先秦诸子选读必
背内容
《先秦诸子选读》（选修）背诵内
容
第一单元《论语》选读
三、知之为知之，不知为不知
1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
3子曰：“过而不改，是谓过矣！”
6子曰：“人能弘道，非道弘人。”
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7子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”
8子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
9子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
11子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
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五、不义而富且贵，于我如浮云
3子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
4子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
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7子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”
六、有教无类
5子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
7子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
第二单元《孟子》选读
四、乐民之乐，忧民之忧
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3乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
五、人和
1天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
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第一单元：《论语》选读 第一课：天下有道，丘不与易也 1.仪这个地方镇守边界的官员请求把自己引见（给孔子），说：“到这个地方的君子，我不曾有不得见面的。”随行的弟子把他引见给了孔子。这位官员出来，说：“诸位何必为孔子丧失（官位）担忧呢天下没有德政已经很久了，上天将借夫子来宣扬大道。” 2.长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子从那儿经过，叫子路去打听渡口。 长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁啊” 子路道：“是孔丘。” （长沮）说：“是鲁国的孔丘吗” （子路）道：“是的。” （长沮）说：“这人吗，早就知道渡口在哪儿啦!” （子路又）问桀溺。桀溺说：“你是谁啊” （子路）道：“是仲由。” （桀溺）说：“你是鲁国孔丘的弟子吗” （子路）回答说：“是。” （桀溺）说：“天下到处都是像洪水（一样混乱的情形），你与谁改变它况且你与其追随（孔子这样的）避人之士，怎么比得上追随（我们这些）避世之士呢”（桀溺）用耰松土，没停下（手中的活儿）。 子路走去把（事情）告诉（老师）。夫子怅然若失地说：“人不可以跟鸟兽同群，我不跟世间众生（在一起），又跟谁（在一起）呢（如果）天下政治清明，（我）孔丘（就）不会参与到变革中了。” 3.楚国狂人接舆唱着歌走过孔子（的车子），说：“凤啊凤啊！你的德行怎么这么衰微呀过去的不能挽回，将来的还可以赶得上。（劝你）算了吧，算了吧！现在参与政治事务的人危险啊！” 孔子下（车），想要跟他说点什么。（接舆）快步走着躲避孔子，（孔子）没法同他说活。 4.子路跟随（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖背着除草的农具。子路问道：“您见到我老师了吗” 老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师”把他的拐杖插在田头，开始锄草。 子路两手在胸前相合（恭敬地）站着。 （老人）留子路住下来，杀了鸡做了黍米饭来给他吃，把他的两个儿子引见给子路。 第二天，子路赶上了，把（这事儿）告诉（孔子）。孔子说：“（这是）隐士啊。”让子路返回去见这位老人。（子路）到（那里），(老人)却(已经)走了。 子路说：“不出来做官，就违背了臣对君应当秉持的原则。长幼的礼节不能废弃，君臣的义又怎么能废弃呢（老人家）想使自己保持清白，却破坏了君臣间的根本行为准则。君子做官，(目的是)推行道术。至于道术不能推行，我们已经知道了。” 5.子路在石门外住了一宵(第二天清早进城)。早晨看守城门的人说：“从哪儿（来啊）”子路说：“从孔家来。”守门人说：“就是那位知道做不到却还要去做的人吗” 第二课：当仁，不让于师 1.鲁国大夫叔孙武叔毁谤仲尼。 子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。他人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼（的才德），是太阳月亮，没法超越。人即使要断绝自己（与太阳月亮的关系），那对太阳月亮有什么损害呢只显示出他不自量罢了！” 2.陈亢(字子禽)对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗”
第一单元：孔子—论语 1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（通：“智”，聪明）也。” 孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。” 2子曰：“过（过：名→动，犯错误）而（转折）不改，是谓过矣！” 孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”（谓：表判断） 3子曰：“人能弘道，非道弘人。” 孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。” 4子曰：“躬自厚（厚：形容词→动，严格要求）而薄责于人，则远（形容词→动，远离） 孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。” 怨矣！” 5子夏为莒父宰，问政。子曰：“无（通毋，不要）欲速，无见小利。欲速（形容词→动， 子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不 快速完成）则不达，见小利则大事不成。” 要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。” 6子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉（宾语前置）？” 孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？” 7子曰：“岁寒，然后（这样以后）知松柏之后彫ｄｉａｏ （通凋）也。” 孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。” 8子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍（动词，停止）昼夜！” 孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！” 9子曰：“饭（名→动，吃饭）疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对我 我如浮云。” 来说好像飘浮在天空的云彩。” 10子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也； 孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是 不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名（状语后置）？君子无终食之间违仁，造次 人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君 必于是，颠沛必于是。” 子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）做。” 11子曰：“君子之于天下也，无適（ｄｉ）也，无莫也，义之与比。” 孔子说：“君子对于天下之事，无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。” 12子曰：“不愤（郁结）不启（开导），不悱（不知该怎么说）不发。举一隅不以三隅反， 孔子说：“不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表 则不复（不再次教）也。” 达不出来，就不去启发他。就是说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），就不再次去教他。” 13子曰：“学而不思则罔（通惘，欺骗），思而不学则殆（危险）。” 孔子说：“只是学而不动脑子思考就会上当受骗，只是空想而不学就会陷入危险。”
《先秦诸子选读》（选修）背诵内容 第一单元《论语》选读 三、知之为知之，不知为不知 1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 3子曰：“过而不改，是谓过矣！” 6子曰：“人能弘道，非道弘人。” 7子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 8子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，
见小利则大事不成。” 9子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 11子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 五、不义而富且贵，于我如浮云 3子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
4子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 7子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。” 六、有教无类 5子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 7子曰：“学而不思则罔，思而
不学则殆。” 第二单元《孟子》选读 四、乐民之乐，忧民之忧 3乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 五、人和 1天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
2君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 六、我善养吾浩然之气 2居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 第四单元《老子》选读——《有无相生》
《先秦诸子选读》要背的(带翻译) 1.往者不可谏，来者犹可追。 【译文】过去的不可挽回，未来的还可以赶上。 2.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【译文】孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！” 3.曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 【译文】曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。” 4.子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”
5.子曰：“过而不改，是谓过矣。” 【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。” 6.子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。” 7子夏曰：“小人之过也必文。” 【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。” 8.子曰：“人能弘道，非道弘人。” 【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。” 9.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”10.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。” 11.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？” 12.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
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1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”iii.iv.v.vi. 3子曰：“过而不改，是谓过矣！”6子曰：“人能弘道，非道弘人。”7子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”8子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” vii. 9子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” viii.ix.x.xi. 11子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”五、不义而富且贵，于我如浮云 3子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 2.4子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之， 不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”i. 7子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”ii.iii. 六、有教无类 5子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不 以三隅反，则不复也。”iv. 7子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
3.第二单元《孟子》选读 i.四、乐民之乐，忧民之忧 ii. 3乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。iii.iv.v. 五、人和 1天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。vi. 2君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人 恒敬之。 vii. 4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 viii.ix. 六、我善养吾浩然之气 2居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 4.第四单元《老子》选读——《有无相生》 i.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无
《先秦诸子选读》（选修） 背诵内容及理解性默写 第一单元《论语》选读 三、知之为知之，不知为不知 1.子曰：“由，诲女【女，通“汝”，你】知之乎？知之为知之，不知为不知，是知【知，通“智”，智慧】也。” 译：孔子说：“由,我教导你的（东西）,知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!” 3.子曰：“过而不改，是谓过矣！” 译：孔子说：“有了过错却不改正，这是（真正的）过错啊！ 6.子曰：“人能弘道，非道弘人。” 译：孔子说:“人能够使道发扬光大,不是道使人（的才能）扩大。” 7.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 译：孔子说:“自身多要求自己而少要求别人,就可以远离怨恨了。” 8.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无【无，通“毋”】欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 译：子夏在鲁国做了城邑长官，（向孔子）请教施政方面的问题，孔子对他说：“做事不要图快，不要只看见眼前小利，如果只图快，就会达不到目的，只图小利，就会办不成大事。 9.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗【车为简体】，小车无軏，其何以行之哉？” 译：孔子说:“人如果不讲信用,真不知道他怎么处世,这就像大车没有輗,小车没有軏一样,车怎么能走呢? 11.子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫【彫，通“凋”】也。” 译：孔子说:“天气寒冷,之后知道松树与柏树,依然保持青翠不凋谢。” 12.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 译：孔子在河岸上（看着奔涌向前的河水）说:“逝去的时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜都在不停地流逝。” 五、不义而富且贵，于我如浮云 3.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 译：孔子说：吃着粗食喝着冷水，弯着胳膊枕着它睡觉，快乐就在这之中呀。 用不正当的手段而让自己大富大贵，这些对于我就像浮云般轻。 4.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶【恶，疑问代词，哪，何】乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 译：孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子就不享受它;贫穷与低贱是人人都厌恶的，如果不用正当的方法去摆脱它，君子就不摆脱它。君子如果离开了仁德，哪里能够成就君子的名声呢? 君子没有一刻背离仁德，在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 7.子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”
人教《先秦诸子选读》名言名句整理（含解释）《论语》名句 1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 3、子曰：“温故而知新，可为以师矣。” 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 5、子曰：“人而无信，不知其可也。” 6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 8、子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 9、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。） 10、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。”（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他几个方面的东西，那就不再教他了。） 11、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 12、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁）。” 13、曾子曰：“士不可以不弘毅，仁重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 14、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。） 15、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。” 16、子曰：“当仁，不让于师。”“道不同，不相为谋。”“小不忍，则乱大谋。”“人无远虑，必有近忧。” 17、凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。 18、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（君子成全人家的好事，不帮
《先秦诸子选读》情景式默写必会(学生版)
[“三疑三探”学案] 学案（）《先秦诸子选读》情景式默写一 年级二学科：语文主备人：时间： 2018 年 3月 19日 1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是： ，。 2.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是： ，，。 3.《论语》中强调复习的重要性的句子是：，。 4.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心 情？，？ 5.《论语》中，论述好学精神和教学态度的两句是：，。 6.《寡人之于国也》中表现孟子主张教民的措施的句子是： ，，。 7.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“。”。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“，，。” 8.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子 是: ，。 9.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“，；，。”荀子在《劝学》中说：“，”。 10.《论语》中的“”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。 11.荀子《劝学》中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 12.《荀子·劝学篇》指出：“，，”这与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。13.庄子在《逍遥游》一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的志向，其中“”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”。 14.庄子在《逍遥游》中哪几句表明才算是真正的逍遥游?就 是：，，。 15.《生于忧患，死于安乐》分析亡国的条件的句子 是：，。 16.《生于忧患，死于安乐》中说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：，，，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，，。 17.《逍遥游》中作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥，而达到这种境界的三类人的句子是：，，。 18.《论语》中孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就 要：，。 19.《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应 该：，？ 21.《论语》中孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子 是：，，。 22.《道德经》里提及的“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”，与《论语》中的“，”有异曲同工之妙。 23. 青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》曾子所说的“，。”自勉。 24. 现实社会中，不尊师不虚心求教者常有之，对这样常妄自尊大、师心白用的人，我们可以引用《论语>中“，”两句来进行驳斥和劝诫。 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除
《论语》名句默写 1．知之为知之，，是知也。 2．，则远怨矣. 3．人能弘道，。 4．无欲速，。欲速则不达，。 5．人而无信，。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ 6．子曰：“岁寒，。” 7．子在川上曰：“逝者如斯夫！。” 8．，思而不学则殆。 9．不愤不启、，，则不复也。 10．子曰：“饭疏食饮水，，乐亦在其中矣。，。” 《孟子》名句默写 1、谨庠序之教，______________________，______________________。 2、，民亦乐其乐。，民亦忧其忧。 ，，，未之有也。 3、天时不如地利，。 4、_____________________，_____________________，威天下不以兵革之利。_____________________，_____________________。寡助之至，___________________；多助之至，_____________________。 5、，，国恒亡，。 6、_____________________，以礼存心。仁者爱人，_____________________。爱人者，_______________。敬人者，_____________________。 7、_____________________，__________________，天下可运于掌。 8、，_______________，行天下之大道；得志与民由之，__________________； 9._____________，_____________，_____________：此之谓大丈夫。 10、_____________________，_______________，_______________，饿其体肤，空 乏其身，_______________，所以动心忍性，_______________。 《老子》名句默写 1.有无相生，，，，音声相和， ，，恒也. 2.合抱之木，。，。， 。 3.。，是以圣人终不为大，故能成其大. 《得道多助》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜 矣。 《生于忧患死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙 叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 1
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《先秦诸子选读》（选修）背诵内 容 第一单元《论语》选读 三、知之为知之，不知为不知 1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 3子曰：“过而不改，是谓过矣！” 6子曰：“人能弘道，非道弘人。” 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢2
7子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 8子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 9子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 11子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢3
五、不义而富且贵，于我如浮云 3子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 4子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢4
7子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。” 六、有教无类 5子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 7子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 第二单元《孟子》选读 四、乐民之乐，忧民之忧 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢5
3乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 五、人和 1天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢6
先秦诸子选读《民为贵》翻译-译文 1. 孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。” 2.齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武讨伐君主纣，有这样的事吗？”孟子回答说：“传言中有这样的事。”齐宣王问：“难道臣子可以妄杀君主吗？”孟子说：“杀害仁德之士的人被称作贼子，杀害义士的人被称作残，残贼一类的人，被称之为匹夫。只听过诛杀匹夫纣，没听说过这是弑君一类的事情。” 3.孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。” 4.万章问道：“尧把天下送给舜，有这回事吗？” 孟子说：“没有。天子不能把天下送给人。” 万章问：“那么，舜拥有的天下是谁给的呢？” 孟子说：“天给他的。” 万章问：“所说天给他的，是天反复告诉他的吗？” 孟子说：“不，天不说话，凭舜的行动和办事表明是天给了他天下罢了。” 万章问：“凭舜的行动和办事表明天给了他天下，这怎么说？” 孟子说：“天子能把人推荐给天，不能让天把天下给这个人；诸侯能把人推荐给天子，不能让天子把诸侯的职位给这个人；大夫能把人推荐给诸侯，不能让诸侯把大夫的职位给这个人。从前，尧把舜推荐给天，天接受了；把舜介绍给百姓，百姓接受了。所以说，天不说话，凭舜的行动和办事表明天把天下给了他罢了。” 万章问：“请问，把舜推荐给天，天接受了；把舜介绍给百姓，百姓接受了，为什么这么说？”
高中语文选修《先秦诸子选读》知识点总结完整版 《论语》选读 一、作者简介 孔子（前551前479），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋时期的思想家、家，儒家学派的创始人，我国古代最早的文艺理论批评家。孔丘的思想言行见于他的弟子及其再传弟子记录、整理的《论语》一书。（《论语》是儒家经典著作之一，主要记录了孔子及其弟子的言行，是一部语录体的散文著作。传世的《论语》共有《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》等20篇。《论语》与《大学》《孟子》《中庸》合称“四书”。）孔子曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。晚年致力于教育，相传有弟子三千，著名的有七十二人。 孔子晚年整理《》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，整理成为我国第一部编年体历史著作。自汉代以后，孔子的学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。 二、背景介绍 春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育的最终被抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书 立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。 孔子就生活在那样的一个时代，他确立了自己“仁”“礼”的学术思
想，并把这种思想在开办教育的过程中传授给自己的学生，后来他的弟子及其再传弟子把这些记录下来，就形成了流传至今的经典名著《论语》。 三、知识点总结 《天下有道，丘不与易也》 “天下有道，丘不与易也”是《论语微子》中的一句话，意思是说，如果天下有正道，我孔丘就不会同你们一道从事变革了。孔子热心救世，遭到不少隐士泼来的凉水，像选文中的长沮、桀溺、楚狂接舆、荷丈人等。这句话反映了他“知其不可而为之”的精神，可以说是“不识时务”，但也可以说是坚韧不拔。这种精神是极难得的，也是值得敬佩的。 本课五则选文均体现了孔子的人生态度和精神追求。通过孔子的言行及别人的评价，我们不难看出孔子极力主张入世救国，以改变天下无道的现实为己任，具有勇于担当社会责任的精神，更具有明知不可为而为之的执著与坚韧的品质。 《知之为知之，不知为不知》 “知之为知之，不知为不知”语出《论语为政》，意思是说，懂了就是懂了，不懂就是不懂。这句话充分体现了孔子的生存智慧，他告诉我们要正视自己的无知，要坦然地承认自己的无知，只有这样，我们才能学到更多的知识。 从孔子身上，我们感受到一种生存的大智慧。 庄子也是先秦时期的一位文化巨人。他曾经感慨：“吾生也有涯，而知也无涯。”（《庄子养生主》）对所有的人来说，这都是一个事实。不管是古代还是现代，每一个人都注定要用有限的生命，来面对广阔无垠的知识海洋；相对于自己的无知而言，每一个人的知识都不过是沧海一粟。那么，我们应该用什么样的态度，来对待自己的无知呢?孔子告诫我们，一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。从孔子的告诫中，我们应该学会如何对待自己的无知。
先秦诸子散文选读》理解性默写训练 1. 《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是： 2. 《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是： 3. 《论语》中强调复习的重要性的句子是： 4. 朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？ 5. 《论语》中，论述好学精神和教学态度的两句是：。 6. 《论语》中的“ ”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。 7. 《论语》中孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就要：。 8. 《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该： 9. 《论语》中曾子每天从哪些方面来反省自己？句子是： 10. 《论语》中孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子 12. 《道德经》里提及的“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资” ，与《论语》中的“ ”有异曲同工之妙。 13. 青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语· 泰伯》曾子所说的“ ”自勉。 14. 现实社会中，不尊师不虚心求教者常有之，对这样常妄自尊大、师心白用的人，我们可以引用《论语》中“”两句来进行驳斥和劝诫。 15. 孔子在《论语· 卫灵公》中“ ”，“”两句来进行驳斥, 用比喻的修辞形象的说明要做好一件事，准备工作是非常重要的。 16. 在《论语·子罕》中形容颜渊对孔子之道赞叹的两句是：。 17. 在《论语·子罕》中形容时间的流逝的两句是： 18. 《论语·为政》中为孔子所提倡的一种把学习和思考结合起来的读书学习方法的两句 19. 在《论语·卫灵公》中，强调有了错误并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正的句子是： 20. 《论语·卫灵公》中阐述儒家对人与道的基本看法的两句是 21. 在《论语· 子路》中强调做事不要图快，不要只见眼前小利的两句 22. 岁寒，。《论语·子罕》
先秦诸子选读翻译 1、滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉 2、天下有道，丘不与易也。 3、君子之仕也，行其义也。 4、以吾一日长乎尔，毋吾以也。 5、为国以礼。其言不让，是故哂之。 6、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 7、知之为知之，不知为不知，是知也。 8、举直错诸枉，能使枉者直。 9、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 10、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 12、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 13、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 14、见义不为，无勇也。 15、举一隅不以三隅反，则不复也。
16、学而不思则罔，思而不学则殆。 17、敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 18、谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 19、非我也，岁也。是何异于刺人而杀之。 20、良人者，所仰望而终身也。 21、今有人日其攮邻之鸡者。 22、诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之。 23、吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。 24、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。 25、得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 26、时日害丧，予及女偕亡！ 27、春省耕而补不足，秋省敛而助不给。 28、忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 29、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 30、君子所以异于人者，以其存心也。
31、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 33、苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 34、旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！ 35、大天而思之，孰与物畜而制之！ 36、故错人而思天，则失万物之情。 37、天下难事必作于易，天下大事必作于细。 38、是以圣人犹难之，故终无难矣。 39、自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！ 40、饰小说以于县令，其于大达亦远矣！ 41、一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。 42、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 43、天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪 44、背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 45、奚以之九万里而南为
《先秦诸子选文》默写 1、孔子直接表达自己勇于担当社会责任的精神的句子：天下有道丘不与易也 2、陶渊明化用了《论语》中“往者不可谏，来者犹可追”表达了自己以往的不能挽救，将来还可以补回。 2、颜渊赞叹自己老师学问高的句子仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后 3、老师是如何指导弟子颜渊学习的“博我以文，约我以礼 4、孔子指出君子与小人学道不同的句子是：“君子学道则爱人，小人学到则易使 也，。 5、孔子赞美颜回“贤哉”的句子：一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 6、曾皙描绘暮春咏归图的句子是：“莫春者,春服既成.冠者五六人,童子六七人, 浴乎沂,风乎舞雩,咏而归. 7、孔子表达聪明的人要正视自己无知的句子：“知之为知之不知为不知，是知也 8、孔子用日月描绘君子过错的句子：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰 之。” 9、孔子描述“人与道”关系的句子：“人能弘道，非道弘人。 10、孔子表达“严于己，宽于人”的句子：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 11、孔子说做人不讲诚信的句子：人而无信不知其可 12、借助松柏来表达什么样的人才是君子的句子：岁寒，然后知松柏之后凋也 13、克己复礼就可以称为仁的句子：一日克己复礼，天下归仁焉 14、选拔正直的人有什么作用：举直错诸枉 ,能使枉者直 15、自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达的句子：己欲立而立人，己欲达则达人 16、表达读书人为什么要抱负远大、意志坚强的句子：士不可以不弘毅，任重而道远 17、君子不会贪生，而会牺牲生命的句子：无求生以害仁, 有杀身以成仁 18、仁德的人、精明的人对待仁的态度不同的句子：仁者安仁, 知者利仁 19、君子不会选择干不正当的事得到富贵：不义而富且贵, 于我如浮云 20、君子无论是急迫仓促中，还是受磨难、挫折时，都会按照仁的要求做：君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是 21、孔子认为怎样才是完美无缺的人：见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。 22、君子和小人有勇而无义的区别：君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗 23、不会举一反三，就不再次教他：举一隅不以三隅反 ,则不复也 24、孔子说自己是勤勉追求学问的人：我非生而知之者 ,好古敏以求之者也 25、做事要勤勉，做人接近有道德的人的句子：敏于事而慎于言 ,就有道而正焉 26、古代学习的人与现在学习的人目的有何不同：古之学者为己,今之学者为人 27、孟子主张如何教化百姓：谨庠序之教，申之以孝悌之义 28、《孟子》中认为为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方的句子：故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也 29、《孟子·离娄下》典型的劝人互爱互敬的文字：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 30、《孟子》中与孔子对大同之世的理解:“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的句子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 31、 31《孟子》中关于“真正的大丈夫”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的言论后世有深远影响。 32、《孟子》中认为没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士，没有敌对国家就容易懈怠，长安于享乐的气氛，国家会从内部被腐蚀掏空，然后就容易灭亡的句子：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 33、老子阐述了事物发展变化的规律，认为大的东西无不从细小的东西发展而来的句子： 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 34、《庄子·秋水》中指出人因为受到各种限制或束缚而无法听闻大道：井鱼不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。 35、《墨子》中与孔子”老吾老以及人之老，幼吾幼以及幼”主张相似的句子：视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”
《先秦诸子选读》情景式默写 1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是： 学而不思则罔，思而不学则殆。 2.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是： 知之为知之，不知为不知，是知也。 3.《论语》中强调复习的重要性的句子是：温故而知新，可以为师矣。 4.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？有朋自远方来，不亦乐乎？ 5.《论语》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。 6.《寡人之于国也》中表现孟子主张教民的措施的句子是： 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 7.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已。”。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“锲而不舍，金石可镂。” 8.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是: 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 9.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里”。 10.《论语》中的“逝者如斯夫”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。 11.荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 12.《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝”这与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。 13.庄子在《逍遥游》一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的志向，其中“抟扶摇而上者九万里”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”。 14.庄子在《逍遥游》中哪几句表明才算是真正的逍遥游?就是：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。 15.《生于忧患，死于安乐》分析亡国的条件的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者。 16.《生于忧患，死于安乐》中说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨；饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 17.《逍遥游》中作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥，而达到这种境界的三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。 18.《论语》中孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就要：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 19.《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该：人不知而不愠，不亦君子乎？ 20.《论语》中曾子每天从哪些方面来反省自己？句子是：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？ 21.《论语》中孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。 22.《道德经》里提及的“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”，与《论语》中的“择其善者而从之，其不善者而改之”有异曲同工之妙。 23. 青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》曾子所说的“士不可以不弘毅，任重而道远。”自勉。 24. 现实社会中，不尊师不虚心求教者常有之，对这样常妄自尊大、师心白用的人，我们可以引用《论语>中“三人行，必有我师焉”两句来进行驳斥和劝诫。 25. 孔子在《论语·卫灵公》中“ ”，用比喻的修辞形象的说明要做好一件事，准备工作是非常重要的。
《论语》选读： 1、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“过而不改，是谓过矣！” 3、子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 子夏为子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利,则大事不成。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，其何以行之哉?” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。“ 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《孟子》选读： 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.。 2、天时不如地利，地利不如人和。 3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 4、“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫” 老子选读： 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之。故有道者不处。 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 6、其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。民之从事,常于几成而败之。慎终如始，则无败