仲氏家族族谱
仲低的始祖仲子，根基较深。仲氏族风之好，名扬千古！民众感恩，帝王赞誉。历代皇帝祭孔也同时祭仲。仲子后裔一直享受加封进级，免除赋役等国恩。一、族源族根仲氏家族是怎么来的，它的根在哪里？简单地说，就是寻根。据《通志氏族略回》上记载，高辛氏才子八人，仲堪、仲熊是其中的二子；仲虺为汤左相，其后并为仲氏；又鲁公子庆父曰其中，亦为仲氏、仲孙氏。卫人仲由是孔子大弟子。经查，仲姓源出多支：①出自黄帝曾孙高辛氏（帝喾）之后。高辛氏有才子八人，号“八元”，其中仲堪、仲熊兄弟二人的后代有的就以仲为姓了（见《姓篆》通志略等）。②出自商朝开国君王汤的左相仲虺的后代，周朝樊侯仲山甫是其后人。后世子孙就以仲为姓了（见《名贤氏族言行类稿》）。③出自春秋时鲁国公子庆父，字共仲，乱鲁遭责，其子孙因避仇就以他的字为姓了（见《史记·鲁国世家第三》）。④出自春秋时宋庄公子名之城，字仲子，其孙名江，为宋司马，他便以祖的字“仲”为姓了，他的儿子仲几，孙名仲佗（《姓氏考略》）。本支始祖，仲由，字子路，鲁国卞邑（今山东平邑村）人，生于周朝景王三年（公元前542 年），九岁崇孔学孔。《论语》中有40 多处提及到子路，但多处注释有误。他为人耿直，文武双全，一生忠孔，德高望重。孔子对其评价极高：“千乘之国可使治其赋”，可备大臣之数，并道：“吾得由，恶言不闻于耳”（见《史记》）。子路仕鲁期间，是孔子堕三都之举的最主要的合作者。他曾做过鲁国的季氏宰，又做过卫国大夫孔悝的邑宰，以政事著称。他跟随孔子40 余年，其中周游列国14 年，诚笃忠信，办事认真，是孔子的一名得意门生。63 岁时，卫国发生宫廷政变，他仍然忠于孔悝，在和敌人搏斗中英勇献身。从古到今，人们对仲由都非常敬仰。卫人为他建墓三处：濮阳墓葬遗骸，长恒墓葬衣冠，清丰墓葬魂魄。汉唐期间，官方也为其修建了两处词字。明清两代都对仲庙进行了整修。据了解，泗水的一座仲庙已废，地产被地方政府安排他用。济宁仲庙（在山东微山县鲁桥镇仲浅村）由唐朝任城贺之章拨款所建。历经1000 多年，几经兴发，1983 年国家拨款360 万元重建，气势壮观雄伟。现为山东省重点文物保护单位。我们的始祖仲由，集忠、孝、仁、勇、礼、义、信、刚于一身，民众拥戴，帝王祭祀追封。汉明帝永平十五年（公元72 年），东巡祭孔，同时祭仲。此后，历代皇帝效法，并对其加封。唐高宗亲临祭祀，并留下四言诗纪念。唐宗开元廿一年（公元739 年）追封仲子为卫侯。宋真宗大中祥符二年（公元1009 年）加封河内公。度宗咸淳二年（公元1266 年）追封卫公。明世宗嘉靖九年（公元1530 年）追称先贤仲子。清康熙二十八年至五十三年（公元1689 年至1714年），康熙先后四次拜谒仲庙，钦赐《勇行贻范》和《圣门之哲》匾额。雍正三年（公元1725 年）钦赐《圣道千城》匾额。乾隆三十年（公元1765 年）祭祀时，除赐“贤诣升堂”匾额，还书赠了对联：“三德达身修，勇故不怠；四科从政事，果则无难。” 据史料记载，我们的始祖仲由，一直为后人所尊重，被称为“圣门十二哲” 之一。在曲阜孔庙大成殿有其塑像。南京夫子庙也有其汉白玉塑像。当今党和国家领导人十分重视历史优秀文化。江泽民同志在职时了曾到仲浅村拜渴仲庙。上述可见，仲氏家庭乃圣门之后、贤人之后，根基之深，其他姓氏少有。二、后裔族人仲氏始祖的大宗后裔，人才荟萃。23 代臬，任东晋尚书。
25 代庆，任北魏中尉。28 代晋昭，任南朝齐太守。29 代浩，任梁刺史。45 代简，任北宋官刑部郎。60 代九卿，从明万历廿四年到清朝顺治三年一直任翰林院、翰国史院五经博士，官加二级。仲氏家族把他称为中兴祖。以后数代直到71 代宗子肇香止均袭任翰博。其后任“征北郎”、“高林郎”等职衔。仲氏家族地位、待遇，都与孟柯、颜回、鲁参后裔同。自唐朝起，他们都享有朝廷赐予的祭田，并享受免除一切差役的照顾。小宗后裔，人才蔚起。65 代孙永檀（耀），字乐园，乾隆三年（公元1736 年）考取进士，后因编修有功，升为晋察御史、签都史，事迹载入清史名臣传。71 代孙肇如，清光绪三十一年（公元1905 年）翰林院五经博士，民国十一年（公元1922 年）任北洋政府内务部奉祀官世，后在南京政府继任。新中国成立后，被山东省凫山县政府定为开明士绅。74 代后裔曦东，原名崇兴，中学
时期就参加革命活动。在抗日和解放战争中带兵打仗，战功显赫。全国解放后先后任捷克斯拉法克、坦桑尼亚大使、外交部副部长、中非友好协会会长。并著有论文集。过去和现在仲子后裔在中央机关和部委工作的还有恩荣（原名跻煦），其玉、伟志、本崇、哲明、崇湖、伟生等都是副部级和正司级干部。在各省市县担任处级以上干部的数以百计，科级干部更是比比皆是。在仲氏家族中，专家、学者和名人也不少。就我们东台来说也是如此。说明我们仲氏家族同样是人才济济。大家都在各种不同的岗位上为振兴中华、为实现“两个率先”出力流汗，贡献才智。三、家谱族风仲了家谱，共24 卷，记载了子路前八代后七十六代字辈、名字。现珍藏在黑龙江省讷河市档案馆，由74 代孙仲崇义所献。仲氏家族从63 代祖仲承述，字麟舟择吉字以来，解决了族人繁多、散居四方，字辈不统一无法识别尊卑的问题，后来仲肇瑶等又作了补充，形成了五十个字的统一字辈：蕴、耀、振、贻、绪、统、延、肇、跻、伟、崇、惟、昭、光、辉、怀、如、敦、恒、循、封、典、锡、恩、广、令、德、毓、贤、吉吉、昌、旺、胜、明、皇、荣、茂、超、清、香、国、祚、享、祯、利、乾、坤、乐、泰、康。这五十个吉字是经过仲氏家族的几代博士研究出来的，每个字都有它的特定含义，不能乱改乱用，现在有些青年人很随便，根本不了解“吉”字的统一之重要和“吉”字含义之深厚，改了一个字就可能乱了辈份，如“伟”字与“惟”字就相差两代，也就是说不是爹爹变成孙子，就是孙子变成爹爹。“肇” 与“昭”则讹错五代。还有“跻”字常常有人把它写成离开谱的“计”、“记”、“继”、“季”、“济”字，就这么随便一写，意思就大不同，更谈不到“吉”字的原义了。先贤规定仲氏家谱的“吉” 字，不仅是统一化、规范化的需要，而且有吉利、吉祥的意义，并注意到忌讳，防止别族重用。所以，我们在给孩子取名时要注意。宗谱规定，若不以此字排名，你就不能入谱。这一点，大家千万要记住。仲子家史是一部反映先贤始祖生前行事，身后崇荣的家史，它与孔氏《阙里志》、颜氏《陋巷志》、孟氏《三迁志》并垂不朽。《仲里志》经过多次复修，已由69 代祖仲统岚最后审定。共6 卷，卷1 为国像志，卷2 为礼乐志，卷3 为世家志，卷4 为恩典志，卷5 卷6 为艺文志。它是中华民族文化中不可多得的珍贵资料，是国家重要的文化遗产。仲氏族风，由于始祖性格的遗传，世代有德、有才、有识之士的熏陶，以及谱志的广泛传播，在仲氏族人中形成了许多优良的族风，至今仍有旺盛的生命力、强大的凝聚力和影响力。族谊深厚之风。数千年来，一直是天下无二仲。由于谱系完整，支派虽广，但世次昭然。凡仲氏族人纵隔千里，或偶一闻名，或偶一见面，都蔼然相亲。非祖德留贻之厚，何能如此。恩祖宗之培植，联一脉之真情，一展卷而尊祖敬宗之风将继续弘扬光大。勤劳敬业之风。在历史的长河中，古往今来，仲氏族人不论是耕耘、是从军、是科研，还是在党政和各行各业任职，都能忠于事业，忠于职守，勤奋工作，一不畏难，二不怕苦，立志创业创新创优报国，言必行，行必果，有一种勇往直前的大无畏精神。忠心为民之风。始祖子路见义勇为，见危必拯忘，闻过则喜，闻善则拜，不慕名利，不鄙卑贱，一视同仁，爱憎分明。始终与老百姓站在一起，为老百姓谋福利。这些优秀品质在仲氏家族中得到了广泛的继承和发扬。正直敢言之风。忠诚正直，实事求是，坚持原则，刚直不阿，这也是仲氏家庭独有的性格和作风。始祖子路，二代祖崔、启，廿一代祖时誉，三十一代祖远，六十五代祖永檀等都为我们后辈树立了良好的榜样。我们坚信，这些优良的族风在我们以及后辈中将得到进一步的发扬光大，与社会主义精神文明、社会主义荣辱观融为一体，以放射出更加灿烂的光芒。关于仲氏族人的分布和我们这里族人的来历。据有关资料介绍，仲氏族人约有25 万，分布在全国25 个省、市、区，100多个县，250 多个村庄。我们这里的仲氏族人是56 世祖子宣携弟子华为躲避兵乱的杀戮，于800 多年前从苏州吴江阊门过来的，子宣一家迁居富东东海边，子华落户梁垛。子宣生子文汉、文和、文实、文渊、文潮、文源、文洋。57 世祖文汉、文实迁居如皋西场崔家楼、戚家庄，文和迁居唐洋和海安大公镇搭界的七灶，文潮居唐洋和大公连界的十四灶。文汉生子时质、时明、时新、时用，定居海安。由此我们可以初步判定，东台、海安这一带的族人都是48 代祖大
宗洁的后代，他的次子益奄（基）以武功授高邮判，南宋建炎戍申年（公元1128年）偕胞弟白奄、履奄随衍圣公孔端友扈华而南，遂藉吴江，以台州知府秘书院学士诰封中宪大夫。与妻张氏、王氏合葬吴江小圩口。兴化宝应族人可能与我们同宗。通过对照我们56 代祖子宣、子华，的确是从苏州阊门迁过来的，57 代祖就是文潮。
吴姓家谱 起源吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。那个因为勇敢剽悍，善于狩猎而以'吴'为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史·国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经·海内经》记载了一个有趣、奇异的故事:吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。 黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域(约在今陕西北部)，以姬为姓。公刘下传数代到古公疍父时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公(颤-页)后稷父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，到达岐山下的周原(今陕西岐山县一带)。 三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王(古公亶父)，《诗经·宓宫》中有歌颂他的诗句:'后稷之
孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。'周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。全都非常贤能。其三子季历娶殷商挚。仲氏之女太任为妻，太任和文王之妻太姒在中国古代被公认为贤妇人，为周族的兴盛起过重大作用。太任为周族生下昌，昌即是为周灭商打下雄厚基础的周文王。昌品德高尚，聪明早慧，深受太王宠爱,古公亶父甚至把振兴周族的理想寄托在孙子昌身上，有时当着众人的面情不自禁地说:'我世当有兴者，其在昌乎?'但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国(今江苏无锡一带)被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名'吴'为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。 秦汉时期是吴氏得姓后第一个发展时期。吴亡国后，吴姓后人流亡到江西婺源、安徽歙县一带，并有北迁至山东、山西等地者。在秦末汉初，吴姓族人参加起义，因功，多被封王，出现多个名门望族，如南阳吴氏、陈留吴氏、河南吴氏等，荣极一时，为吴姓发展史上一个重要时期。到魏晋南北朝时期，吴姓族人得以进一步发展，由于吴姓有女在汉末嫁于吴国君主，成为皇族，生孙权、孙策等人，并在吴亡后，入仕于两晋，屡出名人，知名于世。南朝时，'延陵季子'之后的吴
唐朝xx主修xx统总谱合大成派字辈： “世运承先泽光华继后如家国文明远廷贤任尔思一邦登政仕永绍吉人图三伯从公久天壁可为谟子能辉前志兆泰俊良储”。 民国三十年(公元1941年)起姜姓统一字辈： “孝友本厚俊秀芬香前传衍庆勋烈降昌肇基建业丹书训详英才左汉忠信相唐封侯赐爵祖武留芳”。注： 以炎帝第一百八十九世为“孝”字辈开始续延。 xxxxxx一支字辈： “xxxx远”。 xxxxxx一支字辈： “廷玉日世翕永成书”。 xxxxxx一支字辈： “世守仁可长……” xxxxxx一支字辈： “德必希成作树传家xx名”。 xxxxxxxx姓字辈： “发祥xx方……” xxxxxx姓字辈： “xxxx培明潞树烯增”。 xxxx巨野xx姓字辈： “xx发……”
xxxxxxxx姓字辈：“xx万殿……”xxxxxxxx姓字辈： “财世福国学xxxx”。xxxxxxxx姓字辈： “起言义则思……”xxxxxx姓字辈：“xxxx……” xxxxxx姓字辈： “xx开元xx……”xxxxxx姓字辈： “学书宜立志明……” xx平度xx姓字辈：“天作书连进学……” xx巨野xx姓字辈：“xx传xxxxxx自体xx”。xxxxxx姓字辈： “文国兴逢xx……”xxxxxx姓字辈： “xx□殿xxxx”。 xxxxxx姓字辈：
“xxxx开元”。 xxxxxx姓字辈： “久志清会明……” xxxx一支字辈： “齐儒圣兆聘渭访续祥邦国治诚顺诰恒富裕利长仲法奎培运永冠西世昌”。 xxxxxxxx字辈： “储文茂胜永大守志兴启贤能道仲时金常必正家(之)”。注： 从“储”开始接续。 xxxxxx一支字辈： “绍文茂胜永大守志兴启贤能道仲时金常必正家学海亨荣孝友本厚俊秀芬香前传衍庆勋烈降昌肇基建业丹书训详英才左汉忠信相唐封侯赐爵祖武留芳”。 xxxxxx一支字辈： “泰千文受斌延鸿玉以兴太一仲良季达光圣开成典礼孝友本厚俊秀芬香前传衍庆勋烈降昌肇基建业丹书训详英才左汉忠信相唐封侯赐爵祖武留芳”。 xxxxxx一支字辈： “守应自先景从明哲钦尊典礼孝友本厚俊秀芬香前传衍庆勋烈降昌肇基建业丹书训详英才左汉忠信相唐封侯赐爵祖武留芳”。 xxxxxx一支字辈： “太宗彦文国寿定保德元朝典时福单延汝周启应永世家茂学海亨荣孝友本厚俊秀芬香前传衍庆勋烈降昌肇基建业丹书训详英才左汉忠信相唐封侯赐爵祖武留芳”。 xxxxxx姓字辈：
记宁远县鲤溪镇（石家洞和永安）600年的起源和历史轶事 早前宁远平田欧阳杏蓬曾写过一篇“明珠永安”的文章:"宁远北部有两个重镇，一个是永安，一个是清水桥。永安在东，当地人叫东乡；清水桥在西，叫西乡。"文章写的不错，但却是散文，不是鲤溪本地人对历史不是很清楚，所以美中有些不足，今我们来说说宁远县鲤溪镇永安和石家洞600年的历史轶事。 历史上永安和石家洞几百年来一直代表整个东乡鲤溪镇，早在600年前的明朝，鲤溪镇名叫东乡。东乡是位于宁远县东部所以叫东乡，永安则成了东乡政府驻地，因为地理位置优越一直是明清鲤溪镇是政治中心。在位于东乡的北部有个地方叫石家洞，石家洞是过往祁阳的通道，人来人往，成了东乡对外文化的窗口，那里人文蔚起，是东乡的文化中心。早在600年前那时候鲤溪镇属于溪洞（今宁远东乡、西乡，整个新田县、常宁西南部、零陵南部、整个双牌县、桂阳县西部、道县北部、广西省东北部等地，范围相当于三个县），石氏始祖石文庄受明太祖朱元璋之命驻军镇守东乡大观堡，把汉族文化和地主经济带到了溪洞。清乾隆年间，秀才石从先广置学田，是东乡最早义费兴办学堂的人，曾办学堂迴龙阁，不收学费，广纳宁远各地学子前来学习。姜氏有谱记载：清乾隆35年，东乡姜子顯和西乡清水桥人杨浩（贡生）就曾在石家洞迴龙阁学习过。清嘉庆年间，石光陛办的来鹤书院，鲤溪东乡各地学子纷纷慕名而来学习文化知识，来鹤书院培养了许多秀才文人，其中鲤溪永安浪石桥村名人姜光训（岁进士、六品训导）就在这里学习过，还为石家洞写下了“雪岩”和“石门”两篇诗歌。显然永安和石家洞成了整个东乡鲤溪镇的政治文化中心。 清朝灭亡，民国建立。石家洞和永安合并组成整个鲤溪镇，名叫石安乡，宁远石安乡乡长是石家洞人石友秋，那时候石家强大，整个鲤溪镇被石家洞人所管制。但永安依旧还是石安乡的政治中心，那时候还没有鲤溪乡，鲤溪乡是解放后成立的，是从石家洞和永安划出的地成立的鲤溪乡。柏万城乡那时候也没有，柏万城之前是属于永安管理的。真正的鲤溪是新鲤溪，点点大。从永安往下雷玄后面就是石家洞（包括山田村、三元里、仝家、瓜石、东山岭、陈湾里、二坝湾、新田关口等大片地全部石家洞管的）不是真鲤溪，一直是石家洞的地，以前雷玄下面就喊石家洞，解放后石家洞官绅地主倒台，给镇压强行划出去的。真正民国永安、石家洞很大的是解放后拆散的，也就是解放后的鲤溪区组成的鲤溪乡和柏万城乡。石安乡于1950年解放后改为了鲤溪区，直到后来变成了现在的鲤溪镇。 解放后，永安仍是鲤溪镇的政府驻地，直到后来，政府才才慢慢迁移到鲤溪，也就是现在的鲤溪镇政府所在地。而石家洞经历解放动荡，官绅地主下台，已一蹶不振，直到后来慢慢走向落没。但石家洞和永安依然保留着那份感情，那份感情已持续数百年之久。 永安姓氏很多，有几十个姓，其中姜姓是永安的大姓人口在6000人以上，宁远姜氏有两支，其中一支始迁祖为狮猗公是宋朝进士，其孙仕华乔迁东乡一带，另外一支是从零陵迁移而来。鲤溪姜氏主要分布在姜家洞、桑梓头、浪石桥、永安圩、大枧头、快乐洞、寨头岭、马头岭、流夹洞、杨采塘、蛇脑头、神干塘、场屋里、象村洞、瓦窑头、水牛山等村。石家洞则以石姓为主，宁远县有石姓4000余人，始祖石文庄是明洪武年间被朱元璋派遣到新田县屯田的都指挥使。历史上永安姜姓，石家洞石姓是鲤溪镇两大姓，是两大巨族，亦是东乡鲤溪镇姓氏代表，谈鲤溪镇历史不得不联系到姜姓和石姓，毕竟他们所在的永安和石家洞，曾经数百年来一直代表着整个东乡鲤溪镇。
莒州战氏族谱初稿 公元二〇一二年岁次壬辰酷夏至初冬 莒州战氏十六世孙祥雷敬述谨书
第一部分： 重修谱牒序言 家之有谱，犹国之有史。史所以记一国之事迹，谱所以叙世代之源流。国无史则一国之治乱兴衰后世难考，家无谱则一家之支派繁众奕世莫明，故修谱与修史并重也！ 吾祖历尽万苦千辛，以一人之身，散而传之，得万人之躯；以一寸之土，遍而广之，成八方之地。有见面不相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小族列其序，昭穆世次绘为图。本姓自古，已历数十世，上而溯之，竟非同出一源，此明晰之本义也。 幼时对族谱敬畏有加，但未有机缘参阅，家族来历吾一无所知，壬辰年初秋，吾查遍典籍文档，有关本族姓氏记载几近空白，录得些许，公之于众，怎料得众本家关注密切，由是萌发寻觅姓氏渊源、修订编纂族谱一念。莱阳老家长辈世典取得联系于我，并与长辈新政不辞辛劳，亲往莒州考证，且敦促本人整理相关资料，早日续得大谱。怎奈自工作后，颇为忙碌，无暇顾及于此，又因一硕尚幼，更不得空闲，遂硬挤闲暇空隙，方能了却心愿。有生之年，定当竭尽所能，奔
赴各地拜祭本家祖先，搜集相关资料，为此伟业尽绵薄之力。 戊寅仲春，本支修谱，迄今又十余年，生齿日繁，支派愈盛。序世次、辨昭穆、分疏远、别尊卑，无不穷其源而溯其本，此势已迫在眉睫。族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，传为家乘。 参阅莱阳老家战氏族谱：始祖讳浩、凯，二世祖讳雄、惠，三世祖讳宗海、升、昱等，四世祖讳文进、文通、文达、文胜、文魁、文宠、文道、温、斌、权、彪、松、钦、豹等。再考莒州族谱，知文通祖为莱邑西乡马格庄以西之先祖，文胜、文魁祖为莱邑东乡赵疃以东之先祖，文达祖为龙河头诸战氏之先祖，莒州战氏一族，为文魁祖之后裔。因贪官污吏横行暴敛，灾荒之年难承税赋，姜氏祖母携五子于明嘉靖年间，自登州府莱阳县望石乡寨头社迁莒，已近五百年矣。吾支以文魁祖为一世祖。然二世懋麟、懋孔二祖，自南京赶考，至今仍杳无音信，每虑及此事，不免抱憾。又因日寇灭绝人性、惨无人道之大屠杀，恐二祖后人遭此难，惟愿能避过此劫。偶闻江苏本家曾来莒续谱，然前辈之人并未以礼相待，使其悻悻而归。吾祖上
中华唐氏家谱 盘县俊民公世系图 始祖尧皇帝封其弟叔虞晋赐姓唐叔虞吾之始祖也 ↓ 二世祖纪纲 ↓ 三世祖庆一庆二庆三庆四庆五庆六庆七 ↓ 四世祖华浦公 ↓ 五世祖汝文公汝章公 淤元为荆州太守↓ 后嗣尚无祥载俊民公字士荣 而唐顺之是也明初甲子年先举孝廉乙丑登进士六世祖授河南光州之事后调戌燕山当队 长协沐将军南征留戌普安。黄明 勒授中宪大夫，吾之宗祖也。 ↓ 七世祖赞公 ↓ 八世祖伯昭公伯成公 重返江南
伯成公 ↓ 九世祖鐺公 ↓ 十世祖寿元公 ↓ 十一世祖瑚公（无考）琳公 ↓ 十二世祖鼎兴公鼎甲公（无考） ↓ 十三世祖明环公玉环公（无考） ↓ 十四世祖致中公（无考）致和公致孝公（无考） ↓ 十五世祖仕奇公 ↓ 十六世祖国正国顺国民国灿国治国勳国用 ↓ 十七世祖（同世他房略）应周成周纯周（周字辈）↓ 十八世祖文衡文蔚文乾文锦文安（字玉璿） （文字辈）↓
十九世祖德祥德蔚公（字品一）（德字辈）（红田白石岩）那个↓ 二十世祖永恩公（长房）永年公（二房）永龄公（三房）（永字辈）↓↓↓ 二十一世[思勳思钦思华思盛] [思虁思纯思芹] [思安] （思字辈） 二十二世祖长房绍箕绍经绍纬绍庆绍昌绍隆绍休绍煃（绍字辈）二房绍弟绍兰绍英绍鹤三房绍周绍庭绍成 二十三世祖 （先字辈）长房[ 先超先畔先美] [先芬先芳先华] [先澡先科先柱] [先簧先炯先敏先帮先阳] [先云先进先锦] [先喜先成先凯] [先忠] [先均先禹] 二房[先树先才先康] [先休先禄] [先恭先理] 三房[先发先富先礼先开] [先有先政先泽] [先庚先栋] 二十世四祖长房[宗木] [宗寿宗尧] [宗达宗周宗田] （宗字辈）[宗明] [宗经] [宗向宗国] [宗吉] [宗耀] [宗耀宗怀宗德宗权宗喜] [宗勇宗开] [宗益宗发] [宗普宗帮] [宗阳] [宗林宗述]
邹姓源于孔，孔子乃本家 《邹氏族谱》阅后感（3首） 作于1991年3月 在《百家姓》一书史料中，“邹”姓排序列为第67位，虽非大姓氏家，但源远流长，人才辈出。余刚收到一位堂叔从台湾新竹寄来刚出版的《邹氏族谱》。拜读本家族谱，感慨犹多。饮水思源，情思缕缕；寻根问祖，实证篇篇。余按邹氏世系源流脉络以及后裔分布统绪，整编出图文系列专集《承家之履》（共四大册），并诌得拙诗若干。兹择其感赋三首如下： 一 读罢我家族谱文，几多世系几多分。 应知曼父方为祖，食邑邹城播子孙。（注） 二 文明始祖开华夏，姓氏千家万代公。 族谱今朝方识认，原来邹孔脉相同。 三 先灵已去后生来，又踏江山放眼开。 莫道邹家我姓少，相传代代出人才。 【注】东周周定王时（公元前606-585年），鲁国昌平大夫孔叔梁纥受封于邹城（今山东泗水县南60里，但非原有邹国所在地），配施氏生九女而无一男，妾生一男，取名孟皮，自幼足疾。纥忧心后嗣难盛，遂另立同宗孔正樨次子孔曼父为嫡嗣（纥的唯一嗣子），要其到邹城官宅与孟皮同居，并命他们用食邑“邹”为姓，改孔为邹。由此邹曼父成为华夏邹姓始祖。后纥告老还乡，续娶颜氏，生子仲尼（即孔子），仍袭姓孔。 由是可见，邹曼父乃邹姓始祖，实与孔子谊属同父异母之兄弟也。 据《礼记》记载：孔子少孤（生母颜氏早卒），不知父墓所在，乃问于仲氏（即邹曼父的生母，纥安葬时，仲氏曾送殡登垅）。后孔子将生母颜氏迁葬于曲阜之东防山（即位于今山东泰安市区27公里），与生父纥合葬一起。
司马迁《史记.孔子世家》记载：“邹曼父之母，诲孔子父墓。盖实录也。” 上述来源之说，绝非冒认，妄自附入，故乱统绪，实有参证，不可旁移。对照我国历代纪元，自华夏五帝始代黄帝起（公元前2550--前2140），邹氏开姓始祖邹曼父为纪元第48代；孔氏开姓始祖孔父嘉为纪元第42代（即孔姓早于邹姓六代）。邹氏开姓后，源远流长，绵绵瓜瓞，初期繁衍于原居住地鲁国，后北迁齐国（均属山东）。战国及汉代初期，邹姓枝荣叶茂。至晋代，邹姓宗枝衍派，绵延不已，从山东至河北、河南等地，尤以河南邹坊为一大聚落。后因戎胡异族扰乱，土族世家南迁大江南北，多聚居江苏、浙江、江西、福建、广东、广西等地，开疆辟土，安土乐居。其中后裔河南范阳支系辗转入闽（入闽邹姓始祖邹勇夫定居福建邵武府泰宁县）。南宋25岁状元邹应龙（纪元第108代、邹姓60世）之后裔支系，从福建泰宁县迁至广东大埔邹坑；后裔邹文所（纪元第113代、邹姓66世）从邹坑迁至梅县程乡白沙坪龙文堡（即记为梅县邹姓一世），十世邹奇辉（纪元第122代）由梅县龙跃塘迁往南口赤水村，成为赤水邹姓开基祖。当今赤水邹姓辈份“邹延X”为纪元第132代、邹姓第85世；目前最幼辈份子孙起名“邹X寿”为纪元第135代、邹姓第88世。 综上所述，我的故乡广东省梅县南口镇赤水村之邹姓，其迁徙先后，龙脉由来，概而括之，结论即为： 山东（泗水）—---河南（荥阳）—---江西（乐安）—---福建（泰宁）—---广东（大埔—梅县）。
OEC家族族谱调查 1、OEC给您带来了些什么？（可举例） 加入OEC可以说是我研究生期间做得最对的事之一。OEC不仅仅提供了一个平台，让我去锻炼和提高自己的英语口语，而且从中结交了很多big fish，为我如何规划自己的研究生生涯甚至将来的人生道路起到了重要的影响。人都生活在圈子里，OEC这个圈子聚集了很多志同道合的伙伴，大家分享交流，将心比心，注定会成为每个人研究生期间美好的回忆。 在OEC期间，我变得成熟了，从普普通通的一名member逐渐成长为organizer。角色的转变同样意味着责任的增大，不过也提升了我的组织能力、协调能力、沟通能力…… 2 对于OEC，我个人认为自己最成功的事是搭建了OEC的一个运行框架，使每次OEC活动都很顺利的运行。尤其是宣传部门，是我一手创建起来的，在每次活动前和活动后都能积极的宣传OEC，使其目前成为华理徐汇校区最大的英语学习社团。 3 在我的任上，OEC处于快速发展时期，各项活动有条不紊的展开。不过由于时间、人手各方面原因，最后没能组织起一场全校范围内的活动，挺遗憾的。 4 There is nothing to fear but fear itself. 5、请附加您的照片，作为OEC展示用（*我们对全部信息完全保密，只作为社团内部资料）
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唐氏族谱 目录第一部 唐氏族谱续修语（七律） 唐氏族规 唐氏字辈 前言 续谱凡例 唐姓的起源 唐姓、郡氏：晋昌郡、翼城郡 唐氏总源图 抄源本流记 附（一）唐氏谱序 附（二）唐氏谱序 附（三）渠阳唐氏谱序 附（四）唐氏谱序 附（五）渠阳唐氏合建家庙序 附（六）唐氏谱序 附（七）唐氏谱序 附（八）重修唐氏谱序 附（九）重修唐氏谱再序 附（十）唐氏谱序 唐氏谱续修序言 杨家沟唐氏第二次续修宗谱序 杨家沟《唐氏族谱》二OO七年续修族谱序 重修唐氏谱序 唐氏祠堂对联并附神座对联 牌坊对联并附赞 凡例十则 唐谱宗政 第二部 鉴修宗支图及唐氏 唐氏介祖启序世系图（今放生北门村支脉） 徙川先祖唐光富发派 徙川先祖唐光伯发派 光伯祖长房仲遐房系 光伯祖二房仲遴房系 徙川祖公唐光琏发派 南冲寺学堂湾唐氏徙川前启序世系图 自楚来川东到南冲寺分支发派衍庆图 光武发派图 光舜发派图 按语 （一）两汉时期于史记载的唐氏著名人物
（二）三国时见于史册的唐氏著名人物 （三）南北朝时期的唐姓名人 （四）唐朝时期的唐氏大家族 （五）两宋时期唐氏名人 （六）明朝时期唐氏名人，明清以来唐氏的分布与唐姓名人（七）唐氏宗族名人及名卿纪略，宗族内名卿，唐氏三祖衍图（八）共和国时期我族部分族人简介 第三部 世系蕃衍及厝所 一、唐氏世祖蕃衍及陵寝（入川前） 二、来乐至杨家沟光富祖蕃衍及陵寝 三、居杨家沟下节唐光伯世系蕃衍及陵寝 四、唐光琏祖来乐至杨家沟北门坳世系蕃衍及陵寝 五、居南冲寺学堂湾唐光武唐光舜二祖世系蕃衍及陵寝 第四部 唐氏谱 家箴家训编修按语 报本篇 治家篇 事亲篇 为学篇 性命关系论 志意心身四大境界 仕官类 学问类 冠公六悔铭 惜字惜谷要言 十好语 葬祭类 念庵诗云 蒙童入学规矩吟 十穷语 家箴 事亲 友爱 夫妇 训后
《凤凰城满洲正黄旗姜佳氏 (姜氏)族谱》 姜尔佳?海瑞(甲)整理
认祖归宗——满族姜尔佳氏 现简单介绍本族——姜尔佳氏（姜氏）历史以及辈分排序之族谱如下，部分史料选自史籍《清朝通志〃氏族略〃满洲八旗姓》和《姜氏族谱》。现在《正黄旗姜佳氏家谱》在丹东市文化馆保存有一份。 姜尔佳氏（姜佳氏，今姜氏）源于女真族，属于汉化改姓为氏，满语音Giyanggiya Hala，清时凤凰城正黄旗满洲恩启牛录，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、杏山(今辽宁锦州南部)地区（此记载与族谱中记载略有出入，尚待研究）。 明崇祯十七年(清顺治元年，公元 1644年)，姜佳氏一世祖佑恭率五子随顺治皇帝入关，破潼关、克扬州、平全楚、定江南，屡建功勋，授建威将军，武职正一品，赐府北京，居草帽胡同，事君于朝中,佑恭是皇上赐的名字,意思是谐音“有功”的意思；爵胡图之父德音（二世祖）攻城略地、斩将夺隘，征战于旅顺、锦州、杏山，征剿三藩之乱而阵亡。清康熙二十六年(公元1687年)，三世祖姜佳〃哈什太、爵瑚图（世袭云骑尉）、胡什布三人奉命调驻奉天(今辽宁沈阳)，后调丹东凤凰城南老虎洞一带驻防,于凤凰城南老虎洞处落户。
《凤凰城满洲正黄旗姜佳氏(姜氏)族谱》: 佑德天维作福,国文庆书贵（延）长（振、景）。 殿（兆）甲承恩普玺,庭宗续世荣昌。 军景官红常春,银丰宝积连金。 广喜英明崇志,振家全海同馨。 二世祖： 德金：护军校在京，后拔山东为官，家人上任顶替，坟在京西（未找到）。 德音(赓音)：率兵征三藩有功，特命定南将军，坟在凤城老虎洞（已找到）。 德财：护军校在京，坟在京西（未找到）。 德保：护军校在京，分在京西（未找到）。 维周：护军校在京，坟在京西（未找到）。 二世祖姜佳?德音死后，葬在今凤城市蓝旗镇老虎洞村姜老坟，二世祖德音墓在文革期被盗，后被红卫兵捣毁，其墓前龟背石也被砸烂，为了保其墓碑，姜氏后人把其墓碑埋藏地下，但具体地点一直不得而知晓。直到2010年，当地筹建冷库，冷库地点在姜殿香家门前空地附近，工程队在使用推土机时，将二世祖德音墓碑推出来，经过冲洗后认知，此乃是二世祖姜佳□德音的墓碑，这才得以重见天日。2011年4月5日，姜氏十一世孙姜延庆，十二世孙姜长法，十三世孙姜殿会，姜兆福，姜云峰，姜殿，十四世孙姜胜甲共七
XXX家谱 祖屋地址 公元XXX年岁次XXX年 春
序言（范文） 时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。 编辑人：XXX 审查人：XXX 公元XXX年岁次XXX年春
X氏族谱章程草案（范文） 一、宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明） 节。 二、族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。 三、制度： （1）各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、 财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联 族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。 （2）开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。 （3）每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。 四、族规： （1）坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，创建平安和谐社会。 （2）要团结，不要分裂，要光明正大，不搞阴谋诡计。坚持党的四项基本原则，走社会主义道路。 （3）要创新、和谐、发展，方能兴家、富民、强国。以人为本，以和为贵，和气能生财，人和万事兴，互相尊重，不侵犯、不干涉、不斗殴，公平公正，平等互利、 和平共处、共同发展。 （4）要五讲四美、讲法纪、讲道德、讲文明、讲伦理，按辈伦起名字、称呼人，坐席分上下，赶船、乘车让位，不能混乱。 （5）要尊老爱幼，孝顺老人，把衣食住行切实做好，供养好老人，不能断食、绝医、
中国各省市唐氏字辈1400支(20150303)
字辈：祖宗仁谨智，光启从前德，常逢勋华献，永世明朝建，荣跃先修福，山昔纪高年，吉利发祥多 湖南衡阳字辈：祖宗仁景志，（一甲宗辅公房：永仕明朝惠，光启崇前德；四甲宗森公房：忠义文政学，一应臣明世），常逢勋华建，荣耀先修福，三锡集高年，传家隆孝友，执礼大书田，燕翼贻声远，贤良为国绵 8、綦江区扶欢镇唐氏 字辈：良德仕应开文正，光昌永远发华荣，昭铭继续辉先绪，定生俊杰显朝廷9、綦江区石壕镇唐氏 字辈：纪正有玉文，尧维开光明，天元中国庆，朝廷应先荣 10、綦江区郭扶镇高青唐氏 字辈：仁成礼之汝，向国德茂儒，忠泽绍千世，洪开继万都 11、綦江区安稳镇唐氏 字辈：尧维忠光德，开怀永安世（唐银提供） 12、綦江区东溪镇唐氏 字辈：思宗朝庭（唐萍提供） 13、綦江区隆盛镇唐氏 字辈：方遗自登仙（唐壕提供） 14、綦江区隆盛镇唐氏 字辈：林家佑纯（唐云川提供） 15、綦江区某支、营山县双溪乡顾家村唐氏 字辈：荣华重金玉，仁义仕一怀，文元芳太永，昌国定其才，学中明尚有，光大建朝开（营山唐永康提供） 16、綦江区、巴县某支唐氏 字辈：承德天心舜，贤良国太平（唐贤荣提供） 17、綦江区某支唐氏 字辈：...国志天... 18、綦江区三角镇唐氏 字辈：建用光庭（唐用生提供） 二、江津区各宗支字辈 1、江津区柏林镇红岩唐氏 字辈：安宗祖昔酉，思孝世重文，学仕天定国，荣应正朝廷，德泽联辉永，光华富贵兴（唐世华提供） 类似字辈：孝世仲安宗祖昔有思 湖南省武冈市双井团梅树村字辈：世仲安宗祖，昔友思孝试，中继按名再仕昌，锡禄维贤俊，宏谟启圣明，传家敦礼让，开国显经纶，忠厚承先哲，诗书教后人，纲常千载肃，作述万年新 2、江津区某支唐氏 字辈：绍德宜依裕，逢成天可定，宏功在志修，达道世绥龙（唐依春提供） 3、江津区白沙镇唐氏 字辈：华国本（唐勇提供） 4、江津区吴滩镇唐氏 字辈：焕世治安（太），德政... 5、江津区石门镇唐氏
仲氏家族族谱 仲低的始祖仲子，根基较深。仲氏族风之好，名扬千古！民众感恩，帝王赞誉。历代皇帝祭孔也同时祭仲。仲子后裔一直享受加封进级，免除赋役等国恩。一、族源族根仲氏家族是怎么来的，它的根在哪里？简单地说，就是寻根。据《通志氏族略回》上记载，高辛氏才子八人，仲堪、仲熊是其中的二子；仲虺为汤左相，其后并为仲氏；又鲁公子庆父曰其中，亦为仲氏、仲孙氏。卫人仲由是孔子大弟子。经查，仲姓源出多支：①出自黄帝曾孙高辛氏（帝喾）之后。高辛氏有才子八人，号“八元”，其中仲堪、仲熊兄弟二人的后代有的就以仲为姓了（见《姓篆》通志略等）。②出自商朝开国君王汤的左相仲虺的后代，周朝樊侯仲山甫是其后人。后世子孙就以仲为姓了（见《名贤氏族言行类稿》）。③出自春秋时鲁国公子庆父，字共仲，乱鲁遭责，其子孙因避仇就以他的字为姓了（见《史记·鲁国世家第三》）。④出自春秋时宋庄公子名之城，字仲子，其孙名江，为宋司马，他便以祖的字“仲”为姓了，他的儿子仲几，孙名仲佗（《姓氏考略》）。本支始祖，仲由，字子路，鲁国卞邑（今山东平邑村）人，生于周朝景王三年（公元前542 年），九岁崇孔学孔。《论语》中有40 多处提及到子路，但多处注释有误。他为人耿直，文武双全，一生忠孔，德高望重。孔子对其评价极高：“千乘之国可使治其赋”，可备大臣之数，并道：“吾得由，恶言不闻于耳”（见《史记》）。子路仕鲁期间，是孔子堕三都之举的最主要的合作者。他曾做过鲁国的季氏宰，又做过卫国大夫孔悝的邑宰，以政事著称。他跟随孔子40 余年，其中周游列国14 年，诚笃忠信，办事认真，是孔子的一名得意门生。63 岁时，卫国发生宫廷政变，他仍然忠于孔悝，在和敌人搏斗中英勇献身。从古到今，人们对仲由都非常敬仰。卫人为他建墓三处：濮阳墓葬遗骸，长恒墓葬衣冠，清丰墓葬魂魄。汉唐期间，官方也为其修建了两处词字。明清两代都对仲庙进行了整修。据了解，泗水的一座仲庙已废，地产被地方政府安排他用。济宁仲庙（在山东微山县鲁桥镇仲浅村）由唐朝任城贺之章拨款所建。历经1000 多年，几经兴发，1983 年国家拨款360 万元重建，气势壮观雄伟。现为山东省重点文物保护单位。我们的始祖仲由，集忠、孝、仁、勇、礼、义、信、刚于一身，民众拥戴，帝王祭祀追封。汉明帝永平十五年（公元72 年），东巡祭孔，同时祭仲。此后，历代皇帝效法，并对其加封。唐高宗亲临祭祀，并留下四言诗纪念。唐宗开元廿一年（公元739 年）追封仲子为卫侯。宋真宗大中祥符二年（公元1009 年）加封河内公。度宗咸淳二年（公元1266 年）追封卫公。明世宗嘉靖九年（公元1530 年）追称先贤仲子。清康熙二十八年至五十三年（公元1689 年至1714年），康熙先后四次拜谒仲庙，钦赐《勇行贻范》和《圣门之哲》匾额。雍正三年（公元1725 年）钦赐《圣道千城》匾额。乾隆三十年（公元1765 年）祭祀时，除赐“贤诣升堂”匾额，还书赠了对联：“三德达身修，勇故不怠；四科从政事，果则无难。” 据史料记载，我们的始祖仲由，一直为后人所尊重，被称为“圣门十二哲” 之一。在曲阜孔庙大成殿有其塑像。南京夫子庙也有其汉白玉塑像。当今党和国家领导人十分重视历史优秀文化。江泽民同志在职时了曾到仲浅村拜渴仲庙。上述可见，仲氏家庭乃圣门之后、贤人之后，根基之深，其他姓氏少有。二、后裔族人仲氏始祖的大宗后裔，人才荟萃。23 代臬，任东晋尚书。 25 代庆，任北魏中尉。28 代晋昭，任南朝齐太守。29 代浩，任梁刺史。45 代简，任北宋官刑部郎。60 代九卿，从明万历廿四年到清朝顺治三年一直任翰林院、翰国史院五经博士，官加二级。仲氏家族把他称为中兴祖。以后数代直到71 代宗子肇香止均袭任翰博。其后任“征北郎”、“高林郎”等职衔。仲氏家族地位、待遇，都与孟柯、颜回、鲁参后裔同。自唐朝起，他们都享有朝廷赐予的祭田，并享受免除一切差役的照顾。小宗后裔，人才蔚起。65 代孙永檀（耀），字乐园，乾隆三年（公元1736 年）考取进士，后因编修有功，升为晋察御史、签都史，事迹载入清史名臣传。71 代孙肇如，清光绪三十一年（公元1905 年）翰林院五经博士，民国十一年（公元1922 年）任北洋政府内务部奉祀官世，后在南京政府继任。新中国成立后，被山东省凫山县政府定为开明士绅。74 代后裔曦东，原名崇兴，中学
谭氏家谱字辈排序汇编 我谭氏始祖出母系氏族公社时期,系姓姬,皇帝子孙,颛顼zhuanxu之后,衍至谭国襄王、子爵，名尚诤。风氏，在山东莒县，生子：祁qi公,以谭为姓,为一世祖,传至39世书奇、卷达二房分衍。卷达次子建极生宫,字博仁。宫生可奕、可祥。可奕衍至45世进峰生9子,进鸿生4子,进颇生5子,共18子,称18宏世系。十一郎宏亮,即进峰公第五子故又称五郎世系。衍至63世朝祯、朝祥、朝贵等诸兄弟,于明朝洪武初年,由湖北麻城孝感起程入川后,又分房衍移至今,其流源世系如下： 居山东莒县 1世谭祁zhi 妣胡氏生子锦 2世谭锦妣陈氏生子春 3世谭春妣方氏生子梅 4世谭梅妣李氏生子奕yi 5世谭奕妣朱氏生四子：儒、会、积、标 6世谭儒 谭会妣谢氏生子珍 积 标 7世谭珍妣于[又俞]氏生二子：云、雪 8世 居山西太原16世谭时英妣晋氏，自莒迁太原，生子典书 谭杰升字端子,妣齐氏,升二子：佾yì、任 17世谭典书妣郝hao氏[又曰郭氏]生子：济、淡[又曰:谟] 谭佾妣夏氏生子姜孟 谭任 18世谭济妣夏氏生子青杨 谭淡[谟] 谭姜孟妣颜氏生二子：恭宗、敬宗 19世谭青杨妣姒si氏生三子：太定、太德、太常。[“太”：川东谱记为“大”]。
谭恭宗 谭敬宗妣曹氏生: 叔胜,由南海[今广州市]徙始兴衍大庾yǔ 20世谭太定 太德 太常妣郭氏生二子：玉成、玉润 叔胜 居河南弘 21世谭玉成讳顷,居金陵[江苏南京清凉山,即南京别称],西汉时吕后末[公元前179年],佐齐王起兵诛诸吕有功,封元侯[老谱称顷元侯是也],为弘农郡主[今河南灵宝县北],遂开弘农谭氏,又曰弘农氏,居弘农, 妣杨氏生三子：章宪、章斐fei、章文 谭玉润讳珠,妣李氏生子质 22世谭章宪妣姜氏生子：祥昭、祥瑞 谭章斐 谭章文 谭章质字文彬,妣王氏生子善信 23世谭祥昭西汉景帝时[公元前156至前141年间],任江西西昌巡司。妣沈氏生子：晋康，维康、经康、纶康 祥瑞 24世谭晋康 谭维康 谭经康 谭纶康妣秦氏生三子：运明、暄太[泰]、永益 25世谭运明 谭暄太 谭永益讳京, 汉昭帝元风时[公元前80至75年间],任朝奉大夫。妣有氏生子：芳明26世谭芳明妣蒋氏生二子：湘灵、湘湖 27世谭湘灵妣唐氏生子：崇道、崇德、崇仁 谭湘湖 居浙江绍兴 28世谭崇道 谭崇德由弘农迁会稽[江苏苏州市]。妣程、陈氏生子：荣宝 谭崇仁 29世谭荣宝妣唐氏生六子：明良、善良、修良、材良、忠良、德良 30世谭明良 善良 修良 材良 忠良 德良妣赵氏生子：希圣、希贤 31世谭希圣讳汝松，汉安帝元初时[公元114至119年间]举孝廉。妣范氏生子：诚恭 希圣 32世谭诚恭东汉安帝时[公元107至113年间]举孝廉。妣孙氏生子：皓hao
家谱 参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。 家谱，亿万炎黄子孙的根系所在；家谱，所有华夏儿女的精神故乡。没有了家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼；没有了家谱，追根溯源，简直是无本之木。 我们的根在哪里？万里江水，源起何处?一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你?我们的根，纪录在家谱中，我们的根，凝聚在中华文化里。寻根问祖，是人类的天然意识；追根溯源，是人类的自愿索求。 家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。 家谱文化源远流长，博大精深。家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。据有关专家论证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代，周代已有史官修谱制度并撰有《世本?帝系篇》。 家谱编修体例以欧阳修、苏洵所创欧苏体例最为著名。元代著名学者柳贯曾说过：“大抵家之有乘，犹国之有史，郡邑之有志也。史不修，则国之治乱兴亡，不可得而见，志不纂，则郡、邑之政治得失，人才出处不可得而见，然郡、邑之与国、家一理也。”（《柳贯诗文集》）清代著名史学家章学诚说过“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，把家谱与国史、方志相提并论。 家谱所保存的家规、家训以及治家格言等，对于规范人生和教育子弟很有意义，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。对家族成员的行为、举止作出规范，这也是我们今天借鉴的有益的成分。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言、曾国藩家训等都是德育很好的教材。 古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌不竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，馋奢无底，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，家谱就是很好的教材，家训族规中规范了后人的言行。历代经典家谱中都收录了，例如，如何立志?如何敬业?如何治学?如何治家?如何做人等等。它能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为家族争光。 古代司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使史书更正确与完备。 可惜，在史无前例的“文化大革命”中“破四旧”：破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。成千上万的家谱毁于文革，不计其数的文物毁于一旦。中华民族遭遇了一场人为的“大出血”，文化遭受重创。中华民族文化在五千多年中，历经磨难，内战、外侮，改朝换代，仍然没有被摧毁。而在“文革”中，中华文化受到了前所未有的破坏，特别是中国家谱文化，更是经受了一场“红色革命”，“传家宝”当成“下脚料”，许多家谱、祖宗画像、祠堂等文物被红卫兵烧的烧，砸的砸，不少地方荡然无存，不少百姓已经寻根无门。
中华姓氏论坛之世界姜氏宗亲大会 世界姜氏宗亲总会 世界姜氏宗亲总会注册公告 各位姜氏宗亲： 根据《世界姜氏宗亲总会》筹备委员会第二次会议精神，经近二个月的认真筹划，《世界姜氏宗亲总会》终于于2011年6月9日在香港顺利完成登记注册工作。同时，《江西姜氏宗亲会》作为国内第一个省级宗亲会，也于2011年6月13在香港正式注册。这是我们全世界姜氏宗亲的一件大喜事，它标志着我们姜氏的宗族事业从此迈上了一个新台阶，也为我们“发掘姜炎文化，弘扬太公精神，凝聚氏姓血脉，打造统宗总谱”。奠定了组织保证。 目前，总会的办公机构正在北京紧张筹建，总会的长远发展规划也正在草拟之中。顺此，总会恳望各地姜氏宗亲积极出谋划策，群策群力，为振兴我们的姜氏宗族事业而共同奋斗。特此公告 《世界姜氏宗亲总会》筹备委员会 姜氏宗亲会2012年迎新年联谊会姜再新讲话 尊敬的世界姜氏宗亲总会代表姜君平先生，姜显成先生，尊敬的湖北葛华姜氏宗亲会会长姜照云先生，尊敬的关东姜氏各位宗长，各位宗亲，尊敬的新闻媒体关心和帮助姜氏宗亲事业的朋友们，女士们，先生们，大家下午好！ 在这圣诞美好的日子，我们关东姜氏宗亲满怀祖辈百年的梦想从白山黑水辽河上下齐聚北国春城，欢聚在这吉林大学北苑宾馆，亲情洋溢，热血沸腾。这是我们关东（鲁辽吉黑四省）姜氏宗亲会筹备以来的首次大型宗亲新年联谊会，也是我们闯关东的姜氏后裔有史以来的亲人团聚的盛会。我代表关东姜氏宗亲会筹委会和广大关东姜氏宗亲对为此次盛会付出辛勤劳动，做出巨大贡献的关东姜氏宗亲会筹委会吉林地区筹备组姜云海先生，姜鲁明先生，姜希林先生，还有姜晓文，姜再文，姜泽兴，姜思忠，姜丽君，姜淑霞等宗亲和我们宗亲会的策划顾问于丽辉女士表示衷心的感谢并致以诚挚的敬意！你们辛苦了！谢谢你们！ 世界姜氏宗亲总会对这次盛会非常关心和重视，为了此次盛会的圆满姜正平先生，姜显成先生精心组织赶制了姜氏会员族徽和姜氏纪念挂历，非常珍贵，极具收藏价值。河南姜太公故里风景区发展有限公司董事长，姜太公文化发展研究院院长姜君平先生中华姜氏宗亲网站姜显成先生代表总会亲临春城，为盛会增添无限光彩。让我们以热烈的掌声欢迎君平先生显成先生的光临！ 今天很高兴在这里和各位宗长宗亲见面，叙述亲情，沟通交流。我们是炎帝的子孙，我们是太公的后裔，我们身上流淌着共同祖先的血液，我们是血脉相连的一家人！从我祖太公助周文王周武王统一霸业受封齐国发展成春秋五霸之首后，历朝历代皆名人辈出，齐姜文化更是中华历史文化的基石。也正是由于我们齐姜历史上过于显赫所以屡遭灭顶之灾，田和篡齐，秦始皇统一六国，特别是明末壬午兵变，造成我姜氏祖先血流成河四处逃亡，谱牒损失严重，加上历朝历代的统治者担心齐姜后裔死灰复燃，多次将齐鲁望族迁离山东，秦始皇，
运 昔古圣帝明王之统绪载于词明於春秋。自汉兴以来，司马公乃著史记一 愚 书传至今日又有子阳纲目一书。观此书所著，系国家兴亡成败忠臣孝子谗愚 佞小人，逐节详明以遗后世，一览可知也。不觉心有所感也，而又观周家祖庙，孔子世家，历历所载者皆三代宗亲。古时尚然如此而况今之庶民乎。 愚愚 因此思念古人，而想之为人不亦有三代宗亲乎？逐一溯本穷源，而族 长之人一概不知，回到家庭恭问严父：朝夕指点。惊问曰：父何由知之？ 父曰：“吾常听汝祖父谈此未能著此谱书，不过记闻而已，汝后日可著书甚吾 勿含糊“ 唯唯受命，彼时惶恐未曾手而著。当父既殁之后而复想起指 ①② 点之言，於挥泪著书数篇追本穷源而粗知大略，无非是随燕王驾来渠梁之地乃知其大概而徽郡之源未可尽知也。故详明以备子孙观阅，此书便知我心也。后之人与我有共同志向时而继之庶斯书之不朽云[注：此书由西关张姓约六、七世祖所著，后经某世祖传入我运氏宗族]①明太祖之子②蓟运河说明： 运氏原籍江南安徽人也，其始於某乡某裏因年代以久失其传，已无可
尽知也。安徽之祖大概就在此地也，是因前朝明成祖永乐定鼎金台，我始祖清爷随驾北迁，卜居渠水之西南塘尔坨居焉。至今我始祖之墓尤存，现塘尔吾 坨西岭之七座坟是焉。远近乡里皆号之曰：“运氏之墓也”。运姓者即张姓也。想运姓以来本系张姓，只因四世祖铎爷人丁繁衍，灶粮数年缺欠，(也有称在朝为官、因受奸人所害)故此隐姓以除当时之急，以名为姓皆称之曰运铎。至於今与张姓同宗故不谬矣。 我三世祖随云五人积功累德者皆我始祖一人耳…。衍及三世祖三爷畏难而逃守张姓之嗣，茕茕独立，形影相吊，不能乐兹土守先灵，复迁于渠梁之滨居焉。向后族称繁，系我三世祖积功所感也。夫水不厚则负舟无力，德不厚则瓜瓞不绵。我三世祖非积德长厚，何以重乡科会科、乃文、乃武有其人，乡科会科有其人，且上年之典恩…重於两朝?，服官而仕荣及于当代，何者？ 非祖德所贻留，祖功所恩洽哉！我后所旋居於境内，星处於四方者，虽各殊其业，而不殊其德，虽各分其人，而不分其脉，所言者皆系我三世祖三爷之枝派云尔。 原序 尝思木本穷源恒动人凄惨怵惕之心。我始祖清爷自随明成祖定鼎肇基燕京以来，弃江南而车驾北迁，立基地认粮地皆系孤身持立，传至二世祖贵爷，三世祖权、信、三、四、山爷，无不克承先志，我四世祖铎爷治家创业，教
关于姜氏的姓氏来源说法为下： 姜姓来源于远古的炎帝神农氏。关于这种说法，在许多文献如《元和姓氏》、《说文解字》、《新唐书》中都有记载。《水经注》云：“岐水，又东迳姜氏城南，为姜水。”身为我国最古老的“三皇”之一的神农氏，出生于陕西岐山西南方的姜水河畔，于是他就于是以姜作为自己的姓，子孙世代相传。姜姓与姬、媙等20个古姓均起源于公元前两千多年前的母系氏族社会，是我国最古老的姓氏之一。与姜同为神农氏后裔的还有以“齐、甫申、吕、纪、许、向”等8氏为姓的。而作为神农氏嫡系的姜氏后裔，国七雄之一。 出自亘氏改姓。据《通志·氏族略》所载：“亘庭昌唐上元中准制改为姜氏。” 聚集地（迁徙分布） 传说中的炎帝，号烈山氏，亦即神农氏。因生于姜水（今陕西岐山县），便以姜作姓。姜姓在历史的演进中分布于华夏各地，在这个过程中也有的后裔改为别的姓氏。 商周：四岳是由姜姓的羌族发展出来的四支胞族，在和姬姓部落结成联盟之后，他们与“子姓”商族平行发展。他们所结成的盟军后来打败了殷纣王，灭掉了商朝，建立了周朝。 春秋：春秋时代的齐国，就是倚了姜氏后裔发展成为五霸之一。齐国在齐威王时，又成为战南），便以姜为姓。姜姓在历史的演进中分布于华夏各地，在这个过程中也有的后裔改为别的姓氏。 夏朝：夏朝，炎帝后裔伯夷被封于吕（今河南南阳县西），建立吕国。另外姜氏后裔还建有申、许、齐等诸侯国。申国原居今陕西、山西间；许国在今河南昌东；齐国建都于今山东淄博市东北临淄北。根据《史记·周本纪》的记载，周族部落系古戎人的一支，为姜姓，也称姜戎，原在瓜州（今甘肃省敦煌西），逐渐东迁，公元前638年迁至晋南，属于晋国。 汉代：居住在今山东、河南的姜氏在西汉以前已发展成为关东大族，至西汉作为关东大族迁至关中，此后居天水（今属甘肃）。东汉还有姜诗，广汉（今四川谢洪县南）人，发展为较为著名的一支。这说明汉代已有居住于今江苏、四川的。唐代出现了九真（今越南清化省）姜氏。 唐宋：唐宋时期还有分布于今河北、河南、江西、浙江、安徽、山东及广东的。 明清：明清时期今山西、陕西、贵州、湖南、福建、湖北等省也有姜姓的聚居点。 姜姓，作为一个渊源久远的姓氏，在台湾早有繁衍。目前，名排第六十二位。追本溯源，姜姓是炎帝神农氏之后代。据查第一个到达台湾来的姜姓开基始祖是姜朝凤。他是姜世良（据史料载，明代有一位姜世良，先迁至福建漳州龙溪县红豆村，在此发迹以后，其后代子孙又迁居广东陆丰县盐墩乡，在广东继续繁荣滋长。以后，正是这支姜姓家族的后代最先由大陆迁居台湾。）的第十一代孙，于清朝乾隆二年（公元1737年）航海过峡，迁居台湾。当时，就住在台湾新竹县红毛港。以后姜姓繁衍增多，又由新竹县分迁台北等地。自姜朝凤入台之后，姜姓人氏来台不断增多。先是秉秀銮于道光十四年（公元1834年）从广东迁台，居住在新竹县北埔乡；就这样不少福建和广东的姜姓源源迁台，使台湾的姜姓得到繁衍，成为一个重要的姓氏。 堂号 稼樯堂：神农教民稼樯，所以叫稼樯堂。