浙江文化的发展
据考古研究发现，距今45.5万年左右的旧石器时代，浙江境内已经有人类的生息。至今发现最早的人类化石是5万年前的“建德人”。浙江新石器文化有“上山文化”(距今11400--8600)，“跨湖桥文化”（距今8200--7000），“河姆渡文化”（距今7000--4900），“马家浜文化”（距今7000—6000），“东太湖文化”（距今6500--5600），“崧泽文化”（距今5900--5300），“良渚文化”（距今5300），“好川文化”（距今4300--3700）和“广富文化”（距今4300--3900）。良渚文化已出现文明迹象，表现在社会等级化，礼器和礼制，政教中心，神权独占，人牲人殉以及文字萌芽，社会复杂程度已高于中原。此后，广富林类型逐渐演变为“马桥文化”（距今3885—3500），浙江文化进入青铜时代，直至西汉，这段时间是浙江文化的成长期。浙江处于“百越”之地，于越文化和勾吴文化是浙江文化的源头。春秋战国时期，五月两国以剑文化先后跻身“春秋五霸”。但总体而言，浙江文化落后于中原，以致秦汉以后吴越被征服，在战争中接受中原文化的影响，古越文化演变为华夏文化中的少数民族文化。
秦汉之后，至于六朝，随着战乱的发生和郡县制的推行，大量汉人南下，取代越人成为当地的主要居住者，吴越文化在中原礼乐文化的影响下得以重塑。稻作文化和青瓷文化得以保持的同时古越文化被汉文化所取代，汉语取代了古越语，政令和教化改变了越人的价值观和生活方式，儒学和谈玄之风始兴，佛教和道教传播，尚武的民风改变为崇学，浙江文化成为华夏文学中的一种领域文化。两晋之际的永嘉之乱，唐中期的安史之乱以及宋代的靖康之乱致使政治中心南移，吴越文化在接受北方文化影响的同时，也与当地固有的地理环境，文化积淀融合，逐步发展。唐宋时期，儒学复兴，各地区域文化特征形成。在浙江，有永康学和
永嘉学，以浙东明州“四明五先生”，“永嘉九先生”，浙西吴存人为代表。宋氏南渡之后，浙江成为全国政治，经济，文化中心，这对浙江文化的影响是决定性的。在宗教，哲学，文学，艺术等流域都产生了一些具有特色浙江和全国影响的流派。杰出诗人，词人，小说家，艺术家，科学家，医学家无数。南宋时期涌现出大批思想家，例如“浙东学派”。南宋浙学是浙江文化的灵魂，是浙江文化成熟的标志，他使浙江文化成为全国文化的主流，影响和引领当时中国的潮流。明清时期，浙江在物质，生活，文学，艺术，思想，宗教等各个方面都表现出繁荣景象，成为全国文化的中心。市民经济快速发展，市民文化繁荣，丝绸文化即为典范。富庶之余也有奢靡和纵欲之风。文学艺术极度繁荣，有“三杨”，“吴中四杰”，“前七子”，“江右三大家”，“西泠十子”等。王守仁的阳明心学开创了个性解放思潮，以宁波商帮为代表的海洋文化和以绍兴师爷为代表的浙东文化成为浙东精神的代表。东林学派的兴起改变了浙西文化以文学见长的风气，使浙西成为了学术重镇。浙江学术上出现了浙东学派和浙西学派。
浙江民风重视好学，“东南财赋地，江浙文人数”，“家能看书，人知挟册”。浙江古代以钱塘为界分为浙东和浙西。古代浙江的学术大致以此为划分。浙东学派始于北宋，形成于南宋，集大成于清朝，虽属儒学范畴，但更多继承了王充的实学思想，弘扬“经世致用”的事功精神。
“东浙之贫，不可与西浙并称也”，“这洞山地贫瘠，负山近海不宜耕种，如越州地无三尺图”，台州“负山濒海”。在民贵君轻的政治构架下，统治者仍然要求“存天理，灭人欲”，“重本抑末”，“安土重迁”。浙东学者则敢于吹响批判的号角。一是“为民”论，认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，“后世娇君自恣，不以天下万民为事”。二是“富民”论。认为“百姓日用即为道”，穿“衣吃饭即是人论物
理”。进而主张“无欲则无心”，“人则财之本”。三是“听民自为”论。王阳明提出“新四民”平等论，认为士，农，工，商“其归要在于有益于生人之道，则一而已”，“古者四民异业而同道，其尽心焉一也”。在此基础上，他还强调“民自为市”和“听民自为”的主张。
宋亡之后，面对衰弱的国家，浙江士人重新检讨作为国学的儒学，特别对当时的儒学主流即远离实际的空疏的心性之学表示了强烈的反对，对那些平时袖手谈心性，临危一死报君王的迂腐儒生极为痛恶。他们主张“理利相契”，“益利统一”。事功学派的核心理念是“讲求实效”，“注重功利”，“义利并存”，“工商皆本”。浙东学派的学者不但在学术上主张经世致用，还身体力行。史料记载，叶适的功绩最著着有四:荐贤才，扶危倾，保健康，营两淮。王阳明更是功绩卓绝：一是平动乱。二是俘豪奢。三是征思，田。浙东学派从“为万民”的利益出发，强调富人出现的合理性和富民阶层对国家的重要性，客观评价富人财富的积累和对生产发展的作用，视富人为国家和社会发展的根本。因此，他们主张保护富人，为富人呼吁参政权。这些都是富民阶层对私产的所有权的强调，他们所谓的民是“富民”阶级，所谓自私自利也是只富民阶级的私有权利。
浙东宗族组织完备，固有淳朴纯善之民风；浙西经济发达，政治权益深透，固有繁华奢靡，骄纵淫意之民风。浙西生活较为富庶，故性情温和宽厚，温柔敦厚，知足常乐，安土恋家，带有六朝时期吴会地区豪门土族的一些特征；浙东的生存环境较浙西恶劣，故在性情上，刚毅进取，敬视鬼神，吃苦耐劳，坚毅不拔的特点。“浙东的风格是古典的，而浙西的风格是浪漫的；浙东的凝重厚实的特点恰好和浙西的时尚博雅形成对照”。浙东和浙西内部也存在着相当鲜明的地域文化差异。浙东的宁，绍与金，衢，温，台在各方面就有明显的不同。虽然同处浙西，
浙西的杭州更显得独立。与周边的嘉，湖，严，绍均有差异。浙江区域内的地方语言“五彩缤纷”，从大的区域而言，有温州话，杭州话，绍兴话，台州话，丽水话等。即使是同一区域内的不同县域，同一县域内的不同乡镇，也往往呈现出方言上的差异。
浙江传统文化的核心，建立在亲戚关系的纯粹个人关系之上，实际上是一种凭借血缘关系的，地缘共同体的的家族优势和宗族纽带而形成的维系的人际关系模式。在此基础上形成了颇具浙江特色的家族文化。在历史上，浙江是一个受家族文化影响较深的区域。宗族就是一个典型的案例。宗族之强不仅表现在他外有雄踞乡里的经济实力和来自朝廷的支持，还表现在他对本民族秩序的有效管理。浙南一些地方直至20世纪三四十年代仍设有族长。浙江是强宗林立之地，但是，近代以来因诸多因素的影响，宗族血缘关系弱化，从苏州到浙北再到浙南，呈递减状态。家族文化心理说明相当数量的浙江人有着特殊的信任模式。以成败论英雄的商人群体内部，提起本地本族的大户们都是带着敬畏之情并且争相效仿。
浙江有手工业传统。在新石器时代，台州境内已有制陶业，隋唐以来，台州制陶，酿造，雕刻，制盐，造纸等手工业形成若干个“一地一品”的手工业专业村。绍兴境内手工业有百作之称。金华昔称“百工之乡”。浙江各地的木工，漆工，雕刻，竹编，箍筒，缝纫。理发，厨师，打金等流动百功手艺人层出不穷。这些百工出县出省，速成“出门”。浙江是民间商业相对发达，民间工艺文化传统较为深厚的地区之一。
历史上浙江是一个宗教文化比价发达的区域。在传统浙江民间社会，影响最大的宗教是佛教，但浙江民间的神灵世界是极其含糊的，民间甚至不去区分本土神灵和外来神灵。尽管道馆少于佛教寺庙，但是与佛教地位相差无几。浙江民众
的宗教价值观存在明显的功利性取向。佛教之所以被民间供奉，各路神明和平共处，主要是因为她们管用，可利用它们为自己的目的服务。民间可能去佛寺求子嗣，可能到道观去求神明保佑疾病痊愈，可能到妈祖庙去求平安。正是因为这种功利性的价值取向，除佛教之外，浙江史上还有许多地方民间神。
在地缘特征上，是自然资源匮乏和人多地少，靠海的地理位置和绵长的海岸线的影响，在浙江人心上烙下伤痕，当他们还是幼年时就知道，物质需求比空泛的意识形态更窘迫。因此讲求实效，注重功利的精神，广泛的侵润到浙江民间社会心里中。这一价值取向最真切也最真实地表现了一个庞大的社会群体的需求，而不仅仅是思想史上学者的逻辑论证。随着岁月的流逝，讲求实效，注重功利的文化精神，构成了浙江人的文化心理和“遗传因子”。
在浙江，一方面由于浙江人在独特的地理环境中形成了千坊百业的生活习惯；另一方面也由于历史上两次北方人口的大量南迁，造成了浙江人多地少的生存局面，依靠土地不能完全解决生计问题于是依靠经商成就事业的人也时而有之。重商具有浓烈的崇富情结。与之相应的则是符合商业化运作或商品经济的必然要求，也就是追求事功。作为社会系统的商人群体，遵循着这一社会模式，折射出浙江民间个人自主的文化观念。事功学派和浙江民间的文化传统是相得益彰的。
儒家文化所塑造的民族性格，是由一个等级有序的价值系统作为维系社会的内在机制。这一价值系统以“公而忘私”和“以义制利”为终极追求。而浙江区域文化，在中国这一传统实用的大氛围中却鲜明地强调了逐利的价值取向。浙江学者将这理性精神概括为，“百姓日用即为道”，“穿衣吃饭即是人伦物理”。“经世致用”的理性精神，落实到了现实的民生利益之上。逐利理性，正是以赚取货币为追求目标的经营活动，商业的基本精神。浙江深厚的商业传统，正是在这一逐利理性的
精神感召之下得以存续。
2018年11月浙江省普通高校招生选考科目考试 历史试题 2018年11月一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分。每小题列出的四个备选 项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分） 1.马克思指出；“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是 A.儒家思想 B.道家思想 C.法家思想 D.墨家思想 2.论及“汉承秦制”，有学者指出：“尽管表面上与秦及其制度划清了界限。但汉朝实质上 重建了秦的中央集权官僚政治。”下列项中能够体现上述认识的是 A.分封诸侯王，郡国并存 B.划分监察区，建立十三部刺史 C.限制相权，建立“中朝”决策机制 D.设司隶校尉，加强对官吏的监督 3.盛唐时代，可算得中国历史上“令人振奋”的一段时期，文学艺术达到鼎盛。后人歌咏唐 代灿烂文化星空中“双子星座”的典型诗文是 A.“颜柳二公书尤多” B.“唐之文章称韩柳” C.“奔放雄杰有若苏辛” D.“李杜诗篇万口传” 4.谈到宋代对外贸易情况，有论著谓：“海洋中的航线取代了沿着海岸的线路。船只配备了 密闭舱，航行不再完全依赖顺风，船舵的改进、指南针的运用以及对季风更深入的了解使这样的航行成为可能……中国港口城市建有阿拉伯人和波斯人的聚居区。”下列项中与上述材料相对应的史实是 ①指南针对航海事业的发展意义重大②聚居区严格按坊市制度进行管理 ③宋代彻底放弃了唐代的海外贸易航线④瓷器成为“海上丝绸之路”重要的外销商品 A.①④ B.②③ C.①②③ D.②③④ 5.独具时代特色的历史信息在风云流转的时空中，是社会发展的一个个指示性坐标。下表所 A.①②④③ B.①④②③ C.③②①④ D.④②①③ 6.古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调 A.知行合一 B.本心即天理 C.穿衣吃饭即是人伦物理 D.日积月累与循序渐进 7.说到某项举措实施的原委，史载：“盖以国家事务殷繁，人情弊端种种，诸臣有陈奏之心， 或有不便显言之处，故令……密陈朕前……欲以众人之耳目，为朕之耳目，使民隐得闻，万事就理”。据此判断，下列项中与之相符的是 A.建立通政司 B.建立密折制 C.设立枢密院 D.设立军机处 8.文化是一个民族的灵魂。中国古代不同时期，文学形式异彩纷呈。明清涌现出著名的四大 小说，其中更有一部大历史境界的“为后人说不尽的奇书”。它是 A.《三国演义》 B.《红楼梦》 C.《水浒传》 D.《西游记》
四个全面、四个意识、五位一体、五大发展理念 1.“四个全面”战略布局，即：全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党。 2.“五位一体”总体布局，即：经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设--着眼于全面建成小康社会、实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，这是党的十八大报告对推进中国特色社会主义事业作出的“五位一体”总体布局。 3.“五大发展理念”即：“十三五”的新发展格局，将在“四个全面”战略布局下，坚持“五位一体”的发展思路。全面推进和落实创新、协调、绿色、开放和共享五大发展理念，这是当代中国共产党人的大思维、大战略、大格局、大智慧，从而为我国经济社会的平衡、包容和可持续发展提供坚实的支撑。是管全局、管根本、管长远的导向，具有战略性、纲领性、引领性。 4.四个自信：坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。 5.四个意识：牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。 物业安保培训方案 为规范保安工作，使保安工作系统化/规范化,最终使保安具备满足工作需要的知识和技能，特制定本教学教材大纲。 一、课程设置及内容全部课程分为专业理论知识和技能训练两大科目。 其中专业理论知识内容包括：保安理论知识、消防业务知识、职业道德、法律常识、保安礼仪、救护知识。作技能训练内容包括：岗位操作指引、勤务技能、消防技能、军事 技能。
二．培训的及要求培训目的 1）保安人员培训应以保安理论知识、消防知识、法律常识教学为主，在教学过程中，应要求学员全面熟知保安理论知识及消防专业知识，在工作中的操作与运用，并基本掌握现场保护及处理知识2）职业道德课程的教学应根据不同的岗位元而予以不同的内容，使保安在各自不同的工作岗位上都能养成具有本职业特点的良好职业道德和行为规范）法律常识教学是理论课的主要内容之一，要求所有保安都应熟知国家有关法律、法规，成为懂法、知法、守法的公民，运用法律这一有力武器与违法犯罪分子作斗争。工作入口门卫守护，定点守卫及区域巡逻为主要内容，在日常管理和发生突发事件时能够运用所学的技能保护公司财产以及自身安全。 2、培训要求 1）保安理论培训 通过培训使保安熟知保安工作性质、地位、任务、及工作职责权限，同时全面掌握保安专业知识以及在具体工作中应注意的事项及一般情况处置的原则和方法。 2）消防知识及消防器材的使用 通过培训使保安熟知掌握消防工作的方针任务和意义，熟知各种防火的措施和消防器材设施的操作及使用方法，做到防患于未燃，保护公司财产和员工生命财产的安全。 3) 法律常识及职业道德教育 通过法律常识及职业道德教育，使保安树立法律意识和良好的职业道德观念，能够运用法律知识正确处理工作中发生的各种问题；增强保安人员爱岗敬业、无私奉献更好的为公司服务的精神。 4) 工作技能培训
2014年上海市民文化节市民阅读大会 中华传统知识大赛“民俗篇” 1.刺绣是指用绣针引彩线，按设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹构成花纹图 案的一种工艺。中国四大名绣是指（）、蜀绣、粤绣、苏绣。 A.顾绣 B. 闽绣 D. 鲁绣 D. 湘绣 2.南翔小笼馒头，传至今日已有100多年历史了，它由南翔镇日华轩点心店主黄明 贤始创，素有（）、馅多、卤重、味鲜之美誉。 A.皮薄 B. 皮厚 C. 重油 D. 咸鲜 3.1912年开设的（）是上海第一家游乐场，位于浙江路新新舞台屋顶。它与随 后涌现的其他游乐场一起，奠定了游乐场在市民日常娱乐文化中的重要地位。 A.新世界游乐场 B. 大世界游乐场 C. 楼外楼游乐场 D.小世界游乐场 4.重建于宋代的龙华塔，砖木结构，七层八面，每层飞檐高翘，角挂风铃，姿态雄 奇，造型美观，玲珑剔透。相传是三国时期（）为孝敬父母而始建，故又名报恩塔。 A.曹操 B. 刘备 C.孙权 D. 诸葛亮 5.江南丝竹是中国传统器乐丝竹乐的一种，流行于江苏南部和浙江一带，在上海地 区得到较大发展，常演不衰的经典称为“八大曲”。以下不属于八大曲的是（）。 A.《行街》 B.《云庆》 C.《四合如意》 D.《瀛洲古调》 6.年轻人谈恋爱，在各地方言中各有不同的有趣说法。上世纪下半叶，上海人习惯 把年轻人谈恋爱叫做（）。 A. 做朋友 B. 认得朋友 C. 扛朋友 D. 轧朋友 7. 早年被沪上民众称为“四大金刚”的是豆浆、油条、大饼和（）。 A..粢饭 B..馄饨 C.泡饭 D.八宝饭 8. 今上海地区大部原属古代松江府。西晋文学家（），字士龙，华亭人，对客自 称“云间陆士龙”，后人因此称松江为“云间”。
考点21 传统文化经典（浙江） 1. (2017·浙江卷·T21、22)阅读下面的材料,完成21、22题。(6分) 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女,弗如也。”(《论语·公冶长》) 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”(《论语·述而》) 21.孔子的弟子各有所长,《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分,其中颜渊属于,子贡属于。(2分) 【解析】本题考查对传统文化经典的背诵及理解能力。如果平时背诵过的,此题基本无难度。没背诵过的,也可以根据颜渊和子贡的性格特点分析出。 答案:德行言语 2.一说“吾与女,弗如也”中的“与”为连词,可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句,综合上述材料,分析孔子的教育技巧。(4分) 答: 【解析】本题考查对传统文化经典的理解、分析、概括。本题的关键在于对文本的翻译,按题干中的要求,把“与”字理解为连词“和”,题干中的第二个断句即翻译成“我和你都比不上”,那么,意思就是把自己和子贡放在同等的位置上,这既是对颜回的夸赞,也是对子贡的安慰和鼓励。第二段材料中,孔子同样是把自己和颜回置于同列,是对颜回的勉励。结合题目要求,分析出孔子的教育技巧。答案:①平等待人。孔子常常以自己与弟子同列,来说明同具某种修养,或同有某种不足,体现出平等待人的教育家风度。 ②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养,意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话,意在安慰子贡,并勉励他取法乎上,再加深造。
附【译文】 孔子对子贡说:“你跟颜回,哪个人强些?”子贡回答说:“我吗?怎敢跟颜回比?颜回呀,听到一件事能够知道十件事;我呢,听到一件事只能知道两件事。”孔子说:“不如他。我同意你的看法,是不如他。” 孔子对颜渊说:“有人任用,就施展抱负;没人任用,就退隐全身。只有我和你能做到这样吧!”
2019高考语文分类 考点21 传统文化经典 （一）(2019·江苏卷)阅读材料,完成22~24题。(10分) 题自书杜拾遗诗后 徐渭 余读书卧龙山之巅,每于风雨晦暝时,辄呼杜甫。嗟乎,唐以诗赋取士,如李杜者不得举进士;元以曲取士,而迄今啧啧于人口如王实甫者,终不得进士之举。然青莲以清平调三绝宠遇明皇实甫见知于花拖而荣耀当世彼拾遗者一见而辄阻仅博得早朝诗几首而已余俱悲歌慷慨苦不胜述。为录其诗三首,见吾两人之遇,异世同轨。谁谓古今人不相及哉! 22.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分) 答案:然青莲以清平调三绝宠遇明皇/实甫见知于花拖而荣耀当世/彼拾遗者一见而辄阻/仅博得早朝诗几首而已/余俱悲歌慷慨/苦不胜述。 23.王实甫的杂剧代表作为《》,其中男女主人公是、。(3分) 答案:西厢记张珙崔莺莺 24.根据材料,概括文中古今人“相及”的内涵。(2分) 答: 答案:自己的命运与杜甫类似;自己的才华与杜甫相当。 （二）(2019·浙江卷)阅读下面的材料，完成21-22题。（6分） 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （《论语·宪问》） 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。（《孟子·滕文公上》） 【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。 21．“夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子的“我无能”是的说法。（2分） 本题考查对文具内容的理解，答题时要抓住关键词语。“道”是说的意思，结合子贡的评价可知，“我无能”是孔子的自谦之词。 答案：先生在说自己自谦 22．尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。（4分） 本题考查对经典内涵的理解分析，答题时要抓住关键词语“忧”，再结合具体语句加以分析。孔子主张“仁者不忧”，意即有仁德的人乐天知命，所以“不忧”；尧舜的“忧”在于“不得舜”“不得禹、皋陶”，再联系尧舜禅让
2016年浙江省高考历史试卷 一、选择题（共12小题，每小题3分，满分36分） 1．（3分）古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是（） ①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派。 A．①③B．②④C．①②③D．②③④ 2．（3分）《明太祖实录》有一段圣旨：“今天下已定，而民数未核实，其命户部籍天下户口，每户给以户贴。”而中国第一历史档案馆藏明代户贴原件所录圣旨为：“说与户部官知道，如今天下太平了也，止是户口不明白哩。教中书（省）置天下户口的勘合文簿、户贴，你每（们）户部家出榜，去教那有司官将他所管的应有百姓，都教入官，附名字，写着他家人口多少。写得真，着与那百姓一个户贴。”这说明（） A．《实录》与《户贴》，都是第二手史料 B．官方原始记录与口述史料，需仔细甄别使用 C．第一则材料是文献史料，更具有历史的实录感 D．第二则材料是实物史料，更能反映历史的原貌 3．（3分）诗词歌赋既是历代文人墨客咏怀、记游、言志的文学表现形式，也往往蕴含着丰富的社会历史内容。下列文句，与商业经济无直接关联的是（）A．“九市开场，货别隧分”（《西都赋》） B．“贝锦斐成，濯色江波”（《蜀都赋》） C．“经游（营）天下遍，却到长安城”（《估客乐》） D．“岢峨大舶映云日，贾客千家万家室”（《广州歌》） 4．（3分）定州在中国古代史上占有重要地位。下列关于定州的表述，正确的是（） ①秦汉始置州②唐代私营绞织作坊兴起③宋代以制瓷业闻名天下④元代为中书省辖地。 A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
专题十三传统文化经典(《<论语>选读》)的理解和评价 A组2013年高考题 1.(2013浙江,23~24,5分)阅读下面的材料,完成第(1)~(2)题。 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”(《论语·学而》) 子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”(《论语·宪问》) 箪食瓢饮,不改其乐;子路衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻;皆所谓不耻 者。(宋·真德秀《西山读书记》) (1)补出上面材料的空缺部分。(2分) (2)根据上面的材料,简析孔子的观点。(3分) 2.(2013福建,9,6分)阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面题目。 ①子曰:“躬自厚①而薄责于人,则远怨矣。” (《论语·卫灵公》) ②孟子曰:“仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”(《孟子·公孙丑章句上》) 注:①厚:重,与“薄”相对。 (1)请概括出两个选段观点的共同之处。(2分) (2)两个选段中,孔子与孟子的话侧重点有什么不同?请简述。(4分) B组2009—2012年高考题 1.(2012浙江,23~24,5分)阅读下面的文字,完成问题。 《论语·乡党》:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。” 这段文字,据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为: “厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’‘不。’问马。” (1)分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分) ① ② (2)对照孔子的仁爱观,谈谈你对后一种句读的看法。(3分) 2.[2012福建,二(二),6分]阅读下面的《论语》和《孟子》选段,回答问题。
①子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》) ②孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”(《孟子·离娄下》) 在孔子、孟子看来,怎样的人可以称为君子?如何才能成为君子?请综合上述材料,用自己的话回答。(6分) 3.[2011浙江,三(三),5分]阅读下面两段文字,完成问题。 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语》) 夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数③;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。(《韩非子》) 注:①为吾善:自我完善。②用:使。③不什数:不能用十来计算,即不到十个。 (1)从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。(1分) 孔 子: 。 韩非 子: 。 (2)对这两种为政观进行简要评析。(4分) 4.(2010浙江,24,4分)《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字 意思相仿的一句话,然后分析它们所表达的思想。 “大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”(欧阳修《朋党论》) 5.(2010福建,9,6分)阅读下面的《论语》、《孟子》选段,回答问题。 ①子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之。多见而识之。”(《论语·述而》) ②孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。” (《孟子·公孙丑上》) (1)下列对选段内容的理解,不正确的一项是(3分)( ) A.要想事业有成,做一个有益于社会的人,就必须勤奋学习,多闻多见,掌握丰富的知识。 B.儒家认为,一个人在实际生活中,不仅要虚心接受别人的批评,而且要对批评者心怀感激。 C.孟子引用子路、禹、舜的事迹,目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点,发现别人的优点。
历年选考学考非选择题 2016年4月历史选考非选择题部分 31.阅读材料，回答问题。 材料一：1956年9月，中国共产党第八次全国代表大会在北京举行。毛泽东指出大会的任务是“为了建设一个伟大的社会主义的中国而奋斗”。刘少奇作政治报告，对国内主要矛盾变化作出判断，并提出党和国家在新形势下的主要任务。周恩来提出在综合平衡中稳步前进的经济建设方针。陈云针对急切期望实现“纯而又纯”的社会主义的想法，指出：“计划生产是工农业生产的主体，按照市场变化而在国家计划许可范围内的自由生产是计划生产的补充。”这些报告和讲话体现了中国共产党在探索建设社会主义道路方面取得的初步成果。 ——摘编自《中华人民共和国史(1956—1965)》等 材料二：下图所示为我国经济体制改革进程中国有企业的一种治理模式 ——引自《中国国有企业改革30年研究》（1）根据材料一和所学知识，指出中国共产党召开这次全国代表大会的历史背景，并概括大会所取得的“初步成果”。 背景：社会主义制度基本建立；探索社会主义建设道路。 成果：正确判断国内主要矛盾的变化；明确了把我国尽快地从落后的农业国变为先进的工业国的任务；提出在综合平衡中稳步前进的经济建设方针；思考计划与市场的作用。 （2）根据材料二和所学知识，指出上述模式所体现的企业制度，这一制度的建立适应了什么经济体制的要求？概括指出该经济体制的初步建立对我国现阶段所有制结构产生的重要影响。 制度：现代企业制度。 体制：社会主义市场经济体制。 影响：确立公有制为主体，多种所有制共同发展格局。 32.阅读材料，回答问题。 材料一：1950年5月9日，法国外长舒曼向西欧国家提出了一份旨在建立一个欧洲煤钢共同体的大胆计划。即建议德国和其他西欧国家把煤和钢的生产整个过程交由一个高级公共机构负责掌管，目的是使大家在经济领域团结一致，并进而在政治领域相互靠拢。舒曼计划的中心观点是“欧洲建设非一时之力、一日之功”。这种渐进的一体化方式，有别于以往的各种方法。……到了1986年，欧共体成员从原先的6国增加到12国。 ——摘自[法]法布里斯·拉哈《欧洲一体化史(1945—2004)》材料二：下图所示为1993年欧盟、美国、日本三大区域的国内生产总值
浙江传统文化——杭州 专业：计算机科学与技术 学号：14051111 姓名：陈存粮杭州，简称杭，浙江省省会，位于中国东南沿海、浙江省北部、钱塘江下游、京杭大运河南端，是浙江省的政治、经济、文化和金融中心，长江三角洲中心城市之一、长三角宁杭生态经济带节点城市、中国重要的电子商务中心之一。 杭州素来有江南鱼米之乡的称号，老话说“上有天堂，下有苏杭”，可见杭州在人们心中的位置，杭州在人们心中是那么美，杭州的传奇故事更是不少，杭州西湖美景，课本上的一句诗“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，让我一直好奇西湖的美，杭州小笼包更是遍布全中国，一直好奇真正的杭州小笼包会是什么绝妙佳肴，这一切，一切的好奇，在高考之后，大学开始之际，我开始了对杭州这个城市的探索。 刚到杭州的时候只是觉得杭州很干净，绿化很好，让我从这个从绿城来的人感到十分尴尬，顿时觉得郑州有点脏，再后来发现杭州开车的司机会给路上的行人让行，这让我对杭州这个城市的好感提升了很多，后来又发现作为阿里巴巴的总部，马云事业的核心城市，杭州支付宝使用的广泛成度又让我大吃一惊，这里人与人之间的信任度，这里人的人文环境，杭州这个城市真的很棒。让我忍不住对它进行更加深入的探索，探究其历史，追溯其根源。 杭州是多朝古都，那么“杭州”二字从何而来呢，西湖又是怎样形成的呢？ 萧山跨湖桥遗址的发掘证实了早在8000年前就有人类在此繁衍生息，距今5000年前的余杭良渚文化被誉为“文明的曙光”。杭州在周朝以前，属“扬州之域”。传说在夏禹治水时，全国分为九州，长江以南的广阔地域均泛称扬州。公元前21世纪，夏禹南巡，大会诸侯于会稽（今绍兴），曾乘舟航行经过这里，并舍其杭（“杭”是方舟）于此，故名“余杭”。一说，禹至此造舟以渡，越人称此地为“禹杭”，其后，口语相传，讹“禹”为“余”，乃名“余杭”。春秋时，吴越两国争霸，杭州先属越，后属吴，越灭吴后，复属越。战国时，楚灭越国，杭州又归入楚。 秦统一六国后，在灵隐山麓设县治，称钱唐，属会稽郡。《史记·秦始皇本纪》中记载：“三十七年十月癸丑，始皇出游……过丹阳，至钱唐，临浙江，水波恶……”这是史籍最早记载“钱唐”之名。当时还是随江潮出没的海滩，西湖尚未形成。西汉承秦制，杭州仍称钱唐。新莽时一度改钱唐为泉亭县；到了东汉，复置钱唐县，属吴郡。这时杭州农田水利兴修初具规模，并从宝石山至万松岭修筑了第一条海塘，西湖开始与海隔断，成为内湖。
五大发展理念成就未来 一．背景 我国经济发展现在走到了一个新的发展阶段，在过去的十二五期间我国经济缓速稳定发展告别了之前的高速发展阶段同时面临经济下行的压力，各项改革也走到了深入阶段；在这新时期，新挑战和新发展阶段，我国需要新规划与新理念的指导，就在党的十八届五中全会期间，习近平总书记系统为我国的十三五规划提出了新的理念指导即“五大发展理念”，为十三五发展指明发展方向。 二．是什么 那么要以“五大发展理念”推动我国的新发展，那么就得先了解什么是“五大理念”，其涵义是什么及其相互的关系。这次党的十八届五中全会提出的五大理念主要有：创新，协调，绿色，开放与共享；坚持创新发展才能避免动力衰退，低水平循环的平庸之路；坚持协调发展，才能避免畸轻畸重，顾此失彼的失衡之路；坚持绿色发展，才能避免资源枯竭，环境恶化的透支之路；坚持开放发展，才能避免画地为牢，自我设限的封闭之路；坚持共享发展才能避免贫富分化，社会动荡的风险之路。发展是主题词，创新，协调，绿色，开放，共享是时代的新要求。 五大理念是一体的，五大发展理念之间相互联系相互贯通，相互促进的，它们是不可分割的整体。 三.意义 “创新，协调，绿色，开放，共享”五大发展理念是贯彻五中全会精神的灵魂和主线，集中体现了今后五年乃至更长时期我国的发展思路，发展方向，发展着力点，揭示了实现更高质量，更有效率，更加公平，更可持续发展必由之路，是我们破解新常态下各种问题，全面建成小康社会，并实现两个一百年奋斗目标的行动先导，指明了中国发展的大趋势。 第一“五大理念”指明了破解经济新常态下各种问题的根本途径，展示了中国国民经济持续健康发展的大趋势。第二“五大理念”是全面建成小康社会好决胜阶段的决胜之策，展示了中国在全面深化改革中实习“两个一百年”奋斗目标的大趋势。第三“五大理念”是协调推进“四个全面”战略布局的行动指南，展示了中国充满自信奔向现代化，实习中国梦的大趋势。 “创新，协调，绿色，开放，共享”发展的新理念，发展是主题词，创新，
专题十五传统文化经典(如《论语》)的理解和评价 挖命题 【考情探究】
分析解读 1.从2017年起,《<论语>选读》被列入限定性选修,在全国上下重视传统文化的大背景下,这种变化也是大势所趋。与前几年泛泛考查传统文化不同的是,题目中必定会出现《论语》的内容,出题者可以考查《论语》课内与课外材料的互证与比较,也可引《论语》中的一则和一段后人对其研究、讨论的材料,亦可将《论语》中的内容与其他诸子百家的著作内容结合起来进行考查。总之,这类题往往针对传统文化经典中有现实意义的观点,如为政观、义利观、交友观、教育观和个人修养等,要求学生依据文段,联系现实,回答问题。 2.本题一般设两道主观题,分值为6分。第一小题难度稍低,往往采用填空题的形式,设2分;第二小题采用简答题形式,设4分。 3.复习时,应在掌握《<论语>选读》教材基本内容的基础上,尽可能地扩大阅读面,对诸子百家的基本思想多有涉猎,还要加强自己的文言理解能力,这样才能有效解题。 【真题典例】 1.第一则材料中“梦见周公”的含义是什么?(2分) 答案“梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。 解析“梦见周公”指的是孔子壮盛时，志欲行周公之道，故梦寐之间，时或见之。年老知道不行，遂无此梦。周公是中国古代的“圣人”之一，孔子自称他继承了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公以来的道统，肩负着光大古代文化的重任。这句话，表明了孔子对周公的崇敬和思念，也反映了他对周代文化的推核心考点:此题考查对传统文化经典《论语》的阅读理解。 审题关键:①根据《<论语>选读》教材了解周公这一人物;②读懂第一则材料“梦见周公”的意思。 解题方法:①读懂材料,“梦见周公”指的是孔子壮盛时,志欲行周公之道,故梦寐之间,时或见之;②了解孔子恢复周礼的政治理想;③结合周公的相关事迹,落实“梦见周公”的真实用意。 易错警示:①材料本身易懂,但要联系说话者所处的情境;②语言表达要规范。 命题规律:①从浙江卷近几年的出题情况看,第一小题均包含对材料的理解和课内所学内容;②命题的形式一般为填空或简答, 难度不
中国传统文化知识大全 【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗 【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗 【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗 【扑克人物】 黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉 红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚 梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特 方块J：查尔斯一世的侍从罗兰 黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神 红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子 梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后 方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后 黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴 红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼 梅花K：马其顿国的亚历山大大帝，最早go-vern-ment世界 方块K：罗马名将和政治家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者 【十二生肖】 〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰 〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马 〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪， 【年龄称谓】 襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁 加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 而立之年：指三十岁 不惑之年：指四十岁 知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十岁 古稀之年：指七十岁 耄耋之年：指八、九十岁
浙江省近十年高考传统文化经典阅读 一．（4分）（2009?浙江）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” （1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。 （2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。 二．（4分）（2010?浙江）《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。 “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》） 三．（5分）（2011?浙江）阅读下面两段文字，完成问题。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 （《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。 （1）从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。 （2）对这两种为政观进行简要评析。孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”； 四、（5分）（2012?浙江）阅读下面的文字，完成各题。
《论语?乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。” 这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。”（1）分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。 （2）对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。 五、（5分）（2013?浙江）阅读下面的材料，完成问题。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语?学而》）子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”（《论语?宪问》） 箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敞缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻者。（宋真德秀《西山读书记》） （1）补出上面的材料的空缺部分。 （2）根据上面的材料，简析孔子的观点。 六、（5分）（2014?浙江）阅读下面的材料，完成各题。 孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语?季氏》） 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”（《论语?公冶长》） 【注】①微生高：春秋时鲁国人。②醯（xī）：醋。 （1）第一则材料主要体现了孔子的观。 （2）孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？ 七、（5分）（2015?浙江）阅读下面的材料，完成下列各题。 知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明
浙江高考传统文化经典练习（附答案） 一、孟子及《孟子》 模拟试题1：王何必曰利 孟子见梁惠王。王曰：?叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？?孟子对曰：?王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？? 1.根据文意，请分别解释“仁”、“义”的含义。（2分） 1.“仁”：是一种广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱。“义”：指思想行为符合一定的准则。 2.孟子认为“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，所以，“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”韩非子认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待”的，都是为了追求各自的“大利”。（见《韩非子六反》）。请你对此二人的观点作分析和评论。（4分） 2.孟子主张重义，但并不意味着一定要轻利；另外，孟子的主张会调和君与臣、人与人的关系，也有利于社会风气的好转，而这也正是孟子所要追求的“大同社会”的基础。 韩非子完全是功利主义的。他把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，这种主张可以一时达到富国强兵之效，但从长远来说，会给社会造成很大的危害：破坏人际关系，败坏社会风气。 【参考译文】 孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“孟老,您不远千里到这里来，将对我国有什么利益?”孟子回答说：“大王何必只谈利呢?只要强调仁义就够了。大王说，‘怎样才对我国有利?’大夫说，‘怎样才对我的封地有利?’那么，一般士子以至老百姓也都会说，‘怎样才对我本人有利?’这样，上上下下互相牟取私利，那国家可就危险了。在拥有万辆兵车的国家里，杀君篡权的一定是拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家里，杀君篡权的一定是拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家中，大夫拥有千辆兵车，在兵车千乘的国家中，大夫拥有百辆兵车，这些大夫的产业不是不多。但是，假若轻道义，重私利，那么，大夫若不把国君的产业完全夺去。是不会满足的。从来没有讲仁义的人会遗弃自己的父母，也从来没有讲仁义的人会怠慢他的君主。所似大王只要讲仁义就行了，何必要讲利呢？ 模拟题2：阅读下面的文化经典选段，完成17-18题。（5分） 孟子曰：?仁之实，事亲是也：义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也：礼之实，节文国斯二者是也：乐之实，乐斯二者，乐则生矣：生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。?（选自《孟子〃离娄上》）[注]①节文：礼节，礼仪，在这里用作动词。 17.对上面选段的理解，不正确的一项是( )（2分） A．孟子认为智的实质在于明白仁和义的道理且在行动上不背离。 B．孟子认为能恭敬地遵循礼仪侍奉父母，是礼的实质之一。 C．孟子认为，乐的实质是乐于依礼侍奉父母、顺从兄长。 D．孟子认为人之所以手舞足蹈，是因为由礼、智产生了快乐并消除了厌恶的情绪。17．D（文中说乐于做“仁”和“义”两方面的事，就产生的快乐，抑制不住这种快乐，就
中国传统文化中的数字文化 1、世界三大饮料： 茶叶、咖啡、可可； 2、世界三大高香名茶： 祁门红茶、印度大吉岭茶、斯里兰卡乌伐茶； 3、中国古代著名的三大特产： 瓷器、丝绸、茶叶； 4、中国三大瓷都： 景德镇、醴陵（釉下彩餐具）、德化（白瓷塑）； 5、中国传统文化的三大国粹： 中医中药、国画、京剧； 6、中国传统工艺“三绝”： 北京景泰蓝、福建脱胎漆器、江西景德镇瓷器； 7、中国工艺美术三长： 北京雕漆、江西景德镇瓷器、湖南长沙湘绣； 8、中国三大佳石： 寿山田黄石、青田冻石、昌化鸡血石； 9、中国三大木版年画产地： 天津杨柳青、江苏苏州桃花坞、山东潍坊杨家埠； 10、浙江三雕： 东阳木雕、东清黄杨木雕、青田石雕； 11、中国当代三大名锦：
云锦：因锦纹如云而得名；产于江苏南京； 蜀锦：因四川简称蜀而得其名；产于四川成都； 宋锦：相传始织于宋代而得其名；产于江苏苏州； 12、中国当代四大名绣： 苏绣：产于江苏苏州、南通一带；代表作有：双面绣《猫》； 湘绣：产于湖南长沙一带；代表作有：狮、虎； 粤绣：产于广东省；代表作：《百鸟朝凤》； 蜀绣：产于四川成都；代表作：《熊猫》、《芙蓉鲤鱼》； 13、我国的四大名砚： 端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚； 14、文房四宝及其之首： 文房四宝：笔、墨、砚、纸； 文房四宝之首：湖笔、徽墨、端砚、宣纸； 15、景德镇四大名瓷： 青花瓷、青花玲珑瓷、粉彩瓷、高温颜色釉瓷； 16、中国当代陶器与瓷器的产地： 陶器：江苏宜兴、广东石湾、安徽界首、山东淄博、湖南铜官、云南建水、甘肃天水、河北唐山等； 瓷器：江西景德镇、湖南醴陵、福建德化、浙江龙泉、山东淄博和河北唐山等； 17、陶都宜兴紫砂器： 江苏宜兴所产的紫砂器创烧于宋代，至明清时代有了很大发展。 紫砂器是使用质地细腻、含铁量高的特殊陶土烧制的无釉细陶器，呈赤褐、江黄或紫黑色；造型美观，色彩古朴，淡雅，是精致的手工工艺品。
附：2017年浙江高考语文古诗文背诵参考篇目 （一）古文（12篇）1.《论语》—— 一、为政以德 2.1 2.3 13.6 16.1中“丘也闻有国有家者，……，而在萧墙之内也。” 二、克己复礼12.1 3.1 16.2 13.3 四、知其不可而为之18.5 18.7中“子路曰：“不士无义。…………。道之不行，已知之矣。”” 五、仁者爱人 1.6 5.26 六、君子之风15.9 4.16 6.11 7.16 7.19 6.23 8.7 八、周而不比 2.14 16.4 15.23 12.24 十一、诲人不倦7.8 11.22 9.11 17.4 十二、高山仰止17.4 9.11 十三、沂水春风11.26中““点，尔何如？”…………。夫子喟然叹曰：“吾与点也！”” 十四、中庸之道11.16 13.23 13.24 17.13 2.《寡人之于国也》（《孟子》必修四） 3.《劝学》（节选：从“君子曰”到“用心躁也”）（《荀子》必修一） 4.《逍遥游》（节选：从“北冥有鱼”到“而后乃今将图南”） （《庄子》必修五一、二、三段） 5.《报任安书》（节选：从“古者富贵而名摩灭”到“难为俗人言也”）（司马迁必修五第74－75页第五、六段） 6.《陈情表》（李密必修五）
7.《滕王阁序并诗》（节选：从“时维九月”到“岂效穷途之哭”） （王勃必修四第70－71页第二、三段） 8.《师说》（韩愈必修一第37页） 9.《阿房宫赋》（杜牧必修二第71页） 10.《六国论》（节选：从“齐人未尝赂秦”到“是又在六国下矣”） （苏洵必修二第70页） 11.《赤壁赋》（苏轼必修一第84页） 12.《五人墓碑记》（节选：从“嗟乎”到“匹夫之有重于社稷也”张溥必修三） （二）古诗词曲（12篇） 1.《氓》《诗经》 2.《渔父》（《楚辞》必修五第77页） 3.《蜀道难》（李白必修四第59页） 4.《登高》（杜甫必修四第61页） 5.《琵琶行》（白居易必修四第62页） 6.《虞美人·春花秋月何时了》（李煜必修四第66页） 7.《雨霖铃·寒蝉凄切》（柳永必修四第67页） 8.《念奴娇·赤壁怀古》（苏轼必修二第75页） 9.《声声慢·寻寻觅觅》（李清照必修四第67页） 10.《永遇乐·京口北固亭怀古》（辛弃疾必修二第76页） 11.《长亭送别》（【端正好】【滚绣球】【一煞】【收尾】） （王实甫必修五第50页第一、二支曲；第54页最后两支曲）
绝密★考试结束前 2015年10月浙江省普通高中学业水平考试 历史试题 2015．10 考生须知： 1．本试题卷分选择题和非选择题两部分，共6页，满分100分，考试时间60分钟。 2．考生答题前，须将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。 3．选择题的答案必须使用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，须将原填涂处用橡皮擦擦净。 4．非选择题的答案必须使用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，答案写在本试题卷上无效。 选择题部分 一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符 合题目要求的，不选、多选、错选均不得分） 1．周灭商后，以崭新的政治风格实行统治，“由是天子之尊，非复诸侯之长，而为诸侯之君。”形成这种政治风格的制度基础主要是 A．宗法制B．分封制C．郡县制D．察举制 2．据古罗马学者记载，“中国产丝，织成锦绣文绮、运至罗马……裁成衣服，光辉夺目，人工巧妙达到极点。” 这种现象的出现是因为 A．汉代纺织技术发达，产品远销地中海地区B．绒棉、织金绒、天鹅绒等纺织品流行 C．唐代丝织品经丝绸之路输至欧洲D．黄道婆改进织造技术 3．右图是中国古代的文人画。下列各项中，不符合该画艺术形式特点的是 A．强调个性表现B．追求抒情写意 C．融多种艺术为一体D．须逼真摹写自然景物 4．唐朝出现了结构更为完备，可根据实际需要，改变牵引点高低，控制耕土深浅的农业生产工具。它是A．耦犁B．曲柄锄C．曲辕犁D．翻车 5．有人评论一位古代文学家的词作：“慷慨纵横，有不可一世之概……能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。” 下列人物，符合这一评论的是 A．李白B．柳永C．李清照D．辛弃疾 6．“某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”语出一位著名思想家。他生活在 A．北宋B．南宋C．明代D．清代 7．中国近代思想的演进“既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。”下列思潮按其先后顺序排列，正确的是
浙江绍兴的风俗习惯 从越王勾践算起，绍兴人过年少说也有千把年的历史了。至于绍兴人的过年习俗，说来话长，在特定的地域环境和文化背景下，浓郁的古都遗风和淳厚的文化氛围沧桑般地溶入喜庆、欢快、团聚、祥和的气氛当中。 农历腊月初八，也称腊八日，绍兴先民一般都要用胡桃、松子、莲子、枣子、芡实、桂圆和荔枝做成腊八粥，并馈赠亲友，这是绍兴人过年的前奏。这碗粥起源于南宋寺庙，原本为僧家斋供用品，称之为“七宝五味粥”。 不知从何时起，这碗著名的稀饭，从寺庙流传到民间，把僧俗搅和在一起，并逐渐形成了杭州人腊八日烧八寺香的习俗。过年时节绍兴香火旺，除了宗教因素以外，还有一个鲜为人知的避难功能。早先杭州有句揶揄躲债人的老话，叫做“年廿七，勿着急；年廿八，想办法；年廿九，有有有；三十一日不见面，初一见面拱拱手。”大年三十夜，以前绍兴人家里一般都备有几只口彩吉利的菜蔬，比如猪大肠叫做常常顺利；鱼圆肉圆称为团团圆圆；鲞头煮肉就是有想头；春饼裹肉丝暗指银包金丝；黄豆牙叫如意菜；落花生叫长生果；黄菱肉、藕、荸荠、红枣四物并煮美其名曰有富，绍兴话藕的谐音为有，黄菱肉形似元宝，音形相加等于有富。 拜年祝福是过年必不可少的重要活动。大年初一，绍兴人开门头一件事就是放炮杖，俗称开门炮，张帖“开门大吉”，然后拜天地神马，拜家堂，拜灶司，拜祖先神像，再然后按辈分家人行拜年礼。比较有
趣的是亲朋好友之间的相互拜年，需要手持名片，古称“飞片”，上面写有造访者家中全体男士按辈分排序的姓名，如某某率子侄某某，孙侄某某，曾孙某某之类，片尾注某处，老话叫注地脚。有些文墨的家庭或小康富贵之家，新年伊始，家中必备题有“题凤”或“留芳”两字的专用记名本，记其亲属或飞片；记事本的上首四栏是主人为讨吉利自己填写的，第一是寿百龄老太爷，家住百岁坊巷；第二是富有余老爷，家住元宝街；第三是贵无极大人，家住大学士牌楼；第四是福照邻老爷，家住五福楼。造访者虽是杜撰，好在杭州确有其地名可供陪衬。现在看来，这类拜年祝福的风气，已显得过于迂腐和悖时，只有敬老爱幼的纯朴民风和历史延续的地名，还留下一点点过去拜年祝福的痕迹。 过去绍兴人可供人游玩娱乐的场所，只能用“螺蛳壳里做道场”来形容。杭州百姓终年劳作，只有过年才有闲暇。虽说“钱塘自古繁华”，可在过去相当长的一段时间里，“参差十万人家”新年公认的游乐的场所只有城隍山和梅花碑两处。 茶点小吃，鲁迅故居的奶油攀攀其中的一绝。它用奶油和油加糖制成，松脆可口，入口即化。 饮食习俗