白玉蟾，福建闽清人，本姓葛，名长庚，字白叟、如晦、以阅众甫，号琼琯、蠙庵、海南翁、海琼子、武夷翁、琼山道人、武夷散人、神宵散人、紫清真人[1]等。以祖父董教琼州，遂生于琼[2]；以母梦食一物如蟾蜍，觉而分娩，遂名玉蟾；及父丧，母改适白氏，遂姓白[3]；自幼从陈楠学道，后在其座下成道。他兼通三教而不住一家[4]，因得内丹传承、丹法高妙、以道设教，被尊为道教内丹派南宗第五祖，同时也是我国诗歌史上学问博洽、才华横溢、诗境如化的诗人之一。现存著述有《道德宝章》1卷[5]，各体文章145篇[6]、诗歌一千多首[7]、词136首(其中存目1首)[8]。
白玉蟾当时名气很大，后世地位也极高。苏辙四世孙、白氏密友苏森[9]在《跋修仙辨惑论》一文中对他已作出这样的评价：“心通三教，学贯九流，多览佛书，研究禅学……其方寸一点浩然，发为词翰，已无烟火气。一丈草书，龙蛇飞动；诗章立成，文不加点。”[10]其弟子留元长亦云，琼山先生“三教之书靡所不究，每与客语，觉其典故若泉涌然，若当世饱学者未能也。真草篆隶，心匠妙明；琴棋书画，间或玩世”[11]。时人李訦更有“随身无片纸，落笔满四方”之美誉[12]。关于其诗歌，明代后七子之首、文坛领袖王世贞(1526-1590)如此说：“诗歌之横逸痛快，无过于白紫清。”[13]清乾隆时代道士彭翥则对其诗文都赞赏有加，且说得更具体：“紫清古文，雄伟排宕，飘渺离奇，纯乎大手笔。诗则有唐音有宋体，其愷挚和厚、味之无极者，唐音也；其清新颖异、出奇无穷者，宋体也。要皆不失为大著作手。”[14]这些评价不可谓不高，但凡熟悉白玉蟾思想和著述的人，都不会将其视为过誉之辞。
对于道教史上这样一位重要的人物，学界迄今连他的生卒年问题都没有一个令人信服的结论，这不能不说是一大遗憾。白玉蟾的生卒年问题难以考究，主要有如下几个原因：一是他一生浪迹江湖、居无定所、行踪不定，行迹本难晓了[15]；二是他作为仙家，只关心全真度众，而不在乎年岁大小，有时说话或虚或实，甚至故意设下迷宫，更增其难度；三是有些早期相关记载看上去或相互矛盾，或文义隐晦，若不仔细分辨，令人转加迷闷。
关于这个问题，学术界目前大致有两种看法：以何敦铧、李远国、谢金良等先生为代表者，认为白玉蟾生于绍兴甲寅年(1134)，卒于绍定己丑年(1229)或以后，享年96岁或以上[16]；以曾召南、王尊旺、方宝璋等先生为代表者，则坚持白玉蟾生于绍熙甲寅年(1194)，卒于绍定己丑年，世寿36岁[17]。这两种说法各有所本。前一说起源最早，本于彭耜。彭耜，号鹤林，生卒年不详，乃白玉蟾高足和密友，也是最早编纂《海琼玉蟾先生文集》(约编定于嘉熙元年即1241年)的人。他说：“时(先生)大父有兴董教琼琯，是生于琼，盖绍熙甲寅三月之十五日也。”
[18]后一说滥觞于元初道士赵道一(生卒年不详)，他在其所编《历世真仙体道通鉴》(约成于1294年顷)一书中虽未明说白玉蟾生于绍兴甲寅年，但却断然否定了刘克庄(1187-1269)关于白玉蟾“夭死”的说法[19]。后来明代史家何乔远(1558-1631)编《闽书》时，就引《鹤林彭耜传》明确说白玉蟾“是生于琼，盖绍兴甲寅三月十五日也”[20]。清代乾隆年间自称白玉蟾弟子的道士彭翥(字竹林)也沿袭这种看法，说白玉蟾“父振业于绍兴甲寅岁三月十五梦道者以玉蟾蜍授之，是夕产子，母即玉蟾名之以应梦”[21]。此后，各种方志、山志和研究在论及白玉蟾生平时，都或此或彼取其一说以自守。
笔者发现，这两种说法都值得商榷。后者将白玉蟾“料我年当三十六，青云白鹤是归期”[22]一说理解为一轮甲子后的36岁，谓实际是96岁，没有其他证据支持，难免臆断；前者不知彭耜引白玉蟾前述诗句深藏玄机(详下文)，执以为实，
亦势必错会。本文拟跳出上述种种二手材料，直接从白玉蟾本人的诗文与交游入手来讨论这个问题，并以此为基础反观上述二说，看看是否能对此问题有一个稍微切近些的解答。
白玉蟾在其诗文中曾明确言及他在陈楠座下体道的年龄，如《大道歌》即云：年来多被红尘缚，六十四年都是错。
刮开尘垢豁眼开，长啸一声归去来。[23]
王世贞亦曾说：“第紫清六十四岁，卦气已满而始得道。”[24]此说必有所本，而它本身则可能是彭翥说的来源。这都意味着白玉蟾64岁才悟道，所以关键的问题在于弄清他悟道的时间。要回答这个问题并不难，因为白玉蟾本人就曾多次谈及此事，如《云游歌》之一云：
偶然一日天开眼，陈泥丸公知我懒。
癸丑中秋野外晴，独坐松阴说长短。
原来家里真有金，前日辛勤枉用心。
即得长生留命诀，结茅坐断白云深。[25]
南宋嘉定九年(1216)闰七月二十四日《谢仙师寄书词》亦云：
圣师泥丸翁翠虚真人，拓世英雄，补天手段，心传云雨深深旨，手握雷霆赫赫权。顾玉蟾三代感师恩，千年待真驭，说刀圭于癸酉秋月之夕，尽坎离于乙亥春雨之天。[26]
《毕竟恁地歌》复云：
开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。
竭而行持三两日，天地日月软如绵。
忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。[27]
陈楠的《泥丸真人罗浮翠虚吟》对此亦有相关记载：
嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮。
眼前万事去如水，天地何似一浮沤？
吾将蜕形归玉阙，遂以金丹火候诀，
说与琼山白玉蟾，使之深识造化骨。[28]
这里的开禧元年、嘉定壬申、癸酉、乙亥都属于宋宁宗时的年份，分别是1205、1212、1213、1215年，只有癸丑这个年份距离较远。考与陈楠、白玉蟾师徒生平接近的癸丑年有三，即1133、1193和1253年。此处的癸丑不会是1133年，因为此年前后没有关于白玉蟾的任何记载，显示他尚未出生；也不可能是1253年，因为最迟嘉定六年即癸酉年(1213)陈楠已水解于临漳[29]。只有1193年这个癸丑年与白玉蟾悟道事有关，但这也不是他悟道之年，因为上引诗歌引自《全粤诗·白玉蟾》卷，该本基本沿用傅璇琮、许逸民等先生主编的《全宋诗》编例，所用底本均为明初宁王朱权(1378-1448)重编的《海琼玉蟾先生文集》[30]，而《道藏》本《上清集》此句正为癸酉。由此我们可以确定，白玉蟾悟道的时间当为1205、1212、1213几年，他所谓“尽坎离乙亥春雨之天”乃是自谓修真功满之语。白玉蟾悟道的年份所以有不同，当如他本人所说，他是次第圆满丹法的。这对修道者来说是非常普遍的现象。因此，如果我们以1205年为他初悟丹道的年份回溯，则他当出生于宋高宗绍兴壬戌年，即1142年。
这一推断还可以得到其他旁证支持。白玉蟾曾有详细铺陈其云游历程的《云游歌》两首[31]，实乃考求其生平的重要文献。其一云：“记得兵火起淮西，凄凉数里皆横尸。幸而天与残生活，受此饥渴不堪悲。”[32]其二云：“又记得淮西兵马起，枯骨排数里。欲餐又无粮，欲渴又无水。”[33]诗中提到的淮西，即宋高宗
南渡后的淮西路，下辖寿春一府，舒、庐、和、濠、光、黄、蕲七州，以及六安、无为二军[34]。王尊旺、方宝璋先生已指出，南宋末有多次淮西兵乱，李远国先生以为此乃1141年间事，已为他们所驳[35]。我以为此指绍兴三十二年至隆兴二年(1162-1164)间金朝南侵南宋并夺取濠、庐、和、滁等州一事[36]，这与白玉蟾“身堕尘樊”的年龄也适相切合(详下文)。
此外，白玉蟾有《别李仁甫》一诗云：
君向星江结草庐，我来抵掌笑相于。
三杯碧液涨瓷盏，一缕青烟缠竹炉。
剑舞春风花烂熳，琴弹夜雨竹萧疏。
明朝柱杖知何处，猿叫千山月满湖。[37]
诗中所及李仁甫即李焘。李焘，字仁甫，一字子真，号巽岩，眉州丹棱(今四川省眉山市丹棱县)人，生于宋徽宗政和五年(1115)，卒于孝宗淳熙十一年(1184)，世寿70岁。李焘博极群籍，以史自任，仿司马光《资治通鉴》作《续资治通鉴长编》980卷(今存520卷)，在史学上具有重要地位。白玉蟾虽然有为已然羽化的张伯端写谢恩书之举，但那是以他体认到其炼丹深得张真人加持的经验为前提的宗教行为，对李焘显然不必如此，且诗中的“抵掌”、“明朝”等语显非生人与死者交谈用语，明示两人都健在。李焘于淳熙改元(1174)之际除江西转运副使，复于淳熙四年(1177)迁常德知府[38]，颇疑该诗即作于其任江西转运副使期间，这证明白玉蟾不太可能于此后出生。
那么，我们如何解释如下种种看似与上述推断相矛盾的说法呢？《玄关显秘论》说：“海南白玉蟾，幼从先师陈泥丸学丹法。”[39]《日用记》更说自己数年间已尽其学：“予年十有二，即知有方外之学。已而学之，偶得其说，非曰生而知之，盖亦有所遇焉。后数年，洞究其妙，由是知三生之因缘，达四大之变灭，渐不堪留意于其学矣。”[40]其忘年交苏森也说：“先生姓白名玉蟾，自号海南翁，或号武夷翁，未详何处人也。人问之，则言十岁时师事陈泥丸，九年学炼金液还丹，九还七返之道，虚坎实离之术。”[41]白玉蟾与苏森所述在时间上虽有差异，但窃以为只有记忆的误差而无虚实的不同，更不能解作白玉蟾72岁始师事陈泥丸。至于白玉蟾师事泥丸后，是否真如他所言数年间尽得其传，这就是另一回事了。
持白氏36岁说者，莫不以为这是指他20岁左右已尽得泥丸之道，殊不知《日用记》中紧接上文是如下一段迄今没有引起研究者任何关注，但对解开白玉蟾生卒年之谜至关重要的话：“自二十三岁以后，似觉六贼之兵浸盛、三尸之火愈炽，不复前日之身心太平也。”[42]
六贼、三尸都是道教修仙者的障碍：六贼指人未得道前的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，如佛教所谓染污六根，此时凡有见闻觉知，都会伤人精气神，令人坠落；三尸则指人体上中下三丹田的主神，于道皆有大碍[43]。因此，仙家修道都将斩三尸、除六贼视为第一关[44]。白玉蟾这么说，显示我们不能将前文中的“后数年，洞究其妙”一语理解为他几年后体悟了丹道，而应寻求其更切实的含义，否则将如何解释一个悟了道的真人“六贼之兵浸盛、三尸之火愈炽”呢？
有几个非常重要而迄今同样未被注意的材料，如果与前述资料合参，颇能帮我们揭开这个谜底。首先是刘克庄(1187-1269)与王允公论道时涉及白玉蟾的如下问答：
又扣君曰：“吾闻仙者，曰纯阳，曰无漏。邹晚置妾，曾在道州生子，黄、葛不能无妇人，君亦然，何也？”君曰：“若所言内丹也，可以延年尔。大丹成，
则飞腾变化去矣。”[45]
文中的邹、曾、黄分别指当时的仙家邹子益、曽景建、黄天谷，葛即指白玉蟾，文中透露白玉蟾过着男女交欢的生活。这个情况其实在白玉蟾本人的诗歌中也有非常明显的描写，请看他寄给彭耜的一首诗的诗题：“年踰弱冠，又多锦瑟之一絃；身堕尘樊，未彻玉宵之半日。醉怀无奈，顾影自怜。报明月以兴悲，向西风而思远。谩拈秃兔，姑慰心猿，寄鹤林友。”其诗则云：
夜凉莫听野猿哀，觉我枯肠转九回。
淅淅秋风吹性水，淹淹暮雨滴心灰。
自怜孤影青灯下，曾作神宵故吏来。
若待此生尘债足，凤凰阁下已青苔。[46]
“多锦瑟之一絃”已明示此情，“若待此生尘债足，凤凰阁下已青苔”则无异对自己“身坠尘樊”、“未彻玉宵”的慨叹。
再看他这首诗：
一从佳人去，念念思杳魂。
顷刻不离怀，梦寐常温温。
幽人非好色，脂粉何万群。
良马只一鞍，好花只一春。
流水去不返，青宵徒白云。
香魂在九泉，夫岂不酸辛。
人间尚寂寂，阴府复何言。
造物略不悲，苍天不我怜。
南风复西风，景物易变迁。
独有一寸心，朝暮佳人边。
幽冥不可诘，宁忍度岁年。
此身当如何，何当委荒烟。
若夫世间人，岂知道义坚。
孤然不自惜，怅望瑶台仙。
置之勿复道，时时泪涟涟。
不堪酒醒时，月下与风前。
有梦梦不成，所思长悬悬。
万里亦可到，一死今杳然。
相忆而自叹，苍天复苍天。[47]
联系到前面的材料，我们很难仅仅将此诗理解为他有所寓托或象征的炼丹诗。诗中确实告诉我们：白玉蟾由于无法克制爱欲而一度陷入情网，直至其爱侣香消玉殒后，他依然恋恋不舍。比较可惜的是，彭耜在纂辑、审定《海琼玉蟾先生文集》时，删掉了他许多“悲来笑哭”的篇什[48]，否则我们还能看到更多的相关内容。
不管怎样，这些材料足以说明：白玉蟾虽然自幼师事陈泥丸，且随侍数年后泥丸先生确实也应其所请将仙道心要向他和盘托出[49]，但是，此时的白玉蟾并没有真正用心修道，他所谓“洞究其妙”只是对仙道理论的理解，不能与其1205
年对道的体悟相混同，更不能与其1215年对道的大彻大悟同日而语。有人对他在《毕竟恁地歌》中发出“吾之少年早留心，必不至此犹尘缘”[50]这样的感慨迷惑不解，观乎此不就一目了然了吗？
白玉蟾有个同修爱侣本来并不是什么大问题，因为道教一直存在实体阴阳双
修一流，有人甚至认为内丹派的祖师吕洞宾亦提倡此法。但自张伯端以来，为了息世讥嫌，南宗内丹家多反对这种修法，白玉蟾的业师陈泥丸更斥之为旁门左道[51]。这样，白玉蟾就不能借口修行继续在师父身边呆下去了，于是就开始了他长期浪迹江湖的生涯。这在其诗词中多有明示，如说：“渔火海边明，烟锁千山静。独坐僧窗夜未央，寂寞孤灯影。感慨辄兴怀，往事无人省。江汉漂浮二十年，一枕西风冷。”[52]又说：“这回空过二十年，肉重不能飞上天。抖擞衲头还自笑，囊中也没一文钱。”[53]凡此等等，我以为都是对其“身堕尘樊”的写照。彭翥说白氏曾多次出入陈泥丸之门，比较接近史实，但他纯粹根据白玉蟾的《云游歌》来敷衍其生平不可全信。譬如我们就不能同意彭翥所谓白玉蟾“辛苦焦悴凡四十年，始遇泥丸先生偕归罗浮”一说[54]。依前文考证，白玉蟾绍兴壬申年(1152，12岁)已开始随陈泥丸学道，绍兴辛巳年(1161，21岁)对丹法有所解悟并得陈泥丸传授丹诀，绍兴壬午年(1162，22岁)左右离开陈泥丸云游，直到20年后才再次回到泥丸身边。此一段生涯，正如他本人所咏：
一个奇男子，万象落心胸。学书学剑，两般都没个成功。要去披缁学佛，首下一拳轻快，打破太虚空。末后生华发，再拜玉清翁。
二十年，空挫过，只飘蓬。这回归去，武夷山下第三峰。住我旧时庵子，碗水把柴升米，活火煮教浓。笑指归时路，弱水海之东。[55]
这段历尽艰辛的流浪生涯“都是错”、“空挫过”，应是相对彻悟大道而言。如果从修行的角度说，这段经历对他至少有两大利益：一、修道不能停留于理论，必须真修实证；二、若非解行相应，尽管出口成章，必然缘浅福薄。彭翥对其云游生涯评论道：“盖前之颠顿半生，天固使之涉历于世路之艰以炼己。”[56]此确为道门中人切语。修道成仙，要灭尽三十六贼才能脱胎换骨、位列仙班，此乃无为道业，诚非世间有为功业所比，道门中类似白玉蟾者不知凡几，实无足怪。
关于白玉蟾回到泥丸先生身边后的修仙之路，彭翥有一个说法，认为他见到泥丸后，泥丸“又激之远出”[57]，至64岁时“再入武夷痴坐九年，然后出山”[58]。情况是否如此，笔者目前掌握的资料尚不足以作出判断，但可以肯定的是，自1182年起(颇疑此时与其生活的法侣已仙去)，他又在泥丸真人门下苦修了23年，才于1205年初悟仙道而跻身真界。
白玉蟾世寿很高，其《水调歌头》自述十首之三云：
苦苦谁知苦，难难也是难。寻思访道，不知行过几重山。吃尽风僝雨僽，那见霜凝雪冻，饥了又添寒。满眼无人问，何处扣玄关。
好因缘，传口诀，炼金丹。街头巷尾，无言暗地自生欢。虽是蓬头垢面，今已九旬来地，尚且是童颜。未下飞升诏，且受这清闲。[59]
其《曲肱诗二十首》之十也说：
我到人间未百年，恰如顷刻在三天。
向来我本雷霆吏，今更休疑作甚仙。[60]潘牥(一作“昉”)于宋理宗端平三年(1236)序《海琼蟾先生文集》时也透露过同样的信息：“仆顷未识琼山，一日会于鹤林彭徽君座上。时饮半酣，见其掀髯抵掌，伸纸运墨如风。”[61]潘牥，字庭坚，号紫岩，探花及第，生性耿直，文采逸群，仕途蹇塞，隐于紫岩，与白玉蟾、刘克庄友，有《上琼山书》示慕道之义，白有《次韵紫岩潘庭坚二首》与之唱和[62]，刘克庄为其作《墓志铭》[63]，这段有关他与白玉蟾相逢的忆述我们自然不能随便怀疑。潘牥见到白玉蟾“掀髯”，那时的白玉蟾当然是一位白发苍苍的老者了。
或者说，白玉蟾生性嗜酒、生活无序，且自说“一春十病九因酒”，经常生
病，不可能长寿，并断定有关白氏年老的说法为后人伪窜，甚至认为其本人所谓“老叟”、“老人”、“老仙翁”等号无非傲慢的体现，不能当真[64]。事实是否如此？我们不妨将研究者引以为据的白玉蟾《兰陵王》词引述出来：桃花瘦。寒食清明前后。新燕子，禁得余寒，风雨把人苦僝僽。梅粒今如豆。减却春光多少。空自有，满树山茶，似语如愁卧清昼。
幽人展襟袖。惜莺花未老，江山如旧。杜鹃声里同携手。叹陌上芳草，堤边垂柳。一春十病九因酒。愁来独搔首。
豆蔻。枝头小。应可惜年华，辜负时候。九十韶光那得久。问芍药觅醉，牡丹索笑。三万六千，能几度，君知否？[65]
从词义看，这是一首感叹韶光易逝、春日难再的抒怀之作。窃以为，这最多证明他一生多病，而不能证明他世寿不永。如果我们一定要以词证史，词中的“三万六千”可以指代百年时光，我们亦可因此说他当时100岁了。依笔者考辨，如果相信白玉蟾解化于绍定己丑(1229)，他已是耄耋老人，用这样的称呼自然名正言顺。
或者还有疑惑，以为如果白玉蟾世寿很高，不应该见不到其1194年前的文字。其实，这只是从其明确署明了日期的文字得出的结论，这些文字要么是白玉蟾应正式场合需要写的表章碑记，要么是他晚年给彭耜的书信，在其著述中占有的分量不足十分之一，我们如何知道其大量未志日期的诗文不是1194年前的作品呢？退一步说，即使白玉蟾真没有1194年前的文字亦不足怪，因为修仙之士本来惜墨如金，在未悟道前不将一己见解形诸笔墨乃常有之事。
关于白玉蟾的卒年，学界莫不引彭耜《海琼玉蟾先生事实》中的一段话立说：绍定己丑冬，或传先生解化于盱江。先生尝有诗云：“待我年当三十六，青云白鹤是归期。”以岁计之，似若相符。逾年，人皆见于陇蜀，又未尝死，竟莫知所终。[66]
彭耜的《事实》一文在这个问题上始终模棱两可、真伪难辨，这让人感觉到他是在自觉不自觉地神化白玉蟾的形象[67]。仙家常有此举，本不足怪。白玉蟾早前曾有过这样的示现[68]，对此道亦运用自如。我甚至认为，彭与白为“仙家父子”，他不但清楚白玉蟾有爱侣，而且知道其世寿并非36岁，但却在乃师羽化日期上作此或书，颇疑其为弘扬业师道业而有意为之。何以见得？因为他本人就明确说，修道成仙乃难行之事，“今先生九年道成而仙去，是得道之速也”[69]。仙道难成，而白玉蟾九年就成道登仙，岂非证明他真是雷吏下凡、观音化身和禅师示现吗？
白玉蟾是否于此年仙去？很有可能。不过，由于文献不足征，我们不能确知。但可以肯定，文献记载此后许多人曾亲眼见到白玉蟾甚至蒙他传授丹诀的说法不是历史事实，而是修仙家内在经验的信仰真实[70]；同时也可以肯定，刘克庄所谓“蟾尤夭死”之说是第一个受到白、彭师徒神道设教迷惑的例子。自此以后，人们要么坚持白玉蟾世寿36岁，要么认为他享寿96岁，立说虽有差异，但都有一个共同点，即受困于白、彭师徒设置的迷宫而不得出。
注释：
[1]乾隆《武夷山志》云：“嘉定间，召对称旨，馆太乙宫，一日不知所往。诏封紫清明道真人。”(董天工辑：《武夷山志》卷18《方外》[《中国方志丛书》本]，台湾：成文出版社，1974年，第1155页。)是知紫清真人为朝廷封号。
[2]万历《儋州志》说白玉蟾乃“宋琼山五原人”。(曾邦泰等纂修：《儋州
志·人集》[《日本藏中国罕见地方志丛刊》本，据日本尊经阁文库藏明万历四十六年刻本影印]，北京：书目文献出版社，1991年，第161页。)
[3]乾隆《武夷山志》云：“父殁，随母适白氏，因冒其姓。”(董天工辑：《武夷山志》卷18《方外》，第1154页。)
[4]他曾有歌云：“老君说不妙，乌啼花却笑。佛氏圆未通，青山树几重。仲尼贯莫一，兔儿随月出。三教总虚花，争如白蛤蟆。芥子未是渺，须弥未是小。芥子与须弥，撮来作一口。”又曰：“非道非释亦非儒，读尽人间不读书。非凡非圣亦非士，识破世上未识事。”(曾邦泰等纂修：《儋州志·人集》，第161—162页。)
[5]载《景印文渊阁四库全书》第1055册，台北：台湾商务印书馆，1982-1986年。
[6]《全宋文》收白玉蟾文12卷，计有赋、记、序、传、书、赞、铭、颂、表等体，共计145篇。(参曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》第296册，上海、合肥：上海辞书出版社、安徽教育出版社，2006年。)
[7]陈永正先生主编的《全粤诗·白玉蟾》卷收白氏诗7卷共1140首，除去重复1首，得1139首，然尚有遗珠，如《题仙岩》1首[参谢旻等监修：《江西通志》卷11，《景印文渊阁四库全书》第513册，第368页]、前引歌2首等。参陈永正主编：《全粤诗》第2册，广州：岭南美术出版社，2008年，第83—362页。
[8]参唐圭璋编：《全宋词》第4册，北京：中华书局，1965年，第2560—2590页。
[9]关于白玉蟾与苏森，参兰宗荣：《白玉蟾与懒翁关系考述》，《武夷学院学报》2008年第4期。
[10]苏森：《跋修仙辨惑论》，何继高辑：《琼琯白真人集》卷6，彭文勤纂辑：《道藏辑要》第14册，台湾：台湾新文丰出版公司，1976年，第6354—6355页。
[11]留元长：《海琼问道集序》，《道藏》第33册，上海、北京、天津：上海书店、文物出版社、天津古籍出版社，1994年，第140页。
[12]李訦：《待制李侍郎书》，何继高辑：《琼琯白真人集》卷6，前揭书，第6359页。
[13]王世贞：《白紫清指玄篇》，《弇州续稿》卷158，《景印文渊阁四库全书》第1284册，第294页。
[14]彭翥：《重刻紫清白真人诗文全集跋》，王时宇重订：《海琼白真人全集》卷1，中山大学图书馆藏清同治刻本。
[15]白玉蟾有自赞即云：“千古蓬头跣足，一生服气餐霞；笑指武夷山下，白云深处吾家。”(何继高辑：《琼琯白真人集》卷5，前揭书，第6335页。)
[16]何敦铧：《关于道教金丹派南宗第五祖白玉蟾几个问题的探索》，《世界宗教研究》1999年第4期；李远国：《白玉蟾生平事迹考略》，《道韵》第7辑，台湾中华大道文化事业股份有限公司2000年版；谢金良：《白玉蟾的生平年月及其相关问题考辨》，《世界宗教研究》2001年第4期。
[17]曾召南：《白玉蟾生卒年及事迹考略》，《宗教学研究》2001年第3期；王尊旺、方宝璋：《也谈白玉蟾生卒年及其有关问题——兼评近年来有关白玉蟾问题的研究》，《世界宗教研究》2003年第3期。
[18]彭耜：《海琼玉蟾先生事实》，王时宇重订：《海琼白真人全集》卷1，
中山大学图书馆藏前揭书。
[19]参赵道一：《历世真仙体道通鉴》卷49《白玉蟾》，《道藏》第5册，第386页。
[20]何乔远编撰：《闽书》卷4《方域志》，福州：福建人民出版社，1995年，第89页。
[21]彭翥：《神仙通鉴白真人事迹三条》，王时宇重订：《海琼白真人全集》卷1，中山大学图书馆藏前揭书。
[22]白玉蟾《呼唤体自述》诗云：“只贪饮酒与吟诗，炼得丹成身欲飞。曩劫曾为观大士，前身又是派禅师。蓬莱旧路今寻着，兜率陀天始觉非。料我年当三十六，青云白鹤是归期。”(陈永正主编：《全粤诗》第2册，第138页。)
[23]陈永正主编：《全粤诗》第2册，第307页。“六十四年都是错”，卿希泰主编《中国道教史》引作“六十年都是错”，当属疏漏。(参卿希泰主编：《中国道教史》第3册，成都：四川人民出版社，1993年，第121页。)
[24]王世贞：《白紫清指玄篇》，《弇州续稿》卷158，《景印文渊阁四库全书》第1284册，第294页。
[25]陈永正主编：《全粤诗》第2册，第186页。
[26]《指玄篇》卷6，《道藏》第4册，第626页。
[27]陈永正主编：《全粤诗》第2册，第303—304页。
[28]陈楠：《泥丸真人罗浮翠虚吟》，《海琼白真人语录》卷4，《道藏》第33册，第132页。
[29]参彭耜：《海琼玉蟾先生事实》，王时宇重订：《海琼白真人全集》卷1，中山大学图书馆藏前揭书。陈楠水解时间，赵道一说或为嘉定六年，或为嘉定四年。(参赵道一：《历世真仙体道通鉴》卷49《陈楠》，《道藏》第5册，第385页。)
[30]该卷序例云：“白玉蟾诗，以明正统臞仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷为底本，校以日本内阁文库藏勤有堂元刻本《琼琯白玉蟾先生指玄集》、影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》，北京大学图书馆藏明万历蓝格抄《海琼白真人文集》，刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》，清乾隆刊《宋海琼白真人诗文全集》、巴蜀书社《藏外道书》第六册影印《道言内外秘诀全书》之《道言内三·群山歌》及《道言外六·地元真诀》、《重刻道藏辑要》之《琼琯白真人集》。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编卷次。”(陈永正主编：《全粤诗》第2册，第82—83页。)
[31]两首《云游歌》，《道藏》本排在一起，臞仙重编本散见两处，《全粤诗·白玉蟾》卷因之。
[32]陈永正主编：《全粤诗》第2册，第186页。
[33]陈永正主编：《全粤诗》第2册，第296页。欲渴又无水，《道藏》本作“欲渴復无水”，“渴”疑为“喝”之误。
[34]秦蕙田：《五礼通考》卷212，《景印文渊阁四库全书》第140册，第309页。
[35]参王尊旺、方宝璋前揭文。
[36]李心传《建炎以来系年要录》绍兴三十二年春己卯条即曰：“是日淮西制置使李显忠引兵还建康。淮西兵火之余，无庐舍，天大寒多雪，士卒暴露，有堕指者。”(李心传：《建炎以来系年要录》卷196，《景印文渊阁四库全书》第327册，第814页。)又参蔡美彪等著：《中国通史》第6册，北京：人民出版社，
2004年，第307—308页。
[37]陈永正主编：《全粤诗》第2册，第146页。
[38]参托克托等撰：《李焘传》，《宋史》卷388，北京：中华书局，1997年，第3035—3036页。
[39]留元长编：《海琼问道集》，《道藏》第33册，第143页。
[40]何继高辑：《琼琯白真人集》卷4，前揭书，第6301页。
[41]苏森：《跋修仙辨惑论》，何继高辑：《琼琯白真人集》卷6，前揭书，第6354页。
[42]何继高辑：《琼琯白真人集》卷4，前揭书，第6301页。
[43]段成式说：“一居人头中，令人多思欲、好车马，其色黑；一居人腹，令人好食饮、恚怒，其色青；一居人足，令人好色、喜煞。”(段成式：《酉阳杂俎》卷2，《景印文渊阁四库全书》第1047册，第647页。)
[44]如汉代神仙刘根曰：“必欲長生，先去三尸，三尸去，則意志定、嗜欲除也。”(葛洪：《神仙传》卷8《刘根传》，《景印文渊阁四库全书》第1059册，第301页。)
[45]刘克庄：《王隐君六学九书序》，《后村集》卷24，《景印文渊阁四库全书》第1180册，第250页。
[46]陈永正主编：《全粤诗》第2册，第159页。
[47]白玉蟾：《秋风变》，陈永正主编：《全粤诗》第2册，第108—109页。
[48]潘牥：《海琼玉蟾先生文集序》，王时宇重订：《海琼白真人全集》卷1，中山大学图书馆藏前揭书。
[49]《修仙辨惑论》云：“海南白玉蟾，自幼师事陈泥丸，忽已九年。偶一日，在乎岩阿松阴之下，风清月朗，夜静烟寒，因思生死事大、无常迅速，遂稽首再拜而问曰：‘玉蟾师事未久，自揣福薄缘浅，敢问今生有分可仙乎？’陈泥丸云：‘人人皆可，况于汝乎？’”(《指玄篇》卷4，《道藏》第4册，第617页。)
[50]陈永正主编：《全粤诗》第2册，第304页。
[51]陈楠云：“后来依旧去参人，勘破多少野狐精。个个不知真一处，总是旁门不是真。若非金液还丹诀，不必空自劳精神。有如迷者学采战，心心只向房中恋。谓之阴丹御女方，手按尾闾吸气嚥。夺人经血补吾身，执着三峰信邪见。产门唤着生身处，九浅一深行几遍。轩后彭祖老容成，黄谷寿光赵飞燕。他家别有通宵路，酒肆淫坊戏历练。莫言花里遇神仙，却把金篦换瓦片。树根已朽叶徒青，气海翻波死如箭。”(陈楠：《泥丸真人罗浮翠虚吟》，《海琼白真人语录》卷4，《道藏》第33册，第132页。)
[52]白玉蟾：《卜算子》三首之三，参唐圭璋编：《全宋词》第4册，第2586页。
[53]白玉蟾：《曲肱诗二十首》之十六，陈永正主编：《全粤诗》第2册，第318页。
[54]彭翥：《重刻紫清白真人诗文全集跋》，王时宇重订：《海琼白真人全集》卷1，中山大学图书馆藏前揭书。
[55]白玉蟾：《水调歌头》，《上清集》卷5，《道藏》第4册，第791页；唐圭璋编：《全宋词》第4册，第2587页。
[56]彭翥：《重刻紫清白真人诗文全集跋》，王时宇重订：《海琼白真人全
集》卷1，中山大学图书馆藏前揭书。
[57]彭翥：《重刊白真人集跋》，王时宇重订：《海琼白真人全集》卷1，中山大学图书馆藏前揭书。
[58]彭翥：《神仙通鉴白真人事迹三条》，王时宇重订：《海琼白真人全集》卷1，中山大学图书馆藏前揭书。
[59]白玉蟾：《上清集》卷5，《道藏》第4册，第789页。
[60]陈永正主编：《全粤诗》第2册，第317页。
[61]潘牥：《海琼玉蟾先生文集原序》，王时宇重订：《海琼白真人全集》卷1，中山大学图书馆藏前揭书。
[62]参陈永正主编：《全粤诗》第2册，第165页。
[63]参刘克庄：《后村集》卷41，《景印文渊阁四库全书》第1180册，第449—451页。
[64]参王尊旺、方宝璋前揭文。
[65]白玉蟾：《兰陵王》之三，唐圭璋编：《全宋词》第4册，第2561页。
[66]彭耜：《海琼玉蟾先生事实》，王时宇重订：《海琼白真人全集》卷1，中山大学图书馆藏前揭书。
[67]卿希泰先生对此亦有类似看法。(参卿希泰主编：《中国道教史》第2册，第121页。)
[68]彭耜说，嘉定十五年壬午(1222)十月，“先生至临江军慧月寺之江月亭，饮酣，袖出一诗，与诸从游谈。未及展玩，已跃身江流中。诸从游疾呼舟人援溺，先生出水面摇手止之而没，洪都之人皆谓已水解矣。是月又见于融州老君洞。由是度桂岭、返三山，复归于罗浮”。(彭耜：《海琼玉蟾先生事实》，王时宇重订：《海琼白真人全集》卷1，中山大学图书馆藏前揭书。)
[69]参彭耜：《海琼玉蟾先生事实》，王时宇重订：《海琼白真人全集》卷1，中山大学图书馆藏前揭书。
[70]如朱权在明正统壬戌年(1442)孟秋序其重编白玉蟾文集时就说：“余自乙亥于江浦遇纯阳，明年于乐安与先生邂逅一遇，两载之间两遇天真，倏尔四十七年矣。近自甲寅得三丰张真人信，知先生上居太清，职司运会，间忽下游尘境。去岁夏，忽又遇先生于豫章，自称王詹，乃知即玉蟾之隐名也。与余相对謦欬一笑，人莫知识。”(朱权：《重编海琼玉蟾先生文集原序》，《白真人集》卷1，中山大学图书馆藏清同治刻本。)此等事实，我们都不能以当今的历史或科学观点看之。
教你轻松搞定中文名的日语读法 在向日本人介绍自己的时候是不是一直纠结怎么说自己的中文名字？说姓"こう"，别人也不知道是姓"高"?姓"江"？又或者是"黄"？，再碰到个生僻字，更是一头雾水。那就快来看看怎么用日语念中文名吧！ 是不是经常纠结中文的人名怎么读？常见的还好说，碰到些生僻字，有时连中文都读错，怎么还用日语来读啊！抱着本常用人名读音字典？带着电子字典拼命查啊查？好不容易找到日语中对应的日汉字，发现时不时还有两种音读！顿时一头雾水，无从选择。其实，我们的中文名用日文来读的时候，有多种方法可以供大家选择。名字毕竟只是一个符号，让对方听懂并认识记住自己才是关键。所以，在这里介绍几种比较普遍常用，但同时又容易记忆的方法。 第一种：用日语中相近的发音来读中文人名 比如说：王力宏ワン?リーホン 章子怡チャン?ツィイー 这样读的时候，就是直接按照中文读音改成片假名。日本人也越来越多采用这种读音方式，提倡尊重对方的本国名字，读对方本国名字的发音。 比如遇到中文里比较生僻的字或者日语里没有对应日汉字的情况时，这种读法就很有优势。像中文的「蕊」，用日语音读应该是「ずい」，但有时日本人自己也会分不清怎么读这些汉字，所以介绍自己的时候可以用刚才说的方法读成「ルイ」。 第二种：按英文名字发音来读 介绍自己的英文名，也是一种不错的方法。 举个例子： 成龙：ジャキ?チェン 徐若瑄：ビビアンスー 以前徐若瑄在日本发展的时候，日本人就根据她的英文名字来称呼的。如果向日本人介绍时，偏向用英文名的，就可以用这种方法。
第三种：直接读中文发音 比如说： 私はWang Lihongのファンです。 我是王力宏的歌迷。 直接用中文的拼音发音来读，也是很方便的。如果遇到日文中没有的日汉字，就可以用这种方法。比如“淼”，就可以读成“miao” 其实不仅在日本，就连美国也开始用这种方法读中文名。像最近在美国最火的脱口秀节目“Fashion Police”中提到范冰冰的时候，美国人直接说的是“Fan Bingbing”。当他们反复说着"Bingbing""Bingbing"的时候，小编表示很诧异！也许有时不用那么在意怎么用日语读中文名，那么纠结没英文名怎么办，直接用中文发音来称呼也许就会慢慢流行起来。 第四种：只音读自己的姓 这种读法可以用在工作中，有时在接触的同事和部门里，没有和自己姓氏相同的人，而且又是常见的姓氏，日本人可以直接用姓氏来称呼你，比如说「張さん」「高さん」等。在公司接听电话是，也可以说：「○○社の張（ちょう）です。」这样对方也能知道是谁。 但是，这种方法不太适合一个办公室里有多个相同姓氏，或者日语音读相同的情况。比如中文的「高」、「江」、「黄」音读的话都是「こう」，这种方法可能会造成混淆。 四种方法就介绍到这里，可能第一种方法会更好一些，因为即考虑到了日文发音也顾忌到了中文发音，比较相近，容易借鉴和记忆。
郑氏家谱字辈排序汇编 福建厦门翔安郑坂字辈：秉尚钦魁；守邦天熙；隆超我宗； 国朝推康；紫金永授；闽山秀苍。 福建泉州惠安小蔗乡郑氏字辈：“兴隆知祖德显达念君恩复回同一派攀举陟龙门”。 福建泉州安溪新康里郑氏字辈： 名派：“煌观先祖基尊显受恩怡仰奉丹书赐芳声远代期”； 字派：“荣华耀彩照古今蔚起英豪应瑞时克绍葆封光世德联科发甲步天地”。 福建周宁浦源郑氏字辈：“礼孝传家道存忠振国维”。 福建漳州郑氏字辈：“文化诗简镇边疆永配乾坤白天然”。 福建永春郑氏字辈：“常文恒洪思乔启荣振月宣尔美奕世庆绥犹”。 广东惠州葵坑郑氏字辈： 开基派：“钱妣发祥甚攸长宗家芒秀奕世昌伯仲慈和敬礼义兰桂腾芒立纲常继志凤规千载永崇功尊训重年香子孙蔚启大明朝廷上文武经邦有荥阳”； 语江支派：“光国崇文德安邦建武功纪先雄继志勋业际昌隆”； 石井支派：“越明别食作则天子惟君万邦百官承色”； 海澄支派：“祭用蒸尝仰酬祖德礼循昭穆克序人伦文章绵世泽家国庆绥安”。 永春桃源渡台支派：“火木相洛传业必成”； 广东潮汕郑氏字辈：“朝锡熙良际会永康”。 广东平湖郑氏字辈：“立巳君可彦叔秉崇承饮国尔宗毓世光硕琼晋启元候有邦伯仲淑继功德肖美”。
广东汕尾郑氏字辈：“碧中雍和敦礼义”。 广东丰顺郑氏字辈：“君象日中天留芳燕万春元良新势耀”。 湖北通山郑氏字辈：“令嗣承家远宗由通德传永升泰运日显达盛英贤”。 湖北黄陂郑氏字辈：“建树成先绪谋义佑其昌”。 湖北十堰郑氏字辈：“德建明兴顺道隆华日昌”。 湖北广水郑氏字辈：“文章华国申名远忠厚传家世代长”。 湖北保康郑氏字辈：“永远世泽长”。 河北邢台郑氏字辈：“振江红永”。 河北衡水郑氏字辈：“连玉延有志”。 河北沧州郑氏字辈：“震金文玉智”。 河北唐山郑氏字辈：“文中荫继瑞山有兰玉广”。 河北枣强郑氏字辈：“凤庆书振洪”。 河北东光郑氏字辈：“荣连凤志”。 浙江浦江郑氏字辈：“尔若遵祖训兴隆定可期修齐能善继垂裕自咸宜……” 浙江常山郑氏字辈：“朝廷庆昌明人崇尚敦行嘉猷傅贤哲光大起家声孝友恭俭让智仁圣义和元亨利贞复康宁福寿延”。 浙江武荣郑氏字辈：“文章华国诗礼传家学成曰士德进谓儒”。 湖南资阳郑氏字辈：“大佐应兰元添志显维时尚月光照山川流永世裔祖修承先泽诗礼绍家祥文章华国选德范映朝纲”。 湖南祁阳郑氏字辈：“国昌朝纯孝培基久诗书继祚长鸿功遵社会训后德迪前光”。 湖南龙山郑氏字辈：“大德天禄必长年福寿丁”。
中国姓氏在日语中的发音 A 安あん B 巴は 白はくびゃく 班はん 包ほう 鲍ほう 毕ひつ 扁へん 卞へんべん C 蔡さい 曹そう 岑しん 常じょう 车しゃ 陈ちん 成せいじょう 程てい 池ち 迟ち 仇きゅう 储ちょ 楚そ 褚ちょ 崔さい D 戴たい 邓とう 狄てき 丁ていちょう 董とう 杜と 段だん F 樊はん 范はん 方ほう 房ぼう 费ひ 冯ふう 符ふ 傅ふ
G 甘かん 高こう 葛かつかち龚きょう 古こ 顾こ 关かん 管かん 郭かく 国こく H 韩かん 何か 和わ 贺が 洪こう 侯こう 胡こ 华か 黄こうおう霍かく J 姬き 吉きち 计けい 纪き 季き 贾か 简かん 江こう 姜きょう 蒋しょう 金きん 荆けい K 康こう 柯か 孔こう 寇こう 匡きょう L 来らい 赖らい 郎ろう 乐らく
黎りれい 李り 连れん 廉れん 梁りょう 廖りょう 林りん 凌りょう 刘りゅう 柳りゅう 龙りゅう 卢ろ 鲁ろ 陆りく 路ろ 吕ろりょ 罗ら 骆らく M 麻ま 马ば 毛もう 茅ぼう 梅ばい 孟もう 闵びん 莫ぼばく 牧ぼく 穆ぼく N 倪げい 宁ねい 牛ぎゅう O 欧おう 欧阳おうよう P 潘はん 裴はい 彭ぼう 皮ひ 蒲ほ Q 瞿く 戚せき
钱せん 强ごうきょう秦しん 丘きゅう 邱きゅう 秋しゅう 区 ou おう 屈くつ R 饶じょう 任にん 阮げん S 邵しょう 申しん 沈しん 盛せいじょう施しせ 石せきしゃく时じ 史し 司马しば 司徒しと 宋そう 苏そ 孙そん T 谭たん 談だん 汤とう 唐とう 陶とう 田でん 童どう 涂と 屠と W 万ばん 汪おう 王おう 危き 韦い 卫えい 魏ぎ 温おん 文ぶんもん
汉族四字姓名 汉族人取名不外两种形式，一是单名，即一个字的名字；二是双名，即两个字的名字。由于汉族姓氏绝大多数为单姓，所以自古及今汉族姓名以两字和三字为主。除此以外还有四字姓名，尽管数量远不及前者为多，但这种姓名格局历史悠久、形式纷纭，而且在当代社会生活中呈现出发展变化的趋向。具体说来，汉族四字姓名有以下五种形式。 （一）复姓＋双名 汉族四个字的姓称为复姓，例如欧阳、司马、诸葛、上官、淳于、公孙、西门、皇甫、司徒、东方，都是比较常见的传统姓氏。我国是多民族的国家，各兄弟民族在长期的相处和交往中，在姓氏文化领域必然会出现一些同化与融合现象。如汉族姓氏里就保存了历史上少数民族的一些古姓，多为复姓，如“呼延”“綦毋”等源自匈奴族古姓；“贺兰”“宇文”“慕容”等源自鲜卑族古姓；“耶律”“石抹”等源自契丹族古姓；“哥舒”“仆固”等源自突厥族古姓等等。复姓加双名是四字姓名的基本形式，例如：欧阳山尊、司马相如、诸葛文森、上官云珠、淳于缇萦、公孙景茂、西门惠君、皇甫惟明、司徒美堂、东方既白、呼延夜泊、綦毋怀文、贺兰进明、宇文化及、慕容延钊、石抹宜孙、哥舒云汉、仆固久安等等。 （二）双姓＋双名 汉族复姓是以两字为姓，而双姓却是两个单姓的组合。所谓“双姓”，就是在我国东南沿海地区某个地域范围内，缘于两家通婚或过继，把两个不同的单姓组合在一起，形成一个双字的新姓氏，并子孙后裔一脉相传，旨在同时继承两家烟火。如浙江省的“陆费”、广东省的“刘胡”、福建省及香港的“钱王”、台湾省的“张简”和“范姜”等双姓，均有上百年甚至几百年的历史。如清朝湖南巡抚陆费恩鸿、中华书局的创始人陆费逵（字伯鸿）等都属于浙江桐乡“陆费”双姓的后人。 （三）夫姓＋父姓＋双姓
常用中国姓氏日本姓氏以及英文字母日文读法【转载】 常用中国姓氏读法 中文日文中文日文 ____________________________________________________ 赵趙ちょう黄黄こう 张張ちょう王王おう 章章しょう曾曾そ 蒋蒋しょう宋宋そう 肖肖しょう曹曹そう 李李り孙孫そん 黎黎れい罗羅ら 林林りん韩韓かん 朱朱しゅ吴呉ご 周周しゅう梁梁りょう 齐斉さい江江こう 杨楊よう刘劉りゅう 许許きょ柳柳りゅう 徐徐じょ吕呂ろ 秦秦しん陈陳ちん 包包ほう胡胡こ 方方ほう毛毛もう 钱銭せん韦韋い 冯ひょう/フォン潘ぱん a 安あん b 巴は白はくびゃく班はん包ほう鲍ほう毕ひつ扁へん卞へんべん c 蔡さい曹そう岑しん常じょう车しゃ陈ちん成せいじょう程てい池ち迟ち仇きゅう储ちょ楚そ褚ちょ崔さい d 戴たい邓とう狄てき丁ていちょう董とう杜と段だん f 樊はん范はん方ほう房ぼう费ひ冯ふう符ふ傅ふ g 甘かん高こう葛かつかち龚きょう古こ顾こ关かん管かん郭かく国こく
h 韩かん何か和わ贺が洪こう侯こう胡こ华か黄こうおう霍かく j 姬き吉きち计けい纪き季き贾か简かん江こう姜きょう蒋しょう金きん荆けい k 康こう柯か孔こう寇こう匡きょう l 来らい赖らい郎ろう乐らく雷らい黎りれい李り连れん廉れん梁りょう廖りょう林りん凌りょう刘りゅう柳りゅう龙りゅう卢ろ鲁ろ陆りく路ろ吕ろりょ罗ら骆らく m 麻ま马ば毛もう茅ぼう梅ばい孟もう闵びん莫ぼばく牧ぼく穆ぼく n 倪げい宁ねい牛ぎゅう o 欧おう欧阳おうよう p 潘はん裴はい彭ぼう皮ひ蒲ほ q 瞿く戚せき齐せい钱せん强ごうきょう秦しん丘きゅう邱きゅう秋しゅう区おう屈くつr 饶じょう任にん阮げん s 邵しょう申しん沈しん盛せいじょう施しせ石せきしゃく时じ史し司马しば司徒しと宋そう苏そ孙そん t 谭たん談だん汤とう唐とう陶とう田でん童どう涂と屠と w 万ばん汪おう王おう危き韦い卫えい魏ぎ温おん文ぶんもん翁おう乌おう邬う巫ふ吴ご伍ご武ぶむ x 奚けい夏か项こう萧しょう肖しょう谢しゃ忻きん徐じょ许きょこ薛せつ y 严げん言げん阎えん颜がん晏あん杨よう姚よう叶ようしょう伊い殷いん尹いん应おう于う余よ俞ゆ虞ぐ庾ゆ郁いく元げん袁えん岳がく
郑氏宗谱 根 源 郑坤伦 冤 有 头，债 有 主； 水有根源，人有宗祖； 饮水思源，成长念祖； 光宗耀祖，乃为家谱。 编者： 郑家国 打字： 郑坤伦
云南省保山市龙陵县 腊勐乡新和村竹子坡 郑氏家族简谱 序 言 盖闻国家修史，地方编制，家族记谱， 概为记人叙事以传千古也，家谱者悉记载 祖籍、渊源繁衍代系、传颂宗功祖德、垂传后世，继承先祖之美德、遵循做人之正道,发扬组训之传统，缴励后世之创新也。 竹子坡郑氏家族原籍江西临川县人 氏。一世祖公槿芝，祖太杨氏；二世祖公 继善，祖太张氏；三世祖公国相，祖太刘氏；致四世高祖公德杨，以行术游方为业，
到龙陵定居于街下。原配高祖太杨氏，后 迁徙竹子坡定居单传五世曾祖公国安，祖太莫氏，下传六世显祖公润发，适兵戈战乱，祖公被征充民夫，随军服役，阵亡于施甸县躲安乡合木树营盘山，辛蒙王山主就地葬之。祖公润发取祖太张氏，生七世祖四子。长子再富配偶莫氏；次子再荣( 又名再培) 配偶周氏；三子再华配偶袁氏四子再昌配偶赵氏。适时世太平，人财两旺，家境鼎盛遂于光绪三十四年方为祖公安国修莹竖碑，后世繁衍，如树之枝繁叶茂、如水之源远流长。 原有家谱资料，俞因沦陷逃难而散失。 时光荐苒，记忆流失，搜集仅存资料，整 理编撰家谱已责无旁贷，本谱自江西一世祖起，概略总述致七世祖公，分四枝系列至今。往后新史再续叙之。
总 悉 列 一世祖 二世祖 三世祖 槿 芝 继 善 国 相 杨 氏 张 氏 刘 氏
四世祖 五世祖 六世祖 德 杨 安 国 润 发 杨 氏 穆 氏 张 氏
经典爱情语录：以我之姓，冠你之名 1、旋转木马是这个世界上最残忍的游戏。坐在木马上的两个人周而复始的旋转，距离那么近，却怎么也触及不到。 2、黎把啦说，你是我的，我势在必得。 3、我再也不会奋不顾身的去爱一个人了，哪怕是你。 4、如果有人问起，就说忘了。不解释，不悲伤，你懂的。 5、如果你回来。如果我还在。如果你回来。但愿我还在。 6、你会了解一生仅有一次的认真，用掉了就没有了。你会了解一个人抽烟，喝酒，骂街，纹身，他只是一个没有安全感的孩子。你会了解当一个人闭口不提关于ta的一切，并不是他不爱了，而是他真的痛了。 7、这个世界上最短的咒语是你的名字。 8、以我之姓，冠你之名。 9、得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。 10、我不怕老，也不怕死，我只怕我心爱的人过的不好。 11、遇见这两种男人，要好好珍惜。一种是只会流泪的男人，为你流了血。一种是只会流血的男人，为你流了泪。 12、我们会自卑，会沮丧，就像大大咧咧自以为是的我，看见你也会不知所措。 13、如果某个男人主动替你拎包，把你放在道路的里边走，主动为你拉椅子，不要因此而感激涕零。这只能说明他之前有无数个女朋友教过他这一点。而能让他记住的女人，永远是改变了
他的那个女人，而不是你。所以，越是细节完美的男人，对女人而言越是挑战。 14、如果不能全给我，就全都别给我。 15、曾经我们都以为自己可以为爱情死。其实爱情死不了人，它只会在最疼的地方扎上一针。然后我们欲哭无泪，我们辗转反侧，我们久病成医，我们百炼成钢。 16、是不是太久以后，我们就开始思念。思念那些已经忘记，正在忘记的人和事。思念那些，早就死掉的一切。 17、假装不爱你，和假装你爱我。哪一样更残忍一点。 18、这世上只要有那么一个人出现过，那么其他人都会变成将就。而我，不愿意将就。 20、我心里始终有恐惧。恐惧我走了很远，走了很久。可最后没有一个地方，一个人，可以让我回去。
我国各个姓氏的字辈，一起看看！（郑2） 福建省 长桥镇后东坑村郑氏字辈：祖上合双龙绍昌隆计智功国同文德安邦建武君章蒲县郑氏字辈：承维世施泽元文光明德岂翼茂尚昌端修学可则建相恒义兴（现有12至17世）。云霄县下河乡上窖村郑氏字辈：茂宜丕尊兴绍朝钦。近代有“文”“伦”等字辈。(旧镇下尾有同支)漳浦县旧镇镇旧城郑氏字辈：景仕邦乾敦华太汝以君元英登俊秀典学启人文漳州龙海市海澄镇罗坑村郑氏字辈：祭用蒸尝仰酬祖德，礼循昭穆克序人伦，龙海市榜山镇郑氏字辈：世泽德廉禄腆广朝时思如廷宸天尚和乐子纯良有志孙永昌振立定规谟南靖县和溪镇斗米村郑氏字辈：仲界思宝必训弘本荣大庭懋斋文质岱善如继尚德国安康昌泰祈永长 漳州闽清郑氏字辈（现已21代）:（始祖郑道仔由福州茶园山今洪山乡）名排行：道清炳仲文，应时世君芳，宏立帮家庆，尚有作宗光。字排行：宇宙治平日，允藏国朝位，大本正树玉，耀尔守彝常。漳州古城区郑氏字辈：文长诗简镇边疆，永配乾坤自天然。义方教子须当德，荣华富贵乐万年。永春桃源渡台派郑氏字辈：火木相济，传业必成。永春州乾灰呈靡派郑氏字辈：常文恒洪思乔启荣振月宣尔美奕世庆绥犹福建同安栖珊等合族字辈：柟纶祥申质良三、
贵嗣尚时弘魁万、克启元肇逢济美、桂兰呈芳耀德先福清龙田镇南山村族支字辈：四字诗，又有表字七字诗，各56世，辈字四字诗：聿承先业，文学无疆；绍术世系，卿士其长；祖恒为善，祚必克昌；应时而起，纯是彦良；修齐平治，邦家之光；惟致中和，位于斯章；贵至公侯，奕代联芳。表字七字诗：世泽亲仁翼以联，尚崇宗德有名贤；孔孟圣学宜守继，伊周正道在希传；伯仲英名能济美，子孙孝友可承先；知君玉树长荣茂，会看兴隆千万年。周宁浦源郑氏字辈：礼孝传家道存忠振国维福清郑氏字辈绍述世系，卿士其长；祖恒为善，柞必克昌；应时而起，纯是彦良；修齐平治，邦家之光；惟致中和，位育斯章；贵至公侯，奕代联芳。泉州惠安郑氏字辈：兴隆知祖德，显达念君恩，复回同一派，攀举陟龙门。南安武荣郑氏字辈：文章华国，诗礼传家，学成曰士，德进谓儒。福建肇庆广宁一带郑氏字辈：瓒文元天古,克乔梦嘉庭; 国泰朝圣君,天和士德显; 存心录祖武,立志定家邦; （有祠堂，,现有古字辈）. 石井派郑氏字辈：越明别食，作则天子，惟君万邦，百官承色。泉州惠安郑氏字辈：兴隆知祖德，显达念君恩贲，复回同一派，攀举陟龙门。浦源郑氏字辈：永远承祖德，一世振宗光。（现有祖字辈）候官县郑氏字辈：国友清祥振万卫林建宁县郑氏郑氏老字辈：（郑？）才眷仁、久（郑？）文明、（郑？）良奇世、高奏英贤。宁县郑氏老字辈：琼顺
古代的姓氏、名号 古人的姓和氏 上古时期，姓和氏既有联系，又有区别。以母系氏族社会就已经有了姓，不少古姓就从女旁就是明证。例如：姬、姜、嬴、姚等，可以说那时的姓实际上是氏族的称号。远古传说中的氏族，黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少皞是嬴姓。古书常说的“百姓”一词，最早可能指众多的氏族。 姓是有社会意义的。姓的社会意义主要是用来区别氏族，区别氏族关系重大，同一氏族的任何成员不能通婚。《左传僖公二十三年》说：“男女同姓，其生不蕃。”古人已经认识到近亲婚姻对后代遗传的危害。另外，姓又与权利密切相关。在氏族社会，同一氏族的成员都享有平等的权利。而进入奴隶社会，只有贵州才有姓，奴隶是没有姓的。到了春秋、战国，平民仍然没有姓，只有名，如《老子庖丁解牛》中的“庖丁”，《左传晋灵公不君》中的“灵辄”等。 上古姓和氏是有区别的。姓是一种族号，氏则是姓的分支。姓是不变的，氏是同一氏族子孙繁衍而成的各支特有的称号，是不断变化的。例如：周人是姬姓，下面又分孟氏、游氏、季氏、孙氏。据说周人的姬姓是黄帝传下来的，是不变的。陈国的陈完，以陈为氏，出奔齐国后，便由陈氏改为田氏，是变化了的。氏可以变，可以自立，这种自立的情况是比较复杂的：大致说来，可以以所居的地名为氏，如南宫适、西门豹、百里奚：可以以受封的采邑为氏，如解狐、知罃；也可以以官名为氏，如司马牛、乐正克；还可以以祖先的字或谥号为氏，如孔丘是宋公孔嘉之后，嘉的字是孔父。 姓和氏是逐渐合一，约在战国以后。到了汉代，从天子到庶民都可以有姓，这样姓便成了通称。古代贵族男子称氏，女子称姓。称氏是为了“明贵贱”，称姓是为了“别婚姻”。因此，贵族妇女的姓比名更显得重要。 表现在下面两种情况： （一）未出嫁的女子为了区别，便在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季，以表示排行。例如： 孟姜伯姬仲子叔姬季芈 （二）已嫁女子为了区别，大致有如下几种办法。 1、在姓上冠以她所自出的国名或氏。例如： 秦嬴齐姜郑姬国姜 2、在姓上冠以所嫁别国国君受封的国名。例如： 息妫秦姬江芈芮姜 3、在姓上冠以所嫁别国国卿大夫的氏或邑名。例如： 秦姬（秦遄妻）赵姬（赵衰妻）孔姬（孔圉妻） 棠姜（棠公妻；棠，邑名。） 4、死后在姓上冠以配偶或本人的谥号。例如： 武姜（郑武公妻）穆姬（秦穆公妻）文嬴（晋文公妻） 文姜（鲁桓公妻） 还可以用姓下加“氏”的办法称呼妇女。如武姜称姜氏，秦嬴称嬴氏等等。封建社会一直沿用这种办法。解放前广大农村妇女受压迫最深，仍沿用这种办法，例如称“赵李氏、周王氏”等。 古人的名号
第一节源流 一、溯源 郑姓出自姬姓，是黄帝后裔。周宣王二十二年(公元前806年)，封宣王幼弟姬友于棫林(今陕西华县东)建立郑国，史称郑桓公。周幽王时，桓公入朝任司徒，见幽王无道，宠幸褒姒，重用坏人，王室矛盾日益激化，便听从太史伯的计策，把家室和财产安置于洛水以东、黄河以南的虢(今河南荥阳东北)、郐(今河南密县东南)两诸侯国之间的一大片土地，但还未安顿好，郑桓公就在“犬戎之乱”中为保护周幽王于骊山殉难。其子郑武公继承遗志，帮助周平王东迁洛阳建立东周，因功被赏赐虢、郐之间的土地，建立新的郑国。周烈王元年(公元前375年)，郑国被韩国所灭，亡国后的郑国贵族为纪念故国，便以郑为姓。郑氏以郑桓公为始祖，以荥阳等为郡望和堂号。满族、壮族、瑶族等少数民族也有郑姓。 郑氏在当今汉族人口按姓氏排序中约居第23位，约占全国汉族人口的0.78%，分布很广，以闽、浙居多，两省的郑姓人口约占全国郑姓人口的22%。 二、入闽 三国时，郑胄仕吴，为建安太守，后留居侯官县。西晋永嘉二年(308年)，由于中原战乱，士族大批南迁，郑氏就在当时自河南徙居入闽，成为最早入闽的姓氏之一。《通志》载，西晋郑昭(郑氏四十世)荥阳人，永嘉之乱，避地入闽，居永泰，曾游莆田葬其祖。故郑氏族谱以郑昭为入闽始祖。《永春夹漈郑氏族谱》载：其始祖郑昭，字元质，晋年间由光州固始入闽，初居兴化(今莆田)，后先迁漳州，二迁泉州，三迁德化，四迁南安十二都广信林，又因兄弟分家，五迁入永春夹漈。 唐代，河南郑氏主要有两次入闽。一是唐总章二年(669年)，陈政、陈元光父子入闽平定漳泉“蛮獠啸乱”时有郑氏将校随同前往。对此，台湾《马巷郑氏族谱序》称：“唐垂拱间(685～688年)，陈将军趋闽，大臣郑时中随之，郑氏遂星布闽粤。”二是在唐光启元年(885年)，河南固始人王潮、王审知入闽，不少河南郑氏随其前来，子孙衍播闽粤。南安《郑氏石井宗谱序》记述：“夫我郑自唐光启间入闽，或居于莆、于漳、于潮、于泉，是不一其处。”《安溪御屏郑氏族谱》亦载，唐光启元年(885年)，其入闽始祖郑凝远(字可远)随王潮兄弟入闽，后统戍南安桃林场，开基永春县姜莲坪上，传至四世郑都巡开基鹏翔东门。《安溪西坪赤水郑氏族谱》载，郑氏先祖世居荥阳郡，唐光启元年(885年)合十大姓即郑、陈、林、洪……从王审知三兄弟渡江入闽。始祖郑威乃南宋太子太傅、御史、金紫光禄大夫、上柱国，居侯官(福州)玉田，因战乱而四散他处，其裔郑漳自玉田而居龙岩(今大田县桃源)。《溢水(溪溢)族谱》载，蓝田郑氏先祖为郑国人，随王审知入闽，后裔郑四十一郎于南宋端平三年(1236年)入安溪，复往漳州，后又迁入安溪县还一里岭头(今蓝田乡益岭村)开基。《清溪前渊郑氏族谱》载，郑成通之子郑昭业随王审知入闽，因功被封为副帅，后弃官归隐。北宋崇宁元年(1102年)，其八世孙郑雍于移居兴化。南宋嘉定八年(1215年)，十世孙郑昭迁居泉郡西坊，后裔支分三派。 此外，据金谷河山《河图郑氏族谱》载，唐中和二年(882年)，郑桓公的六十二世孙郑负图(号威武)自河南光州固始县经金陵入闽，居汀州(今长汀)，其九世孙郑明成居延平尤溪县。明永乐年间(1403～1424年)，郑明成的七世孙郑叔荣、郑章一徙居龙岩。郑叔荣的四世孙郑有德、郑招德、郑寿三三兄弟皆任官。其中，郑招德、郑寿三任仙游县吏，后定居仙游繁衍；郑有德于明洪熙元年
郑姓的来源与发展研究 报告人：郑山水 学院：信息工程学院 学号：2012012800 郑的名义以及发展 郑姓出自姬姓，发祥地为郑国，是黄帝的后裔。在中国的早期历史上，郑姓曾经创造过辉煌的业绩。五千多年前，轩辕皇帝以姬水为姓，建都有熊，后来春秋时期的郑武公、郑文公也在有熊建立国都。黄帝的第五世孙后稷是郑姓的血缘始祖。黄帝的第１９代孙姬昌是商朝的西伯，姬昌的儿子姬发灭掉了商朝，建立了周朝，成为周武王。所以郑氏就是周朝王室的后裔。 公元前８０７年，周宣王姬静封他的异母兄弟姬友于郑（今陕西华县）为三等诸侯国的国君，国号"郑"，郑国诞生。姬友因此被称为郑桓公。到周幽王的时候，郑桓公担任司徒的职务，掌管教化。因为见到周幽王昏庸无道，宠幸褒姒、重用奸臣、王室矛盾激化、内忧外患交织，预感将要发生变乱，郑桓公就向太史伯请教自保的办法，太史伯认为洛水以东，黄河以南的地方土地富饶，交通方便。桓公听了太史公的建议，把家属和重要财产安置在了那里。后来，郑桓公死于“犬戎之乱”，虢、郐之间一个叫"京"的地方，史称"虢郐寄孥"。次年，西周王室发生了"犬戎之乱"，桓公为国捐躯，其子掘突袭位，是为郑武公。后来，郑武公乘护送周平王东迁之机，先后功灭虢、郐，
建立新的郑国。郑国于公元前375年为韩国所灭，他的国人就用国名作为姓氏，子孙播于陈、宋间，以原国名为姓氏，就是郑氏。 郑的迁徙 郑氏最早的发源地是今河南省的荥阳市后到新郑市。在战国时因为韩国所灭，便散迁到河南东部及山东、安徽等地间。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回荥阳。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时。西晋永嘉二年，"中原板荡，衣冠始入闽者八族"，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；播迁至海外，始于清朝，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。但如今还是粤东地区还有福建，台湾分布占大部分。 郡望堂号 堂号 "博经堂"：东汉郑玄，博览群经，几千人从远方来拜他为师。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。 "安远堂"：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又
（1）画：一乙（2）画：匕刀人入厶勹卜乜刁丁二力了又（3）画：才叉亍川寸千刃三上士夕小干工弓丌及孑巾久口廿乞彡已凡下子彳大孓女勺巳乇缲弋丈之己山土丸兀丫也尢于 （4）画：仇乏戈仁仍冗少升什氏手飗四兮心刈仄爪卞丐公勾介今斤亢孔木牛亓欠犬牙元月匀巴比不反方分夫父互户化幻毛爿匹片攴壬卅水文毋勿尺丑丹仃斗火井仂内日太天屯午爻仉支止中厄切王卬夭尹引尤友予曰允 （5）画：册斥出刊仟且仞申生失石史矢世仕市示甩司玊仙乍占正主本尕甘功古瓜宄卉加甲叫句巨卡可卯巧丘去外未五仡玉札半白包北必弁卟布匆兄弗付夯禾弘乎矛民皿末母仫目丕皮氕平叵仨玄印匝丙代旦氐冬立尥令另奶尼奴冉他它田仝仗召只左凹瓦戊矽央以永用由右幼孕仔 （6）画：臣丞舛此次汆存丢而匈吏列任扔如色舌式守妁寺夙凸西吸先囟旬曳再在早州舟字 朳朵尬各共乩吉伎幵囝件交臼伉考匡夼企犰曲戎朽旭仰吁聿朱竹扒百冰并凼伐行休帆氾仿妃份缶伏亥好合冱回米名牟仳牝乒收汀向汁吃弛打忉氘多耳旮亘光尖匠她决旯老耒劣六甪氖囡年乓全同氽佤妄宅兆旨至仲自安充地戍圪艮圭灰幃圮幄似圩仵伍戌伢羊伊衣圯夷亦屹因有宇羽圳
（7）画：七扱岔车成赤杖串吹忖兑束判忍妊礽删劭卲佘伸身私伺佀姒宋忒吻伭辛秀序巡酉皂卮吱伫助妆壮孜走佐作坐杓材幋杈床村杜杏伽改杆杠告更攻估谷庋囯旱何忌夹见角妗究局姖妜君佧扛壳克扣困伲你杞弃扦羌却杉我吴吾言吟伴夿弝贝伻皀佊農兵伯孛步汊池呆形汎妨彷佛否孚甫汞佝含罕汗亨宏囫弧汲即江戒况冷忙尨每妙妞伾汝汕汜忘尾污汐希孝汛妤妘犴呈辵甙但低弟佃甸玎盯豆囤吝伶免旰灸玏李里利良吕男佞弄努求忐忑瞤廷佟彤吞托佗妥巫妖佁佔妐住灼姊足圲幊幍坌辰妑坊圳均坎坑牡圱幆幅坍秃完位圬氙幉幈延冶矣佚役邑甬攸卣佑余欤玙址 （8）画：侘昌抄弨扯忱承忡初垂佌刺儿姓庚刮辇金净侃刻孥青取叁刹姗尚舍社侁呻使始事受抒叔刷祀怇怂所兔昔穸些甾旴怎轧姃侄忮周妯宙抓宗卒板昂枊杯杵东妸扼林杪杷芎枋斧秆旳供姑孤固乖官果杭忽昏肌亟佶技季佳肩艽佼届卺京纠赳玖居具卷咔咖忾抗肯空快侩狂枚艿呢杻枇其奇歧穹虬屈券枘松枉卧析欣厓兖杳宜礿枕枝竺杼八版扮姅岸把爸扳攽孢卑沘彼瞥怈抃汳汪辯秉幷帛瓝沉沌幸汹泛房放非氛汾忿奉扶府咐阜侅冈汩卦汬呵劾和佫呼虎或汮牦没妹门氓孟汨宓明命状沫侔沐牧怉扭犹抛庖呸沛佩帔朋批沏汔汽沁沙沈汰汪味汫沃武物弦冼享协忻沂雨沅沚卓佰长炒圷侈炊佽徂耷妲沓幓宕到的狄底玓典店耬
1李りri 2王おうou 3张ちょうchou 4刘りゅうryuu 5陈ちんchinn 6杨ようyou 7赵ちょうchou 8黄こうkou 9周しゅうshuu 10吴ごgo 11徐じょjyo 12孙そんsonn 13胡こko 14朱しゅshu 15高こうkou 16林りんrinn 17何かka 18郭かくkaku 19马ばba 20罗らra 21梁りょうryou 22宋そうsou 23郑ていtei 24谢しゃsha 25韩かんkann 26唐とうtou 27冯ひょうhyou 28于うu 29董とうtou 30萧しょうshou 31程ていtei 32柴さいsai 33袁えんenn 34邓とうtou 35许きょkyo 36傅ふfu 37沈しんshin 38曾そうsou 39彭ほうhou 40吕ろro 41苏そso 42卢ろうrou
43蒋しょうshou 44蔡さいsai 45贾かka 46丁ていtei 47魏ぎgi 48薛せつsetsu 49叶ようyou 50阎えんenn 51余よyo 52潘はんhan 53杜とto 54戴たいtai 55夏かka 56钟しょうshou 57汪おうou 58田でんdenn 59任にんnin 60姜きょうkyou 61范はんhann 62方ほうhou 63石せきseki 64姚ようyou 65谭たんtann 66廖りょうryou 67邹すうsuu 68熊ゆうyuu 69金きんkinn 70陆りくriku 71郝かくkaku 72孔こうkou 73白はくhaku 74崔さいsai 75康こうkou 76毛もうmou 77邱きゅうkyuu 78秦しんshinn 79江こうkou 80史しshi 81顾こko 82侯こうkou 83邵しょうshou 84孟もうmou 85龙りゅうryuu
中国古代复姓大全 一、姓氏： 1.我国现存的复姓有81个：欧阳、太史、端木、上官、 司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、城池、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰 父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼 延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁 丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西 门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东 宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。吴铭 2.中国古代复姓大全 a安陵安平安期安阳 b白马百里柏侯鲍俎北宫北郭北门北山北唐 奔水逼阳宾牟薄奚薄野 c曹牟曹丘常涛长鱼车非成功成阳乘马叱卢 丑门樗里穿封淳子 d答禄达勃达步达奚淡台邓陵第五地连地伦
东方东里东南东宫东门东乡东丹东郭东陵东关东闾东阳东野东莱豆卢斗于都尉独孤端木段干多子 e尔朱 f方雷丰将封人封父夫蒙夫馀浮丘傅余 g干已高车高陵高堂高阳高辛皋落哥舒盖楼庚桑梗阳宫孙公羊公良公孙公罔公西公冶公敛公梁公输公上公山公户公玉公仪公仲公坚公伯公祖公乘公晰公族姑布古口古龙古孙谷梁谷浑瓜田关龙鲑阳归海 h函治韩馀罕井浩生浩星纥骨纥奚纥于贺拨贺兰贺楼赫连黑齿黑肱侯冈呼延壶丘呼衍斛律胡非胡母胡毋皇甫皇父 j兀官吉白即墨季瓜季连季孙茄众蒋丘金齿晋楚京城泾阳九百九方睢鸠沮渠巨母 k勘阻渴侯渴单可汗空桐空相昆吾 l老阳乐羊荔菲栎阳梁丘梁由梁馀梁垣陵阳伶舟冷沦令狐刘王柳下龙丘卢妃卢蒲鲁步陆费角里闾丘 m马矢麦丘茅夷弥牟密革密茅墨夷墨台万俊昌顿慕容木门木易 n南宫南郭南门南荣
编辑本段郑zhèng <名> 1(形声。从邑,奠声。从邑,与地名、邦域有关。本义:周代诸侯国名,姬姓) 2同本义[Zheng state]郑,京兆县,周厉王子友所封。从邑,奠声。宗周之灭,郑徙缯洧之上,今新郑是也。——《说文》至于南郑。——《穆天子传》。此旧郑也。郑穆公使视客馆。——《左传·僖公三十三年》3周西都畿内地。周宣王封季弟友(桓公)于此。在今陕西华县境。其后犬戎杀周幽王, 桓公死之,其子武公与晋文侯定平王于东都,武公迁居东都畿内,都新郑,即春秋之郑国。战国时为韩所灭。又如:郑声(郑国音乐);郑风(《诗》十五国风之一);郑国渠(古代关中平原的人工灌溉渠) 4原指春秋战国时郑国的民间音乐,后与所谓雅乐对举,指与雅乐相背的“淫邪之音” [wanton music]改华服以就紫,变雅音而入郑。——《惟皇诫德赋》5又如:郑音(本指春秋时郑国的音乐,后多指俗乐) 6姓编辑本段一、寻根溯祖姓氏：郑祖籍：河南祖宗：郑桓公郡望：荥阳郡分类：以国为姓周宣王公元前806年封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾），史称郑桓公。郑国公元前769年东迁新郑，于公元前375年为韩国所占据，郑人奔于陈、宋间，以原国名为氏，就得郑氏。编辑本段二、迁徙分布郑氏最早的发源地在河南东部及山东、安徽等地间。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回荥阳（位于开封城东开封县朱仙镇古城村）。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时。西晋永嘉二年，"中原板荡，衣冠始入闽者八族"，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；播迁至海外，始于清，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。编辑本段三、郡望堂号【堂号】"博经堂"：东汉郑玄，博览群经，几千人从远方来拜他为师。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。"安远堂"：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。【郡望】荥阳郡：三国时置郡。洛阳：我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东汉水北岸；隋、唐故城在汉城西18里。高密郡：西汉时置郡，治所在高密。相当今山东高密一带。雍州：东汉时置郡，治所在长安。陇西郡：战国时置郡，治所在狄道。南阳郡：战国秦置郡，治所在宛县。编辑本段四、家乘谱牒江苏：郑氏宗谱一卷、云阳郑氏宗谱二十卷、扶风郑氏宗谱四卷、兰陵郑氏宗谱三十卷、东山郑氏世谱八卷首一卷、萧山郑氏宗谱十二卷浙江：镇北龙山郑氏宗谱十四卷首二卷末二卷、慈溪鞍山重视重修宗谱二十四卷、慈溪灌东郑氏宗谱十卷、兰溪郑氏宗谱十九卷安徽：峰阳郑氏家谱不分卷、祁门奇峰郑氏本宗谱四卷、郑氏宗谱十三卷、桐城郑氏宗谱、桐西郑氏宗谱、礼仪堂郑氏宗谱、郑氏宗谱一卷福建：南湖郑氏宗谱、石井本郑氏宗族谱、石井本宗族谱、郑氏世代谱、桃源郑氏族谱二卷、桃源郑氏族谱、四城郑氏家谱、荥阳堂郑氏家谱荥阳郑氏宗谱、岩镇郑氏迁出宗谱一卷、郑氏传家谱、续修白华郑氏宗谱、郑氏族谱、郑氏宗谱不分卷、郑氏宗谱一卷编辑本段五、历史名人郑国：战国时代的水利家，韩国人。出任关中史官，开凿灌溉渠，称为"郑国渠"。郑玄：汉代创立郑学。郑成功：明末名将。郑和：明航海家。郑燮：中国清代画家，书法家，文学家。字克柔，号板桥，江苏兴化人，生于1693年，
经典爱情语录：以我之姓，冠你之名 1.旋转木马是这个世界上最残忍的游戏。坐在木马上的两个人周而复始的旋转，距离那么近，却怎么也触及不到。 2.黎把啦说，你是我的，我势在必得。 3.我再也不会奋不顾身的去爱一个人了，哪怕是你。 4.如果有人问起，就说忘了。不解释，不悲伤，你懂的。 5.如果你回来。如果我还在。如果你回来。但愿我还在。 6.你会了解一生仅有一次的认真，用掉了就没有了。你会了解一个人抽烟，喝酒，骂街，纹身，他只是一个没有安全感的孩子。你会了解当一个人闭口不提关于ta的一切，并不是他不爱了，而是他真的痛了。 7.这个世界上最短的咒语是你的名字。 8.以我之姓，冠你之名。 9.得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。 10.我不怕老，也不怕死，我只怕我心爱的人过的不好。 11.遇见这两种男人，要好好珍惜。一种是只会流泪的男人，为你流了血。一种是只会流血的男人，为你流了泪。 12.我们会自卑，会沮丧，就像大大咧咧自以为是的我，看见你也会不知所措。 13.如果某个男人主动替你拎包，把你放在道路的里边走，主动为你拉椅子，不要因此而感激涕零。这只能说明他之前有
无数个女朋友教过他这一点。而能让他记住的女人，永远是改变了他的那个女人，而不是你。所以，越是细节完美的男人，对女人而言越是挑战。 14.如果不能全给我，就全都别给我。 15.曾经我们都以为自己可以为爱情死。其实爱情死不了人，它只会在最疼的地方扎上一针。然后我们欲哭无泪，我们辗转反侧，我们久病成医，我们百炼成钢。 16.是不是太久以后，我们就开始思念。思念那些已经忘记，正在忘记的人和事。思念那些，早就死掉的一切。 17.假装不爱你，和假装你爱我。哪一样更残忍一点。 18.这世上只要有那么一个人出现过，那么其他人都会变成将就。而我，不愿意将就。 20.我心里始终有恐惧。恐惧我走了很远，走了很久。可最后没有一个地方，一个人，可以让我回去。 21.有时候，耳朵比眼睛还重要，很多东西用耳朵听比用眼睛看好。一个人假装开心，但声音就装不了。细心一听就知道了。 22.那一刻，我仿佛看见整个世界崩溃在我的面前。废墟中那一片片的瓦砖都刻有鲜活的记忆，现在安静地贴在大地上。即便我有多小心保持行走的安静，终究会发现，自己只是一个被记忆放逐的人。 23.没有一个女子是因为她的灵魂美丽而被爱的。
中国姓氏日语读法(常见姓氏100+非常见姓氏82+复姓7) 2011-03-01 18:37:31 【最常见中国百家姓】-------------------------------------------------------------------------- 注：1李りri “1”为编号；“李”为中国汉字；“り”为日语假名；“ri”为日语的罗马输入。 1李りri 2王おうou 3张ちょうchou 4刘りゅうryuu 5陈ちんchinn 6杨ようyou 7赵ちょうchou 8黄こうkou 9周しゅうshuu 10吴ごgo 11徐じょjyo 12孙そんsonn 13胡こko 14朱しゅshu
16林りんrinn 17何かka 18郭かくkaku 19马ばba 20罗らra 21梁りょうryou 22宋そうsou 23郑ていtei 24谢しゃsha 25韩かんkann 26唐とうtou 27冯ひょうhyou 28于うu 29董とうtou 30萧しょうshou 31程ていtei 32柴さいsai 33袁えんenn
35许きょkyo 36傅ふfu 37沈しんshin 38曾そうsou 39彭ほうhou 40吕ろ 41苏そso 42卢ろうrou 43蒋しょうshou 44蔡さいsai 45贾かka 46丁ていtei 47魏ぎgi 48薛せつsetsu 49叶ようyou 50阎えんenn 51余よyo 52潘はんhan
53杜とto 54戴たいtai 55夏かka 56钟しょうshou 57汪おうou 58田でんdenn 59任にんnin 60姜きょうkyou 61范はんhann 62方ほうhou 63石せきseki 64姚ようyou 65谭たんtann 66廖りょうryou 67邹すうsuu 68熊ゆうyuu 69金きんkinn 70陆りくriku 71郝かくkaku
在福建省姓氏源流研究会郑氏常务扩大会 暨新罗区郑氏宗亲成立大会上的欢迎辞 郑景文 尊敬的各位长辈、同宗兄弟姐们： 您们好！ 隆冬时节，这里气氛却如同春风扑面，春意盎然。今天，大家从四面八方来到这里，热烈庆贺新罗区郑氏宗亲成立大会召开，我谨以无比虔诚的心情，向出席今天大会的各位族人表示热烈的欢迎和崇高的敬意！恭祝郑氏大家族发扬光大，源远流长！ 龙岩郑氏宗亲大会的召开，是我们郑姓家族的一件特大喜事，体现了我郑氏子孙承先启后、枝繁叶茂、继往开来、兴旺发达的精神面貌和孝悌友爱、团结奋斗、风雨同舟、开拓进取的坚强意志，为郑氏族谱增添了新的篇章，这是龙岩郑氏宗亲全体的功绩，也是所有族人共有的光荣。 水有源、树有根，寻根敬祖尊老爱幼是中华民族的优良传统，赵钱孙李百家姓都很讲究，谁也不能忘了老祖宗；而人们之所以能记住祖宗，了解祖宗，无论隔了几多代、几百年，都能知道自己的来龙去脉和所属的系统分支。这条纽带便是宗亲会，纵然你走到天涯海角，任凭其风高浪急，子子孙孙都晓得根在哪里，都明白自己的起点是在何处。
今天，新罗区郑氏宗亲成立大会的召开意义十分重大，充分体现了我们郑氏族人能以血缘为基石，以亲情为纽带，这是穿越漫漫时空隧道，链接后人与母体的脐带，从远古到如今、至将来，心相通、血相融、情相凝，千年万载、一脉传承。我与大家一样，深深相信，新罗区郑氏宗亲会的成立，必将激发族人敬祖崇宗的热情，促进各地宗亲的相互了解与信任，弘扬中华民族尊祖敬宗、敦亲睦族文化传统。 最后，惟愿我郑氏族支同脉同心同发奋，承先启后，继往开来，英才辈出，与时代同进步，与国运共昌隆。上以告慰我先祖，下以垂范我子孙！特此聊表欢迎，并祝大家事事如意！岁岁平安！家家幸福！ 谢谢！ 二〇一二年一月六日
前阵子电视剧《何以笙箫默》大热，你们看了吗？剧中各种“壁咚”、激吻、男主帅气地掏钱包的戏码，以及青葱纯真的校园爱情……真是虐尽天下单身狗！ 除了剧情外，男女主的名字也被大家津津乐道。何以琛、赵默笙――悄悄是别离的笙箫，沉默是今晚的康桥。结合书名《何以笙箫默》，是不是十分吸引人呢？ 今天苍苔就跟大家一起盘点书里书外那些别致的名字。 【那些耐人寻味的名字】 1、有一个同学叫董巧遇，据说是为了纪念她爸妈的巧遇。 2、 ?懦荆?初中时一个男生的名字，那时还不知道意思，只是觉得这个名字很特别。后来知道是取自“渭城朝雨?徘岢荆?客舍青青柳色新”，就觉得这个名字特别美好。 3、高中语文组主任的女儿叫信达雅。嗯，一听就知道是语文老师取的。 4、同年级有个同学叫王妍心，刚开始不觉得特别，后面才知道拆开是“王女开心”。 5、我有个朋友养了只猫，取名叫年年，因为“年年有余（鱼）”。 【言情竞技场】（加正封） 1、《东岑西舅》（Ⅰ、Ⅱ）――霍莛东、岑欢 作者：芥末绿 豆芽点评：虐恋情深的禁忌恋。男主是事业成功、稳重、控制欲强的舅舅，“霍莛东”这三个字听起来就很有安全感。女主是单纯、善良又有点倔强的外甥女，“岑欢”听起来就和男主的稳重产生天然萌差。“东岑西舅”四个字包涵了男女主角的名字，也概括了男女主角的关系，是不是很棒？小伙伴们快去重温一下吧！ 2、《季凉川，爱了你这么多年》（1、2、3）――季凉川、沈檬 作者：左瞳 小锅点评：《季凉川，爱了你这么多年》讲的是美艳校花和高智商校草相爱相杀的校园故事。第一次看这个稿子的时候，就深深地被男主的名字吸引了。“季凉川”三个字看起来很简洁，听起来很温暖。男主有颜、有钱、有头脑，不愧为典型的男神级校草！这样的男主太有魅力啦，于是果断将男主的名字放在了书名里面，这大概也是后面出了2、3部，甚至被读者们要求出第4部的原因之一吧…… 3、《一世长宁》――顾长熙、程宁 作者：丁丫 小初点评：《一世长宁》是我看过最温馨浪漫的文。“一世长宁”四个字很符合故事的内容、风格以及作者、读者对男女主的美好愿景。顾长熙是体贴、温柔、儒雅的大学老师，程宁是可爱、善良、单纯的学生。发生在大学校园的师生恋情，青涩、美好、温暖。这样的故事你们喜欢吗？ 4、《一见你就笑》――晏弋、冉夏凉 作者：爱喝水 果子点评：患有社交障碍症的女主，偏偏叫“冉夏凉”这样一个有点绕口的名字。智商高的帅气校草男主，偏偏取了“晏弋”这样一个简单、清新的名字。刚开始看时怀疑作者是不是后妈！看到后面才知道，《一见你就笑》是一个见了男生就会变“哑女”的大学女生倒追校草的校园文，他们之间发生的搞笑、温馨、曲折的故事，让男女主的形象越来越饱满、生动。从开始的倒追，到最后的“‘弋’见你就笑”，一个个熟悉的片段，仿佛就发生在我们身边一样，不是吗？ 结束语：盘点了那么多，有没有你喜欢的人名或者书名呢？快来@飞言情杂志告诉我们吧！ 小伙伴们也可以再去这些书里重温一下每本书的男女主从相识到相爱，到最后“以我之