人生自有诗意——读《不如喝茶聊天乘凉去》
除了古诗词之外，我一直比较喜欢两种题材的文学作品——小说和散文。小说通过故事里的人和事，让我们在一个非常集中的时间里便能充分体验世间的人情冷暖，世态炎凉。而散文，相对来说更随意一些，它可以写景，可以叙事，可以抒情。让我们在品人间草木的同时，感悟人生芳华。这本线装珍藏版的《不如喝茶聊天乘凉去》是由@化学工业出版社出版的汪曾祺的经典散文集。意在通过一种更加独特的形式向读者呈现一代散文大家汪曾祺的经典作品。与读者一起感受他简静的生活态度，欣赏其另具风格的文风。
这本《不如喝茶聊天乘凉去》，呈现在我们眼前的首先是它极具古典韵味的线装设计，这种古色古香的设计风格正适合腰封上那句“人生不是来赶路，而是慢品生活之美。”这本书最先吸引我们的也许正是它的这种别具一格的设计风格，但当我们停下匆匆赶路的脚步，坐下来，慢慢品读。就会发现，其中的文字，文字中蕴含的对万事万物的态度和见解，与它的包装相比更富有魅力。汪曾祺是中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。他被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”汪曾祺在艺术界涉猎非常的广泛，不仅在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入的钻研。艺术上的这些造诣都渗透在了他的文字之中。让我们在阅读的时候，有一种开窗便能闻见江南荷香的美感。即便是喝茶、聊天、乘凉……这些普通人每天都在做的琐事，也让这位散文大家写出了美感，充满了诗情画意。
喝茶，有人纯粹为了解渴，有人独爱茶艺，有人钟情于茶的芬芳，而作者喝茶则是在品味人间草木、赏玩鸟兽虫鱼、感受时令节气。一花一世界，一叶一菩提。无论是点缀着北京的形形色色的秋花、还是久负盛名的茶花，亦或是唐代诗人喜爱的紫薇，还有那承载着作者童年回忆的腊梅花，在作者的笔下都有了别样的光芒。字里行间流露出作者对生活的热爱，对名利的淡泊，对世间万物的包容。人间草木皆有情，鸟兽虫鱼能共情。多少人的儿时，曾经与复眼的蜻蜓追逐嬉闹，又有多少人的年少时光里，有着和磕头虫的脖子较劲的甜美记忆？人们对虫鱼鸟兽的喜爱也各具特色，有人喜欢静静地看着，默默的欣赏，而有人却喜欢把这些心爱之物弄死，精心地做成精美的饰品，据为己有，甚至一次彰显自己的富有与尊贵……“落叶知秋”，品草木，必然会感受到时令节气的变化。无论春夏秋冬，万事万物都在按它固有的足迹轮回者，只不过每个轮回都有各自的精彩。作者以一个姓者的姿态，与我们分享了他关于胡同文化、泰山、南京、长城、滇川的一些随笔以及西南联大关于沈从文、闻一多、赵树理、金岳霖等的趣闻轶事。“昆明七载成何事，一束光阴付苦茶”。作者的文字无形中滋润了我们的情感，引领我们发现了生活之美，人性之美。
文如其人，在汪曾祺的作品里，字里行间都体现出作者的豁达。古今中外，写泰山的作家很多。有人歌颂它的高大雄伟，有人歌颂它的奇妙绝伦，而《泰山片石》则通过作者在泰山经历的一些趣事和见闻，告诉我们“泰山是一面镜子，照出每个人的价值观。”其实不止泰山，这人世间的一草一木，一鸟一鱼，无不像一面镜子，照射着人们的内心。
人生自有诗意。即使喝茶，聊天，乘凉这样普通生活中最平凡的事，也自有它的妙处。品人间草木，悟人生芳华。我们烦躁的心便能沉静下来，而心静自然凉，这样何尝不是一种“乘凉”的好方法。人间有味是清欢，喝茶聊天，品人生百味，方能发现生活中的美好，人生中的诗意。
《品读人生》读后感品读人生 《品读人生》读后感《品读人生》属于美丽英文第二辑，由方雪梅编译。整本书分四卷：第一卷探索生命的奥秘、第二卷扼住命运的咽喉、第三卷机会就在你身边、第四卷透过细节看世界。 在温州市图书馆一楼求实书店里看到《品读人生》一书，是人生”;两个字吸引了我眼球。先看了封面、目录，再看了第一卷第一篇文章《让心中充满阳光》，感触最大的是最后一段文字：假如一个人心中拥有阳光，他就会踏上幸福之路；在压力重重时也乐意向前看，就算有片刻沮丧，也不会丧失丝毫的精神力量或希望；不管自己现状，都因所拥有的一切而骄傲；就算衣衫褴褛，也感激不已；不但自己快乐，也把快乐传递给他人。” ; 这与我写过的文字无论明天是晴天、雨天，都将笑迎明天！”;有异曲同工之处，在心理上产生共鸣。于是花了16元买了《品读人生》一书。 在温州市图书馆四楼自习室认真品读，在阅读本书的过程中：发现时间是过得如此之快、此书竟有如此巨大的吸引力让我爱不释手。阅读完本书闭目回想、浮想联翩： 第
一、本书所选取的内容正是我急切想了解的、知道的知识，比如关于人为什么要活着，活着到底是为什么呢？怎样活着才是更有意义？ 罗素的《三种激情》道出一类对这些问题的解答：对爱的期望，对知识的追求以及对人类苦难的深切怜悯--这三种质朴而不可抗拒的情感主宰着我的生活。阐释每种激情对人们生活的意义。 中国的仁人志士观点大丈夫处世间，为天地立心、为生民立命、为往圣续绝学、为万世开太平”;；或者是生要益于时，死要闻于后”;。相比较我感受到中西的人们对于生活意义理解上存在巨大的差别，西方国家是首先考虑个体感受、个体需要，其次是集体的需要；中国的人生意义是将集体的、民族的利益放在个人之上，在民族富强、国家繁荣昌盛前提下再考虑个人的情感等。通过对比让我自己对人生的意义有了一定的理解。 第二、在人生目标确定之后，以怎样的心态来对待前进途中遇到的艰难困苦；本书也给出一些独到的见解。 艾伦《平静》最后一段是：经历过暴风雨考验的人们，不管你们身在何方，不管你们处境怎样，你们都要清楚：在生活的海洋中，幸福的岛屿正向你微笑，阳光照耀的理想之地等待着你去开启。要紧紧握住思想的方盘，有一个引领你方向的主宰者就在你灵魂的深处。然后而他却还在沉睡，唤醒他吧。自我控制是力
品读西游感悟人生
品读西游感悟人生 大凡喜爱读书的人，都曾对我国的一些古典名著有过深刻的研读，只是对其喜爱程度不同，理解各异。笔者认为：在从多古典名著中，《红楼梦》注重描写“情”，《三国演义》注重推敲“谋”，《水浒传》注重演义“怒”，《金瓶梅》注重揭露“悲”，而《西游记》注重引导“悟”。说《西游记》是一本“悟”书，一方面《西游记》的内容是最为丰富庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的思想内涵演绎得淋漓尽致，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态；另一方面《西游记》中的人物只是作者将生活中的生活抽象化，取其典型将唐僧的几个弟子概括出来为孙悟空、猪悟能、沙悟净，三徒弟的法号禅意关键就在于“悟”字上。全书共一百回，回回都引人入胜，回回都精彩至极，细细品读，妙趣横生，震憾心灵，启迪人生。 锁定目标意志坚如铁 西天取经的长路上, 历经了九九八十一难，充满了许多的艰险和挫折。面对种种挫折,唐僧凭着到西天取真经的目标和坚强意志, 在妖怪面前的面不改色的胆识和坚定的信心，一一化解了，最终带着徒弟修得正果。 唐僧，本姓陈，法名玄奘，号三藏（经、律、论），这是大家耳熟能详的。他人长得英俊潇洒，满腹经文，素养非凡，加之吃了他的肉能长生不老，因此成了众多人（妖魔鬼怪）的香脖脖—能玩则玩，
不玩还可以吃肉。于是“抓唐僧、玩唐僧、吃唐僧”成了唐僧所经路上热门的话题。在各种妖魔鬼怪面前，唐僧面临有可能小命不保的危险，即使在孙悟空一赌气回了花果山、猪八戒开小差跑回高老庄、沙僧也犹豫的情况下，毅然一个人奋勇向前，不达目的誓不罢休。饱经了人间的世态炎凉，见惯了妖魔的狰狞面孔，不曾想在西凉女儿国邂逅了人生中一段刻骨铭心的情缘，这也是对唐僧最大的考验。原只想和往日一样，例行公事地拿到文牒便继续西行，低首三次拜见陛下而久无回应，抬起头来与女王温柔的目光无意相撞，不禁心中一颤，好像那么熟悉，又似乎那么陌生，说不清道不明。看女王：眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜单红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。特别是逼进洞房，当女王头顶红巾，肩披浪纱，身卧斜塌……怎不让唐僧肝心乱、柔情断，但去志更坚，只怨今生无缘，人间事常难遂人愿。长亭送别，相望无语，步履沉重，草木含悲，接过文牒，泪水黯然。 唐僧的成功，就因为他们有坚定的目标和信念。在唐僧身上我学到了人生需要锁定一个既定的目标、一个能实现的目标，不管遇到多大的困难，即便放弃自己的一些思想，放弃自己的部份情感，也要一往继前。
古诗词里的八种遗憾 1.儿童相见不相识，笑问客从何处来——回不去的家乡 回乡偶书 贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 多少人少小离家，尝遍了人情冷暖；多少人落叶归根，却只见物是人非。千百年来，游子思乡的情怀总是相似的，而当他们终于回归故里，看到的又是什么？ 是儿时的朋友“儿女忽成行”？是梦中的少女“嫁作商人妇”？还是“山河依旧在”，“知交半零落”？或许，让人伤感的从来不是自己斑白的鬓发，不是自己如旧的乡音，而是谁家小儿笑吟吟问出的那一句客从何处来。 半生羁旅，一世飘零。蓦然回首才发现，不知何时起，故乡也终成了异乡。 2．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——未完成的事业 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 “后来啊，诸葛丞相就到了五丈原……”大概每个人都熟知诸葛亮的故事，可是却没有人忍心听完。 诸葛丞相是忠的代表，智的化身，却终究也没能实现他的平生夙愿，没能光复汉室以报先帝知遇之恩。他殚精竭虑，鞠躬尽瘁，一生只为酬三顾，却终究客死北伐途中。 君以国士待我，我必国士报之。出师一表真名世，奈何上苍不假年。
3. 皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁——永别的挚友 重别梦得 柳宗元 二十年来万事同，今朝岐路忽西东。 皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。 这是柳宗元最后写给好友刘禹锡的愿望——如果他日圣上开恩，允准我们告老归田，我们就比邻而居，做一对“邻舍翁”吧。可它却最终没有实现。 柳宗元与刘禹锡同年进士及第，两人志同道合，相交莫逆，也同样仕途坎坷。公元805年，“永贞革新”失败，刘禹锡被贬为连州刺史，柳宗元贬为邵州刺史，从此离开了他们颠沛流离的贬谪生涯。二人尚在贬谪途中，圣旨再度传来，加贬柳宗元为永州司马，刘禹锡为朗州司马。当二人终于等来了召他们回京师的诏书，已经是十年之后。然而这只是短暂的相聚。二很快人再度被贬，柳至柳州，刘至连州。两人再度结伴南行，终在衡阳话别。仿佛有了生离死别的预感，柳宗元连作三首别离诗，这首《重别梦得》是第二首。而这一次的诗文唱和，连同柳宗元最后的愿望一起成为了绝唱。 四年后，柳宗元在柳州病逝，死前嘱咐仆人将自己的文稿交给刘禹锡。刘禹锡在扶母亲的灵柩过衡阳时听到了柳宗元已经去世的消息，悲痛欲绝，立刻停下来为柳宗元料理后事，并写了《重至衡阳伤柳仪曹》以寄哀思，此后又两次写《祭柳员外文》。之后更是倾毕生之力为其整理遗稿，编纂成集。柳宗元的一个儿子也由刘禹锡收养。 人生得一让自己盼望晚年比邻而居的挚友是多么幸运，而这个愿望却最终无法实现，又是多么遗憾…… 4. 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣——死别的夫妻 鹧鸪天 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归！梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
古诗词中十大人生境界 1、脱俗境界：心远地自偏 饮酒·结庐在人境 东晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。 但是陶渊明的境界更高一层。梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。陶渊明追求的却是“心远”。在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。 不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。 2、苍茫境界：独立天地间 登幽州台歌 唐·陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。 历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。 “念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。 如勾的残月，颤颤巍巍向西滑落。独坐秋夜，陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。面对这无始无终的时间，环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜，他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么？ 古人不见今时月，今月曾经照古人。是啊，宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运？于是，千百年来，多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前，在他永恒的悲怆面前，诗囊空空，一贫如洗…… 3、超脱境界：坐看云起 终南别业
2008福建高考满分作文6篇＋专家点评 人生三境 三个人走进商店，各自买了果汁，咖啡以及矿泉水，原因是他们各自喜欢甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感觉。 让我们来设想一下，假若三位顾客年岁相异，恰为少年，中年人和老者。那么该是少年喜欢那甘甜，中年人品尝甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。将这三味推之于人生，不亦妙乎？ 我们在世上走着，都要经历少年、中年及老年三个阶段，从少年到中年的蜕变，从中年至老年的风化，不啻是身体的成长衰老，更是心智的成长，心境的渐变。 少年时，热爱那甜甜的滋味。少年总爱用美好的幻梦来裴点世界。这时候的我们，还单纯、还稚嫩，在激情中燃烧自己。我们“少年不识愁滋味”，我们可以自得地“指点江山，激扬文字”，我们徜徉在对未来的希望之中，年轻气盛，尽管“粪土当年万户侯”！少年是一个热爱美好的境界，是以，许多在少年时已崭露头角。“数学王子”高斯年轻时已誉满世界；年轻的丁俊晖向世界冠军叫板；仍带着稚嫩的郎朗正优雅地为人们送来悦耳琴音……少年时，不言愁，雄赳赳地向人生进军。中年时，已识了尝了那愁苦滋味，是以喜欢又苦又甜的感觉。人生至此，宛若一杯香茗，我们在苦味中挖掘甘醇。这又是另一境界。中年之时，事业与人生大都处于鼎盛之时，许多人生的无奈亦已尽收心底，氤氲出了更为成熟稳重的眼光看世界。“悟已往之不谏，知来者之可追。”中年就是一种继往开来的承接时期。携幼负老，中年又是个责任的时期。惟咖啡，苦甜参半，才彰显中年之况味与魅力。 到了老年，大约人生之百味已遍尝。互相帮助之甘甜，梦想之芬芳，责任给人的愁与乐，落井下石之苦极，过河拆桥之辛辣……最后糅杂成了什么？却是一瓶矿泉水。正如白色，其实是由七色汇聚而成。人生最高之境界，便在于饱经风霜之后，心底经过大风大浪归于平静。世界的风浪，击不起心底一丝涟漪。这便是真正的成熟，用一双真正宠辱不惊的眼看世界潮起潮落，花开花谢。也只有这般闲适心境，才品味出清水中淡淡却浓郁的感觉。 人生必然是这样，渐行渐远。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山还是山，看水仍是水。此言得之。人生就是
品读国学感悟人生 时间：2017-10-12 21:05:28 | 作者：王琪瑞 如果我是一粒渺小的细沙，国学就是一望无际的沙漠；如果我是一颗巍峨的大树，国学就如同一片广阔的森林；博大精深、源远流长的国学给我的生活带来了深远的影响。 一说起国学，我便想起上二年级时学的《三字经》，“子不学非所宜，幼不学老何为，玉不琢不成器，人不学不知义”，我嘶声力竭的跟着老师朗读，虽然不知所云，但懵懂之中却感受到了学习的重要。于是，每天会花半个小时来看书，慢慢地开始爱好读书，渐渐地才理解了其中所蕴含的道理，也感受到了国学的魅力所在。 随着年龄的增长，在课余的闲暇时光里，我也会翻阅一些古诗词和一些名著古书，其中《论语》中的一句话让我记忆犹新，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。记得我以前的一位同学，起初认识他的时候，觉得他个子没我高，人长得没我帅，球也没我打得好，十分瞧不起他。但是后来竟成为了我们的学霸班长，写得一手好字，画得一副好画，每次考试总是名列前茅，成为了班级里最靓丽的风景线。每一个人的身上都有可贵的闪光点值得我们去借鉴，来弥补我们的不足，让我们变得更加优秀。国学经典不仅潜移默化地影响我们的行为，还润物无声地陪伴着我们的成长。我时常会在唐诗宋词中感受作者心境，在四大名著中细看百态人生，在儒家经典中学会做人的道理。 然而真正让我爱上国学，并为之痴迷，是在观看了央视播出的文化综艺节目--《中国诗词大会》，这个超有底蕴和魅力的节目，激起了全民读诗风，火爆至极！选手、老师和主持人腹有诗书气自华，让我敬佩不已，展现出来的中国诗词之美，更让我惊叹不止，重新唤醒了我的诗词之心。以至于在学校和家里，都要缠着同学和妈妈，来进行“飞花令”的比拼，为了能更好的展示自己，赢得他们，在学习之余，我会抓紧一分一秒的时间，来进行古诗词的积累，将我对古诗词的喜爱之情演绎到了极致。 国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息传承国脉的精神，它总是引领着我们青少年一代不断领悟到高尚的情怀和崇高的境界，让我们继续追随着国学，一起去感受它的神奇与美妙吧！
人生必须背诵的古诗词（精华版） 《草．赋得古原草送别》 白居易〖唐〗 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王去，萋萋满别情。 《长恨歌》 白居易〖唐〗 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 《大林寺桃花》 白居易〖唐〗 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。 《放言五首．其三》 白居易〖唐〗 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 《官仓鼠》 邺〖唐〗 官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。
经典国学的感悟范文 书，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老师，所以我从小迷漫在书的海洋中。打开书本，一切不愉快都离我而去。这不，我最近又迷上了《中华经典诵读》这本书，它让我徜徉在诗 的海洋中。 在读诗中，我收获到“亡羊补牢，未为迟也。”(节选《战国策》)。 记得有一次，我病好刚回校上课，谁知下午老师说：“同学们，明天要考试了，回家要认真复习。”叮零零，放学铃响了。我垂头 丧气地回到家，慢吞吞地把作业做完了。我刚拿出语文书准备复习，心想：唉!复习还有什么用，我都请了几天的病假，怎么也考不到第一。老师说过：“要在全组考第一才能当上语文组长。”反正当不 了语文组长，还不如看看电视，轻松一下!我拿着作业找妈妈签字， 妈妈问：“你这么快就复习完了，明天能考好吗?”我跟妈妈说了缘由，妈妈摸着我的头说：“你不复习，不努力，不去试一试，怎么 就知道自已不行呢?更何况你如果有不会的，还可以打电话问老师呢!如果现在放弃了，不是一点机会也没有了吗?语文组长可是你这段时 间梦寐以求的啊!听妈妈一说，我便跑进了房间，认真地复习起课本来。等考试结果出来了，我终于如愿以偿地当上了语文组长，这真是：事到临头，只要及时想办法弥补，都来得及。 在一个星期五的晚上，我拿出书本准备做作业。可是又想：不是还有明天吗?留着明天做吧，今晚看一下电视。当我打开电视看得津 津有味时，脑子里忽然想起了《中华经典诵读》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因为明天还有明天的事。于是，我关掉电视，回房间做作业去了，从读诗中我感受到时 间的宝贵。
从读诗中，我体会了古代劳动人民的艰辛——“到头禾黍属他人，不知何处抛妻子”(选自《农夫》); 从读诗中，我领略了江南水田美丽的风光——“更被鹭鸶千点雪，破烟来入画屏飞”(选自《稻田》); 从读诗中，我…… 诵读经典，我感受这世间的真谛;诵读经典，我享受这世间的美景;诵读经典，我分享这世间的真情;经典，伴我成长。 "诵读经典，传承美德。知行合一，学以致用。"-----------这 正是《国学小名士》的口号，当然，也是作为中华儿女需要做到的。 就在这几天，我观看了齐鲁网少儿频道《国学小名士》这个节目，也正是这个节目使我受益匪浅。且不说复赛怎么怎么，就看总决赛 场上的选手知识是多么的渊博、思维是多么的敏捷、反应时多么的 灵敏，就凭这一点，我们就应该向他们学习。 还有就是总决赛第一个环节的第一题：用带有家、国的诗词来回答。这是我想到了一幅对联，上联：风声雨声读书声声声入耳;下联：家事国事天下事事事关心。只有我们不断地去关注自己的国家，少 年强才国强，我觉得这才恰恰是举办这个《国学小名士》这种比赛 的意义所在。因此呢，这两个字在中国诗词当中可以讲，无穷无尽 的在表达着。 再就是第二题：用带有亲、情的诗词来回答。那么我觉得这诗词中的亲情在我们流传的过程中，起了一种给我们民族世世代代感情 教育的作用，它使我们的情感受到了陶冶、得到了升华。再看最后，在十二位“国学精英”中，总冠军诞生了!她，就是刘康宁! 通过观看，千古美文的神韵，华夏礼仪的儒雅，仿佛在这次比赛中悠然再现。在朗朗的诵读声中，不仅让我了解了历史、体味了人生、丰富了知识，更主要的是让我喜欢上了传统文化，明白了做人 的道理，更懂得了如何来做一个新时代的美德少年! 谈到国学经典，我心十分澎湃，所谓国学，就是一国之所术也，这也必然与我们的古圣先贤紧密相关。
人到无求品自高 人到无求品自高，这是清文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书，原文 是:“事能知足心常泰，人到无求品自高”。这里所说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮住双眼，从而获得一种超脱物外的自在与宁静。这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。“求”，是人生品格的体现，但是为事在人，淡泊的人生虽然没有轰轰烈烈的扬名内外，也没有显赫的地位，可它的确是人生所渴望而又难及的崇高境界。 人到无求品自高，什么样的人才会有这样高尚的品格,应该说是无所求的人。 人若果真达到了无欲无求的境界了，其人格便会自然地提高。人格的伟大之处在于:它能超脱出欲望的需求而追求品德的完善。因此，能够遵循完美人格的要求，有所为，而有所不为，能够“不降其志，不辱其身。” 无为而无所不为，有所不求才能有所追求。这才是“无求”的最高境界。这种境界，是一种胸怀，也是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。能达到这样的心境，很难。这样的心境，需要时间的磨砺，也需要坎坷人生的锤炼，更需要坦荡心境平如水的淡泊心态。这种淡泊的心态是无求中的平凡孕育着无尚的伟大，攘括着古往今来的忧思。人都是“赤条条来，又赤条条去，来去均无牵挂”，这样的淡泊便是一种崇高的境界和心态，更是对人生追求在深层次上的定位。 人到无求品自高，蜀相诸葛亮说:“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”无 求就是一种淡泊。面对复杂的人生，需要的是一无所求的淡泊。人生，看淡世事无常。宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云舒云卷;这种心境需要经历人生坎坷崎岖中的颠沛与流离，需要经历茫然失意中的迷惘与困惑，需要经历风云
品读生活的人生感悟 闲时，喜欢泡上一杯茶，拿上一本书，一边品茶，一边读书，那种感觉很是惬意，一杯茶、一本书、一种人生。小编给大家提供品读生活的人生感悟，欢迎参考！ 品读生活的人生感悟【一】人生如酒，愿能醇醇饮。阳春三月，在暖风中品读人生。牛儿在一片嫩绿的草地中吃着草，一个牧童斜倚在稻草上，尽情的享受春天的温暖。蓝天白云，红花绿草，显露出春的朝气。这孩子正是读书的年龄，拿着课本，正聚精会神地朗诵着，朗朗的诵读声不断地飘向远方。他的头随着读书的节奏不停地晃动，宛如啄食的啄木鸟。 人生如春，她是一切美好的事物的源泉。烈日炎炎，在浓荫下品读人生。六月酷暑，和朋友一起去抓鱼。在小河边，阳光照射在水面，波光粼粼，鱼儿来往穿梭，我们尽情地在水中捕捉嬉戏。到了中午，我们满载而归。到了朋友家，她的母亲十分热情，邀请我吃饭。我在她家体验到了宾至如归的感觉，当然，这来源于她们的热情。 人生如夏，热情给我们前进的动力。萧瑟深秋，在恬静中品读人生。最后一片枯黄的叶在风中曼舞，信步于小道里，秋日的斜阳把影子拉得老长老长。孤独的长椅躺在道旁，已无人问津。这深秋是凄凉？亦或是恬静？小路尽头，两个白发苍苍的老人相依相偎，尽显秋日之柔。
人生如秋，关爱给我们孤独的心以慰藉。数九寒冬，在严寒中品读人生。在这漫天飞雪的寒冬，有谁敢直面？但寒冬没有止住他们，没有止住这群朝气蓬勃的学生。他们早早起床，朗读课文，背诵诗歌，他们的诵读声点燃了一盏盏灯，赶走了黑暗，留下了美好的希望。 人生如冬，困难的磨砺，让我们成长得更加坚强。 人生如诗，唯品读可得其精髓。让我们把握机会，使自己的人生如四季般缤纷，如酒般香醇，如诗般隽美！ 品读生活的人生感悟【二】人生就像一场旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的风景。 ——题记 是旅途，就会有风景。美丽的或丑陋的，赏心悦目的或扑朔迷离的，如诗如画，如梦似幻……有的人喜欢停下脚步，慢慢地欣赏；有的人则粗略地浏览一遍，便转身离开；也有的人喜欢用相机拍下来，当他开始怀念的时候就翻出来看看…… 如果把人生比作一本日历，那么每翻一页我们又进步了许多；如果把人生比作一片草地；那么每割一点我们又长大了一点；如果把人生比作一场旅行，那么每到一个地方我们又体会到一些道理。 人生像一颗薄荷糖，酸甜的外衣包裹着一颗清凉而理智的心，倾听生命的呓语，灵魂在无边的田野上抽穗拔节，人
xx中关于人生的经典名句集锦 1.白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。——王昌龄《青楼曲二首》 2.愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。——柳永《二郎神·炎光谢》 3.舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 4.人而无仪，不死何为？——佚名《相鼠》 5.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》 6.二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——杜牧《寄扬州韩绰判官》 7.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙·秋思》 8.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？——王翰《凉州词二首·其一》 9.伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园二首》 10.我有一瓢酒，可以慰风尘。——韦应物《简卢陟》 11.愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》 12.秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞二首·其一》 13.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》 14.曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。——刘禹锡《杨柳枝/柳枝词》 15.只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》 16.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词二首·其一》 17.稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》 18.少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》
19.楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。——陆游《书愤五首·其一》 20.青青园中葵，朝露待日晞。——佚名《长歌行》 21.山中何事？松花酿酒，春水煎茶。——张可久《人月圆·山中书事》 22.一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。——李煜《渔父·浪花有意千里雪》 23.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》 24.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》 25.一去二三里，烟村四五家。——邵雍《山村咏怀》 26.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐《韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外·其一》 27.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》 28.儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。——高鼎《村居》 29.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。——范成大《夏日田园杂兴·其七》 30.两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。——李白《山中与幽人对酌》 31.因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺僧舍》 32.此曲只应天上有，人间能得几回闻。——杜甫《赠花卿》 33.塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲·秋思》 34.长安一片月，万户捣衣声。——李白《子夜吴歌·秋歌》 35.林暗草惊风，将军夜引弓。——卢纶《和张仆射塞下曲·其二》 36.梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。——范成大《四时田园杂兴·其二》 37.欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶《和张仆射塞下曲·其三》
“品读经典”作文评分细则及标杆文 一、题目 18. 阅读下面的材料，根据要求作文。（70分） 《红楼梦》这部伟大的经典文学作品，是我们共同的记忆，它将一个民族、一个时代的精神的精华都凝聚于其中，本身就具有一种无限的力量。（苏童） 影响我最大的作品是《钢铁是怎样炼成的》。多少年过去了, 那些当年活现在我脑海里的情景还历历在目。（莫言） 中国学生必须背诵几种大部的经典，这种聚集成功的大资产，以供中国著名作家任意的使用，在文辞的修饰上自然能得到有效的结果。（瑞典语言学家、世界著名汉学家高本汉） 请以“品读经典”为题写一篇不少于800字的文章。 要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外,文体自选。 二、审题立意 所给材料从三个侧面谈及对经典的理解：第一句话谈以《红楼梦》为代表的经典作品对一个民族一个时代的影响（侧重经典作品本身的价值）；第二句话讲经典作品令人记忆深刻（侧重对个人的影响）；第三句话言经典作品对中学生和作家的作用（侧重对写作的帮助）。考生从“品读”出发（落脚），选取这三个侧面的任一立意记叙或论述，均视为切题。 “品读”不仅是“读”（对情节的简单了解），更要体现“品”（品出作品的思想艺术特色，品出人生感悟），记叙文要体现出“品读”的过程，认识的渐进过程；写成议论文也要尽量体现思想认识的深化过程。 把“品读”和“经典”两个概念捆绑起来记叙或论述，或者把“经典”和“品读”分开表述，写作重点把握准确，均视为切题。 简单地列举哪些是经典作品，或只谈经典作品有哪些作用，无“品读”过程或弱化“品读”，写作重点把握不准，视为审题不准确，一般在四类卷赋分。 脱离材料内容及含意的范围即所写与材料完全没有关联的，或仅仅在开篇点及“品读材料”，具体行文时抛开原材料意旨主观为文，如抛开“品读”大谈现今经典作品改编的存在问题，视为跑题，一般在五类卷赋分，评分最高不超过41分。
书山有路勤为径；学海无涯苦作舟 诗词里的人生_800 字 春城景明媚，和风弄扁舟，湖光潋滟，三两水鸭嬉戏，人间正道是沧桑。携一卷古籍，杯盏清闲，氤氲中泛着古韵，淡淡的油墨味儿撩拨着我的心弦，不慎跌入那高阔深远的世界，细细的去品味那诗词里的人生。人生得意须尽欢远远地，一袭清逸白衣，怀中抱着酒壶，跌跌撞撞朝我走来。酒入豪肠七分酿成了月光；余下三分，啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。你是我见过的眉宇最不羁的人。天生的一副傲骨，不做蓬蒿人，仰天大笑出门去，也罢，可为何现你如此的潦倒？人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。来路凶险，其路漫漫。不论世事权贵；不论高堂明镜，且看你这位酒中真仙子·，带我一起长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！一蓑烟雨任平生离乱的年代里，诗词是你手中的长戟；安定的年代里，诗词是你手中的镰刀。你的一生，在宦海里沉浮。从高处不胜寒到但少闲人如吾两人耳，中间几度春秋，唯一不见改变的就是那皎皎明月的光辉和你的乐观豁达。遥想那年赤壁旁，公瑾已不在，可战火的痕迹却依旧触目惊心，你赋：“人生如梦，一樽还酹江月。”人活着，无非就图个念想，人 生如逆旅，我亦是旅人。因了你思想中的深邃，得以摆渡古今千万。明月夜，短松冈，从不畏怯命运，竹杖芒鞋更轻胜马。想来你回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。何须浅碧轻红色雁字回时，月满西楼，窄窄阁楼上，是谁在叹息着朝朝与暮暮？慵整薄衫，此前那个眼眸明亮如星的女子已随风消逝，只是偶尔忆起年少的天真烂漫。惊起一滩鸥鹭的滩涂河畔，倚门回首时的怦然心动，半笺娇恨寄幽怀的相思苦痛……如今只好怀恋。岁月易逝，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。为何你这幺执着？娇弱中带着一股坚韧，你与我说说，为何那年你宁可抛夫也不肯过江东？此 专注下一代成长，为了孩子
品读经典，感悟人生 时间：2019-03-27 09:40:38 | 作者：李彤奕 立身先立学，立学凭经典。 这个寒假，我走进了梭罗的《瓦尔登湖》，感受到了一片宁静。 《瓦尔登湖》是梭罗撇开金钱的羁绊，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔自建一个小木屋，自耕自食两年有余，此两年林中所见所思所悟的记录。《瓦尔登湖》中的文字，粗看好比是梭罗的一本流水账，但如若静心细细品来，就像读一首诗，回味无穷。 它是寂寞的，但又是为了打破人们的一点点寂寞而存在，而就连这些寂寞的人大概也只有在寂寞的时候读它才悟出深味，就像徐迟先生所说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人心脾，动我衷肠”，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。 它又是令人向往的。我们的生活，总是匆匆，匆匆起床，匆匆洗漱，匆匆赶往学校公司，路上的行人匆匆，来来往往的车辆总不会太慢，观光处总有旅客匆匆留影，餐馆里人们聚会谈笑后匆匆各奔东西。时间也并没有因为人们的抢夺而有所减缓。因此，梭罗逃离闹市所拥有的这一份静谧自是让人羡慕。古语云：“偷得浮生半日闲”，大概也是这种况味吧。 当然，不是每个人都能如梭罗一般避入深林，但我希望能够如梭罗一般放缓步调去体会、去感受。看太阳慢慢的从东方升起，看人们能慢慢行走在阳光下还能微微笑的大声说你好；慢慢的走，慢慢的感受风，慢慢的把周围一切的景和当时感受记入脑中而不是摄像头；慢慢去体会四季的更替，看桃花慢慢从花苞绽放成“灼灼其华”的模样，看江南水龟慢慢爬上岸慢慢吐息，看枫叶慢慢飘落枝头在地上铺出一条红毯，看人们慢慢踩在微微厚的雪面发出细细的咯吱声。 记得梭罗在《瓦尔登湖》里引用到了库柏的话：“我是我眺望到的一切的君王，我对它具有的权利无可争辩。”我也爱上这样的句子，我想尽我所能去眺望去感受，那里的每一处风景都将属于我，又都不属于我。 不管以后如何，我都会尽我所能去努力生活，未来到的和已来到的都不会改变你我的初心。如果可以，请让我们一起来吧，在忙碌的生活里修得一颗柔软的心灵。“我多么希望，有一个门口，早晨，阳光照在草地上。我们站着，扶着自己的门窗，门很低，但太阳是明亮的。草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就很美好”。
品读书香 品读书之芳香，品读人生意蕴。 ——习题记 拿到一本好书，首先令我心醉的是它所发出的特有的芳香。就如西湖龙井那般动人肺腑，令我深深沉醉其中。这才明白，古人读书为何不思茶饭，夜深不寝，若渴鹿奔泉，又如六月饮雪。 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。读书未罢则寝不安席，食不甘味，这正是书的魅力所在——孔子读书，不知老之将至；陶渊明读书，欣然忘食；白居易读书，竟口舌成疮，手肘成胝。由此可见，读书使人放归心神，聊以忘忧。 “问渠哪得清多么，为有源头活水来”。缘于书香，我看到了李白“仰天大笑出门去”的豪迈；缘于书香，我听到了杜甫“语不惊人死不休”的壮志；缘于书香，我感觉到了李清照“怎一个愁字了得”的伤感；缘于书香，我领会到辛弃疾“醉里挑灯看剑”的报国之心……书香，带给我的是历史的沧桑。 学会读书，犹如学会做人。当我烦恼的时候，我会读散发着浓香哲理的书；当我快乐的时候，我会读清香欢乐的书；当我从散发浓香哲理的书中走出来时，我会忘却烦恼，似乎成了哲人；当我从清香的书中走出来时，我又像回到了孩童时候。遇到困难时，我愿做与鲨鱼较量的老人圣地亚哥，而不喜欢只会“精神胜利”的阿Ｑ；我喜欢像鲁滨逊那样积极进取，而不喜欢祥子一样自认命运的悲惨。
读书，其实就是在读人生！ 当我读《钢铁是怎样炼成的》时，被它所独有的硝烟与战火的气味所吸引。保尔的名言仍雄壮浑厚，而他骨子里的钢强却早已深深刻入我心。 读《名人传》，则被三位大师的成才经历所深深打动。贝多芬、托尔斯泰、米开朗基罗，他们用毅力筑起了一道抵抗挫折的精神长城，他们的浩然之气会永垂青史，更会永存我心。 品读书之芳香，品读人生意蕴； 如同与智者相谈，明白人生哲理； 如同点起一盏明灯，照明前进之路； 如同饮一壶清茶，起伏不定，苦尽甘来而又回味无穷…… 2下一页@_@我是分割线@_@
品读经典感悟人生 说起经典，我们总是把它想得那样的神圣，似乎经典就应该放在精致的书柜里，要焚香沐浴，斋戒七天才可虔诚拜阅，抑或接受它板起面孔的训示。其实，经典并不是这样的，它是有温度的，是温和的，友善的，它是一种生活方式，是一种文化基因。是内在的、深植于我们日常习俗之中的！而所谓的学习不过是用一种外在的言语把它激活，把它唤醒，但它并不是用一种硬生生的道理去灌输，它是应该伴随着生命的历练而臻于朴素化，生活化的东西。而每一个感人的瞬间，则能够让我们对经典有一次更深的认知和感悟。 2008年5月12日下午2时28分，一个本应该祥和安宁却又被定格于痛苦和眼泪的日子——这个天，就在这个天，以我国四川汶川县为震中的广大区域发生了8.0级特大地震，几十万人民被掩埋在瓦砾中，倒塌的房屋、桥梁，涵洞、公共设施等更是不可胜数…… 嘉陵江哭泣、白龙江呜咽，全国人民处于极度的悲痛和恐慌之中。此时，就在此时，我们敬爱的温总理，他不顾年老体衰，毅然决然地驱机前往灾区，指挥抗震救灾，于是、军队出发了，医务人员出发了，消防队员出发了，志愿者们出发了，他们冒着暴雨，迎着飞石，踏着荆棘，风驰电掣地驰援灾区；于是，中央行动起来了，地方行动起来了，党员行动起来了，团员行动起来了，工人行动起来了，农民行动起来了，教育工作者行动起来了，文艺工作者也行动起来了……各行各业的人都行动起来了——大家有钱出钱，有力出力，各种救灾物资和捐款如一只只有力而温暖的手伸向灾区；于是，在以后的几天里，就有了跪地求战的子弟兵，就有了舍小家顾大家的公安警花，就有了虽同处险境却礼让同学的豆蔻少年，就有了……而那如雕塑一般屹立于废墟之中，为学生撑起一片安然天地的老师的形象却长久地在我的眼前萦绕，久久不能化去。 此时，我忽然明白了——这种一方有难，八方支援的民族精神不正是孔子所倡导的“仁者爱人”和孟子所推崇的“舍生取义”之主张的生动体现吗？正是这块经典的沃土滋养了中华民族生生不息的民族魂，而它，正是对生命最朴素，最原始，又最有价值的诠释。 孔丘，孟轲，还有那很多知名或不知名的先秦诸子已飘不过去，而他们的箴言却如一颗颗灿烂的夜星，照耀着我们这些懵懂的凡夫俗子，使我们也能沐浴在先贤古哲耀眼的光环之中，去发掘人性中最闪光的东西，去感悟生命中最动人的瞬间。 品读经典，感悟人生。其实，经典就在我们生命最原始的血液里。 （作者按：汶川地震两周年之际，重读此文，仍撩心脉。今录之，以净吾境，兼与诸同仁共勉。）
【题目】题西林壁（苏轼） 【诗词原文】横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 【题目】观祈雨（唐李约） 【诗词原文】桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。 潍县署中画竹（清郑燮） 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。 二、联系地、发展地看问题 【题目】琴诗（宋苏轼）
【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。 【题目】戏为六绝句（之一）（唐杜甫） 【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。 【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。 （2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。 （3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。 【题目】八阵图（唐杜甫）
教师品读经典演讲稿 本文是关于教师品读经典演讲稿，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 品读经典在感悟中成长 像一支燃烧的火把，照亮我们人生前进的方向;像一条涓涓细流，滋润着我们心灵;像一缕温暖的春风，促生着明天的希望。这就是中华五千年的文化经典，五千年的智慧精华，穿越时空，一路走来，融进了伟大的中国梦。 我，是8 0 后出生的一代。我们这一代大多是独生子女，没有兄弟姐妹，集万千宠爱于一身，在父母的眼里，我们就是他们的小皇帝、小公主。记得儿时长辈经常这样说：“你们这一代啊，是最幸福的一代，不用考虑饥饱，不用承担家庭重任，不用为将来担心”。在大家的羡慕和赞叹中，在长辈们无微不至的呵护下，在无忧无虑的生活中，我们一天天长大。 然而，任何事情都有双面性。这些先天性的优越条件，衣来伸手、饭来张口的习惯，使我们学会了懒惰、学会了任性。没有学会生活技巧、没有学会谦让包容、没有学会感恩回报，总认为父母给予我们的一切天经地义、无可非议。但是，是谁赋予了我们生命?是谁给我们享受这些的权利?今后的人生路怎么走?我们又为父母做了些什么呢? 品读传统文化，感悟圣贤智慧。今天，在市局的大力倡导下，我们读经典、修品德、正己身、学做人。一部《弟子规》，让我反复品读，爱不释手，好像与古人对话，似醇香透人心扉，开人心智。它是我成长中的“滋补品”，它是我做人做事的修 整器，它是我前进方向的导航仪。回首过去，多少尘封往事涌上心头。 曾记得，儿时顽劣的我，捉迷藏，将藏身的衣柜“翻江倒海”乱丢一地;玩游戏，因贪玩逃学被老师、父母严厉批评教育;爱逞能，擅自偷骑警用摩托车而导致父亲被处分......。是父母一次次苦口婆心的教育，爱心包容，才使我就像被细心呵护的小树一样，直直的长高健康的长大。 父爱如山，母爱如水。父母的爱是多种多样的，为了你健康成长，为了你将来更好生活，他们含辛茹苦，夜以继日的忙碌，操碎了心，累病了身体。但他们