儒道经典导读第三课文字录入：田菲菲
前面我们讲到学习儒道经典，第一，要态度虚心。如果这一条做不到，纵然花费再多时间学习，也不可能得到其中的精髓。老祖宗讲：“蒙以养正，圣功也。”这是《周易》里的话。这句话如果理解得浅，按照字面理解就是：童蒙未开化的时候培养正知正见，这是最重要的事。经典的意思是经得起反复解读的，浅层次上成立，深层次上也成立，看你领悟到什么程度。我们成年人已经不是童蒙了，是不是这句话就不适合于我们了？要知道，经典的话具有普适性。这句话的意思告诉我们：唯有童蒙，才能养正，不是童蒙就不能养正。否则经典就没有必要加这两个字。为什么不讲“养正，圣功也”？这样讲也正确啊。但你一定要知道，唯有童蒙，才能养正。我们已经是成年了，很难养正，因为我们有了自己的看法。怎么办呢？只有一个办法——回到童蒙状态，归零。《李小龙》连续剧里面常说一句台词：“先把杯子清空，再行注满。”因为这样，他学得很快。自己那一套不肯丢，怎么能学成呢？况且我们老祖宗还没让你丢掉，只是叫你“存而不论”，只是叫你先好好的学，有不懂的就存疑。现在有许多人，遇到不合他意说法就质疑。许多搞教育的人往往鼓励这种做法：不懂的你要提出来跟他辩论，课堂上辩起来了，就是好现象。我们说，技术层面的东西可以这样。为什么呢？技术层面的东西简单，可以马上演算或做个试验给你看，证
明你是不对的。学道则不然，道的真意，语言都很难承载。孔子讲：“书不尽言，言不尽意。”经典的真实意思一定要虚心下来，反复学习，透过文字看它的实质，加上躬行实践，然后才能把握。这里面如果一生质疑，障碍就产生了。学经典有疑问很正常，但要存疑，放在那里，有时间就请教，把它搞明白，继续地再往下学。学完了之后再发表意见。文革时期我们常听到一句话，毛主席说：“不了解情况就没有发言权。”这句话很朴素，道理却很正确。对于儒道经典，你先要把它的真实意搞懂，不要看到一句话就去批判，这一点非常重要。不是童蒙不能养正。我们学经典要做的第一件事就是先回到童蒙状态，要零起点。零起点是学习的捷径。
有些年轻人说要跟我学传统文化，我说可以呀，非常好，建议你来听我的课。但是他总是不来听课，但有问题会过来请教。我回答了，他就追问，还跟我辩论。我总结说：你总是想用提问、辩论来解决你的问题，而这些问题是要通过学习才能解决的。虚心学习，这是必须经过、绕不过去的一个关。我指导大学生辩论赛很有点名气，但生活当中不跟人辩论。你坚持你的看法，那就算了。我只传道，不辩论。教学有教学的原则，古人教学的原则是什么呢？“礼闻来学，未闻往教。”你要学你过来，不去主动教你。你认为我讲得不对，那你另找高明去，我跟你没有教学的缘分。真正会学习的人，找对了老师，首先把老师的东西全部学到。学到了之后，然
后你才能评价这个老师。这一点非常重要，是关乎我们能不能够进入经典的一个关键。有位青年人听懂了我的意思就说：你是不是要给我洗脑子？很恐怖。我说，不是洗脑子，是把你的东西存而不论，不要叫它来干扰。你讲的那套道理，经典里没有，我也不反驳你，因为我反驳了你，你还要用经典之外的东西来跟我讨论。经典之内的你不懂，经典之外的我不认同，你说怎么讨论呢？所以还是先把经典搞懂比较好。搞懂了就知道，经典确实是圆满的。有人还是不服，说你也不能排斥其他学说啊！真让人哭笑不得。谁说信经典就是排斥其他学说啦？经典教我们的就是包容一切。不跟你争论就是为了包容你：算了，机缘不成熟不要勉强。经典是最虚心的人做的，我们虚心了之后，心就跟经典相应，就很容易进去了。
再看，如何学习经典呢？第二条，思想要归元。这个归元就是我们前面说的孔老夫子讲的：“吾道一以贯之”。经典讲的意思是同一个意思。它是从同一个意思生发开来的，所以万变不离其宗。我们千万不要把经典肢解，说它有多种思想：它的政治思想、它的教育思想、它的人伦思想、它的什么什么思想。还有所谓早期是什么、后期是什么、什么时代又有了什么变化——通通陷入了学术知见。经典就是“一以贯之”，乃至于不管是儒家还是道家，都是同一个意思。乃至于医家《黄帝内经》，都是同一个意思。只是在用上有差别，
理上没有差别；理上不会冲突，在用上确实有不同。你对小学生肯定不能讲高等数学，因为他没办法接受。讲跟不讲是一样的。甚至讲比不讲还要差，你让他从此以后讨厌数学了。所以在用的时候一定要有差别。我们学经典，要时时提起注意：我理解的时候有没有归元？能够归元，说明理解得不错。比如孔子讲“唯女子与小人为难养也”，有人说这是歧视妇女。他们往往认为，孔子有些思想是对的，“己所不欲，勿施于人”，这个很好啊，但是“唯女子与小人为难养也”，这就不对了。我说，假如孔子真的歧视妇女，那算是“己所不欲勿施于人”吗？他这样理解说明他没有归元，不懂。我怎么解释呢？我说：孔子的思想核心就是“仁”，爱人。为什么要爱人呢？孟子揭示出来了：“爱人者人恒爱之。”本来就是这个理。你这样子才能幸福啊，才能成功啊。这个成功是真成功而不是假象的成功。如果他歧视妇女，天下一半的人都被他歧视了，那这个“仁”不就大打折扣了？还叫孔子吗我是这样解释的：孔子的意思就是要重视做好妇女儿童工作。为什么？孔子的学生都是男的，他教这些男学生：老婆孩子很难养，不要以为这个工作很好做。为什么难养呢？你对她的态度太亲近，就会“近之则不逊”，她就对你不恭敬。你要跟她讲圣贤之道，讲做人的规矩，她没有恭敬心，听不进去。所以太亲近了不行。太疏远了也不行：你以为你学了圣贤教育，就你懂理，别人都不懂。你高高在上的样子就行
啦？“远之则怨”，她会怨恨你。这是人之常情。所以一定要把握好分寸，要中道行事，太过与不及都不好。难道《论语》不是这个意思吗？我这样一解释，把孔子所有的思想都容纳进来了。孔子教我们的不就是要做好人的工作吗？一个男人，一个家长，难道不要做好老婆孩子的工作吗？你不这样，家能齐吗？孔子就这个意思。这个东西用不着学术讨论。学明白了你看所有的经句都是从这里面生发出来的。所以越学就越觉得经典这个东西是不可动摇的。否定了一句就说明你没有搞懂。这一句不懂，其他的句子你也不懂，至多懂点皮毛而已。不懂它实质的意思，怎么能开智慧呢？所以思想要归元。
思想归元的另一个意思就是要依止圣教。当我们以后遇到各种各样思想学说的时候，我们要发表意见、发表评论的时候，要力求做到每一句话都依据经典，要从经典中来。虽然不一定用原句，但是那个意思必须是源自经典。这样才能确保我们的话不会说错。思想要归元，不能课堂上学经典的时候很认真，一到生活当中，就谈论这个衣服好看，要在晚上什么party的时候穿。不能总谈这些话题。你这样学经典，益处不大。学了经典要用，发现外面的说法跟经典有矛盾，你要依经典不依世俗。他们没有学经典，没有搞懂，当然是这么说。《弟子规》就告诉我们“流俗众，仁者稀”。俗人是大部分。我们能有机会学经典，那是莫大的福报。我们的福分很大，
要珍惜。别人不按经典办事我们按经典，确保自己发表的每一个看法都依据经典。不管人家问什么问题，回答都源自经典。电视台、电台的一些记者曾多次采访我，后来他们也渐渐地懂得了一些道理，说卞老师你所讲的总是万变不离其宗，我不管问你什么话题，你全是这一套。虽然全是这一套，但是讲出来又都是新的，都是针对话题讲的。我说，虽然全是这一套，但是你有没有发现我讲错了呢？没有讲错吧。正确地回答本来就只有一种。
我们后面按着归元的路子逐步学下去，一定会很受用。“蒙以养正，圣功也”，学了这一句，那你就知道最重要的一件事就是“蒙以养正”。我有没有做这件事呢？假如我没有做，那我这个人生一定磕磕碰碰，烦恼多多。再看一个城市，有没有做这一条呢？开了这个会那个会，有没有抓童蒙养正呢？这条没有抓，我们就知道，最重要的一件事还没有做。做了其他的事，虽然也有一些意义，但是意义不大，不是圣功。假如我要做市长，治理一个城市，一定会比他好，这是有把握的。由此类推，假如我做一个老板，一定能做好。凭什么？就凭我做“圣功”，搞“蒙以养正”。要不要学管理学呢？用不着；要不要学公共关系学呢？都用不着。确实用不着。这个道理光知道还不够，要体道，体道就幸福了。
我在这个方面有初步的体道。我曾给工商局的干部作演讲，我说我给你们讲管理学。你想工商局的干部都是学管理的，
都是干管理的，是管理方面的骨干，而我一天管理学都没学过，我怎么给他们讲管理？但是，我给他们讲了两个小时，他们听了非常受用。觉得闻所未闻，但又确实有道理。经典搞懂了，确实不要学管理学的。我对工商局干部说，现在的管理，不管你用什么模式，总的一个特点，就是高成本低效率。先把它否定掉。你都高成本低效率了，你还行什么呢？还是听我讲吧。我说谁最会管理呢？就是中国古人。因为我们古代出现过太平盛世，这不是最会管理吗？不管哪个朝代，只要不是末期，是一个正常的时期，往往一个县一个县太爷，几十个当差的，专吃管理饭的就这么一些个人。他管什么呢？什么都管。假如有一个家庭，儿子打老子了，这可不得了。按照《唐律》，儿子打老子判多少年呢？那是死罪，不仅是死罪是凌迟处死。辱骂父母就是死罪了。即便是这样，贞观之治的时候，有一年调查，全国死刑犯只有二十九个人。所以古代通常情况下一个县一个县太爷，几十个当差的，民事案件、刑事案件、兴修水利、赈济灾荒、文化教育、伦理道德，什么都管。即便是这样他们也没有忙得焦头烂额，没有什么焦虑症、忧郁症，还能够吟诗作画。古代正常情况下是这样，而西方社会就不能做到。如果你要把法律定成那个样子，个个都下大牢了，那还得了。中国古代的刑罚为什么定得这么严苛呢？因为社会风气太好了。这才叫做低成本、高效率。
我们现在，不讲别的，大学里面吧，人的素质普遍比较高，专吃管理饭的有多少人呢？不容易数吧？难道事情少了吗？再加上，我们用的工具是电脑，效率之高，运算之准，古人没办法比啊。但是管理当中的疏漏，出错的几率，到底谁高呢？我记得以前八十年代的时候，排课哪有电脑呢？都是手绘的表格。有人做了创新，做成一个个布袋，插卡片进去，这就已经很不错了。而那个时候确实没有多少错误。原因是什么呢？他非常敬业。敬业这是了不得的。一个人如果这方面差了，哪怕用电脑也不行。电脑这个东西最精确，但是出起问题来可能也会出得很离奇。所以最重要的还是人。这些我们学明白了，看问题思想就能归元。能归元，许多领域往往无师自通，智慧就开了。
有个成语叫做“离经叛道”，离了经典就背叛了道，离经必然叛道。经就是把道告诉我们的。所以我们要注意，今后学习思想要归元。我在讲课的时候一定是注意处处归元，不会讲着讲着冒出一个新道理来的。我上课常常会反问大家：“我有没有讲新的东西呢？”
第三，就是要用于生活。前面说了，道是用来行的，学了之后要用，用了之后你才晓得它真正的妙处是什么。你把这个意思讲给不肯落实在行为上的人听，他不会懂。你说“善有善报，恶有恶报”，他一定不同意，会举出种种的例子来反驳你。他没有这个体会。《了凡四训》告诉我们：“俗眼多翳。”
我们一般人的眼睛有障碍，往往只见假象不见实质。我们学习没有别的目的，就是把这层翳去掉。要解行相应，第一步当然是要学习、要理解。不理解你怎么肯实行呢？但是理解了之后一定要实行，唯有实行了你才能进一步理解。这样就良性循环了。
关于儒道经典的学习就讲到这里。
第二讲，儒道经典的精神要义。
我们这个课只是导读，不可能把儒道经典拿来细说，也不可能对每一个经典都简单地介绍。我做不到，也没这个能力。我读了几本经典呢？儒家十三经，道教的道藏更是不得了，可以装一个图书室。我哪能读那么多书呢？只读了几本书而已。我们这个课能讲什么呢？讲它的精神要义，讲最实质的东西。大道至简，这是老祖宗告诉我们的。道就是非常简单的。一个会学习的人，越学越简单，不一定要读很多的书。哪怕有些人一本书都没有读过，连字都不认识，他都有可能悟道，因为道本来就是很简单的。世上本无事，庸人自扰之。本无事，你说多简单啊。但是为什么会有那么多事呢？而且人们有充分的理由证明这事很重要，很必要。正因为你有这么多的理由，所以要学习。学明白了就知道，确实很简单。那么儒道经典的要义，我们能不能非常简单地把它概括呢？完全可以。就四个字：“正本清源。”这四个字，我们要掌握它的精神，不要陷在文字里。我讲的是这四个字，另外一个
老师如果讲的不是这四个字，那你就可能要问：到底谁讲的对呀？我说很可能都是同一个意思。如果意思相违背了，那我们确实要辨一下邪正。意思一定要正确。你说我讲得更简单一些，两个字，难道不行吗？“正本”或者“清源”不就行了吗？都行。正本清源的意思是什么呢？就是我们思考一切问题、解决一切问题，都要从根本入手，要从源头入手，要从因上着手，而不能从果上着手。也就是说，看一个人有没有智慧，看一项决策是不是正确，你就用这一条去衡量。看一个医生是不是高明，也用这一条去衡量，看他是在果上着手还是在因上着手。为什么医院越盖越多、越盖越大，床位越来越多，病人也是越来越多呢？这个东西值得我们深思。难道仅仅是这个领域出现这种状况吗？医学把它扩大开来就是科学，我们的科学文明不也是这个状况吗？不管你怎么样搞环保，怎么样通过法制维系社会的治安，反正治安肯定是越来越差，道德水准越来越差，环境越来越恶化。这是大体的趋势。
有些人研究节能的产品，也在到处宣传，你不能说他不好。但是能不能解决问题呢？是不是因为这个东西产生就真的节能了呢？事实上，这些产生了，往往会更多地耗能。节能灯比较节能，既然比较节能就多用它几盏。原来用一盏的，现在就用它一组，因为节能啊。所以人的贪欲问题不解决，怎么折腾都没用，地球还是越来越空。
工业文明从西方工业革命开始。瓦特发明第一台蒸汽机到现在，不到三百年，地球几十亿年封存的那一点点资源几乎就消耗殆尽，留下的是一大批垃圾。现在有几个人热衷于处理垃圾？一般都是填埋。理由是什么呢？我们后代的子孙，他们的技术更先进，会来处理。我们老祖宗每做一件事总是想到“前人栽树后人乘凉”，一定要给后人留更多的方便。现在人呢，看看这个大楼不行了，其实不是真的不行，是比较老旧了，觉得太矮了，总之不符合他的需要了，就炸掉。不管它里面是什么大理石、不可再生的资源，不管了，反正现在还有得用，开采就是了。这是现在人的选择。基本的价值观没有改变，怎么能指望地球变好呢？我们讲这些并不是对社会绝望，义愤填膺了，不是这样的。我们学经典，实在讲，越学心态越平静。
要深深地为我们自己能够接触到经典而感到幸运。经典里面的意义、价值太大了：一个人学就一个人得利益，一家人学一定是一家人得利益，如果周围还有其他人想跟着学，那么他就跟着得利益。不管别人怎么折腾，我们按道行事就行了。得道者多助：大自然也好，我的家庭也好，我自己的身体也好，我的五脏六腑等等，都在帮助我，因为我按道行事。我们现在错在哪里呢？一切的错误就错在没有按“正本清源”这四个字做，总在果上面做文章。癌症为什么治不好呢？岂止癌症治不好，五脏六腑的毛病几乎都治不好，叫做慢性病。
治不好的叫慢性病。能治好的病主要不是治好的，是养好的。三分治，七分养。许多人不知道这一点，说为什么一住院就能好呢？还以为真是药的神奇。当然也不能讲药不起作用，我们要认识明白。有些医生道出了其中的奥秘，说病好是身体自己好的，是上帝治病，医生收钱。同样是吃药，他把药带回去吃，效果就不行，住院效果就好。为什么呢？因为住院的时候有医生护士看着，这个时候你不能工作。回去吃药，没人看了，他不能很好地休息。这说明病更多的是休息好的。为什么医生治不好病？原因是他对着果来治？为什么会生肿瘤？造成肿瘤的罪魁祸首是谁？他没有找这个。他找到了肿瘤本身。有血栓了，他就治那个血栓本身，这就治不好。社会的问题也是这样。有些人就讲，要根治腐败，只有靠加强监督机制。绝对的权力产生绝对的腐败，现在大家坚信这一点。这是西方阿克顿勋爵的名言，说得那样绝对啊。古代的中国，绝对的权力呀，周朝“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，绝对的权力呀，那是不是都是绝对的腐败呢？这个问题下节课再说。