这几天在希腊，怪不得说这国家要破产，这边的生活太舒服太舒服啦！每一天的早餐，最爱就是希腊酸奶加蜂蜜。路边树上随手摘的无花果，中间流淌的是蜜汁。
阿波罗神庙
这一天去了希腊德尔菲的阿波罗神庙。对于人自身的思考，咖姐一直想找到一个源头。据古希腊的文字记载，它就源于这座被称为“大地的肚脐眼”的阿波罗神庙。
圣谕
在神庙的旁边刻着一句最有名的圣谕——人啊，认识你自己。这句话可以被称之为人类思想的永恒坐标，后来被苏格拉底发扬光大，成为一个贯穿古今的哲学问题。所以，看到神殿本人的时候我还是很激动的，虽然我也看不懂希腊文。
与之相对的石柱上刻着另一句箴言“毋过”（又译为“凡事勿过度”）。这两句名言不愧是象征最高智慧的人类箴言，说实话，现代人根本没把老祖宗的话给活明白。
古希腊人的智慧影响深远，他们认为——“认识自己”才能富于智慧、得福免祸。其实，这句话用在如今的育儿话题中也适用。认清自己，是一种生存智慧，更是一种教养智慧。
加倍奉还
不知道你们会不会觉得，很多父母总把自己成长历程的经验加倍“奉还”到自家宝宝的身上。咖姐最近一直在思考一个问题：
用大人的价值观念
来评判孩子的世界，
这样是对的吗？
小时候家境不好后来又赚到钱的，拼命给孩子买东西，吃穿用度都要最好。有的人用力到走偏掉，有某叔叔五十多岁才生了宝贝儿子，每天都给孩子喝各种瓶装的果汁饮料，因为这东西在他眼里就是童年的稀罕之物，只要心肝说喜欢，咱家又不是买不起。
有的父母自己觉得这辈子深受应试教育摧残，一心要让孩子在玩乐中度过无忧无虑的童年，却忘记了大部分普通人最终还是要服从社会秩序，用考试成绩去获得改变阶层的敲门砖。还有一些人则是这辈子吃了读书少的亏，望子成龙的心爆棚，砸锅卖铁也要挤进最好的学区，每个周末都在补习补习补习。
思考
父母们常常说的“让孩子做自己”，其实更多时候是“让孩子做父母眼里的他们
自己”，父母们只是用自己此生的知识储备去尽情“宠爱”下一代，提供给他们自己认为最好的一切。分明是我们用自己价值观把世界割分成了“赢家”和“输家”，然后鞭策自己的小孩：去，去把爸爸妈妈爷爷奶奶的未曾拿到的奖杯拿回来。
然并卵。
“子非鱼，安知鱼之乐”
这是个死循环
每一个孩子都有自己的性格，被逼着学琴的孩子，可能在武术方面有天赋。而学跳舞的孩子，可能随手画出来的画特别优秀。父母，最大的功能就是认识自己是谁，也认识孩子是谁，再适度引导，让孩子发挥他们的长处和优点，站在父母的肩上看世界。每个人有每个人的运行轨迹，想赢的人，自己会知道怎么赢。
希腊文化中的理性精神 摘要：希腊在历史条件、地理环境和独特的制度等共同作用下，产生了不仅属于自己，也属于世界的理性精神。希腊的理性精神充分地表现在了他的文化、哲学、历史等方方面面，通过希腊的理想主义，我们开始重新认识我们身处的这个世界，重新定义人在世界的价值，希腊理性精神，为人类的发展开启了新纪元。 关键词：理性历史地理环境制度文化哲学历史 酝酿理性精神的条件 打破旧世界，方能建立新世界。从古老的中国我们就可以总结出，在封建统治下，人们的思想和社会的生产力不会有质的飞跃，只有打破旧秩序，建立顺应历史发展的新秩序，才能让社会发生翻天覆地的改变。在希腊城邦之前，希腊半岛由迈锡尼文明统治，迈锡尼文明的一个重要特征是社会仍以王权为中心，等级森严，类似于中国封建时期的君主制，中央集权，一切都由统治阶级说了算，下层人民没有话语权。希腊半岛的等级制度，伴随着外民族的入侵开始动摇，公元前12世纪-前11世纪，多利亚人入侵希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明的根基，但是多利亚人的不开化和落后，并没有给希腊带来先进的文明，反而使希腊半岛陷入“黑暗时代”。但是，多利亚人推翻了迈锡尼文明，推到了压在希腊人民身上的大山，为希腊半岛建立新秩序创造了条件。公元前8世纪-前6世纪，希腊人民进行了广泛的海外殖民运动，在欧洲大部分地区建立殖民城市，这不仅仅扩大了希腊人的生存范围，更对希腊族群的扩大产生了深远影响，各种思想的碰撞，扩大了希腊人对世界的认识，也使他们获得了更大的独立思想的空间。 古希腊地处地中海沿岸，多山环海，地势崎岖不平，没有大河平原，只有小块平原。海岸线曲折漫长，多优良港湾。独特的地理环境决定希腊半岛的农业不能自给自足，但是对于航海和经商来说，希腊半岛简直就是航海者和商人的天堂，由于希腊人经常外出航海经商，频繁接触外界世界，所以他们的思想与内陆居民有着显著的区别，他们较终年束缚在土地上的人们思想更加活跃。并且希腊半岛为典型的地中海气候，终年气候温和，景色美不胜收，这使居住在这里的人们心情舒畅，久而久之，也陶冶了高雅的情操。他们更崇尚理性，更加相信自己，通过自己的双手去获得幸福，而不是把幸福寄托于那无所谓的祈祷。他们认识到自己才是本身的上帝。 一种先进思想的传播，需要依靠一个相应的制度作为依托。古希腊独具特色的城邦制度，
希腊字母全解 α 这是一个希腊字母，发"alpha"。 希腊字母的首位α，也代表着第一，中文名阿尔法 β Beta（大写Β，小写β），是第二个希腊字母。在古希腊语，beta读作贝塔γ Gamma（大写Γ，小写γ），是第三个希腊字母。 大写的Γ用於： 数学的Γ函数，和阶乘有关 概率和统计学的Γ分布 电机工程学和物理学的反射系数 小写的γ用於： 数学的欧拉常数 金融数学的一个风险管理指数 物理学的基本粒子之一：光子 物理学和天文学的伽马射线 相对论和天文学的罗伦兹乘数(Lorentz factor) 物理学上气体的绝热指数，有时亦用θ来表示。 西里尔字母的Г 和拉丁字母的 C、G 都是从 Gamma 变来。 δ Delta（大写Γ，小写δ），是第四个希腊字母。 大写Γ用于： 在数学和科学，表示变数的变化 粒子物理学的任何Delta粒子 小写δ： 在数学和科学，表示变数的变化 数学中两个函数的名称： 克罗内克δ函数 狄拉克δ函数 校对中，删除的记号 Delta 是三角洲的英文，源自三角洲的形状像三角形，如同大写的delta。 西里尔字母的Д 和拉丁字母的 D 都是从 Delta 变来。 ε 希腊字母 艾普西隆 Epsilon（大写Δ，小写ε），是第五个希腊字母。 小写的ε用於： 数学： 非常小 集合的关系中，表示「属于」的「∈」符号
列维-齐维塔符号(Levi-Civita symbol) 电脑科学： 空字符串 数值型态的精确度 物理学：一个导体的介电常数 美式英语中使用的一个音标，即 bed 的 e 音。 拉丁字母的 E 是从 Epsilon 变来。 经常表示光子的能量或电势能等 δ δ 希腊字母 泽塔 Zeta（大写Ε，小写δ），是第六个希腊字母。 数学上，有多个名为Zeta函数的函数，最著名的是黎曼δ函数。 拉丁字母的 Z 是从 Zeta 变来。 ε 希腊字母伊塔 Ζ Eta（大写Ζ，小写ε），是第七个希腊字母。 统计学：ε² 用作偏回归系数。 力学：ε 表示机械效率 热学：ε 表示热机效率和能量转化效率 光学：ε 表示屈折率 ζ 希腊字母 西塔 Θ Theta（大写Θ，小写ζ），在希腊语中，是第八个希腊字母。 大写的Θ是： 粒子物理学中pentaquark用Θ+来表示 小写的ζ是： 数学上常代表平面的角 国际音标中的无声齿摩擦音 西里尔字母的 ? 是从 Theta 变来。 η 希腊字母 约（yao 一声）塔 Η Iota（大写Η，小写η），是第九个希腊字母。 在英语，η有时用来表示微细的差别。 拉丁字母的 I 是从 Iota 变来。 θ 希腊字母
《安徒生童话》是丹麦作家安徒生在饱尝人间疾苦，纵观了社会贫富不均、弱肉强食现象的基础上有感而发，创造出的一本讲给孩子们听的故事集，以清醒和同情关注社会，关注人生。《安徒生童话》大量运用丹麦下层人民的日常口语和民间结构形式写作。简洁明快，流畅优美，充满浓郁的乡土气息，深受我国少年儿童及成人的喜爱。文中以小动物的各种奇特形象来反映现实社会人生，表现自己的理想，并不断加以创造性的发展，让读者在书中体味其中的人生意蕴。《安徒生童话》继承和发扬了民间文学的优秀传统，想象丰富、思想深刻、充满诗意和幻想。在他笔下，整个大自然都被赋予了生命，注入了思想感情，生动活泼，引人入胜。歌颂了劳动人民的聪明、善良、勇敢、机智。揭露和鞭挞了统治者、贵族僧侣的贪婪、残暴、虚伪、愚蠢。这些众多的艺术形象个性突出，觉不雷同，色彩斑斓。 关键词:关注社会反映现实人生理想弱者之美虚伪贪婪
摘要 (1) 1 引言 (3) 2 安徒生童话中的弱者之美形象分析 (4) 2.1 拇指姑娘人物形象分析 (4) 2.2 野天鹅人物形象分析 (5) 3 安徒生童话中的贪婪、虚伪之形象分析 (6) 3.1皇帝的新装人物形象分析 (6) 3.2小猪倌人物形象分析 (7) 3.3狠毒的王子人物形象分析 (8) 结束语 (11) 参考文献 (12)
1引言 《安徒生童话》是一部短篇小说集，虽有少数现实主义的作品，但大多数是现实主义与浪漫主义相结合的作品。一方面把动植物人格化、社会化，并通过动植物的生活画面深刻的反映现实生活；另一方面充分利用动植物的超现实力量，突出地表现了作者理想的人物和生活境界，使善恶终有报。整部作品想象丰富奇特、思想深刻、故事变幻莫测。《安徒生童话》160余篇作品，塑造了大量的艺术形象，或人或物，或鬼或神，无不在其简洁的描述中表现出生动而鲜明的个性。在《安徒生童话》中其主要人物共有两类，一类是聪明、善良、勇敢、机智的下层人民；另一类是贪婪、残暴、虚伪、愚蠢的统治者。这些众多的艺术形象或多或少的承载着作者的情感与理想。
作为人类早期文明 “西方文化是以意欲向前要求为根本精神的”。“中国文化是以意欲自为、调和、持中为其根本精神的。 古希腊文明与艺术 古希腊文明是西方人感觉到自我的最初起源。希腊文明的分期1黑暗时代（公元12C—公元前80）2古风时代（公元800—公元500）3古典时代（公元500—公元337）4希腊化时代（公元前4世纪—公元前1世纪） 希腊文明的一个重要特征是理性思想的出现，这是希腊人对西方文明乃至世界文明的一个极其重大的贡献。 创新是一个民族进步的灵魂。英国政治哲学家柏克曾指出：“一个没有更新之术的国家就是一个没有保国之方的国家。”[1]在世界文明发展史上，当古希腊世界仍处于榛莽之时，其邻近的西亚、北非地区早已建立起了高度发达的奴隶制农业文明国家。然而，公元前5世纪，古希腊文明在政治、经济、文化等各个领域都远远超出了前者。国土资源相对狭小贫瘠的希腊世界之所以能够在较短的时间内实现历史腾飞，固然与古希腊民族善于汲取邻近地区和民族先进文明成果的优良传统有着密切联系，但更重要的原因还应归结于他们在本民族文明创建过程中培植与聚构的超越创新的主体自觉意识。在不同的历史时代条件下，任何意欲求发展、图自强的国家和民族，都能在古希腊民族文明创新发展的历史进程中找寻到可资借鉴的价值比较坐标并以此自勉。本文试图通过希罗多德理性批判史学吸纳继承、创新发展这一特定历史文化视角，透示古希腊文明所包含的创新精神传统及其内在社会文化机理。 一众所周知，西方史学导源于古代希腊，但从世界史学发展的进程来看，古希腊人却并不是历史记录的首创者。早在公元前3000年左右，埃及和巴比伦等一些东方文明古国就产生过一些记载君主家谱世系和王国宗教事务的简单历史记录，如古埃及的巴勒摩石碑、美索不达米亚的苏美尔王表等。约公元前2000年，埃及新王国、古巴比伦、赫梯和亚述等诸东方古国还产生了最早的纪年史，这些刻在宫殿和庙宇墙壁上、圆柱型陶器或纪念碑上的年代纪，记叙的内容大都是君主与神明的关系、君主在战争或狩猎中的赫赫战功以及王宫辉煌的建筑成就等。产生于公元前1000年左右的古犹太人《旧约圣经》虽可称为一部比较系统完整地反映古犹太民族政治、经济和社会发展风貌的文化汇编集，但其内容主要是古犹太人的宗教神话传说、王家编年史、律法书、文学作品和先知们的言论等，这些记载往往良莠不齐，鱼龙混杂，与古埃及和美索不达米亚的年代纪一样，其间充斥着大量荒诞不经的神学臆想成分。显然，无论是古埃及、美索不达米亚和赫梯的年代纪，还是犹太人的《旧约全书》，都缺乏一种历史批判主义精神，它们大体上仍属于神权历史的范畴，因而只能说是希腊史学发轫前的历史序曲。 古希腊史学的最初发端源于神话传说与史诗，它们体现了古希腊人原始历史意识的萌动，公元前9世纪的荷马史诗无疑是其中最富文化原创力的部分，它是在人类贫弱的理性尚未能够自觉驾驭社会的时代条件下，以高度的诗性智慧向我们展示了上古时代希腊人对当时自然和社会历史状况的一种感觉、想象和记忆，即如维科所说：“在人类还那样贫弱的时
希腊字母表：
希腊字母的书写： 由于希腊字母在现代已经超越了希腊民族的局限而成为了国际性的符号(自然科学的、社会科学的)，尤其在土木工程，材料学、土力学、水力学及相应设计课程里作为科学符号多而杂，初学者很难对其读音和书写准确掌握，所以本文编辑了希腊字母有关历史和读音、书写，以便初学和自学者在掌握这些符号的基本读写后尽快能熟悉其在专业中的意义！ 一：有关希腊语 希腊语是印欧语系独立的一支，作为古希腊文明的载体，作为文学、哲学、科学、宗教等众多领域使用的语言，它的灿烂光辉举世罕见。古希腊语是极少数至今仍然在世界范围内被学习和使用的古典语言之一。 “希腊”的中文名字不是来自英语Greece，而是来自Hellas这个诗歌语汇。此举与希腊这个艺术的国度是多么相称啊！讲希腊语的民族在大约 4000年前从巴尔干半岛来到希腊半岛及附近地区。他们的语言分化为4种方言:伊奥里亚、爱奥尼亚、阿卡迪亚-塞浦路斯和多利安方言。著名的《荷马史诗》——《伊利亚特》和《奥德赛》是大约公元前9世纪的作品，使用的是爱奥尼亚方言。由爱奥尼亚方言发展为雅典语——古希腊语的主要形式和共同语Koine的基础。《圣经》的《旧约全书》在公元前3-公元前2世纪译为Koine；《新约全书》则是直接用Koine写作的。信仰东正教的人们现在还在使用这种古典语言的《圣经》。 现在使用希腊语的国家包括希腊、塞浦路斯、意大利、阿尔巴尼亚、土耳其等，以希腊语为母语的人有1500多万。
我们对希腊字母并不陌生，数学、物理、生物、天文学等学科都广泛使用希腊字母。读过初中的人对“阿尔法”、“贝塔”、“伽玛”……早已耳熟能详。《新约》里，神说：“我是阿拉法，我是俄梅嘎。我是始，我是终。”在希腊字母表里，第一个字母是“阿尔法”（阿拉法），代表开始；最后一个字母是“欧美噶”（俄梅嘎），代表终了。这正是《新约》用希腊语写作的痕迹。罗马帝国时代，希腊语是继拉丁语之后的第二语言。它在教育领域的地位至今仍然在欧美国家的大学里延续。 希腊字母并不神秘，就像阿拉伯文、俄文字母一样，只是符号不同，标音的性质是一样的。阿拉伯文没有元音字母。希腊字母是世界上最早的有元音的字母。俄文、新蒙文等使用的基里尔字母和格鲁吉亚语字母都是由希腊字母发展而来，学过俄文的人使用希腊字母会觉得似曾相识。希腊字母进入了许多语言的词汇中，如 delta（三角洲）这个国际语汇就来自希腊字母Γ，因为Γ是三角形。 希腊字母原来有26个，大约在荷马时代减少了2个，雅典人的字母本来没有Ζ和Χ，是公元前403年增加的。那时定型的字母表一直使用到现在。全世界这么稳定而且悠久的文字是极少的。希腊文最早是从右向左横写，与阿拉伯文一致。之后有过向左与向右并存的情形，从右写到左，下一行有时不是从右端开始，而是从左端开始。玛雅铭文中这种行款很常见，甲骨文里也有这样的行款。最后，希腊文只使用从左到右一种行款，这是西方文字的书写习惯。 二：希腊字母的读音(根据读音人的民族与母语)规定： 其读音要分为： 1．在语言学内部讨论古代语言发音时的为引用希腊语发音而采取的语言学式的发音； 2．作为纯粹的科学符号的发音。 对于上述“1．” 我们可以采用这样的标准。大家知道，希腊字母名称的拉丁转写法实际上就是最接近于古希腊占统治地位的方言的字母读音的。其对应为: αΑalpha /alpha/ h表示送气音，在古希腊语中尚没有音位/f/，所以/pha/的发音类似普通话的“趴”。 βΒbeta /be:ta/ /e:/表示长元音，/e/的发音不是英语D.J.音标里的[e]，而类似K.K.音标里的/e/或者法语的/e/。/t/不送气，所以/ta/类似普通话“搭”而不是“他”。 γΓgamma /gam:a/ /m:/表示长辅音，即在发辅音时，其持阻阶段应该适当延长，然后再做除阻动作。 δΓdelta /de:lta/
罗斯民间故事的主要形象 时间:2011-05-29 20:50 来源:未知作者:admin 点击: 212次 摘要 在俄罗斯丰富多彩的民间文学及民俗宝库中，有许多具有鲜明民族文化特色的形象。这些民俗形象主要来自俄罗斯神话、童话、民间故事、寓言等，程式化和模式化程度很高，集中体现了俄罗斯民间的传统智慧、俄罗斯民族独特的价值观、道德观和审美观。 关键词 民间故事；笑话；俄罗斯语言；艺术特色 在俄罗斯丰富多彩的民间文学及民俗宝库中，有许多具有鲜明民族文化特色的形象。这些民俗形象主要来自俄罗斯神话、童话、民间故事、寓言等，程式化和模式化程度很高，集中体现了俄罗斯民间的传统智慧、俄罗斯民族独特的价值观、道德观和审美观。这些民俗形象对俄罗斯人来说是家喻户晓，但对外国人来说可能就无法完全理解。 这里以俄罗斯文化中常见的几个民俗形象为例，说明俄罗斯传统文化在现今日常生活中的传承与表现。这里所涉及的几个民俗形象均源自俄罗斯的神话或者童话，现在都已成为俄罗斯文化中的定型形象，在现代俄语中影射各种各样的人。(娅迎)是森林中的老妖婆，林中各种野兽的主人，亦即林中最高神灵。在俄罗斯人的想象中，娅伽
是个询楼、消瘦的老太婆，她生着大大的、弯曲的鹰钩鼻和瘦骨嶙峋的腿。她衣衫槛褛，住在鸡腿支撑的木屋里擅施魔法，制作各种药剂，坐在石臼里，骑着长扫帚飞来飞去。 娅迎兼具正面和反面的双重形象。一方面，她好战斗狠，嗜血成性，在童话故事中常常掠夺孩子，并把人扔进她特制的炉子里烧熟了吃;另一方面，她又是童话中主要英雄人物的帮手，给他们指引通往科谢伊王国的道路，送给他们路上用得着的各种法宝，如有魔力的线团、梳子、石头等。 在现代俄语中，常用娅迎形容外表丑陋，性情凶悍的女性。 一女性一旦步人政治，立刻就会从美丽善良的公主变成老妖婆。 一你自己去跟这个老妖婆谈吧，她不仅长得丑，而且从来不说好话。 娅迎还可用来形容长相丑陋的老年妇女，其外貌让人联想起童话故事 中娅迎的形象;还可以指懂得某些法术或者从事巫术的老年女性。 一“我很失望”，阿纳斯塔西娅·伊万诺夫娜说道:“我一开始并不喜欢她:高个、驼背、干瘦、满头白发，活脱一个巫婆。娅迎。太让人讨厌了。” 睿智的瓦西里萨或称美丽善良的瓦西里萨。她是俄罗斯童话的主要正面女性形象。在童话中，她或是男主人公的好帮手，或是科谢依的女俘，在故事结尾总是得到男主人公(如:伊万王子)的救助。
从古希腊神话故事中著名形象论英雄人物特点 古希腊神话故事起源于大约公元前12世纪到公元前8世纪之间，其内容是以民间传说与口头传唱的一切关于古希腊的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。古希腊神话故事以其出色的人物形象塑造，脍炙人口又趣味十足的传说故事而传播至今，闻名世界。由于远古时期生产力的极度低下与自然环境的恶劣，人类便借助想象来征服自然。由此，古希腊神话故事中明显反映出古代人类把大自然形象化的丰富想象力，体现了人类抗争自然的顽强精神。所以古希腊神话中的英雄人物可能主要是对具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化。这类神话英雄人物都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们大多都拥有过人的体力，英勇非凡的豪迈气概，体现了人类征服自然的坚定意志，故而成为古希腊人民集体力量和智慧的不朽化身。下文将以五位最出名的古希腊神话英雄故事的简介和评价来透析古希腊英雄的一些共有特点。 一、古希腊神话著名英雄简介与评价 （一）普罗米修斯——不畏强权的博爱与牺牲精神 普罗米修斯盗火的故事是大家耳熟能详的一个经典古希腊神话。普罗米修斯违抗了宙斯的命令，把火种带到了人间造福了人类，因而遭到了大发雷霆、怒不可遏的宙斯的残酷惩罚。凶残的恶鹰每日都叼食着普罗米修斯的肝脏，让他每天都忍受着撕心裂肺的痛苦。但是，普罗米修斯并没有因此而屈服于宙斯，坚决地拒绝把火种换给他，毅然决然地支持人类，造福人类。 普罗米修斯的英雄事迹被千古传颂。因为他的行为体现出了不畏强权的博爱与牺牲的优秀品格与精神。人类社会有了“火”这个重要的资源从而得以舒适的生存，文明得以进步与发展。比起心胸狭隘吝啬的宙斯，普罗米修斯展现了他的博爱。同时，为了人类的发展与进步，在宙斯要求普罗米修斯还回火种时，普罗米修斯却宁可牺牲自己的自
古希腊神话人物关系、名字和简介 1、埃俄罗斯（Aeolos）：风神。 2、阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱与美的女神，宙斯和狄俄涅所生之女。 3、阿波罗（Apoiion）：太阳神，也称福玻斯，宙斯和勒托所生之子，阿耳忒弥斯的孪生兄弟。 4、阿瑞斯（Ares）：战神，宙斯和赫拉所生之子。 5、阿耳忒弥斯（Artemis）：狩猎女神，宙斯与勒拉所生之女。 6、雅典娜（Athene）：宙斯之女，智慧和艺术女神。 7、巴克科斯（Bacchos）：又称狄俄倪索斯（Dionysos），宙斯和塞墨勒所生之子，酒神。 8、玻瑞阿斯（Boreas）：风神。 9、得墨忒耳（Demeter）：丰收和农业女神，宙斯之姐，珀耳塞福涅之母。 10、厄俄斯（Eos）：黎明女神，太阳神和月神的姐妹。 11、厄里斯（Eris）：纷争女神，阿瑞斯的姐妹。 12、欧墨尼得斯（Eumenides）：复仇女神。 13、该亚（Gaea）：大地女神。 14、格劳科斯（Glauke）：海神之一。 15、哈得斯（Hades）：又名普路同，地狱和冥国的统治者，宙斯、波塞冬和得墨忒耳的兄弟。 16、赫柏（Hebe）：青春女神，宙斯和赫拉之女，赫剌克勒斯升天后之妻。 17、赫卡忒（Hekate）：司冥界出灵恶梦的女神。 18、赫准斯托斯（Hephasfos）：火神和锻治之神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒之夫 19、赫拉（Hera）：天后，宙斯的姐姐和妻子。 20、赫耳墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子，众神的使者，行路人的保护神，商业庇护神，亡灵的接引神。 21、勒托（Leto）：提坦女神，宙斯之妻，阿波罗和阿耳忒弥斯之母。 22、涅墨西斯（Nemesis）：惩罚女神。 23、涅斐勒（Nephele）：云彩女神。 24、珀耳塞福涅（Persephone）：冥府女王，哈得斯之妻。
对古希腊自由观念几点认识 摘要：自由作为一种价值观念、一种政治制度、一种生活方式和一个民族的精神气质，首先出现在古代希腊。希腊公民不仅对自由展开了激烈的辩论，而且他们热爱自由、并通过广泛的参与政治生活，实践和捍卫了自由，还将自由与法律结合起来，对近现代的政治自由产生了深远的影响。 关键词：古希腊；自由观念 近代的启蒙思想家卢梭的至理名言“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”是我们所熟悉的，对于自由，在理性的年代，许多思想家都给出了一定的含义，阐述了自由与法律犹如孪生姐妹的关系。但我们这里所说的古希腊人的自由观念与近现代思想家给出的含义是有很大区别的，即使是西方民主发源地的希腊，对于自由的理解也是有别于近现代的。[1] 贡斯当认为，古代人所理解的自由主要是一种公民资格，即参与公共事务辩论与决策的权利，古代城邦国家是一些较小的共同体，由于领土狭小，贸易不发达，特别是奴隶制为自由人提供了闲暇。古代人生活的主要内容是公共生活，他们几乎把全部精力与时间投入到军事与公共服务之中。这种投入的回报是，他们在共同体中具有很大的重要性：由于城邦领土的狭小与人口数量有限，在古代城邦中，分享主权并不是一个抽象概念，而是现实的制度。 [1] 一、古希腊“自由”观念产生的前提、条件 （一）古希腊的政治制度 在追溯西方民主的历史中，古希腊的政治制度是极为重要的，它包括：城邦制度，主权在民与直接民主制度，轮番为治与法制和封闭的民主模式与独立的生存意识。 （二）奴隶主民主 比较民主、自由的政治环境，尊重公民独立的人格，并保证和发展了公民的个性，允许公民思想一定的自由，比较讲求学术民主。人们探索世界的奥秘，发挥自己的聪明才智，提出关于世界本原的各种见解，出现了学派蜂起，百宗争立的局面。各派通过自由辩论去追求真理，重要执政者不是世袭而来，都具有较高的文化素养，乐于接近知识分子，热心文化事业并能采取积极发展文化事业的措施。掌权的工商业奴隶主能尊重知识和重视人才，并且制定和实施了比较正确的政策。[2] （三）经济前提
希腊字母表 详细注解见下页!
α 这是一个希腊字母，发“alpha”。 希腊字母的首位α，也代表着第一，中文名阿尔法 Alpha-一种CPU架构 DEC Alpha，也称为Alpha AXP，是64位的RISC 微处理器，最初由DEC公司制造，并被用于DEC自己的工作站和服务器中。作为VAX的后续被开发，支援VMS操作系统，如Digital UNIX。不久之后开放源代码的操作系统也可以在其上运行，如Linux 和BSD 。Microsoft 支持这款处理器，直到Windows NT 4.0 SP6 ，但是从Windows 2000 beta3 开始放弃了对Alpha的支援。 Alpha-软件测试版 软件内部测试的标志 广义上对测试有三个传统的称呼，alpha、beta、gamma，用来标识测试的阶段和范围。alpha 是指内测，即现在说的CB，指开发团队内部测试的版本或者有限用户体验测试版本。beta 是指公测，即针对所有用户公开的测试版本。然后做过一些修改，成为正式发布的候选版本时（现在叫做RC - Release andidate），叫做gamma。 与beta类似，不过beta应该是大规模的公测 Alpha ：Alpha 测试。就是指在游戏制作者控制的环境下进行的游戏测试工作，所以一般来说 a 测试是在公司内部进行的。 Alpha-图像通道 如果图形卡具有32位总线，附加的8位信号就被用来保存不可见的透明度信号以方便处理用，这就是Alpha通道。白色的alpha象素用以定义不透明的彩色象素，而黑色的alpha象素用以定义透明象素，黑白之间的灰阶用来定义半透明象素。Alpha-css滤镜 在CSS中，alpha是来设置透明度的。先来看一下它的表达格式： filter：alpha（opacity=opcity，finishopacity=finishopacity， style=style，startX=startX，startY=startY，finishX=finishX， finishY=finishY）
神话故事中的神奇想象 ——群文阅读教学设计 茅台一小杨芳 [群文篇目]：《盘古开天地》《女娲造人》《女娲补天》 [设计思路]：群文阅读教学中教师分析文本，找到文本内在规律，是促进师生思维发展，提高学习效率的重要途径。四年级上册语文第四单元是神话故事单元，本单元的语文要素是了解故事的起因、经过、结果，学习把握文章主要内容；感受神话中神奇的想像和鲜明的人物形象。因此，设计之初我将本单元议题确定为：神话故事中的神话人物。从故事的起因、经过、结果及人物形象等方面引导学生读懂神话故事，但是总觉得内容与思维都较浅，对每一个知识点都缺乏深入探究，很难在一节课中落实教学目标。经过反复思考，我认为在诸多的要点中，抓关键语句感受神话中神奇的想像和鲜明的人物形象，可以作为重点和难点特别提出，了解清楚语言特点和神奇想像，也为后面写作任务奠定了基础，所以最终将议题确定为：神话故事中的神奇想像。 [教学目标]： 1.学习三个故事，能边读边想象画面，感受神话故事中神奇的想像和鲜明的人物形象。 2.通过对比三篇故事的异同之处，体会神话故事中的神奇想像和故事中人物的伟大形象，激发阅读中国神话故事的兴趣，以及对中国文化的热爱。 [教学重难点]: 感受神话故事中的神奇想象和故事中人物的伟大形象，激发学生阅读神话故事的兴趣，以及对中国文化的热爱。 [教学过程]： 一、激趣揭题，引出神奇。（2分钟） 1.依次出示4张图片，学生猜故事。（夸父追日后羿射日嫦娥奔月精卫填海）
2.导语：在我们悠久灿烂的文化历史长河中，神话故事是一朵美丽的浪花。它语言优美，故事生动，感情丰富，寄托着古代人民美好的愿望和追求。今天我们就来学习几个优美动人的神话故事，感受神话故事中的神奇想象。（出示：三篇神话故事题目）有一位巨人被称为人类的老祖宗，他就是（盘古）。现在，我们就来学习《盘古开天地》这个神话故事，感受神话故事中的神奇想象和神话人物的伟大形象。揭示题目：神话故事中的神奇想像 （设计意图：引入图片猜故事，能更好地激发学生的学习兴趣，也为引出议题做铺垫。） 二、默读神话，感受神奇。（6分钟） 1.默读课文，想想课文讲了一个什么故事？用自己的话简单说一说。 2.学生默读故事后汇报：课文讲了一个什么故事？（预设：课文讲了一个名叫盘古的巨人开天辟地并创造万物的故事。） 3.你从课文中哪些地方读出了神奇？（学生交流） （设计意图：熟悉故事，感知内容，便于抓住关键语句感受神奇。） 三、品读情节，感悟神奇。（13分钟） 1.导语：根据自己所需要的信息，用边读边想象、品读的方法再读故事《盘古开天地》，并结合问题，在文中找出关键词句完成下列表格。 ①盘古创造宇宙前，宇宙是怎样的？（预设：宇宙混沌） ②盘古是怎样创造宇宙的？（预设：开劈天地，顶天立地） ③盘古倒下后，身体都发生了哪些变化？（预设：生将课文内容转化为自己的语言回答） ④你心目中的盘古是什么样的？他是人吗？（预设：无私奉献，坚持不懈，造福人类，伟大的英雄……他不是人，而是神。） 2.结合对以上问题的思考，抓住文中关键语句，完成表格一。
古希腊神话人物关系 古希腊神人物系话话话话话第一代神, 卡俄斯是原始的混沌之神～他通过过性繁殖生有, 过过大地女神;第一代神后, — 过拉过斯天神;第一代主神, — 彭透斯海神— 俄瑞波斯黑暗女神— 尼克斯夜神— 厄洛斯过神—黑暗女神俄瑞波斯生有, 过托斯死神达— 修普过斯睡神— 奈米西斯早期的过仇女神— 厄里斯早期的不和女神— 过雷斯集尸女神— 莫伊命女神莱—运夜神尼克斯生有, 埃特过太空神— 赫墨拉光明神— 天神过拉过斯和地神过过成过第一代神之王和神之后～他过生下十二提坦神。六众众 男六女
六男提坦神是, 个 俄克阿过斯河流之神— 科俄斯暗神— 过佩里翁早期的太神—阳 伊阿佩托斯普过米修斯的父过— 克过过斯天神;第二代主神, — 六提坦女神是, 个 提过最早的光明女神— 瑞过过光女神;第二代神后, — 特斯水女神弥— 摩涅莫过涅过过女神— 福伯早期的月亮女神— 特斯最早的海洋女神体— 由于天神过拉过斯过过利暴不堪。神后过过过此不过～就过使最小的子克过过斯用恋并残儿 过刀把过拉过斯过割过害了。过过的精液在此使过过受孕～生下了, 并 过仇三女神,阿勒克托～提西福涅～墨盖拉 巨人一族 白橡过仙女过 过拉过斯死前过克过过斯下了过,的孩子也过过过过, 个咒将来你会你
提坦神过又接婚生子～情如下, 况 光明女神提过和早期的太神过佩里翁生下,太神赫利过斯月神塞勒涅黎明阳阳 女神厄俄斯。 月女神福伯和暗神科俄斯生下, 黑夜女神勒托;阿波过和阿过密斯的母过,和逖阿斯特利过。 河流之神俄刻阿过斯和海洋女神特提斯生下,3000条河流和3000个小海神。 第二代神, 克过过斯和瑞过过婚成过第二代神之王和神之后～他过生下三女三男众众 三女神是, 个 赫斯提过家女神;又火焰女神, —灶称 迪墨过过林女神— 赫拉嫉及家庭女神;第三代神后, —妒 三男神是, 个 哈迪斯冥界之王;冥王, — 波塞过海洋之王;海王, — 宙斯天神;第三代神之王, —众 克过过斯害父过的过～所以瑞过生下一孩子就把孩子吃了。瑞过无法忍受所以怕咒个 生下宙斯后就把他托付过白橡过仙女过过～把过骨过过丈夫过掉。宙斯过大后瑞过就过使他 推他的父过。翻
阅读书目 柏拉图：《理想国》 亚里士多德：《政治学》、《尼各马可伦理学》 马基雅维利：《君主论》 霍布斯：《利维坦》，商务印书馆，1985年 洛克：《政府论》（下篇），商务印书馆，1964年 孟德斯鸠：《论法的精神》，商务1982 卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，商务印书馆，1962年 卢梭：《社会契约论》，商务印书馆，1980年 边沁:《道德与立法原理导轮》，商务印书馆 约翰·密尔：《代议制政府》商务印书馆，1982年 约翰·密尔：《论自由》，商务印书馆，1959年 康德：《历史理性批判文集》，商务印书馆，1990年 黑格尔，《历史哲学》，上海世纪出版集团、上海书店出版社，2001年 黑格尔：《法哲学原理》，商务印书馆，1961年 马克思：《黑格尔法哲学批判》（《马克思恩格斯全集》第一卷） 马克思：《一八四四年经济学哲学手稿》（《马克思恩格斯全集》第四十二卷）马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》 马克斯·韦伯：《学术与政治》，冯克利译本，三联 霍布豪斯，《自由主义》，商务1996 卡尔·波普尔：《开放社会及其敌人》，中国社会科学出版社1999年 哈耶克：《通往奴役之路》，中国社会科学出版社1997年 哈耶克：《自由秩序原理》，生活、读书、新知三联书店1997年 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》，时报文化出版公司，1995年 塔尔蒙：《极权主义民主的起源》，吉林人民出版社, 2004年 以赛亚·伯林：《自由论》译林出版社2003年 邦亚曼·贡斯当：《古代人的自由与现代人的自由》商务印书馆1999年 罗尔斯：《正义论》，中国社会科学出版社，1988年 罗尔斯：《政治自由主义》，译林出版社，2000年
希腊字母读法: Α α：阿尔法Alpha Β β：贝塔Beta Γ γ：伽玛Gamma Δ δ：德尔塔Delte Ε ε：艾普西龙Epsilon Ζ ζ ：捷塔Zeta Ε η：依塔Eta Θ θ：西塔Theta Ι ι：艾欧塔Iota Κ κ：喀帕Kappa ∧λ：拉姆达Lambda Μ μ：缪Mu Ν ν：拗Nu Ξ ξ：克西Xi Ο ο：欧麦克轮Omicron ∏ π：派Pi Ρ ρ：柔Rho ∑ σ：西格玛Sigma Τ τ：套Tau Υ υ：宇普西龙Upsilon Φ φ：fai Phi Χ χ：器Chi Ψ ψ：普赛Psi Ω ω：欧米伽Omega 希腊字母是希腊语所使用的字母，也广泛使用于数学、物理、生物、天文等学科。希腊字母跟英文字母、俄文字母类似，只是符号不同，标音的性质是一样的。希腊字母是世界上最早的有元音的字母。俄文、新蒙文等使用的基里尔字母和格鲁吉亚语字母都是由希腊字母发展而来，学过俄文的人使用希腊字母会觉得似曾相识。希腊字母进入了许多语言的词汇中，如delta（三角洲）这个国际语汇就来自希腊字母Δ，因为Δ是三角形。 希腊字母源于腓尼基字母，腓尼基字母只有辅音，从右向左写，希腊语言元音发达，希腊人增添了元音字母。因为希腊人的书写工具是腊板，有时前一行从右向左写完后顺势就从左向右写，变成所谓“耕地”式书写，后来逐渐演变成全部 从左向右写。字母的方向也颠倒了。罗马人引进希腊字母，略微改变变为拉丁字母，在世界广为流行。希腊字母广泛应用到学术领域，如数学等。西里尔字母也是由希腊字母演变而成。英语单字alphabet（字母），源自通俗拉丁语Alphabetum，源自希腊语Αλφαβητον(音译Alphabeton)，即为前两个希腊字母α（Alpha）及β（Beta）所合成。
从希腊神话看希腊民主制度的根源 林凤霞 2013040117 历史在职研究生摘要: 神话是培育民族精神的基因。西方的民主制度不是无源之水，对它的追溯，最远可到河马时代形成的希腊神话体系。神话传说所具有的一些东方神话所不具备的因素：崇力、表现自我，藐视权威，它所展示的正是希腊人难的可贵的精神，以致深刻影响了古希腊人在走向文明时所选择的政体形式。蕴含着古希腊追求个性解放的神话故事同样是它经久不衰的主要原因之一。 关键词：希腊神话、西方民主政治、东方神话 （一）希腊神话的历史色彩 古希腊人对神话和历史并没有明确地界定。在他们看来，神话即?古史?。神话塑造了一个洪荒初辟的创世时代；一个神人同乐的?黄金时代?；一个神人分离但仍交往密切的?英雄时代?；一个介于神人之间的高贵正直的?英雄种族?。历史时期的希腊人以?英雄?为先祖，以英雄的业绩为?古史?。传承?古史?一一神话是诗人和史家的共同责任。像《伊利亚特》、《奥德赛》那样的伟大著作，使古希腊人有意无意地将它们历史化、合理化、世俗化；尽量减少神话中超自然的神异成分;使?英雄?的世界史接近现实的人的世界。希腊英雄神话的时间、地点、人物、事件都很具体；再加上系统的谱系编排和神话的编年意识史增强了神话作为?古史?的可信性和历史感。在上古史中，西方人对希腊神话是?古史?并无异议，中世纪的神学家为证明其他神灵的虚妄性，对希腊神话也是采取?肯定?的态度。 自十八世纪起，科学和理性笼罩着史学研究，以上的观点遭到了
否定，冷静的史学家们在思考着神话的真实性还有其价值性，在批判中肯定了神话作为当时社会中精神、思想趋势的体现。 英国历史学家G-格罗特(1794-1871年)的观点最有代表性:他拒绝把希腊神话当信史看待，认为?公元前776年之前希腊的大量事件无论在历史和年代上都不能复原?，声称?在希腊传说的诗歌中列出年代的特定人物和事件，都不能认为属于真实历史的领域。?然而，格罗特却不否认神话反映史前希腊社会生活的价值。他说:?根据荷马的描写和提示，可以认为英雄时代的社会和生活方式一般说来是能够认识的?;古史诗?作为生活方式的图景却是充满教益的?；史诗作者不能称为历史家，但?作为当代社会的不自觉的解说者具有极大的价值?。德国著名希腊史学家E〃库斯特(1814-1896年)对神话的态度深化了格罗特的看法。他认为许多历史情况可以从传说中找到，这是因为，?传说远非某一个人的捏造，而是整个民族的记忆。? ——选自让-韦尔南的《神话与政治之间》三联书店 1999年马克思指出，神话是?通过人们的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式的本身?①。神话是特定社会环境、背景下社会现实的折射反射。从中可以看希腊人崇尚本性自由发展，追求人的智力与体力的全面发展，对神尽义务而非崇拜。所以希腊人都是精神振奋的，没有威严的束缚，他们可以有着足够的智力去尽一个作为公民的义务，选取能保护自己权力的领导，为自己谋幸福。 法国著名的古希腊学者让-皮埃尔-韦尔南认为?在希腊的神话和宗教里，希腊对神履行的是义务而不是奴役，在其他民族中得到大量印证的‘神的奴役’，在希腊并不是通用的?（《神话与政治之间》）
读音与介绍 ?Α α，音名?ιθα，希腊语字母名称叫做/?alfa/，美国英语叫做alpha(国际音标/'?lf?/)，alpha常用作形容词，以显示某件事物中最重要或最初的。 ?Β β，音名β?ηα，希腊语字母名称叫做/vita/，美国英语叫做beta(国际音标/'bet?/)，beta也能表示电脑软件的测试版，通常指的是公开测试版，提供一般使用者协助测试并回报问题。 ?Γ γ，音名γ?κκα，希腊语字母名称叫做/??ama/，美国英语叫做gamma(国际音标/'g?m?/)，它是辅音字母，表示/?/这个音。 ?Γ δ，音名δ?ιηα，希腊语字母名称叫做/?eelta/，美国英语叫做delta(国际音标/…dεlt?/)。 ?Δ ε，希腊语是??ηι?λ，意思是“简单的e”。美国英语叫做epsilon(国际音标 /'?ps?l?n/)。 ?Ε δ。希腊语字母名称叫做/zita/，美国英语叫做zeta(国际音标/'zet?/)。 ?Ζ ε，音名?ηα，希腊语字母名称叫做/?ita/，美国英语叫做eta(国际音标/it?/)。 ?Θ ζ，音名ζ?ηα，希腊语字母名称叫做/?ζita/，美国英语叫做theta(国际音标/'ζit?/)。 ?Η η ?，美国英语叫做iota(国际音标/a?'ot?/)，有时用来表示微细的差别。 ?Κ θ，音名θ?ππα，希腊语字母名称叫做/?kapa/，美国英语叫做kappa(国际音标/'k?p?/)。 ?Λ ι，音名ι?κβδα，希腊语字母名称叫做/?lamea/，美国英语叫做lambda(国际音标/'l?md?/)。 ?Μ κ，音名κ?，希腊语字母名称叫做/mi/，美国英语叫做mu(国际音标/mju/)。 ?Ν λ，音名λ?，希腊语字母名称叫做/ni/，美国英语叫做nu(国际音标/nu/)。 ?Ξ μ，音名μ?，希腊语字母名称叫做/ksi/，美国英语叫做xi(国际音标/sa?/)。 ?Ο ν，Omicron(国际音标/'ɑm?,krɑn/)字面上的意思是“小的O”（?κηθξ?λ），以便与σ“?κ?γα，大O”区别，与美国英语元音字母o相似。 ?Π π，音名π?，希腊语字母名称叫做/pi/，美国英语叫做pi(国际音标/pa?/)。 ?Ρ ξ，美国英语叫做rho(国际音标/ro/)。 ?? ζ ο，音名ζ?γκα，在希腊语中，如果一个单字的最末一个字母是小写ζ，要把该字母写成ο，美国英语叫做sigma(国际音标/'s?gm?/)。 ?Σ η，是希腊的第十九个字母，美国英语是Tau，国际音标/tau/。 ?Τ π，希腊语是π ?ηι?λ，英文中为Upsilon ，国际音标[ju:p′sail?n]/[′ju:sail?n] ，意思是“简单的u”。 ?Φ θ，希腊小写字母θ，左上角的弯是开口的；而用作符号时，通常会写作ф，变了一个缩小了的大写Φ的形状，美国英语叫做phi(国际音标/fa?/)。 ?Υ ρ，美国英语叫做chi，是辅音字母，发清软颚擦音，即美国英语中loch(国际音标/lɑk/)中ch的发音。 ?Φ ?，美国英语叫做psi(国际音标/psai/)，希腊语字母名称叫做/psi/，是辅音字母，发/ps/音。意为神秘的、未知的。
中国古代民间故事里的典型人物 ——民间故事人物类型化特点初探【教材分析】 《除三害》这篇课文是人教版三年级下册第八单元——神话传说和民间故事单元的配套阅读课文。本单元的教学是通过朗读、讨论和复述等多种方式，引导学生阅读更多的民间故事，增强学生对祖国优秀文化的热爱。教学时，又选了浅显易懂的《沉香救母》、《清官海瑞》、《郑板桥的“四菜一汤”》进行阅读，以帮助学生更清晰的了解民间故事里的人物。 【学情分析】 三年级是学习略读课文的起步阶段，在这个阶段，学生开始学习略读课文的一些基本方法，如概括文章的大意，对课文中自己感兴趣的地方发表自己的看法等。而民间故事题材广泛、充满幻想、情节夸张，孩子们对民间故事充满浓厚的兴趣，但也仅仅是停留在对故事情节的喜欢，对人物形象的认识还不够。 【设计理念】 《语文课程标准》强调：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。”学生是学习的主人，特别是选读课文的教学，应着重指导学生把精读课文中学到的阅读方法用于阅读实践，所以要大胆尝试新的阅读教学方法。群文阅读是语文阅读的一种新的形式，通过多篇有关联的文章的阅读，使学生掌握阅读的基本方法，在探索性的阅读实践中，使学生语文素养得到提升。 【阅读策略】
对比阅读、统整阅读 【教学目标】 1.初步运用默读、浏览、跳读、批注等方法阅读群文，并交流阅读收获。 2.初步感知中国古代民间故事中人物形象的共性，了解民间故事人物类型化的特点。以此激发学生阅读中国民间故事的兴趣，增强对祖国民间文学的热爱。 【教学重点】 初步学习并运用默读、浏览、跳读、批注等方法阅读群文，激发学生阅读中国民间故事的兴趣，增强对祖国民间文学的热爱之情。 【教学难点】 初步感知中国古代民间故事中人物形象的共性，了解民间故事人物类型化的特点。 【教学准备】 多媒体课件，阅读材料《沉香救母》、《清官海瑞》、《郑板桥的“四菜一汤”》 【教学过程】 一、图片激趣，引出议题（4分钟） 1.激趣导入：同学们，你们喜欢听故事吗？相信你们一定读过不少故事，现在老师来考考大家。请同学们看大频幕上的图片，结合图片猜一猜故事的名称。 2.引出议题。 【设计意图：根据孩子喜欢听故事的特点，来激发孩子的学习兴
Greek Mythology Today I'm very happy to have this opportunity to show you our presentation. Greek Mythology is a group of traditional tales told by the ancient Greeks. It talks about the deeds of gods, heroes and their relations with human beings. Greek Mythology is not just a literary works; it is also a production of culture of that time and an exhibition of the social surroundings and problems of the current western countries. If we want to know western culture, we need to read this book. It is a summary about gods and heroes story of the ancient Greek nation. It mixed up the real life with the fantasies. After reading the book Greek Mythology, I'm sure everybody is interested in the goddess in this fantastic masterpiece, so I will share with you some of our ideas. Juno was the principal wife of Jupiter, and, as queen of heaven, participated in the honors paid to Jupiter. Juno appears to be the sublime embodiment of strict, matronly and virtue, and is on that account the protectress of purity and married women. Faultless herself in her fidelity as a wife, she is essentially the type of the sanctity of the marriage tie. So strongly was she imbued with this hatred of any immorality, that, finding herself so often called upon to punish the failings of both gods and men in this respect, she became jealous, harsh, and vindictive. She seemed to be hard-hearted to those gods who were sent many blessings by Jupiter. Latona was just a typical example. Juno changed herself into fierce and dreadful forms to frighten Latona and her children - Apollo and Diana to run from the beautiful garden which Jupiter had found for her. Then she followed and tormented Latona in many ways such as sent wild animals to howl horribly behind her when Latona grew tired and to rest. Juno also changed Callisto into a great furry bear when she found that Jupiter was so pleased with Callisto?s charm and goodness. Her exalted position as the wife of the supreme deity, combined with her extreme beauty, caused her to become exceedingly vain, and she consequently resented with great severity any infringement on her rights as queen of heaven, or any apparent slight on her personal appearance. Juno…s character was just like a jealous and manipulative woman in our daily life. Venus was appointed goddess of Love and Marriage．She represented sex, affection and the attraction that binds people together. With the help of her little son，Eros，the god of love，she made many a tale of happiness and sadness in the life of gods and men．Though Venus was regarded as the symbol of extreme beauty, she still showed a human-like emotion. Venus was much vexed by Psyche who was a princess famous of her beauty. Although her little son Eros - - the god of love fell in love with Psyche. Venus tried every method to break them up. Obviously, Venus was jealous of Psyche?s beauty. In another story, Venus made Pygmalion…s (a sculptor) dream come true, only because she was delighted with the loveliness of Pygmalion?s statue which looked much like herself. Venus spent all her life in the pursuit of love, but her enthusiasm for love is temporary. What?s more, she isn?t single-minded in love. Venus created a personality image with strong vanity and beautiful appearance. She stressed the women's instinct to pay more attention to the appearance. And these points made Venus more act like human beings.