科学的起源
何以只有在基督教西方，科学才成为一项独立的事业? 正如Whitehead所指出的，科学并非起源于爱奥尼亚人的形而上学，也非起源于以婆罗门教—佛教—道教为代表的东方，更不是起源于流行占星术的埃及与玛雅文明，而是起源于基督教西方的中心地带。这决非偶然。虽然伽利略与教会闹翻，但如果道成肉身的信仰未曾首先将一种关于现实、价值和万物秩序的观念赋予给他，他可能就不会劳神费力地去研究木星，并将物体从塔上掷下了。(Walker Percy, 迷失在宇宙里) 在大众的心目中，科学与宗教完全敌视：科学拥抱事实和证据，而宗教宣示盲目的信仰。然而正如许多简单化的大众观念一样，这一见解是错误的。现代科学不仅与基督教相兼容，事实上只有在基督教里它才能找到自己的源头。这当然不是说，圣经就象一些福音派基督徒企图使我们相信的那样，是一本蕴含基本科学真理的教科书。基督教信仰中包含着更为深刻的真理——关乎人在上帝创造的世界中居何地位、上帝为谁，以及他是如何自由地创造宇宙的。这些真理连同其哲学推理一道，使得心智对自然的探索成为可能。在很大程度上，现代人的头脑极少思及这些观念，就象鱼无视它赖以呼吸的水一样。对于那些生长在科学世界的人们来说，要理解古代精神所处的困境是相当困难的，因为那种精
神被禁锢于一个永恒而武断的世界里。而对于生长在后基督教世界的人们来说，要理解基督教观念带给古代精神的惊异与解放同样十分困难。以下的内容是对著名的科学史学家及邓普顿奖获得者Stanley Jaki最为著名的著作所做的简要介绍。基督教信仰何以为科学的成长提供了一种文化母体？在《基督与科学》（Christ and Science, P.23）中，Jaki对于现代科学只诞生于基督教西欧给出了四种原因：1. 「基督教关于造物主的信念使得人们对自然的思考再一次获得重大突破。只有一位真正超越的造物主才可能具有足够的力量来创造一种包含自主规律的自然，同时他掌控自然的权能并不会因此而被削弱。一旦这些规律中的基本内容得到清晰的阐述，科学就会按照自身规律发展起来。」2. 「基督教的创世观念还对科学的未来做出了另一个关键性的重大贡献。它将所有的物体置于相同的层次上，都不过是造物而已。与异教希腊的宇宙观不同，在基督教的宇宙里没有什么神圣的实体。所有的东西——无论是天上的还是地下的——现在都被置于同等的地位，都处在相同的层次上。由此就可以假定月球的运动和物体的落地都受同样的引力规律控制。而在希腊泛神论传统或任何类似的古代文化传统中，此一假设纯属亵渎神灵。」3. 「最后，在基督教的创世教义中，人将自己当成是按照上帝的形象特别创造出来的生灵。这一形象既体现在人的理性乃是对上帝自身理性的分有，也体现在人作为一种伦
理存在物，它对其行为负有永恒的责任。因此人对自身理性的反思必然赋予他一种自信：他的被造心智能够洞察被造世界的理性。」4. 「同时，这一被造性也能够警醒人类，要抵御一种总想把应然强加于自然的永恒诱惑。而实验方法的最终出现在很大程度上要归功于这一基督教母体。」其他的一神论宗教又是怎样的呢？Jaki注意到，在基督之前，犹太人从未形成过一个非常庞大的社区。在以后的时代里，犹太人缺乏基督徒所特有的一种观念，即耶稣是monogenes 或unigenitus，即上帝的独生子。象希腊人那样的泛神论者往往把monogenes 或unigenitus 当成是宇宙本身，或者是天堂本身。Jaki写道：恰恰是在这里，基督教一神论与犹太教、伊斯兰教或其他一神论分道扬镳了。这也解释了一个事实，即犹太人或穆斯林知识分子几乎都会很自然地变成泛神论者。斯宾诺莎和爱因斯坦就是犹太人中著名的例子。而就穆斯林而言，只要想想激进的亚里士多德主义者——阿维罗伊主义分子就够了。知道了这一点，人们就有望理解，为什么穆斯林在长达500年的时间里一直在钻研亚历士多德的著作，并且写出了大量的注释，却最终未能取得突破。只有在中世纪的基督教处境下，这种突破才得以实现，而且这还是在亚历士多德的拉丁文著作流行不到一百年的时间里取得的。正如我们下面所看到的，科学的突破起自于对亚历士多德的一本天文学著作《论天》的注释。那么，这种突破究竟
是如何发生的呢？或者说，其他文明未能取得突破的原因何在？Paul Haffner神父写道：Jaki已经说明了，现代实验科学之所以可能，乃是中世纪基督教哲学氛围蕴育下的产物。虽然古代社会确实出现过一两位科学天才（比如埃及金字塔的设计与建造），但是整个哲学和心理环境都与一种独立的科学过程格格不入。因此，在古代中国、印度、埃及和巴比伦，科学始终处于难产状态。它也未能在美洲的玛雅、印加和阿兹台克文明中结出果实。即使古希腊要比任何其他古代文化都更接近于使科学成为一项持续不断的事业，科学同样未能在那儿诞生。亚历士多德的中世纪穆斯林后裔们也没能发育出科学。…古代文明都相信宇宙是无限的，而时间就是在历史中无限轮回。这样一种心理氛围往往不是使人绝望就是使人自满，而少有能激发和维系科学进步的东西。无论处于哪种心理状况，都不能相信造物主上帝的存在，不能相信作为理性的和可以被认识的造物本身的存在。因此这些古代文明都不能产生一种独立的科学事业。如果科学在古代文明当中只能难产，那么它的横空出世又是如何可能的呢？科学作为一项羽翼丰满的事业之所以发生，乃是与两个重要的教会教义有关。第一项教义是在1215年召开的第四届拉特兰会议上确定的，即宇宙是在时间开始时从无中被创造出来的。第二项权威性声明是在地方层次上做出的，1277年3月7日，巴黎主教Stephen Tempier谴责了219条亚历士多德主
义的命题，从而清除了关于创造问题的决定论和宿命论观点。这些教会教导权威的声明展示出一种氛围，在这氛围当中，对上帝的信仰在其中已经渗透进中世纪文化，并且带来某些哲学影响。宇宙的存在被看成是不确定的，因此它的存在有赖于一次神圣的抉择与呼召。宇宙的本性也同样被认为是不确定的，而上帝能够自由地在无限可能性中创造出这一特定形式的世界。因此宇宙不是必然如此的，对它的认识只有通过事后的研究才能实现。宇宙也是理性的，因此人能对它做出前后一致的阐明。实际上，宇宙的不确定性和理性恰象两个柱石，支撑着基督教的宇宙观。科学的兴起需要全体民众——即整个文化——对一个具体的教义体系形成广泛而持久的接纳。这个教义相信宇宙具有普遍的和绝对的可认知性。宇宙的这一特性就体现在对一位创造了万物的人格神的阐述中。因此，并非偶然的是，正好在上述两项教会教导声明发表之后，第一位物理学家应运而生，他就是在1330年代担任巴黎索邦大学教授的约翰·布里丹。布里丹的宇宙观深植于基督教的创造论之中；他特别拒斥亚历士多德在《论天》中所表达的宇宙永世存在的观点。他发展了推动力的观念。这一观念认为上帝为天体的运动设定了初始框架，使其能够维持运动状态而不再需要上帝的直接干预。这与亚历士多德关于天体运动无始无终的论点完全不同。大约在1370年左右，布里丹的门徒Nicholas Oresme接替了他的工
作。推动力理论预示了牛顿的第一运动定律。后来的梵一会议重申了上帝从无中创造宇宙以及宇宙有一个起点的教义，以反对当时盛行一时的唯物论与泛神论的错误。不仅如此，梵一会议还强调了上帝创世的绝对自由。并且阐明了通过对造物的理性反思来认识上帝存在的可能性，以抵制武断的信仰至上主义。正如Jaki所主张的：「与两千年来的传统相一致，此次会议只是坚定地维护『人有能力认识启示的合理性』这一观念的真正基础。反过来说，如果人不能从围绕他的世界中推断出造物主的存在，这种表述就是无法想象的。」许多科学家无力从上帝的作品中追索他的伟大，而Jaki正是在这一点上对他们展开了极其巧妙地批判。他对生物学家道金斯（R.Dawkins）和物理学家霍金（Stephen Hawking）所持有的无神论立场提出了挑战。他告诉大家，要揭露没有信仰的科学家的观点实质，最好的办法就是展示他们的立论基础是如何不能得到科学的证明。他们通过一种不正当的方式，离开他们所属的科学领域，转而用一种先验的哲学推演对抗基督教信仰。这方面的一个例子就是无所不在的「偶然」说或「混沌」理论，它被用来「解释」物质世界、生命和人的起源。在其1990年出版的杰作《万物的目的》（The Purpose of It All）中，Stanley Jaki也对这样一种关于宇宙与创造的论点予以拒斥。Jaki思想的独创性同样体现在他所描绘的创造论与道成肉身这两个教义之间的联系中。他展示了从无中创
造有的创世论信条是如何在发展中「与道成肉身教义的概念细化联系起来的。围绕道成肉身，早期教会曾展开过激烈的内部争论。」Jaki还探讨了犹太教的创世论立场是如何在基督教头几个世纪中发生变化的。与耶稣同时代的斐洛曾试图解释创世记第一章，但他的观点「表明他更接近于希腊人的永恒论，而不是圣经里的创世论。」最早的米德拉什解经法「表明犹太神学家们不再愿意支持物质绝对从属于造物主的教义。」而在伊斯兰教的穆尔太齐传统中，由于支持亚历士多德的泛神主义宿命论，也存在着一种滑向新柏拉图主义的流溢说和泛神论的倾向。Jaki清楚地确证，泛神论倾向之所以在基督教内受到抑制，乃是因为创世论教义受到了道成肉身信仰的支持。只要把宇宙看成是永恒存在和无限轮回的，泛神论的存在就无可避免。而道成肉身和救赎的独特性粉碎了任何关于永恒与轮回的观点。因为如果世界是轮回的，则基督一劳永逸的降世就被破坏了。基督的独一性确保了一种线性的历史观，并且使基督教在许多方面影响着世界历史。创世论与道成肉身的教条意味着「与沉浸在泛神论之中的过去做彻底的和最为革命的决裂。」而阐明这些信条及其历史影响是「永远不会终结的攻坚战。」宇宙本身和所有统治宇宙的具体法则并没有形成一个自我解释的系统；它们定点于科学之外，并且要求一个位于基督教创世论教义里的形而上学基础。Jaki表明，恰恰是基督教的创世论教义成为了科学得
以脱颖而出的催化剂。而基督教的创世论教义是在教会内得到阐明的。
第一篇古代科学技术 第一章人类的起源和科学技术的萌芽 一、人类的起源 1、古猿人出现的时间距今约250-400万年，即地质年代的新生代的第四纪初 2、劳动使猿变成了人 二、石器和弓箭 1、制造工具是人与动物的本质区别 2、使用石器生产的时代称为石器时代，分为旧石器时代和新石器时代。 3、人类早在260万年前就学会使用石器生产了。 4、大约在14000年前，旧石器时代末期，原始人发明了弓箭。弓箭的发明和使用是人类认识和改造自然中迈出的具有重大意义的一步。 三、火的利用和人工取火方法的发明 1、人类在50万年前就学会了用火。 2、火的使用和人工取火方法的发明具有划时代的意义和世界性的解放作用。它表明人类第一次征服一种自然力，并且最终把人和动物彻底分开。 四、农业和畜牧业的出现 1、农业和畜牧业的出现标志着原始人结束了依赖天然食物而生存的历史，表明人类可以在自然界中创造自己所需要的生活必需品。发生在从旧石器时代向新石器时代的过渡时期，即大约1万年前。 2、最早出现农业生产的地区是西亚。 3、农业生产从最初的刀耕火种到耕锄农业，新石器时代后期人们已经懂得灌溉技术和施肥技术。主要农具有木？、石？石犁。 4、大约一万年前，人们已经懂得饲养动物。人类最初驯养的动物有猪、羊、牛、鸡、狗。畜牧业从农业中分离出来是人类社会的第一次大分工。 5、由采集经济发展到农业经济，由渔猎经济发展到畜牧经济是人类继使用火之后的又一伟大创举。农业和畜牧业的生产不同于简单的采集和渔猎，它要求有较丰富的自然知识，要懂得动植物的生长规律，要学会育种，要有一些天文、气象、土壤等方面的知识，这些知识就是人类对自然界的最初的认识，也可以说是自然科学知识的萌芽。 五、制陶技术和手工业的出现 1、陶轮的发明是科技史上的一件大事，它是人类最早的加工机械。公元前7000-5000年，我国河南仰韶和西亚地区居民都已经掌握这种制陶技术。 2、制陶业的发展促成了手工业的出现，手工业的出现是人类社会的第二次大分工。 六、冶金技术的出现和原始社会的解体 1、人类最早认识的金属是黄金和铜。 2、冶铜技术开始于公元前4000年的原始社会晚期。 3、冶金技术的出现表明石器时代的结束，金属时代兴起，意味着原始社会解体，奴隶社会诞生。原始社会末期，农业、畜牧业、手工业都达到了新的水平，劳动有了剩余，从而使剥削成为可能。 第二章两河流域、古埃及和印度的科学技术 一、农业生产和农业技术 1、农业生产是这些国家和地区古代文化的经济基础。 2、农业生产发展的重要标志:水利、畜耕的发明和应用。 3、畜耕是三个地区和国家普遍采用的耕作方式。 二、天文学
《西方科学的起源》读书报告 《西方科学的起源》是美国学者戴维·林德伯格的著作，林德伯格是美国威斯康辛大学的著名科学史教授，曾任人文研究所所长，作者本人于1999年获世界科学史界最高奖项——萨顿奖章。本书有一个很显眼的副标题——公元前六百年至公元一千四百五十年宗教、哲学和社会建制大背景下的欧洲科学传统，我们首先从这里得知了本书探讨的范围问题，包括历史的和空间的范围，其实作者在此也是有深层次考虑的。本书是一本普及性的读物，所以作者在本书中始终贯彻的一个原则是用浅显易懂的语言向读者介绍，但这并不能影响作者在书本中叙述的思想的深刻性，也并不妨碍此书的学术价值。关于近现代的西方科学技术，我们大多都是熟知的，即使谈不上了如指掌，但置身于其中，我们还是或多或少能够切身感触到的，但把历史向前推进到中世纪，甚至古希腊，我们又知道多少呢？恐怕情况就大不一样了吧，林德伯格著此书，首要的一个目的就是想我们介绍具体的欧洲科学技术发展历史，除此之外，作者还把自己的一些研究成果和学术观点介绍给读者。 在本书中，作者从古希腊时代开始，引领我们走过两千多年的历史画卷，顺着作者指引的方向，我们看到了人类社会发展中科学的雏形，然后在各种社会的、历史的、文化的、宗教的、哲学的因素和背景影响下科学是如何一步步向前发展的，是如何经历了漫长的中世纪，又辗转到了伊斯兰世界的，然后静静地等待文艺复兴的曙光，所有这一切，作者在书中都有详实而审慎的叙述，同时作者还表达了自己独到的学术观点，新颖严谨的方法论，突出强调了作者本人相当重视各种社会文化背景对科学发展的影响。在书中，林德伯格本人叙述的范围是相当宽泛的，几乎涵盖了当时所有的科学领域，包括数学、医学、天文学、物理学、气象学、生物学等等，不仅如此，他还说明了那一段时期西方科学史上几乎所有重要的有关科学本身或科学人物的主题和历史事件，并适时发表自己的见解，为我们提供了许多有价值的学术思想和观点。阅读此书，我们不仅获得巨大的信息量，而且可以和林德伯格进行直接面对面的交流沟通甚至是针锋相对的争论，林德伯格给我们留下了太多需要讨论的空间，他告诉我们，研究历史，包括科学历史，不是让我们去给过去打分，而是去理解过去。本书的内容看似浅显，实则蕴寓着
近代以来世界的科学发展历程 考点提示 近代科学技术 （1）经典力学、相对论、量子论 （2）进化论 （3）蒸汽机的发明和电气技术的应用 知识清单 知识梳理 一、物理学的重大进展 （一）近代自然科学产生的背景 经济基础——资本主义经济发展，生产经验的积累。 思想准备——文艺复兴、宗教改革、启蒙运动解放了思想。 个人因素——科学家具有科学精神。 （二）经典力学 1、伽利略——意大利文艺复兴后期伟大的天文学家、物理学家。 （1）主张：为了解自然界，必须进行系统地观察和实验。 （2）通过实验证实，外力并不是维持运动状态的原因，只是改变运动状态的原因。 （3）通过实验，发现了自由落体定律等物理学定律，大大改变了古希腊哲学家亚里士多德以来有关运动的观念。 （4）开创了以实验事实为依据并具有严密逻辑体系的近代科学，为牛顿经典力学的创立和发展奠定了基础，被誉为近代科学之父。 2、牛顿——17世纪英格兰伟大的物理学家、数学家、天文学家、自然哲学家。 （1）牛顿在其经典著作《自然哲学的数学原理》一书中，提出了物体运动三大定律和万有引力定律。把地球上的物体运动和天体运动概括到同一理论之中，形成了一个以实验为基础、以数学为表达形式的牛顿力学体系，即经典力学体系。 （2）牛顿经典力学体系对解释和预见物理现象，具有决定性意义。海王星的发现是证明牛顿力学和万有引力定律有效性的最成功的范例。 （3）数学方面，牛顿是微积分的发明者之一。另外牛顿还发现了太阳光的光谱，发明了反射式望远镜等。 （三）相对论的创立： 1、背景：19世纪，随着物理学研究的进展，经典力学无法解释研究中遇到的新问题。20 世纪初，德国物理学家爱因斯坦提出相对论。 2、内容：包括狭义相对论和广义相对论。 狭义相对论——物体运动时，质量随着物体运动速度增大而增加，同时空间和时间也会随着物体运动速度的变化而变化，即会发生尺缩效应和钟慢效应。
中国现代国家的起源读后感 中国现代国家的起源读后感 墓石 《中国现代国家的起源》的作者是去年刚刚去世的美国汉学家孔飞力。孔氏不是那种著作等身的学者，在三十年间，总共才出版了《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》、《中国帝制晚期的叛乱及其敌对力量》、《中国现代国家的起源》三部著作。但是，部部经典，堪称史学大家。这些经典以问题意识为出发，采取以小见大的特有写法来阐释”全国性问题”,比如《叫魂》单单以一种社会基层的文化现象入手，重点分析在皇帝、官僚系统与平民阶层的诠释，从而揭示表面上处于”乾隆盛世”的中国社会景象及其背后潜藏的危机。又如在《中国帝制晚期的叛乱及其敌对力量》以民兵组织演变以及地方军事化发展的探讨为切入点，深入地解析中国帝制晚期农村社会的结构变化。在这些著作中，他并没有令学者印象深刻的”研究范式”,也没有时髦的学术理论，但他的问题意识、他的现实关怀以及他的思想，足以让他提出有深度的问题，并展露历史叙事的意义之所在。 孔飞力在《中国现代国家的起源》中写道，”一个有着根本性关怀的思想家，其才华之所在，应在于他既能够将自己所属社会群体的经验和抱负上升到一般性的层面，又能够赋予他自己特定的世界观以普世性的意义”,而这句话同样可以用来形容他自己！如何使深奥的学术理论”深入浅出”,如何让人参透”意义终究会老去，而事实永远不会老去”这句哲理，注定是一位思想家的才华与价值所在。 关于《中国现代国家的起源》这部著作，孔氏不是在讲现代中国的如何形成，而是在讲现代国家所蕴含的各种性质是怎样一步步被中国具有的。诚如他讲道，”中国文化是统一的，但不是单一同质的”,同理亦可认为，无论政治、经济，还是文化、社会制度，这些都有着多种形式的存在，同样也有各种替代性选择。对于普世性的问题或哲理，它必然孕育一个个具体个案或个案的某一层面，并以其自身内在的方式、而非外部强加的方式呈现。然而，问题是”深植于中国历史文化之中并与现代并不相悖的种种知识资源，是在怎样的历史环境下，通过怎样的具体历史途径，或者经过何种人的努力或作为，而导致了向着现代性以及具有中国特质的”现代国家”的渐次转变？” 针对”中国现代国家的形成”这一历程，上述所说的”现代种种知识资源”应属孔飞力在政治层面强调”根本性问题”或”建制议程”,也可归纳于”政治参与、政治竞争、政治控制”三种问题。具体地讲，”第一，政治参与的扩大如
第 1 章原始时代技术的起源和科学的萌芽 第一节原始时代的技术创造 一、石器制造和弓箭发明石器制造标志着人类掌握了第一种最基本的材料加工技术，因此，它可以作为古代技 术创造的第一个标志。历史上把早期人类社会统称为石器时代，更细的又划分为旧石器、中石器和新石器时代。 二、人工取火在旧石器时代，人类已经注意到了火的用途。人工取火说明人类已经在实践中懂得了机械能可以 转化为热能的经验知识 三、驯养动物和栽培植物恩格斯曾指出：“野蛮时代的特有标志，是动物的驯养、繁殖和植物的种植。”这里说的“野蛮时代”相当于新石器时代。人类完成了从狩猎捕食动物到驯养繁殖家畜和从采集野生植物到有意识地种 植植物的重大转折，开始了人类真正意义上的生产实践。 四、烧制陶器和冶炼金属在新石器时代，除了石器的制造技术有很大发展外，还发明了陶器顺序青铜、铁 第二节原始时代科学的萌芽 一、天文学知识的萌芽 二、数学知识的萌芽 三、力学知识 第三节原始时代的宗教自然观 原始宗教自然观的主要内容是万物有灵论和图腾崇拜 第 2 章奴隶时代的科学技术 第一节古埃及、古巴比伦、古印度的科学技术 一、河流文明即城市文明的出现，是人类历史的一个重大转折。古埃及、古巴比伦、古印度和中国是世界文明的发 祥地，在这些地区先后出现了最早的奴隶制国家。古埃及和古巴比伦的文明对奴隶时代科学技术的高峰——古希腊 的科学技术有直接影响。 二、文字的发明埃及在早期王朝时期就有了以表形符号、表意符号和标声字母相结合的象形文字，其中有单辅音符号24 个，这是人类最早创造的标声字母，书写在形状似芦苇的植物——纸草上。巴比伦：字形呈楔形，所 以被称为楔形文字 三、天文学和数学埃及人此时已经认识到行星和恒星的区别，并且已经能用图画来表示星体在天空的位置。 古巴比伦人根据月亮的盈亏制定了太阴历，把一个月定为29 或30 日，大小相间，一年12 个月共354 日。这与一回归年相差11 日左右，所以他们采用置闰办法，每隔几年加一个闰月。把7 天作为一星期；把一周天 定为360 度；一度定为60 分；一分定为60 秒，这种测时和度量单位直到现在仍在使用。巴比伦人绘成了世界 上最早的星图。他们把黄道附近的一些恒星划分为若干星座，即黄道十二宫。古印度把一年分为12 个月，每月30 天，每 5 年置一闰月。据记载，他们把黄道附近恒星划分为27 宿（月宫），以此来表明月亮每天在天穹上 所处的位置。古埃及采用以10 为基数的记号组合计数方式。古巴比伦记数系统的特点，是以60 为基数并采用了进位记号。巴比伦的数制是10 进制和60 进制的混合数制。能解二次方程和三次方程。巴比伦人已掌握了分 数表示法，倒数表的制定可以简化除法运算为乘法运算。巴比伦人研究几何是为了解决实际问题，他们已经懂得 勾股定理、相似三角形。古印度约在公元前 3 世纪初，已经有10 进位计数法，当时还没有零和进位记法，公元前 3 世纪以后，印度出现了零的符号。 四、医学古埃及在数学和天文学上落后于巴比伦，但在医学方面却遥遥领先。古埃及遗留的医学纸草书完整的共7 部，最著名的是公元前 1 600 年左右的埃伯斯纸草书卷。第一个留下名字的医生叫伊姆荷特普（Imhotep ）他被后人奉为医神，传说他是埃及医学的奠基人。世界上最早的医疗立法条文载于《汉谟拉比法典》中，表明巴比伦医 学也深受原始宗教自然观的影响。妙闻（生平年代不详）和闍罗迦（120 年？～162 年？）是古印度最著名的医生。他们的集著《妙闻集》和《闍罗迦本集》都是集古印度医学之大成，后者被誉为古印度医学百科全书。 五、建筑和其他工艺技术新巴比伦城的三道城墙与其上的300 多座塔楼相互衬托，城内的建筑物及其装饰被称 之为“空中花园”。 第二节古希腊的科学技术
化学科学的起源： 一、化学的前奏 1．人类文明的起点——火的利用 利用火能够产生各种各样化学反应这个特点，人类开始了制陶、冶金、酿造等工艺。2．历史悠久的工艺——制陶 制陶过程改变了粘土的性质，使粘土的成分二氧化硅、三氧化二铝、碳酸钙(gài)、氧化镁(m ěi)等在烧制过程中发生了一系列的化学变化，使陶器具备了防水耐用的优良性质。 3．冶金化学的兴起 红铜、铜矿石(孔雀石)+木炭—（加热）—>金属铜、锡(xī)和铅(qiān)、青铜(铜和锡的合金，有时也含有铅)——>兵器、铜币、“司母戊”鼎、编钟。 炼铁：木炭炼铁，木炭不完全燃烧产生的一氧化碳把铁矿石中的氧化铁还原为金属铁。4．中国的重大贡献——火药 火药的三种原料是硫磺、硝(xiāo)石和木炭 5．炼丹术与炼金术 炼金家想要点石成金，通过某种手段把铜、铅、锡、铁等贱金属转变为金、银等贵金属。化学实验仪器：蒸馏器、熔化炉、加热锅、烧杯及过滤装置等。 实验理论、化学实验方法、化学仪器以及炼丹、炼金著作，开挖了化学这门科学的先河。 二、创建近代化学理论——探索物质结构 世界是由物质构成的，但是，物质又是由什么组成的呢？ 英国的波义耳第一次给元素下了一个明确的定义。被认为是将化学确立为科学的人。 物质是由元素构成的，那么，元素又是由什么构成的呢？ 1803年，英国化学家道尔顿创立的原子学说进一步解答了这个问题。 随后意大利化学家阿佛加德罗又于1811 年提出了分子学说，进一步补充和发展了道尔顿的原子学说。 化学由宏观进入到微观的层次，使化学研究建立在原子和分子水平的基础上。 三、现代化学的兴起 19世纪末，物理学上出现了三大发现，即X射线、放射性和电子。这些新发现猛烈地冲击了道尔顿关于原子不可分割的观念，从而打开了原子和原子核内部结构的大门，揭露了微观世界中更深层次的奥秘。 化学与其他学科的相互交叉与渗透，产生了很多边缘学科，如生物化学、地球化学、宇宙化学、海洋化学、大气化学等等，使得生物、电子、航天、激光、地质、海洋等科学技术迅猛发展。 化学研究的内容： 化学是自然科学中的一门重要学科，它是关于物质化学变化的科学。具体来说，化学是一门在原子、分子或离子层次研究物质的组成、结构、性质、变化及其内在联系和外界变化条件的科学。 简而言之，化学是研究物质变化的科学。 研究化学的目的： 人类生活的各个方面，社会发展的各种需要都与化学息息相关。 （1）化学对我们的衣食住行贡献巨大。 （2）化学对于实现农业、工业、国防和科学技术现代化具有重要作用。 （3）促进其他基础学科和应用科学的发展和交叉学科的形成。如：环境化学、能源化学、
“回归国家”与现代国家的建构 作者: 更新时间:2005-8-31 20:26:01 来源: 点击率:1106 内容提要：本文认为，在当今"回归国家"的学术热点中，一种是向传统国家回归的价值取向，一种重视国家研究的政治学分析框架。根据这一分析进路，应该着眼于现代国家建构的研究。相对于传统国家的现代国家具有两个基本特性：一是民族－国家，一是民主－国家，前者是现代国家的组织形式，以主权为核心；后者是现代国家的制度体系，以主权在民为合法性基础。本文的主要贡献在于提出了现代国家建构中民族－国家和民主－国家的非均衡性，及由此引起的政治整合和文化整合的矛盾。认为依靠历史记忆和"祖先崇拜"的国族建构并由此向传统国家回归的思路既不现实，更不合理。对于处于现代化全球化浪潮中的当今中国来说，更主要的任务是建构一个民族－国家与民主－国家相对均衡的现代国家。 如果说在1980年代政治学的视野中是"有国家无社会"的话，那么1990年代政治学界最为流行的是国家与社会的二元分析框架，旨在发现市民社会（公民社会）在中国的萌生。在这一过程中，学界有意无意地遮蔽了国家与社会框架的另一维度――国家。进入新世纪以后，对国家的论述逐步增多，大有"回归国家"之势。由此出现了种种政治设计，如回归传统的儒学政治，要求建立王道国家等。在"回归国家"的风向中，我们需要追问：我们要回归的是什么"国家"，对国家的回归是一种分析路径，还是一种回归传统的政治实践？我以为是前者。随着市场经济发展和市民社会的成长，必然指向现代国家的建构。而对与市民社会相对而言的现代国家的研究还相当不够。笔者早在1990年代初开始"发现社会"，提出了国家政治和社会政治的二分法，并一直从社会的角度研究农村村民自治和城市社区自治，10年后，笔者开始"回归国家"，但着眼的则是现代国家的建构。因为，没有一个现代国家，现代公民社会也难以建构起来。本文试图就现代国家的基本理论作一分析。 一、现代国家的组织形式：民族－国家 国家是一个众说纷纭的概念。列宁在撰写《国家与革命》一文时曾深有感受。这其中的重要原因之一是不同文明时代的国家特性不同。尽管在马克思主义看来，国家的本质是阶级统治的暴力工具，但不同类型国家对暴力的拥有程度和使用范围则不一样。20世纪社会科学家大师韦伯将国家定义为："国家是一种持续运转的强制性政治组织，其行政机构成功地垄断了合法使用暴力的权力，并以此维持秩序。"当代著名政治学家吉登斯完善了韦伯的国家观点。而这里，必须明确的是，他们的国家定义都指的是现代国家，是相对前资本主义，即传统国家而言的。 界定现代国家的关键词是：主权与合法性。由此引申出现代国家的双重特性：民族－国家（nation-state）与民主－国家(democracy -state)。 民族－国家通常被认为是"两种不同的结构和原则的熔合，一种是政治的和领土的，另一种是历史的和文化的。"它是以民族共同体为组织基础的政治共同体。
[考纲要求] (1)经典力学。(2)进化论。(3)蒸汽机的发明和电气技术的应用。 ????????? 背景：近代科学诞生后，伽利略创立了自由落 体定律，推翻了亚里士多德的学说。标志与组成：1687年，牛顿的《自然哲学的数 学原理》总结了他的力学体系成就，标志着 牛顿近代力学体系的创立，主要包括惯性 定律、加速度定律、作用力和反作用力定律 及万有引力定律。 意义????? ①完成了人类对自然界认识史上的第 一次理论大综合。②使力学和天文学在理论上达到相当 完备的程度，同时在生产和科学实验 中得到广泛的应用和验证。 史料 牛顿的物理学分析方法现今开始不仅被应用于物质世界，而且被应用于思想知识的整个领域及人类社会。正如伏尔泰(法国著名的启蒙思想家)所说的，“整个自然界、所有行星竟会服从永恒的法则……这是非常奇异的”。寻找决定人类事物的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓的启蒙运动的实质。——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 解读 史料中伏尔泰所说的“永恒的法则”是指牛顿的万有引力定律。据史料并结合所学知识，可知牛顿经典力学对启蒙运动产生的影响，既然自然界存在着“规律和法则”，人类社会也应该有类似的规律和法则。受此启发，启蒙思想家开始了对人类社会发展规律的探究。牛顿经典力学为启蒙思想家探求人类社会的法则提供了科学理论依据。 一是注重实验，实验可以进一步揭示客观现象和过程之间内在的逻辑关系，并由此得出重要的结论；二是它的数学化，这种数学化的根源是自然内在的数学关系。自然的数学结构牛顿近代 力学体系 的创立
是近代科学的先驱们深信不疑的真理；三是研究人们日常生活中易于理解的宏观世界。 1．(2013·新课标全国卷Ⅰ)恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是() A．哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说” B．伽利略创立的实验科学推动了近代科学的发展 C．牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃 D．达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念 答案 A 解析欧洲中世纪时期，教会实行独裁统治，神学代替了科学，科学成为神学的“婢女”，依附于神学，在宇宙观上宣传“地心说”。哥白尼的“日心说”否定了教会神学宠信的“地心说”，第一次使自然科学从神学的统治下解放出来，促进了自然科学的发展，被恩格斯称为“自然科学的独立宣言”，选A项。伽利略、牛顿、达尔文进一步发展了自然科学，排除B、C、D三项。 2．西方历史学家指出：“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时，我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指() A．牛顿的经典力学体系B．瓦特的改良蒸汽机 C．达尔文的生物进化论D．爱因斯坦的相对论 答案 A 解析“17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指牛顿发表《自然哲学的数学原理》，形成了牛顿经典力学体系，标志着近代自然科学形成了完整的体系。 3．古语云：“潮者，据朝来也；汐者，言夕至也。”能对这一自然现象作出科学解释的是() A．伽利略的自由落体定律B．牛顿的经典力学体系 C．普朗克的量子理论D．爱因斯坦的相对论 答案 B 解析材料描绘了自然界中的潮汐现象，这一现象是由于地球与月球之间的引力造成的，而这一理论是由牛顿最先提出的，即万有引力定律。 4．“无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是在法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的……”该论述反映了科学()
《现代国家的起源》读书笔记 《现代国家的起源》是一本薄薄的小册子，但斯特雷耶却把11世纪到17世纪，西欧现代国家的早期历史、兴起的轨迹描述的很清楚。这本书分为了三个章节，大体上是以时间为脉络，第一章是从11世纪到14世纪，从封建社会的衰落到现代国家早期的雏形；第二章是14到15世纪中期，是西欧在现代国家兴起中看上去有所停滞但是在时间脉络上不断延续和发展的时期。第三章大致叙述了一直到17世纪左右，西欧国家普遍形成自己的政治模式并影响今天的国家结构。 在阅读这本书前，我就在想，既然是一本介绍现代国家起源的书，那么核心的概念就是“国家”。这个概念是政治学领域一个十分重要的概念，记得在刚上本科学习政治学原理时，授课老师就带着我们剖析各种对于“国家”概念的论述，我也很想看到作者对于“国家”这一概念的明确定义。但是，如果是从概念界定的角度看，阅读完这本书是让我失望的，因为作者并没有给出对于“国家”的明确概念，但是却让我深刻的感受到，比起对于一个名词进行概念界定更为重要的就是全方位的理解它，因为即使界定了概念，也许这也只是一个空壳。斯特雷耶的这本学术小册子，却把一个鲜活的“现代国家”构建了出来。就像作者自己所言“也许我们一开始应该对国家进行定义，但是这种定义的大量阐释都不怎么让人满意。一个国家本质上是存在于它国民内心和思想中的，如果国民在内心不承认国家的存在，那么任何逻辑上的推导都不可能使国家存在。抛开定义，我们可以直接探寻到一些迹象，这些迹象告诉我们一个国家已经慢慢形成了。”正像作者自己所言，斯特雷耶所关注的是国家形成的这一过程，“定义”从某种意义上讲只能表示其最终的形式。 在书的第一章中，以11世纪到14世纪为时间点，作者着重论述了现代国家起源的几个重要迹象和因素并着重论述这种国家形成元素在西欧不同国家的体现，即英吉利和法兰西的差异性。从国家起源的迹象上来看，有两个重要维度，可以概括为外部的与内部的。斯特雷耶把外部的迹象归结为时间和空间上的持续。这种时间和空间上的持续主要体现在现代国家的形成上是一种帝国和城邦力量的结合。在帝国的环境中，军事力量十分强大，但是在帝国的形态中只有一小部分居民能够参与进去，按斯特雷耶的话讲就是“导致大量的人力资源浪费”，也
第7课近代科学与文化 一、选择题 1．（2019?南阳一模）恩格斯认为他的辉煌巨蓍是“现实主义的最伟大的胜利”，“给我们提供了一部法国社会，特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史”，在表现手法上“除了细节真实外，还更真实地再现了典型环境中的典型人物”。与他有关的一项是（） A．巴尔扎克B．《复活》C．《物种起源》D．托尔斯泰 【答案】A 【解析】巴尔扎克的《人间喜剧》歌颂人世间的美、善和光明，鞭挞了丑、恶与黑暗，展示了19世纪上半期法国社会生活的方方面面，堪称资本主义的“社会百科全书”。恩格斯认为巴尔扎克的辉煌巨蓍是“现实主义的最伟大的胜利”，“给我们提供了一部法国社会，特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史”，在表现手法上“除了细节真实外，还更真实地再现了典型环境中的典型人物”。故选：A。 2．（2019?莱芜区）如图反映了英国科学家牛顿的一项理论成果。对此理解正确的是（） A．发现了万有引力定律 B．创建了微积分 C．建立了完整的力学体系 D．揭示了空间与时间的辩证关系 【答案】C 【解析】题干给出的图反映了英国科学家牛顿的一项理论成果。对此理解正确的是建立了完整的力学体系。英国科学家牛顿在力学领域，“牛顿三定律”建立了完整的力学体系，对自然科学的发展影响最大。故选：C。 3．有人说：“牛顿接过了伽利略传过来的接力棒，并最终完成了科学史上的一次划时代的巨大飞跃。”作为近代自然科学的集大成者，牛顿在天文学方面的成就是( )
A．微积分 B．电磁感应原理 C．地心说 D．万有引力定律 【答案】D 【解析】依据所学知识可知，英国科学家牛顿是近代自然科学的奠基人之一，他在科学领域的主要成就体现在天文、数学和力学方面。牛顿在天文学上的主要贡献是在17世纪下半期发现万有引力定律，在数学上创建微积分，在力学上创立了完整的力学理论体系。故正确答案为D。ABC均不符合史实，故选D。 4．19世纪，给“上帝创造万物”的神创论以有力打击的理论是( ) A．牛顿的万有引力定律 B．达尔文的进化论 C．法拉第的电磁学原理 D．马尔萨斯的“人口论” 【答案】B 【解析】结合所学知识可知，英国的达尔文著有《物种起源》一书，书中提出了自然界在“物竞天择、适者生存、优胜劣汰”的法则中发展的，即生物进化论的观点；《物种起源》的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，推翻了神创论和物种不变论，沉重打击了神权统治的根基，促进了社会的竞争发展。选项B符合题意；牛顿的力学、法拉第的电磁学、马尔萨斯的“人口论”与题干内容不符，选项ACD不符合题意，故选B。 5．（2019柘城县期中）根据如图图书目录，判断该书是（） A．《物种起源》B．《哲学通信》 C．《自然哲学的数学原理》D．《天演论》 【答案】A 【解析】仔细观察图片图书目录并结合所学知识可知，判断该书是《物种起源》。1859年，英国科学家达尔文的《物种起源》出版。达尔文提出了进化论思想。书中提出了自然界在“物竞天择、适者生存、优胜劣汰”的法则中发展的即生物进化论的观点；《物种起源》的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，推翻了神创论和物种不变论，沉重打击了神权统治的根基。故选：A。 6．在一次宴会上，一位贵妇人问达尔文：“您看我也是猴子变的吗？”达尔文微笑着说：“是的。不过，您是一只漂亮的猴子变的！”他俩的对话与达尔文的什么观点有关？( ) A．万有引力定律
《科学与技术》自测填空题 1.科学经历了不同的时代。16世纪是以科学家伽利略为代表的个体活动时代，17世纪是以科学家牛顿为代表的皇家学会时代，18世纪到第二次世界大战前是以科学家爱迪生为代表的集体研究时代。当今科学已经进入了国际合作的跨国建制时代。 2.18世纪末，法国启蒙思想家狄德罗指出：技术是为了某一目的，共同协作组成的各种工具和规则体系。 3.19世纪自然科学的三大发现细胞学说、生物进化论的确立、能量守恒和转化定律。 4.1895年，达尔文出版了划时代巨著《物种起源》，标志着科学的生物进化论的诞生。达尔文进化论的核心思想是自然选择学说。 5.自然选择学说的要点：①变异的普遍性; ②繁殖过剩; ③生存斗争与适者生存。 6.工业革命的标志是蒸汽机的使用。 7.目前，国际上公认的并列入21世纪重点研究开发的高新技术领域包括信息技术、生物技术、新材料技术、新能源技术、空间技术和海洋技术等。 8.原子的范围是10-10m、原子核的范围是10-14m、夸克的范围10-20m。 9.原子能的释放方式是：原子能的衰变、原子能的裂变、原子能的聚变。其中利用最多的是原子能的裂变。 10.核能的和平利用中最主要的一种方式是核电。核电站是利用原子核裂变反应所放出的核能，驱动汽轮发电机组进行发电的发电厂。 11. 现代化学发展的特点是研究层面由宏观向微观发展，研究方法由定性向定量发展，研究对象由静态向动态发展，研究结果由描述性向推理性发展。 12.基础分析化学的任务有定性分析和定量分析。 13.细胞融合技术属于细胞融合工程，多利羊的培育主要采用了细胞核移植技术。 14.目前，大多数人都采用“诱导楔合假说”来解释酶的作用机理。（科学家早期提出的是“锁钥假说”） 15.细胞核的基本结构包括核膜、核仁、染色质和核液四个组成部分。 16.分子生物学诞生的标志是DNA双螺旋结构的分子模型的确立。 17.生物体内存在两大类核酸。一类是脱氧核糖核酸，简称DNA，是染色体的主要成分，主要存在于细胞核中；另一类是核糖核酸，简称RNA，主要存在于细胞质中。 18.蛋白质的基本结构单位是氨基酸，核酸的基本单位是核苷酸，根据碱基配对原则，与碱基C配对的是G。（在DNA中，与碱基A配对的是T，在R NA中，A与U配对） 19.基因是含特定遗传信息的核苷酸序列，是遗传物质的最小功能单位。 20.DNA分子通过半保留复制方式把遗传信息一代一代地传下去。 21.基因表达包括转录和转译两个步骤。转录是遗传信息从DNA到RNA的转移。转译也叫翻译，是生物按照从DNA转录得到的mRNA上的遗传信息合成蛋白质的过程。
《现代国家的起源》读书报告 2018101678 孙立宇 1.现代国家应满足的特征： （1）时间的持续和空间的固定。临时性的、因某种共同利益而团结在一起的组织难以构成国家。只有在时间上持续不断的，逐渐成为永久性的联合才能成为国家。同时，在地理上需要有一个核心区域，即便边界可能发生变动，只要民族中一定数量的人群居在固定的区域内，人们可以在那里建立起稳固的政治体系，才有可能形成国家。 （2）具有永久性的、非人格化的政治制度。即便是最原始的社会，也需要一定的程序来处理内部的争端，以及为了对外斗争需要而组建武装团体。然而，一个团体组织如果要在相当长的时间范围内，固定地生活在某个区域，它就需要对差异化的资源和人力进行更有效的利用，由此导致了专业化的制度要求。这一制度要经受得住历史的变迁和人群的更新换代，与本团体组织一样永续存在，并且能够提高效率；更重要的在于加强团体中的政治身份感。（3）忠诚从家庭、地方团体、宗教转向国家，人民一致同意需要一个权威来做出最终裁决，且效忠于该权威的观点被广泛接受。大部分参与政治的人都承认了对最终权威的需要，人民普遍接受国家利益至上的观点，而维护国家是最高的社会宗旨。 作者根据现代国家的以上三个特征，从1100年到1600年间西欧的历史出发，探寻现代国家的出现。因此，本书主要探寻的是在时间上持续和空间上固定的政治单元的出现、持久且非人格化的制度的发展、对需要做最终裁决的权威的认同以及这一权威获得其臣民最基本的忠诚。
2. 在时间上持续和空间上固定的政治单元的出现： 基于对个人的忠诚而建立的政治组织缺少稳定性，西欧中世纪的封建制决定了当时的王国的特征，有些王国寿命很短，以致只能用统治者的名字来命名；一个在时间上持续高就的王国，其边界可能不断地的发生大幅度的变化。在这样的国家，一个稳固的政治体系无法建立起来。 但是在公元10世纪之后，欧洲的格局逐渐变得稳定，结束了长期的迁徙、入侵和战争。某些民族，占有了特定的地区，在同样的政治团体里保持了几个世纪，那些持续了很久的王国或公国的统治者有机会去发展出永久的制度。 3. 持久且非人格化的制度的发展： 在动荡和暴力的年代，大部分人首先追求安全与和平，弱小的政府总是充满自我增强的动力，以抵抗来自内部和外部的威胁。任何一个存在一定持续性和稳定性的政治单元都需要建立法律制度和财政制度，以适应内部和外部的需要。 欧洲的政治系统在地方上过于薄弱和分化，税收制度的缺失导致国王的收入主要来自于他自己的土地，那些希望保持自己定位并将其传给后人的国王必须要在分散的地区形成连续性的政治单元，其关键在于提高地产管理的能力。因此，第一个永久的官职就是地产管理者，他们肩负国王的使命，征收土地上的收入，并使它们为国王所用。 由于当时对大多数错误行为的惩罚通常是以罚金的形式存在的，因此在地方上主持正义也是地产管理者的职责之一，而主持正义的收入占据了地方收入中很重要的一部分。同时，统治者意识到维护正义不仅仅可以增加收入，也是保持权威和提高国王权力的一种途径。 在当时，针对一些严重的犯罪行为（如谋杀）和某些民事案件，可以设置一些特殊程序。
现代科学的起源 在某些伟大的文明中，科学事业所需要的奇特的心理均衡只是偶尔出现，而且产生的效果极微。例如，我们对中国的艺术、文学和人生哲学知道得愈多，就会愈加羡慕这个文化所达到的高度。几千年来，中国不断出现聪明好学的人，毕生献身于学术研究。从文明的历史和影响的广泛看来，中国的文明是世界上自古以来最伟大的文明。中国人就个人的情况来说，从事研究的秉赋是无可置疑的，然而中国的科学毕竟是微不足道的。如果中国如此任其自生自灭的话，我们没有任何理由认为它能在科学上取得任何成就。印度的情形也是这样。同时，如果波斯人奴役了希腊的话，我们就没有充分理由可以相信科学会在欧洲繁荣起来。罗马人在这方面并没有表现什么创造性。纵使就已然的情形来说，希腊人虽然掀起了这个运动，但却没有用现代欧洲所表现的那种热情来支持这个运动。我们说的并不是大西洋两岸最近几代的欧洲人民，而是指宗教改革时期范围较小的欧洲而言。那时欧洲的人民都沉浸在战争和宗教的纷争里。我们不妨看看地中海东岸从西西里到西亚细亚这一个区域，在阿基米德死后（纪元前212年）到鞑靼入侵这1400年中的情形。那儿曾发生过多次的战争、革命和宗教变革。 但和16、17世纪整个欧洲的战争比起来情形坏不了多少。那儿也有一个伟大而繁荣的文明。其中夹杂着异教的、基督教的和伊斯兰教的成分。在那一个时期里，科学上也增添了不少的东西。但整个地看来，进展还是迟缓而迂回曲折的。除开数学一项以外，文艺复兴时起的人还得从阿基米德已经达到的地步开始。在医学和天文学方面已经有了若干进步，但整个的进展情况和17世纪那种令人惊讶的成就比起来还是微不足道的。我们不妨把1560年伽利略和凯普勒即将出生之前到1700年牛顿鼎盛时期止这一段时间中所产生的科学进步，和上述刚好长了十倍的古代的进步相比较，事情就不言而喻了。
试论近代科学的诞生 近代科学诞生的科学和社会背景 欧洲从13世纪中叶开始,技术的社会应用促进了生产力的发展,导致资本主义生产方式的出现和发展.资本主义生产方式的形成和发展,又促进了技术的社会应用.随着资本主义生产方的产生,在欧洲出现了航海探险运动,文艺复兴运动和宗教改革运动.这些由资产阶级发动的经济活动和文化运动,对近代自然科学的产生有着极为重要的影响. 一、资本主义生产方式逐步形成 从社会史的角度讲，正是近代资本主义的兴起作为重要的社会动因，促进了近代自然科学的诞生。 1、工场手工业脱离庄园经济而相对独立。 2、技术上的进步。抽水机、碎石机、风车等。 3、中国、印度等国东方发明的输入对欧洲的技术改革具有重要意义。造纸和印刷术成为传播新思想和科学复兴的手段，火药预告了资本主义社会的到来，指南针导致地理大发现。 二、航海运动与地理大发现 工商业的发展,使商人和工场主的经济实力日益雄厚.他们不仅 极力扩大欧洲各国间的贸易,又再次想到东方去寻找市场和黄金.在
此欲望的驱使下,开始了大规模的航海探险活动.这种航海探险活动首先在葡萄牙和西班牙兴起.伟大的航海活动对经济的影响是十分深远的,不仅使航海者直接受益,而且推进了海外贸易,开辟了新市场,开拓了殖民地,掠夺了海外的原料和奴隶劳动力,大大加速了西欧资本主义生产关系的形成和发展. 航海活动首先需要科学技术的支持,同时又对科学技术的发展具有决定性的影响.航海活动和地理大发现,使人们看到了一个新的地球,开阔了人们的视野,扩展了人们的活动范围和知识领域.这样不仅使科学特别是天文学,地理学有了现实的经济价值,而且使科学变成了大众的科学.航海活动为天文学,地理学,动物学,植物学等自然科学的研究提供了大量的经验事实,推动了科学观念上的突破和新学科的建立. 三,文艺复兴运动 近代自然科学的产生不仅需要有社会的政治条件和经济基础,而且要有文化条件.14世纪,发源于意大利的文艺复兴运动为近代自然科学的产生提供了一个良好的文化条件. 文艺复兴运动是一次资产阶级新文化运动.它打着复兴古希腊文化的旗帜,倡导以人文主义为中心的新思想,赞颂人的智慧和才能,提倡人性,个性解放和个性自由,批判宗教宣扬的来世思想和禁欲主义,肯定人是现实生活的创造者.长期以来受到宗教神学,经院哲学禁锢的欧洲人,在这场运动中,获得了思想上的大解放,经历了观念上的一
中国现代国家的起源读后感 中国现代国家的起源读后感一 墓石 《中国现代国家的起源》 的作者是去年刚刚去世的美国汉学家孔飞力。 孔氏不是那种著作等身的学者，在三十年间，总共才出版了《叫魂 ——1768 年中国妖术大恐慌》、《中国帝制晚期的叛乱及其敌对力量》、 《中国现代国家的起源》三部著作。 但是，部部经典，堪称史学大家。 这些经典以问题意识为出发，采取以小见大的特有写法来阐释 "全国 性问题",比如《叫魂》单单以一种社会基层的文化现象入手，重点分析在 皇帝、官僚系统与平民阶层的诠释，从而揭示表面上处于"乾隆盛世"的中 国社会景象及其背后潜藏的危机。 又如在《中国帝制晚期的叛乱及其敌对力量》以民兵组织演变以及地 方军事化发展的探讨为切入点，深入地解析中国帝制晚期农村社会的结构 变化。 在这些著作中，他并没有令学者印象深刻的"研究范式",也没有时髦的 学术理论，但他的问题意识、他的现实关怀以及他的思想，足以让他提出 有深度的问题，并展露历史叙事的意义之所在。 孔飞力在《中国现代国家的起源》中写道， "一个有着根本性关怀的
思想家，其才华之所在，应在于他既能够将自己所属社会群体的经验和抱 负上升到一般性的层面，又能够赋予他自己特定的世界观以普世性的意义 ",而这句话同样可以用来形容他自己！如何使深奥的学术理论"深入浅出", 如何让人参透"意义终究会老去，而事实永远不会老去"这句哲理，注定是 一位思想家的才华与价值所在。 关于《中国现代国家的起源》这部著作，孔氏不是在讲现代中国的如 何形成，而是在讲现代国家所蕴含的各种性质是怎样一步步被中国具有的。 诚如他讲道， "中国文化是统一的， 但不是单一同质的",同理亦可认为， 无论政治、经济，还是文化、社会制度，这些都有着多种形式的存在，同 样也有各种替代性选择。 对于普世性的问题或哲理至少孔氏相信具有普世性的东西，它必然孕 育一个个具体个案或个案的某一层面，并以其自身内在的方式、而非外部 强加的方式呈现。 然而，问题是"深植于中国历史文化之中并与现代并不相悖的种种知 识资源，是在怎样的历史环境下，通过怎样的具体历史途径，或者经过何 种人的努力或作为，而导致了向着现代性以及具有中国特质的 "现代国家" 的渐次转变？" 针对"中国现代国家的形成"这一历程， 上述所说的"现代种种知识资源 "应属孔飞力在政治层面强调"根本性问题"或"建制议程",也可归纳于"政治 参与、政治竞争、政治控制"三种问题。 具体地讲，"第一，政治参与的扩大如何同国家权力及其合法性加强 的目标协调起来？第二，政治竞争如何同公共利益的概念协调起来？第三，
课题12.西方近代科学的兴起和发展 1．15－20世纪自然科学发展的四个阶段 2．近代思想解放与近代科学技术产生、发展的关系 (1)近代思想解放促进了近代科学技术的产生与发展 ①文艺复兴中的思想解放，推动了天文学革命和牛顿力学的建立，近代科学兴起和发展。 ②宗教改革、启蒙运动对人们思想的解放，为达尔文的提供了思想条件。 (2)近代科学技术的发展，又为资产阶级反封建斗争提供了直接的物质条件，推动了新的思想解放。 ①近代天文学革命，打破了中世纪神学世界观地心说，给神学以极大冲击。 ②牛顿用数学的研究方法描述宇宙运行的自然法则，为法国启蒙思想提供了科学理论依据，对启蒙运动的开展起了重要的推动作用。 ③进化论的观点开始挑战基督教神学所宣扬的神创论．这极大地冲击了基督教的神学思想，促进了人类的思想解放。 3．中国古代科技与西方近代科技区别 (1)中国古代科技重经验，西方近代科技重实验。 (2)中国古代科技重综合，西方近代科技重分析。 (3)中国传统科技重实用，西方近代科技重理论。 (4)中国古代科技主要服务于农业，西方近代科技主要服务于工业。 4．16-18世纪中国和欧洲科技的结局及其原因
生物进化论补充材料 斯宾塞与社会达尔文主义 赫伯特·斯宾塞是英国的哲学家、社会学家。在达尔文的《物种起源》发表之前，斯宾塞已形成普遍进化的思想。另外，他也从马尔萨斯那里接受了生存斗争的观念。1851年，斯宾塞发表《社会静力学》，引起知识界的注意。此后，他完成了10卷本的《综合哲学》的创作。达尔文《物种起源》问世后，斯宾塞马上将达尔文的学说运用到社会历史领域，创立了社会达尔文主义。这种社会哲学认为，人类社会也像自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中，强者生存了下来，而弱者则被淘汰。只有这样，人类社会才能进步。 社会达尔文主义有其学术价值，不能完全否定。但是这种观点将自然界的生存竞争规律搬到社会学的研究中来，公开主张国家之间、民族之间以及人与人之间的“弱肉强食，优胜劣汰”，公然将以强凌弱的强权主义宣称为“社会伦理”。正是以社会达尔文主义作为“理论依据”，早期资本主义才得以“理直气壮”地在各国内部对广大民众施行压榨和掠夺，并进而在全球范围内对其他国家和民族发动殖民战争，进行殖民统治，以实现其原始的资本积累。因为，按照社会达尔文主义弱肉强食的“伦理”“强者”可以欺凌和压榨“弱者”；“优秀民族”可以掠夺、统治乃至任意宰割“劣等民族”。显然，殖民主义最重要的“理论武器”，正是社会达尔文主义。 社会达尔文主义泛滥，会造成下面的恶果：①为了“强兵”而竞相扩充军备。②为了“强兵”就必须“富国”，而“富国”最有效的手段便是工业化，于是几乎全球所有