近代刑法和刑法观念的形成
本文在研究中以近代刑法为核心，探究近代刑法和刑法观念的形成，并从一名高中生的角度上分享自己的见解，进而为相关研究人员提供一定的借鉴和帮助。
近代刑法是近代西方各个国家法律部门开展的刑法，其刑法观念是实体刑法中的刑法理念，刑法制度与观念直接关系到人类社会的发展和存亡。从这一层面上看，一个独立而自治的社会体系，法律制度客观载体，其制度和观念结合在一起方可构建整体刑法内核体系。对此，在这样的环境背景下，探究近代刑法和刑法观念的形成具有非常重要的现实意义。
一、近代刑法分析
（一）野蛮刑法
在西方金地刑法中，惩罚体系十分的复杂与残酷，处罚手段极为残忍，其中包括自尽、喝毒酒、监禁、流放等惩罚手段，在当时时代背景下，通奸现象十分常见和普遍，若不发生公然冲突现象，人们只会在饭后谈论；若公然挑起战争，很容易会造成民族的危机，存在生死存亡的危险，通奸在当时时期是一种十分严重的犯罪行为，一旦发生会受到较为严重的惩罚。
（二）残酷刑法
从法国福柯看待专制刑法的态度看，福柯觉得死罪、拷打、奴役鞭刑等惩罚比例要大于肉体，手段较为残酷，甚至還有断手断舌头等肉体惩罚和绞死一起进行，这种残酷的惩罚手段在福柯看来是一种嘲讽化的技术，其特点为以下几方面：第一，酷刑可以对痛苦进行计算与量化，而各种程度的痛苦主要由所犯罪行的严重性来衡量；第二，在当时社会背景下，死刑属于非常残酷的惩罚方式，并比较而言，死刑的一瞬间是痛苦的，绞刑会延长这种痛苦的时间，可以让人的痛苦发挥出最大的痛苦，扩大刑法痛苦程度。第三，延续生命痛苦的酷刑是最为严重的，属于一种极刑，在生命即将结束后，这种酷刑会将人的生命划分成很多部分，提高酷刑中人的痛苦程度。
（三）人道主义刑法
在西方资产阶级社会背景下，由于思想观念的提高，逐渐提出人道主义刑罚，人道主义刑法对原有野蛮刑法和残酷刑法进行极大的反动和批判，并发动相关反动运动，以人文主义为核心，推动人道主义刑法的发展和运用。起初，基督教晚期教义对这种人道主义刑法提出反对态度，而资产阶级也立正推翻专制制度，更改基督教教义核心，用理性角度思考人和神之间的关系，防止盲目跟从，凸显人道主义刑法下的理性刑法观念和反基督道德观念。在这一时期下，人道主义刑法重视对惩罚手段的验证，明确刑法惩罚手段对施暴者的正确处理方式，运用反宗