中国文化的“用柔”思想。相对 于“用刚”而言，“用柔”手段更为含蓄、复杂、细腻，更难以把握。“惟笔软则奇怪生焉”，毛笔的柔软特性 使书法的线条如云烟变幻，有一种弥散着的特殊张力， 这非常契合于“道”。 这样，文字之“象”乃升华为书法之“象”。书法 的“立象”也就是一种“造型”，是一种视觉性的艺术，通过视而可见的形象化的东西寄托创作者的审美追求， 唤起欣赏者的审美愉悦。
“象”的形式与意义之间的关系，有点类似于概念 的内涵与外延。所以，为了“尽意”，涵盖无限之“意”，“象”的形式必须平易简约。如果过于具体、 繁复，就会僵化；然而，“大象无形”的追求又显得过 于虚无空疏。权衡折衷之下，书法的形式构成与表现内 容之间的匹配是最恰当、最理想的。书法主要是黑白二色，以点线组合实现空间分割，与其他艺术相比，其形 式至为洗练简约。这种抽象、简练的形式构成，既有具 体的指向性，又有一定的模糊性，如此形成含蓄美感和 多义效果，造成自由联想的阔大空间，力求以有形的有 限表现无形的无限，如此方能“尽意”。韩愈《送高闲上人序》说：书法最重要的是“得其心”，而不是“逐其迹”。“象”是一种依托，更关键的是其背后的“意”。 书法家必须把“象”立起来，才能表“意”。“象”有基本的技巧法则，必须从书法史上认真借鉴，熟能生巧，有所创立。如果不掌握书法的表达技巧，即使文化 领域的专家名人的毛笔字迹，也不可能“尽意”，算不 上“书法”。 “尽意”的第一个环节，是创作者把自己的文化憧 憬灌注到作品中。书法的“意”不仅记录了创作者的即 时情绪，也呈现深层次的悠远情怀。这是一种高级情怀，是文化情怀，更多地表现为文人情怀。书法家重视文化
第一部分棋经十三篇 .................................................................................... 错误!未定义书签。第二部分象棋十诀（一）............................................................................. 错误!未定义书签。第三部分象棋十诀（二）............................................................................. 错误!未定义书签。第四部分象棋歌诀 ........................................................................................ 错误!未定义书签。第五部分象棋谚语 ........................................................................................ 错误!未定义书签。第六部分桔中秘·全旨................................................................................. 错误!未定义书签。
第一部分棋经十三篇 论局篇第一 夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓之枰。线道之间，谓之□（上四下卦）。局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局。《传》曰：“日日新。”故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。 得算篇第二 棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。战未合而算胜者，得算多也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？由此观之，胜负见矣。” 权舆篇第三 权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。诗曰：“靡不有初，鲜克有终。” 合战篇第四 博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰：宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃子而取势，与其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战。善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵袭之意也。弃小而不就者，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。诗云：“惴惴小心，如临于谷。” 虚实篇第五 夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。虚则易攻，实则难破。临时变通，宜勿执一。《传》曰：“见可而进，知难而退。” 自知篇第六 夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者，胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。《老子》曰：“自知者明。” 审局篇第七 夫弈棋布势，务相接连。自始至终，着着求先。临局离争，雌雄未决，毫厘不可以差焉。局势已赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰。沿边而走，虽得其生者，败。弱而不伏者，愈屈。躁而求胜者，多败。两势相违，先蹙其外。势孤援寡，则勿走。机危阵溃，则勿下。是故棋有不走之走，不下之下。误人者多方，成功者一路而已。能审局者多胜。《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。” 度情篇第八 人生而静，其情难见；感物而动，然后可辨。推之于棋，胜败可得而先验。持重而廉者多得，
选修围棋有感 这个学期的选修课我选择了围棋基础，老师从开课之初就让我们从人生的角度看围棋，下面是我学了围棋之后对人生的一些感悟，总的来说就是棋如人生。 围棋的规则也即人生的法则。老祖宗真是聪明，将深刻的生活哲理蕴藏在简单的黑白两色棋子之中，并让子子孙孙在玩乐嘻戏之中依然反复体会到这些。围棋如人生，人生如围棋。谁能逃离此间规则？ 围棋有十戒：一、不得贪胜；二、入界宜缓；三、攻彼顾我；四、弃子争先；五、舍小就大；六、逢危须弃；七、慎勿轻速；八、动须相应；九、彼强自保；十、势孤取和。 围棋的361个交叉点，代表了旧历一年的天数，棋盘的上下左右代表了春夏秋冬四季，而黑白两子分别代表了阴阳男女，代表了黑夜和白天。所以说，一盘围棋就是一年的时光，一年里分布着花开花落，阴晴圆缺。黑白相间,一人一手,如此简单的设计将在棋盘上演绎出无数的故事情节。许多时候，简直就是无限玄机的最初始源。 可以说，围棋是因为简单而复杂。 下棋是用心去下，心宽视野则宽、心狭目光则浅；心喜则棋散、心悲则棋孤、心浮则棋乱、心恐则棋无势。 围棋是有生命的，只要有“气”就可以活着，只要有“两只眼”就可以永远生存。活着最重要，其它没什么大不了的，天塌下来还有高个的顶着，所以没必要处心积虑、杞人忧天，要像小草一样活得顽强，要像鲜花一样活得烂漫，要像天空的小鸟一样自由自在。 一、布好局是成功的一半。每个人都在局中。或许有些人不懂得棋、不喜爱棋、没下过棋，或许还有些人根本不知道棋。可实际上，我们都在局中，亘古就有的一场棋局之中。变化是围棋的魅力所在。每个人都是棋手，将自己可利用的一切作为棋子，每落一子，整盘棋的格局随之改变。就像人的生命充满未知，每时每刻都在发生变化。总有些人在落子之后，才发觉失误，想悔棋重来，可落子无悔。可有些时候，你发现起初的错误在当前看来是一种明智的做法，不合常理或无意的漏步却成为现在成功的铺垫，阴错阳差又何尝不会是天理昭彰的机缘巧合呢？在下围棋时，有一个常用的手段，就是弃子。即为了大局的利益，有时不得不舍弃局部利益。人生又何尝不是如此，舍得舍得先舍后得，没舍就没得。学会放弃，有时也是一种美德、一种幸福和一种责任。 二、求外势还是取实地？金角银边，从边角发展起来最为容易，也最为坚实。可惜眼光如果只放在边边角角上，再苦心经营，还是免不了限在一隅之地，难有大的作为。但另一方面，如果一味求进而不知止，就好比没有自己的根据地而漫无目的流动作战，失败也就在所难免了。下棋须有大局观，外势是指未来发展的可能性，实地则是切切实实的既得利益，既能把握好已经拥有的，又能目光向外，保持开拓进取的勇气与锐气。鱼和熊掌，可兼得乎？似乎不大容易。 三、重要的通连。孤棋作战是兵家之大忌，有时不惜误一些磨刀的功夫、发展的机会，也得将自己的棋连通成一片，这是胜利的必要。跳槽跳得太勤，不过是狗熊掰玉米，掰一个丢一个，在费力拣起下一个玉米棒子的同时，却把先前的工作经验，积累的人脉全丢光了。必须努力把前前后后不同阶段的经历、关系、能力连通起来。
[人生处处是套路下一句]写一篇套路人生 没钱不是理由，不去赚钱才是最可恨的，怕输不是理由，没资格说失败才是可怜，求人不是理由，不抓机会怎么能发大财，可恨的人多了，你就知道自己是个好人，陪你的人少了，你就知道自己是多么懒，想让别人理解，不如好好的去照顾自己，想赚人脉大厦，必须知道自己索取目标，想垒金子渠道，除了付出还得明白方向，知道会输才赢，不要刚愎自用遍地鳞伤。炫耀的人，不是缺少智慧就是因为资本不够，狡猾的人，不是缺少金钱就是耽误人生可怜，欺骗的人，不是心理没底就是生命丢失感情，失败的人，不是付出太少就是掌握尺度错误，忍耐的人，不是沟通太少就是怨气已经吞噬，笑话的人，不是伪装自己就是欺骗别人无能，读懂的人，不是不讲见识就是担心话语拐弯，聪明的人，不是缺少拥有就是获得索取不匀，愚蠢的人，不是背景压缩就是身边恶劣环境。手机不开，说话无心，呈现口才和没电，缺少知识还缺少观察，一心无二，丑陋自知，懂的未必是看清，隐藏可以丰富思维观，好人用行，坏人用能，捡到的未必高贵，失去未必懂得那颗心，五指在掌，一心在肚，诉说只能显示少，聆听解释只为原谅人，百花盛开，一人不来，只是一个人的等，未必是全世界的规矩，车水马龙，人海苍茫，抓住了一个愿意，别人的天下只能不懂，轨道无心，车站无闻，过客
终究是个梦，留意未必写出真情词。农村隐藏人心复杂，社会动荡赚钱取巧在于人无知，变换风景，麻烦多了才有贵人，城市高手站榜容易，风景浓缩速度辗转了太多工具，累积人脉，错误减少未必安全，人心不一因为阅读，天下之大出现名字未必圈子大，错过时间，一切躲避都是危机，格局斗转心里外变，悍然而下的流浪决绝出现崩溃，执着不一，必然失误付出难过，教育一步错一世险，农村教育慢城市教育乱才混论，调整没路，掌握牵变没有心机，孩子思维收入最慢，穷人不沾富人不管才华太遥远，横竖错过，必然一辈子是未知，生命付款未必清零，心犯错不是父母就是朋友还债，刁难克扣，情和信输掉心智眼，理论恒生富贵贫贱，小孩子无才难以成长父母认命，教错遇错，皆因抢占抢输失心。天，给你生死，给你选择，你不耽误父母，父母未必不会耽误你，地，天时拿情，地利拿人，错过你是情分，耽误你对你的路负责，人，想你拿你，物左还右，不是你的命运，可以索取身边的风景，话，推敲对人，出口改约，天机不可泄露，多说无益少说也会烦，事，繁华淋漓，沧桑布局，可能隐忍改变，也许未来会动荡现在，景，改变个人，错过群体，不可瞒人规矩，也能读懂世界的混乱，学，威风八面，未必成才，小看可多万事，大看可聚千变未来志，文，一招得知，一身收益，慈心可养谋略，大慧内心能聚百万兵，武，手握拳头，无勇不才，可看尽数冰封，难藏大慧大略心中点，道，归一
人生如棋 人生如棋 一盘象棋32枚棋子，演绎的不仅仅是楚河汉界的厮杀与博弈，更展现了大千世界与万象人生。 俯瞰棋盘，方方正正，经经纬纬，森严壁垒。落子棋盘，纵横捭阖，车来马往。几番交手，方知运筹帷幄，成竹在胸，才能取胜。一河隔二域，布阵排兵，各显神通。在棋盘中，32个棋子，各有所长，但又相互牵制；各有所短，但也彼此依靠。车行纵横，叱咤风云，但往往也遭困陷；马跃八方，骁勇无比，每每亦被绊蹄；炮能隔子远攻，却近而无威；兵卒资小辈微，步履缓慢，却从不后退，常常能破关擒王；士相乃将帅近臣，有时也能成为羁绊之石；将帅位高权重，却也多险难少自由。由此，观社会，看人生，人生事事大抵如斯。 棋要一步一步地走，子要一个一个地用。下棋要有谋略，先要有出世之大略，后要有入世之细谋，这样，方可保证赢棋。如果苟且于一步一地的得失而糊涂于全局，则必输无疑。下棋也要有策划，时而设陷阱，时而布奇兵，时而诱敌深入，时而迂回作战，这些都是下棋智谋。调兵遣将，彰显个人智慧；一招一式，展现军事谋略。只有灵活掌握这些智慧技巧并在棋盘上巧妙运用，才能像诸葛孔明一样运筹于帷幄之中而决胜于千里之外。 细想开来，人生又何尝不是如此？大智大慧，必定赢多输少。而单凭一时之勇或一股蛮力，虽然也能胜利一两次，但毕竟是盲人骑瞎象，夜半临深渊，谁也不能保证制胜率是多少。人生旅途中，我们不仅要有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”的高尚情怀，也要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽广胸襟，不仅要有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的豪爽大气，也要有“捐躯赴国难，视死忽如归”的雄心壮志，不仅要有“白日登山望风火，黄昏饮马傍交河”的艰辛劳苦，也要有“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的坚定执着。只有这样，方可成就精彩人生。 象棋如人生，人生如象棋。
学习围棋心得 这个学期的选修课我选择了围棋，老师从开课之初就让我们从人生的角度看围棋，下面是我学了围棋之后对人生的一些感悟，总的来说就是棋如人生，在老师的带领下，我收获颇丰，感谢老师的辛勤指导。 围棋的规则也即人生的法则。老祖宗真是聪明，将深刻的生活哲理蕴藏在简单的黑白两色棋子之中，并让子子孙孙在玩乐嘻戏之中依然反复体会到这些。围棋如人生，人生如围棋。 谁能逃离此间规则？围棋有十戒：一、不得贪胜；二、入界宜缓； 三、攻彼顾我；四、弃子争先；五、舍小就大；六、逢危须弃；七、慎勿轻速；八、动须相应；九、彼强自保；十、势孤取和。 围棋的361个交叉点，代表了旧历一年的天数，棋盘的上下左右代表了春夏秋冬四季，而黑白两子分别代表了阴阳男女，代表了黑夜和白天。所以说，一盘围棋就是一年的时光，一年里分布着花开花落，阴晴圆缺。黑白相间，一人一手，如此简单的设计将在棋盘上演绎出。可以说，围棋是因为简单而复杂无数的故事情节。 许多时候，简直就是无限玄机的最初始源。下棋是用心去下，心
宽视野则宽、心狭目光则浅；心喜则棋散、心悲则棋孤、心浮则棋乱、心恐则棋无势。围棋是有生命的，只要有“气”就可以活着，只要有“两只眼”就可以永远生存。活着最重要，其它没什么大不了的，天塌下来还有高个的顶着，所以没必要处心积虑、杞人忧天，要像小草一样活得顽强，要像鲜花一样活得烂漫，要像天空的小鸟一样自由自在。 弈棋之道最重严谨，棋盘中央位置最高，边上最低四角则是中等的位置。这是下棋的人必须知道的事。根据棋法，即使舍弃数子也不可以失去先手。有先手的打算落了后手的场合，也有些看起来好像是后手却变成先手的手段，所以要当心。要看准全局局势的发展，左边发生战斗时要注意右边；后手攻击时，必先详细考虑前手的发展。切断两边都活着的棋毫无用处，接连两边都活的棋也是白费工夫。虽说占地广阔才好，但下得稀疏而有漏洞的话什么也得不到；而棋子过于密集则效率变差。与其眷恋既着之子而谋求生路，不如弃掉一些子取得大势较好。与其下安全而毫无效益的棋倒不妨牺牲一些因势利导自我整形得好。 在对方子多己方子少的地方要想办法早点作活；己方子多对方子少的场面，则应一面攻击一面扩张势力。人生如棋，在人生的棋局里，没有永远的胜者，也没有永远的败者。人生如围棋，通观全局、和谐大气是下棋的根本，也是做人的最高境界。不能说会下棋的人一定会
卦象、卦名、卦辞、爻辞的解释 卦象 《系辞》有： “易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦。两卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有重复或两种意义，而且包含多种意义和多种事物。 八卦的卦象，它不仅代表的物象之多，而且还有“八卦之象”，“六画之象”，“像形之象”，“爻位之象”，“反对之象”，“方位之象”，“互体之象”，真可称为象之“群”象。 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。 艮，止也。兑，说也。 乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗，兑为羊。 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。艮为手，兑为口。 乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。 乾为天为园，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。 坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。 震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道，为长子，为决断，为小青竹，其于马也，为善鸣，为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬） 离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。 艮为山，为路径，为小石，为瓜类果实，为看门人，为指，为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也，为坚多节。 兑为泽，为少女，为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折，为附决（附在树枝上的果实），其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾，为羊。 卦名： 六十四卦的名字 xx八卦： (俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 坎宫八卦： (俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮xx八卦： (属土)
中國象棋故事 中國象棋故事 象棋是我國文化的瑰寶，也是歷經千錘百鍊的智慧結晶，幾千年來吸引著無數的愛好者陶醉神迷，反應出廣大人民對於精神生活的渴求。在象棋發展的歷史長河中，流傳著許許多多膾炙人口的象棋故事，以下就讓我們來欣賞這些精彩的故事。 第一節楚漢相爭 秦朝末年，當時國家大亂，人民生活困苦，群雄們為了解救人民，都以推翻秦朝、統一天下為目標。在眾多群雄之中，有兩位實力強大的領導者，一位是漢王劉邦，另外一位則是西楚霸王項羽，劉邦與項羽歷經七年的對戰過程，這就是有名的楚漢相爭。 劉邦手下有一位大將軍叫做韓信，有一次劉邦派韓信攻打趙國，韓信為了讓士兵們頭腦更聰明，所以發明了象棋。韓信認為下象棋可以抒解壓力、訓練沙盤推演的功夫，於是鼓吹士兵們多下象棋，士兵們也透過象棋獲得許多樂趣，暫
時忘記了作戰的辛苦。 在楚漢相爭的時代，流傳許多關於現在象棋規則由來的典故，以下我們一一介紹。 首先是紅黑的由來。因為劉邦自稱赤帝之子，赤就是紅色，所以劉邦用紅色的軍旗作為代表。項羽年輕時，看到秦始皇出巡，車隊上插著一面一面的黑色旗子，就像一條黑色的大龍走過，讓項羽非常羨慕，從此愛上黑色。後來項羽騎馬打仗，都騎著自己心愛的黑色烏騅，說明了項羽的軍旗是用黑色作代表。 第二是紅先的由來。有一次，劉邦和項羽兩個人作了一個約定，目標是一個叫做關中的地名，他們比賽看誰的軍隊能夠先進入關中，誰就獲勝。項羽仗著擁有四十萬大軍，採用直線進攻追打秦軍，劉邦則是採取迂迴的方式，招攬秦軍獲得民心。結果劉邦先一步進入關中，這也是現行象棋紅先的典故。 第三是楚河漢界的由來。楚漢相爭開始的時候，項羽的實力比較強大，劉邦為了扭轉被動局勢，任用張良、蕭何等人才。到了公元前203年，劉邦實力大增，項羽只好向劉邦求和，兩個人達成以「鴻溝」為分界，劉邦掌管鴻溝西邊，項羽佔有鴻溝東邊。這就好像現在的象棋，棋盤中間畫有一道楚河漢界，用來區分紅黑兩國一樣。 最後是王不見王的由來。楚漢相爭最激烈的一戰發生
围棋学习心得 不知不觉，一学期的围棋课程已结束。在老师的带领下，我收获颇丰。感谢老师的辛勤指导。下面我谈一谈有关我的学习感受和一些心得吧。 以前的我对围棋一窍不通，当然现在也只是略知皮毛，不过我已经受到了吸引，它让我体会到了其中的乐趣。生活就是应该有更多的可能性才会更加精彩，围棋对我而言的意义当然已经不可能成为职业甚至生命的一部分，但是我希望围棋能作为我人生趣味的一部分，当某一天回忆起来曾经有这样一段别样的人生学习记忆。说起围棋，应该是一种修身养性的游戏。当初我想学它，就是因为那是中国五千年来历史最悠久的一种棋；我想学它就是想让自己的心能够平静下来。其实做人就跟下围棋一样，做事也跟下围棋一样，一定要保持冷静，处事不惊的态度。如果你要想获得胜利，就要比对手更加冷静，更会思考。 围棋，从其现象观之，棋子似天之圆，棋盘似地之方，黑白之争则自然显现着天地阴阳动静的道理。一手一手下下去，盘上棋子有如天上星辰般分布；随着局面的推移，而贯穿全局变化的运行恰如山河无分表里所呈现出种种自然的形式。由此观之，世风之厚薄、人事之浮沉，不也可以围棋作为比拟?从表面上看围棋的棋盘格子死板，缺乏生机与变化；棋子除了以黑白分清敌我外，也无论分工，不知性能，可当如此的棋落在如此的盘上，就突然神奇地活了起来，由少到多,自简至繁，招招式式都于平静之中在谋在杀，一着能使通盘皆活，亦
能使满盘皆输，变幻莫测，不可端倪，对弈双方都在进行着一场无声的斗争。更吸引人的就是围棋中阴阳谋略的结合，这正是典型的中国文化，同时也有人说围棋和中国人超脱老辣的形象相像，这一点拙见以为是。以前陆象山先生曾经观棋而有所感叹道：解说天地阴阳之理的河图、洛书，其数理本源，莫不在其中！凡是万物之数目均从一开始。盘面上共有三百六十一路。而一，这个数目的根源则存在于盘上极点之天元，据以发展四方。所谓三百六十系指历法一周天的数目，分成四角则代表四季。外周计有七十二路，相当于一年的七十二个节气；三百六十个棋子，白黑各一半，则象征天地间之阴和阳。棋盘上的线叫秤，线和线之间叫做卦。棋盘四方，静止不动；棋子则为圆形可随意移动。自古至今，从来没有下出过同样局面的棋，每天都会出现新的局面。因此，临局之际须用意周到，详细考虑，果能研究出胜败的原因，则过去所不懂的手段也会明白，而开启上达之路。此为围棋的基本心得。其次，下棋必须有充分的计划，而以正确的布局占据优势，然后尽量使用权谋策略去支付对手。因此，必先在心里演练各种对策，才能在实战中获得好成果。 围棋亦有置子的规定，必须严格遵守。首先，黑棋在右上角和左下角星位，白旗在左上角和右下角星位，分占四角。由此开始，或二间跳、或马步飞、或挂角最佳。另外，棋子并排两个时则拆三，并排三个时则拆四，若有己方的势力则拆五，此为形。太近不好，但太远也不好，这是古人传下的理论，可作为后世规范。曾有尝试打破此一规范的，但从没有人成功过。诗经上也这么说：不好好学习基础形，
意象 所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情 定义:客观解释 意象是是认知主体在接触过的客观事物后，根据感觉来源传递的表象信息，在思维空间中形成的有关认知客体的加工形象，在头脑里留下的物理记忆痕迹和整体的结构关系。这个记忆痕迹就是感觉来源信息和新生代理信息的暂时连接关系。 单一意象的神经基础是神经元簇（群组），意象是一种生理结构体，是一种有效信息的组合体，也可以是意象与意象之间的组合体。一组神经元簇相当于一组信息编码体，与特定感觉信息表征相对应（联系），它自上而下的承载着相关感觉信息连接关系，是一种高级的信息载体。意象也是一种承载记忆的结构体，并非幻影。 意象是思维活动的基本单位，意象是用来指代事物，以唤起相对应的感觉，激发思维活动的涟漪。思维是基于意象单元的互动，记忆中的影象、文字、声音都只是外界的信息在主体中用意象储存的一种形式，意象是外界的信息在主体内部构件成的精神体，是思维的工具与元件。 形成意象的过程也是抽象的过程。 意象也是印象和概念的代名词。 文学艺术上的意象解释 客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。 意象是比情节更小的单位,一般由描写物象的细节.象征.双关等词语构成。它的含义非常广泛,主要有４种: １.心理意象.它表示过去的感觉上知觉上的经验在心中的重现或回忆,只在知觉基础上所呈现于脑际的感性形象. ２.内心意象.人类为实现某种目的而构想的新生超前的意象设计图像. ３.泛化意象.是文学作品中出现的一切艺术形象或语象的泛称,基本上相当于艺术形象. ４.观念意象和审美意象,这两者都是表达某种抽象观念和哲理的艺术形象 论意象 意象：“意”就是意念，“象”就是物象。有一个想法（诗歌的主题思想）后，把所要表达的情感用物象呈现出来，正如苏联诗人马雅可夫斯基所说，“用你的想像套上人间的这辆大马车去飞奔。”，不光是诗歌还有其它文体。意象不是神秘的东西。是写作者头脑中灵动一瞬间的法想。读者通过写作者的作品读出其中的意象之美感，这也是“审美刺激（刘海涛教授语）”。 意象一词，辞海是这样解释的：1、表象的一种。即由记忆表象或现有知觉形象改造而成的想像性表象。文艺创作过程中意象亦称“审美意象”是想像力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发，而在作者头脑中形成了形象显现。2、中国古代文论术语。指主观情意和外在物象相融合的心象。南朝梁刘勰《文心雕龙?神思》“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿（绎）辞；然后使之宰，寻声律而定墨；独具之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇尤端。”明清后专指借助具体外物，用比兴手法所表达的作者情思。 意象派 现代西方文学流派。20世纪初由英美等国青年诗人在伦敦组成，他们接受东方古典诗
“立象以尽意” 亲临现场听讲演和读讲稿所获得的感受是不一样的，因为两者传达信息所用的符号有区别。听讲演时，人们是从两种符号系统来接受信息的，讲演者除了用语言之外，还通过声调、表情、姿态、动作等众多的“形象”符号来传达信息。这些信息可以补充和加强语言信息，还可能表达语言所没有表达的内容，甚至可能传达与语言相反的意思，比如表示信心的话语却伴以犹豫的声调或发抖的双手，就是对语言信息的否定。美国传播学家伯德惠斯特尔甚至估计，在两个人的传播局面中，有65％的“社会含义”是通过非语言符号传递的。 文学形象的概括性 《雷雨》中周朴园的本性虽然可以用专横和虚伪来概括，但是文学形象却必须表现这种专横、虚伪在他身上所呈现出来的个性特点。不能简单地说周朴园对侍萍的怀念完全是假的，他30年来一直没有忘记侍萍的生日，要求周家的每一个人都把她看成是自己的前妻“梅小姐”，不但家里的陈设依旧保留着侍萍在时的原样，甚至连她当年因为生周萍生病，总要关窗户的习惯，也被保持至今。所有这些，包括周朴园对周萍不露痕迹的关怀，都可以证明他对侍萍的深情缱绻。在冷酷的周朴园身上竟然还有这般温情，实在令人吃惊，细想一下也不难理解：他毕竟是一个在德国留过学的人，封建思想虽说已深深地渗入了他的一切言行，但他多少还是受过现代文明的熏染，并不是一个旧式的遗老。侍萍是他初恋的对象，在对她的怀念中，还掺杂着周朴园对自己青年时代爱情生活的回味，在眼下他与繁漪毫无温情的夫妻关系中，这种回味和眷恋就显得更为可贵了。何况这种怀念还能多少解脱一下因逼死侍萍而产生的精神重负，让他获得心理上的平衡。假如说上述的一切多少还是一种潜意识，周朴园未必那么自觉的话，那么，借此标榜自己的高尚道德，掩盖青年时代的过失，在家人和社会面前扮演一个崇高的家长形象，在周朴园则是非常自觉的，自觉到他忘记了自己在扮演，自觉到他被自己的深情所感动，自觉到他错把虚构的一切当成了真实。用繁漪的话说就是，“你忘了你自己是怎样一个人啦！”直到他见到活生生的侍萍站在自己面前的时候，直到他意识到名誉、地位和谎言有可能难以维系的时候，那种专横和虚伪才开始赤裸裸地显示出来。但是，此刻显露的专横与虚伪，并不是抽象的概念，不是剥离了现象的本质，也不是作者或读者在抽象演绎之后的赋予，它是与周朴园30年来的每一天、每一个行动息息相关的专横和虚伪，这是一种不可以和另一个同样专横与虚伪的人共有、分享的品格，它们仅仅属于周朴园，也只能属于周朴园。这个过程显示的就是一种个性化的概括，即文学形象的概括性。
[感悟人生]象棋与人生 象棋与人生 （一）： 象棋与人生 作者：温特沃什米勒：时刻：2012-04-0813:15阅读： 人生如棋。 我喜爱象棋，喜爱计谋，喜爱人生。 象棋和生活是相同的。在象棋中，如果看淡了来说那么就是没有所谓的输与赢，古人不就经常说胜败乃兵家常事，输与赢只是相对的而言的。同样在生活中，如果用看淡了的语气说那么就是：”嗨，有多大意思，真无聊！“，以前的我也有过这么一段时刻，也许是受到高考的影响，就是整天感觉世界很无聊，总是想反正每一人只要生活在世界上就都要遵循生老病死，那么这样一来你说人生活在哪不是活，怎样活不也是活，别人披金戴银是一天自己穿的破破烂烂也是一天，他不比自己多一分也不比自己多一秒，那么为什么自己还要辛辛苦苦累死累活的追逐名利追逐高的学位，自己就是有朝一日什么都有了那么自己真的会高兴吗。此刻有些时候吧自己一个人想想那时的自己很可笑，生活是现实的，是精彩的，他的精彩就在于你的追逐，就在于你的无计可施关键之时，而不是在你的叶子般的随风飘荡游魂般的日子，日渐堕落。那么当然象棋的精彩之处也就在于它的过程，在他的和对手之间过招的虚虚实实、实实虚虚，当然也在他的关键之处，有时候也许就是一步棋你就能够赢得观众的掌声赢得对手的尊重。 以静待变。在象棋中，如果你遇到了和你水平不是一个层次的对手，那么就不用说了，能够想象付广龙和马林打乒乓球那么输的是谁大家心里都明白，当然了马林要和付广龙做微积分我看马林也够呛，我说的这种状况都是在确保双方正常的状况下，如果有一方不正常了要是出现龟兔赛跑的结果也犹未可知。但是话说回来，当你遇到一位和自己水平相当的对手之时，那么此时的你就要留意了，正因你想到的你的对手就也会想到，这个时候拼的就是机会，拼的就是失误，毕竟旗鼓相当的人在进攻防守见招拆招遇局拆局的方面都差不许多，半斤八两。也许以静观其变察其破绽走奇步是不错的选取，只要别上了对手的当，正因有时候对手的破绽是故意留给你的，就等你的天资聪明入局上当了。在生活中也一样，当你进到了一个新的环境，比如来到一个新的城市打工，来到一所新的学校上学，那么此时此刻你如果没有太大能耐的话最好老老实实地做好自己份内的事，不好招惹是非，以待时机成熟之后再做出选取，选取出好的方法或出路，以防备一个小小的梦想在未绽放之前就被化为泡影。 机会是来之不易的。也许在对弈的过程中，我能够想方设法让你上当，如果对家能够看穿你的一些伎俩那么你就要花费上些功夫了，必要的时候我会把自己的老将作为诱饵的，但是最好你不好让我抓住机会，正因一旦如此我会一鼓作气摧毁你即使不能致你于死地也要取得决定性胜利，让对家没有回天之力。为什么要一鼓作气，正因抓住机会后容不得你休息，一则他是你谋划很久的结果，二则也许你的稍事休息就会变换双方的格局形式，毕竟有时候一个棋子的变动就会关乎整个局势的改变，转瞬间一切都会化为乌有，因此只要有机会那么你就必须不好错过。那么在生活中也一样，也许有一个机会不管是等来的还是自己创造的那么都请你紧紧地抓住他，也许抓住了他你就对得起命运对你的眷恋，对得起自己在上帝面前对自己的祈祷。 明察秋毫。明察秋毫在象棋中就需要你在对手走好每一步时看出他的动机，看出他的目的，从而根据他的局势他的习惯站在他的点上分析一下他是否看出了你的目的。在生活上也一样，也许在我们的日常生活中没有那么多严肃的时刻，也没有什么尔虞我诈，有的只是普通和平凡，热情和好客，没有人会无缘无故的就去想什么计谋之类的，如果那样的话人类早累死了。但是如果你到了些特殊的场合，比如职场的竞争和赌局，那么此时此刻这些就能派
有关围棋人生的文章 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 有关围棋人生的文章：围棋人生我平生爱下围棋，时与棋友相邀，纹枰对弈，乐而忘忧。有时有人责怪我迷恋围棋而置世事家务于不顾，我均置若罔闻，依然如故，乐围棋而不疲。 有的人指斥下围棋是没事干在玩耍，这是不懂围棋的庸人之见。围棋的奥妙，是难以言尽的，只有爱之愈深，才能悟之愈彻。围棋里，有金戈钱马、短兵相接的鏊战，有运筹帷幄、决策千里的谋略，有陈尸原野、血流漂橹的决战后的悲壮，有红旗一卷、直插山峰的胜利喜悦。围棋是另一种形式的军事。在高山流水旁、古洞茅舍里，那些仙家道者摆开棋局，一边呷着佳酿，一边拈起棋子轻轻落下，那份悠闲自得、物我而忘的神态，令人好生羡慕。围棋是一种阴阳八卦，为有仙风道骨者所钟爱。职业围棋比赛消耗人体力、精力的程度不亚于激烈的足球比赛。在中外围棋史上，有不少杰出棋手为一局棋而呕心沥血，有的甚至不惜殒命。围棋是一种智力搏斗，是一种以智力为表现形式的体育竞技。围棋的悠闲恬静与文人墨客的闲情逸致非常合拍，所以我国古代的不少文人都钟情于围棋，即使是不懂围棋的苏东坡，也要吟几句“胜固欣然，败亦可喜”的围棋诗。围棋是一种能陶情养性的高雅艺术。在余闲之时，若手谈数局，会使工作的劳累烟消云散，
精力、体力得到较好的恢复。下围棋是一种很好的休闲方式。围棋，使淝水大战时的谢安显涵养，使《红楼梦》中的林黛玉消愁郁，使金庸笔下的大侠们添情趣......咫尺纹枰，区区数子，包藏玄机，吞吐万象，演绎着人生的悲喜剧。 围棋已融入我的生命之中，令我无法排谴。我将一如既往，继续孜孜不倦地追求棋道。 有关围棋人生的文章：围棋中的人生哲学人生如棋，就如一盘永远下不完的棋。 你和谁对弈? 生活?生命?事业?爱情?都是都不是。 你是在和自己对弈，你最难战胜的对手就只有你自己。你无法克服自己脆弱的灵魂，你需要勇气、信念和毅力，你不具备一颗冠军的大心脏。你总是在关键时刻输给自己的昏招、随手、勺子...... 为什么说人生如棋? 你需要深思熟虑、步步为营。但是你处心积虑的经营，可能在瞬间崩溃。但是你并不会放弃，因为这是棋局的一部分，更像生活的意义。 1、都需要平常心----心平气和的去看荣辱，平心静气的接受输赢。 无论是下棋，或是生活中，我们都需要一颗平常心。不要把结果看得太重，而是要把过程做到极致。好的过程是好的结果的保障，而没有好的过程却拥有好的结果，只能说是偶然。人生和棋局也许会有