服饰中的信仰
摘要：人类对自然世界不断探索，想象，面对大千世界中，看似简单的自然现象，又匪夷所思。人们开始为万物赋予生命，相信万物皆有灵，灵魂有善恶之分，能为人类带来幸福或是灾难。人们把自己的精神需求寄托于各种物象之中，形成了各式信仰。人类也带着自身的信仰，穿上衣服，踏上服饰文明时代。从远古到当代，信仰与服饰形影相随不离不弃，信仰在服饰的历史长河中凝练沉淀，不断地传递出人们的思想、精神、情感，演绎了一部精彩绝伦的服饰信仰发展史。
关键词：信仰，服饰文化，神灵
服饰，是人类生活中的非语言性的情报传达媒体，服饰与人类生活密切联系，服饰既是人类为了生存而创造的物质条件，又是人类在社会性生存活动中所依赖的一种精神表现要素。人类从最初的蒙昧时代就开始了对精神世界的思想和探索，服饰作为文化与社会的产物，起源非常复杂。信仰作为人类生活的重要精神支撑，在众多的服饰起源中，对服饰的起源发展起着至关重要的作用。在服饰的漫长发展史中，人类把自己的信仰需求融入服饰，把信仰物化式，通过服饰的图腾、色彩、造型、配饰等，把自己的信仰展现给世界。
一、服饰中的图腾标志信仰
图腾标志作为服饰装饰审美的一个重要因素，不仅仅起到美化作用，更被赋予了丰富深刻的文化信仰。
图腾标志产生于生产力低下和原始民族对大自然的无知。人类用图腾和标志等来解释神话、古典记载和民俗民风。原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。图腾标志象征着亲属、祖先、保护神的标志和象征。如"天命玄鸟，降而生商"（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。
在一些少数民族中，以图腾示信仰的现象有很多。彝（yí）族以黑虎为民族信仰图腾,这种观念深深地渗透到彝族人民的生活习俗中。彝族的衣饰离不开虎。在楚雄大姚花区,彝族俚颇支系妇女的服饰从上到下都是横条纹,乍一看像一身虎皮；在彝族的儿童用具里，如兜肚、童鞋、襁褓等衣物,均绣有虎形图案。傣族人民以孔雀为图腾, 傣族妇女筒裙上晶莹亮的孔雀羽毛的纹样,已成为傣族服饰的代表和民族的象征。黎族以蛙为图腾,其各支系的文身图案和服饰图案中处处可见蛙纹图案。白族妇女的上衣袖口和衣襟上缀着象征鱼鳞、鱼人的银白色泡子,在大小袖口、围腰等处多绣各种海藻和菱角等水生植物图案,裤脚边上绣有海水波纹，等。
还有一些日常生活中常见的标志或图腾也具有深刻的信仰意义。如古代天子龙袍上，龙、凤、麒麟图案，象征着权力威严，天体和云霞象征吉祥等，国际竟会中，每个国家的选手代表有时候也会穿戴有自己国家国徽标志或信仰图腾的服饰，用于表达对国家的忠爱和对胜利的祝愿庇护。这些图腾标志从古至今，经过改善凝练，意义沿用至今，为服饰增添设计感的同时，也表达了人们的某种信仰。
这些取材于生活中的各种图案纹饰表现了人们独特的审美心理和对生活的挚爱。从深层意义上说,服饰图纹的实质,是图腾崇拜观念内容向艺术形式积淀演化的结果。
二、服饰中的色彩信仰
色彩在服饰中起着至关重要的作用，透过色彩，表达出了人们的审美观念，情感等等。究其原委，服饰的色彩与人类的信仰更有着紧密的联系。
人类对宗教的崇拜，祖先的崇拜，鬼怪神灵的崇拜，对服饰色彩影响很大。色彩成为了这些崇拜信仰观念的物化形式，人们通过色彩，表达对自然神灵的幻想，并以一种诡异莫测的方式向世人传达这些信仰观念。
僧人的服装以“青如蓝靛，赤如土红”为则，由于佛教对人们的重要影响，所以老人的
服装颜色也多偏好于“青如蓝靛，赤如土红”，以表自己对宗教的虔诚，和对幸福安康的祈愿。
哈尼尔先人好蓝白等亮丽颜色，为此外出易被猛兽鬼怪袭击，有一次发现衣服被树枝等染黑而躲过追捕，因此，哈尼尔人认为黑色可以避恶，把黑色作为自己族群的吉祥色，在服饰中大量运用。
在中国，以色彩求吉驱邪的现象也很常见。如在古代，嫁衣多以大红色，意喻吉祥如意，幸福美满，时间一久，形成了一种习俗信仰，如今也有大部分嫁衣为大红色。红色做为中国人的信仰，意味着吉祥安康，在许多喜庆的日子或场合中，人们也多好以大红色的服饰装扮自己，营造吉祥喜庆的氛围；“汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。”（《史记·殷本纪》）商改国服为白色，又殷商故地的人好祭祀天地、神灵和祖先，好跳忠字舞！一搞祭祀和跳忠字舞，他们就习惯性地穿白色商服，久而久之，白色的商服，就成为中国中原流行祭祀死人的丧服了。因此，白色服饰演化至今，具有了一种对神灵的敬仰悼念的含义。
传统天子的黄色龙袍也给现代服饰造成深厚影响，以龙袍的颜色--黄色所演绎出来的金、金黄等颜色被赋予了尊贵，高贵的特性，运用于服饰中，使服饰高端珍贵。
在色彩里，人们把历史，现实，理想结为一体，编织成神秘缤纷的梦幻世界，人类通过服饰，用各种各样的色彩向世界他人表达自己的信仰观念。
三、服饰造型中的信仰
人类思想世界里，各类宗教、神话、故事，无时不刻对人类的思想产生作用。人类对大千世界进行勘探，挖掘，想象，效仿。用自己的理解加联想，为自己的信仰赋予形状，用这个形状来表达自己的情感，追求自己的理想，供养自己的信仰。服装做为传达信仰的媒介，以其独特又有既定含义的造型，替人类为世界传递了一个个神秘威严的信仰。
如哈尼族自认为是神鸟的后裔,因而其装束以鸟图腾为构，服装形如飞鸟,在衣服下摆的左右两端或背部中央处,都留有v形剪口,后翼整块形同飞鸟;若将哈尼人的服饰从头至尾连为一体,就可见到一幅形象的春燕展翅图。哈尼族以鸟形服饰作为自己民族的标记,以表明他们与神鸟图腾的血缘关系，表达了自己对祖先的敬仰。
畲（shē）族传说中，始祖盘瓠（hù）战敌有功，取了三公主高辛女，成亲时，公主母亲送女儿一套凤凰衣以示祝福，当公主女儿出嫁时，山上飞出凤凰为女儿送来了凤凰嫁衣，此后，凤凰衣成了畲族妇女的传统装扮。在古人想象中，凤凰鸟以红色或五色为主，因此凤凰衣多为红色或五色，镶金丝线以喻羽毛，系腰带以比尾巴，用悬挂银器的响声来象征凤凰的鸣叫等，凤凰衣成为了独具畲族特色的装扮，表达了畲族对吉祥幸福的向往。
对于难以解释的事物，人们塑造出了神灵，而对于神灵，人们又给予了他们人的形象，自然地，神衣也如人衣。神话故事中，仙灵总是一袂轻衣，翩若惊鸿，婉若游龙，神秘莫测，因而人们总是以薄缕轻纱来塑造神灵般的神秘感。
僧人衣服统为袈裟，袈裟为梵语的音译，意为不正色，坏色。佛教认为青、黄、白、赤、黑是纯正色，绯、红、紫、绿、硫磺为五间色，这些颜色缤纷鲜艳易扰乱心神不利于修行，故取铜青色（青褐色）、泥色（皂色）、木兰色（赤黑色）三种被世俗抛弃的颜色作为袈裟。僧衣为棉布所做，棉在当时的中国又属于珍贵面料，所以有了传衣钵的传统，僧衣由起先的破布缝合到后来演变成独具特色的僧衣，日渐久之，僧人以其独具特色的服饰形象，生活在俗尘世界中，传承着崇高的信仰。
从以简单树叶遮羞，到如今造型各异的服装，人类通过自己的无限的想象力和灵巧双手，把自己的信仰用服装造型一个个表达出来。
四、配饰中的信仰
天高地广，人类存在于这个奇妙的世界，渴求遨游天际，渴求踏遍山川，未知、难以到达的世界总是充满力量充满神秘。当没有航天航海等可以帮助人类探求世界的交通工具时，
人类把自己的信仰寄托在了服饰中，用服饰来向未知的神秘世界捎去自己的精神需求。作为装饰衣服的配饰，在传递信仰方面，更是占据重要分量。
天有多高，冠顶有多高。彝族的信仰头顶的长发有一种神灵的力量，是神鹰栖落的眼睛，是天神和祖灵栖息的地方，他们把头发缠绕于顶形成螺髻，称之为“天菩萨”。神圣不可侵犯；基诺族效仿祖先创世女神做出尖顶帽，以尖顶帽纪念祖先，祈求祖先庇护；如今看起来纯属装饰的花帽，是有维吾尔族的花帽演变而来，维吾尔族信奉露头顶是对天神的最大亵渎，这些手工纳绣制成的精美的花帽，展现了维吾尔族的智慧和独特的文化也表达了维吾尔人民的虔诚信仰；由古代演变而来的发簪、发髻在如今的一些传统节俗也传承着它的意义，还有鸡冠帽、罟罟冠、头巾等，有些随着历史发展，在现今的流行服饰中仍旧可见，这些头饰虽有的已经脱离了本身意蕴成为时尚，但是，其发源仍旧是人类对祖先神灵的虔诚敬仰，仍旧是寄托着人们的深刻信念而被创造出来。
双脚行走的人类，通过对脚饰的创造，表达内心对神的崇尚，对天堂的追求。欧洲中世纪的尖头鞋就是在浓厚的宗教氛围下创造出来，人们用鞋尖的长度来展示自己的地位和对宗教的虔诚信仰；被称为“云朵上的民族”的羌族，通过脚上的“云云鞋”，以最直观的形式表达了自己的民族文化和精神信仰；一些地区喜欢给满周岁的小孩的脚带上脚环，意为扣住脚步，让儿童不要乱走而丢失，脚环上的铃铛也意喻脚步生洪亮可以驱邪。
除了头饰和脚饰，还有从远古时代就流行的用于驱赶魔鬼侵入人体占据灵魂的耳饰；象征身份地位或者爱情等等的腰饰；模仿动物以示对自然的崇拜敬畏的尾饰；用于护身辟邪的玉佩，护身符，还有披巾，背包，挂坠等，都是经由有无限创造力的人类创造出来，人类创造出各种精美有趣的饰物，寄托对祖先的怀念之情，和对天神的崇拜与敬仰，让我们感受到神就活在我们的世界里，信仰永远存活在我们心中。
信仰作为人类精神世界的一个重要成分，在纷乱复杂的世界里，为迷茫的人类带去指引，信仰丰富了人的精神世界，为人类发展带来支撑，带来信念，带来力量。人类靠着信仰，在发展的历史长河中前行、进化；靠着信仰，人类创造了无限的可能。人类创造出了服饰，把自己的崇高的信仰融进服饰，把服饰作为传递信仰的媒介，将信仰物化，赋予信仰各种形态色彩，穿戴着代表着自己信仰，表达着自己精神需求的服饰，在服饰发展长河凝练信仰，传承信仰，让信仰随着服饰发展、壮大。
服饰作为信仰的传递媒介，信仰作为服饰创造的灵感起源，两者密切相关，随着时间的沉淀提炼，服饰与信仰越发完美地结合，通过服饰，人们满足于美的需求，追逐流行的潮流，达到生理的需要，同时也把自己的信仰观念融入其中，以服饰展现给世界，展现给他人。
参考文献：服装学概论李当岐
服饰与信仰华梅
服饰与禁忌华梅
中国图腾文化何星亮
配饰时代要彬，纪向宏
中国服饰文化张志春
竭诚为您提供优质文档/双击可除 中西方婚姻家庭观 篇一：中西婚姻家庭观差异 中西婚姻家庭观差异 中国婚姻家庭观 中国婚姻传统历来就是父母做主，子女的婚姻是父母不可推卸的责任和义务，所以子女在选择结婚对象时，父母也理所当然的拥有决定权。无论子女多大，如果依然单身，父母会认为自己的义务还没有完成。分析原因，我认为源于中国的父亲单系制度，就是说中国世袭以男子算的，女子出嫁后也就是出家，进入另外一个家族，娶进的媳妇要融入新的家族，处理婆媳、妯娌等众多的关系，好的儿媳妇不仅是儿子的福气，也为整个家掌脸。所以说选择子女的婚姻选择权在父母，尤其是男子，女子因加入外族选择的慎重性减弱。 这种婚姻意识传统在现代社会中无法消除，也不可能消除，电影泰坦尼克号中为爱情不顾一切，在中国也许只能在幻想中存在。看看我们现在的社会中，一种普遍的现象就是隔代教育，夫妻外出挣钱务工，自己的孩子交给父母教育，
明显大家庭观的表现。但是也忘记了传统教育中重要的一点——养不教父之过。西方婚姻家庭观 西方社会是重视个人的社会，家是短暂性的抚育社群，子女到能自立的时候，就另立门户建立自己的生育社群。而在西方的婚姻传统中，也是非常的自由，提倡自由恋爱，婚姻自由，一般情况下父母是不干涉子女的选择。中国讲究门当户对，西方则主要重视感情。在婚后，中西婚姻生活中最大的差别，是中国的婚姻家庭注重"柴、米、油、盐"，而西方则更重视夫妻间的情感交流，沟通以及性生活的质量。在教育方面，有一部分中国的家庭一般把孩子给父母来抚养，而在西方的家庭一般把孩子留在自己的身边，他们认为教育下一代是自己应尽的责任。 篇二：中西方婚姻观念比较 中西方婚姻观念比较 汉语1001蔡亮 在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易 婚姻就好比桥梁，沟通了两个全然孤寂的世界。——基尔·凯丝勒由于文化、历史、宗教等方面的差异，中西方在婚姻观念上存在着本质的区别。 爱情和婚姻实质是一个民族深层文化的体现，反过来文化背景的差异又影响限制着一个民族的恋爱方式和婚姻习俗。西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同，因
20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本 After completing the work or task, record the overall process and results, including the overall situation, progress and achievements, and summarize the existing problems and future corresponding strategies. 某某管理中心 XX年XX月
20xx关于农村宗教信仰调查报告示范 文本 使用指引：此报告资料应用在完成工作或任务后，对整体过程以及结果进行记录，内容包含整体情况，进度和所取得的的成果，并总结存在的问题，未来的对应策略与解决方案。，文档经过下载可进行自定义修改，请根据实际需求进行调整与使用。 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调 查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围 只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主 要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正 教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等 等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中 80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰 的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没 有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的
聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 1 戏剧《哥本哈根》中体现的两性家庭分工差异 2 初中英语教材知识体系建构的研究 3 从东西方文化差异视角看动物词汇的翻译 4 An Analysis of “The Cask of Amontillado” 5 A Comparison of the English Color Terms 6 《罗密欧与朱丽叶》中双关语的研究 7 爱与正义：《杀死一只知更鸟》主人公阿提克斯?芬奇形象解读 8 《围城》英译本中文化负载词的翻译研究 9 《喜福会》中的象征主义 10 英文影片名汉译中的文化多元性初探 11 中外英语教师的优劣势比较：从中学生视角 12 电视公益广告的多模态话语分析 13 文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 175 567 12 48 14 海明威的冰山理论在《一个干净明亮的地方》中的应用 15 美国拓荒运动中的新女性形象－－读威拉凯瑟《我的安东妮娅》 16 《傲慢与偏见》中经济对婚姻的影响 17 从理解文化角度翻译英语习语 18 英汉委婉语跨文化对比研究 19 英汉语言与文化差异对广告翻译的影响 20 On the Symbolic Meaning of the Marlin in The Old Man and the Sea 21 解读《喜福会》的中国式母爱 22 关于英语课堂中教师体态语的研究 23 任务型教学法在高中英语阅读教学中的应用 24 论《奥兰多》中双性同体观 25 从女性主义视角看幽默翻译 26 从跨文化角度对中美语言禁忌的浅析 27 Text Cohesion in English Business Contracts 28 论劳伦斯《儿子与情人》中的“爱” 29 科技英语长句的结构分析与翻译 30 以国际商务谈判为视角分析中西文化差异 31 从目的论角度浅析《阿甘正传》字幕翻译 32 从小说《百万英镑》中看对当今社会的讽刺意义 33 科技英语语篇中被动语态语篇功能的分析 34 论国际商务中的跨文化有效沟通 35 中西方传统女权主义思想异同比较——王熙凤与简爱之人物性格对比分析 36 Study on Dietetic Cultures in Different Regions in China 37 论黑暗中的光明在《八月之光》中的体现 38 从《绝望的主妇》看美国的家庭观 39 中英文颜色词的文化内涵及翻译 40 翻译“忠实”新解——兼评《傲慢与偏见》译本 41 An Analysis on the Tree Image on Sethe’s Back in Beloved 42 Comparison of Chinese Lunar New Year and Western Christmas Day—from the Perspective
从家庭观念看中西方文化差异 一、中西方家庭观念差异 现代社会有两种主要的家庭结构：核心家庭与延伸家庭。一对夫妇加上儿女，两代人组成的家庭叫核心家庭；三代甚至四代同堂的家庭是延伸家庭。中国人比较注重“养儿防老”，但这句话在西方意义并不大。西方家庭多为核心式，儿女成人后一般都自立门户，三代同堂极为少见。当代中国自实行独生子女政策后，“三口之家”愈来愈多，但三代同堂仍大量存在。在西方，独立性的培养始于孩提时代。当小孩周岁时，许多父母就给他们安排一个单间，有意让小孩从小习惯自己的小天地，这大概算是向个人独立迈出的第一步。学生勤工助学都很普遍，除资助自己上学或挣点零花钱外，更主要的是从小改变事事都依赖父母的习惯。有的去快餐店、加油站服务，有的为人送报、照看小孩，有的为人铲雪、代扫落叶，等等。做父母的认为，小孩靠自己劳动挣钱有助于认识到金钱来之不易，从小培养起自立的意识。子女18岁成年后就独立在外闯荡，或上学，或工作，他们宁愿租房也不愿与父母同住，他们认为与父母同住是不可思议的。很多西方年轻人认为中国父母长期和已婚子女同住一个屋檐下匪夷所思。美国的父母也丝毫没有将子女留在身边尽孝的念头，他们鼓励成年子女独立生活，认为子女一旦成家立业就理所当然地应该搬出去住。平时子女和父母外出共同就餐，侍者也会很自然地询问是否分开付账。美国人认为，生儿育女是自己的事，父母没有为子女当保姆的义务，如果麻烦父母帮忙带一天小孩，也应按照社会上的劳务费标准支付费用。美国法律规定父母抚养子女是必尽的义务，但没有规定子女必须赡养父母。 中国人的家庭观念强，血缘关系、亲情伦理积淀极厚，父母、子女始终是一家人，子女哪怕另设门户之后和父母仍不分彼此，把赡养父母、侍奉父母看作自己应尽的责任。中国人如果一大家子去购物，父母为小孩买东西天经地义，已成年子女代父母付钱也理所当然。西方人却不同，父母、子女各自理财，互不关涉。 同时，中国人的传统关系是互补性的，即通常所说的“人人为我，我为人人”。在经济不发达的年代，中国人“养儿防老”就体现了家庭成员之间的互补关系。当代中国，城市里大多数老人享有退休金，但延伸家庭远未消失。从生活条件看，有的子女希望身体尚佳的父母能帮忙料理家务、照看小孩，或是儿女没有住房，只好与父母同住。有些儿女虽然生活条件不错，但仍希望与父母一起生活，父母更乐于儿孙绕膝，一家三代共享天伦之乐。 互补性还体现孝敬与礼让。父母年老了，儿女孝敬侍奉父母便是天经地义的了。在兄弟姐妹较多的家庭里，互相礼让是父母的谆谆教导。按照传统的儒家观念，年长的应关照年小的，年幼的应尊敬年长的，尊敬意味着儿女孝敬父命、弟妹敬重兄长。家庭内部的等级从某种程度上看也是为了保持互补性的平衡。 二、中西方家庭观念差异根源 家庭结构及家庭成员的关系与文化传统和价值观念是息息相关的。中国人延伸家庭的模式显然与中国在农耕经济模式基础上形成的宗法制社会结构密不可分。在这样的体制下，连接人的社会关系的基本纽带便是血缘与婚姻，其中又以父系传承的血亲系统为核心，形成了世代相续盘根错节的家族集团。不仅如此，
Record the situation and lessons learned, find out the existing problems and form future countermeasures. 姓名：___________________ 单位：___________________ 时间：___________________ 20xx关于农村宗教信仰调查报 告
编号：FS-DY-20287 20xx关于农村宗教信仰调查报告 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信
教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。 二、产生信仰的原因 绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/9417250154.html, 从时间观看中西方文化差异 作者：孟静 来源：《价值工程》2012年第09期 摘要：东西方文化传统的不同，导致人们的时间观念存在差异。笔者从中英对线性和循环性时间观的倾向、中英对一元和多元时间模式的取向、中英对“过去、现在、未来”的时间态度3方面着手，分析了时间观念对时间隐喻的影响，进而期望有助于人们的跨文化交际能力。 Abstract: Eastern and Western cultural traditions are different, so the people''s sense of time is different. The author analyses the effect of time view on time metaphor from three aspects, including, tendency for linear and cyclical time view between English and Chinese, tendency for single and multiple time mode between English and Chinese, and the attitude to "past, present, future" for English and Chinese, in hope of helping to improve the cross-cultural communicative competence of people. 关键词：时间观念；线性和循环性时间观；一元和多元时间模式 Key words: time view；linear and cyclical time view；single and multiple time mode 中图分类号：G249 文献标识码：A文章编号：1006-4311（2012）09-0315-01 0引言 人类的所有活动都离不开时间，而他们的时间观一旦形成后，言行就不知不觉地接受其制约和支配。由于东西方文化的不同，人们在社会实践、思维方式和安排时间等方面的不同，各自形成的时间观念产生了差异。正如美国人类学家Hall所说，各个文化就像拥有自己的语言 一样，拥有自己的“时间语言”。因此，当来自不同文化的人们在交流时，对时间意义的理解不同就会对人们的交际产生影响，从而影响正常的沟通。 1中英对线性和循环性时间观的倾向 中国传统的哲学时间观普遍认为，时间既是线性的，又是循环性的。从时间进程的线性特征而言，时间具有流动性和延绵性，时间是川流不止，生生不息的。“子在川上日:逝者如斯夫，不舍昼夜”(《沦语·子罕》)就凸显了儒家始祖孔子对待时间之流的态度，肯定它但从容不迫，泰然处之，无惊恐之感。从时间的循环性特征而言，时间则是阴阳交替、周而复始的。早在春秋战国时期，老子就创建了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙发生论的时间观。从《易经》、《老子》等等经典中，不难看到人生经历的时同流程中穷通、逆顺、吉凶、祸福的互相转换。而历史文人经常提到的“三十年河东，三十年河西；分久必合，合久必分”等等又充分体现了时间之流当中的循环性时间进程。因此，在中国人的心目中，时间流程的线性和循环性是融会贯通的。在线性时间的绵延流动性中含有周而复始性;在循环性时间的流程
信仰观后感心得体会（六篇） 信仰观后感心得体会(一) 生活于物质丰沛的年代，在每天的奔波忙碌中不知道为什么而活着，于是，信仰对于许多人来说成为了一种触及不到的东西。历史文献纪录片《信仰》用不争的事实，用一幕幕珍贵的历史画面告诉我们，是什么造就了我们的党?是什么支撑着我们的党走过了这风风雨雨的91年?为什么在各个时期会涌现出一批批优秀的共产党员?答案就是信仰。 人有了信仰，就是有了精神力量。中国共产党人信仰的理论形态是马克思主义及其中国化的成果——毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国共产党人信仰的社会形态，是社会主义和共产主义，今天，我们叫做中国特色社会主义，他的未来，是共产主义!历经革命、建设和改革三个大的历史时期，将近一个世纪过去了，曾经令人心潮澎湃的信仰故事是不是已经变得平淡?曾经光芒闪耀的信仰真谛，将怎样成为我们矢志不移坚守的精神家园? 无论时代如何变迁，对信仰的丰富和完善，对信仰的忠诚和实践始终是共产党人如磐的根，不变的魂。中国共产党被跟随的最大理由是为普通百姓，为人民，为大多数人谋福利的宗旨。中国共产党之所以获得人民的信任，正是因为她信仰“为人民服务”的真理，且前仆后继，舍生忘死地去捍卫真理。然而在坚守信仰的路上，有人在鲜血和死亡面前胆怯，在金钱或功名面前迷失，不是所有的共产党人都能坚守信仰。中国共产党建党之初，曾经有13位代表参加党的一大，然而其中的三个人陈公博、周佛海、张国焘最终没有经受住考验，都
先后背叛了自己的信仰。选择信仰很艰难，坚守信仰更难。在和平年代，我们不需要像战争年代的先烈们一样所面对生死抉择的考验，只需时时拷问自己，是否曾为一己私利放弃原则?是否已在声色犬马中浑浑噩络上被曝出的一条条官员贪污腐败的新闻一再刺痛着人们脆弱的神经。人们不禁要问：这些共产党人还有信仰吗?还值得人民群众托付和信任吗?今天让我们重拾信仰的话题，正是因为我们的信仰放在蜜罐中，已有变成纸面的文字，思想上的空中楼阁。别把信仰踩在脚下。在最危险的情形下，信仰支撑着我们活下来;在最严重的困难面前，信仰帮助我们艰难渡过。共产党人只有时刻保持为人民服务的公仆本色，坚定理想和信仰，才能不被历史的洪流淹没，共产主义才能成为一杆不倒的旗帜。 《信仰》的播出使我们重温红色经典，从不同历史时期共产党人为信仰奋斗的光辉事迹中体会先烈们视死如归、前赴后继的英雄情怀，从而坚定了我们共产主义信仰，为中国特色社会主义事业，为我们最终实现共产主义最高目标而不懈奋斗! 信仰观后感心得体会（二） 近期，我局党支部组织全体党员观看了大型历史文献纪录片《信仰》。观后，在全体党员中引起了强烈的反响，引发了大家对“信仰”这一重要问题的新的思考。通过观看《信仰》纪录片，使全体党员产生了以下感受和体会： 一、共产党人必须始终坚守信仰
浅谈中国古代服饰 中华民族, 走过了五千年漫漫长路, 其博大精深的传统文化和光辉灿烂的文明成果在整个人类历史上堪称独一无二的奇迹。中国古代服饰, 就以其精美绝伦的外表和极其丰富的文化内容成为世界服装艺苑中的一朵奇芭。 中国古代是一个礼制社会，其中服饰由于与生活息息相关，成为古代礼仪、等级制度的重要内容之一，而服饰的颜色又是服饰的主要组成部分。 在中国古代社会结构中，官与民共同构成两个最主要的群体。《史记·黄帝本纪》中记载，黄帝在打败神农和蚩尤后，立了春、夏、秋、冬、中五官，“官名皆以云命，为云师”，并且“??修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。”由此可见，在那个时期已经出现官与民这两个不同的概念。到了秦汉时期，随着大一统中央集权制度的建立，相应的行政管理机制也完善起来，中国的官僚政治开始发展，官员的等级制度也建立起来。经过魏晋的九品中正制，到隋唐，三省六部已经成为成熟的君主专制中央集权下的官僚制度。官员有了等级，也必然会有相应的标志以区分等级。 这种标志在大一统社会最初的体现是汉代官员的印绶制度。印绶制度以佩绶的颜色、长短、头绪来确定等级。如汉最高等级的官员太尉、丞相等为金印、紫绶，而有资格配以印绶的最低等级官员为铜印黄绶，还有有印无绶、无印无绶的。这种佩绶制度自西汉始见于文献，一直沿袭至明朝。到了隋唐，官员品级制度完善，服色也与之相联系，形成品色服制度。在品色服制中，官员品级与服色绑定，且是一种由上至下的包容关系，“上得兼下，下不得拟上”。这种扩大到了生活细节的对服色的专制看似严苛，实际上也有一定的社会功能。在车服用度上，自上而下是一种倒三角状，这与社会分层的人数分布正好相反。这种反差是社会自上而下发生流动的动力之一。 从官员服色等级化的过程中我们可以看到，服色很早就被赋予了政治意义。服色的政治功能被强化，往往是国家较为安定、富足、统一的情况下。隋朝因其时间短暂，且发达程度不够，因此只对服色制度化奠定了基础，唐代武德年间才有了成熟的形制，而直到贞观盛世，品色服制度正式形成，由此确立的服色贵贱尊卑秩序在以后的一千多年间大致上都保持稳定。究其原因，服色的规定在隋唐之前依附于国家政治制度、官员等级制度的建立和完善，隋唐以后则正式成为政
第一章： 第一节全球化语境下的文化选择第二节文化—文明，一对术语的探源第三节 “文化” 释义第四节文化的性质与特征第五节跨文化比较方法论第六节我们的比较观 一、什么是文化？ 广而言之，文化可以包容人类有史以来所创造的全部文明成果，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。文化一般有三种定义。首先是“理想的”文化定义。根据这个定义，就某些绝对或普遍价值而言，文化是人类完善的一种状态或过程……其次是“文献式”文化定义，根据这个定义，文化是知性和想像作品的整体，这些作品以不同的方式详细记录了人类的经验。最后是文化的“社会”定义，根据这个定义，文化是对一种特殊生活方式的描述，这种描述不仅表现艺术和学问中某些价值和意义，而且也表示制度和日常行为中的某些意义和价值。 二、“文化”释义？ 1.把文化看作一个包含多层次、多方面内容的综合体，用它来概括人类创造和积累起来的全部物质与精神财富以及人们的生活方式。2．把文化理解为人类精神现象或观念形态的总和。3．强调文化作为人的社会行为与习俗的意义。4．还有一种较为普遍的认识，即把文化主要视作人类的艺术活动及富有仪式性的民俗活动的概括。5．一部分学者尤其是历史哲学家十分重视文化的历史传承性质，他们倾向于把文化理解为一个社会的传统行为形式或全部社会遗产。6．从功能和价值层面来认识文化的意义是文化概念探讨的又一思路。7．强调文化对人的思想行为的潜在指导和规范作用是另一类文化阐释的核心。 三、文化的性质与特征？ 首先，我们赞成把文化看作具有多层次结构的有机系统。其次，我们把民族性和地域性看作文化的重要特征。其三，文化还具有规则性。其四，文化是历史承继的，它能够通过代代相传的不断积累，形成特定的文化传统。第五，尽管我们已承认每一种特定的文化都具有维护其持续性与稳定性的内在力量，但我们还是要指出：一定民族的文化形态是可以变迁的。 第二章：寻根 第一节河的赐于与海的磨砺第二节农耕文明与商业文明第三节家国与城邦
中西方时间观念差异英 文 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
Compared with America being slaves to nothing but the clock .Chinese care a little about time going by . The concept of time（时间观念） ①In china，words and phrases about time are very general. For example，if you date with someone, most of Chinese used to answer: in the afternoon /at night/after a while and so on. But in western, people have a very strong concept of time. If you date with a foreigner, they will ask you the Specific time, such as: what time should we meet ②In Chinese dating, people would like to come in advance and they think its represent respect and politeness. Westerners like come to the dating place on time or a few minutes late, which can give each other fully time to prepare and the enough private space. They think that arriving on time shows people have good education. Otherwise he will be regarded as unreliable or is not responsible for the other people. Most Americans place a strong emphasis on being on time.?They tend to organize time by means of schedules. Time is highly valued and treated as something real in American culture because it conveys different meanings to American people. In their eyes, “Time and tide wait for no man”and “Time lost is never regained”. As a result, they want every minute to be important and meaningful, and they firmly believe that no time should be wasted. Not surprisingly, the new comers to America find the Americans seem always in a hurry and do everything at a running what makes the new comers embarrassed is to have no opportunity to smile, converse or have a short exchange with strangers because the Americans regard such practices as a waste of time. Keeping Appointments and Dates It is considered impolite and inconsiderate to fail to keep an appointment or date without giving prior notice to the other person.?If you do not plan to meet the person, then you should decline the invitation.
坚定信仰信念保持党员本色的心得体会 每一个共产党员都必须按照党章的要求进行自我教育，自我锻炼，自我完善。必须扎扎实实地做好当前的每一项工作，使自己的工作符合党和人民的利益，让党和人民满意。要淡薄名利，勤政谦政，践行宗旨，才能说自己真正具有了坚定的理想和信念，是一名合格的共产党员。下面整理的关于坚定信仰信念保持党员本色心得体会，欢迎阅读! 市委中心组以“坚定信仰信念、保持党员本色”为主题，举行“两学一做”学习教育第一专题学习研讨。市委中心组成员结合各自实际，交流了学习体会。省委、市委书记孙瑞彬主持学习研讨并讲话。 孙瑞彬指出，在全体党员中开展“两学一做”学习教育，是党中央着眼于加强党的思想政治建设的一项重大部署，是唤醒党员党的意识、锻造合格党员、建设坚强党组织的有力抓手。全市各级党组织和广大党员要认真贯彻落实关于“两学一做”学习教育的重要指示精神，按照中央和省委的部署要求，切实打牢“学”这个基础，进一步强化党的意识，坚定信仰信念，筑牢共产党人安身立命之本，为加强党的建设提供坚强的思想保证。 孙瑞彬强调，领导干部要带头增强党性观念。要自觉用党的理论武装头脑，坚定信仰信念，夯实增强党性观念的思想根基。要原原本本、逐字逐句、反反复复地学习党章，时刻用党章来规范自己的言行。
要把学习贯彻系列重要讲话作为一项长期的政治任务，真正领会好讲话的丰富内涵和核心要义，用以武装头脑、改造主观世界，并指导实践、推动工作。要认真学习《知之深爱之切》一书，学习蕴藏其中的那种为人民做事、为人民担当的崇高思想境界，不断从中汲取营养，进一步增强党性。 孙瑞彬要求，领导干部要带头强化党员意识。要始终牢记自己的第一身份是共产党员，第一职责是为党工作。要有强烈的宗旨意识，切实把老百姓放在心中最高位置，把为老百姓谋福祉作为最大追求，真心实意为老百姓办实事、办好事。要充分发挥先锋模范作用，时时处处作表率、当模范，敢于担当、勇于负责，团结和带领广大干部群众为推动省会事业发展、率先在全省全面建成小康社会而奋斗。要坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，做到贯彻执行中央和省委的各项决策部署最坚决、最迅速、最彻底。 孙瑞彬强调，领导干部要带头加强党性锻炼。要坚持问题导向，经常反省检查自身存在的问题和不足，不断修正错误、完善自我。要在严格的党内生活中加强党性锻炼，开展经常性的批评和自我批评。要坚持知行合一，自觉在实践中加强党性锻炼，在全面建成小康社会这场考试中接受检验，使自己的工作更加符合党性要求，更加适应时代需要，更加满足群众期待。要在加强自身党性锻炼的同时，认真履行“一岗双责”，突出抓好分管系统和战线党员干部的党性教育，切实抓好班子、带好队伍。 孙瑞彬要求，推进“两学一做”学习教育一定要结合实际、务求
中西方宗教哲学比较 摘要：每一门哲学不一定是一种宗教，但每一宗教必定是一门哲学，它代表着一个时期内人们的情感，思想和信仰，同时也体现了那个时期内其所在地区的政治和文化理念。在各个宗教产生的初期，人类社会由于生产力水平发展的局限，对自身及生存的环境缺乏整体的认识，而宗教的产生正是给人类在无知而萌生的恐慌中一种及时的情感依托。而后，由于宗教的迅速发展，它逐渐由被统治阶级迫害的地位上升成为一种统治阶级用以集中和麻痹人的思想感情的工具。在社会生产力水平相对较高的今天，宗教作为政治工具的时代已经逝去，它重新成为一种文化和哲学思想的体现，在人类社会中仍起着不可忽视的作用。本文所要进行比较的是中西方宗教哲学思想上的异同，并取得最能代表中西方宗教，当今世界三大宗教之二的佛教和基督教作为论述的对象。 关键词：历史，文化，影响 在世界著名的三大宗教：基督教、伊斯兰教、佛教中，由历史上的游牧民族创立并信奉的是基督教，伊斯兰教，由家业民族创立并信奉的宗教是佛教。宗教作为上层建筑，它的产生离不开经济生产和社会生活的基础和背景，在宗教的意义，礼仪和文化中，也必定会以各种方式反映出所传播地区民族的观念，意识和文化特征。作为一种文化和哲学观念，在人类社会中仍起着不可估量的作用。 一、佛教与中国传统哲学观念 佛教于公元前五世纪由印度的释伽牟尼创立，公元一世纪（西汉）时由印度传入中国。东汉明帝时，开始受到了统治阶级的重视。 佛教的教义反对把人分成等级，反对不平等的现象，同情不幸的人。同时，佛教还宣扬因果报应，主张逃避严酷的现实，用自我解脱的方法削除烦恼，而否定斗争。这是佛教消极的一面。中国历代的统治者正是因为这一点而广泛宣扬佛教。 魏晋南北朝时期，佛教在中国盛极一时，影响波及各个阶层。它作为一种外来文化，开始以一种融和的姿态进入中国文化的主体。佛教逐渐由“外来方术”变成了一支很有影响的意识形态和社会力量，引起代表中国传统哲学观念的儒、道两教的关注。在不断的冲突当中，三者相互渗透，它们冲突的过程也正是融合的过程。 仅在北魏时期，全国的佛寺即从东晋时的1700余所一跃而达30000余所。佛教徒还开凿了云冈、龙门、巩义、敦煌、麦积山、炳灵寺等十几座著名石窟，雕塑的佛像和绘制的壁画不计其数。这些石窟的开凿使得中国的雕塑和绘画艺术得到很大推动。这一时期的画匠在遵循佛教图本的同时，不断加入个人的理解和想象，具有时代特征的审美情趣渗透其中，使得佛教的文化艺术逐渐中国化，最终汇入中原文化的母体之中，成为传统文化和哲学思想的延续和补充。
对比中西方家庭观念的差异 姓名： xxx 学号： 123456789 班级： xx 家庭是由婚姻，血缘或收养关系所组成的社会组织的基本单位。家庭是人类社会重要的组成部分。家庭的存在产生家庭观念，家庭观念是家庭变化的先导。家庭观念包括婚姻观、道德观以及法律观念。在任何国家，家庭都是重要的社会单位，家庭对人与人以及人与社会的关系产生着不可忽视的影响和作用。东西方民族由于文化传统及价值观念的不同，在家庭观念上呈现出诸多差异。 1. 中西方家庭结构差异 中国人重视血亲关系，因此，中国人的家庭结构的主要特点就是大家庭。现代中国社会有两种主要的家庭结构：核心家庭与延伸家庭。一对夫妇加上儿女，两代人组成的家庭叫核心家庭；三代甚至四代同堂的家庭是延伸家庭。 相比较而言，西方人对于血亲关系并不像中国人那么重视。在西方国家，核心家庭占绝对的主导地位，而延伸家庭微乎其微，此外，还有单亲家庭，单身家庭，同居家庭等形式。人们越来越注重“核心家庭”，而对三代之外的直系血亲关系和两代之外的旁系血亲较为淡漠。 2. 中西方家庭观念差异 由于中西方家庭结构不同，家庭观念也截然不同。 中国有五千年的文明历史，沉淀了很多优秀的文化，也流传了很多美好的风俗习惯，在这文化与习惯中就包含着中国传统的家庭观念。在中国古代及近代社会中，家庭观念的稳固流传为维系社会的安定起到了很大的作用，也孕育了很多经典美德，例如尊老爱幼、夫妻和睦，邻里团结、兄友弟恭，勤俭持家等，这些传统的家庭观念对中国社会秩序也曾起到了很大的维系作用。但是，随着社会大 新市场营销法则助推企业成长电子商务营销食品餐饮营销建筑房产营销消费品营销 环境的发展变化使得原始的家庭单位受到一定破坏，个人成长经历中传统观念也在随着时代的变化而变化。原先几世同堂的现象已经是很少存在，取而代之往往是下代人的自立门户，家庭的单位已不像以前可能直接代表一个家族。不过，中国的家庭观念还是受到传统家庭观念的影响，中国的家庭观念依然很强，血缘关系，亲情伦理，在脑中根深蒂固，父母、子女始终一家人。 在中国家庭中，一直奉行敬老的传统。老人们往往会受到家庭、社会格外的尊敬。在中国家庭中，子女年幼时依赖父母，父母为家庭作出很多的个人牺牲，但要求子女更多的服从。子女成长后则对父母负有赡养的责任，但在某些情况下会继续依赖父母。 从历史上来讲，中国人的家庭观念是很强的，家族意识也较强烈，例如举个最简单的例子——中国人的名字，一般先是姓，再是名，名中往往还有一个同一辈分的人统一采用的用来标志辈分的字，姓作为家庭乃至家族的标志，中国人把他放在最前面，代表自己的名放在后面，在一个侧面也证明了在中国人眼里，家庭是远远高于自己的，先有家庭，后有了自己。 相比较而言，西方人对于血亲关系并不像中国人那么认真。西方的社会的根基在个人，西方文化价值观以个人主义为核心。赞扬人的价值，提倡人的尊严和个性自由发展。在西方家庭中，父母与子女的关系较为平等。子女与父母之间没有这么多依赖性，子女中学毕业后就不在家里住，年轻人以独立自主为荣。而父母老了以后也不以子女为依赖，子女也没有赡养父母的责任，双方没有这么多义务与责任，家庭中父母与子女间的关系平等。
关于大学生宗教信仰的调查报告 一、调查背景 宗教信仰作为一种与特定时代相联系的文化信仰。其表现形式和复杂内涵呈现出多元化。在现代化进程中，它的影响渗透于社会的各个层面，而大学生作为社会中接受能力最强的群体，势必会受到一定的影响。 有人说信仰对于大学生来说是尤为重要的，因为这是支撑他们积极向上的精神支柱，是他们对自身灵魂的肯定。而宗教信仰作为信仰的一种，在相互地交流中涉及了来自不同文化的冲击和碰撞，直接影响着人们的人生观和价值观，因而备受关注。 二、调查目的 鉴于宗教信仰对于当代大学生人生观和世界观的影响，笔者决定对大学生的宗教信仰这一个具有这重大现实意义的社会问题进行一次调查。旨在了解当代大学生对宗教信仰的认识及其态度，加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考；并分析宗教信仰产生的原因，传播途径和对大学生的影响，研究宗教信仰在大学生群体中的认可程度，通过调查现实中大学生信仰形成的路径，探索针对大学生信仰教育的有效策略，并提出积极建议。三、调查对象 西南政法大学渝北校区全体在校学生。 四、调查方法 1、上网查阅相关报道，文献； 2、了解发放调查问卷，统计分析在校学生的相关情况； 3、随机采访在校学生，了解其想法，并如实记录分析。 五、调查时间 2012年11月25日——2012年12月05日 六、调查内容及分析（具体题目及选项统计数据—百分比见附录）（一）调查概况： 1、本次调查问卷的发放方式，采取男女各100人随机派发的方式，发出200份调查问卷， 实际收回187份； 2、由于地域原因限制，其中百分之九十的同学为汉族，少数民族较少； 3、由于高校环境限制，参加本次调查的绝大多数为共青团员，当然也涵盖了少数的党员 和群众； 4、本次调查从2009级至2012级各个年级的学生都有涉及，不过主要集中在本科生部。（二）关于调查内容的分析： 1、关于当代大学生对宗教的思考： 从调查问卷的第5）—7）题中我们可以得到这样几个信息，当代大学生中有很大一部分人对宗教有过一些思考，但极少会有人认真地去思考关于宗教的意义，性质，与我们的联系等深层次的问题；在被调查者中，大部分人都能够客观的去认识宗教存在的合理性，却仍然有极少的同学有失偏颇，将宗教信仰与荒诞的迷信相混淆，认为宗教就是迷信的代言人；被调查者的主流观点认为宗教与科学是互通有无，没有矛盾的，它们是
中西方时间观念对比研究 comparison between the Chinese concept of time and western concept of time 0ginates from agriculture civilization and industrial civilization which affect l people’s behavior，awareness Of concepts，industrial relationship，interpersonal relationship and value orientation．Different cultures breed different time conceptions and time behaviors． Today will talk about the aspects of their differences． When different time views meet with each other —cultural communication，conflicts and obstacles Of interpersonal communication may arise. 1．Introduction Because of the social practice，ways of thinking and understanding and time of people from different cultures are different.．That is to say, time ,as an objective existence，has different forms of reflection in different cultures．Time view is seen as a part of cultural deed structure，which affects people‘s perception of the world，controls their judgment and determines the ways of behaviors．The vagueness and exactness Of Chinese and western cu1ture usually lead to conflicts and misunderstanding when peop1e interact with each Other．The Chinese use time Very casually and tangibly（明确的）．The Chinese prefer to say some uncertain words 1ike “at Once"，”sometimes”，“a short while"，which a1ways contrary to the westerners．Chinese students who are studying English tend to misuse the tense when communicating with the foreigners．The reason may be that there is no clear differentiation of the concept Of time in Chinese．When a Chinese and a westerner parted from a party，the westerner said，“I shall invite you to have a lunch one day”．And the Chinese took his words seriously and had been waiting f0r his invitation，but in Vain．So he thought the westerner was dishonest and he did not carry out his promise．In fact，such“promises”，as“we will keep in touch”and‘‘I will see you 0ne day"，do not specify the time and place of the invitation and are only greetings．Because we are accustomed to such vague expressing way Of time，we tend to take them seriously． Conversely，a certain behavior also reflects certain concept of time and transmits some message about it．As a way 0f non-verbal exchange，time has its own special communicative function．Just as American cultural anthropologist ([??nθr??p?l?d??st] 人类学家)E．T．Hall has pointed out that it has its own language，every culture owns its “time language"(Hall，l 959，p．2O)．We all have such experience that when people shake hands with each other on social occasions，we can know something about their identities，relationship and status from the order of who stretches his hand first and how long the shaking has lasted．Similarly，if two sides have made an appointment to negotiate a contract at 9：00，while