《艺术学概论》基本知识及主要论点关于艺术的本质
1．艺术学之父：德国的康拉德·费德勒
2．黑格尔，德国古典美学集大成者。“美是理念的感性显现。”
3．刘勰：《文心雕龙》中原道认为：“文是道的表现，道是文的本原。”
4．朱熹：“文”只不过是载道的简单工具，即犹“车之载物”罢了。
5．尼采用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征说明艺术的起源、艺术的本质和功用，及至人生的意义等。
6．宋代严羽的“妙悟”说。
7．袁宏道，明朝人，“性灵悦”。
8．亚里士多德：人类思想史上第一个以独立体系来阐明艺术概念，他认为“诗人和画家不应当照事物本来的样子去模仿”，应当照事物应该有的样子去模仿。
9．车尔尼雪夫斯基：“美是生活”
10．张璪：“外师造化，中得心源”。
11．圣佩韦：实证论批评家，重视对作家的研究。
12．20世纪新批评派，结构主义，强调对文艺作品的结构和模式深入探索。
13．阐释学美学，接受美学，重视对欣赏者的研究。
14．罗丹：“没有一件艺术作品，单靠线条或色调的匀称，仅仅为了视觉满足的作品能够打动人的。”
15．西汉时期的刘安《淮南子》中说：“画西施之面，美而不可说；规孟贲之目，大而不可畏；君形者亡焉。”
16．东晋顾恺之倡导“以形写神”。
17．南齐谢赫论绘画六法时，其中第一条就是“气韵生动”。
18．清代金人瑞在赞《水浒》：“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”
19．阿巴贡、严监生：悭吝、贪婪。
20．奥勃洛莫夫：懒惰因循。
21．鲁迅先生讲：同一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫围秘史。”
22．德国十八世纪著名美学家莱辛：“在古希腊人看来，美是造型艺术的最高法律，这个论点建立了，必然的结论就是：凡是为造型艺术所追求的东西，如果和美不相融，就该让路给美，如果和美相融，也至少必须服从美。”
23．俄国19世纪文艺理论家别林斯基：现实的美只有内容，而艺术则把它熔化在优美的形式里，因此绘画优于现实。
24．齐梁的刘勰在《文心雕龙》中强调：“故情者文之经，辞者理之纬，经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”
25．德国启蒙学者温克尔曼：“希腊艺术的优点在于高贵的单纯和静穆的伟大。”26．古希腊哲学家德莫克利特：“从蜘蛛我们学会了织布和缝补……”
27．席勒，十八世纪德国哲学家。“当狮子不为饥饿所迫，无须和其它野兽搏斗时，它的剩余精力就为本身开辟了一个对象，它使雄壮的吼声响彻荒野，它的旺盛的精力就在这无目的的使用中得到了享受。”
28．斯宾塞，19世纪英国哲学家。他认为：“人作为高等动物比起低等动物来有更多的过剩精力。艺术和游戏，就是人的这种过剩精力的发泄。”他强调，游戏的主要特征是没有实际的功利目的，他并不是维持生活所必须的活动过程，而是为了消耗机体中积聚的过剩精力，并在自由地发泄这种过剩精力时获得快感和美感。
29．德国学者谷鲁斯认为：“游戏”并不是完全没有实际的功利目的，而是为将来的实际生活作准备或作练习。
30．爱德华·泰勒，英国著名人类学家，其在《原始文化》中最早提出艺术起源于“巫术”的理论主张。
31．弗雷泽：英国著名人类学家。《金枝》书中认为原始部落的一切风俗、仪式和信仰都起源于交感巫术。
32．托马斯·门罗，美国著名美学家，著有《艺术的发展及其文化史理论》。
33．希尔恩，艺术史学家，著有《艺术的起源》。
34．科林伍德：美国著名史学家。《艺术原理》：“可是巫术与艺术之间的相似是既强烈而又切近的，巫术活动总包括着象舞蹈、歌唱、绘画或造型艺术等活动。”
35．《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”（与“表现说”近似）
36．克罗齐，意大利美学家。他的美学思想的核心是“直觉即表现”说。
37．科林伍德：“巫术的目的总是而且仅仅是激发某种情感”，只有表现情感的艺术才是所谓“真正的艺术”，艺术就是艺术家的主观想象和情感的表现。
38．列夫·托尔斯泰：艺术起源于传达感情的需要（即“表现说”）。
39．苏珊·朗格，美国当代美学家。从符号学美学出发，认为艺术是情感的表现，艺术活动的实质就在于创造表现人类情感、生命的符号形式。
40．恩格斯指出：“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成为两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成了人的脑髓。”
41．普列汉诺夫：《没有地址的信·艺术与社会生活》
42．《尚书》中所谓“击石拊石，百兽率舞。”
43．孔子：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
关于美育
44．列宁把列夫·托尔斯泰的小说看成是“俄国革命的镜子”。
45．列夫·托尔斯泰：听柴可夫斯基的D大调弦乐四重奏的第二乐章，即《如歌的行板》：“我接触到苦难人民的灵魂的深处。”
46．贺拉斯：古罗马美学家。明确提出艺术应当寓教于乐，既劝渝读者，又使他喜爱，才能符合众望。
47．《乐记》提出“乐者乐也”、“乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱，以欲忘道，则惑而不乐。”
48．王国维，清代学者，在中国近代最早公开将美育与德育、智育相提并论来提倡美育。49．中国近代教育家蔡元培大力提倡美育，提出了“以美育代宗教”的主张，认为这是人类文化发展的必然趋势，他说：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶冶感情为目的者也。”
50．斯托洛维奇，苏联著名美学家，著有《审美价值的本质》。
51．在日本，近年来将自然科学、社会科学和艺术科学并称为三大科学。
52．马克思：“对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。”因此，“如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有修养的人。”
53．爱因斯坦认为：“想象力比知识更重要。因为知识是有限的……，想象力是科学研究中的实在因素。”
54．列宁曾说过：“没有人的情感，就从来没有也不可能有对真理的追求。”
关于艺术在人类文化中的地位：
55．克鲁伯和克拉克洪，美国文化学家，著有《文化、概念和定义的批判性回顾》。56．泰勒《原始文化》中提出“文化定义”，他认为“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。”
57．卡岗，前苏联美学家。他认为：“艺术是它所属的文化的反映和代表”。从这个意义上讲，“艺术起到了文化自我意识”的作用，因为“艺术仿佛是一面镜子，文化从中照见自己，从中认识自己，并且只有在认识自己的同时，才能认识它所反映的世界”。58．超现实主义，就是以法国唯心主义哲学家柏格森的直觉主义作为理论基础。柏格森把所谓“生命冲动”当作世界万物的主宰，宇宙间的一切似乎都是由这种神秘力量派生出来的，他从唯心论和神秘论的立场出发，认为只有人的梦幻世界或直觉领域才能达到绝对真实，即所谓“超现实”。
59．今道友信，日本著名美学家。他认为，东西方艺术理论呈现出不同的发展趋势，西方古典艺术理论是模仿与再现，近代发展为表现；而东方的古典艺术理论是写意，即表现，关于再现的思想却产生于近代。
60．曹操《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”
61．唐代诗人陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
62．克莱夫·贝尔，英国著名美学家，著有《艺术》一书，被看作是现代派艺术理论的柱石。关于艺术，他的著名命题是“艺术是有意味的形式”。他认为，艺术和宗教都同属于幻想的领域，情感的领域，科学则属于现实实证的领域，理智的领域。
63．马克思指出：“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。正象它是没有精神制度的精神一样。宗教人民的鸦片”。
64．丹纳：法国著名艺术史学家，著有《艺术哲学》，他认为艺术风格的形成与时代、种族、环境密切相关。
65．大诗人大毛拉加拉善丁·鲁米的名著《玛斯纳维》在伊斯兰教的地位仅次于《古兰经》和《圣训》。
66．波尔卡：捷克的一种民间舞蹈，以男女对舞为主。基本动作由两个踏步和一个跳踏步组成。其音乐特点为节奏快速、活泼，二拍子，在第二拍的后半拍停顿一下。十九世纪中叶风行于欧洲。斯美塔那最先用之于歌剧和器乐创作中，如《被出卖的新嫁娘》和《我的祖国》中的波尔卡。
67．《毛诗序》提出了“教以化之”理论，认为艺术的目的，就是要“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”这种观点重视的是艺术的教育功能。
68．小仲马：“任何文学，若不把完善道德、理想和有益作为目的，都是病态的、不健全的文学”，探讨社会道德问题便成为他创作《茶花女》的主旨。
69．鲁迅在批评宋人小说时说：“宋时理学极盛一时，因之把小说也多理性化了，以为小说非含有教训，便不足道。但文艺之所以为文艺，并不在教训，若把小说变成修身教科书，还说什么文艺。”
70．汤川秀树：日本物理学家，诺贝尔奖获得者。“在古希腊，不但直觉和抽象是完全和谐的和处于相互平衡中的，而且也不存在科学远离哲学、文学和艺术的那种事情。所有这些文化活动都是和人心很靠近的。”他认为，“现代科学文明的问题就在于此——人们似乎普遍感到科学远离了哲学和文学之类的其它文化活动。”
71．李政道：关心音乐与物理、音乐与心理的关系。发起组织“93北京科学与艺术研究会”，探索科学与艺术的共同特征及相互影响，促进科学界与艺术界的交流。
72．威尔伯·施拉姆《传播学概论》：“从语言到文字，几万年；从文字到印刷，几千年；从印刷到电影和广播，400年；从第一次试验电视到从月球播回实况电视，50年；下一步是什么？某些新形式媒介正在地平线上出现。”
关于艺术创作
73．马克思在论述生产过程时说：“这里要强调的主要之点是：‘无论我们把生产和消费看
作一个主体的活动或者许多个人活动，它们总是表现为一个过程的两个因素。在这个过程中，生产是最实际的起点，因为它是起支配作用的要素。消费，作为必需，本身就是生产活动的一个内存要素。’”
74．福楼拜：法国小说家。在写到包法利夫人自杀的时候，作家自己仿佛也尝到了砒霜的滋味。
75．马克思说：“生产即创造的行为”。
76．戏曲评论家在评论梅兰芳表演艺术时认为他这双手是“会说话的手”。
77．清代著名画家郑板桥把画竹（即艺术创作）的过程比喻为“三竹”，即“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”。
78．金山：我国著名电影演员。他把电影表演艺术归纳为三个原则：思想、生活、技巧。他认为：“生活是基础”，“技巧是手段”，没有广阔而深厚的生活基础，想要进行艺术创作，就好比缘木求鱼，必然事与原违。
79．北京人艺：“把自己对剧本所反映的社会生活的认识、体验生活的方法和收获，视为第一位的经验”。
80．托尔斯泰：“关于安娜·卡列尼娜，我也同样可以这么说，一般讲来，我的男女主人公翁都作着我所不希望的事情，他们所作的是现实生活中他的所必须作的和现实生活中所常发生的事情，而不是我想要的事情”。
81．绘画史上流传的“曹衣出水，吴带当风”，就是讲曹仲达的人物画，挺劲有力，画中人物衣衫紧窄贴肉身，即所谓“曹衣出水”；而吴道子的人物画，神采飞扬，画中人物衣服宽松、裙带飘举，富有运动感，即所谓“吴带当风”。
82．邓肯：追求身、心、灵三者的有机结合，强调以舞蹈来展示人们的生命力，被誉为“现代舞蹈之母”。
83．冈察洛夫：“我只能写我体验过的东西，我思考过和感觉过的东西，我爱过的东西，我清楚地看见过和知道的东西，总而言之，我写我自己的生活和与之常在一起的东西”。84．托尔斯泰认为全部创作的本质，无非就是把自己体验过的感情传达给别人。
85．苏里科夫，著名的俄罗斯“巡回展览画派”代表人物之一，作品《女贵族莫洛卓娃》。
86．刘勰：“登山则情满于山，观海则意溢于海”。
87．王蒙：“我写作的时候，不但要求助于自己的头脑，而且要求助于自己的心灵，而且要求助于自己的皮肤、眼睛、耳朵、鼻子、舌头和每一根末梢神经”。
88．阿·托尔斯泰：“艺术家汲取现象……一旦创作时刻来临，感受过的现象的痕迹，便会象盘子里的盐那样凝聚起来”。
89．金山谈体验：“没有体验，无从体现；没有体现，何必体验；体验要真，体现要精；体现在外，体验在内；内外结合，互相依存”。
90．郑板桥画竹：“胸中勃勃，遂有画意”，“因而磨墨展纸，落墨倏作变相，”使“眼中之竹”和“胸中之竹”变成“手中之竹”。
91．冼星海谈作品《风》，借风抒怀，写成了这个作品。
92．黑格尔：“真正的创造就是艺术想象的活动”。“杰出的艺术本领就是想象”。93．高尔基：“想象在本质上也是对世界的思维，但它主要用形象来思维，是艺术的‘思维’”。
94．舒曼：“音乐家的想象力愈丰富……他的作品就愈能感动人，吸引人”。
95．李斯特：音乐之所以被人称为最高的艺术，“那主要是因为音乐是不假任何外力，直接沁人心脾的最纯的感情火焰，它是从口吸入的空气，它是生命的血管中流通着的血液”。
96．扎哈罗夫，苏联著名舞剧编导。认为舞蹈无非就是通过一定的人体动作来表现思想和感情。
97．《西厢记》中的名句：“晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”
98．黑格尔重视艺术技巧在创作中的作用：“……一个艺术家必须具有这种熟炼技巧，才可以驾驭外在的材料，不至因为它们不听命而受到妨碍”。
99．曾巩《墨池记》中记载，王羲之与“临池”。另一种说法，东汉的草圣张芝，“临池学书。池水尽黑”。
100．古人绘画十分强调：“以意运笔”，“意在笔先”，“以心运手”等。
101．斯坦尼斯拉夫斯基，苏联著名戏剧家，体验派艺术的代表人物。口号是“我就是角色”。
102．哥格兰，法国演员，表现派艺术代表人物，口号是“我是在表演”。
103．盖叫天谈京剧中的“一戳一站”，把三个人物的特点表现出来：“周瑜骄，吕布贱，只有赵云是不骄不馁，敢作敢当的好男儿”。
104．巴尔扎克：同自己创造的人物形象吵起来：“你这个混蛋，我要给你点颜色瞧瞧”。
105．黑格尔说：“哲学方式对于艺术家是不必要的”。
106．别林斯基：“哲学家用三段论法，诗人用形象和图画说话”。
107．罗丹创作《巴尔扎克像》：“一件真正完善的艺术品，没有任何一部分是比整体更加重要的”。为什么？
108．安格尔：“艺术的生命就是深刻的思维和崇高的激情”。
关于灵感：
109．钱学森：“凡是有创造经验的同志都知道光靠形象思维和抽象思维不能创造，不能突破；要创造要突破得有灵感。”“创造思维中的‘灵感’是一种不同于形象思维和抽象思维的思维方式。”
110．德诺克利特（古希腊著名哲学家）：“一位诗人以热情并在神圣的灵感下所作成的诗句，当然是美的”。
111．柴可夫斯基：“灵感是这样一位客人，他不爱拜访懒惰者。”
112．黑格尔：“最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着长空，温柔的灵感也始终不光顾他”。
113．朱光潜：“灵感就是在潜意识中酝酿成的情思涌现于意识”，“灵感是潜意识中的工作在意识中的收获”。
114．阿·托尔斯泰：“艺术家那架心理的、智慧的、感情的机器，现在还没有研究明白，将来有一天会把它研究明白的”。
关于风格
115．布封：法国文艺理论家。“风格即人”。
116．曹丕：《典论·论文》。“文以气为主”，强调作家的独特气质，在创作中的重要性。刘勰在《文心雕龙·体性》中，更是以大量艺术家的例子来论证。
117．丹纳在其《艺术哲学》中指出：“不是画的肉体，而是画的神秘的、虔诚的、温柔的心灵”，在作品中流露出“深刻的宗教情绪”。
118．哥德：“艺术要通过一个完整体向世界说话”。
119．传统画论讲“墨分五彩”，就是讲用墨具有焦、浓、重、淡、清五种不同色度。这是文人画的色彩理论。
120．中国画技法：钩、勒、皴、点等笔法；烘、染、破、积等墨法，工笔、写意、白描等传统画法。
关于艺术作品
121．克罗齐：意大利美学家。认为艺术是人类最基本的语言形态，美学就是艺术的语言分析，艺术与语言是统一的。“表现说”的代表人物。
122．罗兰·巴尔特，法国结构主义语言学的代表。他认为文艺理论家在着重研究叙事作品中结构和模式问题的同时，也对语言符号进行了详尽的分析。
123．卡西尔和苏珊·朗格是哲学符号学的创始人。苏珊·朗格进一步发展为符号学美学，写下了《情感与形式》、《艺术问题》。她认为：“艺术是人类情感的符号形式的创造”，就是说艺术是表现人类情感的符号形式。
124．黑格尔：“意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西。艺术作品应该具有意蕴”。“……艺术作品通过整体的艺术形象，来显现出一种内在的生气、情感、灵魂、风
骨和精神，这就是我们所说的艺术作品的意蕴”。
125．杜夫海纳，法国现象学美学的代表人物。认为艺术作品分为感性、主题和表现三层。
126．王僧虔，南齐书法家，提出“书之妙道，神采为上，形质次之”。
127．张怀瓘，唐代书法家、书论家，他把艺术分为神、妙、能三品，认为“风骨神气者居上”。
128．司空图，唐代诗论家。提出诗歌应当具有“象外之象”、“景外之景”、“韵外之致”、“味外之旨”。
129．“此中有真意，欲辨已忘言”。（陶渊明）
130．黑格尔：“内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统一，因而形成一种自由的整体，这就是艺术的中心。”
131．列夫·托尔斯泰：“在真正的艺术作品——诗、戏剧、图画、歌曲、交响乐里，我们不可能从一个位置上抽出一句诗、一场戏、一个图形、一小节音乐，把它放在另一个位置上，而不致损害整个作品的意义，正像我们不可能从生物的某一部位取出一个器官来放在另一个部位而不致毁灭该生物的生命一样。”
132．黑格尔：“艺术作品却不仅是作为感性的对象，只诉之于感性领会的，它一方面是感性的，另一方面却基本上是诉之于心灵的。”“艺术之所以异于宗教与哲学，在于艺术用感性形式表现最崇高的东西，因此，使这最崇高的东西更接近自然现象，更接近我们的感觉和情感。”
133．毕加索，西班牙著名画家，代表作品《格尔尼卡》。这幅画把立体主义、现实主义和超现实主义风格熔于一炉，在这幅画中，他调动各种技法，运用了立体主义的变形和任意组合的手法；采用了超现实主义的夸张、象征等造型手法，全画只用黑、白、灰三色，强调悲剧的气氛和复杂的象征。
134．别林斯基：“没有情感就没有诗人，也就没有诗。”
135．《乐论》：“情动于中，故形于声”。
136．白居易：认为艺术必须依靠情感来打动人，“感人心者，莫先乎情。”
137．巴尔扎克：“艺术却是思想的结晶。”
138．列宁听完贝多芬的《热情》奏鸣曲后说：“我不知道还有比《热情》奏鸣曲更好的东西，我愿每天都听一听，这是绝妙的人间所没有的音乐，我总带着也许是幼稚的夸耀想：人们能够创造怎样的奇迹啊！”
关于典型与意境：
139．黑格尔：“在荷马的作品里，每一个英雄都是许多性格特征的充满生气的总和。”“每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象点。”
140．别林斯基：“创作本身的显著标志之一就是这典型性。——如果可以这样说的话——这就是作者的文章印记。”]
141．恩格斯认为，优秀的艺术作品中，典型人物形象应当是个别性，与普遍性的高度有机的统一体，“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的是一个‘这个’”。为了真正地塑造好典型，就需要“真实地再现典型环境中的典型人物”。142．唐代司空图提出“韵味说”。
143．西晋陆机在《文赋》中强调了艺术创作中情随景迁的现象。
144．刘勰在《文心雕龙》中强调：“情以物迁，辞以情发”。
145．南朝画家宗炳著有《画山水序》，认为画山水时应当“应目会心”，达到“万趣融其神思”。
146．宗白华：《美学与意境》、《艺境》。
147．中国传统文人画中和“四君子”是指梅，寓意高洁；兰，寓意静逸；竹，寓意坚贞；菊寓意孤傲。
148．王夫之：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”“景中生情，情中含景，故曰，景者情之景，情者之情也”。
149．郑板桥常以诗、书、画三者统一于画面，《风竹图》画面上的题诗清楚表明了他的精神追求：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总是情。”
关于艺术鉴赏
150．伊塞尔（接受美学的代表人物）：“作品的意义不确定性和意义空白，促使读者去寻找作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的权利。”
151．科林伍德：英国著名学者。“我们所倾听的音乐并不是听到的声音，而是由听者的想象力用各种方式加以修补过的那种声音，其它艺术‘也是如此’。”
152．丰子恺在《艺术修养基础》一书中，专门论述了各个艺术门类的不同鉴赏方法。153．鲁迅：“但看别人的作品，也很有难处，就是经验不同，即不能心心相印……”。154．郭沫若说：谈《离骚》，少时，“不曾感得甚么”，成人后，“称道屈原是我国文学史上第一个有天才的作者。”
155．郁达夫：“文艺鉴赏的偏爱价值，完全是一种文艺鉴赏者的主观的价值……但在爱好文艺的鉴赏者中，却是很普通的一种心理。”
156．皮亚杰：现代著名心理学家，“发生认识论”的代表人物。
157．布洛：英国著名心理学家，“距离说”的代表人物，认为审美感发形成的原因，在于主体对客体保持了“心理距离”，就是排除实用的或功利的考虑，用一种纯粹的审美心境欣赏对象。
158．艾宾浩斯，德国心理学家，最先运用实验方法来研究的高级心理活动，他研究了联想形成的过程及其在心理活动中的作用，创立了现代联想主义心理学。
159．列夫·托尔斯泰：“人们用语言互相传达思想，而人们用艺术互相传达感情。”160．夏夫兹博里，17世纪英国美学家：“眼睛——看到形状，耳朵——听到声音，就立刻认识到美，秀雅与和谐。”
161．普列汉诺夫：“一件艺术品，不论使用的手段是形象或声音，总是对我们的直觉能力发生作用，而不是对我们的逻辑能力发生作用，因此，当我们看见一件艺术品，我们身上只产生了是否有益于社会的考虑，这样的作品就不会有审美的快感。”
162．克罗齐，意大利近代美学家，宣扬“直觉说”，认为直觉就是表现，就是艺术，就是一切，根本否定理念、想象等美感中的作用。
163．鲁迅认为美感的特殊性的确表现为直接性，但这种直觉能力中也潜伏着理智性和功能性。“……倘不伏着功用，那事物也就不见得美了。”
164．费尔巴哈认为“画家也是音乐家，因为，他不仅描绘出可见的对象物给他的眼睛所造成的印象，而且，也描绘出给他的耳朵所造成的印象，我们不仅观赏其景色，而且，也听到牧人的吹奏，听到泉水在流，听到树叶在颤动”。
165．鲁迅：“文学虽然有普遍性，但因读者的体验不同而有变化，读者倘若没有类似的体验，它也就失去了效力。”
166．马斯洛，当代美国人本主义心理学家，需要层次理论的构建者。认为“高峰体验”是人在自我实现的创造过程中产生的最激荡人心的时刻……。
167．康德认为想象力“它有本领，能从真正的自然界所呈供的素材里创造出另一个想象的自然界”。
168．宗白华在论述艺术的境界时指出：“从直观感相的模写，活跃生命的传达，到最高灵境的启示，可以有三个层次。”他认为，只有达到了最高的艺术境界才能“即使心灵和宇宙深化，又使心灵和宇宙深化。使人在超脱的胸襟里体味到宇宙的深境”。
169．鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”
170．韦勒克：美国当代著名文艺批评家。《20世纪世界文学百科全书》。
关于艺术批评：
171．艾布拉姆斯：“批评四要素”范式理论。
172．克里格：《批评理论》。
173．普希金：“批评是提示文学艺术作品的美和缺点的科学”。
174．阿·托尔斯泰：批评家在应该是广大读者群众在艺术上的成长，要求和创造热情的一个最理想的表达者。
175．郭沫若认为“批评也是天才的创作”。他说：“文艺是发明的事业。文艺是无之中创出有。批评是在砂中寻出金。”批评家的批评在文艺的世界中赞美发明的天才，也正自赞美发现的天才。
176．陆机：西晋文论家，其《文赋》是用赋体写成的文论，其中有“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。
177．维特鲁威，古罗马建筑师，提出了建筑的三条基本原则，即实用、坚固、美观。178．鲍列夫，苏联美学家，蓍有《美学》。
179．计成，明朝崇祯年间的园林家。其《园冶》总结了我国园林艺术的经验，其中的兴造论、园说、相地、立基、借景等篇，对于造园的理论及技术都有详细的阐述，特别强调建筑园林应当九分设计，一分施工。也就是要通过独特的艺术构思，精心构筑成耐人寻呸的形式。
180．宋代米芾称自己的书法是“刷”字，称蔡襄是“勒”字，黄庭坚是“描”字，苏轼是“画”字，形象地概括了不同的用笔方法。如何理解“刷”、“勒”、“描”“画”的含义呢？
181宗白华：“中国的书法，是节奏化了的自然，表达着深一层的对生命形象的构思，成为反映生命的艺术……”
艺术史、艺术理论常识：
182．四大名砚：端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚。
183．乔·洛蒂：意大利摄影家，作品有《周恩来》。
184．卡希：加拿大摄影家，作品有《二次大战时的邱吉尔》。
185．亚里士多德：“画家所画的人物应比原来的人更美”。这是为什么呢？
186．罗丹：“在艺术中，有‘性格’的作品，才算是美的……因为性格就是外部真实所表现于内在的真实，就是人的面目，姿势和动作，天空的色调和地平线，所表现的灵魂、感情和思想”，“美，就是性格和表现”。
187．黑格尔：“艺术作品比起任何未经心灵渗透的自然产品需更高一层。例如一幅风景更是根据艺术家的情感和所见描绘出来的，因此，这样出自心灵的作品就要高于本来的自然风景。”
188．卓菲娅·丽茨，波兰当代著名音乐理论家，论蓍有《论音乐的特殊性》。
189．科林伍德，英国艺术理论家，其在《艺术原理》中说：“任何表演者都是他所表演的艺术作品的合作者”。
190．朱光潜：“节奏是主观和客观的统一，也是心理和生理的统一。”
191．马塞尔·马尔丹，法国电影理论家，论蓍有《电影语言》。
192．英国著名美学家克莱夫·贝尔在《艺术》一书中，提出了“有意味的形式”的命题。
193．汉代文学家杨雄：“书者，心画也”。
194．帕拉第奥，意大利文艺复兴时建筑师。“美产生于形式，产生于整体和多个部分的协调”。
195．顾恺之，东晋人：“以形写神”、“形神兼备”和“迁想妙得”理论的首倡者。196．谢赫：“气韵生动”。
197．唐代画论家张彦远解释“气韵生动”，是运用形似与神似的结合来解释的，并将绘画创作总结为，“意存笔先，画尽意在”。
198．中国艺术史上的“六朝三杰”是指东晋的顾恺之，南朝宋时的陆探微和梁时的张僧繇。
199．元代四大家，是元代四位著名的山水画家，黄公望、吴镇、王蒙、倪瓒。
200．明代四大家，是指吴门四家，沈周、文徵明、唐寅、仇英。
201．四大名僧：是指明末清初的石涛、八大山人、石谿、弘仁。
202．乔托，雕塑家和画家，是欧洲绘画之父和现实主义画派的鼻祖，代表作有《信德的拟人像》、《哀悼基督》。
203．戴逵父子，东晋时人，中国佛像雕塑的奠基人。
204．杨惠之，唐代雕塑大师，被称为“塑圣”，与吴道子齐名。
205．罗丹称“米洛斯的阿芙洛狄特”为古代的神品，“美就是性格和表现”。
206．南宋梁楷的代表作有《太白行吟图》、《泼墨仙人图》。
207．音乐三要素是指：旋律（音乐的灵魂）、节奏（体现音乐时间）、和声（体现音乐空间）。
208．布梭尼，新古典主义音乐代表，意大利人。
209．芭蕾艺术学派有三派：意大利学派、法国学派、俄罗斯学派。
210．印度：古典舞。
211．印尼：巴厘舞。
212．日本：盆舞。
213．斯里兰卡：象舞。
214．墨西哥：踢踏舞。
215．波兰：玛祖卡。
216．交际舞：起源于欧洲，生活舞蹈的一种。
217．《毛诗序》曰：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。强调了音乐与舞蹈在抒发情感方面具有特殊力量。
218．歌以叙志，舞以宣情。与“表现说”近似。
219．玛丽·魏格曼：德国现代舞蹈家指出：“舞蹈属于一种表演艺术，舞蹈的舞台现实，有赖于合格的解释者，即舞蹈表演家。”
220．门德尔松：《e小调小提琴协奏曲》被称为“古典三大著名小提琴协奏曲之一”。221．吴晓邦认为，构成舞蹈的三要素就是表情、节奏和构图。
222．人们常把剧本、演员和观众称作戏剧艺术三要素。
223．斯坦尼斯拉夫斯基体系：体验派（斯坦尼斯拉夫斯基乃前苏联戏剧家）。
布莱希特戏剧体系：表演派（布莱希特乃德国戏剧家）。
224．三大古老的戏剧艺术：古希腊戏剧、印度梵剧和中国戏曲。
225．京剧流派之“谭派”（谭鑫培）、“麒派”（周信芳）、“盖派”（盖叫天）。226．四大名旦：梅兰芳、程砚秋、荀惠生、尚小云。
227．四大须生：马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯。
228．豫剧代表人：常香玉，代表作有《花木兰》、《秦香莲》。
229．评剧：秋凤霞《刘巧儿》、小白玉霜《秦香莲》。
230．电影语言由蒙太奇、画面、声音等构成，集中体现为银幕造型。
231．一般认为，美国19世纪诗人惠特曼是自由诗的创始者，他的代表作是诗集《草叶集》。
232．夏衍的《包身工》成为中国现代文学史报告文学创作成熟的标志。
233．马尔克斯，哥伦比亚作家，《百年孤独》采用魔幻现实主义的手法，描绘了马孔多镇一百多年的兴衰历史。
234．《毛诗序》曰：“诗者，志之所在也，在心为志，发言为诗。情动于中形于言。”235．狄德罗强调，“没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人心。”
236．冈察洛夫，俄国作家，他说：“单是一个结构，即大厦的构造，就足以耗完作者的全部智力活动。”
237．美国当代小说家库尔特·冯尼格的代表作品《第五号屠场》，是“黑色幽默”的代表作品。
238．审美感兴的创造性：审美感兴都趋向于新形式、新意蕴的发现与创造。尤其是审美感兴的结果总是不可重复的“这一个”，具有唯一性和一次性，这正是“创造”的本质。
首先表现在审美感兴是对感性世界的发现，其在于审美感兴创造一个独特的东西——意象。
1．鲍姆加通：1750年提出美学。定义为“感性认识的科学”。
2．谢林认为美学是“艺术哲学”。
3．费舍尔于1846年至1857年发表《Asthetik或美的科学》，把Aesthetica最后敲定下来。
4．费希纳：实验美学的鼻祖，采用自下而上的研究方法。
5．托马斯·阿奎那：非理性主义美学代表。
6．里普斯：倡导“移情说”。
7．克尔凯郭尔：存在主义美学的代表人物。
8．叔本华、尼采：唯意志论的代表人物。
9．席勒：“审美教育”的首倡者，人本主义“游戏说”的代表人物。
10．斯宾塞：生物学游戏说的代表人物。
11．别林斯基、车尔尼雪夫斯基、托尔斯泰、普列汉诺夫，现实主义美学的代表人物。12．杜威说：“艺术即经验”。
13．伽达默尔：阐释学美学的代表人物。
14．尧斯：接受美学的代表人物。
15．杜夫海纳在其《美学和艺术科学主潮》中，指出美学的多学科、跨学科、超学科特性。
16．马克斯·韦伯：把社会学列入美学。
17．弗洛伊德：讨论艺术创造时，把心理学列入美学。
18．吉尔伯特说：二十世纪美学的一个突出倾向就是专门性。
19．托马斯·芒罗把美学中对美的形式进行描述性研究的学科称为审美形态学，或称艺术形态学。
20．阿诺德：《文化与混乱》。
21．司马迁：“意有所郁结”而“发愤之所为作也”，“人贫则反本”。（近于“表现说”）
22．韩愈：“仁义之人，其言蔼如。”“是故文章之作，恒发于羁旅草野。”
23．托马斯·阿奎那，中世纪意大利人，他认为美有三个要素：完整、和谐、鲜明。24．中国古代美学理论：元气论、意象说、意境说、审美心胸论。
25．意境说的精髓，就是“境生象外”。
26．游戏说，首先由康德提出来的，代表人物有席勒、斯宾塞、谷鲁斯。
27．丹纳：提出著名的种族、环境和时代三因素学说。
28．弗洛伊德：把人格分为“本我”（Id）“自我”（ego）和“超我”（super-ego）三部分。
29．荣格：深层心理学，提出“集体无意识”命题。
30．清代刘熙载（1813－1883）写的《艺概》，他直接给“艺”下了定义：“艺者，道之形也。”
31．《尚书》提出“诗言志，歌咏言。”（近似于“表现说”）
32．荀子在其《乐论》中说：“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。”
33．中国艺术史上，关系到艺术的审美性质的命题有：
①畅神说（画）；
②“缘情”说（诗）；
③“发愤”说和“不平则鸣”说（散文）；
④“散怀抱”说（书法）；
⑤“记情事”说（小说）；
⑥“感物化气”说（音乐）。
34．王夫之：“摄兴观群怨于一炉，锤为风雅之合调。”我们认为是对艺术的精神性和情感性的最好定义。
35．老子说：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无足以为用。”
36．赫拉克利特：“太阳每天都是新的。”
37．费尔巴哈说：“每个行星都有自己的太阳。”
38．卡西尔说：“如果我们说，两个画家都在画‘相同的’景色，那就是在非常不适合地描述我们的经验。从艺术的观点来看，这样一种假的相同性完全是由错觉产生的。”39．海德格尔：《艺术作品的本源》。
40．王夫之说：“‘诗言志，歌咏言’。非志即为诗，言即为歌也。或可以兴，或不可以兴，其枢机在此。”可以不可以“兴”，成了区分诗（艺术）和非诗（非艺术）的最根本的标准。
41．萨特：《论意象》。认为意象“并非是一个物”，“是属于某种事物的意识”。42．中国古典美学认为，“情”、“景”的统一乃是审美意象的基本结构。
43．中国古典美学强调，对于审美意象来说，“情”和“景”不可分离。“景无情不发，情无景不在”（范晞文：《对床夜语》）。
44．只有“情”“景”的统一，所谓“情不虚情，情皆可景，景非虚景，景总含情”，才能构成审美意象。
45．刘勰：“窥意象而运斤”。
46．邓以蜇谈中国画时说：“画家所写者何？盖写其胸中所寓之意象耳。”
47．中国古代美学家常说：“言有尽而意无穷，”正说明操作过程结束了，而意向过程尚未结束。
48．英伽登说：文学作品是他律性的；它等待着主观操作去使之现实化。
49．对一件艺术品来说，意象也许也可以说“至大无外，至小无内”的。说它至大无外，是说它除了它自身所固有的，我们不能再有任何添加，否则就不是“这一个”艺术品了。说它“至小无内”，是说对它的结构要素的分析，都必须在同它的有机关系中进行。在一件艺术品中，不存在可以脱离意象而又小于意象的单位。因此，艺术中的审美问题始终是一个意象生成的问题。
50．郑板桥在一幅画上有一则题词：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！”
51．清代纪昀常用“兴象天然”、“兴象深微”、“自然流出”、“神来之候”、“不著力”等词语来评价他称道的诗句。
52．朱熹在《诗纲领》中说：“诗之兴，全无巴鼻。”没有明确的预在情绪，没有清楚的意念，没有“搜求于象”这样有意为之的营构活动，似乎是纯任自然缘境而发。用来说明：“兴象”是主体的某种忘我状态所达到的无我之境。
53．另一方面，“兴象”是把对象从自然的浑然一体的连续体中“摄”出来，从自然中裁出这么一块自然，却不让人感觉到裁的痕迹。
54．王夫之：“不用意而物无不亲。”也就是说，不必要用过于明确的意图和过于分明的情感去拥抱物象，但又不是冷漠地对待物象。同物象保持距离，而是“随物宛转”，“妙契自然”。而这又要求待人具有“心斋”、“坐忘”的澄明心境，把自我消解于自然之中。
55．K·考夫卡：格式塔心理学家。
56．王国维的“有我之境”和“无我之境”，都可以看成是围绕着艺术中的自我――世界关系所展开的理论探讨。
57．王夫之：推崇“兴象”，认为“谓之有托佳，谓之无托尤佳。无托者，正可令人有托也”；“绝不欲关人意，而千古有心人意自不容不动。所以贵有诗者此而已矣。”58．王夫之：批评陶渊明“良苗亦怀新”这句诗是“生入语”。因为得人“不知两间景物关系极者如其涯量亦何限，而以己所偏得，非分相推。”这就使象不再沉默，总是回响着诗人送过去的呼喊声，这种虽然突出了诗人的主观情意，却使景物之“天”落入“人”，因而大大限制了象的涯量（即现代艺术学所说的“解释空间”），等于给景物贴上标签，打上包装，这就很难兴发读者的无限情思。
59．叶燮：《原诗》“不可名言之理，不可施见之事，不可经达之情。”“幽妙以为理，
想象以为事，惝恍以为情。”
60．司空徒：《与极浦书》：“可望而不可置于眉睫之前。”
61．加西亚·马奎那：歌伦比亚人，《百年孤独》。
62．中国书法艺术的最高标准是“法自然、统一、变化、延续、动势、平衡、韵律。”63．“若拘以体物，则未见精粹；若取之象外，方厌膏腴，可谓微妙也。”（南朝画论家谢赫《古品画录》），意思是为了把握“道”，就要突破具体的“象”，因为“象”在时间和空间上都是有限的，而“道”是无限的。
64．刘禹锡：“境生于象外”，这可以看作是对于“意境”的最基本的规定，“境”是对于在空间和时间上有限的“象”的突破。
65．中国古典园林建筑的意境，就在它可以使游览者“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。（王羲之）以有限的时定进入无限的时空,从而引发一种带有哲性的人生感、历史感和宇宙感。
66．“意境”的特点是突破有限的象，从而引发一种带有哲理性的人生感、历史感和宇宙感。
67．王夫之：“墨气所射，四表无穷”的氛围。这种韵味和氛围，就是从我的们的意识不加注意而身体自然流溢，感性质料的“活力内涵”的淡淡吐出。
68．叶燮：妙悟天开。
69．陆机：情瞳胧而弥鲜，物昭晰而互进。
70．刘勰：情往似赠，兴来如答。
71．刘勰又说：“独照之匠，窥意象而运斤”，“神用象通，情变所孕。”
72．王夫之：“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。”“景中生情，情中含景，故曰，景者情之景，情者景之情也。”
（以上两者之说：审美意象是在情感和想像的互相渗透中孕育而成的，审美意象乃是“情”、“景”的统一、情感和想象的统一。
73．顾恺之：“迁想妙得”就是讲审美想象中的领悟。
74．孔子：“诗可以兴”，刘勰：“兴者，起也起情故兴体以立。”“登山则情满于山，观海则意溢于海”、“触兴致情，因变取会”、“目既往还，心亦吐纳”、“情往以赠，兴来如答。”夏侯湛说：“感时迈以兴思，情怆怆以含伤。”这些话都确指出，“兴”与“情”不可分。在西方，从亚里士多德开始，中间经过康德、里普斯等人，一直到苏珊朗格，都十分强调审美感兴中的情感的作用。
75．中国古典美学中的“审美心胸理论。（如“涤除玄鉴”。“心斋”、“坐忘”、“澄怀观道”、“林泉之心”）和西方美学中的“审美态理论都是关于审美感兴无功利性的理论。
76郭熙：“胸中宽快，意思悦适”，意思是说审美的心胸，不仅不是利欲的心胸，也不是偏狭、死寂的心胸，而是纯洁的、宽快、悦适的心胸，是充满勃勃生机的心胸。
77．审美感兴的特点：充分地显示事物感性形式的独特性、丰富性和多样性，同进又具有理性。
78．王夫之指出“妙悟”并非没有“理”，只不过“妙悟”的“理”不是“名言之理”（逻辑概念的理）罢了。
79．叶燮看来，审美感兴中既有“理”，也有“事”，但审美感兴中的“理”不是“名言之理”，审美感兴中的“事”，也不是“可徵之事”。审美感兴中的“理”，微妙精神，审美感兴中的“事”，带有某种想象性。审美感兴中的“情”，带有某种模糊性，所谓“幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情。”这是对审美感兴的一种深刻的认识。80．王夫之：“两间之固有者，自然之华，因流动生变而成绮丽。心目之所及，文情赴之，其本荣，如所存而显之，即以华奕照耀，动人无际矣。”
81．叶燮说：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。”又说：“天地之生是山水也，其幽远奇险，天地不能一一自剖其妙，自有此人之耳目手足一历之，而山水之妙始泄。”
82．王国维：“一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。”
83．老子“玄鉴”；庄子“朝彻”、“见独”；宗炳“观道”。
84．王夫之：“能兴即渭真豪杰。学者，性之生乎气者也。拖沓委顺，当世之然而然，不
然而不然，终日劳而不能度越于禄位田宅妻子之中，数米计薪，日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵，惟不故也。圣人以诗教以荡涤其浊心，震其暮气，纳之于豪杰而后期之以圣贤，此救人道于乱世这大权也。”
85．黑格尔的著名论断：“审美带有令人解放的性质。”
86．孔子认为，审美在人们为达到“仁”的精神境界所进行的乐观修养中具有特殊的作用，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”他的目的是通过审美，将外在的道德规范变成主体自觉的内心追求。
87．儒家提出“和”，亦即“乐而不淫，哀而不伤。”“礼之用，和为贵。”
88．最有名的计算机作曲家是美国的巴比特和艾克森纳基。
89．王夫之说：“情景虽有在心在物之分，而景生情、情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”
90．“泰山天下雄，黄山天下奇，华山天下险，峨眉山天下秀，青城天下幽”。
91．柳宗元：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没天空山矣。”
“美不自美，因人而彰”：天地之间到处都美（广义的美），但是，如果没有“相值而相取”，那就不能沟通，情不能兴，也就不能构成审美对象（审美意象）。
92．叶燮：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。”又说：“天地之生是山不也，其幽远奇险，天地亦不能一一自剖其妙，自有此人之身目手足一历之，而山水之妙始泄。”
江西公务员公共基础知识精选题及答案 多进行公共基础知识试题练习是帮助考生巩固知识，以下是由整理关于江西公务员公共基础知识精选题及答案的内容，希望大家喜欢! 江西公务员公共基础知识精选题及答案(一) 1、划分法律部门的主要标准是( )。 A、法律规范所调整的不同的社会关系 B、法律调整方法 C、法律数量的多少 D、法律的制定机关 2、超越代理权限的代理行为产生的法律后果由( )承受。 A、被代理人 B、代理人 C、被代理人与代理人 D、被代理人或代理人 3、《证劵法》规定股份有限公司申请股票上市时，必须符合条件之一是：( )。 A、必须经由地方管理部门批准 B、公司在最近两年内无重大违法行为 C、开业时间在两年以上，最近两年连续盈利 D、公司股本总额不少于人民币三千万元 4、根据《中华人民共和国著作权法》，下列说法正确的是( )。
A、外国人、无国籍人的作品首先在中国境内出版的，依照本法享有著作权 B、《著作权法》适用于音乐、戏剧、曲艺、舞蹈、杂技艺术和时事新闻等作品 C、著作权人只包括作者本人 D、电影作品和以类似摄制电影的方法创作的作品的著作权由导演享有 5、我国法律溯及问题实行的原则是( )。 A、法在任何情况下均溯及既往 B、法在任何情况下均不溯及既往 C、法在一般情况下均溯及既往，但为了更好地保护公民、法人或者其他组织的权利和利益而作的特别规定除外 D、法在一般情况下均不溯及既往，但为了更好地保护公民、法人或者其他组织的权利和利益而作的特别规定除外 6、赔偿是指机关及其工作人员因行使职权给公民、法人及其他组织人身权或者财产权造成损害，依法给予的赔偿，根据《赔偿法》的规定，赔偿主要方式是( )。 A、返还财产 B、消除影响 C、恢复名誉 D、支付赔偿金 参考答案及解析 1、【答案】A。解析：法律部门划分的标准有：(1)法律规范所调整的社会关系。(2)法律规范的调整方法。法律规范所调整的的社会关系虽是划分法律部门的基础或是最重要的标准，但是仅仅以此为
公共基础知识常识题及答案 常识部分涵盖政治、经济、法律、公共管理、人文、科技等方面、考察应试者在这些方面应知应会的基本知识以及运用基本知识分析判断的基本能力。以下是由整理关于公共基础知识常识题的内容，希望大家喜欢! 公共基础知识常识题(一) 1、自从核战略武器出现以后，各国都加紧研制，到目前为止已有好几个国家拥有了核武器。但是几乎所有拥有核武器的国家都签订了一系列禁核条约，这主要是因为：(C) A、无核国家舆论的压力 B、这些国家爱好和平 C、核武器具有毁灭性，一损俱损 D、经济实力不能支持核军备的扩张 2、用玻璃导管向澄清的石灰水中吹气，会出现什么现象?(A) A、石灰水变得浑浊 B、没有反应 C、石灰水沸腾 D、石灰水呈现淡紫色 3、由于外力的变化，物体的加速度逐渐减小，在其加速度变为零之前：(D) A、物体速度逐渐变慢，接近停止 B、物体保持匀速运动 C、物体速度匀速加快 D、物体速度越来越快，但变化速度减慢 4、迄今为止，科学家所发现的最远的天体距离我们一百多亿光
年，他们是如何观测到这么远的天体的呢?(C) A、使用高倍望远镜 B、向太空发射激光信号，然后通过计算其反射回来的时间来估算 C、使用特殊的光学望远镜，通过分析到达地球光线的衰变估算出来的 D、宇航员说的 5、在行政管理中有一条很重要的原则叫做回避原则，父子、夫妻等凡是具有直系或较近的旁系亲属关系的不得在同一地区或机关工作，涉及亲属的事件处理要由他人代为执行，实行这一原则的原因不可能包括：(D) A、为了保证公平、公正 B、为了防止家庭腐败 C、为了行政活动能够顺利进行 D、为了行政人员专心于工作 6、马尔萨斯的人口理论指出：人类财富是按算术级数增长的，而人口则是按几何级数增长的，地球会因发生人口爆炸而灭亡。然而，一百多年过去了，并没有发生什么人口爆炸，这主要是因为：(D) A、灾难、瘟疫、战争减缓了人口的增长 B、马尔萨斯的理论是错误的 C、时间还不够长 D、人口增长具有内在约束机制，而且科技的进步创造了大量的社会财富 7、国民生产总值是衡量一国经济实力的重要指标，而我国的国
国内外认知语言学研究综述 摘要：认知语言学是20世纪70年代在认知科学的基础上发展起来的一个语言学流派。80到90年代，诞生于美国的认知语言学，迅速影响到其他国家，并被越来越多的语言学学者所接受和采纳。国内语言学界自90年代开始接触认知语言学之初，就发现其在解决汉语具体问题上的可适用性，从而越来越多地关注这一学派的动向。三十年来，国内学者在这一领域也做出了许多贡献，同时也有很多不足的地方。此文主要就认知语言学在中国的发展情况进行介绍，同时简单回顾认知语言学的发展历程和主要理论方法。 关键词：认知语言学，国内研究，国外研究，综述 认知是当今人类最感兴趣的课题之一，因为它关系到我们对人类思维过程的破译，因此越来越多的学者投入认知科学的研究。随着结构主义学派和转换生成语言学派的学者们在语言学各领域研究的深入，他们越来越发觉自身理论和方法的局限，为了解决现有理论方法力所不及的问题，学者们开始寻求新的办法。认知科学无疑给语言学家们指明了一条道路。乔姆斯基的转换生成语言学就已经在语言学研究中加入了认知概念，他认为语言是认知系统的一部分。认知与语言学的结合是不可避免的一种趋势，当这种趋势越来越显露，认知语言学的出现也就成为了必然。20世纪70年代诞生于美国的认知语言学，从80到90年代开始迅速影响到其他国家，其发展势头大有成为继结构主义学派和转换生成学派之后又一个在语言学史上具有重大历史意义的学派，在21世纪成为占主导地位的显学。国内语言学界和外语界从90年代开始陆续引进认知语言学派的一些理论和方法。三十年来，认知语言学在中国的发展也是势如破竹，几乎所有语言学的刊物中都会有相关论文。国内学者在这一领域都做出了许多贡献，特别是用认知语言学理论来解释汉语中的具体问题方面。但是也存在着明显的不足，如最主要的是重理论引进和解释，轻创新。 一、何为认知语言学？ 最早提出“认知语言学”这一术语的是Sidney Lamb，他在1971年就在论文中采用这一术语，并将其解释为：“用以指真正研究大脑中的语言，语言与心智、神经之间的关系。”对于认知语言学的界定，学者们从一开始就有所争议。于是跟其他的学科一样，学者们一般使用狭义和广义来区别不同的观点。认知语言学理论家Tayler（2002）在术语上用以区别狭义和广义的认知语言学的办法是：将狭义的认知语言学用“Cognitive Linguistics”表示，而将广义的认知语言学用“cognitive linguistics”表示。显然作为心理学家的Sidney Lamb 的观点是广义的。在语言学领域里的讨论，一般都是从狭义的角度。国内学者王寅（2007）将狭义的认知语言学可以定义为：“坚持体验哲学观①，以身体经验和认知为出发点，以概念、结构和意义研究为中心，着力寻求语言事实背后的认知 ①王寅在《Lakoff和Johnson的体验哲学》文中提到，“Lakoff认为认知语言学的哲学基础既不是经验主义，又不是理性主义，而是体验哲学。”
公共基础知识考试重点 公共基础知识考试重点 考情综述： 重点章节： 重点知识举例： 行政主体 一般认为，在我国，行政主体可以分为两大类：行政机关和法律、法规、规章授权的组织(又称为“被授权的组织”)。 2.法律、法规、规章授权的组织。是指法律、行政法规、地方性法规及规章授予行使行政权力的组织。 提示： 考情综述： 重点章节： 唯物辩证法、真理、社会存在与社会意识 重点知识举例： 质量互变规律 (1)质、量、度及其相互关系 任何事物都具有质和量这两种规定性，都是质和量的统一体。 质是一事物区别于其它事物的内在规定性，是与事物直接同一的。 量是事物存在和发展的数量、规模、大小、程度等方面的外在规定性。量和事物是不可分离的，但量与事物不是直接同一的。
度是质与量的统一，度是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度。事物的度都有其关节点。所谓关节点指的是事物度的上限和下 限的两个极限。任何事物的度，都有两个关节点，要把握事物的度，必须找到它的关节点。 (2)量变、质变和质量互变规律 量变和质变，是事物变化发展的两种基本状态。量变是事物存在和发展的数量上的增减变化。质变是事物根本性质的变化。量变和 质变是相互区别，又相互联系、相互转化的，量变是质变的前提和 基础，质变是量变的必然结果。 同时，量变和质变是互相渗透的：①量变中渗透质变，在总的量变过程中包含着部分质变。②质变中渗透量变，这是指质变过程中 包含着新质在量上的扩张。 提示： 对基本哲学原理的理解力求透彻，达到能运用哲学知识解释生活中的一切现象的目的。学习过程中尽可能的联系实际，找寻“生活 中的哲学”。 三、毛泽东思想概论 考情综述： 毛泽东思想概论这部分内容，基础理论知识是考查的重点。同时毛泽东个人的著名作品也是常考点。 重点章节： 新民主主义革命的总路线和基本纲领、毛泽东思想活的灵魂 重点知识举例： 群众路线 3.群众路线的内涵是：一切为了群众、一切依靠群众;从群众中来、到群众中去是我党的根本领导方法和工作方法。
公共基础知识主要考查法律(法理、宪法、刑法、民法、行政法、行政诉讼法等)、政治（马克思主义哲学、毛泽东思想概论，中国特色社会主义理论）、经济、公共行政管理、公文写作、国情市情、时事政治等方面的内容。 第一部分政治类：包含马克思主义哲学、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系第二部分经济类：包含政治经济学基本常识、社会主义市场经济理论、微观经济、宏观经济、国际经济学、等内容。 第三部分行政管理：公共行政概述、公共行政运行机制、公共行政过程、行政机构改革。 第四部分公文写作写作基础知识；写作的主题、材料、结构、表达方式、语言与文体等；第五部分法律基础知识：一、法学基本理论法的基本理论，法的体系，法的制定和实施；法 律监督体系等。二、宪法基本概念；我国的国家性质、国家形式、基本制度、国家机构；公民的基本权利和义务；三、行政法和行政诉讼法行政法概述；行政主体、行为、救济等；行政诉讼法概述；四、民法民法基本原则、物权、债权等。五、刑法刑法概述、犯罪、刑法等。 第六部分附录 【附录一】 2010年中央政府工作报告 【附录二】中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议 【附件三】 2010年中央经济工作会议解读 【附录四】时事政治（2010.1—2010.12） 公共基础知识主要考查法律(法理、宪法、刑法、民法、行政法、行政诉讼法等)、政治（马克思主义哲学、毛泽东思想概论，中国特色社会主义理论）、经济、公共行政管理、公文写作、国情市情、时事政治等方面的内容。 第一部分政治类：包含马克思主义哲学、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系第二部分经济类：包含政治经济学基本常识、社会主义市场经济理论、微观经济、宏观经济、国际经济学、等内容。 第三部分行政管理：公共行政概述、公共行政运行机制、公共行政过程、行政机构
公共基础知识精选多选题300题 第【1】题 马史思主义产生的主要的自然科学前提是( )。 A.康德星云假说 B.达尔文进化论 C.细胞学说 D.能量守恒和转化定律 正确答案：BCD 第【2】题 德国古典哲学中对马克思的唯物主义和辩证法思想影响最大的有( )。 A.康德的哲学 B.费希特的哲学 C.黑格尔的哲学 D.费尔巴哈的哲学 正确答案：CD 第【3】题 马克思主义哲学是“一块整钢”，它的主要构成部分有( )。 A.古代朴素的唯物主义 B.辩证唯物主义 C.近代形而上学唯物主义 D.历史唯物主义 正确答案：BD 第【4】题 唯物辩证法与现代系统论的关系是( )。 A.唯物辩证法高于现代系统论 B.现代系统论不断丰富唯物辩证法 C.现代系统论不断深化唯物辩证法 D.现代系统论的基本思想蕴含于唯物辩证法之中 正确答案：BCD 第【5】题 理论联系实际就要( )。 A.认真读书、刻苦学习马列主义 B.分析解决面临的实际问题 C.联系当代世界的深刻变化 D.联系我国社会主义初级阶段的基本国情 正确答案：ABCD 第【6】题 马克思主义把科学看作( )。 A.是“历史的有力杠杆” B.是“最高意义上的革命力量” C.是“划分经济时代的标尺” D.是“历史进步的最高标准” 正确答案：AB 第【7】题 恩格斯提出的哲学基本问题的涵义包括( )。 A.思维对存在的能动性的问题
B.思维和存在何者为第一性的问题 C.思维主体和思维客体的关系问题 D.思维能否反映存在的问题 正确答案：BD 第【8】题 下列论断属于客观唯心主义的有( )。 A.自由选择的意志高于一切 B.世界是上帝创造的 C.世界万事万物都是绝对精神派生的 D.理在气先 正确答案：BCD 第【9】题 哲学和具体科学的关系是( )。 A.哲学是具体科学的总汇 B.具体科学是哲学的基础 C.哲学对具体科学有指导作用 D.具体科学的发展为哲学的发展提供丰富的实证材料 正确答案：BCD 第【10】题 马克思主义哲学是科学的哲学体系，因为它是( )。 A.唯物论与辩证法的统一 B.唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一 C.关于自然界、人类社会和思维发展最一般规律的科学 D.主体与客体的统一 正确答案：ABC 马克思主义哲学 第【11】题 下列各对范畴之间的关系，包含思维和存在关系性质的有( )。 A.自由和必然 B.真理和客观存在 C.生产力和生产关系 D.社会意识和社会存在 正确答案：ABD 第【12】题 在意识能动性问题上唯心主义的错误在于( )。 A.夸大意识的能动作用 B.不承认意识的能动作用 C.意识的作用能超过物质的作用 D.意识作用永远超不过物质的作用 正确答案：AC 第【13】题 造大楼得先设计图纸，然后造楼，这说明( )。 A.意识决定物质 B.意识对物质有能动作用 C.意识活动具有目的性、计划性 D.意识可以创造物质 正确答案：BC
公共基础知识政治常识 1、不断完善党的执政方式，就是要坚持把人民意志和党的主张通过法定程序上升为国家意志。 ①坚持把人民意志和党的主张通过法定程序上升为国家意志，是党依法执政的重要表现。 ②依法执政不仅强调党要领导立法，还必须强调党要带头守法，保证执法，实施依法治国。 ③依法执政是中国共产党执政的基本方式，依法执政有利于保证党始终发挥总揽全局、协调各方的领导核心作用。不断完善党的执政方式，还需要坚持科学执政、民主执政。 附：运用政治学知识说明中国共产党领导、支持和保证人民当家做主的具体形式表现在哪些方面。 ①党领导人民通过人民代表大会制度掌握国家权力，以此维护人民的根本利益，保障人民当家做主; ②领导人民依照宪法和法律规定，管理国家事务、经济和文化事业，管理社会事务; ③领导人民实行基层民主，由群众依法办理自己的事情; ④领导人民严格贯彻公民在法律面前——律平等的原则，使公民享有法律上、事实上的广泛的自由和权利，尊重和保障人权，维护公平与正义。 2、人民政协是统一战线组织，它的作用是促进祖国统一。 (1)观点认为人民政协是统一战线组织，它的作用是促进祖国统一，有一定的合理性。但把它的作用仅归结为这一点是片面的 (2)人民政协是中国共产党领导的多党合作的重要机构，履行政治协商、民主监督和参政议政的职能为国家民主决策、科学决策发挥着重要作用 (3)人民政协是我国政治生活中发扬社会主义民主的重要形式。它围绕团结与民主两大主题，团结联合各党派各族群众，为党和政府广集民智，反映社情民意，对构建社会主义和谐社会做出重要贡献。 3、辨题：“开门立法”，就是要使广大人民群众直接行使立法权，确保了公民在法律面前一律平等。
一词多义的认知语言学解读 【摘要】一词多义现象在很多人类语言中普遍存在，是人类对社会不断认知发展的结果,体现了人类认知发展的过程。本文从认知语言学视角出发，应用原型范畴理论论对这一语言现象进行分析和研究，以期待对认知语言学中相关理论加以进一步掌握并对现实存在的语言现象进行分析。典型范畴理论,及其典型范畴理论下的隐喻和转喻机制对一词多义现象进行了初步探讨。根据典型范畴理论,语义范畴也是由多个不同义项组成的,各个义项地位不同,具有典型的义项和边缘义项之分,其各个义项之间呈现出家族相似性;其中,隐喻和转喻在语义拓展中起到了重要的作用。 【关键词】一词多义；原型范畴理论；原型；认知语言学；原型理论；隐喻理论；转喻理论 世界各种语言中普遍存在一词多义现象，这是一个一直为语言学家所关注的问题。亚里士多德曾经说过：“由于名称和词语的数量是有限的，而事物是无限的，因此，同一词语，同一名称不可避免地会有许多意义。”一词多义现象是一个单一的语言形式具有两种或两种以上密切相关意义的聚合。传统的语言理论从索绪尔符号理论到现代的各种语义理论，都不能回答为什么会产生一词多义现象及各种词义之间的关系，并没有把握一词多义现象的全部和本质，未能对此现象作出充分的解释。认知科学的发展使我们可以从语言的外部世界来解释一词多义形成的原因。认知语言学的发展，尤其是原型范畴理论的提出，更使得我们可以从新的视角来分析和探究词的多义现象。认知语言学的相关理论能对一词多义现象做出科学、合理的解释，认知语言学理论认为一词多义现象就是通过人类认知手段由一个词的中心意义或基本意义向其他意义延伸的过程，是人类认知范畴和概念化的结果。根据典型范畴理论,语义范畴也是由多个不同义项组成的,各个义项地位不同,具有典型的义项和边缘义项之分,其各个义项之间呈现出家族相似性;且语义范畴由典型义项为中心向边缘义项成放射状辐射,其中,隐喻和转喻在语义拓展中起到了重要的作用。下面我们将运用认知语言学的观点，通过语义学的语义变化理论和认知语言学的原型范畴理论、隐喻认知理论等对一词多义这一语言现象进行分析和阐释。 一、一词多义与原型理论 （一）一词多义
2018年《公共基础知识》试题及答案 公共基础知识主要测试应试者胜任党政领导工作必须具备的素质。以下是小编为大家搜集整理提供到的公共基础知识试题及答案，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学习！ 一、单选题(50 题，每题 1 分，共 50 分) 1、第二届中国质量奖颁奖大会3月29日在京召开。批示指出：_____是强国之基、立业之本和转型之要。 A、质量发展 B、教育发展 C、科技发展 D、人才发展 2、我国首个开展空间引力波探测的重大基础科研项目“______”于3月20日在中山大学珠海校区奠基，正式启动了其基础设施工程建设。 A、千人计划 B、天琴计划 C、火炬计划 D、星火计划 3、第十二届全国人民代表大会第四次会议通过_____，国家主席签署第43号主席令予以公布。 A、反恐怖主义法 B、反家庭暴力法 C、国家勋章和国家荣誉称号法 D、慈善法 4、2017年4月24日是我国首个“_____”。 A、中国无车日 B、中国航天日 C、中国环保日 D、中国低碳日
5、对在全党开展“_____”学习教育作出重要指示强调，“_____”学习教育是加强党的思想政治建设的一项重大部署。 A、三严三实 B、两学—做 C、四个全面 D、五大发展理念 6、从人力资源和社会保障部了解到，_____将合并实施，并将确保参保职工生育待遇水平不降低。 A、工伤保险和基本医疗保险 B、养老保险和工伤保险 C、养老保险和基本医疗保险 D、生育保险和基本医疗保险 7、用于清偿债务、缴纳租金、缴纳税款的货币所执行的职能是( )。 A、价值手段 B、流通手段 C、贮藏手段 D、支付手段 8、目前我国经济增长方式转变趋势为( )。 A、由粗放型向集约型转变 B、由质量向数量的转变 C、由产业向个体的转变 D、由技术进步向投资拉动的转变 9、贯彻“三个代表”重要思想，必须使全党始终保持( )的精神状态，能否做到这一点，决定党和国家的前途命运。 A、与时俱进 B、实事求是 C、团结奋发 D、荣辱与共 10、在我国现阶段的所有制结构中，国有经济对发展起主导作用的体现是( )。 A、在社会总资产中占量的优势 B、在所有制结构中占主体地位 C、对国民经济的控制力
法理 ●法的概念：特定物质生活条件决定的统治阶级意志的体现，由国家制定认可，由国家强制力保证实施的行为规范的综合 ●法的特征:1、调整人的行为或社会关系2、国家制定或认可、并具有普遍约束力3、以国家强制力保护实施4、规定权利和义务 ●法的本质：统治阶级意志的表现 ●法的规范作用：指引、评价、预测、教育和强制 法的作用 ●法的社会作用：维护统治阶级的阶级统治；执行社会公共事务。 ●法与经济基础的关系：经济基础决定法，法又反作用于经济基础。 ●法与生产力的关系：生产力发展的水平直接影响法的发展水平。法律离开社会生产力的发展，既无存在的可能，也无存在的必要。 ●法对市场经济宏观调控的作用：引导；促进；保障；制约。 ●法对微观经济的作用：确认经济活动主体的法律地位，调节经济活动中的各种关系，解决经济活动中哦的各种纠纷，维持正常的经济秩序 ●法与政治的关系：法受政治制约（政治关系发展、整体改革、政治活动的内容），法服务于政治（调节阶级间、阶级内关系，维护社会关系、社会秩序；打击制裁违法犯罪，调整公共事务关系，维护公共秩序） ●法与党的政策的关系： 相同点（内容实质方面联系）：阶级本质、指导思想、基本原则、经济基础、社会目标等 区别：意志属性、规范形式、调整范围（不尽同）、实施方式、稳定性程序化程度 ●法与党的政策相互作用： 一、法的制定：1、政策是立法的依据和指导思想 2、发将政策转为形式合理效力普遍的行为规范 二．发的实施：1、政策变法，使正统，又反之约束政治活动 2、法的实施借助政策作用 ●社会主义民主与法制是相互依存、相互作用、紧密联系、不可分割的。 ●民主是法制的前提和基础，因为：民主是法制产生的依据、力量源泉，决定了法制的性质和内容 ●法的渊源的专有含义：法律规范的形式上的来源和其外在表现形式 ●法律效力等级为：宪法－法律－行政法规－地方性法规－规章（部门和地方政府）。 ●宪法：根本大法，最高法律效力 ●法律：由全国人大或其常务委员会制定、颁布；全国范围内生效；规范性法律文件 ●行政法规：国务院为领导和管理国家各项行政事务根据为宪法、法律 国务院发布的决定、命令，凡具有规范性的也属于发的渊源 ●地方性法规：地方人大及常委会制定（省、自治区、直辖市、省政府所在市、国批的较大市），适用本地方。 ●规章：1、部门规章：指由国务院各部委+中银+审计署+具有行政管理职能的直属机构；依据为：宪法、法律、国务院的行政法规、决定、命令 2、地方规章：政府制定（省、自治区、直辖市、省自治区政府所在市、经济特区所在市、国的较大市）依据：宪法、法律、行政法规 ●自治条例和单行条例：民族自治地方人大制定，区域内生效 ●特别行政区法：在特别行政区内实行的制度由全国人大以法律规定。 ●国际条约：与民法规定不同的，适用国际条约，但声明保留的条款除外。 ●规定是规范性文件，不属于法律范畴，效力低于法律。 ●广义的法律包括法律、行政法规、地方性法规和规章。 ●法律关系三要素（法律规范在调整人们行为过程中形成的权利义务关系）：主体（法律关系的参加者）、客体（权利义务指向的对象：物、精神产品、人身、行为）、内容（权利义务） ●权利能力：能够才加一定的法律关系，依法享有权利承担义务的主体能力； 行为能力：法律关系的主体能够通过自己的行为实际取得权利和承担义务的能力 行为能力必须以权利能力为前提，无权利能力就无法谈行为能力。 ●法人的权利能力：生于成立，终于解体 公民的权利能力：始于出生，终于死亡 ●自然人有权利能力，未必有行为能力，根据年龄和精神状况，分为：完全、限制、无行为能力人
事业单位考试公共基础知识精选试题300道.txt7温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无反顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。8尊重是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，一剂催人奋进的强心剂事业单位考试公共基础知识精选试题300道 第【1】题 哲学是( )。 A.关于自然界和社会发展一般规律的科学 B.科学的世界观和方法论 C.系统化和理论化的世界观 D.革命性和科学性相统一的世界观 正确答案：C 第【2】题 哲学的基本问题是( )。 A.物质和运动的关系问题 B.可知论和不可知论的关系问题 C.思维和存在的关系问题 D.理论和实践的关系问题 正确答案：C 第【3】题 哲学与具体科学的区别表现在( )。 A.哲学是世界观,具体科学是方法论 B.哲学是绝对的,具体科学是相对的
C.哲学揭示一般规律,具体科学揭示特殊规律 D.哲学以各门具体科学为基础 正确答案：D 第【4】题 哲学为具体科学的研究提供( )。 A.一般方法 B.经验材料 C.理论结论 D.具体方法 正确答案：A 第【5】题 马克思主义哲学同具体科学的关系是( )。 A.普遍和特殊的关系 B.整体和局部的关系 C.代替和被代替的关系 D.有限和无限的关系 正确答案：A 第【6】题 马克思主义哲学的理论来源是( )。 A.古希腊朴素唯物主义哲学 B.17世纪英国唯物主义哲学 C.18世纪法国唯物主义哲学
D.19世纪德国古典哲学 正确答案：D 第【7】题 马克思主义哲学的创立意味着( )。 A.人类哲学思想的发展达到了顶峰 B.科学哲学体系的最终完成 C.绝对真理的体现 D.人类优秀哲学思想集大成和在更高阶段上发展的起点正确答案：D 第【8】题 马克思主义哲学是整个马克思主义理论的( )。 A.主要内容 B.理论基础 C.核心部分 D.实质和灵魂 正确答案：B 第【9】题 马克思主义哲学是( )。 A.劳动人民的世界观 B.无产阶级的世界观 C.为全社会服务的世界观 D.新兴阶级的世界观
公共基础知识文学常识The final revision was on November 23, 2020
1、《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。 《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。 2、《尚书》 《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。 《尚书》包括虞、夏、商、周书。《虞书》、《夏书》非虞夏时所作，是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作。 3、《春秋》 《春秋》是我国编年体史书之祖，它以鲁国十二公为序，起自鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公十四年（前48），记载了二百四十二年间的历史。它是纲目式的记载，文句极简短，几乎没有描写的成分。但它的语言表达，具有谨严精炼的特点，反映了文字技巧的进步。 4、《左传》
《左传》原名《左氏春秋》，后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。 5、《战国策》 《战国策》是汇编而成的历史着作，作者不明。其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的着作和史臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。总共三十三篇，按国别记述，以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇 6、孔丘与《论语》 孔丘（前551~前479）字仲尼，世称孔子，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。 7、墨翟与《墨子》 墨翟，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”。《墨子》为墨翟及其弟子、后学所着，是墨家学派的着作总汇，汉代有七十一篇，现存五十三篇。 8.孟轲与《孟子》 孟轲（约前372~约前289），邹（今山东邹县）人，生活于战国前期。《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。
认知语言学是语言学中的一种新范式, 它包含许多不同的理论、方法及研究课题。认知语言学肇始于20 世纪70 年代, 80 年代中期以后其研究范围扩展到了语言学中的许多领域, 如句法、意义、音系以及语篇等。其成熟的重要标志是1989 年春在德国杜伊斯堡召开的第一次国际认知语言学会议以及1990 年出版的5认知语言学6杂志。自诞生之日起, 认知语言学就把自己置于认知科学这一大学科中, 与哲学、心理学、人类学、计算机科学以及神经科学等结下了不解之缘, 并逐渐成为当代语言学中的一门显学。 在过去20 多年里, 认知语言学研究在几个重要领域里已卓有成效, 如范畴化、概念隐喻、转喻、多义性、拟象性以及语法化等( 参见文旭1999, 2001) 。尽管认知语言学家内部在具体方法、感兴趣的课题、研究的切入点等方面还存在一些差别, 但他们的研究目标和基本原则有许多共同之处。为了进一步理解并准确把握这一新的认知范式, 本文拟对认知语言学的研究目标、基本原则、研究方法作一些解释与探讨。认知语言学的研究目标 语言是人类表达观念和思想的最明确的方式之一。从/ 表达观念和思想0的角度来研究人类语言, 这种观点就是通常所说的/ 认知观0。这种观点认为, 语言是认知系统的一部分, 而认 知系统由感知、情感、范畴化、抽象化以及推理等组成。这些认知能力与语言相互作用并受语言的影响, 因此从某种意义上来说, 研究语言实际上就是研究人类表达或交流观念和思想的方式。 当代语言学的一个基本特点就是对认知现实主义( cognitive realism) 的承诺, 即确认语言是一种心理或认知现象。语言学诸多门派都以探索隐藏在大脑中具有普遍性的人类语言机制作为终极目标, 换句话说, 语言分析的目的不只是描写人们的语言行为, 而是解释引起语言行为的心理结构和心理过程, 揭示语言行为背后内在的、深层的规律。像乔姆斯基、杰肯道夫(R. Jackendoff) 、兰格克(R. Langacker) 、雷科夫(G. Lakoff) 、比尔沃思(M. Bierwisch ) 以及赫德森(R. Hudson) 这些代表不同理论方法的语言学家, 他们的研究都具有这一目的。如果仅从这一目的来看, 那么乔姆斯基的生成语法、杰肯道夫的概念语义学、赫德森的词语法(word gram2 mar) 与兰格克、雷科夫等人的认知语言学是完全一致的, 这样他们的理论似乎可以合法地称为/ 认知语言学0。然而/ 认知的承诺0只是一个纲领性的东西, 它本身对语言理论的具体研究原则和方法并不起支配作用, 对语言描写的内容和形式也未作具体的要求。因此, 尽管乔姆斯基的生成语法、杰肯道夫的概念语义学、赫德森的词语法与兰格克、雷科夫等人的认知语言学都许下认知的承诺, 但前者与后者代表的却是两个极端, 所以前者也就不属于今天公认的认知语言学。 认知语言学主要包括雷科夫、兰格克、菲尔莫(C. Fillmore) 、约翰逊(M. Johnson) 、杰拉茨(D. Geeraerts) 、福科尼耶(G. Fauconnier) 以及塔尔米(L. Talmy) 等人的语言学理论或方法。它认为自然语言是人类心智的产物, 其组织原则与其他认知领域中的组织原则没有差别。语言作为人类认知的一个领域, 与其他认知领域密切相关, 并且本身也是心理、文化、社会、生态等因素相互作用的反映。语言结构依赖并反映概念的形成过程, 而概念的形成过程又以我们自身的经验为基础, 即是说, 语言不是一个由任意符号组成的系统, 其结构与人类的概念知识、身体经验以及话语的功能相关, 并以它们为理据。语言单位( 如词、短语、句子) 是通过范畴化来实现的, 而范畴化通常以典型( prototype) 为基础, 并且涉及隐喻和转喻过程。语言单位的意义以身体经验为基础, 其描写需参照相关的认知结构, 如通俗模型( folk models) 、文化模型( cultural models) 以及认知模型( cognitive models) 。把语言使用置于人类经验基础之上的最重要结果之一, 就是要首先强调意义的研究。正如维尔茨比卡(Wierzbicka 1988: 1) 指出: / 语言是一个整合的系统, 在这个系统中一切都通力协作, 传递意义) ) ) 词、语言结构以及言外手段( 包括语调) 。0费斯米尔( Fesmire 1994: 150) 也指出, 认知语言学摆脱了主流生成语言学的传统, / 尽力解决人类是如何理解自己世界的意义这一问题0, 并且把自己/ 置于人类经验这一潮流中, 而不是纯粹的形式王国里0, 因此, 认知语言学/ 发展了一套人类理解的生态理论0。简言之, / 认知语言学明确地承诺要把意义的身体维度、文化维度以及想象维度( imaginative dimension) 结合起来0。很明显, 意义是认知语言学研究的重要内容, 而隐喻就成了认知语言学研究的焦点。语言学也就不再是对语言内部特征的一种自足的解释, 而是揭示和解释人类认知的一种有力工具。 据上论述, 我们大致可明确认知语言学的研究目标: 寻找不能脱离形体的概念知识的经验证据, 探索概念系统、身体经验与语言结构之间的关系以及语言、意义和认知之间的关系, 即所谓的/ 关系问题0( the relationship question) , 发现人类认知或概念知识的实际内容, 从而最终揭示人类语言的共性、语言与认知之间的关系以及人类认知的奥秘。显然, 认知语言学的这一宏伟目标与当今人类最感兴趣的四大课题之一/ 揭示人类智能的奥秘0完全一致。 三、认知语言学的理论原则 认知语言学中虽有不同的理论方法, 但它们在很大程度上是相互一致的, 具有共同的理论原则。兰格克( 1987: 2) 曾把认知语言学的理论原则概括为三个重要主张: 第一, 语义结构并不是普遍的, 在很大程度上因语言而异。语义结构建立在约定俗成的意象( conventional image) 基础之上, 其描写与知识结构有关。第二, 语法或句法并不构成一个自主的表征形式层次, 相反, 语法实际上具有符号性, 存在于语义结构的规约符号化中。第三, 语法与词汇之间没有意义上的区别。词汇、形态和句法形成一个符号结构的连续统, 这些符号结构虽因不同的参数有别, 但可以任意划分为不同的成分。雷科夫从更基本的层次阐述了认知语言学的理论原则。不过, 他是用/ 承诺0 ( commit2 ments) 来谈的。他( 1990: 3) 认为, 认知语言学有 两个根本承诺: 第一, 概括的承诺: 对支配人类语言各个方面的一般原则进行描写; 第二, 认知的承诺: 从语言学以及其他学科出发, 使对语言的解释与有关心智和大脑的一般知识一致。当然, 兰格克和雷科夫提出的理论原则只代表两家之言, 并未囊括认知范式中所有的基本原则。笔者认为, 至少有六个基本原则可以把认知语言学中的不同理论方法联系起来: 1) 概念语义原则 意义等同于概念化( conceptualization) , 即心理经验的各种结构或过程, 而不是可能世界中的真值条件: 一个表达式的意义就是在说话人或听话人的大脑里激活的概念, 更为具体地说, 意义存在于人类对世界的解释中, 它具有主观性, 体现了以人类为宇宙中心的思想, 反映了主导的文化内涵、具体文化的交往方式以及世界的特征。这一原则表明, 意义的描写涉及词与大脑的关系, 而不是词与世界之间的直接关系。 2) 百科语义原则 词及更大的语言单位是进入无限知识网络的入口。对一个语言表达式的意义要进行全面的解释, 通常需要考虑意象( 视觉的和非视觉的) 、隐喻、心理模型以及对世界的朴素理解等。因此, 一个词的意义单靠孤立的词典似的定义一般来说是不能解决问题的, 必须依赖百科知识方可达到目的。 3) 典型范畴原则 范畴并不是由标准) 属性模型( criterial2at2 tribute models) 定义的, 也不是由必要和充分特征定义的(Lakoff 1987; Taylor 1989) ; 相反, 范畴是围绕典型、家族成员相似性, 范畴中各成员之间的主观关系组织起来的。 4) 语法性判断的渐进原则 语法性判断涉及范畴化。一个话语的语法性或可接受性并不是二分的, 即要么可接受, 要么不可接受, 而是渐进的。因此, 语法性判断是渐进的, 并且同语境、语义以及语法规则密切相关。认知语言学家并不像生成语法学家那样, 要把语法写成是一部生成一种语言中所有并且是唯一合乎语法的句子那样的语法, 因为语法性判断具有渐进性、可变性以及语境的依赖性, 要实现生成语法学家所期望的目标显然十分艰难。 5) 语言与其他认知机制相关原则 认知语言学之所以为认知语言学, 是因为它要在一般的认知中寻找语言现象的类似物。认知语言学家积极吸收心理学关于人类范畴化、注意以及记忆等的研究成果来丰富自己的理论, 从而使认知语言学更加具有活力。由此可见, 语言与其他认知机制具有密切的关系。
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放、创新发展的新格局。 A、中国(辽宁)自由贸易试验区 B、中国(江苏)自由贸易试验区 C、中国(山东)自由贸易试验区 D、中国(福建)自由贸易试验区 6、2015年世界卫生日的主题是( )，为提高公众对食品安全的重视，世界卫生组织发表媒体通报，着重分析食品生产全部过程，帮助人们了解食品生产加工各个环节对食品安全的影响。 A、从农场到餐桌，食品安全人人有责 B、降压让生活更美好 C、老龄化与健康，口号是健康相伴，活力常在 D、城市化与健康 7、我国自20世纪70年代末期以来践行的改革开放其性质是( )。 A、社会主义基本制度的改变 B、社会主义经济运行方式的变革 C、社会主义原有体制的修补 D、社会主义制度的自我完善和发展 8、在中国社会主义建设中发展民主政治建设法治国家其本质和核心是( )。 A、保障人民当家做主 B、国家权力的互相制衡 C、保障公民权利合理分配 D、实现多党合作和政治协商
拉萨市事业单位公共基础知识精选题参及 答案 拉萨市事业单位公共基础知识精选题参及答案时间：2016-08-24 14:34:37本文内容及图片来源于读者投稿,如有侵权请联系xuexila888@https://www.doczj.com/doc/9817230134.html, 谢君我要投稿公共基础知识试题练习是考生提高考试信心和应试技巧的关键，以下是由整理关于拉萨市事业单位公共基础知识精选题及答案的内容，希望大家喜欢! 拉萨市事业单位公共基础知识精选题目(一) 1、下列关于桂林的历史文化说法正确的是( )。 A、秦代建筑的灵渠，是中国古代三大水利工程之一，与古运河、都江堰齐名 B、唐代的靖江王城和王陵是目前中国规模、保存最完好的王城和陵墓 C、恭城孔庙是中国三大孔庙之一 D、全州湘山寺历史悠久，有历代摩崖石刻2000多件，其中以桂海碑林西山摩崖石刻最为 2、社会主义市场经济体制下，宏观经济调控应遵循的基本原则有( )。 A、宏观间接调控原则 B、计划指导原则 C、集中和重点性原则 D、以经济手段为主的综合配套调控原
则 3、司机张某驾龄已有20多年，一日张某驾驶满载的旅游大巴行驶在高速路上，在一转弯处凭借自己多年的驾驶经验未减速超车，结果于一奥拓相撞，造成奥拓司机死亡，问张某对事故的发生抱有的心理态度不正确的是( )。 A、直接故意 B、间接故意 C、过于自信的过失 D、疏忽大意的过失 4、毛泽东系统阐述中国革命三大法宝的文章是( )。 A、《共产党人发刊词》 B、《中国革命和中国共产党》 C、《新民主主义论》 D、《论联合政府》 5、溶解度常以能溶解溶质的克数表示，是指下列哪种?( ) A、在100g溶剂中 B、在500ml溶剂中 C、在1000ml溶剂中 D、100ml溶质在溶剂中 6、世界上现存的青铜器司母戊大方鼎铸造于( )。 A、夏代 B、商代 C、西周 D、东周 拉萨市事业单位公共基础知识精选题参考答案及解析1、【答案】AD。解析：靖江王城和王陵是明代的文物，B项错误;恭城孔庙与曲阜孔庙、台北孔庙、北京孔庙并称中国四大孔庙(也有把吉林文庙、曲阜孔庙、南京孔庙、北京孔庙说成四大孔庙的)，C说法错误。本题选AD。 2、【答案】ABCD。解析：在社会主义市场经济条件下，政府宏观调控应遵循下列基本原则：1、宏观间接调控原则。这一原则要
1. 语言的认知研究与认知语言学 语言认知研究的历史可以追溯到很久以前，但是认知语言学的兴起却是最近20年的事。语言的认知研究可以分为两个方面：一个方面是基于心理学的研究(the psychological approach)，一个方面是基于语言学的研究(the linguistic approach)。基于心理学的研究注重语言的感知、语言理解、记忆、注意力、推理等方面的问题，而基于语言学的研究则比较注重语言的形式类、语言符号的意义、形式和意义之间的操作、意义-概念与外部世界的联系等方面的问题。 语言的认知研究涉及到的一个根本问题就是语言是什么的问题以及语言以什么样的方式和结构存在的问题。 心智之外，因此可以作为一个纯客观的研究对象来对待；另一类认为语言与人的心智有一种互相依存的关系，语言不是一种纯粹客观的现象，因此研究语言必须与语言所赖以存在的心智联系在一起。什么是语言？这个问题看似简单，实际上是语言学领域一个根本性的问题。语言学不像别的学科，研究对象很明确，语言学的研究对象一直与别的学科有粘连。如果研究对象不确定的话，一切都会成为问题。索绪尔在讲到语言学的材料和任务时，开宗明义地说：“语言学的材料首先是由人类言语活动的一切表现构成的”关于语言是什么的问题不同的人有不同的看法，这些看法基本上可以区分为两大类：一类认为语言是一种客观现象，它独立于人的认识主体，那么人类言语活动的表现应该包括哪些内容呢？当然首先就是语言本身，因为人类言语活动是建立在语言基础上的，没有语言什么都谈不上。所以还是应该首先回答什么是语言这个最根本的问题。迄今为止，各种语言学的著作和非语言学的著作对“语言”做过几十种界定，因为观察角度不同，“横看成岭侧成峰”。对什么是语言进行界定可以有不同的视角，从语言的自然属性上说，语言是一套符号系统；从语言的社会属性上说，语言是社会的交际工具；从语言的心理属性上说，语言是思维的工具。索绪尔注意到了语言学研究对象的多面性，认为语言学与其他学科不同的地方在于它的研究对象的多重属性。如果把语言看成是人类言语活动本身，那么语言学的研究对象就应该是动态的言语过程；如果把语言看成是静态的符号系统，那么语言研究的对象就应该是静态的语言现象。麻烦的是这种现象不纯粹是自然现象，它又是社会的产物，它是在社会中形成的并在社会中运用的。如何才能找到语言学完整的研究对象呢？因为我们无论从那一方面去着手解决问题，“任何地方都找不着语言学的完整对象；处处都会碰到这样一种进退两难的窘境：要么只执著于每个问题的一个方面，冒着看不见上述二重性的危险；要么同时从几个方面去研究言语活动，这样，语言学的对象就是乱七八糟的一堆离奇古怪、彼此毫无联系的东西。” 索绪尔很明确地提出我们“一开始就站在语言的阵地上，把它当作言语活动的其它一切表现的准则。” 索绪尔强调要把“语言”和“言语”分开，语言学的研究对象是语言本身。他说：“语言这个对象在具体性上比之言语毫不逊色，这对于研究特别有利。” 作这样的区分十分有利于语言学研究对象的确定，而且把言语活动的复杂性也揭示出来了。 关于语言是以什么样的方式和结构存在的问题，我们必须追寻语言证据存在的处所，也就是说，我们必须了解语言在哪儿。语言是一种心理符号，它已特定的方式与人类的心智和人类生存的外部环境处于一种共生的状态中。而心智和人类生存的外部环境都与人类的认知能力有关。语言的认知研究就是一种语言学和心理学在理解人类概念结构方面的统合。人类的语言在结构上对应以下一些范畴： 1.概念结构(the conceptual structure) 2.外部世界(the world) 3.知识系统(the knowledge system)