淡泊名利宁静致远
据说大清乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，他问当时的高僧法磐：“你在这里住了几十年，长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”法磐回答：“只有两条船。”乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”法磐说：“我只看到两条船。一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非就是这两条船。”一语道破天机。
司马迁在《史记》中说过：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”除了利，世人的心中最看重的就是名了。多少人辛苦奔波，名和利就是最基本的人生支点。利当然是社会发展最有效的润滑剂，但不可过于看重名利，过于为名利奔波不休。随着市场经济的发展，我们每个人都生活在讲究效益的环境里，完全不言名利也是不可能的，但应正确对待名利，最好是“君子言利，取之有道；君子求名，名正言顺”。君子所求名与利，正当之取，取之也然。小人所争名与利，利令智昏，卑鄙之手段，取之丧尽天良。名利是无止境的，只有适可而止，才能知足常乐。如果整天为名利所累，则万事忧心，不得安宁。知足者能看透名利的本质，心中拿得起放得下，心境自然宽阔。我是非常喜欢庄子名利观点的：淡泊是真。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。
庄子在《逍遥游》里，讲到了这样一个“尧让天下于许由”的故事。大家都知道，尧被中国古人认定为圣人之首，是天下明君贤主的代称。许由呢？是一个传说中的高人隐士。
庄子写道，尧很认真地对许由说：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！”当光明永恒的太阳月亮都出现的时候，我们还打着火把，和日月比光明，不是太难了吗？及时的大雨落下来了，万物都已经受到甘霖的滋育，我们还挑水一点一点浇灌，对于禾苗来说，不是徒劳吗？
尧很诚恳地对许由说：先生，我看到你就知道，我来治理天下就好像是火炬遇到了阳光，好像是一桶水遇到了天降甘霖一样，我是不称职的，所以我请求把天下让给你。
由淡淡地回答：你治理天下已经治理得这么好了，那么，我还要天下干什么？我代替你，难道就图个名吗？“名者，实之宾也，吾将为宾乎？”名实相比，实是主人，而名是宾客，难道我就为了这个宾客而来吗？还是算了吧。
许由接着说了一个很经典的比喻：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”他说，一个小小的鸟在森林里面，即使有广袤的森林让它栖息，它能筑巢的也只有一根树枝。一只小小的偃鼠在河里饮水，即使有一条汤汤大河让它畅饮，它顶多喝满了它的小肚子而已。
淡泊为大。许由这样的一种宁静致远的淡泊心智，可以连天下都辞让出去，就是一种博大的境界和情怀。
人生在世，最好的活法是淡泊名利。因为人要是出了名，就会招致嫉妒，受人白眼，遭到排挤，甚至有可能由此种下祸根。正如古语所说：“木秀于林，风必催之；堆高于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”而利字右边一把刀，
既会伤害自己，也可能伤害别人，小利既伤和气又碍大利。如果认为个人利益就是一切，便会丧失生命中一切宝贵的东西。
伟大的作家托尔斯泰曾讲过这样一个故事：有一个人想得到一块土地，地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你，那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但人已精疲力竭，摔个跟头就再也没起来。于是有人挖个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”
人生的沮丧都是因为你得不到想要的东西。其实，我们辛辛苦苦地奔波劳碌，最终的结局不都只剩下埋葬我们身体的那点土地吗？伊索说得好：“许多人想得到更多的东西，却把现在拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的诠释了。
我们想一想，人生有涯，一个人这一辈子能吃多少饭呢？能占多大的面积呢？人往床上一躺，你睡觉的地方也就这么大，不管你住的是300平方米的豪宅，还是1000平方米的别墅，你实际需要的空间跟别人都一样。
古往今来，众多的学问家都是淡泊名利的佼佼者。他们对个人的名利常常采取漠然冷淡和不屑一顾的态度，而把主要精力放在对理想、事业的追求上。
居里夫人获得第一次诺贝尔奖之后，毅然将原来的100多个荣誉称号统统辞掉，专心研究，终于又荣获了第二次诺贝尔奖。有一天，一位朋友来她家做客，看见其小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的一枚金质奖章，大惊道：“居里夫人，现在能得到一枚英国皇家学会的奖章是极高的荣誉，你怎么
能给孩子玩呢?”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。”居里夫人对待荣誉的这种态度，成为后人学习的楷模。
钱钟书先生学贯中西，著有《谈艺录》、《管锥编》、《围城》、《宋诗选注》等巨著，享有“博学鸿儒”、“文化昆仑”之美誉。一位美籍华人新闻记者要采访他，被拒之门外。他把《写在人生边上》一书重印的稿费全部捐献给了中国社会科学院文学研究所；电视剧《围城》的稿费全捐给了国家；国外有许多地方要重金聘他，皆被婉言拒绝。他对一位年轻人说：“名利地位都不要去追逐，年轻人需要的是充实思想。”钱钟书惜时如金、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达，视名利如浮云，表现了一个知识分子高尚的精神品格。
其实，人人都有欲望，都想过美满幸福的生活。都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们无形中就成了欲望的奴隶了。在欲望的支配下，我们不得不为了权利，为了地位，为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己的生活更富足，很多人的权利比自己大，所以我们别无选择，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支体力、精力与生命。
扪心自问，这样的生活，能不累吗？被欲望沉沉地压着，能不精疲力竭吗？静下心了想一想，有什么目标真的非让我们实现不可，又有什么东西值得我们用宝贵的生命去换取？朋友，让我们斩除过多的欲望吧，将一切欲望减少再减少，从而让真实的欲求浮现。这样，你才会发现真实、平淡的生活才是最快乐的。拥有这种超然的心境，你就能做起事来不慌不忙，不燥不乱，井然有序。
面对外界的各种变化不惊不惧，不温不怒，不暴不躁。而对物质引诱，心不动，手不痒。没有小肚鸡肠带来的烦恼，没有功名利禄的拖累。活得轻松，过得自在。白天知足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。淡泊并不是力不能及的无奈，也不是心满意足的自赏，更不是碌碌无为的哀叹，淡泊就是超脱世俗的诱惑和困扰，实实在在地对待一切，豁达客观地看待一切的生活。
采菊东篱下，悠然见南山”陶渊明算得上是个淡泊者，“一箪食，一瓢饮，不改其乐”。凭这淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范。淡泊是一份豁达的心态，是一份明悟的觉然。行至水穷处，坐看云起时，是一种淡泊，没有极大的勇气、决心和毅力是做不到的。
淡泊是一份豁达的心态，是一份明悟的感觉,行至水穷处，坐看云起时，是一种淡泊；古今多少事，都付笑谈中，更是一份淡泊。
人生一世，草木一秋。人，来到地球，只不过是一个来去匆匆的过客。名和利，都是过眼烟云，是身外之物，生不带来，死不带去，一生为名利所累，实在是本末倒置。
。“淡泊”是道家思想学说，“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境。如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”，反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽宏博大的胸怀。当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所
有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
当你每天下斑回到家中,一切饮啜着爱人刚刚沏好的热茶,一边听到厨房里传来油爆葱花磁磁的响声,扑鼻的香味勾起了你按捺不住的食欲,和浅浅的酒兴,这时的你,是否感到生活的温馨和岁月的恬静? 芝兰生于幽谷，不因无人问津而不劳，这是一种淡泊的宁静；梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香，这是一种自信的宁静；流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这是一种谦让的宁静；无花之树结果，不妒姹紫嫣红而孕育，这是一种朴素的宁静。
拥有一颗宁静的心，你可以没有太阳的知人炙热，但拥有月光的柔美；你可以没有花朵的鲜艳，但拥有果实的甘醇；你可以没有甜美的歌喉，但拥有了精彩的填词；你可以没有作家的成就，但拥有了读者的领悟；你可以没有水的灵活，但拥有了山的稳健；你可以没有酒的浓烈，但拥有了茶的清香。拥有一颗宁静的心，纵然昨天的辉煌顷刻间化为乌有，我们也能冷静地耕耘今天；纵然今天的肩上重荷如山，我们也能乐观地憧憬明天；纵然明天依然荆棘满途，我们也能潇洒地步如后天。
淡泊是一种境界。浑浑噩噩、不思进取的人是无法“淡泊”的，他们眼中的淡泊不过是一种“平淡”和“玩世不恭”。淡泊也是一种胸怀，锱铢必较、气量狭窄的人是无法“淡泊”的———利己思想太重的人又怎能奢谈淡泊？淡泊更是一种信仰，公而忘私的人甘于淡泊，敬业奉献的人懂得淡泊，节操高洁
的人向往淡泊。研制“两弹一星”的科学家们不正是为了祖国的科技和国防事业而淡泊名利，默默奉献的吗？然而也有一些人，虽然曾经为革命事业出生入死，功勋显著－，但在个人荣辱得失面前，却斤斤计较，患得患失。为了追名逐利，他们放弃信仰和人格尊严，置党纪国法于不顾，胆大妄为，铤而走险，以身试法，最终落了个身败名裂的下场。成克杰、胡长清之流的毁灭，就是典型的反面教材，这样的教训何等惨痛！
古人云：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。然而，在竞争日益激烈，诱惑日趋纷繁的社会里，固守节操、淡泊名利并非易事，只有树立远大的理想和人生追求、乐于奉献的人，才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德准则和理想信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高尚的人生。
淡泊名利
人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会产生不同的影响和效果。
追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财……为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的
心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛……他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。
淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。
那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢？
三国志·诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。对于诸葛亮的为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和
安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。
每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。道德底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔；不正确的道德底线是奉行为人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。
怎样做才能做到“淡泊名利、宁静致远”呢？
第一，就是读书。读书能医愚、读书能解惑、读书能增智、读书能陶情。要像诸葛亮那样既博览群书，又“独观其大略”，在汲取知识素养的同时，能从中发现和悟出常人所不能发现的问题与道理。
第二，就是节欲。节欲是自警、节欲是自励、节欲是自重、节欲是自爱。切记欲望是心魔、欲望是诱饵、欲望是陷阱，因此，贪欲要约束，虚荣要打磨，行为要检点，不要用人生的脚步去丈量功名的宽窄，不要用冒险去触摸利禄的厚薄。
第三，就是自律。自律是慎独、自律是慎微、自律是自重、自律是自爱。要常思贪欲之害，常念不廉之果、常记失足之恨、常怀律己之心、常有荣辱之感、常修为人之德。
淡泊方能轻名利，宁静方可达致远。否则，成不了大才、成不了大事，更成不了大写的人
佛家说:有求皆苦, 溺家说:无欲则刚, 道家说:清心寡欲方得道, 现代人说,人到无求品自高
我说平平淡淡才是真,保持一颗平常的心,这是人生智慧的提炼,是人生严肃的态度,它能帮助你成为精神的富翁,自由的主人,只要有颗平常的心,就能填物,结缘,自由平淡,面对外界的各种变化,你能不惊,不惧,不温不怒,不暴不躁,面对物质的引诱,心不动手不痒,它能使你于利不趋,于色不惑,于失不馁,于得不骄,没有功名利禄的拖累,没有小肠肚鸡的烦恼,白天知足常乐,夜晚睡得安宁,走路感觉踏实,说话腰杆挺直,人的神经系统常外干一种稳定平衡而有规律的正常状态.
保持一颗平常的心,它是一种人生的觉悟,一种生命的觉悟,一种生命的境心界,更能帮你事业有成,实现人生价值,保持一颗平常心,这是抵制贪欲,守住节操的坚固防线, 托尔斯泰说过"欲望越小,人生就越幸福"这话蕴含着深邃的人生哲理,他还讲过这样一个故事,有一个人想得到一块土地,地主就对他说,清早,你从这儿往外跑,跑一段就插上一面旗杆,只耍太阳落面前赶回来,插上旗杆的地方就归你了,那人就开始不要命的跑,太阳偏西了,还不知足,太阳落山了,他跑了回来,但因精疲力竭,摔了个跟头就再也起没起来,于是有人挖了个坑,就地埋了他,牧师在给他做祈祷的时侯说"一个人需要多少土地呢?
生命不是活给别人看的,它是一朵花,静静地开,又悄悄地落,我们十指应该平平整整地伸直,绝不能像葡萄那样为了攀升,就一个劲地卷曲,该得到的一定会得到,得之.我幸,不得.我命,如此而己......
说有一颗平常心,要真的有颗平常心,一它不是激烈竟争中败下阵来的自我标榜,不是为了某种目地而进行的鼓动宣传,也不是消极避世,宣扬宿命,更不是因为自己平淡无奇而自怨自艾,妄自菲薄,它是人生智慧的升华,它是君子坦荡的胸怀,它是生命崇高的境界,因伟大来自平凡.
平常心,是一种风度,一种优雅,一种大家气概,一种坤士做派,一种灵魂的修炼,一种自我的美育,一种文化品格,一种高层次的人生况味,说白了,平常心,就是以容的心结,它最渴望的不是妖艳的鲜花,也不是醉人的掌声,而是生命中的平静和平静中的从容
凡事要以一颗平常心去看事,正确的对待与自己相关的人和事.通过不同的经历, 有意识的培养自己的心理承受能力,以平和乐观的态度对待身边的人或事,让自己始终有个好心情.这样在任何时候就能保持良好的精神状态和旺盛的精力.在就是快乐:人生有三乐:助人为乐,自得其乐,知足常乐.快乐是生活的全部,在什么时候都不要忘记给自己创造快乐,只有把握了自己的快乐才是真正的把握了自己的人生,这个世界上让人烦恼的事情太多了,如果你不快乐,那么你的人生就毫无意义.
保持一颗平常心，意味着不骄不躁，以出世之心，做入世之事，保持一颗平常心，意味着在现代紧张生活的压力下，仍有心情去感受那份龙辱不惊。闲着庭前花开花落，望天外云卷云舒的那份自在！
2.所谓平常心，不过是我们在日常生活中处理周围事情的一种心态。平常心应该是一种“常态”，是有一定修养后方可具有的，它属于一种维系终身的“处
世哲学”。如孟子所说的：“仁是人的心，义是人的路。”
说到底，平常心不过是“无为、无争、不贪、知足”等等观念的汇合而已。作为一种处世态度，亦可进一步解释为：淡薄之心、忍辱之心或仁爱之心……但是，“无为”并不等于提倡无所作为，“无争”并不等于不同恶势力抗争……至于有些人所奉行的醉生梦死，更不能算为一种人生境界，正如作者所评论的：“当他们到了纯粹只顾自己醉生梦死的境界时，道德的评价就苍白无力了。”把平常心庸俗化、世俗化、简单化，都是对平常心本意的曲解。
3.经典形容我们的心有如瀑流，念念相续，又如波涛汹涌，上下起伏，实在难以维持一颗平静、平常的心。什么是平常心？是一种心境，它「不以物喜，不以己悲」，不为环境的变化而喜忧；平常心，是一种境界，慧能大师云：「本来无一物，何处染尘埃」，它超脱物外、超越自我。这里再谈四种平常心：
第一、为善不执是平常心：无论付出、行善，你有了执着，就会有所罣碍；有了执着，就会有所期待。当期待落空，不免失望，甚至反而恼怒不安，内心就无法平静了。
如果能够行善施恩于人，无求回馈，不执于心，体达「三轮体空」，无施者、受者以及无施物的清净平等心，就是平常心。
第二、老死不惧是平常心：生死轮回是宇宙运转的常道，人总难免生病，面临衰老，甚至死亡的来到，能够心无惧怕、意不颠倒、无所罣碍、安然自在，所谓：「死是生的开始，生是死的准备；生也未尝生，死也未尝死。」这就叫平
常心。
第三、吃亏不计是平常心：有句话说：「学习吃亏能养德。」有时吃点亏，并不是坏事，你从吃亏中，可以累积人生的经验，从吃亏中，可以学会处世的退让。尤其人与人相处，难免有所不公与亏欠。能够在吃亏时不计较、不比较，这就是平常心。
第四、逆境不烦是平常心：所谓：「月无日日圆，人无日日顺。」当我们遇到忤逆的境界，要能看清忧虑，放下忧虑，不随烦恼起舞，泰然处之。好比竞赛的时候，总想战胜对手，其实要战胜对手，要先战胜自己，战胜自己就是不为环境所扰，不为杂念所困，不为顺逆所动，忘掉对手，忘掉胜负，以自然的心态对待，这便是平常心。
「人若无求，心自无事；心若无求，人自平安。」其实「平常心」，就是日常用事中无取、无舍、无骄、无求、无执着的心行。
所谓：「最平常事最神奇，种种玄奇不知，好笑纷纷求道者，意中疑是又疑非。」前偈无非揭示平常心即是道，道即在平常生活中。以上平常心，可为吾人生活的参考。
第一、为善不执是平常心，
第二、老死不惧是平常心，
第三、吃亏不计是平常心，
第四、逆境不烦是平常心。
平常心是我们在日常生活中经常会出现的对于周围所发生的事情的一种心态。
平常心是“无为、无争、不贪、知足”等等观念的汇合而已。做为一种处世态度，淡薄之心，忍辱之心或仁爱之心等等
高中议论文关于淡泊名利的作文700字 古人云：要淡泊名利。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后人一直赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。 “名利”是人生活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。《清代皇帝秘史》记述乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，随口问一个老和尚：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船？”老和尚回答说：“我只看到两只船。一只为名，一只为利。”一语道破天机。 淡泊名利是一种境界，追逐名利是一种贪欲。当今社会真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也应当看到，今天的社会是五彩斑斓的大千世界，充溢着各种各样炫人耳目的名利诱惑，要做到淡泊名利确实是一件不容易的事情。但淡泊名利者并非没有。志遥教育在其博文中常常强调这一点，且身体力行，把荣誉给别人，快乐自然留心中。本人非常钦佩他的学识修养。 “名利”——人的一生又有谁不是在追逐，努力地工作就是为了使自己的事业有所建树，可以说是求名；拼搏使自己的生活能够富裕也能说是逐利。人活着，有谁敢说没有追求过这两个字呢？我认为“名利”主要是一个度的问题，只要不过，不贪，追逐一下也是一种积极的生活态度。安于清贫的目的不是守贫，而是静心。 淡泊名利是人生所为的一种态度，是人生的一种哲学。淡泊名利，就是要超脱世俗的诱惑与困扰，实实在在的对待一切事物，豁达客观的看待一切生活。 首先要树立正确的人生观，价值观，要做到信仰至上。人生总要有所追求，如果心中没有远大的志向，必然就会看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充实思想，为之奉献勇于牺牲的精神，追求名利主要还是为了满足欲望。 其次要做到工作上高标准，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有树立远大的乐于奉献的精神，才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德标准和信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高贵的人生。 淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。 淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！ 事实论据 关麟征辞官隐居 关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝
关于淡泊名利的中考优秀作文 古语有云：&;仁者乐山，智者乐水。&;水是流动的灵魂，水清澈无垠。智者乐水，是爱于水的淡泊，爱于水的澄净。人的深谙、智慧，也只有在如水的淡泊中，方能显现。让我们一起来看看关于淡泊名利的中考作文，希望能对您有所帮助，欢迎大家查阅学习! 关于淡泊名利的中考作文1 渔民，生活在海边的这群人们，深受着海水的濯洗，过的是常人眼中单调的打渔生活。然而，渔民们在无垠的海上，被滔天的海浪磨砺着，被大海广阔的胸襟陶冶着，活得是那么简单，却又是那么质朴。我母亲小的时候也是生活在海边的，儿时海边的回忆，总是令她无法忘怀：大海总能带给那群善良、质朴、淡泊的劳动者以简单的快乐。于是我爱海和渔民了，爱他们寻找着一份淡泊。 也许你认为渔民算不上智者，但我认为享受简单，远离复杂，享受朴实，远离功利，这就是淡泊给予他们智慧，纯粹的无杂质的水赋予的生活之道。 由于淡泊名利，陶渊明选择隐居，远离世俗，追求东篱饮酒、西畴放歌、南山采菊、桃源耕田的理想境界。杜甫深怀对百姓的同情以及对统治者的控诉，写下&;朱门酒肉臭，路有冻死骨&;的悲愤之句，却全然不在意自己的生活有多清苦，还拥有着&;安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜&;的博爱胸襟。 他们，是智者，生活在淡泊中清苦里，骨子里却心比天高，有自己所满足的精神理想。这也正如水，看上去一无所有，却包容了万物，丰富的大千世界在其心中。 袁隆平，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他，有着一颗为世界奉献的心，正如水有着赶走干旱、滋润绿地的渴望。&;喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平&;是对他的写照。 渔民简单的生活，是如水的淡泊;隐者物我两忘，是如水的淡泊;
淡泊明志宁静致远 ——《大雪无痕》读后感 书籍，是人类进步的阶梯。一本好书，是良师，是益友；读一本好书，如同在炎炎的夏日，感受到缕缕的清风。 《大雪无痕》就是这样的一本好书。作者准确的刻画了一些意志不坚的人在获得权势后，失去了准则，私欲膨胀，走上畸形、亢奋、痛苦、丑陋的人生道路；同时作者用内心的呼唤，描述着社会的公平和正义，指引着我们的社会与生活最终依然沐浴着阳光，还有微笑。 读完掩卷寂坐，良久回味陷入沉思。小说和现实，是如此的具有对比性，当前许多部门或个人，确实存在着心术不正、吃拿卡要、推诿拖延的情形。立党之初，我党就将消除阶级与不公为己任；执政之初，政府就提出了“为人民服务”的标准。因此，虽是少数人违法乱纪的行为，也是不能允许的。那么，作为普通岗位的我们，作为社会组成的一员，我们又如何去做到严以律己，一身正气呢？读过《大雪无痕》这本书，我觉得，我们可以做这样的三件事。 首先，廉之根本，在于品德。我们可以做的第一件事情，就是不断提升思想意识，不断进化品德修养。我们需要正确的人生观、价值观、道德观，让廉洁的品德植根于内心之中，散发出高尚的人格魅力，仿古人“日三省自身”。我们要有"先人后己，先公后私"的思想觉悟，始终把党的利益、集体利益、他人利益置于自己利益之上；生活享受往后靠，物质待遇不与人攀比，以自己的模范行动影响人、带动人。我们每一个体的品德高尚，聚集起来就能筑成全社会廉洁的好风气。
其次，廉之重点，在于戒守。我们可以做的第二件事情，就是洁身自好，坚守原则，不越雷池，并持之以恒。如今经济社会的开放，带来了一些资本主义社会的物质享受，引起了许多贪图享乐的不正之风。翻阅我国因腐败而落马的案例，无论陈希同、成克杰、陈良宇或是刘志军，他们堕落的起源，都在于第一次越过红线的蝇头小利，无法自拔而越陷愈深，最终背弃人民，走向自我毁灭。因此，廉之重点在于戒守，我们内心应有警钟长鸣，“不以恶小而为之，不以善小而不为”，腐败无小事，应当与之泾渭分明，切忌抱有侥幸心理。 最后，廉之表现，在于实践。我们需要做的第三件事情，就是实际行动中的克己奉公，以及致力于推进社会的公平公正，和监督惩处贪污腐败的不法行为。在中华民族的悠久历史中，清廉之士层出不穷，历代传颂。古有“悬鱼太守”羊续和“两袖清风”于谦；今有“鞠躬尽瘁”的周恩来和“呕心沥血”的孔繁森。在生活中，我们应当以他们为榜样，在自己遭遇不法行为时敢于说不，在发现他人有贪腐行为时敢于指正，用实际行动反腐倡廉，构筑和谐。 淡泊明志，宁静致远。个人的微小力量，聚沙成塔，最终组成全社会正义的正能量。作为社会主义建设历史时刻的参与者，我们应修品德、思戒守、行实践，由内心的强大铸就行动的高度；作为中华民族复兴伟大进程的建设者，我们应当以主人公的骄傲，求真务实、积极进取，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家而努力奋斗。
高中关于淡泊名利的议论文【三篇】【篇一】 淡泊以明志，宁静以致远，多少年来，这句话成为无数人修身养性立世持家一贯坚守的经典训诫。淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙苍生的胸襟，没有洞穿世俗凡尘的眼力，那是万难做到的。 淡泊于名利，方能成大器，方能攀上人生的高峰！在物欲横流、人性沦丧的当今，有志者更应守住那份内在的淡泊。而作为教师的我们，应该抛弃权欲、物欲，守候清贫坦然面对身边的繁华喧嚣纸醉金迷。我们有着自身的人生价值体现，教的学生家长满意社会满意，走在外面一身朴素却能散发迷人的光泽，这应该就是的幸福了。 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，能够真正看透看开，能够真正做到与世无争，淡薄名利又谈何容易！为了自己的事业，忽视了健康，淡漠了亲情、友情，甚至可以丧失人性。在教育教学中教师们为了追求所谓的高分，为了证明自己的水平，为了得到一点点奖金，为了做一名所谓的优秀教师，为了一个虚拟的职称，总之，为了一切个人利益，许多老师不得不采取各种非常手段。抹杀一批又一批的学子的天性，扼住祖国命运的喉咙。 淡泊，是一种纯粹的感觉。一份远离名利、是非、欲望的清澈心智。名和利，都是过眼烟云，是身外之物，生不带来，死不带去，一生为名利所累，实在是本末倒置。 淡泊，是一份明悟的感觉。行至水穷处，坐看云起时，是一种淡泊。古今多少事，都付笑谈中，更是一份淡泊。但是必须要清楚，淡泊人生，并不是消极逃避的处世态度，也不是看破红尘的思想懈怠，更不是消极避世的一味沉沦颓丧。采菊东篱下，悠然见南山陶渊明算得上是个淡泊者，一箪食，一瓢饮，不改其乐。凭这淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范。 工作之余说说闲话，调节一下气氛，放松一下心情，也属正常，全都憋着，没准会憋出病来，看得见的深度那才叫深度，要城府太深了，无法看见，就该叫深渊了，那才是最恐怖的拥有一个健康的体魄，保持一份学习的心，愉快地享受工作与生活，如此，不快乐也挺难的！所以，选择淡泊吧。不要把什么名教师、先进工作者、优秀教师这些虚名看得太重。抛开一切名缰利锁的束缚，让人性回归到本真状态，从而获得心灵的充实、丰富、纯净 扪心自问，或许，我们只能在这个社会做着自己。该追求的去追求，该放弃的得放弃！当你看淡了一些的时候，或许，你已经淡泊名利了。随遇而安，不用去刻意。今天你想这样，明天可能又换样了，总之，去做自己想做的！做完了也不要后悔，没用。好好的做一个人就好！不迁怒，少愤怒。大道理讲不完的。 呵呵，自己去感悟或许会好些。
淡泊明志宁静致远作文 【篇一：淡泊明志,宁静致远九】 淡泊明志,宁静致远九 “非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”出自诸葛亮54 岁时写给他8 岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。 诸葛草庐中门联：淡泊以明志宁静而致远此联出自第37 回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。 “淡泊明志，宁静致远”出自诸葛亮＜戒子篇＞“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及”！ “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”时隔千年，历史的人和事早随时间远逝。然而默诵这一句，仍然感到清新澄澈，洗净心灵。遥想诸葛孔明当年在草庐之中，必定经常久久地默对这一句话，领会着人生的真谛。 那时的孔明，躬耕南阳，心忧天下。在清风明月中读史，在竹林泉石旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才，已经在那青山绿水间浑然成就，当他离开卧龙冈时嘱咐切勿荒废农事，此去若大业能成，那时将回来继续享受这田园之乐。这一去，矢志不渝，鞠躬尽瘁，死而后已。作为蜀国丞相，身后未留下一分私财，留下的是千古流芳的精神，以及那一句话，时时告诫后人，淡泊以明志，宁静以致远。 淡泊是傲岸，淡泊也蕴涵着平和，淡看名利，淡看世俗，无欲无求，也无所羁勒。正因为心中无尘杂，志向才能明晰和坚定，不会被贪念侵蚀，也不会被虚荣蒙蔽。宁静则是心灵的洁净，宁静是一种禅意。心中宁静，就不会困于喧嚣的市井，不会被流言蜚语扰乱心智。心中宁静，意味着能静下心来思考，人因思考而得到灵魂的自由和 永恒。淡泊与宁静，这是同一种境界。江水澄澈千里，在平淡中执着地奔流；群山巍峨千年，在静默中恒久地伫 立。自然早已将这种境界展现给我们，如同日夜更迭，季节流转，如同清泉流淌，松涛起伏，一切在淡然之中，一切在平静之中。没有欲望和杂念，一切都
追名逐利与淡泊名利高中作文5篇800字 名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫。名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧。一个古老的哲理，一个常新的命题，世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。这里给大家分享一些以名利为话题的高中作文，希望对大家有所帮助。 以名利为话题的高中作文篇1 在这个日益物质化的社会里，人们变得现实起来，有了钱不够还要有利，有了权还不够还要有名，有了名还不够还要超过别人。我们正在被追名逐利的价值所感染。 我们人生观、价值观受到金钱名利的诱惑。虽然有些人得到了金钱名利，但是他们真的快乐吗?他们不感到累吗?生活真的美好吗?为此，我们要淡泊名利，让生活更美好。 有一位千万富翁和一对夫妇，富翁整天闷闷不乐，担心哪一天自己的钱会变成别人的钱，于是终日奔波劳累，疲备不堪，那叫一个累。而夫妇整天有说有笑，小日过得可舒坦，虽然没钱，但简简单单的生活让他们觉得很幸福，因为他们拥有彼此，一天富翁给了夫妇一百万让他们花，这对夫妇当天整就忙起来，一百万都不知道要放在哪儿最终他们把钱放在自己的视线中，也不笑了，烦恼来了，他们把钱还给富翁，他们又继续在一起幸福美好的生活。 有了“金钱名利”有的人还是不高兴，而有的人没有“金钱名利”反例过得快乐、幸福、美好。 “淡泊名利，非宁静而致远”。有陶渊明“不为五斗米而折腰”才有了“采
菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸志，有了陈子规的陶士，才有钓鱼台的清幽高雅。淡泊名利，让生活更美好。 生活其实很简单，我们只要少些尔虞我诈，多一些真诚相待，少一些追名逐利，多一些淡泊名利，不要过以物质的追求，只要够用就可。 我们不需要过于物质的享受，要让自己过得开心，快乐，才是我们一直不变的追求，抛开这些“金钱至上”的庸俗观，确立正确的人生观、价值观、生活更需要的是一份恬静，一份舒心、一份满足、一份真诚。过自己开心的生活方式，请认准淡泊名利，让生活更美好。 以名利为话题的高中作文篇2 还记得曾经看到过一个很令我惊心的句子：可是，我们是多么渺小埃 可不是吗?人们总是喜欢以自我为主宰，以世界为奴仆，以他人为虫蚁。而以伟大自居。 呵，也许是我们沉睡得太久了，竟然会忘记时不时地抬抬头，看看那苍穹之上浩渺的星辰。如旋臂般排列;如萤火般皓洁;如细沙之繁杂。 如果，只是如果，我们能时不时的抬头看一看星空，看看那漫天撒落的星辰，那我们终将知晓，我们是何等渺校 不过如蝼蚁，不过如云烟。 可是人们终归是不明白啊，那些自以为是的珍藏，不过就是大自然的恩赐，所谓浮华，空浮夸，万里烟云总是有人总笑他。 因为不知道自己是渺小的，所以总是一脸骄傲，总是不加收敛，总是不知道名缰与利锁迟早会灰飞烟灭，只有自己内心的祥和才是真的，”勿忘心安“。 人呵!我们本该是上帝的仆从，勤劳而且善良;然而那时魔鬼却对我们说
关于宁静致远的作文 关于宁静致远的作文一：宁静致远 淡泊而明志宁静以致远——题记 世界是纷杂的人们对于其赋与了一个字：闹。闹市万千人心似海有这股闹的狂风心海就会翻起千层波浪。闹如夏夜蝉鸣那聒噪惹得人心动荡烦躁不堪。武汉地区有一句俗语：天热火气大。怎样消暑呢？于是智者就告诉我们“心静自然凉。”如此看来静的意义是非常重大的于是人们的寻静之旅就开始了。鲁迅先生“为了在纷扰中寻出一点闲静来”只能借美好的事物寻求安慰排解苦闷。在《从百草园到三味书屋》的字里行间中我们不难感悟到鲁迅先生对现实社会的不满也许面对现实中的种种只有百草园中那“碧绿的菜畦光滑的石井栏高大的皂荚树紫红的桑葚”能够给他些许安慰；也许只有那“树叶间长吟的鸣蝉低吟的油蛉会弹琴的蟋蟀”会给他些许快乐。那种安详与快乐建立与“神秘的美女蛇传说”中存在与“冬日里雪地捕鸟”的乐趣中。 但是寻求宁静只能靠回忆吗？韩国的电视连续剧《我叫金三顺》中的女主人公说过“回忆不具有任何力量。”它并不能够改变现实。静这个看似简单的东西却是求之不易的静早以不是落个耳根清净罢了！ 前些天在拜读《论语;雍也》篇时我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！＇”一竹筒子饭一瓢水住在简陋狭小的巷子里一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中人们一直都在寻静并乐之不疲孰不知静就在我们心底即使我们身处闹市之中静仍在我们身旁只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能摧眉腰事权贵使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华选择了主动避开于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷屋舍俨然有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣著悉如外人；黄发垂髫并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理诗曰：结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。其实静就源于我们心境。 曾经读过一篇关于漩涡漂流的文章该文章作者也困扰于该如何寻静一次漂流给了她诸多启示文章的最后一段留给我的印象非常深：其实人生就如同在漩涡中漂流不是去避开漩涡而是去寻找安全的地方。是啊人生的纷杂喧闹我不必在意倒不如从心底拾起一片
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淡泊明志，宁静致远 默认分类 2009-02-12 20:29 阅读913 评论9 字号：大大中中小小 我常常问自己，宁静淡泊是什么？宁静淡泊是内心超脱尘事的豁达。春风大雅能容物，秋水文章不染尘。 淡泊者须有云水气度松柏精神，不为名利所累，不为繁华所诱，从从容容，宠辱不惊，淡泊宁静是修身明志的最佳心灵空调。 万籁俱寂之夜，在素洁的日光灯下，我一人独坐案前，打开电脑，听着一曲曲欢快的音乐，想仔细咀嚼着文字所带来的那种宁静淡泊的滋味。 在纷繁复杂的尘世间，拥有一份属于自己的宁静，实在是一种独特的享受。拒绝外来的诱惑，独自徜徉于自己营造的淡泊的氛围里，沏一杯香茗，放一段音乐，让疲惫的身心在静静的宁静中好好地放个假。 什么也不做，就静静地思索，让思绪在宁静中飘得很远很远，人的欲望永远无止无休，或许只有在离开这个世界的时刻，才会恍然大悟，原来自己的一生竟都有的各种不同的欲望，短暂的一生竟来不及细细享受阳光，品味细雨，感受自然。 因此欲望是美丽、是咖啡、也是可卡因，它使你心力憔悴，难以安宁。精彩和无奈、阳光与黑暗永远是一对双胞胎。只有旷达、宁静、淡泊地对待，才能给心灵一丝慰藉。 “塞翁失马，焉知祸福”就是一种宁静淡泊地心境。外表的潇洒只是一道景观，内心的淡泊才是一种境界。努力让自已保持一种超然清静的心境。在那些云卷云舒、风清云淡宁静的日子，能有一片温馨淡泊的心境会是多么不易。 淡泊，并非心如止水。淡泊明志，宁静致远，而是为了拥有一份真实和美丽.真的希望在很多少年以后，当我经历了人生的风风雨雨，岁月的无情的洗礼之后.依然能够有心如止水的意境，不已物喜,不以己悲,依然能够找到自己的一份淡然和从容。 淡淡的生活，给我们带来了生活的真味。淡淡的幸福，给我们留下了真诚和美丽，淡淡的亲情友情，给我们的生活增添了快乐。面对生活，我始终怀有一颗感恩的心。 感谢父母，给了我生命，让我怀着一颗感恩的心面对生活。感谢爱人，在茫茫人海中与我牵手；感谢女儿，延续了我的生命，让我有了希望和寄托。感谢朋友，让我在亲情之外又拥有了另一个世界。 在纷繁复杂的尘世间，拥有一份属于自己的宁静，实在是一种独特的享受。拒绝外来的诱惑，独自徜徉于自己营造的淡泊的氛围里，沏一杯香茗，放一段音乐，让疲惫的身心在宁静中放松，让思绪在宁静中飘得很远很远…… 活着就应该享受阳光，感受自然，珍惜拥有。我会怀着一颗感恩的心快乐的生活。为自己，为家人，为所有关心爱护我的朋友活出一份精彩和自我。我依旧于平静轻柔中淡淡的寻找，淡泊的心境，淡然的生活…… 外表的潇洒只是一道景观，内心的淡泊才是一种境界。努力让自已保持一种超然清静的心境。在那些云卷云舒、风清云淡宁静的日子，让一片温馨淡泊、快乐真实萦绕心头。 面对自己的心灵，希望自己真正拥有一片天空，一片淡泊的心境，它不仅仅是林中的小溪，山间的风铃和海边的浪花。它还是我依然于平淡轻柔中寻觅的，静静的感受，心相通，意相近的一种心境，一种思想……一切都那么澄明，云淡风轻，宁静淡泊的心静。 “淡泊明志，宁静致远”出自诸葛亮《戒子篇》“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将
高中淡泊名利的议论文【三篇】 导读：本文高中淡泊名利的议论文【三篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【篇一】高中淡泊名利的议论文 在这个日益物质化的社会里，人们变得现实起来，有了钱不够还要有利，有了权还不够还要有名，有了名还不够还要超过别人。我们正在被追名逐利的价值所感染。 我们人生观、价值观受到金钱名利的诱惑。虽然有些人得到了金钱名利，但是他们真的快乐吗？他们不感到累吗？生活真的美好吗？为此，我们要淡泊名利，让生活更美好。 有一位千万富翁和一对夫妇，富翁整天闷闷不乐，担心哪一天自己的钱会变成别人的钱，于是终日奔波劳累，疲备不堪，那叫一个累。而夫妇整天有说有笑，小日过得可舒坦，虽然没钱，但简简单单的生活让他们觉得很幸福，因为他们拥有彼此，一天富翁给了夫妇一百万让他们花，这对夫妇当天整就忙起来，一百万都不知道要放在哪儿最终他们把钱放在自己的视线中，也不笑了，烦恼来了，他们把钱还给富翁，他们又继续在一起幸福美好的生活。 有了“金钱名利”有的人还是不高兴，而有的人没有“金钱名利”反例过得快乐、幸福、美好。 “淡泊名利，非宁静而致远”。有陶渊明“不为五斗米而折腰”才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸志，有了陈子规的陶士，
才有钓鱼台的清幽高雅。淡泊名利，让生活更美好。 生活其实很简单，我们只要少些尔虞我诈，多一些真诚相待，少一些追名逐利，多一些淡泊名利，不要过以物质的追求，只要够用就可。 我们不需要过于物质的享受，要让自己过得开心，快乐，才是我们一直不变的追求，抛开这些“金钱至上”的庸俗观，确立正确的人生观、价值观、生活更需要的是一份恬静，一份舒心、一份满足、一份真诚。过自己开心的生活方式，请认准淡泊名利，让生活更美好。【篇二】高中淡泊名利的议论文 何为“淡泊”？就是能置个人得失于度外，视名利如粪土，心态平和，操守清廉。 居里夫人获得第一次诺贝尔奖之后，专心研究，终于又荣获了第二次诺贝尔奖。有一天，一位朋友来她家做客，看见其小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的一枚金质奖章，大惊道：“居里夫人，现在能得到一枚英国皇家学会的奖章是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。”居里夫人对待荣誉的这种态度，成为后人学习的楷模。 钱钟书先生学贯中西，著有《谈艺录》、《管锥编》、《围城》等巨著，享有“博学鸿儒”、“文化昆仑”之美誉。一位美籍华人新闻记者要采访他，被拒之门外。他把《写在人生边上》一书重印的稿费全部捐献给了中国社会科学院文学研究所；电视剧《围城》的稿费全捐
2011高考话题作文“宁静致远”写作指导及例文 【作文题目】： 当今社会，功利化现象严重。教育功利化，应试教育盛行，学术腐败严重；文化功利化，一切向钱看，充斥着铜臭味；人际交往功利化，唯利是图，真情缺失；经济建设功利化，环境污染，资源枯竭……凡此种种，说明社会大众普遍存在一种浮躁心理，急功近利，缺乏长远目标。而古代却不乏淡泊宁静、目光长远者，如诸葛亮在其《诫子书》中告诫儿子“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。面对现实，静思古训，我们该如何立身处世？ 请以“宁静致远”为题写一篇文章，立意自定，文体不限。 【素材链接】： 1．宁静，是一种典雅的气质，一种古个的情怀。细细品味那句“曲径通幽处，禅房花木深”，就仿佛置身于一个幽静的小院，在挤满花蕾的树下，一本自己喜欢的书，抒几句深情的感悟，倾听那四季花开的声音。或许在某个苦雨孤灯的夜晚，乘着一叶诗的扁舟，摇进那古色古香的荷花丛中，轻吟“留得残荷听雨声”，感受那份纯净似水的清凉与感动。也许这些会让人觉得平凡，但平凡也有高雅的风度。 2．回眸中华五千年历史，一颗颗宁静的心散发出淡而独特的芬芳。庄子，以他淡泊的心，摒除着来自外界的是非曲直，功名利欲，笑看天上云卷云舒。他是一棵树，一棵孤独的树，一棵深夜里看守心灵月亮的树。在他那里，我看到了一棵不因名利荣誉而改变跳动速率的心，一颗厚重宁静的心。 3．《江雪》中的垂钓者也许是宁静心境的最美描绘。冰天雪地，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，一把竹竿，一身蓑衣，“独钓寒江雪”。他的心，一之也静得如一片冰雪的世界，没有波澜起伏，没有浊浪滔天。在这样的境地垂钓，而今又会有谁呢?收下一切世俗的纷扰，放弃一切身外之物的牵绊，当庄子垂钓于濮水，陶渊明采菊于东篱，李白把酒临风，邀月与共，欧阳修寄情山水，与民同乐，他们便拥有了宁静而致远的内心世界，他们便获得了心灵的永恒。 4．宁静是一种富有诗意又令人神往的状态和境界，它需要追求也需要寻找。梭罗找到了，在瓦尔登湖畔，耕种渔猎，潜心思考写作，那是一种心灵的宁静。陶渊明找到了，采菊东篱下，悠状见南山，那是出世的宁静。竹林七贤找到了，隐身修篁，借酒狂歌，粪土王侯，那是狷介的宁静。诸葛亮找到了，鞠躬尽瘁，死而后已，那是淡定的宁静。 5．美国作家梭罗曾孤身一人，远离尘嚣，在瓦尔登湖畔住了两年多。每日心领神会地欣赏平静的湖面，他的心绪也同样平静如水，澄澈透明。正定宁静的心境催生了他的深刻思想，从而写下了充满宁静、恬淡、智慧的世间名作——《瓦尔登湖》。 【精彩例文】： 宁静致远 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——题记 手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求，只能一无所获；保持安静、倾听滴答，便可轻易寻得。其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考，不去营造心灵宁静的后花园，便难以寻得人生的真谛。 当步履匆匆取代了闲庭信步，我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟，我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊，你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市，还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟，去寻求人生的真谛。 他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座，他也曾官至右丞福禄双得，但在囿居于禅寺里的那段宁静时光，他方才找到心灵的栖宿。“曲径通幽处，禅房花木深”使他真正于宁静中找
淡泊明志宁静致远隶书书法 淡泊明志宁静致远隶书书法欣赏 淡泊明志宁静致远隶书书法1 淡泊明志宁静致远隶书书法2 淡泊明志宁静致远隶书书法3 淡泊明志宁静致远隶书书法4 淡泊明志宁静致远隶书书法5 隶书的发展历史简介 隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。 隶书是改象形为笔画化的新文字的开始。 魏晋以后的书法，草书、行书、楷书、燕书迅速形成和发展，隶书虽然没有被废弃，但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。到了清代，在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新。 隶书该如何练习 练习当然就是以临摹为主，看你是说的软笔(毛笔)还是硬笔，就以软笔为例吧，硬笔除非是为了艺术表现一般不推荐在平时工
作学习中写隶书。 首先，隶书学习不难，如果你有楷书的学习基础隶书是非常好学的，一般练习两三个月就能初成(除非你要深专)而且不推荐你练习隶书时间过长，这样容易对你平时写字结构产生影响，比如平时写字写出来扁扁的，建议写两三个月隶书，再写一段时间楷书或者行书，再回过头来练习隶书。 再说怎么练，隶书的书法贴到处都是，不要盲目的选择，一般以《礼器碑》和《曹全》碑练习的人最多，也是隶书的鼻祖，十分正统，此外《乙瑛》也不错，这些都是古人留下的隶书典范，十分适合初学者练习，也足够我们反复临摹，他们在隶书中的地位就如王羲之《兰亭序》在行书中的地位一样，其它的什么帖子不建议临摹，一开始要打好正统的基础。 隶书学习的时候要注意归纳，如果没有老师教你的话那就只能靠自己多写了，主要还是学习隶书的行笔方法和用笔规则，这样以后写个什么帖子里没有的字也不会觉得生涩了，举个例子，隶书中有一个燕不双飞的规则，楼主你看一般隶书一笔结尾的时候不像楷书是往下顿的，它是往上提的，这叫燕尾，但是注意观察就会发现，每个字最多有一个燕尾，这是约定俗成的，如果哪个人写的隶书一个字每笔都是燕尾的话那就太菜了，一看你就知道他还没入门。
宁静致远 在墨西哥，有这样一个寓言故事：一群人急匆匆地赶路，突然有个人停了下来。旁边的人都很奇怪地问：“问什么不走了？”停下的人一笑：“走得太快，灵魂落在了后面，我要等等他”。这是一个离我们很远但又很近的寓言故事！ 是啊！回过我们走过的历程，看看我们周围匆匆走过的人，包括我们自己在内，每时每刻我们都在抓紧时间赶路，匆匆而过一年又一年。有谁会停下来等一等，看看周围的风景？谁又会想到我们走的太快，会不会忘了我们当初出发的目的。 也许你会认为语言没有什么是可信的，但却真实地反映了我们现代人快节奏的生活。随着社会的快速发展，每个人都在加快脚步紧跟时代的步伐，他们不断地追求金钱、权利、地位……有太多的人在时代的浪潮中失去了自我，让自己沦陷为金钱的奴隶，权利的附属品。有多少人还记得自己当初出发的目的，有多人会在原地等一会儿自己的灵魂。也许我们是被生活所迫，但是我们可以有选择性的加紧脚步吧！ 看看我身边的大学校园，还残存多少良好的学习氛围，有多少人还保留着当初那份对知识追求的热情？大学是一个小型的社会，是社会的浓缩版，同学们追求享受，互相攀比，趋炎附势……都拥有了一颗浮躁的心。也许我们会对高中那种学习态度无所谓，但是正是那种学习态度才会培养出人才，如果我们连看一本书的安静的心都没有，我们怎么去学到知识，我们怎样紧跟时代的步伐？现在的大学生是宁
愿看偶像小说泡沫剧，也不会静下心来看一本教材，他们宁愿两个人牵着手空谈虚幻的未来，也不愿去实践创造更好的未来。许多人知道全世界最流行的是什么，但他们不知道图书馆的几楼可以接与自己相关的书。他们用一颗浮躁的心去面对一切，认为自己不断追求时尚，就是对自己最有利的。我们不知道这样的后果是遇到问题，我们无法静下心来想解决问题的办法而是不停地抱怨！我们会不断地给自己找借口，但是从来没有想过去好好解决问题！ “宁静致远”是我们经常挂在嘴边的一个词，但是我们正真做到了吗？我们真的拥有了一颗宁静的心吗？物欲横流的社会，安静的心是多么难得呀！真的无法想象我们去过陶渊明“而无车马喧”的日子会是怎样。是的，我们都想走的更远，走得更好，但是不要忘了我们当初出发的目的！不要让城市的喧嚣蒙蔽了我们当初最纯净的心！时常捂着自己的心告诉自己：我要的是什么，不要随波逐流。宁静才能致远，浮躁是做不好任何事的！偶尔回头看看，也时而停下来等一等！人本来就是来也匆匆，去也匆匆！何必不给自己多一些机会看看周围的风景呢！ 我们要坚信：宁静致远！
高中淡泊名利的作文600字 【篇一】 古人云：名节重泰山，利欲轻鸿毛。名利、*就如过眼云烟，真正值 得拥有的乃是高尚的节操。看淡名利，方能成就大业。 名利如人生路上的“拦路虎”，越过它，人生之船才能扬帆起航， 倘若不能放弃名利，那结果只能适得其反。1969年7月20日，阿姆斯特朗成功在月球上留下了人类历的第一个脚印，他的伟大功绩也被载 入史册。不过在他富有盛名之时，他的同事、朋友却逐步离他远去， 甚至连与他相濡以沫38年的妻子也毅然决然地离开了他——阿姆斯特 朗为了追求荣誉名利，狠心地将家庭抛在脑后，最终丧失了亲情。阿 姆斯特朗的“脚印”告诉我们：我们能够把“脚印”载入史册，但却 不能把盛名的“脚印”带入生活。 我们的人生不是舞台，没有永远的追光灯。 与阿姆斯特朗的追求盛名相比，莫言父亲很好地诠释了淡泊名利的 内涵。莫言喜获诺贝尔文学奖，这是一个举国上下都为之振奋的消息。为了祝贺莫言获得诺贝尔文学奖，中国慈善家陈光标预赠一栋房子以 示庆贺，但莫言父亲以“无功不受禄”严词拒绝。这个举动让我们不 禁为之肃然起敬：如果换作是见钱眼开的人，恐怕早已乐开了怀，欣 然接受了。但莫言父亲淡泊名利，即使再有价值的东西，不经过自己 劳动得来的一概不收，在这样的思想熏陶下，产生莫言这样的大作家 也就不足为奇了。 淡泊名利就要勇于放下，不因小利而背叛自己的初衷。晋代陶渊明 一生淡泊名利，向往无忧无虑的田园生活，当朝廷以五斗米的俸禄来 请陶渊明为官时，陶渊明不为所动，依然选择归隐山林。他那种“不 为五斗米折腰”的浩然正气值得我们讴歌与传承。
俞敏洪曾说过：“金字塔如果拆了，只不过是几堆散乱的石头，日 子如果毫无目的地过下去，那只不过是几段散乱的岁月。”人生需要 有目标地前行，但在我看来，这目标绝不是追名逐利，而是追求自我，实现自己纯真的梦想。愿淡泊名利之花开满每个角落！ 【篇二】 古人云：要淡泊名利。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》 就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后人一直赞赏这种“心神恬适”的 意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。 “名利”是人生活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了 与名利打交道。《清代皇帝秘史》记述乾隆皇帝下江南时，来到江苏 镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，随 口问一个老和尚：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船？”老和尚回答说：“我只看到两只船。一只为名，一只为利。” 一语道破天机。 淡泊名利是一种境界，追逐名利是一种贪欲。当今社会真正淡泊名 利的很少，追逐名利的很多。不过，也理应看到，今天的社会是五彩 斑斓的大千世界，充溢着各种各样炫人耳目的名利*，要做到淡泊名利 确实是一件不容易的事情。但淡泊名利者并非没有。志遥教育在其博 文中常常强调这个点，且身体力行，把荣誉给别人，快乐自然留心中。本人非常钦佩他的学识修养。 “名利”——人的一生又有谁不是在追逐，努力地工作就是为了使 自己的事业有所建树，能够说是求名；拼搏使自己的生活能够富裕也 能说是逐利。人活着，有谁敢说没有追求过这两个字呢？我认为“名利”主要是一个度的问题，只要不过，不贪，追逐一下也是一种积极 的生活态度。安于清贫的目的不是守贫，而是静心。 淡泊名利是人生所为的一种态度，是人生的一种哲学。淡泊名利， 就是要超脱世俗的*与困扰，实实在在的对待一切事物，豁达客观的看 待一切生活。
淡泊明志，宁静致远 ——观摩诘之诗 王维（701年－761年），字摩诘，人称诗佛。名字合之为维摩诘，维摩诘经乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译为净名、无垢称诘,意思是以洁净,没有染污而称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。 王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721年) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公书》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年(736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活...... 王维卒后不久，唐代宗因爱好文学，对宰相王缙说：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。”王缙上奏说：“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。”于是将王维诗篇上奏。他是盛唐诗人的代表。王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交接往来，文名盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗。他擅长五言诗，又因他精通音乐，故其所作五言诗容易合乐，传播既广，声名亦高。王维写的近体诗，严守声律，意态豪放，他写的风景诗多是情景并胜。殷蟠评价他的诗说：“维诗辞秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。”王维在写诗的技巧上有着很高的成就，但由于他有消极遁世的思想，在其不少诗篇中，含有逃避现实的消极因素。因此，在文学史上称他与孟浩然同为“隐逸诗派”的代表人物。王维爱慕他人诗文中的佳句，往往直接引入自己的诗文中，如“行到水穷处，坐看云起时”，是《文苑英华》集中的诗句；“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，又是李嘉之祐诗句，故有人称“王维好取人嘉句”。唐代宗对王维的诗给予了很高的评价，他在《批答王缙进集表手敕》中说：“卿之伯氏，天下文宗，经历先朝，名高希代，时论归美，诵于人口。”到了唐朝末年，梨园弟子仍相沿唱王维绝句，足见其影响之深。 王维诗现存不满400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维描绘自然风景的高度成就，使他
关于淡泊名利的作文 淡泊是寒冬时节傲然开放的梅花，坚守着自己洁雅的操守，放弃了大红大紫的追逐; 淡泊是暖春三月奋然抽芽的小草，坚守着自己平淡的品格，远离了高大雄伟的追求;淡泊 是金秋时节独握锄头的陶潜，坚守着自己质朴的心灵，抛弃了污浊官场的屈膝。 淡泊可以使一个人的素质得到提升，灵魂得到净化。一颗远离扰扰凡尘的心。可以感 悟出世间的美好。诸葛亮寄居于南，品读诗书，感受自然，终成一代名仕;雷锋寄心于平淡，助人为乐，无私奉献，终成时代楷模;沈浩托心于小岗村，一心为民，排忧解难，终 成时代先锋。假如诸葛亮一心追求权贵，一心想拥有高官厚禄，他又怎么会领悟到天人合 一的境界?假如雷锋想成为“一品高官”，放弃行善，他又怎么会成为人人效仿的模范?假 如沈浩渴望金钱利益，总是追逐着最高的官职，他又怎么会赢得一方乡亲的爱戴和尊敬? 只有将自己的心灵回归平静，才可能会成为“一品百姓”。 淡泊可以培育一个良好的社会风尚，营造一个美好和谐的社会。一个人的宁静，可以 使一群人致远。吴孟超沉心于肝脏研究之中，以医德治愈了一位位病人，社会上也逐渐有 了一种“医德为先”的治病潮流;白方礼投身于慈善事业之中，以爱心帮助了一位位学子，于是越来越多的人开始效仿白方礼老人的善举。只有不断立足于平凡大众的生活中，吴孟 超才会赢得人们的赞誉，人们也才会以其为自己行事的榜样。只有不断奉献自己爱心，追 求一种平淡的生活，白方礼才会成为后人心中的人杰，社会上才会不断涌现出更多的白方礼。 淡泊可以帮助一个国家的繁荣强大。“亲贤臣远小人，此先汉之所以兴隆也;亲小人 远贤臣，此后汉之所以倾颓也。”真正的贤人是不会计较得失的，因为他们一心投身于事 业之中;而小人是百害无一利的。因为他们只会追名逐利。钱学森放弃美国的高薪，毅然 回国，投身于科技研制之中，终使中国国力发展，生活水平提高。没有像钱学森这样于淡 泊中明志的贤臣，又怎么会换得祖国的迅速崛起?正因为祖国中少了一些汲汲于名利，只 为做高官的小人，祖国才会不断发展，不断繁荣。 梅花凌寒独自开，让人们记住了它的淡泊;小草一生默默无闻奉献，让人们记住了它 的宁静;陶潜性本爱丘山，让人们记住了他的高远，他们虽然没有很高的官职，也不是 “一品大员”，但他们是一位位光彩照人，彪炳史册的“一品百姓”! 将心归于平静之中，这样才会做到“淡泊以明志，宁静以致远”。才会成为“一品百姓”。 正如女子之爱美，世人皆爱名与利，人民教师亦不能免俗。由于教师职业具有特殊性，所以正确对待名利就是一个值得深思的命题。
以宁静为题的初中作文5篇 宁静,是一种气质、一种修养,更是一种美好的境界,恬和、安宁,如一泓秋水,映着明月。下面是橙子为大家带来的有关以宁静为题的初中作文5篇。 宁静 `这一刻的天空，有眨眼的星星，却是无声的;这一刻的耳迹，有风吹树叶的声音，沙沙的;这一刻的大地，披上一层银白的月光，淡雅迷人;这一刻的河岸，倾听者流水的声音--哗哗啦啦……这一切，只让我感受到--宁静。 “宁静的夏天，天空中繁星点点”，夏夜的星，永远都是那么的闪亮，伴随着悄无声息的宁静，让人感觉到，仿佛天空中的星星不是一幅亘古不变的油画，而是一个个会跳动的生命，在思考这样宁静的夜，又会有谁还没有进入梦乡，他(她)在为什么烦忧呢?仿佛星星能够为人解忧一般，一眨一眨的读着每个人的心。 夏夜的庭院，空旷无边，给人无拘无束的感觉，在黑暗中能模糊看到白扬树的身影，高耸挺拔，像威武的护院一般。一阵风吹过，树叶哗哗作响，仔细一听，却什么声音也没有，只不由得打了个寒颤，夏夜的风是文静的，因为夏夜是宁静的。月光透过窗子照进屋里，如水般的清澈，透明，看着一地银色，幼时的我曾幻想：古人映雪读书，那这月光可以吗?时而又想，冬天的雪说不定还没有月光亮呢!于是心里为自己的发现而高兴。仰望星空，月儿不语，星星眨眼，自己好像又明白了些什么。信步走到河边，听着流水潺潺，不再有白天捉鱼时
的热闹，灌溉时的喜悦，一切都归于宁静，也许，河本来就是宁静的吧!回想自己在学习中，是否也曾忙于一项项的任务，却忽视了心灵的思考呢?在快节奏的今天，我们是不是应该更加注意心灵的思索呢! “厚德载物，宁静致远”，宁静是一种境界，一种思维的升华，它能够教会迷途的心灵及时定位并找回自我，它能让我们思考人生，不再盲目。 记得夏夜，让我感受到了宁静;懂得夏夜，懂得它的宁静，祥和;怀念夏夜——无边的静与美!宁静的生活不会是平平凡凡，拥有思考的心灵也会拥有前进的动力，这样的宁静——致远! 宁静 宁静，自盘古开天，一片混沌之际，万物皆静。众生淡泊。时光碾碎的不仅是历史，还有物之静美。于是，时代随着时间的推移而沸腾，将一切静者置之千里。 现代，就是快人，快车，快飞机，“快”撵着时间的尾巴，将我们累得气喘吁吁、精疲力竭，却又使我们乐在其中，让我们无暇停下审视自己的步伐，不知道自己人生的每一步是多么轻描淡写，如蜻蜓点水般浮躁而又不真实。中国一味追求速度与经济的融合，却不知快速让我们失去了宁静生活的机会。当发达国家在宁静中阅读，以求生命宁静，我们的阅读率才及日本的十几分之一，宁静已远去，发展变得虚空，变得如危楼般浮躁。 宁静是规格很高的，它不是出世，而是一种静观其变的淡泊。虽无法让你一手遮天，却可以使你达到空前的高度。
淡泊明志，宁静致远——廉政文化 《三国演义》篇中的诸葛孔明，在他的寒舍挂着这样一幅画卷，上面刻着“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。千百年来，诸葛后裔秉承前人的这个古训，代代相传，一直至今都让人民深深感悟到：廉，是一种文化；廉，是一种信仰；廉，是一种品性；廉，是一种人生。廉洁，是品质生活的健康指引；廉洁，让我们生活更美好。 古人尚如此，今人则何如？让我们翻开时代的画卷，走在这个社会最前沿的边上，静看那里的风景，是幽美的，是和谐的，是让人惊喜的。我们云安县为了深入贯彻落实党的十七大精神，大力加强廉政文化建设，充分发挥优秀廉政公益广告在传播廉政文化、推进反腐倡廉建设、促进社会和谐等方面的重要作用，充分利用了“廉政139邮箱”开展宣传廉洁观念，弘扬新风正气；宣传先进典型，褒扬勤廉风范；宣传反腐倡廉知识，引导云安干群参与廉政建设，从而推动遇难科学发展，促进云安社会和谐。此时此刻“扬正气，促和谐”的全国优秀廉政公益广告无处不在地展播在我们的眼前，竟在不经意的瞬间渗透到我们的心窝底处。广告上的主人公是我们学习廉政文化的榜样，广告上的台词更是我们为人处世、待人接物的警世名言，不禁让我们感慨万千，让我们受益匪浅。 回顾这些年，云浮市云安县自2005年3月以来，全面开展廉政
文化建设，按照创造反映时代精神、具有云安特色的廉政文化的指导思想，经过近两年的努力，廉政文化已在全县上下得到认同和重视，“以廉为美，以廉为荣、以廉为乐”的干净干事谋发展，群策群力争上游的良好社会氛围正在形成。这样充满廉政文化氛围的云安县是国家关爱的云安县，是人民群众心中的家园。 通过观看“廉政139邮箱”的全国优秀廉政公益广告，本人也吸收了不少正气，方晓得“修正气之邦，树正气之魄，传正气之德，走正气之路”才是修身养性的好品质，才是人生健康的好保证。廉政是政府部门的工作原则，党和人民都期待着廉政文化的推广，党勤廉，人民自然就会拥护它；党廉洁，群众自然就会拥戴它。我们云安政府和人民都希望社会和谐，都渴望文化廉洁的推广。其实只要我们都努力，每个人心中都充满廉政的文化正气，那整个云安县，乃至整个社会就会自然而然地充满廉政的氛围。我相信云安县政府官员是永远不会辜负人民群众的信任和期望的！ 然而，社会上仍然存在这样的风气“走后门，送大礼”。作为教书育人的教师，当她高兴地告诉你，你的孩子又考第一名了，这时你如果给她送大礼，那是在伤害她；作为拯救生命危急病人的医生，当他放心地告诉你，你亲人的病终于脱离危险了，这时你如果给他一个大红包，那是侮辱他；作为人民公仆的政府官员，当他开心地告诉你，你的审批手续办好了，你如果给他一份大礼，那是你在藐视他啊；作为交通考试的监考员，当他关心地告诉你，你的考试通过了，这时如果你给他一个小小意思，他会说“请你尊重我！”是的，他们在自己