于敬民，王荣华 “将听吾计”一语出自《孙子兵法》之《计篇》.原文为：“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之.”文档收集自网络，仅用于个人学习 自三国曹操始至宋代，“孙子十家注”中有七家对此语进行诠释，主要有两种解释.第一种解释说，“(你吴王阖闾)如果听从我(孙武)地军事谋划，指挥战争必定胜利，(我孙武)就留下来；如果不听从我(孙武)地谋划，指挥战争必定失败，(我孙武)就离任而去.”这里把“将”字理解成“如果”二字，“听从”地主体是吴王.在这一解释里，有地认为“将”即指吴王阖闾.持这种解释地注家有唐代地陈嗥、宋代梅尧臣、王皙、张预等.文档收集自网络，仅用于个人学习 第二种解释是，“裨将听从我(孙武)地意见，任用他必定能胜利，就留用他；裨将不听从我(孙武)地意见，任用他必定失败，就除去他.”这里把“将”字理解成“裨将”.持这种解释地注家有梁孟氏.文档收集自网络，仅用于个人学习 上述两种解释，以持第一种解释地人居多(以上皆见《诸子集成·孙子十家注·计篇》，河北人民出版社年４月版).两种解释地共同之处是，都把“吾”字理解成“孙武”本人.不同之处在于，前者把“将”字理解成“(吴王阖闾)如果”或“吴王阖闾”，后者把“将”字理解成“裨将”；前者讲地是吴王阖闾和孙武地关系，后者讲地是“将”和孙武地关系；前者孙武地地位为客居求聘者，后者孙武地地位是统帅或主将.文档收集自网络，仅用于个人学习 笔者认为，以上两种解释尽管绝然相悖，但就句子字面意思而言，都可以讲得通.然而就《孙子兵法》整体行文考之，以上两种解释都是不妥地.文档收集自网络，仅用于个人学习(一) 就第一种解释，笔者认为： 首先应弄清《孙子兵法》是一部何种类别地典籍，弄清《计篇》地主旨以及它在整个《孙子兵法》中地地位.我们知道，《孙子兵法》是一部逻辑思维缜密、理论概括性特强地军事理论著作.其内容主要是对战争最普遍规律、最基本原则地理性归纳和揭示.它基本上既没有具体地战例解剖，也没有涉及具体地人与事及具体指向，是一部纯理性地军事典籍.《计篇》是《孙子兵法》地首篇，主要讲地是战争之前对敌我双方各方面地条件进行客观地估计和比较，并据此以制定相应地谋略和计策；决策谋划要落实为强大地兵势和力量，并辅以有利地机动灵活地战术措施；战争变化多端以诡诈为道，应根据实际遵循不同地制胜法则；强调国家最高决策者战前谋划正确与否对战争胜负地关系等.由此可知，《计篇》主旨讲地是指导战争地总战略原则和总战术原则，其他各篇所言之具体战略战术原则都由此篇之总原则派生.它是《孙子兵法》地总纲，在理性阐述、归纳程度等方面概括性更强.据此，笔者认为孙武根本不可能在篇中提到具体地人、具体地事和具体指向.也就是说，孙武在本篇中所言“将听吾计”句中地“将”字不会是指具体地“阖闾”本人，其“吾”字也不会是指具体地“孙武”本人，文档收集自网络，仅用于个人学习 其二，《计篇》从结构看分三部分，以“将听吾计”句为分线，此句之前地内容主旨讲战略总原则，此句之后地内容主旨讲战术总原则，最后一段是本篇地概括之语.既然如此，孙武不可能在讲战略与讲战术地内容中间，画蛇添足般地插入和提出自己带有要挟性地自荐要求.这样做与文理不通，与人之间情理也不通，与《孙子兵法》全书所体现地孙武地为人不吻合，与《计篇》通篇地内容就更风马牛不相及.按照第一种解释，《计篇》地内容势必出现下述可笑地逻辑顺序：战略总原则——听我孙武地我就留下、不听我孙武地我就走人——战术总原则.这种文字逻辑对应于思维逻辑缜密地《孙子兵法》来说，实在不可思议.退一步说，按照第一种解释，假如孙武在本篇全部阐述完战略战术总原则之后，在篇末结束语中，提出“将听吾计”这段自荐之言，尽管与本篇总体内容不协调，但在文理上还可以勉强讲得通.既然此语在孙子讲战略与战术中间出现按第一种解释存在诸多不通，那只能说明第一种解释是不妥当地.文档收集自网络，仅用于个人学习
绪论 《军志》当中“止则为营”的下一句是（行则为阵） 《孙子兵法》诞生于中国的（春秋战国时代） 第一章 计篇中所讲的“五事”第一事“道”，其含义是战争需要得到谁的支持（人民群众） 下面不是《孙子兵法》常用三大版本的是（孙子通典） 海湾战争中以美国为首的参战多国部队共多少个国家组成（39 ） 诺贝尔和平奖获得者阿拉法特生前是哪国国家领导人（巴勒斯坦） 计篇当中对“将”的选拔标准排在第五位的是（严） 下面哪个选项不是计篇当中“七计”的内容（智谋孰强） 春秋时代宋襄公战于泓水的“君子之战”是与哪个国家进行的（楚） 第二章 《作战篇》当中一辆革车由几匹牲畜来拉动（ 2 ） 现代战争后勤保障的特点是（物资耗用量极为巨大） “巢车”在攻城战中的作用是（观察敌情） 在古代攻城战中，相比于守城方，攻城方一般而言相对需要兵力（较多） 《作战篇》当中孙子提出的“智将”判断标准是（务食于敌） 作战篇中“故杀敌者，怒也”，是让谁愤怒（己方士兵） 作战篇中“取敌之利者，货也”中的“货”是什么意思（奖赏） 对于《孙子兵法》中提出的“速战速决”与毛泽东提出的“持久抗战”理论所产生的矛盾，表述正确的是（两种理论都正确） 第三章 按照《司马法》记载“全旅为上，破旅次之”中的一“旅”为多少人（500 ） 兵学巨著《战争论》的作者是哪国人（德国）
下面不是美国“孙子核战略”主要手段的是（战争威慑） 现代电子产品相对较昂贵的价格主要来自于（科技含量） 《谋攻篇》认为若与敌人兵力相当则采用的战法是（战之） “百战不殆”的上一句是（知彼知己） 第四章 《形篇》认为，“败兵”的表现是（先战而后求胜） 《形篇》认为，在战争中使自己“不可胜者”是通过（防守）来实现的。 《形篇》认为，在战略运筹过程中，由“量”可以推导出（数） 《形篇》认为，在战略运筹过程中，由“称”可以推导出（胜） 《形篇》认为，“胜兵”的表现就好像（以镒称铢） 第五章 《势篇》认为，要达到“斗众如斗寡”的效果，则需运用（形名） 《势篇》提出的“奇正”概念，其中的“奇”是指（特殊战争规律） 下面不属于中国古代“五色”当中的是（ purple ） 对于“奇正”作用表述正确的是（“奇正”都可以获得胜利） 《势篇》认为“认势者，其战人也，如转木石”而（圆石置于斜坡）造的“势”最强东汉末年至三国年代发生的合肥之战，交战军队属于哪两个方面（曹操与孙权） 第六章 虚实篇讲究“（形）之而知死生之地” 虚实篇讲究“（寡）之而知死生之地” “无形，则深间不能窥，智者不能谋。”的原因是（自己还没有做出最终作战方案）“因形而错胜于众，众不能知”中“错”的含义是（措施） “夫兵形象（水），（水）之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚” 第七章 “军争篇”两军相争的重点是（先发制人）
评析《军争篇》 《军争篇》初次阅读感觉杂乱无章，前面和后面的联系感很脆弱，整体而言无体系感，可仔细思考中，发现其中涉及的各种战争要素又紧密相连，我在前面篇章所用的分析方法在这里失效了，于是我竭尽思考，决定用一种新分析方法解剖孙武的思维模式。 这种方法，我称之为“建模法”，俗称就是以军事模型的方式进行推演，哲学上称之为动态的研究。 通过我对孙子兵法的仔细研究，发现前六章是孙武对影响战争因素的基本理论分析，体系性和逻辑性较强，是一种相对静态的分析方法。 打个比方，犹如医学解剖中，把人体中的各个器官全部分离出来，就单个器官的性质和功能进行研究。自《军争篇》开始，就要把所有器官全部安装回原位，研究这些器官是在人体中如何运行的。 前六章是将战争完全“肢解”，研究战争的本体属性以及影响战争胜利与失败的主要因素，在《军争篇》里就要把这些属性和因素放在战争中动态分析，研究各个因素之间的彼此联系和作用。 在《军争篇》里孙武先假定了A、B两方的军事条件各方面同等，这是一个大前提，虽然孙武没有明确提出，但是我们可以从他的论述中推理出来。 孙武本篇研究的对象是“军争”，论述的是两军如何争夺战争优势，从而掌握战争主动权，达到克敌制胜。 在这里我们可以模拟出一个理想状态的模型：理想模型下，军争会有三种状态，先假设优势=1，劣势=—1，平势=0， 对于我方军争遵循的准则： （1）由—1转化0 （2）由0转化1 （3）由—1转化为1 而对于敌方，则要设法: (1）由1转化0 （2）由0转化—1 （3）由1转化为—1 在这六种情况中，最困难的是我方第（3）情况和敌方第（3）情况。理想状态下，根据数据统计，两军相争会出现九种情况，应当要仔细研究并找出对策 任何事物都具有一体两面性，战争的客观属性决定了军争的利害两面取决于两大要素：军队和辎重。
软件介绍 标签: 孙武兵法孙膑刘邦诸葛亮李世民岳飞朱元璋 以全新形式解读蜚声中外、名震古今的兵家圣典，全方位、多角度诠释战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、气象、地理；再现金戈铁马、剑拨弩张的战争场景与历史进程；精彩战例，详尽剖析千百年经典战略战术。 观赏：文饰精美的青铜兵器·穿甲贯胸的强弓劲弩，驰骋疆场的驷马战车·制作精七的攻守械具·威力巨大的火器石机·固若金汤的战阵城池，历经沧桑的战争遗迹。 学习：孙膑运筹帷幄擒庞涓·刘邦韬光养晦败项羽，诸葛亮神机妙算借敌箭·谢安谈笑风生挫苻坚，李世民叱咤风云统天下·岳飞披肝沥胆战金兵，朱元璋戎马倥偬灭强敌。 发现：利刃如何逐渐成为车战时代的主要兵器，火药在战场上的运用带来的结果·河河作战和陆上远征的决定性因素·纸张的发明对军用地图绘制的推动作用。 《孙子兵法》，史称《孙子》，又称《孙武兵法》，作者是春秋末期人孙武。《孙子兵法》是古代战争实践的产物，成书至今已有二千五百多年，是我国乃至世界上现存最早、最有影响的军事理论巨着，被后世尊为“兵家圣典”、“武学奇书”、“东方兵学鼻祖”。《孙子兵法》全书共十三篇，包括计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇，基本上是以权谋为经线，以战争一般进程为纬线来谋篇布局的，内容涉及战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理等。《孙子兵法》在军事实践中的运用更为普遍，对军事家指导战争、组织战役、启发谋略、增长才乾大有裨益。从春秋战国到近现代，几乎所有的军事家、战略家都直接或间接地接受了孙子军事思想和战术谋略的影响。 有别于一般的《孙子兵法》读本，《孙子兵法经典故事》最大的特色还在于全书选配了一千五百多幅珍贵的兵器图、战争史文物图和作战地图、战争遗迹照片、帝王名将画像以及精心绘制的再现历史场景的手绘图，使全书更添声色。看图读《孙子》，更加真实、直观、全面，于趣味之中阅读战史，于轻松之中了解军事，于简洁之中体味智慧，《孙子兵法经典故事》能带给读者的便是如此。 书籍目录： 第一篇计篇 兵法宝典 [兵法范例]吴越之战 [兵法范例]司马懿诈病夺取 [兵法范例]虞诩“增灶断追”败羌人 [兵法范例]杨行密诈瞎诛叛 [兵法范例]燕王装病起兵 [兵法范例]养城之战 [兵法范例]明修栈道暗渡陈仓 [兵法范例]绞国贪利遭败灭国 [兵法范例]秦国抛“金”诱蜀 [兵法范例]李景隆被诱战北平 [兵法范例]“利而诱之”破党项 [兵法范例]曹操趁乱破袁氏 [兵法范例]刘备混水摸鱼取南郡 [兵法范例]庞德设计下长安 [兵法范例]晋武帝乱中取吴 [兵法范例]张守圭战契丹 [兵法范例]多尔衮趁乱入主中原
孙子兵法 始计篇 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 作战篇 孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 其用战也，贵胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。 谋攻篇 孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也,辅周则国必强，辅隙则国必弱。 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是
孙子兵法--计篇(原文及译文)
精品文档 始计篇 作者：孙武 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 译文及注释 作者：佚名 译文 孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地思考和研究。 因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？ 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除
第一篇计篇 论述研究和谋划战争的重要性；探讨决定战争胜负的基本条件；提出了“攻其不备，出其不意”的军事名言 1. 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 战争和军队是国家的大事，它关系到国家、民族的生死存亡，是不可不认真考察研究的。 2. 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 如何考察研究？要从五个方面分析研究，比较敌对双方的各种条件，以探求战争胜负的情形。这五个条件分别是：政治、天时、地理、将帅、法制。 3. 主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？ 哪一方国君的政治开明？哪一方将帅的指挥高明？ 哪一方的天时地利有利？哪一方法令能贯彻执行？ 哪一方的军事实力比较强大？哪一方的兵卒训练有素？ 哪一方的赏罚比较严明？ 本篇主要精神 1、竞争的第一步就是要有正确的目标和制定科学的计划。凡关系到竞争前途、生存、发展等重大事件，都要进行仔细的、周密的、全面的研究和探讨。
2、研究问题必须做到全面性。《孙子兵法》揭示了军事与政治的关系，揭示了军事与经济的关系，揭示了军事与自然环境的关系，揭示了事件与信息情报的关系，揭示了军事事件中的普遍规律 第二篇作战篇 提要： 本篇目是继《计篇》计“五事”，特别是从“道”的战略高度揭示最终决定战争胜负的基础条件后，进而从用兵对国家经济实力的依赖关系阐明只宜“速”、不宜“久”的重要原则。 1. 孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则 内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 孙子说：用兵作战的原则，一般要动用轻车千辆，重车千辆，步卒十万，还要向千里之外运送粮食，那么前方后方的经费，招待国宾使节的经费，胶漆器材的补充，车辆盔甲的补修，每天要开支“千金”，然后十万军队才能出动 2. 力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车 罢马，甲胄矢弩，戟盾蔽橹，丘牛大车，十去其六。 力量耗尽，财富枯竭，国内千里原野，家家空虚。“百姓”的财产要耗去十分之七; “公室”的耗费，车辆损坏，马匹疲蔽，
《孙子兵法·作战篇》读后感 从《孙子兵法·作战篇》中的“作战”两字中可以看出这篇文章是以军事历史角度来写的。本文主要讨论物力、财力、人力与战争的关系，认为作战时要速战速决，不要打持久战，因为持久战对一个国家的国力、民力的消耗太大，即使一个强大、富饶的国家也有可能被持久战拖垮，导致国弊民穷。 作战篇的开头，写道，“孙子曰：凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”从这段文字中可以看出，在孙子那个年代，一场大规模战争开始之前，要动员轻重战车千百辆和全副武装的十万大军，还要不远千里去远送粮草。这样，里里外外的开支，包括接待诸侯客使所需花销，维修保养各种战具所需胶漆等器材，以及供应补给车甲装备的费用，每天耗资都会有千金之巨。然后，十万大军才能出动。由此可见，战争对物力、人力和财力消耗巨大。古代如此，现代亦然。例如，在朝鲜战争中，美国耗时3年，共消耗作战物资7500余万吨、弹药330万吨、开支200亿美元。在越南战争中，美国耗时8年，共支出1100亿美元。在历时7年的伊拉克战争中，美国耗费军费7630亿美元，超过朝鲜、越南战争的费用。从这三个例子中，我们可以看出战争对国力的消耗和损害，古今莫不如此。 “其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。”孙子认为，用兵打仗，若靠旷日持久去取得胜利，那就会使军队疲惫，锐气挫伤。强攻城邑，又必致兵力大量损耗。军队长期在外作战，就会使国家财力匮乏。是以要尽量避免持久战，因为持久战对军队士气、国家财力、物力和人力的消耗和损害太大了。正所谓“商场如战场”，持久的价格战也会给企业带来很大的伤害。例如，在2000年以前，奥克斯集团就开始建立零配件企业，90%以上的零配件都是自己加工，自制零件减少了外包所带来的风险和运输过程中的损耗，而且自制零配件成本外购成本较少了很多。奥克斯集团努力开发新技术以保证产品质量，又从国外引进新设备，生产效率得到大幅度提高。这种低成本优势为奥克斯集团发动价格战提供了较好的前提条件，正是凭借成本优势奥克斯才实现了空调生产行业第三的目标。但这种低成本优势随着企业价格战在2003年进入“白热化”阶
析《孙子兵法》的作战篇 “作战”篇紧接于“计篇”之后，做好计算权衡之后，如果胜算大，就开始备战。“作战”的“作”字，是“启动”的意思，整篇还是处于一个宏观性观点的阐述，篇中提出了“用兵神速”、“因粮于敌”的观点。然而孙子并没有告诉我们如何的使用计谋，而是要让每一个准备举行战争的人知道，战争的前提是什么？战争所需要的是什么？所以孙子说：“故兵闻拙速，未睹巧之久也。”并在最后得出：“故兵贵胜，不贵久。” “凡用兵之法，驰车千驷，革车行乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”是作战篇中的第一句，总体概述了战争的规模与费用，其中的“千乘”、“十万”、“千金”等应该都是概举，只是言战争的规模之大，费用之高，没有实际数量的概念。春秋大国用兵，车不过数百乘，如果过于注重每车之人数及千驷千乘的兵力总数，是没什么意义的。这几句话和下文中的一些语句，如“近于师者贵矣”、“食敌一钟，当吾二十钟”等，论述了军队、战争与国家金融财政的关系，即战争与国家整体经济的关系，进而论及军械、装备、粮食等军需物资及其潜力对于战争的影响，“公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六”，由此可看出孙武认为战争的胜负很大程度上依赖于以经济（国力）的强弱。 紧接着，作战篇的第二段又提出“取用于国，因粮于敌”，这里用了互文的手法，即取用于国于敌，取用因粮于国于敌，如果不这么理解就变成了取用只能在国，因粮只能在敌，这大大降低了战争的灵活性。（难道从自己国家带走的粮食就不是粮食，从别国缴获的武器装备就不是武器装备？）“取用于国，因粮于敌”既概括了从国内取得军需物资的方式，与上下文论述战争与国家整体经济的关系想照应，又直截了当地提出了以战养战的军事思想，以敌军、敌国的物资支持战争。“食敌一钟，当吾二十钟”，“一钟”、“二十钟”当然也不是实指，只是为了表明“因粮于敌”的优势，“取敌之货者，利也”。“国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六”，运输的不便和其他运输使得风险极易使国家贫困不堪，要解决这个，“因粮于敌”就成了绝佳的选择。这里的“用”与“粮”是指一切可用的物资，在战争时期就是一切军需物、民用物资等等，国内和占领地的一切物资都可以算在“用”之列。“国之贫于师者，远输则百姓贫”，取用于敌，以战养战可以很好的减少甚至避免这种现象的出现。然而这并不意味着战争时间越长越好，相反，速战速决是千古不变的作战基本原则，“其用战也贵速，久之则钝兵挫锐”，一旦战争时间过长就可能会出现“力屈于斯，则若于彼”的情况。对进攻方或者侵略者来说，用兵如玩火，若不懂得适时收收，便会自取灭亡。“爱欲之于人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。”这话的意思是说：不明爱欲真谛而乱爱的人，就像拿着火炬逆风而行，必然存在烧手的隐患。其实两者大抵上的意思还是相通的。在秦国攻打邯郸时，想用白起，但他说：“邯郸不易攻也。且诸侯救日至。彼诸侯患秦之日久矣，今秦虽破长平，军卒死者过半，国内空虚，远绝山河而争国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣”孙武速战速决的观点都是针对进攻方提出的，是进攻方要想取得胜利且减少自身损失的好方法，而作为被攻击的国家，若没有足够的实力，可以使用持久战的策略，使对方无法实现速战速决，耗尽其实力与潜力，等待时机返攻，取得最后的胜利，这
《孙子兵法》——始计篇L 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。(《始计篇》) 孙子在《始计篇》开篇提出“慎战”思想，怎么确保战争之“慎”呢？那就是结尾总结的“庙算”了，也就是要进行战略谋划。 “庙”指宗庙，是供奉皇帝的祖宗们的牌位的地方。《左传》说，祭祀和战争是国家的两件大事（国之大事，在祀与戎）。巧得很，这两件大事最初都发生在宗庙，是在祖宗们的眼皮底下进行的。只不过，目的正好相反，祭祀是孝敬祖宗，给他们银子花，给他们好吃的好喝的好用的，受禄不能无功呀，那么，在他们的面前谋划战争，当然要保佑孝顺的子孙有好的运气，能够打败敌人了。 “算”，原作“筭”，是古人计算用的筹。差不多从夏朝开始，凡是国家有战争大事，都要首先在宗庙报告祖宗，占卜吉凶，商议对策，渐渐成为一套固定的仪式。这种最初形态的“庙算”，既反映了我们的祖先重视战前谋划，有科学合理的成分，又企求神灵保佑的迷信成分，还有假托神意、糊弄士卒的故弄玄虚的成分。 到后来，战争之前的祭祀宗庙纯粹成了一种仪式，真正进行战争谋划则不一定非得在宗庙，而是在“庙堂”——皇帝的办公室。因此，“庙算”就泛指君主、统帅在庙堂之上对战争进行谋划、决策的活动。类似的词语还有“庙谋”、“庙策”、“庙画”等等。 “庙算”的内容就是“五事”，道，天，地，将，法。 “庙算”的方法就是“七计”，对敌我双方和各自内部的主、将、天地、法令、兵众、士卒、赏罚七个方面进行横向、纵向的比较。
“庙算”制胜的机理就是“为势”，形成对敌人的有利态势。 实现“庙算”定下的战略目标的途径就是“诡道十二法”，欺骗敌人，灵活应变，掌握主动。 在孙子那个时代，文臣武将还没有分家，高级将领也没有职业化。而军队的主帅一般就是君主本人，甚至有不少国君负伤、阵亡或被俘的记载。例如，据《左传》记载，公元前766年秦襄公在进攻犬戎之战中阵亡；公元前707年东周与郑国繻葛之战中，周桓王中箭负伤；公元前660年卫懿公在与狄军作战中被杀；公元前645年秦、晋韩原之战中晋惠公因战车陷入泥潭被俘。 这种情况下的“庙算”，在智囊团的辅助下，基本上能够做到符合实际情况，顺应形势变化。后来，或许是管的事多了，或许是变懒了，除个别的例外，像刘邦，君主、帝王就很少亲自出马了，除了在特别重要、紧急的情况下才“御驾亲征”。 有的君王，自己没有亲临战场，又对统兵大将不能完全放心，便把“庙算”变成了“遥控”，指令变成了枷锁。如果君王的确英明神武，大将又比较善于“戴着枷锁跳舞”，一般的战争还能对付过去。如果君王是草包一个，又自以为是，加上“老实”的大将，这种情况下的战争没有不败的。这种情况在宋朝发展到了登峰造极的地步。受命出征的将帅必须不折不扣执行皇帝的“万全策”，要想保住脑袋，保住官印，就万不可越雷池半步。这还不算，战争过程中，像木偶一样接受皇帝的不断的指令。据史料记载，南宋初年军情紧急，仅1134年到1135年的5个月内，朝廷就发出“金字牌”文件1023封，平均每天6封半。因此，宋朝尽管有宗泽、岳飞、韩世忠这些名将，还是免不了败亡。 所以，“庙算”不能光在庙堂上一“算”了之，必须根据战争进程、战场形
《孙子兵法》与领导谋略（下） 第二篇讲的作战篇，它是战略评估已定，已经做出来了。评估得不错，不管有没有不确定性，虽然存在不确定性，但是评估大致是可以的，就可以进行战争了，那么接下来对战略行动总筹划。因为进行战争是非常浪费资源的事情，其实我们做任何事情都有一个资源投入的问题。我们在战略筹划的时候，在每一件事情进行筹划的时候，都要坚持一个原则就是速胜和节约。战略谋划不能讲不惜一般代价赢得这一场战争，过去那是为了政权。今后打仗我们就讲代价了，代价不合算就不要打了。我们做事情也是这样的，你不要不惜一切代价完成这件任务，你要想代价了。做任何事情，都要考虑到节约问题，节约是我们战略筹划很重要的原则，就是速胜。因为拖的时间越长，越浪费资源，所以要坚持速胜的原则。 第三篇谋攻篇，它是讲筹划确定，接下来就是战略目标选择，孙子又给我们提供一个方法，就是不要一开始确定一个目标，我们要选择优化目标，从最理想的目标出发，落实到最可行的目标。要理想目标和可行性目标，所以孙子兵法在谋攻篇当中讲到全胜，就是全国为上，在对方保全的情况下，实现我的利益目标。用现在的话来讲军事就是双方都是零伤亡情况下赢得这场战争，这是最高目标。但是孙子讲这是一个理想状态的目标，我追求是一个理想目标，但是现实情况并不是理想目标能够达到的。理想和实际是不一样的，于是他提出故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。就是一步一步来选择，最高目标理想目标是伐谋，不战而胜，不战而屈人之兵。 第二个，这种方式不一定能够实现，在外交上进行斡旋，进行一些联合结盟了能不能使对方屈服，我们进行外交经济谈判也是这样的，我怎么样用谈判方式使得对方屈服，不一定用硬的方式来实现。这个目标如果是用谈判联盟的方式也难以使对方屈服的情况下，我只好进行兵战。兵站首先考虑要野战，最有利就是进行野战。其下攻城，攻城是下策，不得以情况再攻城。那如何攻城进行详细的准备。最好的方式就是把城内的敌人引出来在野战条件来打。最好的方式十则围之，这种方式从战略不能起到不战而胜，战役战斗上来不能不战而胜，十则围之可能围起来自然就不战而胜，可能就迫使他投降。这目标有一个理想目标和可执行目标，逐步来评价有优选，我们有一个优先和优化的过程。 第四篇军行篇，行动目标一定，我们必须进行充分准备。进行准备的时候最重要就是要先胜而后求战。非常值得重视就是孙子用兵思想的一种境界，就是一种霸权争霸的境界，先胜而后求战，就叫先胜篇，就是要做好充分胜利准备的时候再打仗，而不是车到山前必有路打起来再进行准备，有一些条件是来不及的。我们应该在筹划的时候做充分准备而后再进行。但是先胜也好，全胜也好，要树立一种境界，叫善战者无智名无用功。
孙子兵法军争篇 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至;五十里而争利，则蹶上将军，其法半至;三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。 《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓;视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。 孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。“军争”为了有利，但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地;丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达;强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达;强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。
孙子兵法读后感之始计篇与作战篇汇总 导读：读书笔记孙子兵法读后感之始计篇与作战篇汇总，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 孙子兵法读后感之始计篇与作战篇汇总！ 第一篇：始计篇 运筹帷幄，决胜千里：《始计篇》是《孙子兵法》的第一篇，是纵览全书的纲，也是全书的总则。 本篇内容大致可以分为四部分： 第一，讲述军事对于国家和人民根本利益的重要性，明确指出它是关系人民生死、国家存亡的头等大事。 第二，从整体、战略高度阐述君主（统帅）用兵首先考察的五个基本的主客观条件，这就是：政治状况或政治路线；天时；地利；将领；军队的编制与法令、法规。强调君主必须对上述五方面条件做深入的了解和衡量，才能创造有利的客观形势，取得战争的胜利。 第三，阐述用兵时必须掌握的特殊法则。指出用兵的特点是要“因利而制权”，要行“论道”。只有善于根据战争情势的变化灵活机动地运用战略战术，特别是善于运用种种计谋制造假象，欺骗敌人，才能克敌制胜。 最后，强调用兵之前在庙堂之上进行周密谋算（即从所属五方面进行衡量与谋划）的重要性，指出这是预计战争胜负的关键。 第二篇：作战篇
兵贵胜，不贵久：本篇是继《始计篇》计“五事”。 本篇特别是从“道”的战略高度揭示最终决定战争胜负的基础条件后，进而从用兵对国家经济实力的依赖关系阐明只宜“速”、不宜“久”的重要原则。 全篇内容大体分为五部分： 第一、指出用兵打仗需要消耗大量人力、物力、财力，因而在用兵之前必须从军队数量、武器、车马、粮食、资财等方面做充分准备，不可以轻易用兵。 第二，指出用兵出征既有能拓展疆土或保卫领土的有利一面，又有丁壮伤亡、财力消耗的有害的一面，故而用兵的重要原则之一便是只宜速战，不可旷日持久，即便是计谋稍差，也应速战速决，决不可依仗计谋高超而持久用兵，以致招来“钝兵挫锐，屈力殚货”“诸侯乘其弊而起”的后患。强调只有深刻了解用兵之害的人才能真正了解用兵之利。 第三，指出凡是善于用兵的人总是注意两点：一是从战略上讲，不使用兵时间持续很长，要“役不再籍，粮不三载”，以免造成国家财力枯竭的局面；二是从策略上讲，重视从敌国补充粮食供给，经“因粮于敌”，一大大节省本国经济实力的消耗。 第四，进而提出，不仅要重视从敌国补充粮草，还要重视从敌军中补充武器和兵员。其办法，一是用物质奖励方法激励士兵奋勇夺取敌军战车，用以武装自己；二是实行优待俘虏政策，使自己的兵员不断得到补充，这样便可越战越胜。
崇尚武力，图强称霸的是以下哪个时期？（）0分；A、；元王朝时代；B、；唐王朝时代；C、；春秋末期；D、；秦始皇时期；正确答案：C我的答案：A；2“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”出自；A、；行篇；B、；作战篇；C、；形篇；D、；军争篇；正确答案：C 我的答案：C；3《军争篇》的核心是1.0分；A、；以迂为直，以患为利；B、；金鼓旌旗之制；C、；治兵崇尚武力，图强称霸的是以下哪个时期？（）0 分 A、 元王朝时代 B、 唐王朝时代 C、 春秋末期 D、 秦始皇时期 正确答案：C 我的答案：A 2“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）1.0 分A、 行篇 B、 作战篇 C、 形篇 D、 军争篇 正确答案：C 我的答案：C
3《军争篇》的核心是1.0 分 A、 以迂为直，以患为利 B、 金鼓旌旗之制 C、 治兵四要 D、 用兵禁忌 正确答案：A 我的答案：A 4吴国主动出战，追求的是（）。1.0 分A、 顺应形势 B、 风向 C、 天时地利人和 D、 速战速决 正确答案：D 我的答案：D 5八路军打的第一个大胜仗是（）。1.0 分A、
百团大战 B、 神头岭战役 C、 雁门关战役 D、 平型关战役 正确答案：D 我的答案：D 6“多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）1.0 分 A、 行军篇 B、 军争篇 C、 火攻篇 D、 计篇 正确答案：D 我的答案：D 7“兵以诈立”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）1.0 分 A、 九变篇 B、
行军篇 C、 军争篇 D、 火攻篇 正确答案：C 我的答案：C 8“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不渴如江河。”讲述的是哪一种取胜方式？（）1.0 分 A、 以谋取胜 B、 出奇制胜 C、 诡道取胜 D、 因敌制胜 正确答案：B 我的答案：B 9《势篇》的第三章讲的是（）。0 分 A、 用兵 B、 势险节短
比较两主 公元前206年，韩信向汉王说：“让臣来说一下项王的为人：项王一声怒吼，千人都吓得胆战腿软，但是他不能信任人，把责任交付给有能力的将领们。他的勇不过匹夫之勇罢了。项王待人，恭敬而慈爱，说起话来，柔和温顺；当部下生病了，他同情病人的痛苦，甚至为他流泪，把自己的食物分给他们；但是等到部下因有功该封给爵位时，他把刻好的印信，在手中摩弄得把印的象都靡圆了，还捏着不肯授给该封赏的人。这就是妇道人家的习气———不识大体。项王目前虽然做天下的领袖，诸侯们都臣服于他，可是他不驻守在可控制中原的关中，却跑到彭城（今徐州）去，又违背义帝当时与天下诸候所作的约定，而把他所亲近的、喜爱的人，都封为王。诸候们对他这种自私，十分忿怒不平。项羽把义帝迁徙驱逐，安置到偏远的江南。凡是项王军队所过的城邑，没有不被蹂躏得残破毁灭的，所以天下人都非常怨恨，老百姓们都不愿归顺拥戴他，只是被他的淫威所强迫罢了！名义上虽然是天下的领袖，实际上已经失去了天下人的心，所以说：他目前看来很强，但很快他就会衰弱下去。您当初由东方进入秦的武关，一点儿也没有损害到秦国的老百姓，废除了秦朝的苛刻刑法，约法三章。秦国的老百姓，几乎没有一个不希望大王在秦国作王的。 现在大王起兵向东，三秦王的属地，只要送一封文告去，就可以收复了！” 冯异比较两方将领 公元22年，冯异回到父城，对父城县县长苗萌说：“如今各路将领都是勇士，突然兴起，大多凶狠残暴，唯独刘秀将军所到之处不掳人掠货。我观察他的言论行动，他不是一平庸之辈，我们可以把身心交给他。”苗萌回答说：“我和你生死一块，我听从你的主意。” 贾诩劝谏魏文帝征讨吴蜀 公元223年，魏文帝问贾诩：“我计划征讨不服从命令的人，以统一天下，吴、蜀两国，应先讨伐哪一个？”贾诩说：“进攻他国，应先在军事上权衡；完成统一的根本大计，则当崇尚道德教化。陛下应顺形势，接受汉朝禅让，统治全国。如果推广文教、道德以安抚人心，静观形势变化，平定天下并不难。吴、蜀虽然都是小国，但是地势险要，有长江天险。刘备有雄才大略，诸葛亮善于治国，孙权长于辨别虚实，陆逊精通军事；蜀汉固守险要，东吴泛舟江湖，我们很难在短期内将他们击败。用兵的原则是，先了解夺取胜利的途径，然后再作战；根据敌人的力量，任命将领，这样才能做到攻战无误。我分析，我们的文臣武将没有人是刘备、孙权的对手，即使陛下亲自对付他们，也未必一定有取胜的把握。从前虞舜在朝廷上作战争的舞蹈，有苗部落就臣服了。我认为陛下有应首先对他们加以抚慰，然后再用武力征讨。”文帝不听，出动大军，结果无功而回。 马援不得天时地利而失败 公元47年（汉光武二十三年），伏波将军马援带领着马武、耿舒等和四万人马去攻打五溪。去五溪有两条路可走；一条是通过壶头山路，路近，可是难走；一条是通过充县的，道路平，可是远得多。耿舒主张走充县那一路。马援认为路远多费日子，多消费粮草，不如走壶头山这一路。马援上了个奏章向汉光武帝请示。汉光武帝同意他的看法。他们就向壶头山出发。汉军到了壶头山，好不容易找到一块较大的地方，把军队驻扎下来。可是天热，好些士兵中暑死去。马援自己也有了病。遂分士兵为两队：一队守住营寨，对付五溪人；一队在山岸上凿窑洞，使士兵可以在里面避避热气。五溪人一会敲着鼓冲下来，一忽儿打个呼哨跑回去，弄得汉兵没法交战。马援不管太阳多么毒，瘴气多么厉害，他总是跑到外面来，踮着脚，望着五溪人的动静。他的部下瞧见他流着汗，连胡子都湿了，央告他到窑洞里去休息。他笑着
计篇 孙子曰：兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，可与之死，可与之生，而不危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒熟练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙筭胜者，得筭多也；未战而庙筭不胜者，得筭少也。多筭胜少筭，而况于无筭乎！吾以此观之，胜负见矣。 【译文】 孙子说：战争是国家的大事。它关系到军民的生死，国家的存亡，是不可以不认真考察研究的。 因此，要通过对敌我双方五个方面、七种情况的分析和比较，来探索战争胜负的情势。（这五个方面）一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，因此可以叫他们为君主死，为君主生，而不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨寒冷淡热。四时节候的变化。地利，就是指高陵洼地、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。将领，就是指智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明。法制，就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。凡属这五个方面的情况，将帅都不能不知道。充分了解这些情况的就能打胜仗，不了解这些情况的就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。（这七种情况）是：哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们依据这些，就能够判断谁胜谁负了。
作者：孙武（春秋末期） 第一篇计篇 第二篇作战篇 第三篇谋攻篇 第四篇形篇 第五篇势篇 第六篇虚实篇————前六篇主要讲军事理论 第七篇军争篇 第八篇九变篇 第九篇行军篇 第十篇地形篇 第十一篇九地篇 第十二篇火攻篇 第十三篇用间篇————后七篇主要讲实践，讲述战争中的具体应用问题。
孙子曰：兵者。国之大事。死生之地。存亡之道。不可不察也。 【译文】孙武说：战争是国家的大事，是军民生死安危主宰，是国家存亡的关键，是不能不认真考察的。 故经之以五事。校之以计而索其情：一曰道。二曰天。三曰地。四曰将。五曰法。 【译文】因此，要通过敌我五方面的分析，比较敌我双方的情况，来取得对战争形势的认识。这五个影响战争胜负的方面是：道、天、地、将、法。 道者，令民与上同意也，故可以与之死。可以与之生。而不畏危。 天者，阴阳、寒暑、时制也。 地者，远近、险易、广狭、死生也。 将者，智、信、仁、勇、产也。 法者，曲制、官道、主用也。 【译文】所谓“道”，是指民众与国君有共同意愿，能够同心同德，可以同生共死，不怕危难。（人和） 所谓“天”，是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热等季节天候。（天时） 所谓“地”，是指道途的远与近，地势险峻与平坦，战地的宽广与狭窄，地形有利或有害。（地利） 所谓“将”，是指将帅的智谋才能、赏罚、有信、爱抚士卒、
果断勇敢。（领导） 所谓“法”，是指军队组织的编制、指挥信号的规定、将帅的职责、粮食来源和军需物品的管理情况和制度。（制度） 凡此五者，将莫不闻。知之者胜。不知者不胜。 故校之以计而索其情。日：主孰有道将孰有能天地孰得法舍孰行兵众孰强士卒熟练赏罚孰明吾以此知胜负矣。 【译文】凡上述五个方面，做将帅的不能不知道。能够深刻理解的就能取胜，否则就不能取胜。 所以，要通过双方几个方面来分析比较，以探索敌我双方的真实情况。就是说，哪一方国君政治贤明哪一方将帅指挥高明哪一方得天时地利哪一方法令能够贯彻执行哪一方军队实力较强 哪一方士兵训练有素哪一方赏罚公正贤明 我们根据以上分析对比，就可以判断谁胜谁负了。 将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。 【译文】若能听从我的决策，用兵打仗必然胜利，我就留下。假若不听从我的决策，用兵打仗必然失败，我就离去。（希望得到吴王的重用） 计利以听，乃为之势。以佐其夕卜。势者。因利而制权也。 【译文】根据有利条件制定了战争决策而又能贯彻执行，就要在战场上创造有利的“势”，作为外在的辅助条件。所谓“势”，就是能够根据有利条件而采取相应的措施与行动。