儒家道家之比较谈儒道互补对中国传统文化的影响
主要内容：中国文化概括的特点：天人合一、内圣外王、儒道互补。天人合一强调人的行为，最高的是天道；内圣外王强调人生理想，人生道路的选择与设计，内圣即如何做人，外王泛指建功立业，内圣是基础，外王是扩展；儒道互补是从中国文化的内容和结构来概括的。儒为主导，道为民间。几千年来，儒道两家思想决定中国人的思想、道德、价值理念。儒家的建树在于伦理道德，道家在于哲学思维。儒家主张刚强有为，道家主张柔弱不争；儒家主张热情豪情，道家主张沉静低调；儒家具有忧患意识，道家具有反思精神。二者无所谓优劣高下，见人见智，形成了相反相成的文化机制，这种文化机制就是儒道互补。儒道作为中国两大主干，儒道互补可以作为中国文化的代名词。
一、儒道文化差异
儒道有差异，才能形成互补。1、儒道在理论上各有偏重。老子偏重自然，进行形而上学的哲学思考，老子以“道”为最高哲学范畴，道是中国古典哲学的最高概念。
孔子偏重社会，着重于人与人的关系思考，建立伦理学。孔子以“仁”为儒家最高范畴，以“仁”改善日益紧张的人际关系，破解社会危机。孔子的思想对社会伦理思想的形成起到了决定性作用。
2、价值观念不同。孔子是人文主义取向，追求道德完善，强调积极进取,儒家倡导积极人生，主张用世，也有超然心态和矛盾心态；
老子以自然主义为取向，超越世俗；道家倡导超然通达，也有使命感和责任感，但更多是以批评者形象出现。
儒家的超然和道家的入世情怀慢慢被人遗忘了，孔孟和老庄的本来面目被窜改了。长期以来，人们对儒道的误解：
儒家积极有为，道家消极无为？
实际上，老子、孔子都有治国安邦的理想，只不过在治国的理念上不同。孔子主张发挥政府和领导人的意志和作用，老子主张淡化政府和领导人的作用，以无事的态度作大事。这并非消极，“不争”是顺其自然，仍是积极有为，只不过方式呢不同而已。孔子是直线思维，老子是逆向思维。
道家是逃避现实。很多人把道家等同于隐士，把隐士等同与逃避现实的人。此说不妥。实际上，他只是喜欢低调，不张扬。老子主张退出是在功成名就之后。隐士之隐是为求志，并没有放下天下。庄子即隐士，隐士待时，存身之道。
道家不关注现实，没有忧患意识。儒家有强烈的忧患意识，道家也有忧患意识。二者关注的方面不同。道家追求自然，崇尚自然主义的价值观，对人文明进步的有着清醒的认识和反思，也是忧患意识。对人类有着终极关怀。在人类文明的早期就看到文明发展的负面，不得不令人惊叹。
二、儒道互补的历史演进
1、战国中后期，百家争鸣，儒道互补。儒家擅长伦理，不擅哲理。道家既注重政治伦理，又注重哲理，是道家教会人们如何进行哲学思维，道家在进行是哲学启蒙。孟子、荀子在哲学思维上明显受到道家的影响，只要看孟子和荀子的著作，就会发现二者明显不同于孔子言论方式，思辨色彩浓厚。
2、魏晋时期，调和儒道矛盾，二者会通。先秦时期，道家崇天道，尊自然，顺应自然；儒家重人道，尊礼法，控制人性；在这一时期，二者的互补表现在站在儒家的立场解释道家，把儒家的人文主义传统与道家的自然主义传统会通。
3、宋明时期，宋明理学兴起。宋以后儒学复兴，道家融入儒学之中，儒学在哲学思维方面得到发展，新儒学不同先期儒学，就在于建构起庞大的体系，其中的核心概念如有极、无极、气、太极等出自道家，同时道家的思维方式对儒家产生重大影响。
早期儒道是真正的取长补短，是互补。汉代以后，儒家上升为统治思想，道家隐入民间，以后是以道补儒。佛的思想是对儒道互补的补充，儒道都关注现实，不关注彼岸世界、信仰世界、生和死的事情，佛家填补了精神空间。中国文化的基本面貌还是由儒道互补决定的。
三、儒道互补与中国古代知识分子文化心态
儒道互补无处不在。
1、儒道互补所塑造的文化心态和人生道路选择。汉代唯儒独尊，儒家为知识分子设计了一条积极进取的人生道路，人生在世要建功立业，为理想奋斗终身，具有正面积极的意义。但是儒家刚性有余，柔
性不足，道家主张柔弱不争，柔弱胜刚强，不争而善胜。道家观念恰好补充儒家的思想。
2、儒家强调群体意识，主张个人投入社会之中，对个体生命处境缺乏足够的关注，只讲个人对社会，不讲社会对个人，以他人为重的原则，这就是中国式人生的特点。精神生活丰富，但淹没在群体之中，道家思想正好填补了儒家遗漏的精神空间，自然、自爱、自美、自是其心、自乐，善于站在大道的立场，在社会权利面前保持独立的意识和自由的思想，宁静的心态。有人说，中国人在台上时是儒家，下台了是道家，垮台了是佛家。
儒道互补，还是儒道互通？儒家也强调慎独，
九型人格-9种性格特征分析 1号性格：完美主义者 自白：我觉得凡事都应该有规有矩，我一直坚持自己的标准。我理性正直、做事有原则、有条理、有效率、事事力求完美，但别人说我过于挑剔、吹毛求疵（ci）。 经常说的话：“应该这样，不应该这样” 性格特点： u 一丝不苟、一本正经、不苟言笑、严肃、严谨、爱批评、不怒自威、理性、不讲情面 u 整洁、挑剔、做事情前需要充分准备、完美主义、守时、有计划有目标、要求过高 u 做事情有原则（原则是自己定的）：世界是黑白分明的，没有灰色地带，对是对，错是错，做人一定要公正，有节制，做事一定要有效率。 u 现实、实用主义者、不满现状、压抑愤怒、负责任、有道德优越感、正直 u 严于律己、同时也严于律人、不喜欢别人说他、对别人的批评会耿耿于怀，同时也会去改正自己的缺点、自我批判、追求高度自律他律 典型人物：朱镕基、包公、郭靖、张瑞敏 典型价值观: 追求卓越 没有最好只有更好 细节决定成败 鞠躬尽瘁 经常用的措辞：应该、不应该；对、错；不、不是的；照规矩。 2号性格：活雷锋 自白：我乐于付出（随时随地帮人，动机单纯）、善解人意、容易与人相处，总是热情地去满足他人的需要，别人容易与我倾述心事。同时我也渴望得到爱与关怀，可别人却常常忽略我。 性格特点： u 毫不利己，专门利人；喜欢帮助别人；不懂得拒绝别人；忽视自己，重视别人，心肠好；人缘好；喜欢被别人依赖而获得成就感；感性、天生的同理心，乐于助人、主动、取悦人，时常感觉自己付出的不够，取悦人 u 相信别人胜过相信自己的家人、强调别人需求，忽略自己的需求，对家人不关心，做他的家人就比较痛苦；做自己家的事懒惰，为别人家干活很勤快。 u 甘于牺牲、有[感情帐簿] 对爱的极度需求；戏剧化（吸引注意），拒绝别人帮助（自己记别人也记，怕记，漂亮，随便长的） u 语气柔和，喜欢与人身体接触（点菜，推一下） u 关注人，不关注事情 典型人物：牛根生、雷锋 团队价值观：财散人聚,财聚人散先付出,再得到 常用词汇：你坐着，让我来；不要紧，没问题；好，可以；你觉得呢？ 「用有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。」—雷锋
《论语》、《老子》 ――“儒道互补”专题探讨 一展示图片1；板书儒道互补《论语》《老子》 二播放奥运视频剪辑； 三导入新课 导语：刚才的录像，让我们重温了北京奥运开幕式的精彩场面： “四海之内皆兄弟也”的阵阵呐喊，体现了儒家“仁爱”的胸怀；太极拳表演的一招一式，展示了道家的“无极”境界。千百年来，儒道两家互动、互补、滋养着中华民族的特有文化。今天，让我们以《论语》《老子》为依据，认识构成中华文化主体的儒道两家，探讨“儒道互补”这个专题。 在探讨之前，我们先确认一下我们这节课的学习目标。 四展示图片2； 教学目标： 1、通过《论语》中“君子”与《老子》中“圣人”比较，了解儒家、道家的基本思想。 2、通过探究中国古代文化名人的著作思想，理解儒道互补对人生的积极意义。 3、感受中国儒家、道家思想的博大精深，引导当代中学生追寻、传承儒道文化。 五1 从《论语》《老子》看“君子”与“圣人” 所谓互补，就是相互补充，它是以二者之间的差异为前提的。我们要研究“儒道互补”就必须先比较儒道的不同。 儒道的差异体现在很多方面，我们需要找到一个恰当的切入点比较研究。为了找到这个切入点，初步的调查显示，有这样几种观点：展示图片3 “儒道分别为我们提供了一种为人准则。” “儒道的差别体现在对人的规范准则不同。” “儒道的差别体现在为人处事的准则不同。” 儒道两家分别为我们树立了一种做人的准则，这种做人的准则在《论语》和《老子》中体现在两个人物形象上――“君子”“圣人”，今天我们就选取“君子和圣人”这个角度，来看儒道互补，借以窥斑见豹。 （板书君子圣人）
2 请大家打开书，将《论语》十则含有君子、《老子》五章中含有圣人的语句画出来。（学生朗读找到的句子）； 3 从这三则、两章中看，孔子所说的“君子”和老子所说的“圣人”分别是怎样的人呢？（标注在每则的相应位置上） 学生代表发言 先/孔子认为怎样的人可以称为“君子”？ 后/老子认为怎样的人可以称为“圣人”？ 师生互相补充，概括《论语》中“君子”和《老子》中“圣人”的特点。 教师小结： 孔子和老子都为我们树立了一个做人的楷模 《论语》中为我们描述的君子，有德、有仁，能够克己复礼、奋发有为。 《老子》中为我们描述的圣人，无辨、无争，能够顺应自然规律、不去妄为。（板书有无克己顺应） 六、从君子与圣人看儒道异同 孔子、老子为什么树立“君子”“圣人”这样的楷模？那么我们就先要看看孔子、老子生活在怎样的时代？ 展示图片4 由一生诵读 春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。 据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。 1 孔子树立“君子”这个楷模的原因？ 请同学们依照文本、并结合时代背景，先说说孔子为什么要树立“君子”这个楷模？ 学生：学生谈1-2学生。 2 老子树立“圣人”这个楷模的原因？
国家职业资格全国统一鉴定 心理咨询师论文 （国家职业资格二级） 论文题目：感恩一切—生命的动力 个人分析报告 一例应激障碍的严重心理问题咨询案例报告 案例分析报告 姓名：ccc 身份证号： 准考证号： 所在省市：南京市 所在单位：
国家职业资格全国统一鉴定 心理咨询师论文 （国家职业资格二级） 论文类型：个人分析报告 论文题目：感恩一切—生命的动力 姓名：cccc 身份证号：ccc 所在省市：ccc 所在单位：
感恩一切—生命的动力 Ccc 摘要：在我的人生中，童年，青少，到中年，就象一个个的阶梯， 在人格的成长过程中，在认识人生的意义层面，在对人生的体悟方面，每一个人生阶段都给了我带来不同的心灵财富。我成长于cc 农村。有多年的工作和生活经验。当我接触到心理学时被它吸引， 意识到这是助人助己的工具。并通过心理学的学习实践，我感到生 命更加丰富。为此我感恩一切。当我获得这一切时，我想到更多的 是反哺社会。通过对自己性格的分析也意识到自己适合这份职业。 儿时的理想，社会的需要，使我向往成为一个心理咨询师。生命的 意义要靠自己去创造。 关键词：心理学性格 一、我的成长经历 （一）人生经历 回首以往，给我最多的感觉是感恩。感恩于我的亲人朋友，感恩于我所经历的一切。正是这所有，成就了今天一个快乐随和完整的我。 我于1cccc年cc月出生于cccc一个农村家庭。当时还是在合作社阶段。村里吃大锅饭。家里生活条件不好，据说我会吃饭时吃的是玉米面糊糊。父母的管教也是严厉的，不喜欢让我们到大街上和同龄的孩子疯玩，要做些力所能及的家务。然而也是这样的幼年生活，打造了一个自立自强的我。 父亲祖籍xx，母亲祖籍xx。因为十年动乱。父母都没有读过多少书。父亲家为贫苦农民出身，母亲家庭出身我已不知晓。我有两个弟弟，在上小学以前我记得因为父母经常要去村上田里工作，所以看护两个弟弟的责任自然地落在我的肩上。我想那时是我意识到责任两个字的启蒙时期吧。父母当时很年青，所以经常会有些冲突，这也使得我很想好好地表现以让他们能少些冲突。这也种下了我善解人意的潜质。 记得上小学是村里的杨姓姐姐带着我去的。我很喜欢我的启蒙老
五种动物型性格分析 ?老虎型（支配型） 特点：有自信，够权威，决断力高，竞争性强，胸怀大志，喜欢评估。 企图心强烈，喜欢冒险，个性积极，竞争力强，有对抗性。 优点：善于控制局面并能果断地作出决定的能力；用这一类型工作方式的人成就非凡。 缺点：当感到压力时，这类人就会太重视迅速的完成工作，就容易忽视细节，他们可能不顾自己和别人的情感。由于他们要求过高，加之好胜的天性，有时会成为工作狂。 老虎型工作风格的主要行为： ●交谈时进行直接的目光接触； ●有目的性且能迅速行动； ●说话快速且具有说服力； ●运用直截了当的实际性语言； ●办公室挂有日历、计划要点。 老虎泰格，具备高支配型特质，竞争力强、好胜心盛、积极自信，是个有决断力的组织者。他胸怀大志、勇于冒险、分析敏锐，主动积极且具极为强烈的企图心，只要认定目标就勇往直前，不畏反抗与攻讦，誓要取得目标的家伙。 老虎型领导人都倾向以权威作风来进行决策，当其部属者除要高
度服从外，也要有冒险犯难的勇气，为其杀敌闯关。老虎型族人最适合开创性与改革性的工作，在开拓市场的时代或需要执行改革的环境中，最容易有出色的表现。宏碁集团的施振荣和前美国GE总裁韦尔奇 (Jack Welch)等，都是老虎型领导人。 ?孔雀型(表达型Extroversion) “孔雀”热情洋溢，好交朋友，口才流畅，重视形象，擅于人际关系的建立，富同情心，最适合人际导向的工作。缺点是容易过于乐观，往往无法估计细节，在执行力度上需要高专业的技术精英来配合。对孔雀要以鼓励为主给他表现机会保持他的工作激情，但也要注意他的情绪化和防止细节失误。孙中山、克林顿、里根、戈尔巴乔夫都是这一类型的人，美国是孔雀型人最多的国家。 特点：很热心，够乐观，口才流畅，好交朋友，风度翩翩，诚恳热心。 热情洋溢、好交朋友、口才流畅、个性乐观、表现欲强。 优点：此类型的人生性活泼。能够使人兴奋，他们高效地工作，善于建立同盟或搞好关系来实现目标。他们很适合需要当众表现、引人注目、态度公开的工作。 缺点：因其跳跃性的思考模式，常无法顾及细节以及对事情的完成执着度。 孔雀型工作风格的主要行为： ●运用快速的手势； ●面部表情特别丰富；
中华传统文化与核心价值观 传统文化的基本价值观 主流文化的治国理政价值观这是从政府到基层群众都关心的话题,它涉及到我们政府行为、政策导向的根据。怎么把握中国传统文化里边主流的治国理政理念？ 首先是以人为本。以人为本这四个字是见于《管子》，中国讲的以人为本有鲜明的特色，这个特色就是从西周以来，中国文化就向着一个新的方向发展。全世界古代文明的文化都是以神为本，中国早期历史在商以前也是以神为本，但从西周开始，从周公封于鲁开始，他的思想就从以神为本的文化开始转向以人为本的文化。西周时期开始有一种思想，说神依人而行，是依靠人存在的。 为什么有这样的思想？当时有这样的观点：依靠人的祭祀，神才存在，没有人的祭祀，神就没法存在。这就是说人世是神世的根本。这种思想在西周得以发展，形成了西周文化的人文主义的思想和特色。这就是中国人以人为本思想的最早起源。 春秋后期战国时代，诸子百家绝大多数都是以人为本的。只不过在强调以人为本的同时又有不同的发展方向，对人世的发展、协调、整理有不同的理念，但坚持人世优先，这是大家共同的想法。比如春秋的时候，有的思想家就提出，“天道远，人道迩”，迩就是近的意思。孔子其实也讲了类似的话，“敬鬼神而远之”，就是我们要把注意力放在人世上。 为什么要敬鬼神？我想从孔子的角度来谈，他承认神灵的存在，但神灵对人的作用有多大，这并不重要，重要的是要通过敬神，保留人的一种敬畏感。在一个古老信仰的传承下，虽然我们今天强调人世，但依然要保留一份对更高存在的一种崇敬和神圣感。为什么中国古人在政治管理方面积累很多智慧？是因为很早中国人就把主要的精力投放在人世的管理上。 第二以德为本。这与今天我们提倡的以德治国的思想类似。如果说以人为本是跟以神为本在比较中形成的，那么价值观、价值理念一般都通过理想、通过对不同事物的取舍和比较建立起来，一个人的价值偏好、如何选择，就是一个人的价值观。 以德为本的对立面就是以刑治国，强调政令、刑罚的作用，忽视道德的作用，这是孔子反对的。孔子的思想是“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”在中国古代的主流治国理政理念中，孔子的思想有很大影响，这就是以德为本。 第三是以民为本，也叫民本思想。《尚书》中已有“民为邦本”的思想，邦就是国。在《尚书》里边，应该说有不少这样的思想。到了孟子，孟子“民为贵、社稷次之、君为轻”民为贵、社稷次之、君为轻这也是在一个比较中看出你的价值选择。在孟子以前虽然有民为邦本的思想，君王还是占绝对的主导地位。可是在孟子所表达的政治里面，君为轻。不管是君王也好，还是他的王朝也好，都比不上人民重要。这样一种以民为本的思想，反映了我们中国古代主流的治国理政的重要方面。 最后是以合为本。以合为本的合，就是强调统一性，在国家的层面就是统一而不能分裂，它最高的表现就是天人合一，人与自然的和谐统一。今天我们强调的价值观，讲中国人的理念，必须也有一个更高的视野。十八大报告里，特别强调生态文明建设，这非常重要。我们
常见的四型人格分析 活泼型：外向多言乐观 特点：一群人里面说话最多的天生希望成为注意力的中心，具有很强的好奇心热情热心具有表达能力精力充沛具有干劲（但是却缺乏毅力所以常常这干干那干干）好表现粗线条轻许诺（因为热心所以常常答应别人但是由于记忆差所以常常答应后就忘记了）以自己的快乐为主缺点：以自己为中心独霸主题爱打断别人的谈话不注意记忆变化无常这类人易交朋友但深切的朋友却不多喜好多却不精缺乏毅力 切入点：如果跟这类型的人交往一定要多夸奖他多鼓励他多给他说话的机会 自我规划： 1、管住自己的嘴 2、控制自己的表现欲望 3、对自己的评价不要过高关心自己的同时也要关心别人 4、培养记忆力 5、不要太善变，要脚踏实地要做就要把一件事作完整 力量型：外向行动者乐观 特点：喜欢作主，行动力强，行动迅速，思考力稍弱，喜欢做目标，不达目的不罢休；充满自信，意志坚定有活力；做事主动，不易气馁，是推动别人行动的人；粗线条，不容
易适应环境（不过由于行动力很强，所以往往做事会有很大成就）。 缺点：不易看到别人的需求，只看到自己的需求，做错事后很容易原谅自己。固执，易争吵，好斗；说话极易伤害别人，具有强迫性，很容易支配别人，无耐性，专横，经常从人际关系差（这类人总觉得自己是对的，不太需要朋友，并且这类人天生行动力强，但是即便是正确的事情，也因性格问题说话伤害到别人而得不到别人的支持和认同）注意点：这类型严重者会很独断，霸道，容易让别人感到压力，相处很累。 自我规划： 1、减轻对别人的压力，学会放松，要缓和 2、尝试接受别人的号召和意见，尝试耐心和低调 3、停止争吵让别人也感到轻松 4、学习包容，学会道歉，学会坦然接受自己的错误，放开胸怀（当一个力量型的人学会承认错误，那么他便成功了） 完美型：内向思考者悲观 特点：以思考为主，深思熟虑，严肃有目标，并且目标感很强；追求完美，有艺术天分；沉闷，关注细节，完美主义；高标准，想得多，但做得少，做事前一定要先想个计划，有条理，有组织，交友慎重（但一旦交往就会很忠诚的对待朋友）。关心别人，为别人牺牲是自己的意愿（所以这类型的人一生一定有几个特别好的朋友，一辈子的朋友那种）。情感丰富，容易感动，也容易受伤；高标准，对自己要求高，
论儒道互补 中国哲学具有十大特点。儒道互补正是中国文化中互为因果相互作用的两股力量。儒家的精神和道家的智慧构成一种周延的哲学形态, 即儒家以道家为因, 道家以儒家为果, 而儒道之间又分享着共同的一元、自因和时间性哲学特征。所以, 中国哲学在总体上是经验主义、现实主义的, 西方哲学在总体上是理想主义、逻格斯中心主义的。儒道两家的八大差异和儒道互补哲学特别是道家哲学具有六大现代价值。 儒道互补哲学是中国传统文化的主体结构。儒道互补哲学经受住了佛学的冲击和考验, 还能在西学的冲击中坚守自己的文化个性吗? 回答这个问题, 就要看儒道互补哲学的理论结构是什么, 其现代功能、价值和意义究竟如何。以秩序和自由对社会结构平衡和历史动 态平衡的功能协调为切入点, 对儒家重伦理重政治的秩序功能、道家重哲理重超越的自由活力进行论证, 是一个时代性很强的切入点。为此, 我们必须先界定以儒道互补为主体结构的中国哲学。而说明什么是中国哲学的特点, 也就是在说明儒、道两家在秩序和自由两个方 面对中国传统及现代化事业的价值贡献。秩序和自由,本质上都是自明性的、普适性的。 一、中国哲学的十大特点 与西方哲学的二元、他因、空间性的设定不同, 儒道互补的中国哲学是一元、自因、时间性的哲学。在不同的文化形态中, 情感方式和行为方式是心理学和社会学 的研究领域, 思维方式却是典型的哲学问题。 (一)这个世界上的万事万物是相互依存的, 任一事物都不仅以类的方式, 而且以仁!性的( .论语#)和物固相累, 二类相召! ( .庄子. 山木# )的方式共生、共在。这种统一、和谐、共生、共在的世界观, 不承认世界之外的亚里士多德式动力推进和目的牵引, 而是一个无限而永恒的自因、自动的一重化时间过程性动态世界。 (二)这种动态性的世界观认为世界是一个整体, 其中的类与个体不以自然数集合的方式组合成某种机械性的结构, 而是以天地之大德曰生! ( .易传. 系辞# ) 的五行!相生、相克方式, 进行着社会结构平衡和历史动态平衡。在这个世界中, 部分和整体互渗, 整中有分,分中有总。这里的总, 不仅包括经验的物质世界, 也包括它背后的可知、不可知原因, 形上世界和形下世界之间具有一定的有机性、整合性、全息性。 (三)经验的现象世界, 存在着被称之为阴阳!、两仪!的对立力量。在逻辑上可对应于科学的波粒二象互补性的当代科学世界观。世界的两种力量处于永 恒的动态平衡之中, 以相互补充的方式主宰着这个世界。于是, 世界虽然充满着矛盾, 却不会因此而崩溃, 它将一如既往地维持着循环往复的秩序和总的和谐。 (四)这个世界的运动变化是一个自明的本然的事实,没必要寻求它背后的第一因!或第一推动!。世界上各类、各个体事物相互为因, 形成因果网。既没有物理学上的以太, 也不需要心灵上的以太, 万物静观皆自得!。 (五)世界不为人而存在, 人也不是为了神而存在。人依靠外物生存, 能维持生存的我们视之为有用, 趋利避害、趋福避祸、趋乐避苦、好逸恶劳, 选择有用物以自 存是人的本能。常因自然而不益生! ( .庄子. 德充符# ), 在美学性感恩中生活并享受生活。人是幸运的存在, 这存在是自足的。 (六)人与世界(自我、社会、自然)的关系和人与人的关系, 是一种广义的伦理性关系。对这种伦理关系背后的原因进行无限的追问是一种愚蠢。因为, 这个世界在最终的意义上是没有答案的, 它的答案就是它的存在本身。时间能解决所有问题, 时间就是上帝。在时间的 大化流行中, 一切问题在早晚要报!的信念中都将各得其所。 (七)中国的儒、道哲学有把一切问题都推给时间来解决的思想倾向。我们不仅相信时间会再来!, 而且相信明天会更好。对未来的乐观信念和在乐观的信念中 追求幸福生活, 是我们这个民族积极向上的基本动力。具体表现在儒家对后代的教育和各种各样的望子成龙心态上, 也表现在道家追求长生久世的教义之中。甚至于它也表现为皇帝家庭的长治久安。对于过去, 三皇五帝、尧舜禅让是儒家的理想时代, 小国寡民、建德之世、至德之国、混沌之帝的时代是道家的理想时代。
传统文化的基本价值观 主流文化的治国理政价值观这是从政府到基层群众都关心的话题,它涉及到我们政府行为、政策导向的根据。怎么把握中国传统文化里边主流的治国理政理念? 首先就是以人为本。以人为本这四个字是见于《管子》，中国讲的以人为本有鲜明的特色，这个特色就是从西周以来，中国文化就向着一个新的方向发展。全世界古代文明的文化都是以神为本，中国早期历史在商以前也是以神为本，但从西周开始，从周公封于鲁开始，他的思想就从以神为本的文化开始转向以人为本的文化。西周时期开始有一种思想，说神依人行，就是神是依人存在的。 为什么有这样的思想?当时有这样的观点：依靠人的祭祀，神才存在，没有人的祭祀，神就没法存在。这就是说人世是神世的根本。这种思想在西周得以发展，形成了西周文化的人文主义的思想和特色。这就是中国人以人为本思想的最早起源。 春秋后期战国时代，诸子百家绝大多数都是以人为本的。只不过在强调以人为本的同时又有不同的发展方向，对人世的发展、协调、整理有不同的理念，但坚持人世优先，这是大家共同的想法。比如春秋的时候，有的思想家就提出，“天道远，人道迩”，迩就是近的意思。孔子其实也讲了类似的话，“敬鬼神而远之”，就是我们要把注意力放在人世上。 为什么要敬鬼神?我想从孔子的角度来谈，他承认神灵的存在，但神灵对人的作用有多大，这并不重要，重要的是要通过敬神，保留人的一种敬畏感。在一个古老信仰的传承下，虽然我们今天强调人世，但依然要保留一份对更高存在的一种崇敬和神圣感。为什么中国古人
在政治管理方面积累很多智慧?是因为很早中国人就把主要的精力投放在人世的管理上。 第二以德为本。这与今天我们提倡的以德治国的思想类似。如果说以人为本是跟以神为本在比较中形成的，那么价值观、价值理念一般都通过理想、通过对不同事物的取舍和比较建立起来，一个人的价值偏好、如何选择，就是一个人的价值观。 以德为本的对立面就是以刑治国，强调政令、刑罚的作用，忽视道德的作用，这是孔子反对的。孔子的思想是“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”在中国古代的主流治国理政理念中，孔子的思想有很大影响，这就是以德为本。 第三是以民为本，也叫民本思想。《尚书》中已有“民为邦本”的思想，邦就是国。在《尚书》里边，应该说有不少这样的思想。到了孟子，孟子“民为贵、社稷次之、君为轻”民为贵、社稷次之、君为轻这也是在一个比较中看出你的价值选择。在孟子以前虽然有民为邦本的思想，君王还是占绝对的主导地位。可是在孟子所表达的政治里面，君为轻。不管是君王也好，还是他的王朝也好，都比不上人民重要。这样一种以民为本的思想，反映了我们中国古代主流的治国理政的重要方面。 最后是以合为本。以合为本的合，就是强调统一性，在国家的层面就是统一而不能分裂，它最高的表现就是天人合一，人与自然的和谐统一。今天我们强调的价值观，讲中国人的理念，必须也有一个更高的视野。十八大报告里，特别强调生态文明建设，这非常重要。我们在讲发展时，一定要考虑生态文明的建设、维护和涵养。这一点与我们古老的思想资源结合起来，就是讲天人合一，中国人都趋向于
【锐仕方达猎头公司】-九型人格在线测试中心 九型人格在线测试问卷(返回首页) 1、在做我自己的工作时，我做到接近“完美”，所以我也期望别人可以做到这个地步。 不 大赞同 赞同 非常赞同 2、我想我的伴侣或那些我认为重要的人，该不用我讲出口也知道我的需要。 不大赞 同 赞同 非常赞同 3、我是一个很有能力、有效率及有成就的人；至少我想别人这样看我。 不大赞同 赞 同 非常赞同 4、我会为一些不平凡、强烈及戏剧化的情况而兴奋，我对于平凡及普通的事物没有兴趣。 不 大赞同 赞同 非常赞同 5、我会抓紧时间收集各种信息数据。 不大赞同 赞同 非常赞同 6、我很少做重大决定。 不大赞同 赞同 非常赞同 7、大多数人太认真了，放松些就会开朗起来。 不大赞同 赞同 非常赞同 8、我相信想要什么就该挺身争取。 不大赞同 赞同 非常赞同 9、在别人眼中，我很轻松，可以用“随和”来形容。 不大赞同 赞同 非常赞 同
10、完美的事物出现小瑕疵，令我无法忍受。不大赞同赞同非常赞同 11、事情在我眼中非黑即白，没有灰色地带。不大赞同赞同非常赞同 12、那些我认为重要的人觉得我善解人意及讨人喜欢是十分重要的。不大赞同赞 同非常赞同 13、我懂得如何“推销自己”。不大赞同赞同非常赞同 14、虽然过去的日子有点苦涩，但我依然爱缅怀过去。不大赞同赞同非常赞同 15、对于要主动向人求助，我觉得很不自在。不大赞同赞同非常赞同 16、我比其他人能更快觉察出潜在的风险和危机。不大赞同赞同非常赞同 17、我希望其他人也和我一样，可以轻松一点，快乐一点。不大赞同赞同非常赞同 18、伤害我的人不必对他客气，或许我还要教训他。不大赞同赞同非常赞同 19、人生大部分的事，若您十年后再看此事，已经变得没什么值得难过。不大赞同赞 同非常赞同 20、对我来讲，觉得自己在伴侣心中是重要及被需要是十分重要的。不大赞同赞 同非常赞同
四型性格分析 活泼型：外向多言乐观 特点：一群人里面说话最多的，天生希望成为注意力的中心，具有很强的好奇心，热情、热心，具有表达能力，精力充沛，具有干劲（但是却缺乏毅力，所以常常这干干、那干干）好表现，粗线条，轻许诺（因为热心所以常常答应别人，但是由于记忆差，所以常常答应后就忘记了）以自己的快乐为主。 缺点：以自己为中心，独霸主题，爱打断别人的谈话，不注意记忆，变化无常，这类人易交朋友，但深切的朋友却不多，喜好多却不精，缺乏毅力； 切入点：如果跟这类型的人交往一定要多夸奖他，多鼓励他，多给他说话的机会。自我规划： 1、管住自己的嘴； 2、控制自己的表现欲望； 3、对自己的评价不要过高，关心自己的同时也要关心别人； 4、培养记忆力； 5、不要太善变，要脚踏实地，要做就要把一件事作完整。 力量型：外向行动者乐观 特点：喜欢做主，行动力强，行动迅速，思考力稍弱，喜欢做目标，不达目标不罢休；充满自信，意志坚定有活力；做事主动，不易气馁，是推动别人行动的人；粗线条，不容易适应环境（不过由于行动力很强，所以往往做事会有很大成就）。 缺点：不易看到别人的需求，只看到自己的需求，做错事后很容易原谅自己。固执，易争吵，好斗；说话极易伤害别人。具有强迫性，很容易支配别人，无耐性；专横，经常人际关系差（这类人总觉得自己是对的，不太需要朋友，并且这类人天生行动力强。但是即使是正确的事情，也因为性格问题说话伤害到别人而得不到别人的支持和认同）。 注意点：这类型严重者会很独断，霸道，容易让别人感到压力，相处很累。 自我规划： 1、减轻对比别人的压力。学会放松，要缓和； 2、尝试接受别人的号召和意见。尝试耐心和低调； 3、停止争吵让别人也感到放松； 4、学习包容，学会道歉，学会坦然接受自己的错误，放开胸怀（当一个力量型的人 学会承认错误，那么他便成功了）。 完美型：内向思考者悲观 特点：以思考为主，深思熟虑，严肃有目标，并且目标感很强；追求完美，有艺术天分；沉闷，关注细节，完美主义；高标准，想得多，但做得少，做事前一定要先想个计划，有条理，有组织，交友慎重（但一旦交往就会很忠诚的对待朋友）。关心别人，为别人牺牲是自己的意愿（所以这类型的人一生一定有几个特别好的朋友，一辈子的朋友那种）。情感丰富，容易感动，也容易受伤；高标准，对自己要求高，对别人要求也高，希望一切都作的很好很对。理想主义朝着自己的目标前进。 缺点：行动力弱，优柔寡断，容易抑郁（常常是因为要求过高了，当达不到时候就会很失望）。容易自惭自愧，悲观，天生消极，易受环境影响，情绪化。
《九型人格》学习心得 在2月18、19日两天的培训课程中，听了黄瑞生教授的“九型人格”，对自己在九型人格的修炼与学习方面又进行了提高。 九型人格是现代管理与对人研究的一门学科，掌握这门工具可以提高每个人了解做人的行为和动机，价值取向对事业的发展和影响，心智模式对每个人成长的关键、如何深层了解朋友、家人和同事，怎样在管理中融洽相处和有效激励，在企业招聘中选对人、用好人和留住人，找到消除团队建设中存在的沟通障碍的秘方。 九型人格是沟通的圣经，同时也是有效的读心术。从九型人格中可以看到一个人的习惯决定性格，性格决定命运。而性格是天生的，人格是后天形成的。而在九型人格中行为决定一个人工作的好坏，情感决定一个人交往的深浅，思维决定一个人对决策的对错。 九型人格共把人分为九种类型：一号为“完美型”，做事追求完美，制度的制定和执行者；二号为“助人型”，善于帮助别人，在生活中是一个典型的乐于奉献自己的人；三号是“成就型”，也是典型的事业型人，为达到目的会不择手段；是一个投机性很强的人；四号是“艺术型”创造能力强，有直觉，有灵感，触感敏锐，立场坚定，严肃中幽默；五号是“分析型”，理想主义者，对这世界深刻的见解，专注于工作，敢于革新，及产生有价值的新观念。六号是“疑惑型”，自我肯定；信赖别人和自己；容易与人有亲密的关系，对待家人，朋友及所属的团体有持久的忠诚及承诺。七号是“活跃型”，信口开河，太多承诺，正面积极，化腐朽为神奇。八号是“领袖型”，英雄人物，勇敢宽大，有处信，是天生领袖，对人有启发及鼓舞的作用，令人尊敬。九号是“和平型”甘于现实，不求调整，为人被动 ; 对生命表现得不太热衷，有颇强烈的宿命论，因此一切听天由命；强调；别人处境的优势；逃避；面对身边人的问题以及面对自己未能有理想的成就。 九型人格又把人分为：情感中心、思想中心和行动中心：A、情感中心（心中心2、3、4）不同中心依于不同的动力来源，对世界会产生不同的反应。情感（心）中心的人遇事时的直接反应是源于情绪、感觉和感情。形象化一点说：
九型人格分析，看你适合哪种工作，神准 如果你的事业今天创造了辉煌的业绩，那么一定是你的性格成就了你！如果你的事业今天遇到了上升的瓶颈，那么一定是你的性格制约了你！ 欢迎推荐好文章给纯萌的每天君（私人微信：GHRvip7）如果性格决定命运，那么九型人格就是你性格背后的逻辑密码！如果说九型人格有什么问题的话，那就是这个系统太好用了！——海伦·帕尔默(Helen Palmer)当你发现自己的人格类型的时候，一定会体验到一种认知上的震惊，这便是九型人格具有精准性的重要证据。——唐·理查德·里索 如果知道了一个人的九型人格号码，你就了解了他70%，甚至你可以像一个算命先生，轻而易举的“算”出他的一些举动和做法。——蔡敏莉 九型人格学（Enneagram/Ninehouse）是一个有2000多年历史的古老学问，它按照人们习惯性的思维模式，情绪反应和行为习惯等性格特质，将人的性格分为九种——1号性格：完美主义者；2号性格：给予者；3号性格：实干者；4号性格：悲情浪漫者；5号性格：观察者；6号性格：怀疑论者；7号性格：享乐主义者；8号性格：保护者；9号性格：调停者。 要评估自己的性格，请看看以下的图片第一感觉选出选出你
最喜爱的一张图形（同时考虑形状和颜色）。九种性格直观列出如下： 第一型完美主义者（The Reformer）：完美者、改进型、捍卫原则型、秩序大使 第二型助人者（The Helper）：成就他人者、助人型、博爱型、爱心大使 第三型成就者（The Achiever）：成就者、实践型、实干型 第四型艺术型（The Individualist）：浪漫者、艺术型、自我型第五型智慧型（The Investigator）：观察者、思考型、理智型第六型忠诚型（The Loyalist）：寻求安全者、谨慎型、忠诚型 第七型快乐主义型（The Enthusiast）：创造可能者、活跃型、享乐型 第八型领袖型（The Challenger）：挑战者、权威型、领袖 第九型和平型（The Peacemaker）：维持和谐者、和谐型、平淡型011号性格：完美型 觉得凡事都应该有规有矩，我一直坚持自己的标准。我理性正直、做事有原则、有条理、有效率、事事力求完美，但别人说我过于挑剔、吹毛求疵。经常说的话：“应该这样，不应该这样” 性格特点：一丝不苟、一本正经、不苟言笑、严肃、严谨、爱批评、不怒自威、理性、不讲情面，整洁、挑剔、做事情
中国传统文化中关于人生观、价值观的一些论述 我国是个有五千年以上历史的国家，文化传统十分丰富，在人生观、价值观上也是如此。在这个问题上，固然有人不为己、天诛地灭，人为财死、鸟为食亡，嫁汉嫁汉、穿衣吃饭等为不少人信奉的人生观、价值观，但在另一方面，由于中国广土众民，自古以来天灾人祸频仍，不仅十年九灾，而且不断受到异族的侵害掠夺，为了群体、民族和国家的生存发展，必然产生以群体意识为主的人生观、价值观。这些人生观、价值观特别体现在一些杰出人物的思想、言论和行动上，代代相传，不绝为缕。中国传统的人生观、价值观体现在以下几个方 面： 一、体现在对人民利益、国家利益和民族利益的看法上 中国人自古向往的大同理想，可以说体现了一种人生观、价值观。礼记?礼运大同篇说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。(《左传》)中国人追求不朽，是建立在为国家社会立德、立功、立言的基础上。 “民之所好好之，民主所恶恶之”。(《礼记?大学》) “利于国者受之，害于国者恶之”。(《晏子春秋》) “鞠躬尽瘁，死而后已”。(诸葛亮《后出师表》) “乐以天下，爱以天下”。(魏征) “安得广厦千万间，大庇天下壮士俱欢颜，风雨不动安为山”。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》) “穷年忧黎之，叹息赐内热”。(杜甫) “百姓多忧天可救，一身独暖亦何情”。(白居易) “但伤民病痛，不识时忌”。(白居易) “丈夫贵兼济，独善其身”。(白居易) “不以物喜、不以己悲”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”(范仲淹) “必有天下之大志，而后能立天下之大事，夫以天下之志素存于心中，贫贱患难不足以动其心，而其志虑未始不为经国之谋也”。(陈亮) “但得众生皆约饱，不辞羸病卧残阳”。(李纲) “与利国家，而不为身谋”。(司马光)
――“儒道互补”专题探讨 北京丰台二中张海岩 北京教育学院丰台分院亓东军 教学背景分析 一、教材分析 本节课是高中语文选修教材之《中国文化经典研读》中第二单元中的一节课。这节课是在学习了本单元经典原文《论语》十则和《老子》五章的基础上，通过儒道两家学说比较，从而对儒道两家基本思想及其互补性有一个整体的认识。“儒道互补”是本单元的单元题目。由于种种原因，儒道两家思想，在后世成为中国影响最大的两种思想。它们存在差异又相互制衡，为人生提供多样选择。“儒道互补”是一种人生智慧，其妙处在于指导人们在现实与超越、前进与迂回之间取得恰当的平衡，从而保持自我，使生命有后续力。“儒道互补”让人们儒道兼修，互补为用，热心于社会公益事业的同时，又给自己留下足够的精神空间。中国优秀的知识分子往往以“儒道互补”作为自己的人生信仰，用以安身立命。“儒道互补”也将为现在和未来的人们提供一种积极入世又富有超越精神的人生哲学。可以说，选择“儒道互补”这个专题，既可以进一步认识儒道两家思想，更可以让学生从中获得人生的教益。 了解了这节课在整个教材中的地位，我将这节课的重点定位为：了解儒道两家的基本思想，理解“儒道互补”的人生意义。 二、学情分析 初中语文课本、高中必修及这册选修课本中共选《论语》十七则，高二的学生通过这十七则《论语》的学习，已经对儒家思想有了初步了解。但学生们对道家思想的了解甚少，只停留在历史课本中的简单介绍上。学生学习了《老子》五章后，多数学生的理解也只是停留在对道家学说的关键概念的表面理解上。由此，教师需要引导他们借用丰厚的历史资料和鲜活的生活体验,进一步理解儒道两家思想。 同时，“儒道互补”是一个很宽泛的课题，它涉及思想、政治、文化等诸多方面。有些问题学术界至今争论不休，仍未达成共识。它字面上理解很简单，但
中华传统文化与核心价值观的心得体会总书记在系列重要讲话中多次强调“培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化”，而且提出了对待传统文化要进行“创造性转化和创新性发展”的要求。这一重要论述不仅抓住了培育和弘扬社会主义核心价值观的根本，而且提出了具体的方法和要求。 我国改革进入深水区，面临诸多深层次的矛盾和问题，在思想文化和意识形态领域中，最大问题就是共同价值观的确立。人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。面对国际国内条件变化造成的价值观念和社会思潮多元、多样、多变，树立国家伦理价值共识，保障我国文化健康发展和社会主义意识形态安全，成为迫在眉睫的任务。自党的十六届四中全会以来，共产党一直反复强调构建社会主义核心价值体系的问题，正是从战略高度提升国家伦理价值认同的需要。党的十八大更是概括了包括“三个倡导”的社会主义核心价值观，这12 个价值理念“作为美好的价值目标，展现着人们为之奋斗的前景与指向，激励着人们奋勇前行;作为基本的价值尺度，为人民提供了衡量各项建设事业得失成效的重要依据，引导
着社会的发展航向;作为明确的价值范畴，确立了党和国家、全体社会成员应当遵循的行为准则”。 习总书记的系列讲话中指出：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。”我们中华民族自古以来就坚持“尊道而贵德”的好传统，“道”就是世界上永恒运动着的最根本规律;而“德”则是人类对于“道”的认识和把握，以及它在人生和社会中的体现。如今，我国进入中国特色社会主义建设的关键时期，开始面对新的“道”和“德”：这个“道”就是中国特色社会主义道路，就是实现中华民族伟大复兴的中国梦;这个“德”，狭义说就是爱国主义、社会主义和集体主义的道德，广义来说，就是我们的社会主义核心价值观，它是社会主义的本质体现，承载着我们民族、我们国家的精神追求，是提高国家伦理认同的“铸魂工程”。 我国是一个有着13亿多人口、56个民族的大国，确立反映全国各族人民共同认同和遵循的价值观，使全体人民同心同德、团结奋进，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。培育和弘扬社会主义核心价值观，不仅需要我们概括和总结
九型人格学习心得 《性格管理之九型人格》的培训心得提要：学习九型人格，对现实生活和工作具有一定的帮助作用。现下面是我为大家收集整理的九型人格学习心得，欢迎大家阅读。 九型人格学习心得篇1 九型人格对我而言,是一个全新的概念,这来自于公司安 排的一次外训,一位外表毫不起眼的讲师雷铭先生所带给我的。 早就听说过"性格决定命运",也相信"江山易改、本性难移"。在生活中、职场中,不算年轻的我也可以说得上是阅人无数,各种各样的人都见过了:有脾气好的,也有性格暴躁的;有勇于实践的,也有举棋不定的;有我喜欢的,也有我不喜欢的...... 九型人格是一种深层次了解人的方法和学问,它按照人们的思维。情绪和行为,将人分为九种:完美主义者、给予者、实干者、浪漫主义者、观察者、怀疑论者、享乐主义者、保护者、调停者。九型人格最卓越之处在于能穿透人们表面的喜怒哀乐,进入人心最隐秘之处,发现人的最真实、最根本的需求和渴望。 且看以下两组对九型各人格的形容: 固执挑剔的1号、过分热心的2号、急功近利的3号、无病呻吟的4号、只想不做的5号、多疑过虑的6号、沉溺逸乐的7号、固执霸道的8号、随遇而安的9号。 严谨坚持的1号、乐于付出的2号、目标清晰的3号、浪
漫脱俗的4号、思维缜密的5号、有备无患的6号、开朗乐观的7号、勇敢自信的8号、平和谦逊的9号 同样的九型,因为各人的感受、喜好不同,对别人的形容则截然相反。由此而感,在人与人的交往之中,个人喜好很多时候在左右着自己的思维,影响着你的社交面。 九型人格中的每一种人对这个世界的看法都是不一样的,但是通常,我们并不知道别人的看法。我们只是根据自己的看法来判断他人的思想。九型人格所强调的,就是要走出自己的固有观念,去感受他人的思想。它帮助你对他人的处境有更多了解，从而设身处地为他人着想。 职场中,更多的时候需要我们去营造一个团队,而一个团队是要建立在理解和包容的基础之上的,于是团队之中每一个成员的相互沟通和了解就显得尤为重要了。我想,九型人格理论在这当中应会起到相当重要的作用吧。 初次接触九型,不可能理解得太深,但一次培训,带来了一个新的开端,九型的认识,也许是我职场生涯中的又一个起点。闭上眼,想起课堂老师说的一句话:用感恩的心态,感激送你到这里听课的人,不管是你的老板,还是你自己。 是啊,感谢给机会我学习的人,学习真好...... 九型人格学习心得篇2 在和朋友的聊天中不断的听说过九型，感觉好象是挺神秘的东西，也不知道这个对于工作和生活有什么用?前两天终于有
DISC四种人际风格的特征、需求和沟通技巧： 沟通在我们的日常生活中无处不在，开会、电话、邮件、讨论，聊天都是沟通的具体形式。在实际生活中，因为不同环境和背景而成长起来的人产生了很多不同的性格和交际风格，有的温和、有的强势、有的理性、有的冲动，如果不正确了解不同性格人的特征和心理，而一味地按照常规的思路对所有人进行同样方式的沟通，就会产生很多困难，形成大量的无效沟通，进而影响我们的生活和工作。 根据心理学上的相关知识，结合人的情感和表达的程度，将通常的社交人群分为四种不同的风格，即:支配型、表现型、可靠型、分析型。以上四种人及风格并非在每个人的身上都是绝对的，大多数人会是其中两种或者三种的双重人际风格，但是当在具体的场景或者事件时，每个人某一方面的人际特征就会表现得非常明显。 很多人惧怕沟通，不是因为不想沟通，而是害怕因为沟通不畅而产生很多尴尬或者不利。其实，只要正确分析不同的人际风格特征，并善于总结和利用相应的技巧，一定会达到沟通的顺利和有效，进而达到最终的目标。我们将重点阐述这四种人际风格的特征、需求和沟通技巧。 一、支配型——老虎——在乎：What 特征：喜欢发表讲话、发号施令；不能容忍错误；不在乎别人的情绪和别人的建议；是决策者、冒险家，是个有目的的听众；喜欢控制局面，一切为了赢得胜利；冷静独立、经常以自我为中心。 需求：喜欢直接的回答，不喜欢拐弯抹角和优柔寡断；喜欢大量的新想法；喜欢用事实讲话。
恐惧：害怕犯错误；因为目的性太强，害怕没有结果 与老虎沟通的技巧：沟通前要充分准备，回答简洁、准确，实话实说；最好准备一张概要，并辅以背景资料，以便针对性强；与他沟通要强有力，声音洪亮，充满信心，语速一定要比较快，但不要挑战他的权威地位；喜欢有锋芒的人, 但同时也讨厌别人告诉他该怎么做，不要讨价还价；不要寒暄，要直奔结果，从结果的角度谈，最好给他提供两到三个方案供其选择；指出你的建议是如何帮助他达成目标的，身体略微前倾，这种人习惯支配别人，需要别人的尊重。 二、表现型——孔雀——在乎：Who 特征：通常充满激情，有创造力，理想化，重感情，乐观主义；凡事喜欢参与，不喜欢孤独；喜欢追求乐趣，乐于让别人开心；但是说话和表达通常没有条理，一会儿东一会儿西；嗓门大，话多。 需求：希望得到公众的认可；喜欢民主的关系；总是希望有表达自己的自由；希望有人帮助实现创意。 恐惧：害怕失去大家的赞同 与孔雀沟通的技巧：声音洪亮，要表现出充满活力，精力充沛；最好提出新的，独特的观点；尽可能给出例子和佐证；给他们时间说话，多从宏观的角度上去问“您看这件事情总体上怎么样？”；多认同、多赞同、多欢迎；要以书面形式与其确认；要准备他们不注意细节，可能说完就忘了，这是最重要的一点。
《九型人格》读后感《九型人格》读书心得五 篇 九型人格包括活跃程度;规律性;感兴趣的范围;反应的强度;心理的素质;分心程度;专注力范围/持久性。关于《九型人格》读后感怎么写?下面是WTT给大家整理的《九型人格》读后感范文，欢迎大家来参阅。 《九型人格》读后感1 在朋友那知道了这本书，原本打算自己买的，但是偶然的机会在图书馆看到九型人格这几个字，没想到在图书馆一搜还真的有。刚开始翻开这本书阅读的时候给我的第一感觉这本并不是对于心理学的研究而是一本阐述一种神秘的预言或占卜的书籍。九型人格的意思是我们所有人的各种性格概括起来可以分为九种，他们分别是一号的完美者、二号给予者、三号实干者、四号悲情浪漫者、五号观察者、六号怀疑论者、七号享乐主义者、八号保护者和九号调停者。这些每一种性格的人都有各自的性格特点，他们有自己的闪光点也有自己的缺点。 在我还没有正式开始读这本书的时候，我在猜想我是哪种性格呢?在字面上看到这九种性格的名称我情不自禁的就会想我最好是给予者、实干者或者是保护者。因为我觉得那些享乐主义者或者那些完美主义者在名词上听起来就感觉不像是什么好的性格。
这就是人的一些天性吧，每个人都希望自己是最好的可以是最完美的，但是其实只有真正长期的观察和了解之后才能知道一个人的性格类型。这里的九种人格类型并不是说每一个人都只属于这里面的其中一个性格，每一个人都可能有这里面两种或者两种以上的性格特征，这里所谓的性格种类指的是每一个人的主导性格。这种性格在这个人的身上表现的是一种主导的类型。 并且这样的性格特征还不是固定不变的，每个人处在强大的压力下和在毫无压力的情况下每个人的性格又会朝着其他方向发展，这个让处在九宫格图上的三角形位置上的人联系在了一起，而且作为主导性格的3、6、9号又是其两边性格的主导者。这让九型人格顿时变的复杂了不少。 在读者这本书的时候没读到一种人格类型的时候我总是在我的生活中在我认识的人当中寻找这种性格特征的人，有时候读着读着我就会有种想要会心的笑，因为我会想到谁谁真的就是这样的，他肯定就是这种性格特征的人。认真的阅读和研究九型人格对一个处在社会中与他人相处有很大的帮助，因为当你知道这种人的性格类型之后可以根据其特点来与之相处。 但是其实我最感兴趣的并不是可以了解他人的性格类型，我最想知道的是我属于哪种性格类型的人，我这样性格类型的人有怎么样的性格优点和缺点，当真正了解自己的性格之后才能做到三省吾身。但是当我一章章阅读，看到一种又一种性格类型的时候却始终没有发现自己很明显的人格类型，我一直告诉自己说可