打造特色文化品牌建设特色文化大市 建设华夏文明传承创新区，是发挥我省文化资源优势的魄力之举，必将开启甘肃文化大省建设的新篇章。天水作为丝绸之路文化发展带的重要组成部分和陇东南文化历史区的核心区域，在华夏文明传承创新区建设中有着举足轻重的地位和作用。我们要抢抓机遇，发挥优势，按照“一带三区十三板块”的总体布局，主打三大特色文化品牌，建设三大文化产业区，打造三条文化旅游长廊，做好八个方面重点工作，努力在华夏文明传承创新区建设中实现大的作为。 主打三大特色文化品牌：天水历史悠久、文化灿烂，以伏羲文化、大地湾文化、秦早期文化、麦积山石窟文化、三国古战场文化为代表的五大文化积淀深厚、相映生辉，构成了天水独具特色的历史文化体系。在这众多的文化品牌中，我们要着力打造提升最为独特、最具优势、最有影响的文化品牌，使之成为天水独具魅力的城市名片。一是主打羲皇故里和伏羲文化品牌。天水是人文始祖伏羲的诞生地和伏羲文化的发祥地。伏羲在这片古老的土地上画八卦、兴嫁娶、正姓氏，开启了人类文明之源。1992年，江泽民同志视察天水时题词“羲皇故里”。这是天水最宝贵的资源、最有价值的品牌。我们要依托天水伏羲文化研究中心，筹建陇东南始祖文化研究院，加强与海内外始祖文化研究组织的联系交流，
进一步加大对始祖文化的保护传承、研究开发和宣传推介力度，不断扩大以伏羲文化为代表的始祖文化在海内外的影响力。二是主打国家历史文化名城品牌。天水古称“秦州”，有史可稽的建置史2700多年，境内历史街区、古建筑、古民居、古树名木星罗棋布，历史文化名镇名村数量众多，1994年被命名为国家历史文化名城。丰厚的历史文化资源是古城天水的灵魂所在。我们要进一步加强名城保护，在保护中开发利用，在传承中创新发展，探索出一条文化遗产保护与城市开发建设协调推进的有效路子，充分彰显名城古韵特色。三是主打国家5A级麦积山风景名胜区品牌。麦积山风景名胜区人文自然融为一体，南秀北雄兼而有之，是国务院首批公布的国家级风景名胜区，也是国家5A级景区。景区内的麦积山石窟素有“东方雕塑馆”之美誉，是中国四大石窟之一。我们要坚持科学规划，着眼永续利用，深度开发麦积山景区，加快创建中国最佳历史文化旅游城市，把天水建成甘肃东翼连接周边省区的旅游集散中心。 建设三大文化产业区：一是规划建设华夏始祖文化区，打造全球华人祭祖圣地。以伏羲文化的保护传承和开发利用为主线，将秦州区西关及北山片区和麦积区三阳川卦台山整体规划，联动开发，积极推进华夏始祖文化区建设。伏羲庙片区重点实施北山伏羲祭祖园建设、伏羲祭祀广场拓建、伏羲城保护维修等项目，以开展公祭伏羲大典、伏羲文化研究等活动为主；三阳川卦台山片区重点实施一城（伏羲文化城）、五园（卦台朝圣园、祭祀圣坛园、功绩展示园、姓氏
小升初文言文阅读练习 (一) 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。” 1.翻译句子。 ①郑人有欲买履者： ②先子度其足： ③而置之其坐： 3.郑人买履告诉我们什么道理? 4.文中的之字解释。 ①而置之其坐()②至之市()③而忘操之()④反归取之()⑤何不试之以足() (二)
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书;听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，;冕小儿，恬若不知。 1.解释加点字 ①窃入学舍窃：()②辄默记辄()③儿痴如此痴() ④恬若不见恬⑤父怒挞之挞()⑥曷不听其所为曷() 2.翻译句子 ①王冕者，诸暨人() ②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之() 3.王冕能成为画家的原因?()
北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有!”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。 1.解释加点字 ①席而啖菱啖()②欲以去热也去() 2.翻译句字。 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。() 3.阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎? 1.解释加点字。 其剑自舟中坠于水自()是吾剑之所从坠是() 2.翻译句子 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?() 从表达方式上看，选问中前两句的是()，最后一句是()。 5.文中刻画楚人运用了哪些描写方法?突出了他什么特点?() 6.这寓言叫什么?他说明了什么道理?
展望篇 第三章城市形象与城市品牌建设 在经济全球化和城市化加速发展的大背景下，国际市场竞争、区域竞争已从产品竞争走向品牌竞争，从经济硬实力竞争走向文化软实力竞争。一座城市是否拥有鲜明的个性形象与国内外驰名品牌，已成为该城市综合竞争实力和国际竞争能力的象征和标志。无锡作为长三角地区的重要经济中心城市，要在新的更高层次上推动经济社会发展，增强城市综合竞争实力，就必须全面贯彻落实党的十七大精神，着眼于实现基本现代化的更高目标，大力加强城市形象与城市品牌建设。 第一节加强城市形象与城市品牌建设是提升城市综合竞争力的必然选择 早在20世纪中期，国外的一些学者就提出了“城市形象与城市品牌建设”这一新的城市竞争战略。例如20世纪50年代末，刚刚获得独立的新加坡既无自然资源、又无劳动力素质优势，为解决这一发展困境，新加坡前总理李光耀提出首先要彻底改变了新加坡的城市形象，将它由原来四处沼泽的不毛之地改造为花园城市国家。经多年努力，新加坡以全新的城市形象吸引外资，使这个资源匮乏的岛国成为亚洲仅次于日本的富国。 城市形象是指城市内部诸要素，经过长期综合发展给人形成的一种潜在的和直观的反映和评价。城市形象代表着城市的身份和个性，它反映着城市自然地理形态、历史文化的“文脉延伸”、产业结构特点、城市功能和整体视觉的特色。一座城市，当它依据自身的自然地理状况、经济基础、文化内涵文脉发展，就会形成自身的个性与特色。这样的个性与特色才能给人们留下较为深刻的印象。在现代社会中，城市形象的优劣对于城市的发展有着至关重要的作用。城市之间人才、资金、市场的竞争，说到底，可以看作是城市形象的竞争。特别是在当今的全球化、信息化时代，城市形象本身就是一种十分重要的“注意力资源”，它不仅本身就是生产力，而且是新城市经济资源的整合器。在崇尚个性化的时代，任何一个城市如果不能塑造自己的独特形象，就不可能引起世人的关注与青睐，城市的发展必然会受到限制。 要提升城市形象的知名度、美誉度，就要大力打造高品位、广影响的城市品牌。城市品牌是一个城市在推广自身城市形象的过程中，根据城市的发展战略定位所传递给社会大众并得到社会认可的核心概念。具体是指地理名称在某一空间区域内政治、经济、社会、文化、环境等方面所传递信息的总和，以及由此所产生的感知、认知与联想，是城市政府、社会组织、企业、人及城市所提供的产品、服务等品牌的综合。美国杜克大学富奎商学院evin Lane Keller教授在他所著的《战略品牌管理》一书中是这样说的：像产品和人一样，地理位置或某一空间区域也可以成为品牌。城市品牌化的力量就是让人们了解和知道某一区域并将某种形象和联想与这个城市的存在自然联系在一起，让它的精神融人城市的每一座建筑之中，让竞争与生命和这个城市共存。城市品牌实质上是一种文化力，
论城市文化阅读答案 现代文阅读题 论城市文化 ①有人提出这样的问题：我们搞了这么多的文化建设，但是究竟什么才是体现出一个城市的文化灵魂？这个问题很大，依我个人之见，或许三点要义是可以简单讲一讲的。 ②文化是什么？第一，文化是我们的家，文化是我们感觉到人生的温暖的地方，是关怀，是生命的意义，一个城市有文化，就表明这个城市让我们留连忘返，像家一样的温暖适意。没有文化，我们就会感觉到在现代社会漂泊无依，无家可归。上海的文化是以中国文化为根的，其实中国文化就是心灵的文化，中国文化的一个重要价值即是时于心灵的重视。应该多创造条件，多提供机会，扩大人们之间心灵交流的空间，加强心灵相通的纽带，让大家都能有机会表达心里想说的话，就像在一个现代民主空气的家里，长辈小辈可以平等地无拘地自由地坐下来谈心一样，有丰富的心灵表达的城市，这样一个城市，我们就可以说它是一个有文化的城市。 ③第二，文化是花样，有文化的城市，正是提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市。越是选择的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一种向往，一种追求，不管是什么追求，不管是升官发财还是求神拜佛，都是一个平面化的城市，都是没有文化的城市。一个最有魅力的城市，其实就是最自主、最从容，最有花样的城市，是最有自己独立品格、尊重每个人自己寻找乐趣，富于充实的人生意味的城市。
④第三，文化是我们的根，是我们的胎记，是我们与生俱来的不可抹去的生命记忆。上海文化很大程度源自中国江南文化，我在这里之所以强调江南文化，是在全球化的背景下，更多强调地方性，这既是文化发展的重大策略，也是珍惜我们的家底，保护我们的财富，因为在上海江南文化的底子里，有多少好东西！在杭州，每天我从西湖边上走时，我都会发现有女子在练习武术，或操练剑术，她们穿着传统的服装，旁若无人地完成她们的动作，她们做得相当认真专注，神情动态，那样从容，那样安静，那样自信。从她们的神态，可以读出几千年江南风土人情积淀所发育的一种文化的尊严与美的混和。这里面有一种很自主的力量，很自发的需求。上海文化里，就比较少有这样有本有源的民间人文意识的自觉。上海对它的身上的江南文化因素，还是不够充分重视。譬如至今张爱玲的故居，还没有能在这个城市里现身，张爱玲其实是很大程度上的江南文化的呀，譬如弘一法师和丰子恺，以及众多的上海近代人物，他们的故居都没有能留下来。 16．联系上下文，填入第③段画线处最恰当的词语是 ____________（3分） A．而且B．并且C．但是D．因而 17．第④段加点词“胎记”在文中的意思是____ （3分） 18．第④段画线句运用了论证方法，其作用是(3分)
打造城市文化品牌 ——以黄石市为例 09资环胡伟 0914021031 一、引言 在当今经济日益发展、科技日益发达的社会，什么竞争力越来越引起我们的注意力呢？ 是文化！作为软实力的文化，日益成为国家之间竞争的重要手段。而什么又是国家区别于国家，城市区别于城市的重要标志呢？是品牌！随着时代的发展，品牌日益成为国家和地区的 象征，成为最好的宣传手段。作为国家部分的城市，为了提高自己的核心竞争力，又应该怎 样打造自己的城市品牌文化呢？于是，我们又引出了一系列问题，什么是文化？什么是品牌？如何打造城市文化品牌？这是我们打造城市文化品牌所急需解决的问题。本文主要说明 黄石城市品牌文化的发展历史和现状，对比黄石市的品牌文化建设和其他类品牌文化的建设，希望对黄石市的品牌文化建设有所帮助。 二、摘要 从广义上说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，文化是一个民族的精神和灵魂，是地区发展 和民族进步振兴的强大力量。而品牌是用来识别不同的产品和服务，与竞争对手区分的用文字、符号、标识、图案、颜色等要素构成的事物或是他们的组合体。从广义上说，品牌是住、智慧与精神的载体，大到一个国家、民族，小到个人或一件普通的商品，在各自的活动领域 中都有他们的主张，品牌就是用来区别和展示这些主张的特有的名称和标记。以城市为载体，将文化寓于品牌打造和宣传之中，于是就构成了城市品牌文化。城市品牌文化是一个城市内 在历史底蕴和外在品味特征的综合体现，是城市综合竞争力的集中体现。黄石素有“矿冶之乡”“青铜古都”的美誉，青铜文化发展历史悠久，有一辉煌的过去，但在今天的城市文化 品牌打造上令人堪忧，如何打造城市文化品牌是我们研究的一个问题。 三、关键字：文化品牌城市文化品牌黄石 四、正文 黄石市，地处我国东南部，矿冶资源丰富，在几千年的历史发展中，黄石依托其丰富的 矿冶资源禀赋而形成了其独具特色的矿冶文化。这种矿冶文化不仅像一根红线贯穿了黄石数 千年产业发展的历史，也为黄石今天的存在和发展奠定了产业基础。然而随着矿产资源的枯竭，这一矿产资源城市的生存与发展也面临挑战。 大冶铜绿山古矿遗址，位于大冶市区西南的大冶湖边，北距长江不远，并且又水道相通。它是我国已发现的时代最早(最早可以早到西周以前)、延续时间最长（到战国以后）、规模 最大（仅炼渣就有50万吨）的一处最古老的矿冶遗址。其最古老的矿井距今已有三千一百 多年。大冶是世界著名的铜铁产地，我国目前最大的粗铜基地大冶有色金属公司就在这里，铜绿山是他的主要矿区。夏商青铜文化与大冶铜有着密切的关系。曾有史记载“帝孜孜以求 江南铜矿”。公元前2070年，禹之子启建立夏朝，手工业有很大发展，最重要的是青铜工业。从铜绿山的古矿遗址的发掘考古资料来看，远在殷小乙时期，中华先民就致力于铜矿的采掘 及冶炼。从殷商、西周、春秋、战国到西汉，前后延续千余年的时间，大冶地区的劳动人民 创造了灿烂的青铜文化。大冶，唐天佑二年（公元905年）置青山院，北宋乾德五年（公元967年）南唐置县，区“大兴冶炉”之意，得名大冶。大冶铁矿，露天开采含铁富集品质优良。据史书记载，公元226年，孙权在鄂州大兴冶炉，开采铜铁制刀剑，并将采铁之山定名 为“铁山”。南宋朝廷于1180年在铁山设置铁山寨。1374年，朱元璋置兴国冶，铁山成为
浅谈淮南豆制品产业发展的现状及对策(一) 摘要]本文通过对淮南豆制品产业发展的意义和现状的分析，从加快产业集聚、发展豆制品中的龙头企业、形成品牌效应、加大科技投入和加大政府政策扶持入手，为淮南豆制品产业的发展提供对策。 关键词]淮南豆制品产业现状对策 淮南市地处安徽的中部地区，跨淮河两岸，是豆腐的发源地。千百年来，淮南八公山农民代代相传并不断改进豆腐的制作工序，在选料、浸泡、上磨、挤浆、烧煮、压单等许多道工序上，严格操作，精益求精，使八公山豆腐盛名远扬，已形成以豆腐为载体，豆腐的独特品味、丰富营养、风格品质、蕴涵哲理、历史渊源等为基础，由饮食渗透到人类精神领域的一种文化。豆制品产业已成为淮南的一张独特名片，对淮南市经济发展具有重要意义，但其现状值得关注，继续发展的策略需要不断探讨。 一、发展淮南豆制品产业的意义 1.为剩余劳动力提供就业机会 农业始终是淮南的传统产业。目前全市总人口约为230万，其中农业人口127.88万人，耕地面积173.28万亩。豆制品产业无论是简单地小作坊，还是一定规模的加工企业，就生产流水线而言，它需要较多的劳动者。同时，豆制品产业的发展带动了交通等相关产业的发展。自1992年开始举办的中国豆腐文化节，不仅弘扬了豆腐文化，广大华夏美食，更是带动了淮南的旅游、餐饮、零售业的发展，为农业人口的转移创造就业机会，使农民的收入逐年增加。 2.带动淮南农业产业结构调整 淮南市处亚热带和暖温带的过渡地带，季风显著，四季分明，适合各种动植物的生长，自古就盛产大豆，野生大豆至今仍生长在沿淮地区。当地盛产独特富含人体必需矿物质的泉水资源如“珍珠泉”、“马泡泉”、“大泉”、“涌泉”等，用其浸泡制作的豆制品美味营养，享誉国内外。发展豆制品产业具有优越的自然条件和悠久的制作工艺，有助于改变以粮食种植为主的传统农业结构，变资源优势为产业优势，而豆制品产业的发展必将带动大豆标准化生产基地的建立，促进当地因势利导，进行以豆制品、优质粮、畜禽、水产品和蔬菜为主导的产业结构调整。 3.促进豆制品生产的标准化和优质化。 豆制品作为21世纪的健康食品，各地都有生产，但质量参差不齐，标准不一。淮南豆制品生产加工有着丰富的历史经验，豆制品产业外联国内外市场，内连豆制品生产基地和农户，已形成一定规模，通过企业以各种形式同农户联系，由企业参照国家或国际通行的产品标准规范农户的种植生产操作，为保证豆制品的质量，维护淮南豆腐品牌，必将促进豆制品生产的标准化，优质化。事实上2005年9月16日淮南市就已在全国率先制定发布豆制品地方标准，首次发布了腐皮、豆腐干、腐乳等三个淮南地方标准，改变豆制品生产过程中没有统一的产品标准，无序生产，无法对整个行业食品质量进行控制的现象。 二、淮南豆制品产业的现状 1.生产规模小，集中化程度低 淮南市目前豆制品生产规模的现状是中小企业与个体作坊并存。中等规模豆制品生产厂家仅6家，这些企业以生产成品为主，年产值2000万元左右。最能体现准南豆腐特点的鲜品豆腐生产的小作坊却有673户，日产量占淮南市豆制品日平均消费量的95%，且豆腐作坊有3250余家，虽80%集中在八公山区下郢村和潘集祁圩村，已形成加工、运输、销售于一体的豆制品专业村，其余分散于其它县区，年产值8000万元左右，虽从业人员近万人，但尚未形成集中程度高的现代化规模生产。 2.豆制品质量良莠不齐
城市是一本打开的书，从中可以看到它的文化抱负--阅读答案 城市是一本打开的书，从中可以看到它的文化抱负城市是一本打开的书，从中可以看到它的文化抱负。 城市的主体是人，从某种意义可以说，创造城市文明的过程，也就是创造现代人的过程。人与城市之间的主客体相互影响改变着对方，没有城市人的高素质，也就不可能有良好的城市文明。城市文明建设取决于认识主体的文化修养和客体的文化特质，是城市群体素质和人文精神的集中体现。城市文明可以抽象为各种文化符号，从不同角度和层面上代表着城市文明。 “让我看看你的城市，就能说出这个城市的居民在文化上追求什么”，城市文明程度是映射城市各类主体综合素质的镜子，城市形象的毁坏、历史文脉的断裂、城市个性的丧失都归因于政府的不当行为和开发商对利润的过分追逐，源于政府官员好大喜功和政绩冲动，正所谓一个庸医能使生命长眠地下，一个蹩脚的建筑师能使遗憾长留城市，而一个平庸的决策者几乎可以轻易毁掉一座城市。 城市文化选择决定城市文明走向，这一选择既与权力者素质有关，又与社会选择机制有关，成功的选择取
决于社会精英群体选择权力的大小、参与机会的多寡以及选择机制的完善。巨变时代的城市文明建设，需要睿智的城市决策者，更需要具有深厚文化素养、超前思维模式、强烈社会责任、鲜明城市意识的城市建设者。 世界城市发展的历史表明，城市文明的凝聚力、影响力和辐射力很大程度取决于城市精英和市民创造的人文精神和人文力量，如欧美的伦敦、巴黎、纽约等一流国际大都市都是西方城市文明的高地和集大成者。伦敦作为老牌帝国都市，科学理性、渐进求变构成这座城市的文化基座，这里的文化孕育出《大宪章》、《政府论》、《国富论》等影响世界历史进程的煌煌巨制，培养出培根、牛顿、亚当?斯密等为代表的一大批推动人类文明发展的大家巨匠。“知识就是力量”的大力倡导，经验主义、实验主义方法论的变革，冲破了中世纪经院哲学的思想禁锢，开启了工业革命的先河，加速了伦敦现代化的进程。 巴黎之所以受到尊重，不仅仅在于它是时装之都、香水之都，也不仅仅在于美丽的塞纳河、著名的卢浮宫和高耸的埃菲尔铁塔，更重要的是它曾经作为欧洲乃至世界思想文化的中心，是启蒙运动和人文精神的历史重镇。十八世纪西方人文主义的发展，更是离不开巴黎的思想推动，伏尔泰、卢梭以及百科全书派思想家们所阐
四川省成都市金牛区育梁学校2017-2018学年八年级下学期 期中检测语文试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．下列选项中加点字的注音有错误的一项是（） A．萌．发（méng）两栖．（qī）农谚．（yàn）孕．育（yùn） B．褶．皱（z hě）沼．泽（z hǎo）雾霭．（ǎi）凋．零（d iāo） C．狩．猎（s hòu）缄．默（jiān）灯蕊．（ruǐ）咀嚼．（jiáo） D．追溯．（sù）腐蚀．（shí）龟．裂（jūn）干酪．（lào） 2．下列语句中书写全部正确的一项是（） A．到处呈现出一片哀草连天的景象，准备迎接风雪裁途的寒冬。 B．两块陆地在那里聚和并缓慢地褶皱变型。 C．因为有了这种国际性的大燕迁徒活动，伊利诺伊的玉米粒才得以穿过云层，被带到北极的冻土带。 D．再仔细瞧瞧，还会发现有些还没有崩落的山崖也已经有了裂缝。 3．下列句子中加点的成语使用不正确的一项是（） A．他们从小青梅竹马，发誓即使海枯石烂 ．．．．也不分开。 B．11月份南飞的鸟群，目空一切 ．．．．地从我们头上高高地飞过。 C．这匹用树根雕成的骏马昂首奋蹄，长鬃飘拂，真是栩栩如生，天衣无缝 ．．．．。 D．北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹 ．．．．。 4．下列语句中没有语病的一项是（） A．在虚弱和严重缺氧的情况下，登山队员摸黑进行高山行军，这不仅相当危险，而且很困难。 B．乾清宫是皇帝处理日常政务，批阅各种奏章的地方，后来还在这里接见外国使节。C．那些孤雁正好大致符合我们先前所提出来的那种想象，它们是死难者中的幸存者。D．两岸的豆苗和河底的水草，夹杂在水气中扑面地吹来。 二、课内阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题。 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
齐勇锋城市品牌与文化建设 城市化的机遇和挑战 发展中国家的现代化在一定意义上可以说是一个农村人口向城市集中，从农业向工业和服务业转移，逐步消除城乡“二元结构”的城市化过程。我国自改革开放以来，随着经济快速发展，城市化率从1978年的17%提高到2009年的46.59%，进入持续、高速发展阶段。据中国社科院中国经济增长与宏观稳定课题组预测，中国城市化率2015年为52.28%，2020年为57.67%，2030年将达67.81%。年均提高约一个百分点，年均转移农业人口1000万人，未来还有很大的增长空间。城市化的快速推进，给我国乃至世界的经济、社会和文化发展提供了巨大的机遇，正如2001年诺贝尔经济学奖获得者、美国经济学家斯蒂格利茨所说：中国的城市化和以美国为首的新技术革命是影响21世纪人类进程的两大关键性因素。如果说，改革开放前30年，我国经济发展主要是抓住了世界经济结构调整和发达国家产业向新兴工业国家转移的机遇，主要依靠外需拉动的话，那么，国际金融危机导致外需减少，以及我国转变发展方式的迫切要求，决定了今后30年，我国经济发展的主要动力将来自城市化所带动的内需大幅度提升的历史性机遇。 城市化的快速推进，也给我国乃至世界经济、社会和文化
发展带来了严峻的挑战，如城市边缘人口和贫民窟问题、住房问题、交通拥堵问题、环境问题、文化冲突等城市化进程中普遍存在的“城市病”问题。作为发展中的转型国家，我国在城市化过程中，也普遍存在着城市形象“千孔一面”，缺乏特色的问题；重基础设施的“硬件”建设，轻社会、文化设施和文化内涵的“软件”建设问题；重城市户籍人口的公共服务，轻非户籍人口特别是农民工的公共服务等发展不均衡的问题。为此，应当把探索中国特色的城市化道路提升到国家战略的高度，加强城市化进程中的文化建设和软实力建设。 城市文化品牌建设的结构和内涵 随着知识经济时代的来临，国与国、城市与城市之间的竞争日益从资源和生产要素的范畴向创新能力即知识生产能力方面转移，因而，建设创新型城市成为世界各国普遍追求的目标。与此同时，城市作为人类生产、生活活动的空间载体，不仅要大力发展第二产业和服务业，具备坚实的经济基础和强大的经济辐射功能，同时还要加强文化和社会建设，以建设和谐城市、生态城市、宜居城市为目标，体现以人为本，为人服务，追求人的全面发展和人的幸福的更深层次的价值目标。 文化是城市的灵魂。文化如水，润物无声。文化的价值观和影响力作为人的思想和行为导向渗透到经济、社会和政治等
为八公山豆腐写一篇广告文案 篇一：五彩豆腐创业策划书 五五彩豆腐创业策划书 第一章执行概要 相传汉淮南王刘安在今淮南的八公山上炼制长生不老药时，无意 间制作出了口感鲜美的豆腐，从那以后，豆腐这一美食便出现在了人们的餐桌上，至今为止，豆腐制品种类已是五花八门了，而淮南的豆腐也已名扬四海。随着经济的发展，人们的生活水平提高和健康意思增强，绿色健康食品的市场需求呈逐年上升趋势。为了符合这一发展潮流，我们鸿烈豆制品有限公司在沿用古法制作的豆腐上加入了创新，便有了我们现在所说的五彩豆腐，之所以为做出五彩，是因为淮南素有五彩之都的美称，而五彩豆腐的五彩就是对应淮南的五彩而来的，分别是“黑、红、白、黄和绿”而这些美丽的颜色都是用新鲜的果蔬榨取而来，保证绝对的新鲜、绿色和健康。 彩色豆腐才刚刚进入百姓生活，面对果蔬彩色豆腐这片如实巨大 的市场空吧，鸿烈豆制品有限公司天然五彩果蔬豆腐的出现，无意为本公司的发展，带来了巨大的利益。彩色豆腐与传统豆腐一样，，都是以大豆为原料。不同的是，它在制
作中加入天然蔬菜果汁辅料，形成天然色彩且含有丰富的营养成分，保存了蔬菜中的纤维质，有利于人体吸收、消化，而其还可预防多种疾病，是一种十分符合现代人生活习惯及品质要求的一种食品。 彩色豆腐概念新颖，极大的迎合了消费者的好奇心理，会更多的 吸引消费者的购买与食用，而且我们以连锁经营的模式、规范的管理 业态、整洁干净的卫生环境进入市场势必会受到当地政府和百姓的支持喜爱。 第二章综述 一、项目描述 1、项目背景 快速发展的新时代，新事物层出不穷，人们对新事物的追求也在 不断变化，一成不变的产品已无法满足人们的需求，这就要求生产者不断创新新的产品，来满足消费者的需求，而且随着时代发展，绿色健康食品的市场需求呈逐年上升趋势，本公司的五彩豆腐便为了符合时代发展做出的一次新的创新与尝试，我们将城市概念与城市特色食品相结合，在豆腐制作过程中加入新鲜蔬果，推出“五彩淮南五彩豆腐”系列，以此来吸引更多的消费者。
单霁翔《城市文化与文明传承》论述类文本阅读练习及答案一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 什么才是好的文物保护状态？不是把文物锁在库房里面，死看硬守，而是应该把这些文物藏品细心地进行修复保养，让它们保持健康的状态，重新回到人们的生活中。人们在生活中感受到这些文物的魅力，才会精心地呵护这些文物，这些文物才有尊严，有尊严的文物才能成为促进社会发展的积极力量。当五千年文明积淀下来的文化遗产都有尊严地成为促进社会发展的积极力量之后，文化遗产才能惠及更多民众，让更多民众感受到文化遗产在现实生活中的意义，人们才能共同保护文化遗产。 一座好的博物馆不是盖高大的馆舍，而是要不断深挖馆内藏品的内涵，凝聚力量，不断举办人们喜欢的好的展览，不断举办人们喜欢的好的活动，这样才能满足人民不断增长的文化需求，让人们感受到博物馆对于自身生活的意义，人们休闲的时候才愿意走进博物馆。走进博物馆，人们流连忘返，不愿回去；回去之后，人们还能再来的博物馆才是一座好的博物馆。 中国对文化遗址、文物古迹的尊重和保护，良好地和城市发展融合的做法，感动了世界。 不断在世界遗产大会上申遗成功，在文化领域，这是大事件。 文化遗产保护理念真正在中国普及，始于 2004 年在中国召开的第 28 届世界遗产大会。我们和国际组织有了更密切的沟通，也把过去的“文物保护”推进到了“文化遗产保护”的层面。比如这些年进入《世界遗产名录》的文化遗产，像澳门历史城区、开平碉楼与古村落、福建土楼、嵩山“天地之中”古建筑群、山西五台山、杭州西湖文化景观、元上都遗址等，开拓了我们保护的眼界。过去的文物保护，往往保护的是那些有文化要素的文物，比如泰山的摩崖石刻等，而文化遗产保护还要保护文化和自然共同生成的文化景观。过去的文物保护，我们注意保护那些宫殿建筑、考古遗址、纪念性建筑，但今天的文化遗产保护强调还要保护人们正生活在其中的古村落、正在使用的工业遗产。过去的文物保护，保护的是点、面，今天的文化遗产保护还要保护一些文化线路，保护大运河、丝绸之路。这些提高了我们对于文化遗产保护的整体认识。 真正从文物保护走向文化遗产保护，核心理念有两条，第一条是世代传承性，第二条是公众参与性。世代传承性，表明文化遗产保护是一个历史过程，每一代人都有他的责任，任何一代人都不能用现实的优势来随意处置遗产，因为我们的子孙后代也有保护、享受文化遗产的权利。过去我们经常争论保护重要还是利用重要，今天看来保护不是最重要的，利用也不是最重要的，传承最重要，把今天的文化遗产真实地、完整地传给下一代才是最重要的。
(一)___________________ 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。” 1.翻译句子。 （1）郑人有欲买履者：郑国有一个想要买鞋的人。 （2）先自度其足：先自己测量自己的脚。 （3）而置之其坐：然后把尺子放在他的座位上。 （4）何不试之以足：为什么不用脚去试试呢？ ( 5)及反，市罢，遂不得履：等到他返回后，集市已经散了，（他）最终也没有买到鞋。 2、文中的之字解释。 ①而置之其坐( 脚的尺寸 ) ②至之市(到、往) ③而忘操之(脚的尺寸) ④反归取之(脚的尺寸) ⑤何不试之以足( 鞋子) 3、解释“度”字 （1）先自度其足(dúo量(长短)) （2）吾忘持度(dù尺寸\尺码) （2）宁信度(dù尺寸\尺码) 4、《郑人买履》告诉我们什么道理？ 讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。 (二) 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书;听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为? 冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，;冕小儿，恬若不知。 1.解释加点字
①窃入学舍窃：(偷偷地) ②辄默记辄 ( 就 ) ③儿痴如此痴( 形容极度迷恋某种事物) ④恬若不见恬 ( 坦然) ⑤父怒挞之挞(用鞭子打) ⑥曷不听其所为曷( hé同“何”，怎么，为什么 ) 2.翻译句子 ①王冕者，诸暨人。_王冕是诸暨县人。 ②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之。 一到夜里，王冕暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书。 2.王冕能成为画家的原因？ 吃苦耐劳，勤奋学习。 (三)__________________________ 北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有!”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。 1.解释加点字 ①席而啖菱啖( 吃 ) ②欲以去热也去( 驱除 ) 2.翻译句字。 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。 菱是在水中生长，而他说是在土中生产，这是本来不知道的事情却硬说自己知道。 3.阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法。 自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。 (四)_____________________ 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎? 涉——跋涉，就是渡过江河的意思。遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。契——音气，动词，用刀子雕刻。惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。
采访国际商务环境协会秘书长黄静博士 中国贸易报记者高鸿艳 编者按：30多年的改革开放历史证明，招商引资是各地增强自身活力、快速发展地方经济并造福当地百姓的一大有效途径。在经济下行压力下，招商引资更是被冠以稳增长“火车头”之名，成为地方政府的“头等大事”，所以，兵强马壮的招商团队四处活动，引资压力层层加码。但是，商人不笨，资本不傻。没有高效的行政效率，没有良好的投资环境，没有可期的发展前景，再豪华的形式、再热闹的承诺，都无法让真正有实力的投资者真心实意地“落地生根”。 当前，随着十八届三中全会各项改革措施的一步步落实，民间资本的活力进一步释放，民间投资正迎来一个极具活力的春天。同时，各地盘活民间资本的热情也不断高涨，由政府主导的招商引资工作也将目光聚焦在了民间资本活泉上。但是，由于政府对方向的把握有失偏颇、项目落地过程不够规范、上级部门监管不力等，招商引资工作往往事倍功半、劳民伤财，引来怨声一片。 国际商务环境评估与投资促进协会多年来一直关注地方政府招商引资工作，协会秘书长、国务院发展研究中心顾问黄静在接受《中国贸易报》记者采访时，总结出了目前地方政府招商引资工作的三宗罪。他说，个别地方不顾国家产业政策，无视当地发展实际，什么样的项目都敢要，什么样的优惠政策都敢给，什么样的奖励回报都敢拿，犯下了招烂商（污染商、淘汰商、劣质商），滥招商（全民招商、盲目招商、无序招商），招商乱（官商勾结、权钱交易、奢华招商）的三宗罪。 一宗罪：招烂商 在黄静看来，投资项目水土不服、难以为继是很多地方政府招商引资后遇到的普遍问题。尤其是在遇到污染商、淘汰商、劣质商时，招商项目的风险更是难以估计。 记者对近些年媒体披露的地方招商引资失败项目进行梳理后发现，有些经济发展相对落后的地区以破坏环境为代价，走先污染后治理的老路，不惜把一些产生污水、废气、固体废弃物、噪声、辐射等污染性要素的项目也一股脑儿引进来，使生态系统严重受损，对当地群众身体健康造成极大威胁。 有的地区起点低、起步晚、产业基础差，为了迅速提升经济发展速度，头脑发热，缺乏远见，不顾当地资源优势和发展特点，承接了其他地区淘汰的项目，以至于进进出出、上上下下、多次折腾、劳民伤财，没有给当地经济发展带来积极的作用，反而引发了不少麻烦。 另外，还有一些地方招商引资遭遇了名不副实、坐地敛财的“无良”商家。他们或打着办企业的幌子，实际只是皮包公司；或与地方政府私下达成协议，转投其他项目，在中标获
一、人称淮南王的刘安，母亲喜好食用黄豆，一日母亲卧病在床，淮南王便命人将黄豆磨成粉，加水熬成汤以便让母亲饮用，但又怕食之无味，因此加了点盐来调味，没想到居然凝结成块，而这也正是豆腐最初雏形的形成。由于刘安是位炼丹家，因此当豆腐雏形产生后，他便与方士们共同试验，经过多次研究之后，终于发现石膏或盐类可使豆乳凝固成豆腐，用以烹调十分可口，从此豆腐也就在民间开始流传。南宋朱熹云"种豆豆苗稀，力竭心已腐。早知淮王术，安坐获泉布。"明代医药学家李时珍在《本草纲目·谷部·豆腐》时记载"豆腐之法，始于汉淮南王刘安。"明叶子奇《草本子·杂制篇》说："豆腐，淮南王刘安所作。"明苏雪溪平豆腐诗："传得淮南术最佳，皮肤褪尽见精华。一轮磨上流琼液，百沸汤中滚雪花。瓦缶浸来蟾有影，金刀剖破玉无暇。个中滋味谁知得，多在僧家与道家?”王三聘《古今事物考》中道："豆腐始于淮南王刘安方士之术也。"清初高士奇在《天禄识馀》中也有"豆腐，淮南王刘安造，又名黎祁"的记载。 二、有一家三口，住着一对夫妻与母亲，可惜婆婆待媳妇并不好，连普通的豆浆都不愿让她饮用，一天婆婆要出远门两三日，当婆婆前脚一走，媳妇后脚便开始磨豆子、煮豆浆，但当豆浆正开锅，她满心喜悦的要舀装时，院子里竟传来了脚步声，媳妇害怕是婆婆回来了，见着会挨骂，便赶忙端起整锅刚烧好的豆浆往灶边的坛子倒，出门迎接一看才知是丈夫回来了，于是又喜孜孜的拉着丈夫要进屋喝豆浆，哪知打开坛盖一看，豆浆竟成了雪白的凝固剂；原来坛子以前泡过酸菜，里面还有些酸汤底，因此豆浆倒进去便凝固了，小夫妻俩勉强一尝居然发现这凝固的豆浆味道不错、质嫩味美，于是为他取名“逗夫”，而豆腐也由此而来。 而如今细嫩柔软、洁白如玉、营养丰富、风味清淡、物美价廉的豆腐早在世界各地逐步奠下了根基，在亚洲人民的家庭菜单上，也已占据一席重要地位，只要有中国人的地方更是少不了豆腐；二千年前的智慧造就了今日这享有大自然充足养分，极富蛋白质的东方食品，其清淡滋味使之成为吸取众长、集聚美味的人间珍品。
单文精练五城市文脉(非连续性文本) 阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一： 美国城市学理论家刘易斯·芒福德指出：“人类用了5000多年的时间，才对城市的本质和演变过程获得了一个局部的认识，也许要用更长的时间才能完全弄清它那些尚未被认识的潜在特性。”人类对于城市的认识还十分有限，目前为止，要给城市下一个准确的定义，仍然是一件比较困难的事情。城市既是一个历史的概念和空间的概念，又是一个涉及政治、经济文化等社会方方面面的综合的概念，因而对城市及其历史发展的研究就涉及了多种学科，因此要对城市作出较为科学的定义，就必须超越已有的各种学科对城市的定义的局限，抽象出城市所具有的最为一般的特征。(摘编自毛曦《试论城市的起源和形成》) 材料二： 城市功能的生命力很大程度地体现在城市的文脉上。所谓“城市文脉”，就是指一座城市的文化及文化传统——不仅仅是指当时存在的文化，还包括过去的文化。因此与城市的功能是否延续有密切的关系，如果这两者是延续的，那就形成了一种传统；如果两者是不同的，或者以往有过这样的不同，这种传统就中断了，难以形成文脉。一座城市，尽管现在的文化很发达，如果过去的文化已不复存在，或者从来没有这样的文化，要形成文化传统必定要假以时日，形成自己的文脉则更需要长期的积累和绵延。另一方面，只有形成了自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。文脉不仅是城市的基本设施、名胜古迹、文物遗址的积累，更是一代代城市人的文化和智慧的结晶，足以保持城市的记忆，提供调节人地关系和适应变化发展的经验。 (摘编自葛剑雄《城市应该有延续文脉的自觉性》) 材料三： 但是在城市发展的过程中，并非所有的城市都能保持不变的功能，特别是在变革的时代，受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能被强制改变，城市被破坏殆尽，延续数百上千年的文脉就此中断，幸而不绝如线，也已岌岌可危。在过去的半个多世纪中，中国的绝大多数城市都经历了这样的过程：城市功能的同化、泛化，都要具有经济功能，要以生产为主；都要破旧立新，将传统当垃圾清除，立新却缺乏创新。改革开放以来又经历了急剧扩张和大拆大建，城市功能同化、泛化的趋势加剧，甚至盲目确保不现实的发展目标。大批农村人口进入城市，
［《游西陂记》阅读答案（附翻译）］师旷 论学阅读答案 游西陂记阅读答案（附翻译）游西陂记阅读答案（附翻译）游西陂记嘉庆十二年四月三日，商邱陈燕仲谋、陈焯度光招予游宋氏①西陂。陂自牧仲尚书之没②，至于今逾百年矣。又尝值黄河之患③，所谓芰梁、松庵诸名胜④，无一存者。独近陂巨木数百株，蓊然⑤青葱，望之若云烟帷幕然，路人指言曰“此宋尚书手植树也。”既入陂，至赐书堂⑥，晤其主人⑦，出王翚石谷所为六境图⑧，尤展成、朱锡鬯诸公题咏在焉⑨。折而西，有小屋一区⑩，供尚书遗像。其外则巨石布地如散棋，主人曰“此艮岳石（11）也，先尚书求以重价，而使王翚用画法叠为假山，其后为河水所冲败，乃至此云。”闻其言，感叹者久之。 抵暮，皆归，饮于陈氏仲谋。度光举酒属予曰“子曷为记”嗟夫当牧仲尚书以诗文风雅倾动海内，一时文士景从响应（12）,宾客园林之胜，可谓壮哉今始百年，乃令来游者徒慨叹于荒烟蔓草之外，盖富贵固无常矣；而文辞亦何裨于是也士亦舍是而图其大且远者，其可已（13）。是为记。 （选自清管同因寄轩水集） 【注释】①陈燕仲谋名燕，字仲谋。陈焯（zhu o）度光名焯，字度光。宋氏指宋荦，字牧仲，官至江苏巡抚、吏部尚书。②没通“殁”，死。③黄河之患指黄河决口造成水患。④芰（j ）梁、松庵诸名胜指西
陂中的景物。⑤蓊然茂盛的样子。⑥赐书堂安置皇帝赐书的房子。据宋荦漫堂年谱，从康熙三十八年起，皇帝曾多次给宋荦亲笔写字赐书，宋荦在其所建御书楼收藏。⑦其主人指宋荦的后代。⑧王翚（hu 1）石谷王翚名翚，字石谷，虞山（今江苏常熟）人，清初画家。六境图宋荦西陂杂咏共六首，分咏渌波村、钓家、纬萧草堂、松庵、芰梁、放鸭亭六境。王石谷以此为图。⑨尤展成尤侗，字展成，清初文学家、戏曲家。朱锡鬯（chng ）朱彝尊，字锡鬯，清初文学家。他们在六境图上有所题咏。题咏写在书画上的文字。⑩一区“一处。（11）艮（gn ）岳石太湖石之类的奇石。宋徽宗令朱勔mi cn在江南搜求太湖石，运往汴京（今河南开封），在城东北修所谓的“艮岳”（在八卦的方位中东北属“艮”）。（12）景从响应如影之随形，如音之相应。 景，同“影”。贾谊过秦论“天下云集响应，赢粮而景从。”（13）已通 【译文】嘉庆十二年四月三日，商邱的陈仲谋、陈度光邀请我一起到西陂游玩。自从宋尚书死了以后，西陂到现在已历经了上百年了，曾经又遇上黄河决口造成的水患，所说的芰梁、讼松庵等西陂中的名胜，都不存在了。只有靠近西陂的几百棵大树，长得苍翠茂盛，远远看去就像用云雾织成的帷幕一样，路人指着说“这是宋尚书亲手在的树啊。”进入西陂之后，就到赐书堂，会见主人，主人拿出王石谷所画的六境图，尤展成、朱锡鬯等人在上面题了字。转向西面，有一
城市文化品牌建设存在的问题及思考 发表时间：2012-07-11T09:32:01.343Z 来源：《学术研究》2012年第4期供稿作者：陈梅[导读] 城市（城区）文化，就其内涵和外延来看，不完全等同于其他文化。一般认为，城市（城区）文化是具有鲜明城市品牌的文化。 ——以广西柳州市鱼峰区为例 摘要：文章以广西柳州市鱼峰区为例，针对鱼峰区文化品牌建设存在的问题提出了目标和措施。突出一个地方的文化必须具有独特的品牌文化标识，才能以其独特的形态在文化交流中脱颖而出，从而树立自己的文化形象。关键词：城市文化内涵建设 [中图分类号] G127 [文献标识码] A [文章编号] 1000-7326（2012）04-0111-02 一、城市（城区）文化品牌的内涵及重要性 城市（城区）文化，就其内涵和外延来看，不完全等同于其他文化。一般认为，城市（城区）文化是具有鲜明城市品牌的文化。它强调的是标志性的或者内在的价值，使城市充满朝气或者使其具有独特性，这就是城市（城区）的文化价值所在。城市（城区）文化品牌是一个城市（城区）的内涵和形象的综合体，城市的魅力在于城市（城区）文化品牌广泛的影响力，普遍的美誉度，巨大的辐射力，强烈的吸引力，高度的认同感和强大的竞争力。 近年来随着经济的快速发展，有些地方还来不及对自身已经固有的品质进行思索和认定，往往极易走入“重物质轻文化”的误区。在新城区建设中表现为只重物质构成，缺乏文化构想；在旧城改造过程中，表现为漠视破坏文化，造成文化特色丧失。一个地方一旦失去其文化特色，不仅是历史的中断，也是精神载体的丧失。就城区个体而言，失去了自己的个性特征，必在彼此走向雷同而陷入迷茫，所谓“千城一面”就是其后果。就文化整体而言，各城区的文化不仅是自己一方水土独有的创造，也是对人类多元文化的贡献。独特的历史被品牌的文化记载下来，每个地方所独有的历史和文化都是其性格和精神的反映，是不能相互代替的。品牌和魅力都在自己独特的文化中，城市（城区）文化不仅仅具有社会价值，还隐含着巨大的经济价值，不论是民族文化品牌，还是宗教文化品牌，还是传统文化品牌，都从多个角度渗透在城区的社会和经济中。从某种意义上说，挖掘和弘扬文化品牌，就是经营文化，就是发展社会经济。一个城区文化品牌对城市社会和经济的促进作用表现在： （一）有利于提高城市（城区）知名度，增强地方的吸引力和感染力，同时有利于本城市的产品的销售。如西安的历史文化、周庄的水乡文化、大理的民族文化、上海的海派文化等都是开展城市公关活动和对外交往的名片。 （二）立足于展示城市（城区）文化品牌的各项活动，可促进本地区经济发展更少地依赖于制造业，而更多地依赖于知识和文化，从而实现城市产业结构调整，实现城市（城区）可持续发展。 （三）有利于发展旅游产业。旅游涉及两种资源，一是自然山水，二是人文景观。人文也就是文化，一个地方独一无二的人文环境就是最有魅力的资源。不仅能吸引“表层旅游”，更重要的是能吸引“深度旅游”。当今世界旅游的发展趋势是“深度旅游”，也就是从表面的观光走向深层的了解，从各方面去感受不同地域所独有的迷人的文化底蕴。表层旅游看的是新鲜，浅尝辄止，深层旅游看的是文化，让旅客在立体斑烂的文化空间穿行，这种旅游具有永久魅力。 （四）有利于增强一个地方居民的自豪感，提高市民素质。中外高品质的城区不仅在于以山水建筑的秀丽多姿去满足人们感官享受的需要，更在于以其博大精深的文化底蕴去启迪、熏陶人的精神世界，使市民对自己的居住地充满自豪感，增强地方的凝聚力。同时，良好的文化氛围陶冶市民的情操，促使市民对自身环境的要求越来越高，从而自发地弘扬本地的文化并维护本地的形象。 二、鱼峰区文化品牌建设存在的问题及思考 近几年来，尽管柳州市鱼峰区在文化品牌建设中取得了不少成绩，但目前存在的问题也不可小觑，突出的有两个：一是文化品牌缺乏丰富的内涵支撑。对地域文化的内涵挖掘不够，文化资源结构和布局还不够清晰，文化底蕴深厚但研究不够，地方文化特色及其在民族文化格局中的地位不够突出。二是文化品牌缺乏有效的载体支撑。当前仍然只是局限于现有文化景点的利用，文化旅游项目形式单一，文化景点规模小而分散，大型文化活动特色不够明显，没有形成最佳竞争优势。由此，鱼峰区在文化品牌建设的过程中应该做到：（一）树立品牌理念，制定文化规划。 一是要把品牌战略系统理念渗透于城市（城区）文化建设的整体规划，把创建城区文化品牌纳入城市文化建设的总体发展规划，为城区文化品牌提供政策制度上的支持。二是要调动社会各方面的积极性，精心策划，合力打造城区文化品牌。把分散的文化产品、行业组合起来，把各种文化资源整合起来，打造品牌，形成产业开发的优势。三是要在深入调查研究的基础上，制定重点文化品牌建设长远规划。选择与打造重点文化品牌，要根据文化的不同门类采取相应措施。应在公益性文化事业中确定一批重点品牌，集中财力和精力，给予支持。对已经形成品牌优势或具有重点品牌潜力但未形成品牌优势的一些资源，要重点整合、重点突破，以组织学术研讨会、出版文集、通过媒体传播等方式，提升鱼峰区的文化品位。 （二）把握品牌主调，创新和整合文化资源。 城市（城区）文化品牌是综合性的，需要一系列产品、服务和形象构成，在城市这个大品牌的建设中，形成主格调，同时注重形成梯级系列。有一个共同的指向性，品牌形象才能得到巩固，也才有创新和扩展的空间。对于鱼峰区来说，山水和人文是两个基调，城区文化品牌应该围绕这两点进行规划、进行创新组合。只有找准了定位，才能防止城区品牌危机，避免城区竞争中产业同构、面貌雷同的现象。 对一个城市来说，城区文化包括城区的历史文化、文化产品、精神风貌，还有市民的生活方式、消费心理、饮食习惯等。要合理地以城区品牌为核心有重点地整合起来，如果这些资源是一盘散沙，就没有整体形象、没有个性、没有灵魂。对有利于塑造城区品牌的文化资源要积极利用，充份发挥资源的价值，甚至要放大和适度夸张。 （三）运用市场手段，发展文化品牌。 打造品牌必须运用商业手段。同样，创建城市（城区）文化品牌，也要靠市场机制。当前，中国市场已经进入一个以品牌为核心的“第三代竞争”时代，文化渗透、资本、人才和资源等都是品牌竞争的要素。打造城区文化品牌，实际上就是一个商业化的过程，也是与市场充分沟通、建立良好互动关系的过程。用商业手段打造文化品牌，离不开政府的指导和引导，只有政府制定政策，形成强有力的引导，才能与市场形成良性互动，取得成效。