般若波罗蜜多心经
唐玄奘奉诏译
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。度一切苦厄,舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,以复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色。无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明,亦无无明尽。乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨捶。依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三貌三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰:
揭谛揭谛波罗提谛
波罗僧揭谛菩提萨婆诃
新释注解《般若波罗蜜多心经》
金光译解
经文:般若波罗蜜多心经
注解:般若:即智慧,至高无上的智慧。也是佛家常说的般若智慧,波罗蜜:即到达彼岸。多:即很多,诸多,反复多次。心经:心,即内心感受切身体会。经,这里是指用文字记载或说是书写。心经,是写自己的切身体会与内心感受。
三藏
法师
译:写自己反复多次的运用至高无上的智慧到达彼岸。
经文:唐玄奘奉诏译
注解:唐:即唐朝,玄奘:是人名,他是个
法师,三藏:是法名,奉:是奉命,诏是诏书,译是翻译。译:唐朝三藏法师又名玄奘奉皇上旨意翻译。
全文中心:这部心经是写观世音菩萨怎样修炼成功的。
也可以说是用什么样的方法炼,怎样的修到达彼岸的。
还可以说成是观音菩萨成功之后,为启迪后人,让更多希望到达彼岸的修道者,按照她自己修炼的内心感受,切身体会,走向光明的彼岸,留下得宝贵修炼经验。
经文:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时
注解:观自在菩萨:即观世音菩萨。行:修行。深:高层次,时:时候。
译:观世音菩萨多次利用,智高无上的智慧,修炼到高层次到达了彼岸的时候。
经文:照见五蕴皆空
注解:照见:即观见。五蕴:即眼、耳、鼻、舌、身。皆空:全空,没有了。
译:观见眼、耳、鼻、舌、身全没了,自已成功了。
经文:度一切苦厄
注解:度:救度。一切:所有的。苦厄:苦,即苦难。厄,是艰苦的环境,苦难的遭遇。苦厄,是艰苦环境中遭受苦难的人。
译:立志要救度所有在艰苦环境中受苦受难的人。俗言常说世间是苦海,也就是要救众生离苦得乐。
经文:舍利子
注解:舍利子,是佛家修炼有素的高人,炼得的佛宝之一,是固体的,存在于修炼者自身,只有圆寂之后才能取出。有红、白、黄、绿、蓝五种颜色。佛家修炼舍利子与道家修炼金丹的方法类同。在修炼金丹的同时,产生两种东西,一种是气体的,是个能量团,道家称之为金丹,这个能量团经过反复多次的修炼,形成一小人形,即道家所说的婴儿,此婴通过修炼老成之后,可自行放飞,做些常人不可思议的事。象释尊成功后,用幻身、本我去办事类同。另一种是长期修炼后而成固体的舍利子。
文中在这里说的舍利子,不是单指固体的舍利子,是说要修炼舍
利子。
因修炼舍利子的方法是佛家密不外传的,至高无上的方法,也是佛家常说的不可泄露的天机。所以,观世音菩萨用隐语告知大家。
译:修炼舍利子。
经文:色不异空,空不异色。
注解:色:即情欲。不:在这里做没有讲。异:即不同,不一样。空:即空无,这里指妙空。
译:修炼舍利子,色与妙空没有两样,妙空即空色。
经文:色即是空,空即是色
注解:即是:就是
译:色就是妙空,妙空就是色
经文:受想行识
注解:受:即感受。想:即想像。行:即做法。识:乃认识。
译:如若你认识到了,你就可想像着如何去做、去感受。
经文:亦复如是
注解:亦:是依照。复:是反复。如:在这里作照讲,是:即行的意思。
译:依照这样的方法,反复的去做就行。
经文:舍利子
注解:这个舍利子在这里是对炼舍利子方法的评价。
译:炼舍利子的方法。
经文:是诸法空相
注解:诸:即诸多,很多。法:即功法,佛家修炼的方法。空:即妙空、看不见。相:即相貌。
译:是佛家诸多修炼方法中的空法。
经文:不生不灭
注解:生:即生育。灭:即死亡。不:做没有讲。译:这种方法,没有生育,没有死亡。
经文:不垢不净
注解:垢:污垢,肮脏。净:干净。
译:不肮脏,也不干净。
经文:不增不减
注解;增:即增加。减:即减少。
译:自身没有什么增加,也没有什么减少。
经文:是故空中无色
注解:故:做因为讲。无:没有。色:即色相。
译:是因为空中没有色相。
经文:无受想行识
注解:这里说的受想行识,是说常人的。也是说不是修炼的那种受想行识。
译:没有受想行识。
经文:无眼耳鼻舌身意
注解:无:没有。眼:即观看。耳:耳听。鼻:鼻嗅。味:品味。身:身处。意:即意思。
译:没有用眼观、耳听、鼻嗅、品味、身处的意思。
经文:无色声香味触法
注解:色:即色相,情欲。声:乃声音。香:气味。触:接触。法:方法,做法。
译:没有色相、情欲、声音、气味、接触的做法。经文:无眼界
注解:无:不用。界:观看。
译:不用眼观看。
经文:乃至无意识界
注解:乃至:甚至的意思。意识:思考、考虑译:甚至也不用去思考什么,什么也不用考虑。经文:无无明
注解:无明:愚昧无知
译:没有什么愚昧不明智的。
经文:亦无无明尽
注解:亦:做也讲。无:没有。尽:了,一点也没有。
译:一点愚昧无知也没有。
经文:乃至无老死。
注解:乃至:做甚至讲,或做以至于讲。无:做没有讲。老死:即年老死亡。
译:以至于可以延年益寿,长生不老。
经文:亦无老死尽
注解:尽:没有。
译:也可长久住世,永无老死。
(释尊的弟子摩诃伽叶,自释迦牟尼佛到现在已二千多年了,前几年在印度的灵鹫山上曾被旅游的人发现了他的行踪。这不就证实了此言不虚。此信息是前几年中央人民广播电台播出的。)
经文:无苦集灭道
注解:无:做没有讲。苦集:即一切苦。灭:即消灭。道:大道。
译:这种修练方法一点痛苦也没有,是离苦得乐,消除一切苦的大道。
经文:无智亦无得,
注解:无:在这里作不用、无从讲。智:是智慧。这种炼法是源自世间法,是人的本能,不用什么智慧。亦:做也讲。得:即得失,通过修炼人的心境达到无牵无挂,坦荡荡光明,看破世俗,看破红尘,是心灵深处的净化、升华,是无得无所不得,是名曰得道实是什么也没得。也是佛家说的般若法门无所得的实质,是空空大道。得,又指法术而言,得不到什么法术。
译:不用智慧,也无从可得。
经文:以无所得故
注解:以:因为。无所得:是什么都没有得。故:因故,原故。
译:因为什么都没有得的原故。
经文:菩提萨捶
注解:菩提:即觉、明白。萨捶:自心自性。
译:彻底明白了,这智慧原本在自心自性里。
经文:依般若波罗蜜多故
注解:依:依照。多:多次,反复。故:即:原故,原因。译:因为反复依照这至高无上,到达彼岸的智慧修炼。
经文:心无罣碍
注解`:罣:即挂,挂念的意思。碍:即防碍。
译:无牵无挂,放下万缘。
经文:无罣碍故
注解:故:因为
译:因为放下了万缘。
经文:无有恐怖
注解:无有:没有。恐怖:害怕。
译:什么都不怕。
经文:远离颠倒梦想,究竟涅槃。
注解:远离:离开。颠倒梦想:即烦恼。究竟:在这里做终于、终究、最高层次讲。涅槃:即生死、非生死,圆满本我妙有。
译:远离烦恼,终究圆满本我妙有。
经文:三世诸佛
注解:三世:过去世、现在世、未来世。诸佛:诸多世的佛。
译:修得过去世佛、现在世佛、永远是佛。
经文:依般若波罗蜜多故
注解:多:诸多。
译:因为诸多次的依照,至高无上的智慧修炼,到达了彼岸。
经文:得,阿耨多罗三貌三菩提
注解:这是印度语的说法。“阿”:即无“耨多罗”是上“三”是正“貌”是等,“菩提”是觉。
译:修得无上正等正觉。
经文:故知般若波罗蜜多
注解:故知:才知道。
译:才知道这反复多次的,运用到达彼岸的,至高无上的智慧。
经文:是大神咒
注解:大:很大、天大。神:神秘、秘密、机密。大神:天大的机密。咒:梵文为陀罗尼,咒的内容是佛说的秘密语,也可说是成佛的秘法、方法。因为佛在将要涅槃时,在灵山拈花示众,以示真佛法。当时只有摩诃迦叶尊者,心领神会,微微一笑,佛立即宣告:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,不言说,教外不传。”所以本教派内,只用秘语,也就是咒,多含不翻的意思。
译:是不可泄漏天机之秘密方法。
经文:是大明咒
注解:大明:明则明了、明白。大明,即彻底明了。
译:是身心获得解脱,彻底明了的方法。
经文:是无上咒
注解:无上:至高无上
译:是至高无上的方法。
经文:是无等等咒
注解:无:没有。等:即平等,在这里是比较的意思。译:是无一论比的方法。
经文:能除一切苦
注解:除:解除。苦:痛苦。
译:能解除一切痛苦。
经文:真实不虚
注解:不:没有。虚:虚假。
译:真没有一点虚假。
经文:故说般若波罗蜜多咒。
注解:故:所以
译:所以才告知大家,要诸多次的反复运用,这个到达彼岸至高无上智慧的功法。
经文:即说咒曰
注解:咒:是秘意、秘密语。曰:说
译:用秘语说。
经文:揭谛揭谛波罗揭谛
注解:揭:揭开,公开。谛:真谛,秘密。波罗:彼岸。波罗揭谛:揭开到达彼岸的秘密、真谛。
译:揭开真谛,揭开秘密。揭开到达彼岸的秘密。
经文:波罗僧揭谛
注解:僧:即一切希望到达彼岸的修行者。
译:向一切希望到达彼岸的修行者揭开秘密。
经文:菩提萨婆诃
注解:菩提:即觉,明白了。萨婆:萨,速速,快速,赶快。婆,金波,自心自性。萨婆,赶快妙用自心自性。诃:证得、证到。
译:明白了速速妙用自心自性证得。
新译《般若波罗蜜多心经》
(二OO三年十月)金光译
反复运用至高无上智慧到达彼岸的自身写照
唐朝僧人三藏法师又名玄奘奉皇上旨意翻译
观世音菩萨,多次利用至高无上的智慧,修炼到高层次到达彼岸的时候。观看自己的眼、耳、鼻、舌、身全没了,已修成功。立志要度一切苦难环境中受苦受难的人。
救众生离苦得乐,要修炼舍利子。
修炼舍利子,色与妙空没有两样,妙空即空色。色就是妙空,妙空就是色。若你认识到了,你就想像着如何去做,去感受。依照
这样的方法,反复的去做就行。
修炼舍利子的方法,是佛家诸多修炼方法中的空法。这种方法没有生育,没有死亡。不肮脏也不干净。自身没有什么增加,也没有什么减少。是因为空中没有色相,没有受想行识。没有眼、耳、鼻、舌、身之意,没有情欲、声音、气味、接触的做法。不用眼
观看,甚至也不用思考什么。
炼这个方法,没有什么愚昧不明智的,一点愚昧无知也没有。以至于还可延年益寿,长生不老,也可长久住世,永无老死。是离苦得乐消除一切苦的大道,一点痛苦也没有。
觉了,彻底明白了,至高无上的智慧,原本在自心自性里。
因为反复依照这个至高无上,到达彼岸的智慧修炼。无牵无挂,放下万缘。由于放下了万缘,什么都不怕,远离烦恼,终究圆满本我妙用了。修得今世是佛,来世是佛,永远是佛。
因为诸多次的按照至高无上的智慧,修炼到达了彼岸,证得无上正等正觉。才知道,这反复多次运用,到达彼岸的至高无上的智慧,是不可泄漏的天机的秘密方法。是身心获得解脱彻底明了的方法。是至高无上的方法。是无一论比的方法。能消除一切痛苦,没有一点虚假。所以才告知大家,要多次反复的运用这个到达彼
岸,至高无上智慧的方法。
用秘语说即是:
揭开真谛,揭开秘密,揭开到达彼岸的秘密。向一切希望到达彼岸的修行者,揭开秘密。明白了,速速妙用自心自性证得。