《五代史伶官传序》
一、作者简介
欧阳修（1007—1072），北宋文学家、史学家。字永叔，自号醉翁、六一居士。祖籍吉州永丰（今江西吉安）。四岁丧父，家境贫寒，母亲郑氏田荻杆画地教他误字读书。二十四岁（仁宗天圣八年）考取进士，先后在地方和朝廷任职，官至枢密副使、参知政事（副宰相）。早年在政治上支持以范仲淹为代表的改革派，旗帜鲜明，曾就范仲淹被黜事件，上书斥责谏官高若讷趋炎附势、不敢主持正义，因而遭到排挤和打击。晚年思想渐趋保守，反对王安石变法。卒谥文忠。
欧阳修是北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导人，坚决反对“论卑气弱”的时文和风靡宋初诗坛的“西昆体”。嘉祜二年（1057年）他主持礼部考试，凡考生“为险怪奇涩之文”的一律不予录取，从此文风得到扭转。他曾大力提拔和奖掖后进，著名的古文家苏洵父子、曾巩、王安石等都出自他的门下，在他的领导下，形成了我国古文创作的又一个全盛时期。
他在散文、诗词创作和史传编写、诗文评论方面都有相当高的成就，而以散文的成就最高。他继承唐代古文运动的方向，强调“道”（内定）对“文”的决定作用，认为“大抵道胜者文不难而自至也。”（《答吴充秀才书》）在创作实践方面，他努力按照韩愈“文从字顺”、“务去陈言”的主张去做，形成平易晓畅、委婉多姿的独特风格。他的诗歌一反“西昆派”空洞无物、一味追求形式的浮艳之风，重新回到杜甫、白居易的反映现实、平实朴素的路子上来，其散文化、议论化的倾向则开了宋诗的新风。词集有《六一词》、《醉翁琴趣外编》风格和五代的冯延巳相近，多写文人学士的闲情逸致和男女相思、伤春离别的题材，此外，其中一些描写自然风景的小词，清丽可爱。
欧阳修学识渊博，勤于写作，自称作品多在“马上、枕上、厕上”写成。除诗词文创作外，他还编撰了《五代史记》（即《新五代史》），同宋祁等合修《新唐书》，对于金石考古也很有研究，所著《集古录》详细考证了周汉以来金石书画断简残编。他的《六一诗话》查我国古代文学批评的第一部诗话。《归田录》记载了宋初以来王公、贵族、官僚、士大夫们的遗闻轶事，也有一定的资料价值。著有《欧阳文忠集》一百五十三卷，附录五卷。（注：其中的著作均用图像表示出来）
二、背景资料
●《新五代史》“发论必以‘呜呼’”
发论必以“呜呼”是《新五代史》的特点，这篇《伶官传序》也不
例外。究其原因，大致有二：
一是五代之事可取，故多用亡。有这么一个故事（制图：《垂询》）：
宋仁宗：荆公（即王安石），曾看《五代史》否？
王安石：臣不曾仔细看，但见每篇首必曰“呜呼”，则事事皆可叹也。
《东皋杂志》的作者对此这样评价：“余谓公真不曾仔细看，若仔细看，必以‘呜呼’为题。”这个说法固然有些主观，但其认为五代之事可叹，故多用“呜呼”，这是搔到了痒处的，但却忽视了更重要的一面。
二是同欧阳修的时代及其态度和遭遇有关。
《欧阳文忠公集.附录》卷五载欧阳修的儿子欧阳发等所述《事迹》中有云：“先公……自撰《五代史》七十四卷……褒贬善恶，为法精密。发论必以‘呜呼’，曰：‘此乱世之书也。’其论曰：‘昔孔子作《春秋》，因乱世而立治法。余述本纪，以治法而正乱君。’此其志也。”
五代是中国历史上出名的乱世。北宋王朝建立以后，生产得到了恢复和发展，社会得到了暂时的相对稳定（投图：清明上河图）。然而紧接着，统治者日益荒淫腐化，社会矛盾日益扩大加深。到了仁宋庆历初年，以王伦、李海等人为首的农民暴动接踵而起，西夏又侵扰西北边境，屡败宋军（投图：荒淫图、农民起义图、外敌入侵图）。欧阳修、范仲淹等人针对当时的弊政，力图实行政治改革，以挽救北宋王朝的危机，却接二边三地遭到当权派的打击（投图：庆历革新图）。在这种情况下，欧阳修忧心忡忡，很耽心五代惨痛历史即将重演。而宋太祖时薛居正奉命主修的《旧五代史》（投书封面图又“繁猥失实”，无助于劝善惩恶。于是欧阳修自己动手，撰成了七十四卷的《新五代史》，通过对五代政治与历史人物的记述、描写和批判（出示一些相关图片），表现了他对北宋王朝的忧虑和对当时弊政及当权派的不满。它以“呜呼”开头，并非无病呻吟，而是寓有无穷的感慨的。
●《伶官传序》在“序跋类”中的地位
在“序跋类”古文中，《新五代史》里的一些序，是和《史记》里的《汉兴以来诸侯年表序》、《秦楚之际月表序》等同样著名的（投图：《史记》著作及相关篇目名称）。清姚鼐《古文辞类纂序目》云：“余撰次古文辞，不载史传，以不可胜录也。惟载太史公、欧阳永叔表志序论数首，序之最工者也。”（投图：书名和著中原文（红线标出））其中的《伶官传序》，明代古文家茅坤推为“千年绝调”（赞词用大手笔书法出现于画面之中），虽然未免溢美，然而跌宕唱叹，情韵绵远，确乎得《史记》神髓而不袭其貌。
这篇既是中评，又是针对北宋的现实而发的政论文，它作为《伶官传》（出示著作投影）前的短序，旨在说明写《伶官传》的意图。很明显，有关伶官的事实，自然应该写在传里。事实上，关于后唐庄宗（李存勖）宠幸伶官景进、史彦琼、郭门高等，任其败政乱国的史实，正是写进了《伶官传》里的。那么，既要写明作传意图，又要避免和传文重复，就难免概念化。欧阳修的这篇短序之所以写得好，就在于既避免了和传文重复，又说明了作传意图，而文字生动，形象鲜明，毫无概念化的毛病。
●后唐庄宗李存勖的故事
唐朝末年，在中国北方，有一个沙陀族的首领，名叫李克用，因为帮助唐朝镇压黄巢起义有功，受封为晋王。晋王临死的时候，把儿子李存勖叫到床前，取出三支箭交给儿子，要他去消灭梁、燕和契丹等仇敌。李存勖哭着接受了遗命，把箭放在祖庙里（制图：庄宗受命图）。
李存勖继位为晋王，训练士卒整顿军纪，经过四年努力，灭燕，活捉了燕王刘宋光父子，又过了十一年的连年征战，他最后亲自带兵攻破梁的国都开封，梁末帝命令部将杀死自己，梁亡。契丹也被驱逐出境。每次征战前，李存勖总是先叫他的属官用猪羊各一头到祖庙祭告先人，然后把箭请出来，用锦袋子装好，背在身上在前边开路，等打了败仗，把箭再藏在祖庙里。他经过十五年的南征北战，统一北方，国号为唐，这就是历史上的“后唐”庄宗。（制：金戈铁马图）
称帝后的庄宗亲信宦官和伶官。他年幼就喜欢演戏。当皇帝后仍然涂粉墨，和优伶
同演。他的浑号叫“李天下”。有一次他演戏，他向着四面大声呼喊“李天下、李天下”，有一个伶人叫敬新磨的上去打了他一个嘴巴，大家都很惊骇，庄宗也变了颜色。伶人们抓住敬新磨质问：“为什么打皇上？”敬新磨说：“理（李）天下的人只有一个，怎么叫两个。”庄宗挨了打，还很高兴，重重的赏赐了这个敬新磨。又有一次，庄宗穿上刘叟（庄宗妻子刘皇后之父，号刘山人。富贵之前卖药算卦为生。）常穿的那种衣服，背着药袋和药书，并叫他的大儿子拿着破帽子跟在后边，直接走到刘皇后的卧室，学着刘山人的口气说：“刘山人来看他闺女了。”对此刘皇后很生气，打了他儿子一顿，并且把他撵走。一时，宫中把此事作为笑话来取乐。原来，刘皇后其时正与其他贵妃争宠，常为自己身世低贱感到羞耻。因此，特别忌讳这个隐私被人揭穿。
后唐伶官的权力特大。据史载，他们出宫廷，侮辱和戏弄朝臣，为所欲为。群臣愤恨，不敢出气。其中最受宠信的伶官名叫景进，专替庄宗探听宫外事情。每逢他向皇帝奏事，左右都得退出，国家大事，军事机密，他都得参与决定。一些朝臣和四方边疆大臣，都争着送贿赂给伶官。只要伶官说了好话，做官就有了可靠的保障。
庄宗任用贪官污吏，信任宦官、伶官，群臣之间互相猜忌，怒声载道，众叛亲离。先是军人皇甫晖句结党羽作乱，庄宗派李嗣去平乱，军人又拥立李嗣源反抗庄宗。庄宗从洛阳往东走，想进入开封。走到万胜镇，听说李嗣源已占据开封，庄宗神色颓丧，登高叹息说：“我不行了！”下令把军队开回去，一路上士兵叛逃，失散了一半。李存勖到洛阳石桥西，摆了酒悲痛地哭泣，诸将百余人相对号泣，都截断头发，誓死以报。庄宗回到洛阳，这时伶人郭从谦，乘机作乱，庄宗率兵抵御，被乱箭射死。
一、作家作品。
本文选自《新五代史·伶官传》，作者北宋欧阳修。欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年自称六一居士，死后追赠为太师，谥文忠。欧阳修是庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领袖，他反对北宋初年追求形式的靡丽文风，强调内容重于形式，主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。而文章想写得好，即要道胜文致，也就是说要道德修养好。只有道德修养好的人文章才会达到高的境界。欧阳修在诗词散文方面都有很高的成就，是唐宋八大家之一，代表作有《欧阳文忠公集》、《新五代史》、与宋祁合写的作品是《新唐书》。
二、文体知识。
这篇文章是为《新五代史·伶官》一文写的序，宋初宰相薛居正监修一部《五代史》，为《旧五代史》，《旧五代史》文体卑弱，叙述或失之于烦冗。《新五代史》是欧阳修自撰的，文章远初旧五代史之上，欧阳修又仿照《史记》设《刺客列传》，《滑稽列传》，《义儿传》，《伶官传》等，伶官是宫中的东工和扮演杂剧的艺人，后唐庄宗李存勖爱好音律，庞用伶人，使得财政乱国，故欧阳修特立《伶官传》。欧阳修为此做序，以庄宗的史实展开论述，以总结历史经验，警世未来。序，是实用性文体，它可是记叙性的，也可以是议论性的，本文属于史论。
三、主旨。
本文阐述了盛衰取决于人事，不取决于天命，文中通过五代后唐庄宗李存勖政权的盛衰，论证了忧劳兴国，逸豫亡身和“满招损，谦得益，祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，都为人“事”上的成败之道。本文的中心论点是：“呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”文章的中心论点是封建王朝的兴亡盛衰不在天命而在人事，这里的人事主要是指人的主观
努力。
四、层次段落。
全文三段，紧扣盛衰两字展开议论。
第一段高层建瓴的提出自己观点，说明一个国家的盛衰归根结底是由人事决定的，而且指出这可以由庄宗的“得天下”与“失之者”的事实中得到印证。
第二段用后唐庄宗李存勖“得天下”又“失天下”的历史事实和正反对比的议论归结出江山难得而易失，成败全取决于人事的道理。这第二又分两个层次。第一层从开头到及“凯旋而纳之”。记叙庄宗接受父命，忍辱负重，为国忧劳，胜利凯旋而归得天下的事实，证明事在人为。第二层由此发出议论，从“方其系燕父子以组”到这段的结尾。写庄宗得天下时意气昂扬，所向无敌；失天下时“士卒离散，不知所归”，用对比论证的方法得出结论：“抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”
第三段是最后一段。转入精辟的阐释，阐明人事的含义，前面已经清楚地说明了国家的兴亡盛衰确实不在天命，而在人事，那么人事的主要内容是什么呢？这要重点进行分析，作者对此的分析既是总结，又是对现实状况的警世，他先引入《尚书》上的警句“满招损，谦得益”作论据，然后顺理成章地分析出由于庄宗的历史事实说明的道理，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。逸豫包藏着祸患。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。日常不注意这些细微小事，沉溺于自己所偏爱的事物，灾祸就会到来了。而这作为一种带有规律性的现象，也不仅仅表现在伶人这一件事上，至此作者写文警世人的目的也就完成了。
五、写作特点。
一、论点鲜明。本文开篇即提出中心论点，而且满怀激情，呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！
二、论据确凿，论据非常有力。第一种论据就是用历史事实做论据，文中第二段用大段篇幅写了后唐庄宗怎样接过晋王临终的三矢及所嘱，如何把矢藏于庙而又取出，盛以锦囊，负而前驱，如何凯旋而纳之，报了梁之大仇，“意气之盛，可谓壮哉”！然后又写出如何“仓皇东出，君臣相顾，不知所归，泣下沾襟，何其衰也！”这样一个由盛而很快又衰败的历史事实。作者紧紧扣题，发出议论，岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？事实胜于雄辩地证明了作者的论点。第二种论据就是理论论据，主要举出《尚书》上的名言“满招损，谦得益”做理论根据，然后作者据此阐发自己的看法，很自然的指出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，是“自然之理也”。说明庄宗之事就是例证，所以“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！”发出了警世之语，论据简洁有力，确凿无疑。
三、记叙和议论相结合。本文开头结尾都是议论，中间举了事实采用记叙的笔法，但记叙完了也发了议论，“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”
四、对比强烈，效果鲜明。文中先记叙庄宗劳记父亲的遗志，消灭仇敌，连连告捷，极力渲梁其强胜，在告成功定天下之后，再以迅疾的笔调写其衰败之速，在盛衰成败兴亡的鲜明对比中，以事实证明满与逸豫之非，使文章开头就昭示的中心论点得到有力的证明。六、疑难词句。
1．原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。原就是推究探求的意思。之是连词，连接主谓关系可以不译。第二个之字是助词当“的”讲，这里是的原因的意思。第三
个之字是代词，代道理译为这个道理亦可。
2．与尔三矢，尔其无忘乃父之志！与是给，矢是箭，其是语气副词，表期许命令的语气，也可以视成一定、要或等的意思。就是可以解释成一定、必须这种命令式的语气。
3．其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢。一少牢：用猪、羊各一个作祭祀时的用品。牢：祭祀时所用的牲畜。请：取出。
4．及仇雠已灭，天下已定，……到仓皇东出。及是等到，仇雠就是仇敌，仓皇就是仓促，惊慌。
5．举天下之豪杰，莫能与之争，举是全的意思，莫是“无”或者“不”的意思。
欧阳修的政论散文《五代史伶官传序》论证了“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”。意为国家的盛衰，事业的成败主要取决于人事。文章不仅富于现实意义，而且笔力雄健而有气势，行文跌宕顿挫，语言婉转流畅，表达情见乎辞，篇幅虽然短小，却是一篇博兔而用全力之作，是“古文”中的名篇。
一，《五代史伶官传序》文题紧扣，中心突出。
在文中，作者为《伶官传》作序，却很少直接写到伶官们的事，内容更是没有正面地直接地写伶官，表面上看似乎文不对题，实际上文题与内容有内在联系。因为伶官们的事迹在传内已作了详细叙述，所以“序”中就不必重复。庄宗的衰败则正是由伶官引起的，作者以史为鉴，就伶官乱政误国论国家盛衰之理，以史论事，内容联系很紧密，重点落在庄宗盛衰的史实及评论上。当然，文章最后也提到“数十伶人困之”的事实，把伶人的乱政和庄宗的兴亡及国家的盛衰紧密结合起来。这样既突出了中心，又扣住了题意。
二，《五代史伶官传序》全文脉络清晰，材料安排井然有序。
文章涉及了许多史实，头绪纷繁，如晋王与梁、燕、契丹的交恶，临终遗言，庄宗灭梁亡燕等，但由于用“矢”字为线索，把上述各事组织成一个完整的故事，说来娓娓动听，一气呵成。大体线索是“赐矢——藏矢——请矢——负矢——纳矢——还矢，叙事线索分明，材料安排井然有序。文章主要论述后唐李存勖得天下和失天下的历史教训，说明国家盛衰，在于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。
第一节开门见山，提出见解：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!”径直点明盛衰缘于人事，并用反诘句式，加重正面肯定的力量。接着点出庄宗得天下又失天下的历史事实，明确立论的依据；
第二节第三节具体分析论据。先说庄宗恪守父命，终于报仇雪恨，夺得天下，证明成由人盛亦由人。次写庄宗逸豫致败，由盛而衰，终失天下，国破家亡，证明衰也由人，败也由人。由此引出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的教训，点明上文所说“人事”的内涵，进一步证明了盛衰由人的道理；
第四节中，用“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人哉？”这样高度概括的语言结尾，以问句结束，把庄宗的教训由此及彼，推而广之，深化了中心，并收束全篇。如此，引人深思，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴的治理，同样会导致身死国灭的下场。启发人们通过历史看到现实，告诫北宋统治者不要忘记历史教训
三，《五代史伶官传序》一文在语言特色上，具有“语言委婉，气势旺盛”、“文笔酣畅，
波澜起伏”和“平易自然，简约凝练”三个特点：
1．语言委婉，气势旺盛
本文作为一篇总结历史教训，为在世及后世君主提供借鉴的史论，毫无生硬的说教，而是娓娓道来，婉转动人。即使是在慨叹庄宗败亡时，也只是寓惋惜之意而无责难之词，可谓意正言婉。全文从“呜呼”起笔，到“岂独伶人也哉”收尾，一叹再叹，以叹始终，于反复叹咏之中显现委婉的韵致。在议论的文字中，多用反问句、疑问句，使说理委婉而令人深思；多用对称语句，特别是在关键的地方，采用语言凝练、对仗工整的格言式的骈句，造成鲜明的对比感和节奏感；适当运用长句，调节语势，有张有弛。疑问句、感叹句与陈述句，骈句与散句，长句与短句，错综有致，读起来抑扬顿挫，一唱三叹，感情饱满，气势旺盛。清代文学家沈德潜认为《五代史伶官传序》：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字。”后来做史论的人往往学这种抑扬顿挫的笔法。
2．文笔酣畅，波澜起伏
文章开篇突兀而起地提出论点，马上落到立论根据上，再落入“晋上三矢”的叙事，又语势猛然一升，发出对庄宗之“盛”赞叹，而后语势陡然一降，发出对庄宗之“衰”的悲叹，继而步步紧逼，设疑问、引古语而得出“自然之理”，然后再次评论庄宗盛衰，语势再升再降，在大起大落之中引出发人深省的教训，戛然而止，将全文的语势稳稳地落在结尾上。篇幅虽短小，却写得起伏跌宕。全文一气呵成，淋漓酣畅。
3．平易自然，简约凝练
文中没有佶屈聱牙的措辞，也不堆砌词藻，用平实的语言生动地叙说事例，深入地说明道理，语言平易近人，自然晓畅。叙事不枝不蔓，议论简明扼要，其中一些格言式的对称语句，如“满招损，谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，句式整齐，言简意丰，发人深省。
四，《五代史伶官传序》在论证方法，即文章的表达技巧上，具有正反对比，说服力强的特点。
文章运用了正反对比论证的方法，说服力极强。晋王临终授矢庄宗，告以遗恨，要庄宗不亡世仇，完成遗志。庄宗重任在肩，惟恐辜负先人之托，用兵时负矢在前，身先士卒，终于一胜再胜，大获成功。可他大功告成后，便改初衷，宠幸伶人，贪图享乐，以致政事废弛，衰败继之。作者以庄宗成功时“意气之盛，可谓壮哉”的情景，与其败时“士卒离散”、“泣下沾襟”的惨象对比，鲜明而强烈的对比，突出庄宗历史悲剧的根由所在，使“抑本其成败之迹，而皆自于人欤”的结论，显示出成败由人的道理，显得令人信服，发人深省。其中，作者在论述过程中不断推出警戒性的断语，如“忧劳可以兴国，逸豫可以完身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，并引用《尚书》上的名言“满招损，谦得益”对中心论点印证。两个问句“岂得之难而失之易欤？”、“抑本其成败之迹，而皆自于人欤”更是用得发人思考。前句以反问否定了得难失易，后句用“自于人”三字，与开头“岂非人事哉”呼应。至此作者还不止笔，而是援引古训，进一步追本求源，明确指出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的自然之理，使论点进一步得到强化
伶官是宫廷中的乐工和艺人。后唐庄宗李存勖好俳优，宠幸伶人，以致乱政败国。《伶官传》是欧阳修为庄宗庞幸的伶人敬新磨、景进、史彦琼、郭从谦所写的合传。《伶官传
序》则是为《伶官传》写的序文。这篇序文通过后唐庄宗宠幸伶人而招致灭国亡身的事实，总结了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”以及“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史经验，并强调了盛衰之理主要在于人事，表现了作者作为历史家兼政治家的卓特识见。
这篇文章虽然是一篇传记前的序文，但内容重在议论，实际是一篇政论文。所以，对这篇文章，按议论文的结构来分析。
第一自然段为引论部分，提出全文的中心论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！
文章开门见山地提出中心论点。这观点，虽然没有完全否认天命，但强调国家的盛衰，“人事”是决定因素。接着，提出只要推究一下庄宗“得天下”和“失天下”的原因，就可以明白这个道理，从而引出下文。
第二、三自然段为本论部分，具体论证中心论点。
第二自然段为第一层，追述晋王（唐庄宗的父亲）遗命和庄宗如何执行晋王的遗命，来证明他“所以得天下”，由于人事。
唐庄宗的生平大业，就是谨遵父志，消灭仇人。作者首先较详细地叙述了晋王的遗嘱：他有三个仇人，并交给庄宗三支箭，要庄宗牢记消灭这三个仇人；然后叙述唐庄宗对待“三矢”的严肃态度，也就是对待父命的严肃态度。他的“凯旋”归来，说明他实现了父亲的遗愿。这三个仇人，是威胁庄宗生存的大敌；他牢记着要消灭三个仇人，在战斗中总是身先士卒。消灭三个仇人的过程，也就是平定天下的过程。这可以说明“忧劳可以兴国”，而“忧劳”属于“人事（人的行为）”，所以这一层是从“唐兴”这个角度证明“人事”是决定因素。
第三自然段为第二层，以唐庄宗的“盛”、“衰”作对比，说明他事业的成败，在于人为，来证明中心论点。
文章写庄宗“系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，以告成功”。这是唐庄宗事业的顶峰，可谓盛极一时。按道理，他“仇雠已灭，天下已定”，应该比任何时候都强大。可事实却正好相反，衰弱到“一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒四散，君臣四顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟”的程度。为什么原来盛极一时，一下子却衰弱到此呢？作者问道：是老天爷注定了得天下难失天下容易吗？当然不是。考究一下他成功和失败的种种迹象，不是说明成功和失败都是他自己的行为造成的吗？作者在这里肯定唐庄宗的成败，都是由他的行为造成的，依据就是《伶官传》。使他成功的作为，在第二段已说得较清楚；使他失败的作为，我们很多人没有读《伶官传》，可能不清楚，这里列举几项：
庄宗喜爱的伶人周匝被梁人抓去，后来灭梁时在汴（今开封市）碰上了。周匝说自己能够不死，是得了陈俊和储德源的力，请求庄宗用两个州来报答他们。庄宗答应了他们的要求，任命陈俊为景州刺史，储德源为宪州刺史。（随便拿两个州来送人，他是如何看待天下，陈俊、储德源会如何治理这两个州就可想而知了。）
庄宗在中牟找猎，纵马踩踏民田，中牟县县令拦住他的马劝告，他叱责县令，还要杀他。（庄宗是如何对待百姓，是如何对待自己的过错的。）
伶人因郭崇韬（庄宗最重要的大臣）经常抑制伶人的行动，伶人向皇后进谗言，皇后让皇子李继岌杀了郭崇韬。庄宗的弟弟李存乂是郭崇韬的女婿，伶人向庄宗进谗言，
说李存乂要替岳父报仇，庄宗就杀了自己的弟弟。（如此滥杀无辜，自毁长城，会有什么好结果？）
庄宗宠信伶人，最重要的军国大事只和伶人商量；伶人居中用事，朝廷的大臣都不得不巴结讨好伶人。（庄宗如此用人，如何治理国家？）
从上述事例，可以看出，唐庄宗的失败，也是由他自己的行为造成的，作者的观点完全正确。
第四段为结论部分，总结出两个结论：一是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，二是“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。这两个结论和中心论点都是一致的：“忧劳”、“逸豫”、“忽微”小事、“所溺”都是“人事”，事业的成败，取决于人事。同时，这两个结论也是由唐庄宗的成败这个别的经验教训总结出来的一般性结论，这两个结论可以适用于任何人和事。
作业布置
1．联系实际，谈谈本文的中心论点和有关警句对人们的启示作用。
2．以课文第二自然段为例，说明作者是如何应用对比手法进行论证。
[附]思考题参考答案
1．作者开篇就提出中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”意为国家的盛哀、事业的成败，主要取决于人事。我们从作者感慨万千的叹息声中，已不难觉察：有些人忽略“人事”而将国家的“盛衰”委于“天命”，正是欧阳修所痛心疾首的。《新五代史》虽然是对五代的政治与历史人物的记述、描写和批判，却表现了作者对北宋王朝的忧虑和对当时弊政及当权派的不满。在这篇既是史详，又可以说是针对北宋的现实而发的政论之序中。作者的意图，已然呼之欲出。
作者在论述过程中不断推出警戒性的断语，如“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，并引用《尚书》中的名言“满招损，谦得益”，既充实论点，揭示李存勖得天下与失天下的根源，又充分体现出作者的写作意图，真是语重心长。当时的北宋王朝，表面上名称“盛世”，但其实已经危机四伏。祸患常积于忽微，难道不应该及早注意，防微杜渐吗？当时的北宋统治者，固然不像庄宗那样溺于伶人；然而“智勇多困于所溺”，“逸豫可以亡身”，难道不应该提高警惕，居安思危吗？作者写这篇文章，分明是痛恨当时统治者的“满”、“逸豫”和溺于奸邪小人，希望他们从庄宗那里吸取历史教训，这在今天有其现实意义。
2．为了论证中心论点，作者用后唐庄宗的盛衰成败的历史事实作为主要论据，从“晋王之将终”到“及凯旋而纳之”写庄宗得天下，极赞他成功时意气之“盛”；从“及仇佳已灭”到“何其衰也”写庄宗失天下，慨叹其失败时形势之“衰”。这样通过盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的强烈对比，突出庄宗历史悲剧的根由所在，使抑本具成败之迹，而皆自于人欤的结论，显得令人信服，发人深省。
五代史伶官传序 欧阳修 【原文】呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事．．哉！原． 庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 【注释】1.人事：政治上的得失。 2.原：推究本源。 【译文】唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是由天命决定，难道不是人为的吗？探究唐庄宗取得天下和失去天下的原因，就可以知道这个道理了。 【原文】世言晋王．．之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁．，吾仇也；燕．王．吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨．． 也。与尔三矢，尔其．无忘乃．父之志！”庄宗受而藏之于庙．。其后用兵，则遣从事．．以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，乃凯旋而纳． 之。 【注释】：1.晋王：指李克用，西突厥沙陀部首领，唐末因镇压黄巢农民起义有功，被唐王朝任命为河东节度使，后被封为晋王。 2.梁：指后梁太祖朱温。 3.燕王：指刘守光，公元909年被朱全忠封为燕王。 4.遣恨：悔恨，后悔。 5其：祈使付词，表示命令或希望的语气。 6.乃：你。 7.纳：收芷，芷入。 8.庙：指宗庙，祭祀祖先的地方，即下文的“太庙”。 【译文】世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我扶植起来的，契丹首领与我结为兄弟，可是后来都背叛了晋而去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲遗愿。”庄宗接受了箭并把他们收藏在太庙里。这以后凡用宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，用锦锻的箭袋装上，背着它们在前面冲杀，等到胜利归来又把箭交回太庙。 【原文】方其系燕父子以组．．．．．．，函梁君臣之首．．．．．． ，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠．．(ch óu ）已灭，天下已定，一夫．． 夜呼，乱者四应，仓．皇东出．．．，未及见贼． 而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟．．．．．．．．．，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本．． 其成败之迹而皆自于人欤？《书》曰：”满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫．．可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十怜人困之．．．．．． ，而身死国灭，为天下笑。 夫祸患常积于忽微．．，而智勇多困于所溺．． ，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
1、谈谈本文的中心论点和有关警句对我们有什么启迪作用。 答：本文的中心论点：“盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！”意为国家的兴衰、事业的咸少，主要取决于人事。作者引《尚书》之语与史实相对照，将人的作为和国运盛衰之间的关系归结为“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这是对中心论点的精辟阐释，末尾进一步将这番道理推而广之：“夫祸患常积于忽微，而智勇多因于所溺”，从伶人说开去，从更广的范围给人以启示。 当今知识经济时代，社会飞速发展，无论国家或个人，要想获得发展和成功，立于不败之地，必须常常以这些格言警示自己，要不断地努力拼搏，居安思危，不骄不躁，谦虚谨慎。 2、试以本文第二段为例，说明作者是如何运用对比手法进行论证的。 答：第二段写庄宗李存勖兴衰成败的史实，在写法上欲抑先扬，先极力赞扬成功前的发奋、成功时意气的雄壮，接着写失败时形势的衰弱，通过盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的强烈对比，突出庄宗历史悲剧的根由所在，使“皆自于人欤”的结论格外令人信服、发人深省。 3、识别文中所运用的理论论据和事实论据，并说明其作用。 答：第二自然段概述庄宗李存勖兴衰成败的历史事实是事实论据，用典型事例有力地证明了中心论点，所以前两段构成了归纳论证。第三自然段引用的《尚书》中冀满招损，谦得益力的名句是理沦论据，为论证提供了大前提，有力地推出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多园于所溺”的推论。 历年考题 1、（2008. 10，单选1；2007. 10，单选2）下列四组词语铃，最能体现《五代史伶官传序》中心旨意的一组是 A.忧劳与逸豫 B.盛与衰 C.天命与人事 D.满与谦 答案：C 2、（2007. 4，单选1）《五代史伶官传序》所运用的主要论证方法是
五代史伶官传序 一、教学目标：通过本文的学习，理解“国家盛衰、兴亡的关键在于人事”的道理；了解文章是如何利用对比来说理以及如何用历史事实论据和理论论据来论证中心观点的。 二、教学重点： 1、归纳“国家盛衰、兴亡的关键在于人事”的中心论点。 2、认知文中的历史事实论据和理论论据。 三、教学难点：说明全文通过对比说理的论证方法。 四、教学简目：1、导语2、欧阳修简介3、时代背景介绍4、指定学生有感情地朗读课文5、注意重点字词的解释6、7、8结合考点对课文的讲解9、作业布置 五、教学过程： 1、导语：大家知道唐宋八大家吗？唐宋八大家”是对我国唐、宋两代八个著名散文家的合称，他们是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。今天我们来学习欧阳修的一篇史论《五代史伶官传序》（板书）（识记本文是是史论） 2、欧阳修简介：欧阳修是北宋文学革新的领导人物。为“唐宋八大家”之一。为文以韩愈为宗，大力反对浮靡的时文，倡导有内容的古文。他的散文多议论当事，切中时弊，说理畅达，抒情委婉。他积极培养、提拔、奖掖后进，著名的古文家三苏父子、曾巩、工安石等都出自他的门下。 3、时代背景介绍：五代(907--960)指唐宋之间的五个封建朝廷，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。在这53年间，先后换过四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜，战乱频仍，后唐庄宗就是被杀的一个。庄宗称帝后，迷恋优伶，“常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事”，于是被伶官景进、史彦琼、郭从谦所惑，使其得以重权在握。庄宗同光四年(926年)，贝州将领皇甫晖兵变，叛乱四起，拥有兵权的史彦琼拒不发兵，后又单人独骑逃走。庄宗亲征败北，众叛亲离，郭从谦又乘危作乱，乱箭射死庄宗。100多年后欧阳修就此事发表感慨，借事论理，指出王朝兴亡不在“天命”而主要在于“人事”。 4、指定学生有感情地朗读课文，注意断句及其字的读音。 5、注意下列重点字词的解释： 原：推究与：给牢：祭祀用的牲畜方：当……时系：捆绑以组：用绳索函：用木匣装着抑：或自：由于举：全忽微：细微小事所溺：沉溺迷恋的人或事物 6、第一段讲解： 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 简析题： A、此段中包含了本文的中心论点，是什么？（国家的盛衰、兴亡取决于人事。） B、从这里可推论出本文所运用的论证方法是什么？（对比法，例证法） C、从这里可以看出本文所叙述的主要论据是什么？（庄宗先得天下后失天下的 历史事实） D、写出其中的三组反义词：盛与衰天命与人事得与失 （分析： 文章开门见山提出论点：“呜呼!盛衰之理，虽曰无命，岂非人事哉!”连用两个感叹句表明作者对“盛衰之理”的重视，对“岂非人事”的强调，用一个“原”字推寻
《伶官传序》欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤抑本其成败之迹，而皆自于人欤《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉作《伶官传》。
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！ 原：推本求源，推究。 其：语气副词，表示期望、命令的语气。 庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。 从事：这里指负责具体事物的官员。 一少牢：用猪、羊各一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。 组：丝带，这里指绳索。 抑：或者 逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。 所溺：沉溺迷恋的人或事物。 乃:你，你的。 顾：看。 函：用木匣装。 忽微：极细小的东西。 纳：放回。 仇雠：仇敌。 《书》曰：语出《尚书·大禹谟》。[1] 及：等到。 所溺：沉溺迷爱的人或事物。
二十四伶官传序 一、知识要点 1、选自《新五代史·伶官传》。作者欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，谥号文忠。世称欧阳文忠公，北宋时期政治家、文学家。与柳宗元，韩愈，王安石，曾巩，“三苏”苏轼，苏洵，苏辙合称“唐宋八大家”。在散文理论上提出“以文明道”的主张，大力提倡简洁有法和流畅自然的文风，他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁。著作有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。 2、本文是为《伶官传》所作的序，是《伶官传》前的序论，也可看作是一篇史论。《伶官传》是《新五代史》中的一篇合传。记伶人（古代音乐工作者和演员的称号）景修、史彦琼、郭门高等人的事迹。本文通过对后唐庄宗得天下、失下天的典型事例，阐述了国家盛衰主要是由人事的道理。作者作此序是为了告诫当时北宋王朝执政者：要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，不应满足表面的虚荣。 二、古今异义 1、与其所以失之者 古义：和他 今义：在比较两件事的利害得失而决定取舍时,表示放弃或不赞成的一面 2、不知所归，至于誓天断发 古义：相当于“以至于” 今义：表示达到某种程度 3、则遣从事以一少牢告庙 古义：官名,这里指官员 今义：干某项事业；处理，处置；办事，办理事务 4、虽曰天命，岂非人事哉 古义：与“天命”相对，指人力 今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；人情事理 5、原庄宗之所以得天下 古义：代词”所“与介词”以“组成”所“字结构，其义为”······的原因“ 今义：常用作表示因果关系的连词 6、原庄宗之所以得天下 古义：推究 今义：原来 7、方其系燕父子以组 古义：丝编的绳索，这里泛指绳索 今义：结合，构成
《五代史伶官传序》原文和翻译 原文：标题：五代史伶官传序作者或出处：欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！作《伶官传》。 译文或注释： 唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。 世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。 当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气慨，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗？还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗？
古文鉴赏《五代史伶官 传序》
【作品介绍】 《五代史伶官传序》是一篇著名的史论。本文阐明观点的主要论据，是五代后唐庄宗先盛后衰，先成后败的历史事实，例据典型而有说服力。在写法上，则欲抑而先扬，先极赞庄宗成功时意气之“壮”，再叹其失败时形势之“衰”，通过盛与衰，兴与亡，得与失，成与败的强烈对比，突出庄宗历史悲剧的根由所在，使“本其成败之迹，而皆自与人”的结论，显得更加令人信服。 【原文】 五代史伶官传序 作者：[北宋]欧阳修 呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，
未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤? 《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!作〈伶官传〉。 【注释】 伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。伶官：宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下!伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害! 原：推求本原来，探究。 其：语气副词，表示期望、命令的语气。 庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。 从事：这里指负责具体事物的官员。 一少牢：用在猪、羊个一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。 组：丝带，这里指绳索。
《五代史伶官传序》的阅读答案及翻译赏析 《五代史伶官传序》的阅读答案及翻译赏析 【原文】 呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。此三者，吾遗 恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯 旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其 成败之迹，而皆自于人欤? 《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争;及其衰也， 数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智 勇多困于所溺，岂独伶人也哉!作〈伶官传〉。 【注释】 1、伶(líng)官：宫廷中的乐官和授有官职的演戏艺人。 2、原：推究，考查。庄宗：即后唐庄宗李存勖，李克用长子， 继父为晋王，又于后梁龙德三年(923)称帝，国号唐。同年灭后梁。 同光四年(926)，在兵变中被杀，在位仅三年。
3、晋王：西域突厥族沙陀部酋长李克用。因受唐王朝之召镇压 黄巢起义有功，后封晋王。 4、矢：箭。梁：后梁太祖朱温，原是黄巢部将，叛变归唐，后 封为梁王。 5、燕王：指卢龙节度使刘仁恭。其子刘守光，后被朱温封为燕王。此处称刘仁恭为燕王，是笼统说法 6、契丹：宋时北方的一个部族。 7、与：赐给。其：语气副词，表示命令或祈求。乃：你的。 8、庙：指宗庙，古代帝王祭祀祖先之所。此处专指李克用的祠，同下文的“太庙”。 9、从事：原指州郡长官的僚属，这里泛指一般幕僚随从。少牢：用一猪一羊祭祀。 10、纳之：把箭放好。 11、系：捆绑。组：绳索。 12、函：木匣。此处用作动词，盛以木匣。 13、先王：指晋王李克用。 14、仇雠(chóu)：仇敌。 15、一夫：指庄宗同光四年(926)发动贝州兵变的军士皇甫晖。 16、誓天断发：截发置地，向天发誓。 17、岂：难道。欤(yú)：表疑问的语气助词。 18、抑：表转折的连词，相当于“或者”、“还是”。本：考究。迹：事迹，道理。 19、《书》：《尚书》。 20、逸(yì)豫：安逸舒适。忘：亡的通假。
《伶官传序》情境默写 1.欧阳修提出了“盛衰之理，，”的论点，并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为立论的根据。 5.欧阳修在《伶官传序》中引用《尚书》里面的话告诫我们做人要谦虚，不能自满的句子是，。 6.孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的句子是，。 【参考答案】 1.虽曰天命岂非人事哉 2.忧劳可以兴国逸豫可以亡身 3.夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺 4.抑本其成败之迹而皆自于人欤 5.满招损谦得益 6.忧劳可以兴国逸豫可以亡身 五代史伶官传序欧阳修 【原文】 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，
可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 【译文】 唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。 世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。 当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。 人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
伶官传序的翻译 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者, 可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与 吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢, 尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢, 盛以锦囊，负而前驱, 及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王, 而告以成功，其意气之 盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应, 仓皇东出，未及见贼而 士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失 之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤? 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其 盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》 啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取 得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。 世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说: “梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都背叛了我们而归顺了梁 朝。这三者，是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心 愿！”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。以后出兵作战，就派部下用一副少牢 去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面。等 到凯旋归来后，再把它放还宗庙。当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君 臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡父的时候，那强盛的意气, 可谓壮观了。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个军人在夜间一声呼喊，叛乱
五代史伶 这篇文章是为《新五代史。伶官》一文写的序，宋初宰相薛居正监修一部《五代史》，为《旧五代史》，《旧五代史》文体卑弱，叙述或失之于烦冗。《新五代史》是欧阳修自撰的，文章远初旧五代史之上，欧阳修又仿照《史记》设《刺客列传》，《滑稽列传》，《义儿传》，《伶官传》等，伶官是宫中的东工和扮演杂剧的艺人，后唐庄宗李存勖爱好音律，庞用伶人，使得财政乱国，故欧阳修特立《伶官传》。欧阳修为此做序，以庄宗的史实展开论述，以总结历史经验，警世未来。序，是实用性文体，它可是记叙性的，也可以是议论性的，本文属于史论。 本文阐述了国家的盛衰、事业的成败取决于人事而非天命的道理。文中通过五代后唐庄宗李存勖盛衰、 成败的历史事实，论证了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“满招损，谦得益”都是人事上的成败之道。 本文的中心论点是：“呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”文章的中心论点是封建王朝的兴亡盛衰不在天命而在人事，这里的人事主要是指人的主观努力。
欧阳修目睹国家积弱不振的现实和当权者的骄奢淫逸，忧心仲仲，正是出于以古鉴今的考虑。欧阳修在这篇史论中，提出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的见解，意在为当时的统治者敲响警钟，可谓寄语深长，发人深省。 原文 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 作《伶官传》。 注释 伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！ 原：推本求源，推究。 其：语气副词，表示期望、命令的语气。 庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。 从事：这里指负责具体事物的官员。 一少牢：用猪、羊各一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。 组：丝带，这里指绳索。 抑：或者 逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。 所溺：沉溺迷恋的人或事物。 乃:你，你的。 顾：看。 函：用木匣装。 忽微：极细小的东西。 纳：放回。 仇雠：仇敌。
五代史伶官传序 文常考点 1.欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士，北宋政治家、文学家。庐陵欧阳修自居，谥号文忠。唐宋八大家、千古文章四大家。作品是一篇序言，是一篇史论。写过《新五代史》 后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”。借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄奢纵欲。全文主旨：盛衰之理决定于人事。写法：先抑后扬和例证、对比论证的方法。茅坤赞叹：“此等文章，千年绝调” 一、名句+翻译 1.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 忧患与勤劳可以使国家兴盛；贪图安逸享乐可以使自己灭亡。 2.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 祸患常常由细微小事堆积而成，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人和事困扰。 二、重点字词解释
1.方其系燕父子以组（系，捆绑；组：绳索） 2.函梁君臣之首（木匣，此处用作动词，盛以木匣。） 3.抑本其成败之迹（抑，表转折的连词，相当于“或 者”；本，考究；迹，事迹、道理） 4.尔其勿忘乃父之志（语气副词，表示命令或祈求） 5.则遣从事以一少牢告庙。（泛指一般幕僚随从） 6.原庄宗之所以得天下。（推就、考究） 1.（）是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。通过对后唐盛衰过程的具体分析，推论出 （，）和（，）的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”。 答案：《五代伶官传序》忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 翻译： 方其系燕父子以组，函梁君臣之首：当庄宗用绳子捆着燕王父子，用木匣装着梁王君臣的头颅
《五代史伶官传序》古文赏析 【作品介绍】 《五代史伶官传序》是一篇著名的史论。本文阐明观点的主要论据，是五代后唐庄宗先盛后衰，先成后败的历史事实，例据典型而有说服力。在写法上，则欲抑而先扬，先极赞庄宗成功时意气之“壮”，再叹其失败时形势之“衰”，通过盛与衰，兴与亡，得与失，成与败的强烈对比，突出庄宗历史悲剧的根由所在，使“本其成败之迹，而皆自与人”的结论，显得更加令人信服。 【原文】 五代史伶官传序作者：［北宋］欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，
乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作〈伶官传〉。 【注释】 伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。伶官：宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！ 原：推求本原来，探究。 其：语气副词，表示期望、命令的语气。 庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。 从事：这里指负责具体事物的官员。 一少牢：用在猪、羊个一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。 组：丝带，这里指绳索。 抑：还是。 逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。 所溺：沉溺迷恋的人或事物。 乃:你，你的。
注释 1、伶（líng）官：宫廷中的乐官和授有官职的演戏艺人。 2、原：推究，考查。庄宗：即后唐庄宗李存勖，李克用长子，继父为晋王，又于后梁龙德三年称帝，国号唐。同年灭后梁。同光四年，在兵变中被杀，在位仅三年。 3、晋王：西域突厥族沙陀部酋长李克用。因受唐王朝之召镇压黄巢起义有功，后封晋王。 4、矢：箭。梁：后梁太祖朱温，原是黄巢部将，叛变归唐，后封为梁王。 5、燕王：指卢龙节度使刘仁恭。其子刘守光，后被朱温封为燕王。此处称刘仁恭为燕王。 6、契丹：宋时北方的一个部族。 7、与：赐给。其：语气副词，表示命令或祈求。乃：你的。 8、庙：指宗庙，古代帝王祭祀祖先之所。此处专指李克用的祠，同下文的“太庙”。 9、从事：原指州郡长官的僚属，这里泛指一般幕僚随从。少牢：用一猪一羊祭祀。10、纳之：把箭放好。11、系：捆绑。组：绳索。12、函：木匣。此处用作动词，盛以木匣。13、先王：指晋王李克用。14、仇雠（chóu）：仇敌。15、一夫：指庄宗同光四年发动贝州兵变的军士皇甫晖。16、誓天断发：截发置地，向天发誓。17、岂：难道。欤（yú）：表疑问的语气助词。18、抑：表转折的连词，相当于“或者”、“还是”。本：考究。迹：事迹，道理。19、《书》：《尚书》。20、逸豫：安逸舒适。忘：亡的通假。21、举：全、所有。22、忽微：形容细小之事。忽是寸的十万分之一，微是寸的百万分之一。23、溺：溺爱，对人或事物爱好过分。24、也哉：语气词连用，表示反诘语气。 翻译 啊！国家的兴盛与衰败的道理，虽说是天意，难道不是人为的缘故吗？探究庄宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。 世人传言晋王李克用临死时，曾把三支箭交给庄宗，并对他说：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹与我结为兄弟，但都背叛了我而归附于梁。这三件事，是我的遗恨。给你三支箭，希望你不要忘记你父亲报仇的心愿。”庄宗收下箭藏在宗庙里，此后打仗时，就派官员以少牢之礼祭祀于宗庙，恭敬地取出箭，放入锦锻织的袋子里，背着它冲杀在前，等打了胜仗，又把箭放回宗庙。 当庄宗用绳子捆着燕王父子，用木匣装放着梁王君臣的头颅，进宗庙，把箭交还先王，禀告报仇成功的消息的时候，他意气之盛，可以说是豪壮啊！等仇敌已灭，天下平定，一个人在夜间呼喊，叛乱的人四方响应，庄宗慌张东逃，还没等见到敌人，官兵们就离散了，只乘下君臣互相瞧着，不知投奔哪里是好，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，这又是多么衰败啊！难道真是得天下难而失天下易吗！还是推究他成功或失败的原因，都在于人为的缘故呢？ 《尚书》说：“自满招致损失，谦虚得到好处。”忧患与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可丧失性命，这是很自然的道理。所以当庄宗气势旺盛时，天下所有豪杰无人能同他对抗，等到衰败时，几十个伶人就可使他命丧国亡，为天下人所耻笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道仅仅是伶人的事吗？于是作《伶官传》。
《伶官传序》教案 【教学目标】 1、积累常见文言实词的含义、文言虚词的意义及用法，掌握词类活用和文言句式； 2、学习本文严谨的论证结构和论证特点； 3、明白“忧劳兴国，逸豫亡身”的道理，在反复诵读中理欧阳修对国家强烈的责任意识及文中警句对人生的启示。 【教学重难点】 1、掌握文中词类活用，以及“其”“盛”“而”等多义词的意义； 2、理解文本中的史实及其关系，以及本文的例证和对比论证方。 【教学课时】2课时 【教学过程】 一、导入 我们说，以史为鉴，可以知兴替，五代后唐盛衰的史实，被北宋文学家欧阳修凝练成一篇短短300多字的激昂文字，化为一盏明镜，也警醒了我们一代代后人的心。今天，我们就来学习一下，欧阳修的《伶官传序》。 二、题解 1、本文选自《新五代史·伶官传》 新五代史是欧阳修不满于旧五代史，重新编写的一部五代史。《伶官传》是其中一篇，记叙了后唐庄宗宠幸伶官景进、史彦琼、郭从谦等人败政乱国的史实。五代，是非常之乱世，几十年间，盛衰兴替不断，战乱频繁。 按照《新五代史》的编写体例，多数传文的开头都有一段序论，新五代史发论比以“呜呼”开头，足见五代历史之可悲可叹，这一篇也不例外。由于写得比较出色，因为，后代让它独立成篇，加上一个标题，叫《五代史伶官传序》，或简称《伶官传序》。 2、“序” 序作为一种文体，相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲契领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。 三、背景材料 1、作者 欧阳修，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，卒谥文忠。吉州永丰(今江西省永丰县)人。官至枢密副使，参知政事。 欧阳修是北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导人。大力提倡古文，并且提拔和奖励后进。著名的古文家三苏父子、曾巩、王安石等都出自他的门下。他在散文、诗词创作和史传编写、诗文评论方面都有很高的成就，而尤以散文的造诣最高。后人把他列为唐宋八大家之一。 他著有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。 2、时代背景（由于本文是借古讽今之作，需简要说明写作的历史背景，应从“五代”和“北宋” 两个角度把握。） ※五代(907～960)，指唐宋之间的五个封建王朝，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。在这53年间，先后换过四姓十四君，篡弑相寻，战乱频起，后唐庄宗就是被弑的一个。庄宗喜好音乐戏曲，能演戏、度曲，而他宠爱伶人，“常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事”，遂被伶官景进、史彦琼、郭从谦等迷惑，使其重权在握。这些伶官出入朝廷，作威作福，使朝政日坏。后发生暴乱，庄宗同光四年(926)贝州将领皇甫晖兵变，叛乱四起，拥有兵权的史彦琼拒不发兵，旋又单骑逃逸，导致乱军大败。庄宗亲征败回，众叛亲离，郭从谦又乘危作乱，用乱箭射死庄宗，李克用谪亲子孙全被诛杀。100多年后欧阳修著《新五代史》，《伶官传》就记叙了五代时期后唐庄宗李存勖宠幸的
五代史伶官传序欧阳修 【原文】呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉(1)！原庄宗之所以得天下(2)，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：”梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也(3)。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！(4)”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，乃凯旋而纳之(5)。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼而士卒离散(6)，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟(7)，何其衰也(8)！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤(9)？《书》曰：”满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身(10)，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十怜人困之，而身死国灭，为天下笑。 夫祸患常积于忽微(11)，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。 【注释】（1）人事：政治上的得失。（2）原：推究。（3）遣恨：悔恨，后悔。（4）其：祈使付词，定。乃：你。（5）纳：收芷，芷入。（6）贼：作乱判国为害人民的人。（7）泣：眼泪。（8）何：多么。（9）本：推究。（10）逸豫：安乐。（11）忽微：比较微小的事。 【译文】啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。 世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：”梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。 当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡灵的时候，那强盛的意气，可谓壮观了。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个人在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，只好苍皇向东逃出，还没碰见乱贼，军队却已离散了。君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！难道是因为取得天下艰难而失去容易吗？还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？ 《尚书》上说：”满足会招来损害，谦虚能得到补益。”警惕与勤劳可以振兴国家，安逸和舒适可以丧失性命，这是自然的道理啊。因此当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，到他衰败时，几十个优伶来困扰他，却使他丧命亡国而被天下所讥笑。 可见，祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，
伶官传序的翻译 啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。 世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都背叛了我们而归顺了梁朝。这三者，是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。以后出兵作战，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面。等到凯旋归来后，再把它放还宗庙。当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡父的时候，那强盛的意气，可谓壮观了。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个军人在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，只好仓皇向东逃出，还没碰见乱贼，军队却已离散了。君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！难道是因为取得天下艰难而失去容易吗？还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？《尚书》上说：“满足会招来损害，谦虚能得到补益。”警惕与勤劳可以振兴国家，安逸和舒适可以丧失性命，这是自然的道理啊。 因此当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，到他衰败时，几十个优伶来困扰他，却使他丧命亡国而被天下所讥笑。可见，祸患常常是在细微的小事上积聚起来的，而聪明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄，难道仅是因为宠幸伶人才造成祸患的吗！ 重点字词总结 一、通假字 1.及仇雠已灭“雠”同“仇”，仇敌 2尔其无忘乃父之志！的“无”通“毋” 二、一词多义 1．盛 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（兴盛） 请其矢，盛以锦囊（装） 其意气之盛，可谓壮哉（旺盛） 方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之（强盛） 2．困 及其衰也，数十伶人困之（围困） 智勇多困于所溺（困扰） 3．告 以三矢赐庄宗而告之曰（告诉） 遣从事以一少牢告庙（祭告） 还矢先王，而告以成功（禀告） 4．其 尔其无忘乃父之志（副词，应当，一定，表其实的语气） 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（语气词，表程度） 其意气之盛，可谓壮哉（代词，他） 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? (大概,表揣测语气) 方其系燕父子以组代词，他，代庄宗 5、以：
伶官传序-原文-翻译-注释-文言知识
《伶官传序》欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！ 原：推本求源，推究。 其：语气副词，表示期望、命令的语气。 庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。 从事：这里指负责具体事物的官员。 一少牢：用猪、羊各一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。 组：丝带，这里指绳索。 抑：或者 逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。 所溺：沉溺迷恋的人或事物。 乃:你，你的。 顾：看。 函：用木匣装。 忽微：极细小的东西。 纳：放回。 仇雠：仇敌。 《书》曰：语出《尚书·大禹谟》。[1] 及：等到。 所溺：沉溺迷爱的人或事物。
2020年自学考试（专科）大学语文考试重点：五代史伶官传序 自考专科《大学语文》的一些考试重点，希望能帮到大家。 《五代史伶官传序》 19．本文文体是什么？答：是一篇史论。 20．谈谈本文的中心论点？ 答：中心论点——盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉。阐述了国家的盛衰取决于人事，而非天命。 21．加点字解释以及句子翻译？ ①与尔三矢，尔其无忘乃父之志与：给其：语气副词，表命令 ②举天下之豪杰，莫能与之争举：全部、所有的 ③智勇多困于所溺溺：沉溺的人或事情 ④方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉 当他用绳索把燕王父子捆绑起来，用匣子放入梁朝君臣的首级，送进太庙，把箭还给先王，把成功的喜讯向他报告时，他的气概盛大，可说是够豪壮的。 ⑤一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也 一个军人在夜间一声呼喊，叛乱者四处响应，庄宗仓皇从东门逃出，没等见到叛贼，士卒就逃散，君臣面面相视，不知逃到哪里，以致于剪断头发，对天盟誓，泪流满面，沾湿衣襟，是何等衰败的景象。 ⑥忧劳可以兴国，逸豫可以亡身忧虑辛劳可以使国家兴旺，安逸享乐可以把自身毁掉。 ⑦祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 祸患常是由细小的事情逐渐积累起来的，而充满智慧和勇敢的人大多被所沉迷的事物陷于困境。 ⑧满招损，谦得益自满就要招致损害，谦虚就会有所补益
22．试以本文第二段为例，说明作者主要运用了什么论证方法？（世言晋王之将终也???） 答：主要是对比论证。庄宗消灭仇敌时，意气风发，极写其强盛；在大功告成，天下平定后，又极写其衰败，在盛衰、成败、兴亡的对比中，阐述了本文的主旨。 23．识别文中所运用的理论论据和事实论据？答：⑴事实论据——庄宗兴国及败亡的历史事实。 ⑵理论论据——《尚书》的话，以及警语“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。 24．分析本文第三段（《书》曰：“满招损、谦得益。”???岂独伶人也哉） 这段话的论证方法有哪些？答：演绎法，用名人名言论据，用来证明庄宗亡国的教训以及事实论据。 25．本文的写作风格是什么？答：欲抑先扬。 以上就是2020年自学考试（专科）大学语文考试重点：五代史伶官传序相关内容