第一课：百家争鸣和儒家思想的形成
1.孟子曰：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”这说明( )
A．孟子反对孔子研究历史
B．社会动荡引起了史学研究
C．孔子倡导君君臣臣秩序
D．史学研究具有一定现实性
2.春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。下列与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是( ) A．君子、侠客、隐士、英雄B．英雄、侠客、隐士、君子
C．君子、侠客、英雄、隐士D．英雄、隐士、侠客、君子
3.孔子编订的鲁国编年史《春秋》始于鲁隐公元年,开篇第一句是:“元年春,王正月。”“王”即周天子。对孔子这样的书写,理解正确的是( )
A.诸侯国都采用周天子的统一纪年
B.表达了尊崇周天子的大一统思想
C.体现了加强中央集权的政治要求
D.分封制度稳定了当时的政治秩序
4.据说孔子教过的学生有3 000多人，著名的有家住陋巷的颜渊、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶长等。由此体现了孔子的思想是( )
A．“克己复礼”，贵贱有序B．“仁者爱人”
C．“己所不欲，勿施于人”D．“有教无类”
5.萧公权在《中国政治思想史》中说：“荀子思想中之君主，乃一高贵威严之公
仆，而非广土众民之所有人。若一旦不能尽其天职，则尊严丧失，可废可诛。”这说明荀子( )
A．倡导民主思想B．强调君主权威
C．鼓励百姓起义D．主张尊君重民
6.西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化( )
A．成为百家争鸣的根源B．导致土地私有的出现
C．有利于推动社会转型D．推动官僚政治的形成
7.“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这体现了( )
A．荀子的“人定胜天”思想
B．老子的朴素辩证法思想
C．墨子的“兼爱、非攻”思想
D．韩非子的严刑峻法思想
8.有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是( ) A．儒家、道家B．儒家、墨家
C．法家、儒家D．法家、墨家
9.有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是( )
A．老子B．墨子
C．荀子D．韩非子
10.春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明( )
A．百家争鸣局面逐渐走向繁荣
B．思想的综合与吸收成为发展趋势
C．儒家学说社会地位得到提高
D．不同学派的思想出现融合与趋同
11.春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读下列材料：
材料一：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。未能事人，焉能事鬼。
——《论语》
材料二：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语》
材料三：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
——《孟子》
今人之性，生而有好利焉……然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
——《荀子》
请回答：
(1)材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化？结合所学知识分析变化的原因。
(2)根据材料二，指出孔子关于人际关系的两个核心概念，分析两者之间的关系。
(3)根据材料三，指出孟子、荀子对人性的不同看法。他们的思想又有何一致性？
1.答案：D 孟子的这句话大意是说：周朝中期以后世道衰微，歪理邪说横行，武力(国与国之间)、暴乱(国内)时有发生，大臣杀君主、儿子杀父亲这类严重事件也有发生。孔子害怕了，就把这期间鲁国的历史写出来，用于教育和引导社会。