古文诗词中的哲学观点
河南省息县第一高级中学任太成
一、古文、诗词中联系的观点
唯物辩证法认为：世界上的一切事物都处在普遍联系之中，其中没有任何一个事物孤立的存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。其中因果联系、整体和部分的联系是其表现形式。在《语文》课里的古文、诗词中，能体现联系观点的名言名句主要有：
1．事物的联系是普遍的
①羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。﹙晋〃陶渊明《归园田居》﹚
②辅车相依，唇亡齿寒。﹙《佐传〃僖公五年》﹚
③前事不忘，后事之师。﹙《战国策〃赵策》﹚
④他山之石，可以攻玉。﹙先秦《诗经〃小雅〃鹤鸣》﹚
⑤溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。﹙唐〃许浑﹚
⑥稻花香里说丰年，听取蛙声一片。﹙宋〃辛弃疾﹚
⑦学而不思则罔，思而不学则殆。﹙《论语〃为证》﹚
2．因果联系
①人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。﹙唐〃王维《鸟鸣涧》﹚
②草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。﹙唐〃王维《观猎》﹚
③亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。﹙诸葛亮《出师表》﹚
④句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密﹙南朝梁〃刘勰《文心
雕龙》﹚
⑤羁鸟恋林，池鱼思故渊。﹙晋〃陶渊明《归园田居》﹚
⑥一人飞升，仙及鸡犬。﹙蒲松龄《促织》﹚
⑦人无远虑，必有近忧。﹙《论语〃卫灵公》﹚
⑧少壮不努力，老大徒伤悲。﹙汉乐府《长歌行》﹚
⑨山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。﹙唐〃刘禹锡《陋室铭》﹚
⑩溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。﹙唐〃许浑《咸阳城东楼》﹚⑾近水楼台先得月，向阳花木易为春。﹙宋〃俞文豹《清夜录》﹚⑿人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。﹙唐〃李世民《镜鉴》﹚
二．古文、诗词中对立统一的观点
唯物辩证法认为：一切事物的内部都包含着两个方面，这两个方面存在着既对立又统一的关系。所谓“统一”，是指如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反方向转化。事物的矛盾具有普遍性，但事物的矛盾又都有各自的特点，即具有特殊性。在《语言》课本里的古文、诗词中，能体现上述哲理顺的名言名句主要有：
1．事物是一分为二的
①尺有所短，寸有所长。（战国〃屈原《楚辞〃卜居》）
②人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
③智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记〃喻阴侯列
传》）
④良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）
⑤夕阳无限好，只是近黄昏。﹙唐〃李商隐《乐游原》﹚
⑥人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。﹙宋〃苏轼《水调歌头》﹚
⑦人无千日好，花无百日红。﹙元明〃施耐庵《水浒传》﹚
2．矛盾双方依据一定条件各向自己相反方向转化
（1）天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。﹙清．彭端淑《为学》﹚
（2）满招损，谦受益。（《尚书》）
（3）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。﹙《老子》﹚
（4）生于忧患，死于安乐。﹙《孟子〃告子下》﹚
（5）凡是预则立，不预则废。（《礼记〃中庸》）
（6）塞翁失马，焉知非福。（《淮南子》）
（7）会当凌绝顶，一览众山小。（唐〃杜甫《望岳》）
（8）蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝〃梁〃王籍《入若耶溪》）（9）海内存知已，天涯若比邻。（唐〃王勃《送杜少府之任蜀州》）（10）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐〃韩愈《进学解》）（11）志士嗟日短，愁人知夜长。（《陈毅诗词选集》）
（12）四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。去掉沉繁留青瘦，画到生时是熟时。（清〃郑板桥《竹石图》）
（13）百胜难虑敌，三折乃良医（唐〃刘禹锡《学阮公体》）
3．事物的矛盾具有特殊性
（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已（唐〃韩愈《师说》）。
（2）尺有所短，寸有所长。（《楚辞〃卜居》）
（3）橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（《晏子春秋〃杂下之十》）（4）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（《宋〃卢梅坡《雪梅》》）（5）人间四月菲尽，山寺桃花始盛开。（唐〃白居易《大林寺桃花》）三．古文、诗词中发展的观点
（一）事物是普遍发展的（事物发展的前进性）
唯物辩证法认为：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。在《语文》课本里的古文、诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：
（1）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。（《荀子〃劝学》）
（2）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐〃刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（3）青山遮不住，毕竟东流去。（宋〃辛弃疾《菩萨蛮》）
（4）桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐〃李商隐《进韩冬郎》）（5）李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜；江山代有才人出，各领风骚数百年。（清〃赵翼《论诗》）
（6）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐〃李白《行路难》）（7）小菏才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋〃杨万里《小池》）（8）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋〃叶绍翁《游园不值》）（9）莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（唐〃高适《别董大》）（10）野火烧不尽，春风吹又生。（唐〃白居易《草》）
（二）事物发展的原因
唯物辩证法认为：事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化展的条件，外因通过内因起作用。在《语文》课里的古文、诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：
1．内因是事物发展的根据，外因通过内因起作用
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子〃滕文公下》）（2）有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（蒲松龄落第自勉联）
（3）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（宋〃周敦卧《爱莲说》）
（4）居高声自远，非是藉秋风。（虞世南〃《蝉》）
（5）贫，气不改；达，志不改。（方壹〃《道情》）
（6）不雨花犹落，无风絮自飞。（宋〃守璋《晚春》）
（7）镜破不改光，兰死不改香。（孟郊〃《赠别崔纯亮》）
（8）谁言浊水泥？不污明月色。（孟郊〃《寓言》）
（9）零落成泥碾作尘，只有香如故。（宋〃陆游《咏梅》）
（10）桃李不言，下自成蹊。（《史记〃李将军列传》）
2．外因是事物变化发展的条件
（1）他山之石，可以攻玉。（《诗经〃小雅〃鹤鸣》）
（2）近朱者赤，近墨者黑。（晋〃傅玄《太子少傅箴》）
（3）若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。（宋〃苏轼《琴诗》）
（4）生于忧患，死于安乐。（《孟子〃告子下》）
（三）事物发展的状态
唯物辩证法认为：世界上任何事物的变化，都是量变和质变的统一。量变和质变是事物变化发展的两种状态。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。在《语文》课本里的古文、诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：
（1）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子〃劝学》）
（2）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（《老子〃道德经》）
（3）千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子〃喻老》）
（4）失之毫厘，谬以千里。（《史记〃太史公自序》）
（5）绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）
（6）精诚所至，金石为开。（南朝宋〃范晔《后汉书》）
（7）勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋〃陈寿《三国志》）（8）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐〃岑参《白雪歌送武判
官归京》）
（9）读书破万卷，下笔如有神。（唐〃杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）（10）试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐〃白居易《放言》）（11）只要功夫深，铁杵磨成针。（元虞〃韶《日记故事》）
（12）勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学似磨刀之石，不见其损，年有所亏。（古对联）
（13）路遥知马力，日久见人心。（无名氏《争报恩》）
（14）古人学问无遗力，少壮功夫老始成。（宋〃陆游《冬夜读书示子聿》）
（15）严霜烈日皆经过，次第春风到茅庐。（吴敬梓《儒林外史》）（16）不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。（高明《琵琶记》）（17）千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐〃刘禹锡《浪淘沙》）（18）守身如玉当慎初。（古语）
（19）今岁今宵尽，明年明日催；寒随一夜去，春随五更来。（唐〃史青）
（四）事物发展的趋势
唯物辩证法认为：事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是迂回曲折的。任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。前途是光明的。道路是曲折的，前进中有曲折，曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。在《语文》课本里的古文诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：
（1）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟
子〃告子》）
（2）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至
也。（宋〃王安石《游褒禅山记》）
（3）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋〃陆游《游山西村》）（4）不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。（元〃高明《琵琶记》）（5）从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。（元〃白朴《喜来春》）（6）寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。
（7）大志非才就，大才非学难成。
（说明：该文发表在2004年第2期《招生考试之友》上）
古诗文名言名句大全 1、如切如磋，如琢如磨。（诗经·卫风·淇奥） 2、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛） 3、青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿） 4、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序） 5、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖） 6、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣） 7、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑） 8、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 9、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟） 10、从善如登，从恶如崩。（国语） 11、多行不义必自毙。（左传） 12、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 13、皮之不存，毛将焉附。（左传） 14、欲加之罪，何患辞。（左传） 15、言之无文，行而不远。（左传） 16、不去庆父，鲁难未已。（左传） 17、外举不弃仇，内举不失亲。（左传） 18、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 19、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 20、曲则全，枉则直。（老子） 21、知人者智，自知者明。（老子） 22、知足不辱，知止不殆。（老子） 23、信言不美，美言不信。（老子） 24、将欲取之，必先之。（老子） 25、天网恢恢，疏而不漏。（老子） 26、民不畏死，奈何以死惧之。（老子） 27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 28、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子） 29、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 30、言必信，行必果。（论语·子路） 31、既来之，则安之。（论语·季氏） 32、朝闻道，夕死可矣。（论语·里仁） 33、是可忍，孰不可忍。（论语·八佾） 34、不愤不启，不悱不发。（论语·述而） 35、仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕） 36、人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公） 37、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公） 38、往者不可谏，来着犹可追。（论语·微子） 39、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语·子罕） 40、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）
哲学1-4课名言警句 唯物主义 1、古代朴素唯物主义 （1）天地合而万物生，阴阳接而变化起；天地合气，万物自生 （2）世界的本原是一团火 （3）气者，理之依也；未有此气，已有此理；天地成于元气，万物乘与天地；凡可状者有也，凡有皆象也，凡象皆有气。 （4）水是万物的始基。 （5）金、木、水、火、土是世界的本原。 （6）形存则神存，形谢则神灭 （7）人病则忧惧，忧惧见鬼出？ （8）天行有常,不为尧存,不为桀亡 2、近代形而上学唯物主义 （1）世界一切运动都是从这地方到那地方，并且都是原子在动 （2）原子是世界的本原。 （3）自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。 （4）万物的基础是原始物质，是基本元素 3、辩证唯物主义 （1）世界联系、发展、并充满矛盾的世界 （2）没有调查就没有发言权。 （3）巧妇难为无米之炊 （4）你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。
唯心主义 1、主观唯心主义 （1）吾心就是宇宙；心外无物；仁者心动；心外无物；心即是天；心者，万物之主（2）存在即被感知 （3）物是观念的集合 （4）我思故我在 （5）人是万物的尺度 （6）万物皆备于我 （7）人的理性为自然立法 （8）眼开则花明，眼闭则花寂 （9）掩耳盗铃 2、客观唯心主义 （1）理生万物 （2）上帝统治人间 （3）生死有命,富贵在天 （4）人的命天注定，胡思乱想也没用 （5）超自然的神灵创造了世界，决定着自然、社会、人类 （6）道生一一生二，二生三，三生万物 （7）中外“神创论”， （8）高考算命 （9）未有此气，已有此理；理主动静；存天理，灭人欲；理念世界；理性推理（10）绝对精神
“探索规律”中的哲学内涵 建始花坪民族小学杜万建 随着课程改革的深入实施，为更好的贯彻落实课程改革的新理念和新要求，全面提高教育教学质量。作为一名小学数学教师，本人认为，在应对挑战过程中，学科知识综合应用是一种比较好的解决问题的新思维。因此，本文将对人教版小学一年级下册数学新编实验教材88－92页“探索规律”(以下简称“探索规律”)这一新增特色内容进行哲学分析，尝试运用哲学思维分析、解决数学问题。本文主要探讨以下两方面内容：一、探讨对象的相关概述；二、剖析“探索规律”中蕴含的哲学思维。首先让我们认识一下文章所探讨的对象。 一、探讨对象的相关概述 探究对象是任何文章写作的基础，“探索规律”就是本文的探究对象。因为低年级学生的思维特点主要是形象思维, 而形象思维常被运用在合情推理中, 所以低年级阶段就可以设置专门的单元或活动板块让学生接触一些简单的规律。正是基于此，人教版一（下）数学新编实验教材88－92页的教学内容应用而生了。 “探索规律”是数学课程标准中“数与代数”领域内容的一部分，有关探索规律的内容是新编实验教材新增设的内容之一，也是数学课程教材改革的一个新变化。例1－例7内容呈现出从图形变化规律开始，图形与数字变化规律，接着数字变化规律的探究趋势，而且教材内容的设计是由浅入深, 由易到难, 循序渐进, 螺旋上升, 符合学生的认知规律和知识发展的逻辑顺序。“探索规律”教学中有两大主要
目标，目标一是通过物品的有序排列，使学生初步认识简单的图形排列规律，能根据规律指出下列物品。且通过涂色、摆学具、布置教室的活动，培养学生的动手能力，激发创新意识。重点是引导学生发现最简单的图形变化规律。目标二是使学生能够根据图与图、数与数之间的关系，概括出规律，并能按规律写数。且通过看一看、摆一摆找出图形的变化规律，结合图形的变化规律，发现数字的变化规律；通过观察、计算找出数字的排列规律。重点是引导学生理解数字排列的规律。 二、剖析“探索规律”中蕴含的哲学思维。 对于探讨对象，我们有了基本的认识，接着文章将从中发掘该内容所蕴含的哲学思维。哲学是一门关于智慧的学问，哲学思维方式指的是人们认识、改造客观世界时所运用的具有哲学特征的思维方法。认识世界包括认识知识世界的内容（如教材内容）。笔者认为，应用哲学思维认识教材、指导教学实践，数学教学质量会提高地更好更快。因此，下文主要简述“探索规律”所渗透出的基本哲学思维，启迪老师教学中应用哲学思维教学。 （一）真理的观点。例1－3最简单的图形变化规律，例4简单的图形变化规律等等。这些例题都反映出教师带领学生探讨规律的共同特点。数学领域的规律问题一定程度上说是该领域该阶段的真理，教学中教师应该和学生一起在探讨过程中领略思考的美、体验实践的美、执着追求的美、探寻真理的美。 （二）意识能动作用。人具有强大的意识能动性，能透过现象认
收集珍惜时间的名言警句和诗句时间就是能力等等发展的地盘，下面橙子为大家精心整理的收集珍惜时间的名言警句和诗句，欢迎大家观看~ 1.天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。——曾国藩 2.你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。——富兰克林 3.荒废时间等于荒废生命。——川端康成 4.抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚 5.时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若 6.时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅 7.时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。——华罗庚 8.在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基 9.要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。——季米特洛夫 10.世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基 11.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——1 / 4
陶渊明 12.明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。——文嘉《明日歌》 13.今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了!人生百年几今日，今日不为真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉《今日诗》 14.不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。——莎士比亚 15.不要老叹息过去，它是不再回来的;要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗 16.不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特 17.当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。——苏格拉底 18.敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。——达尔文 19.成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。——爱因斯坦 20.放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚 21.没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。——拜伦 2 / 4
本文来源《好运来宝宝起名网》 古诗文古代就有很多版本，有《诗经》《楚辞》《论语》《唐诗》《宋词》《元曲》明清小说等，每个时代流行的东西都是不一样的，但是可以用来引经据典给宝宝起名话，明清小说说的东西太多，如果引用起来也不是很方便，多以大多数人都喜欢引用前面几种，一来可以代表当时的社会特色，有种返璞归真的感觉，像在现代社会找不到的桃花源，在诗词里面随处可见，二来古诗文都有意境美，这样就相当于给名字笼罩了一层古典气息美，使孩子也能受到熏陶，最好就是现在古典名字比较流行，给孩子起个时尚古典结合的名字也是父母的愿望。 不同的问题拥有的情感也是不一样的，但是唯一相同的是不管什么题材，感情都是真是的，丰富的，所以用这些诗词给孩子起名也是一种真实的表现。 《诗经》是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪） 行露：取自《诗经.行露》“厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。” 采薇：取自《诗经.草虫》“陟彼南山，言采其薇。” 绿兮：取自《诗经.绿衣》“绿兮衣兮，绿衣黄裳。” 飞羽：取自《诗经.雄雉》“雄雉于飞，泄泄其羽。” 天实：取自《诗经.北门》“已焉哉！天实为之，谓之何哉！” 伯东：取自《诗经.伯兮》“自伯之东，首如飞蓬。” 诗经好似一盆水，总给人感觉什么都是美好的，都像“关关雎鸠，在河之洲”一样的唯美，就算有战争，好像也没什么可怕的。 《楚辞》又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。 荷兮：取自《楚辞.河伯》“乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。” 马明：取自《楚辞.东君》“抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。” 兮人：取自《楚辞.东君》“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。” 兮云：取自《楚辞.国殇》“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。” 代舞：取自《楚辞.礼魂》“成礼兮会鼓，传芭兮代舞。” 兹初：取自《楚辞.天问》“惟兹何功，孰初作之？”
有关于哲理的名言警句 有关于哲理的名言警句精选 1.黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。——《一代人》顾城 2.十年窗下无人问，一举成名天下知。——高明《琵琶记》 3.真正可贵的因素是直觉。——爱因斯坦 4.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥 5.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲 6.我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。——郭沫若 7.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原 8.大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——周恩来 9.常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁 10.无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱 希特 有关于哲理的名言警句 1.人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅 2.我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科 3.宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰 4.辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克
5.人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦 6.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 7.生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基 8.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰 9.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德 10.人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐 玮 11.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—— 萧楚女 12.爱情是生活中的诗歌和太阳。——苏霍姆林斯基 13.治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。——戴布劳格 林 14.勇于求知的人决不至于空闲无事。——孟德斯鸠 15.你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的 窗子，你装饰了别人的梦。——《断章》卞之琳 16.秋风清，秋月明;落叶聚还散，寒鸦栖复惊;相思相见知何日，此时此夜难为情。——《三五七言》(唐)李白 17.热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最 温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人， 在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基 18.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
名人名言励志诗句 导读：励志诗句名人名言励志诗句 1、吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。——陆龟蒙《吴宫怀古》 2、一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》 3、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》 4、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》 5、汉家天子今神武，不肯和亲归去来。——王之涣《凉州词二首》 6、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游《夜泊水村》 7、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。——虞集《听雨》 8、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！——陆游《金错刀行》 9、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》 10、一破夫差国，千秋竟不还。——李白《西施》 11、最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。——李煜《破阵子·四十年来家国》 12、西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。——罗隐《西施》 13、蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。——李白《宣城见杜鹃花》
14、卜宅从兹老，为农去国赊。——杜甫《为农》 15、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》 16、缟素酬家国，戈船决死生！胡笳千古恨，一片月临城。——夏完淳《即事·复楚情何极》 17、登临送目，正故国晚秋，天气初肃。——王安石《桂枝香·登临送目》 18、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。——黄庭坚《寄黄几复》 19、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。——屈原《国殇》 20、一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》 21、放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。——查慎行《三闾祠》 22、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》 23、郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。——李颀《送陈章甫》 24、故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 25、殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。——杜甫《九日五首·其一》 26、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。——罗隐《西施》 27、四十年来家国，三千里地山河。——李煜《破阵子·四十年来家国》 28、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖
1. 别人为食而生存，我为生存而食泰勒斯 希腊最早的哲学学派（伊奥尼亚学派）的创始人，古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。早年是商人，后游历巴比伦，埃及等国，学到数学和天文知识，后从事政治和工程活动，晚年转向哲学。几乎涉足人类的全部思想和活动领域，被尊为“希腊七贤之首”。 认为水是世界的本源。“水是万物之本源，万物终归于水” 2. 人的本性在于求知亚里士多德 哲学家与船夫的故事 求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样，哲学不会因为有用和无用而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在着哲学中，人说到底是“哲学的”存在。所以，哲学永远不会消亡，因为人不能否认自己的本性。3．聪明的人应该像猪一样不动心皮浪 古希腊怀疑主义的主要代表人物。认为，感觉是我们感受外在世界的唯一通道，但是感觉又是不真实的，所以，感觉并不能告诉我们什么是真理，什么是错误。我们一点也不能相信他们，应该保持不介入，无意见，不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。提出：不作任何决定，悬搁判断。就是中止，不肯定也不否定，首先应该沉默，然后就是没有任何烦恼。“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。” 4. 给我一个支点，我就可以撬动地球阿基米德 伟大的古希腊哲学家数学家物理学家。 居里夫人：弱者等待时机，强者创造时机 5. 人不可能两次踏入同一条河流赫拉克利特 因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空自悲切，还不如珍惜现在，把握现在。 我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。叔本华 拥有的想放弃，没有的想拥有，也许这就是生活。但生活也同时告诉我们，有些东西可能失而复得，如健康，金钱，地位，朋友等，有些东西一旦失去，便不会再有，如青春，生命。 6. 世界上没有两片完全相同的树叶莱布尼茨 世界上没有两片完全相同的树叶，也没有完全相同的两个人。所以，你要对自己严格，因为你是独一无二的；你要对别人宽容，因为别人和你一样，尽管有时候这种差别微乎其微。 【QQ:2460103120】第1 页共1 页
杨万里诗词名句赏析杨万里诗词名句赏析 1、春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归 2、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔 3、落红满路无人惜，踏作花泥透脚香 4、接天连叶无穷碧，映日荷花别样红 5、大波一跳入半天，粉碎银山成雪片 6、岭上芭蕉雪打死，霜雪打死还有心 7、风力掀天浪打头，只须一笑不须愁 8、绿杨接叶杏交花，嫩水新生尚露沙 9、田夫抛秧田妇接，小儿拨秧大儿插。 10、笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛 11、闭门造句非诗法，只是征行自有诗 12、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头 13、只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞 14、学而不化，非学也。名人名言 15、精华在笔端，咫只匠心难 16、毕竟西湖六月中，风光不与四时同． 17、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红． 18、准拟今春乐事浓，依然枉却一东风。 19、年年不带看花眼，不是愁中即病中。
20、梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。 21、日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 22、君居东浙我江西，镜里新添几缕丝。 23、花落六回疏信息，月明千里两相思。 24、不应李杜翻鲸海，更羡夔龙集凤池。 25、道是樊川轻薄杀，犹将万户比千诗。 26、故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。 27、万物皆春人独老，一年过社燕方回。 28、似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来。 29、无那风光餐不得，遣诗招入翠琼杯。 30、石桥两畔好人烟，匹似诸村别一川。 31、杨柳荫中新酒店，葡萄架下小渔船。 32、红红白白花临水，碧碧黄黄麦际天。 33、政尔清和还在道，为谁辛苦不归田？ 34、柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。 35、未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。 36、晚日暄温稍霁威，晚风豪横大相欺。 37、作寒作冷何须怒？来日一霜谁不知。 38、晚风不许鉴清漪，却许重帘到地垂。 39、平野无山遮落日，西窗红到月来时。 40、竹边台榭水边亭，不要人随只独行。 41、乍暖柳条无气力，淡晴花影不分明。
1. 咏鹅 （唐）骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。 2. 画鸡 唐寅 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。生平不敢轻言语，一叫千门万户开。 3.春晓 [唐] 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 4.静夜思 （唐）李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 5.悯农 （唐）李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 6.村居 【清】高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放鸢。 7.所见 [清]袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 8.小池 (南宋) 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 9.赠刘景文 宋苏轼 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 10.山行 唐杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
11.回乡偶书 宋叶绍翁 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 12.赠汪伦 唐李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 13.宿新市徐公店 宋杨万里 篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 14.草 唐白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹及生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 15.望庐山瀑布 唐李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 16.绝句 唐杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 17.题西林壁 宋苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 18.夏日绝句 宋李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 19.滁州西涧 唐韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
中国古代哲学名言名句汇编 1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。 2、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。 3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》 [解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。 4、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》 [解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。 5、尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》 [解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。 6、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》 [解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。 7、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》 [解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。 8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 [解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女9、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》 [解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。 10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》 [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。 11、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》 解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。 12、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》 [解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。
《以人为本的哲学内涵与现实意义》 工科0970 巴聪3090101748 关键词：以人为本哲学内涵现实意义价值 要正确地理解以人为本应该从以下两个方面着手：首先是“人”这个概念，马克思提出这里的人，“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。”人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。——这表明马克思是着眼于社会关系的发展和人的发展之间的历史联系的。“主体不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体。”一方面变革对象，一方面改造并不断完善自身，从而构成了对人的全面、完整的认识。 其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，提出以人为本，就是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。 上述的哲学价值论指出，价值是外部客观世界对于满足人的需求的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。当然这里的价值是指哲学意义上的价值，具有极大的普遍性，是对各种特殊的价值现象的本质概括，绝不局限于一般的商品价值等意义。它同时指出：只有当客体能够满足主体需要时，客体对于主体才有价值，满足的程度越高，价值也越大，这里的主体指的就是人。因此，对任何客观事物价值的评价，最终结果必须和人相一致才是正确的。应当注意的是这里的人不是指的个人，由于个人具有主观随意的特征，每个人的价值观和评判并不一样，这里的人应该理解成人民群众：因为人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的。 曾经我国为了实现高速增长，全国范围内广泛存在一种物本的发展观：发展就是经济的快速运行，就是GDP的高速增长，甚至可以忽视对人民群众的需要和利益的损害。这样片面的发展观虽然在短时间内可能产生提高增长速度的作用，但在长期上造成了腐败、权力滥用、环境污染等诸多问题，现在看来这显然是一种本末倒置的发展观。原因就是它正好与上述价值观背道而行，把GDP放在了比人民群众的利益与发展更重要的位置上，实际上却损害了人民的利益，甚至健康。而提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使发展
名言警句之成功篇 大胆尝试是成功的一半。——英国谚语 成功之路无他，凡事全力以赴，不可存沽名钓誉之心。——朗费罗 良好的开端是成功的一半。——贺拉斯 当失败不可避免时，失败也是伟大的。——惠特曼 名言警句之失败篇 失败往往是黎明前的黑暗，继之而出现的就是成功的朝霞。——霍奇斯 人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起。——拿破仑 一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。——毛姆 名言警句之幸福篇 任何幸福，都不会十分纯粹，多少总掺杂着一些悲哀。——塞万提斯 通往幸福的最错误的途径，莫过于名利、享乐和奢华生活。——叔本华 世界上惟一成倍增加幸福的办法是与人分享。——谢乐 人是自己幸福的设计者。——梭罗 生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。——雨果 等到自私的幸福变成了人生惟一的目标之后，不久人生就会变得没有目标。——罗曼?罗兰 心满意足才是世间最大的幸福。——阿狄生 名言警句之奋斗篇 我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服。——贝多芬 不要垂头丧气，即使失去一切，明天仍在你的手里。——王尔德 名言警句之意志篇 丈夫四海志，安可辞固穷。——杜甫 创业难，守成难，知难不难。——吴敬梓 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——马克思 伟大的目标产生于伟大的毅力。——斯大林
名言警句之创造篇 人才进行工作，天才进行创造。——舒曼 什么是路？就是从没路的地上践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 名言警句之智慧篇 质疑是迈向哲理的第一步。——狄德罗 名言警句之才能篇 大智若愚，大巧若拙，大辩若讷。——老子 知彼知己，百战不殆。——孙子 名言警句之求知篇 书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。——马克思 知识就是力量，力量就是知识。——培根 不学无术的人的想像力不过只有翅膀没有脚。——富兰克林 我们要像海绵一样吸收有用的知识。——加里宁 书，要算是人类在走向未来幸福富强的道路上创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。——高尔基 名言警句之谦虚篇 真正的谦虚是最崇高的美德，是美德之母。——丁尼生 妄自尊大只不过是无知的假面具而已。——伏尓泰 对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫 任何时候也不要认为你什么都懂。不管别人怎样称赞你，你时时刻刻都要有勇气对自己说，我是个门外汉。——巴甫洛夫 名言警句之机遇篇 生命很快就过去了，一个时机从不会出现两次。必须当机立断，不然就永远别要。——罗曼?罗兰 你应该寻觅机遇，而不能静候它来敲你的门。——马克斯威尔?马尔兹 名言警句之友谊篇
人教版初中语文 文言文和古诗词 七年级上册 第一单元·第5课 童趣（沈复） 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 第二单元·第10课 《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 1
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《秦伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 第三单元·第15课 古代诗歌四首 观沧海（曹操） 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。次北固山下（王湾）客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 钱塘湖春行（白居易） 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 天净沙秋思（马致远） 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 第四单元·第20课 山市（蒲松龄） 奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起， 2
哲学名言解释 媳妇难为无米之炊——物质决定意识，意识离不开物质。 日有所思，夜有所梦——意识的内容根源于客观事物。 人贵有自知之明;无巧不成书;外行看热闹，内行看门道——意识是对物质的能动反映，不仅能反映事物的表面现象，而且能反映事物的本质和规律。 公说公有理，婆说婆有理;仁者见仁，智者见智;情人眼里出西施;美不美，家乡水;亲不亲，故乡人;人心隔肚皮——不同的人对同一事物有不同的反映。 画龙画虎难画骨，知人知面不知心;画鬼容易画人难——意识要能够正确地反映客观事物。 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒;人争一口气，佛争一炷香;人活一张脸，树活一张皮;有理走遍天下，无理寸步难行——意识对对物质有反作用，正确意识对事物发展有推动促进作用。因此我们要高度重视精神的力量。 出门问路，入乡随俗;尽信书不如无书;不怕乱如麻，只怕不调查;识时务者为俊杰;男怕入错行，女怕嫁错郎——主观要符合客观，一切从实际出发。 闭着眼睛捉麻雀;高不成，低不就——不从从实际出发，主客观相分离。 生死由命，宝贵在天——主观决定客观的唯心主义思想。 烧钱化纸一堆灰，披麻戴孝假慈悲——意识决定物质的唯心主义思想是错误的。 春江水暖鸭先知;大树下面好乘凉;城门失火，殃及池鱼;瑞雪兆丰年;人看自小，马看蹄爪;病从口入，祸从口出;出门看天色，进门看脸色;睛带雨伞，饱带军粮;磨刀不误砍柴工;远水解不了近渴;远亲不如近邻;上梁不正下梁歪;鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧;山外有山，天外有天——事物联系的普遍性。 水有源，树有根——事物存在时间上的联系。 人哄地皮，地哄肚皮;拿人家的手短，吃人家的嘴软;不听老人言，吃亏在眼前;是话就有因，是草就有根;无风不起浪，无鱼水不深;无利不起三分早;无事不登三宝殿;得人钱财，与人消灾——事物之间存在着普遍的因果联系。 凡事预则立，不预则废;瓜田不纳履，李下不整冠——把握事物的因果联系，提高人们活动的自觉性和预见性。 前事不忘，后事之师——牢记历史，根据结果，总结经验教训。 单丝不成线，独木难成林;花在树则生，离树则死;鸟在林则乐，离群则悲——部分离不开整体。 小不忍则乱大谋;留得青山在，不怕没柴烧——重视部分，以大局为重。 站得高，看得远;大处着眼，小处着手;人无远虑，必有近忧;吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷;当局者迷，旁观者清;好汉不吃眼前亏——在整体与部分的关系中，整体居于主导地位，对部分起统率作用。因此，我们要立足整体，综观全局，从长远出发来分析和解决问题。 差之毫厘，失之千里;一着不慎，满盘皆输;养兵千日，用兵一时;一文钱难倒英雄汉;一颗耗子屡搅坏一锅汤;一失足成千古恨——事物关键部分在一定条件下对事物的发展起决定作用。 火烧眉毛顾眼前——从实际出发解决目前急需问题;只顾局部和现在，不能顾全大局和用发展的观点来认识和处理问题。 头痛医头，脚痛医脚——不能用联系的观点看问题。 生命在于运动;流水不腐，户枢不蠹;树挪死，人挪活——运动是物质的根本属性和存在方式。 山不转水转;人无千日好，花无百日红;人是三截草，三穷三富不到老;士别三日，当刮
精选78句经典古诗词名人名言名句大全摘抄 1、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥 2、工欲善其事，必先利其器。——孔子 3、光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》 4、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 5、读书百遍，其义自现。——《三国志》 6、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐 7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》 8、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫 9、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥 10、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 11、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》 12、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊 13、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子 14、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃 15、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操 16、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原 17、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋 18、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》
19、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》 20、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》 21、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学 22、尺有所短，寸有所长。——《史记》 23、桃李不言，下自成蹊。——《史记》 24、失之东隅，收之桑榆。——《史记》 25、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》 26、千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》 27、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》 28、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《史记》 29、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记》 30、前车之覆，后车之鉴。——《汉书》 31、失之毫厘，谬以千里。——《汉书》 32、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》 33、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》 34、不可同日而语。——《汉书》 35、百闻不如一见。——《汉书》 36、精诚所至，金石为开。——《后汉书》 37、举大事者，不忌小怨。——《后汉书》 38、当局者迷，旁观者清。——《旧唐书》 39、树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。——汉·韩婴
古文名句 1.如切如磋，如琢如磨。（《诗经〃卫风〃湛奥》） 2．言者无罪，闻者足戒。（《诗经〃大序》） 3．它山之石，可以攻玉。（《诗经〃小雅〃鹤鸣》） 4．投我以桃，报之以李。（《诗经〃大雅〃抑》） 5．靡不有初，鲜克有终。（《诗经〃大雅〃荡》） 6．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》） 8．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9．尺有所短，寸有所长。（《楚辞〃卜居》） 10．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11．其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》） 12．满招损，谦受益。（《尚书》） 13．欲加之罪，何患无辞。（《左传〃僖公十年》） 14．人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15．辅车相依，唇亡齿寒。（《左传〃僖公五年》） 16．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传〃僖公三十二年至三十三年》）
17．前事不忘，后事之师。（《战国策〃赵策）） 18．亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策〃楚策》） 19．知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法〃谋攻》） 20．千里之行，始于足下。（《老子〃六十四章）） 21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子〃五十八章））22．天网恢恢，疏而不漏。（《老子〃七十三章）） 23．知人者智，自知者明。（《老子）） 24．物以类聚，人以群分。（《易经）） 25．工欲善其事，必先利其器。（《论语〃卫灵公》）26．往者不可谏，来者犹可追。（《论语〃微子）） 27．己所不欲，勿施于人。（《论语〃颜渊》） 28．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语〃子罕》）29．学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语〃为政》）30．学而不厌，诲人不倦。（《论语〃述两》） 31．君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语〃述而》） 32．人无远虑，必有近忧。（《论语〃卫灵公）） 33．言必信，行必果。（《论语〃子路）） 34．与朋友交，言而有信。（《论语〃学而）） 35．有则改之，无则加勉。（《论语》） 36．是可忍，孰不可忍。（《论语〃八佾）） 37．敏而好学，不耻下问。（《论语〃公冶长）） 38．吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子〃养生主））
哲学名言名句汇总 哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义,人的一生就是哲学的体现和体 验。 思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。 ——叔本华我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯 使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，就是人的最终目的。 ——费希特凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。 ——黑格尔万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁凡是活着的就应当活下去。 ——费尔巴哈假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 ——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎知识归根结底由经验而来。 ——洛克没有物体，只有运动。 ——伯格森一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔 思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 ——海德格尔思最恒久之物是道路。 ——海德格尔人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林世界是事实的总和，而非事物的总和。 ——维特根斯坦人的意识屈从于物化结构。 ——卢卡奇哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 ——马克思科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 ——梅罗.庞蒂 我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我 也不能围绕它来安排自己的生活。 ——福柯 科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 ——罗素 在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善
浅析价值的哲学内涵 LELE was finally revised on the morning of December 16, 2020
浅谈价值的哲学内涵 摘要：本文认为价值的哲学内涵主要体现在：价值具有实践基础、价值是一种关系、价值是一个系统。 Abstract: This paper argues that the philosophical connotation of the value mainly reflected in three aspects: the basis of practical, the relationship and the system. 关键字：价值哲学内涵关系系统 Keywords: value philosophical connotation relationship system “价值”在不同的领域中含义是不同的，比如在经济学中，价值指的是凝结 在商品中的无差别的人类劳动；在伦理学中，价值主要指的是道德价值、规范价值等。然而，要撇开一切限定思索到底什么是“价值”就必须从哲学层面来进 行理解。 一．价值具有实践基础 要从哲学层面来理解价值的内涵最根本的要在马克思主义实践观的基础之上来展开。首先，实践是人类所特有的本质活动，是连结主体和客体的纽带。人的活动与动物活动的根本区别就在于人能够从事以一定手段有目的的进行改造外部世界的实践活动。从根本上讲，连结价值主体和价值客体的价值活动本身就是实践活动，在这种实践关系中，主体按照自己的需要和目的，通过工具和行为影响和改造客体，使客体产生适合于主体的效益。同时，客体按照自身发展规律变化作为条件制约主体活动，在结果和效应中给主体以现实的影响，实质上价值关系是主客体之间的一种实践关系。其次，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》最后一条中写到：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。因此，实践作为改变世界的活动不仅是产生价值关系的基础，而且还是检验事物是否存在价值的唯一标准。正如李德顺教授所说的“实践和认识