1．第1题
文化适应又称为（）
A.边缘
B.濡化
C.结合
D.融合
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
2．第2题
教育人类学研究方法的学科特征是（）
A.实地调研与文化分析
B.教育咨询
C.教育反馈
D.文化哲学
答案:A
您的答案：A
题目分数：2.0
此题得分：2.0
3．第3题
教育进化具有（）
A.固体性
B.倒退性
C.文化性
D.物质性
答案:C
您的答案：C
题目分数：2.0
此题得分：2.0
4．第4题
（）是教育文化功能的本质表现。
A.测量智力
B.塑造人格
C.锻炼体力
D.培养审美
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
5．第5题
中国教育人类学发展得益于（）
A.辛亥革命
B.清朝瓦解
C.文化革命
D.改革开放
答案:D
您的答案：D
题目分数：2.0
此题得分：2.0
6．第6题
“功能学派”主张重点研究文化与社会的（）问题。
A.公民权利
B.结构互动
C.学校成长
D.社区发展
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
7．第7题
不属于文化分析的学派的有（）
A.功能主义
B.辩证主义
C.冲突论
D.文化生态学
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
8．第8题
教育人种志研究的核心工作是（）
A.田野研究
B.推论
C.访谈
D.问卷
答案:A
您的答案：A
题目分数：2.0
此题得分：2.0
9．第9题
现代教育发展需以（）为准则
A.技术提高
B.法制法规
C.社会功效
D.政治制度
答案:C
您的答案：C
题目分数：2.0
此题得分：2.0
10．第10题
多元文化教育最终要通过（）来实现。
A.社区教育
B.价值观教育
C.家庭教育
D.课程与教学
答案:D
您的答案：D
题目分数：2.0
此题得分：2.0
11．第11题
当前中国教育人类学的主要研究取向不包括（）
A.弱势人群教育问题研究
B.有色人种教育问题研究
C.主流文化教育研究范型
D.少数民族教育研究模式
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
12．第12题
哲学教育人类学关注（）
A.人的存在
B.人性是什么
C.文化的发展
D.文化的意义
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
13．第13题
（）是基本的民族生存方式的反映。
A.家庭关系
B.经济发展
C.文化模式
D.生产关系
答案:C
您的答案：C
题目分数：2.0
此题得分：2.0
14．第14题
课堂人种志研究以（）的质性研究而著称。
A.反面的
B.直接的
C.宏观的
D.粗略的
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
15．第15题
人的未特定化使人具有人的（）与可教育性。
A.群体性
B.可塑性
C.民族性
D.求生性
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
16．第16题
受过教育的人要通过（），才能真正实现现代化转变。
A.参与社会实践
B.参与政治革命
C.参与社交礼仪
D.参与社团活动
答案:A
您的答案：A
题目分数：2.0
此题得分：2.0
17．第17题
（）是分组实践的基础和保证。
A.独立探讨
B.合作学习
C.课外实践
D.课内学习
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
18．第18题
教育人类学是运用（）的方法来研究教育。
A.教育学
B.文化学
C.人类学
D.经济学
答案:C
您的答案：C
题目分数：2.0
此题得分：2.0
19．第19题
教育人类学研究的首要问题是（）
A.经济问题
B.政治问题
C.哲学问题
D.教育与人的生成发展
答案:D
您的答案：D
题目分数：2.0
此题得分：2.0
20．第20题
（）是文化构成要素的核心。
A.身体
B.土地
C.语言
D.货币
答案:C
您的答案：C
题目分数：2.0
此题得分：2.0
21．第21题
（）是文化创新的根本动力。
A.道德建设
B.教育创新
C.政体稳定
D.经济增长
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
22．第22题
文化适应是文化延续和（）的基本过程。
A.社会个性化
B.个体人性化
C.个体文化化
D.经济现代化
答案:C
您的答案：C
题目分数：2.0
此题得分：2.0
23．第23题
课堂人种志强调研究者尽可能实现（）
A.研究对象参与
B.观察和访谈
C.研究对象的确定
D.参与观察
答案:D
您的答案：D
题目分数：2.0
此题得分：2.0
24．第24题
（）不属于人的生成特征。
A.文化演进之历程
B.文化适应性成长之过程
C.教育化之进程
D.只求温饱之过程
答案:D
您的答案：D
题目分数：2.0
此题得分：2.0
25．第25题
多元文化教育的基础是文化之间的（）
A.相互歧视
B.相互排斥
C.相互承认和尊重
D.相互对抗
答案:C
您的答案：C
题目分数：2.0
此题得分：2.0
26．第26题
课堂人种志研究要求研究者必须走出一条（）之路。
A.在这里-回到这里-去那里
B.回到这里-去那里-在这里
C.在这里-去那里-回到这里
D.去那里-在这里-回到这里
答案:C
您的答案：C
题目分数：2.0
此题得分：2.0
27．第27题
主体生成教育的要求教师发挥（）
A.独裁作用
B.主导作用
C.统治作用
D.惩罚作用
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
28．第28题
（）是濡化过程中的关键环节。
A.社会
B.经济
C.教育
D.政治
答案:C
您的答案：C
题目分数：2.0
此题得分：2.0
29．第29题
人的（）是人的本质的最高表现。
A.主体性
B.自然性
C.道德性
D.宗教性
答案:A
您的答案：A
题目分数：2.0
此题得分：2.0
30．第30题
教育人种志崇尚（）和描述。
A.主观
B.客观
C.经验
D.书本
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
31．第31题
西方民族在教育价值取向上表现出强烈的（）
A.功利主义
B.大公无私
C.家庭主义
D.道德主义
答案:A
您的答案：A
题目分数：2.0
此题得分：2.0
32．第32题
文化进化论认为（）
A.文化的发展是没有规律可循的
B.文化并非特定社会实践的产物
C.文化的演进与教育有内在关系
D.文化的发展与文化内在特性无关
答案:C
您的答案：C
题目分数：2.0
此题得分：2.0
33．第33题
在多元文化社会里，学校通常应当代表（）文化。
A.有钱人的
B.有权人的
C.公众的
D.少数阶层的
答案:C
您的答案：C
题目分数：2.0
此题得分：2.0
34．第34题
在学科联姻基础上，人类学与教育学在研究目的上都要致力于人的（）。
A.道德性发展
B.智力发展
C.完整性发展
D.体力发展
答案:C
您的答案：C
题目分数：2.0
此题得分：2.0
35．第35题
人类的行为在很大程度上是（）潜移默化的结果。
A.政治模式
B.文化模式
C.经济模式
D.理性模式
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
36．第36题
人格的全面发展论强调培养（）
A.政治人
B.经济人
C.健全人
D.复杂人
答案:C
您的答案：C
题目分数：2.0
此题得分：2.0
37．第37题
哲学教育人类学的本质生成理论分析模式认为教育的本质在于（）。
A.学校特色
B.经济发展
C.分数与考试
D.人的塑造
答案:D
您的答案：D
题目分数：2.0
此题得分：2.0
38．第38题
教育进化的特征有（）
A.教育进化具有整合性
B.教育进化具有反复性
C.教育进化具有倒退性
D.教育进化具有无常性
答案:A
您的答案：A
题目分数：2.0
此题得分：2.0
39．第39题
课堂人种志的量化研究主要是以（）描述研究对象。
A.层次关系
B.反馈关系
C.数量关系
D.人际关系
答案:C
您的答案：C
题目分数：2.0
此题得分：2.0
40．第40题
以下哪种不属于教育人种志的世界观特征？（）
A.注重本地人作用
B.重视教育机构的文化联系
C.强调个人主观意见
D.重视学校文化功能
答案:C
您的答案：A
题目分数：2.0
此题得分：0.0
41．第41题
中华民族在参与自然中形成了（）精神。
A.中庸
B.安土重迁
C.学而优则仕
D.官本位
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
42．第42题
以下属于教育人类学理论分析模式的是（）
A.垃圾罐模式
B.权变模式
C.综合模式
D.本质生成模式
答案:D
您的答案：D
题目分数：2.0
此题得分：2.0
43．第43题
以下属于民族基本要素的有（）
A.语言
B.土地
C.房屋
D.体质
答案:A
您的答案：A
题目分数：2.0
此题得分：2.0
44．第44题
教育与人类进化，是一种广义上的（）
A.价值的表现
B.人的生成
C.经验的获得
D.道德的成长
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
45．第45题
哲学教育人类学的本质生成理论分析模式认为研究（）是认识教育的基础。
A.人的形成
B.家庭的形成
C.经济发展
D.道德问题
答案:A
您的答案：A
题目分数：2.0
此题得分：2.0
46．第46题
教育是人的（）。
A.人生观
B.自我定义
C.世界观
D.价值观
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
47．第47题
（）是创新文化的关键。
A.培养官场人员
B.培养教书匠
C.培养管理人员
D.培养创造性人才
答案:D
您的答案：D
题目分数：2.0
此题得分：2.0
48．第48题
个体文化适应过程的特点不包括（）
A.文化适应是人生过程
B.文化适应有不同的发展阶段
C.个体文化适应有不同的历史特点
D.文化适应有相同的发展阶段
答案:D
您的答案：D
题目分数：2.0
此题得分：2.0
49．第49题
课堂人种志研究是从（）建立一定的联系开始的。
A.学校研究与教学
B.研究者与课堂
C.研究者与学校
D.研究者与教育
答案:B
您的答案：B
题目分数：2.0
此题得分：2.0
50．第50题
哲学教育人类学主要以（）的学者为代表。
A.欧美
B.太平洋地区
C.德语系等欧洲国家
D.东亚
答案:C
您的答案：C
题目分数：2.0
此题得分：2.0
作业总得分：98.0
《教育人类学引论》 第一节课 一、人类学对教育学有什么贡献？ 1.对研究方法的忽视：叙事研究的方法对你的论文有什么独特的贡献： ①方法和你的选题有什么对接？②你的选题有该法（理论）与不用又有什么不同？ ③你的论题最适合用何种方法、何种理论？ 2.人类学对教育学的贡献： （1）打破我族中心主义，获得一种宽阔的文化视野和人类意识，进而强化研究者和实践者的自我意识； 可以有民族情怀，但是不能有民族中心主义；视野和眼光的全球性——从西方看中国、从周边看中国；中国无哲学，但是有思想，中国的语言文字不适合表达哲学，在这方面印度就好于中国，表达哲学的文字需要严谨、逻辑、严密；孟子：见幼童落井而起恻隐之心，但是有人便反驳：见幼童落井，汝之子，汝友之子，汝仇家之子，救孰？冯友兰，中国哲学浑然天成。 （2）打破坐在摇椅上玄想人类的历史； 人种志研究、民族志研究、田野研究、将先前的由业余学者或其他人的研究进行实证化。 （3）引发问题意识，提供对问题的解答； 人的本质与教育的关系（陆有铨说没有什么本质，反对本质主义，人不可能两次踏进同一个课堂）；人类进化与教育的关系；人的体质与教育的关系；文化与教育的关系 （4）改变提问方式，提供分析和解决问题的途径； 成尚荣：尊重与倾听；①从旁观者转为具有主体色彩的我②将教育问题由“人的教育”转为“人的认识”问题，只有在充分认识人的本质的情况下，教育才能真正展开和充分实现，会读人、能读人；③教育问题存在的理论基础，使教育人生活的表层进入到人的存在深层，使教育和人类存在、世界存在、宇宙存在联系起来。 （5）提供了表达思想的语言方式，重心下移，开放、互动生成，学生立场；习惯用一种学科、一个人物、一个理论来阐述你的问题。 《孩子的宇宙、最后20年、作为文化批评的人类学——一个人文学科实验时代》
2015年春《教育人类学》在线作业 1．第1题 课堂人种志研究是从（）建立一定的联系开始的。 A.学校研究与教学 B.研究者与课堂 C.研究者与学校 D.研究者与教育 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 2．第2题 哲学教育人类学主要以（）的学者为代表。 A.欧美 B.太平洋地区 C.德语系等欧洲国家 D.东亚 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 3．第3题 哲学教育人类学关注（） A.人的存在 B.人性是什么 C.文化的发展 D.文化的意义 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 4．第4题 （）强调达尔文进化论的基本原理。 A.文化学模式 B.进化论模式 C.社会发展模式 D.工具主义模式 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0
5．第5题 教育进化具有（） A.固体性 B.倒退性 C.文化性 D.物质性 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 6．第6题 （）是教育文化功能的本质表现。 A.测量智力 B.塑造人格 C.锻炼体力 D.培养审美 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 7．第7题 （）是文化创新的根本动力。 A.道德建设 B.教育创新 C.政体稳定 D.经济增长 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 8．第8题 文化适应是文化延续和（）的基本过程。 A.社会个性化 B.个体人性化 C.个体文化化 D.经济现代化 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0
9．第9题 课堂人种志强调研究者尽可能实现（） A.研究对象参与 B.观察和访谈 C.研究对象的确定 D.参与观察 答案:D 您的答案：D 题目分数：2.0 此题得分：2.0 10．第10题 （）不属于人的生成特征。 A.文化演进之历程 B.文化适应性成长之过程 C.教育化之进程 D.只求温饱之过程 答案:D 您的答案：D 题目分数：2.0 此题得分：2.0 11．第11题 哲学教育人类学的本质生成理论分析模式认为研究（）是认识教育的基础。 A.人的形成 B.家庭的形成 C.经济发展 D.道德问题 答案:A 您的答案：A 题目分数：2.0 此题得分：2.0 12．第12题 （）是创新文化的关键。 A.培养官场人员 B.培养教书匠 C.培养管理人员 D.培养创造性人才 答案:D 您的答案：D 题目分数：2.0 此题得分：2.0
第23卷第1期 湖北民族学院学报(哲学社会科学版) No .1Vol .23 Journal of Hubei I nstitute f or Nati onalities (2005年第1期) (Ph ilosophy and Soc i a l Sc i ences) No .12005 收稿日期:2004-10-05 作者简介:巴战龙(1976-),男,裕固族,甘肃肃南人,硕士研究生,主要研究方向为教育人类学、教育社会学、文学人类学。 ① 教育工作者的这些情绪和心向的表达最常见的方式是把当下的教育同国家、民族的未来联系起来或划上等号。② 据笔者所知,马凌诺斯基也许是最早给了“教育”一个“名分”的人类学家,他将文化具体分为八个方面,教育是其中一个方面。请参阅 (英)马凌诺斯基.文化论[M ].费孝通.北京:中国民间文艺出版社,1987.P4—8.③ 例如,社会—文化人类学研究的四大板块之一即是宗教人类学(信仰与仪式研究),其他三个板块分别为婚姻家庭与亲属制度、政治人类 学、经济人类学。 简论人类学视野中的教育研究 巴战龙 (中央民族大学教育学院,北京100081) 摘要:西方人类学视野中的教育研究展示我们在中国教育研究应该被理解为各个学科就教育这个主题进行对话的学术场域。 关键词:人类学;教育研究 中图分类号:G40-05 文献标识码:A 文章编号:1004-941(2005)01-0128-03 自从“古典进化论”把“人与文化”的研究推上了“科学史”的舞台,人类学已经走过了一百多年的发展历程,在“科学之林”中已经获得了公认的“一席之地”。了解人类学的人都知道,田野调查、民族志撰写和文化理论建构是自波兰裔英国人类学家马凌诺斯基对人类学做出“杰出贡献”———提出了“整体性田野调查法”———以来公认的人类学最基本的 三项学科“规训”(disci p line )。也就是说,你要想从一个普通人摇身一变,戴上一顶“人类学家”的帽子,你就必须接受那些业已成为“人类学家”的人的“文化濡化”(enculturati on ),视“规训”为“信仰”,还必须获得某种形式的“认证”。同时,“规训”也是 “标签”,使人类学成为一门“专业”(maj or )和“职业” (p r ofessi on )。在大多数人眼里,人类学家常常就是一些麻烦 的制造者,他们总是不断地把一些“常识”(common sense )头头是道地“论证”为“偏见” (bias ),把原本“明明白白的事儿”解释为矛盾百出的“问题”。如果有人追问说:“为什么我们没有想到呢”,或者“为 什么会是这样呢?”人类学家就会给他(们)或她(们)诗情盎然地回答说:“‘只缘身在此山中’啊!” 作为文化批评的人类学并没有忘记教育这个人 类生活的重要领域。在美国,人类学家休伊特第一 次将“文化的镜头”对准了教育,在欧洲,将“人类学的镜头”对准教育的历史则被追溯到了德国哲学家、哲学人类学家康德那里。现在,教育人类学作为人类学的一个重要分支学科已经登上了“历史舞台”,它的出现使教育及其从业者头上的光环有些黯然。这是因为,教育人类学从一开始就重申了人类学的基本信条,即教育只是众多人类文化现象或文化行为中的一种,这使自视从事“太阳底下最光荣的事业”的教育工作者颇为“尴尬”、“不安”和 “痛心不已”。① 在人类学家开列的一长串文化名单里,自视“理性”的教育不得不和启蒙运动以来“声名败坏”的宗教平起平坐,有些时候,那些粗心大意 的人类学家甚至忘了给“教育”一个“名分”,② 而被一些人视为“非理性”的“宗教”则时时受到人类学 家的“宠爱”。③ 靠研究“非西方文化”和想象“东方”起家的西方人类学家不时地跳出来给现代西方教育这架庞大的“机器”诊断“弊病”。美国的女人类学家米德的《萨摩亚人的成年》一书的副标题———“一 项为西方文明做的原始青年的心理学研究” (A Psy 2chol ogical Study of Pri m itive Youth f or W estern Civili 2zati on )———清楚地表明了她的抱负,既给西方教育工作者就“青春期问题”上了“精彩一课”,同时也为 8 21
1．第1题 试述文化模式与民族生存的关系。 答案:第一，文化模式是基本的民族生存方式的反映。第二，文化模式通过变异及整合等方式适应民族生存需要。第三，文化模式活力决定民族生存方式。 您的答案： 1.文化模式是基本的民族生存方式的反映 2.文化模式通过变异及整合等方式适应民族生存需要 3.文 化模式活力决定民族生存方式。 题目分数：10 此题得分： 批注： ? 2．第2题 简述课堂人种志研究的特点。 答案:课堂人种志研究是质性的；课堂人种志研究是直观的；课堂人种志研究是描述的；课堂人种志研究是微观的。 您的答案：课堂人种志研究是质性的；课堂人种志研究是直观的；课堂人种志研究是描述的；课堂人种 志研究是微观的. 题目分数：10 此题得分： 批注： ? 3．第3题 简述教育人类学的人性观的内容。 答案:教育人类学认为人具有自然性本质、社会性本质、思维和语言能力本质、自我的本质、主体性的本质、创造的本质、发展的本质、追求意义的本质。 您的答案：教育人类学认为人具有自然性本质、社会性本质、思维和语言能力本质、自我的本质、主体 性的本质、创造的本质、发展的本质、追求意义的本质. 题目分数：10 此题得分： 批注： ? 4．第4题 个体文化适应的特征有哪些 答案: 特征表现在：文化适应是人生过程，文化适应有不同的发展阶段，个体文化适应有不同的历史特点。
您的答案：文化适应是人生过程，文化适应有不同的发展阶段，个体文化适应有不同的历史特点。 题目分数：10 此题得分： 批注： ? 5．第5题 什么是教育人类学的生态学模式（理论分析框架） ? 答案:生态学模式是把教育放在特定的文化生态环境中加以考察，研究某一特定的教育要素与其他要素之间的关系，特别注重学校教育行为与环境之间的相互作用。（用文化生态群落关系研究学校教育与各种社会要素的关系）? 您的答案：生态学研究属于宏观研究，注重学校教育与环境之间的相互关系，认为教育的活动与其他社 会活动比如经济活动等都要协调一致，他们之间有着彼此适应的群落关系，并通过特定的关系来实现互 动。 题目分数：10 此题得分： 批注： ? 6．第6题 简述多元文化课程与教学的主要目标。 答案: 主要目标在于：证明以现存主流文化为中心的课程与教学可以变更为能够容纳不同族群文化的多元文化教育。 您的答案： 证明以现存主流文化为中心的课程与教学可以变更为能够容纳不同族群文化的多元文化教育。
(二)欧洲哲学教育人类学的定义与主要研究内容 1．哲学教育人类学的学科定义 台湾詹栋梁在其《教育人类学理论》一书中，列举了5位德国学者关于教育人类学的定义。 ①(1)陆特的教育人类学定义德国哥廷根大学教授陆特在其所著的《教育人类学》中将教育人类学定义为：“教育人类学是探讨由人的本质到人的心灵与精神改变的一门学问。” ①詹栋梁：《教育人类学理论》，39—46页，台北，台湾五南图书出版公司，1988。 滕星著.教育人类学的理论与实践：本土经验与学科建构.民族出版 (2)哈曼的教育人类学定义 德国慕尼黑大学教授哈曼(BrunoHamann)在其所著的《教育人类学——理论、模式、结构导论》一书中，提出的教育人类学定义是：“教育人类学提出人类学问题，在教育科学范围内加以解释，一方面解释教育的现象和教育行为的建立，一方面解释对人的要求的正确观点。” (3)胡希克的教育人类学定义德国埃森大学教育人类学系教授胡希克(RollBernhandHusch—ke)在其《从人类学批判到行为人类学——科学理论和规范批判的思考》的论文中，提出教育人类学的定义为：“教育人类学所探讨的不再是根据那些成人或儿童所具有的本质，而是根据那些教师或儿童所需所愿来探讨。也就是扬弃人的本质，找寻了解人的行为。” (4)布尔诺的教育人类学定义德国梯宾根大学教授布尔诺(OttoFriedrichBoHnow)在其《教育人类学即普遍教育学的整体核心》一书中，将教育人类学定义为：“教育人类学是经验的人类学，是不同的邻近科学的原则，其结果的综合把握。” (5)萧艾尔的教育人类学定义德国汉堡大学教授萧艾尔(HansScheuerl)在《教育人类学》一书中，将教育人类学定义为：“教育人类学探讨的是人的生活之路，从儿童开始就针对他的学习能力与教育的需要性的生活之路提出探讨，并长时期地给予教育的帮助。”詹栋梁认为：“上述5位教育人类学家对于教育人类学所下的定义，是从不同的角度和观点而下的，有其代表性。例如陆特的定义偏重在哲学方面，布尔诺则偏重在经验方面，哈曼偏重在现象学方面，胡希克则偏重在心理方面，而萧艾尔是偏重在精神科学的教育学方面。”詹氏认为，无论从哪一方面去为教育人类学下定义，都离不开人与教育之间所存在的关系。 在总结了上述5位教育人类学家的定义后，詹氏为教育人类学的定义提出了他的观点：“教育人类学是从教育的个别现象研究所获得的概念，对人进行综合性了解，并根据教育的事实性不同的观点而建立以人为主的教育学，其理论探讨人的知、情、意，利用人的本质作用与教育条件，促使人的改变与人的形成，而达到研究的目的。”2．哲学教育人类学研究的主要内容陆特认为，教育人类学有4个主要内容需要加以研究：即A．人的可塑性，B．遗传的作用，C．人的成熟，D．教育的目的与方法；梅尔兹(FritzMarz)在其教育人类学专著《教育学的问题——教育人类学》中提出的教育人类学研究内容有：A．人的学习的需要性，B．人的教育的需要性，C．人的学习能力，D．人的可教育性；戴波拉夫在其所写的《在教育学的范围中的教育人类学的问题与课题》一文中提出了教育人类学研究的主要内容为：A．人的生长——教育与生物学的关系，B．人的成熟——成熟即学习，C．人的学习——学习改变人的本质，D．人的适应——人的社会适应；加纳在其《教育人类学导论》一书中提出了教育人类学研究的7个内容，即A．人的身体生长，B．人的情绪发展，C．人的知识来源，D．人的沟通工具——语言，E．人的社会适应能力养成，F．人的历史文化，G．人的宗教信仰与道德培养；布尔诺提出了4个主要内容：A．人的情绪本质，B．人的本质与现象，C．人的希望，D．人的道德。詹栋梁将上述5位教育人类学家提出的教育人类学主要研究内容归纳为两个方面即：人的教育可能性与人的教育的需要性。综上所述，欧洲德奥
单项选择题1、根据埃里克森的看法，青少年期的任务是。（） A. 勤奋感与自卑感 B. 主动性与内疚感 C. 自我同一感与角色混乱 D. 信任与不信任 单项选择题2、将社会化分为初级社会化和次级社会化的学者是。（） A. 彼得﹒伯格和吉登斯 B. 彼得﹒伯格和玛格丽特﹒米德 C. 玛格丽特﹒米德和齐美尔 D. 吉登斯和齐美尔 单项选择题3、教育社会学的奠基人是。（） A. 佩恩 B. 涂尔干 C. 米切尔 D. 米朗 单项选择题4、下列属于社会系统理论的主要代表人物是。（） A. 韦伯 B. 卢密斯 C. 沃勒 D. 伍德沃德 单项选择题5、最早将教育社会学予以制度化的国家是。（） A. 英国 B. 法国 C. 德国 D. 美国 单项选择题6、我国最早较为系统地论述教育与社会关系的著作是。（） A. 《教育社会学导论》 B. 《教育社会学》 C. 《社会与教育》 D. 《学校与社会》 单项选择题7、当代研究学校组织社会学的奠基性著作是。（） A. 《教学社会学》 B. 《教育社会学》 C. 《课程社会学》 D. 《学校社会学》 单项选择题8、强调“教育”与社会之间的相互关系的教育社会学研究对象的说是。（） A. 社会化过程说 B. 相互关系说 C. 现代性说 D. 社会功能说 单项选择题9、埃里克森在一书中，把个体心理发展历程划分为八个阶段。（） A. 《同一性（青少年与危机）》 B. 《童年与社会》 C. 《老年人的重大事件》 D. 《人类发展》 单项选择题10、高等教育招生制度的不平衡反映的是我国教育公平问题的类型。（） A. 城乡之间的教育公平问题 B. 地区之间的教育公平问题 C. 阶层之间的教育公平问题 D. 学校之间的教育公平问题 单项选择题11、教育社会学在学科制度化阶段确立的主要研究范式是。（） A. 验证性研究范式
本科教育人类学作业 1．以下属于教育人类学理论分析模式的是（） A.垃圾罐模式 B.权变模式 C.综合模式 D.本质生成模式答案:D 2．西方民族在教育价值取向上表现出强烈的（） A.功利主义 B.大公无私 C.家庭主义 D.道德主义答案:A 3．学校教育又称为（）A.单轨制教育B.非正规教育C.制度化的正规教育D.非制度化教育答案:C 4．在学科联姻基础上，人类学与教育学在研究目的上都要致力于人的（）。A.道德性发展B.智力发展C.完整性发展D.体力发展答案:C 5．（）是文化创新的根本动力。 A.道德建设 B.教育创新 C.政体稳定 D.经济增长答案:B 6．学校教育的（）是指对学校教育进行文化上的生态学分析。 A.文化学研究 B.经济学研究 C.生态学研究 D.政治学研究答案:C 7．跨文化教育的基本目标在于培养学生（） A.跨文化的适应能力 B.平等的教育机会 C.平等的学业成绩 D.平等的就业机会答案:A 8．人的（）是人的本质的最高表现。 A.主体性 B.自然性 C.道德性 D.宗教性答案:A 9．哲学教育人类学的本质生成理论分析模式认为研究（）是认识教育的基础。 A.人的形成 B.家庭的形成 C.经济发展 D.道德问题答案:A 10．不属于文化分析的学派的有（） A.功能主义 B.辩证主义 C.冲突论 D.文化生态学答案:B 11．当前中国教育人类学的主要研究取向不包括（） A.弱势人群教育问题研究 B.有色人种教育问题研究 C.主流文化教育研究范型 D.少数民族教育研究模式答案:B 12．工具主义模式认为，（）之间的联系是工具性联系。 A.价值与目的 B.计划与目的 C.行为与目的 D.信仰与目的答案:C 13．课堂人种志研究以（）的质性研究而著称。 A.反面的 B.直接的 C.宏观的 D.粗略的答案:B 14．互动传递模式强调群体成员在交互作用中对（）的获得。 A.人与人关系 B.文化内涵 C.个人发展 D.宗教信仰答案:B 15．教育具有三大本质特征之一有（） A.遗传造人 B.服务生产和参与社会实践 C.办学教书 D.社会进化答案:B 16．关于学校的表述，正确的是（）A.学校是文化传递的唯一场所B.学校不能体现统治集团的文化价值 C.学校能够表现出文化间的相互竞争 D.学校可以代替其他文化适应过程答案:C 17．教育是通过（）间接地促进文化变迁的。 A.培养人 B.培养官员 C.培养学究 D.培养天才答案:A 18．人种志将课堂作为获得教学研究的（）的“田野”。 A.第一手资料 B.第二手资料 C.第三手资料 D.间接性资料答案:A 19．教育与人类进化，是一种广义上的（） A.价值的表现 B.人的生成 C.经验的获得 D.道德的成长答案:B 20．（）是文化构成要素的核心。A.身体B.土地C.语言D.货币答案:C 21．文化适应是文化延续和（）的基本过程。
教育让人更完美 ——《教育人类学》读后感 南京市江宁区陶吴小学刘庆录 《教育人类学》是德国教育学家博尔诺夫所写。这本书是德国文化教育学派的经典著作之一。通过学习，我知道了德国文化教育学派是关注精神科学的价值与独特性，倡导教育关注文化，关注人类精神生活的一个教育学学派。这一教育学派在20世纪分别经历了狄尔泰的开创，斯普朗格的文化教育学，李特的陶冶教育学，福利特纳的解释学、教育学和博尔诺夫的人类教育学阶段。 在博尔诺夫的《教育人类学》中，他所提出的许多观点值得我们去思考，去探究。其中的观点就有人的可教育性，教育与人的关系，非连续性教育等。 通过学习，我对博尔诺夫提出的人的可教育性观点感受颇深。博尔诺夫认为，“我们需要把人作为一种可以教育并需要教育的生物来理解”，从这儿我们不难看出，人是一种生物，但我们这种生物与别的生物不一样。这种不一样主要表现在人是“可以教育”的生物和人是“需要教育”的生物。人可以教育，人需要教育，很明确地指出了我们人与别的生物的不同之处，别的生物不可以教育，而人是可以教育的。中国有一个成语叫“对牛弹琴”，在这儿我们可以套用一下，我们对牛进行弹琴（教育），牛又能听懂些什么？而对人进行弹琴（教育），人就会理解弹琴的人所表达的情感，感受琴声所表达的意蕴，并且还能仿而学之，自己去弹琴，去表达自己内心的情感。从博尔诺夫的“人需要教育”我们还可以理解到，我们人只有在不断的教育中才会不断地得以发展，才会通过教育来弥补我们自身的不足之处。正如博尔诺夫认为，“正是由于要通过较高的能力来弥补现存的缺陷这种必要性，人成了‘不断求新的生物’，成了虽不完美，但因此而能不断使自己完美起来的生物。”博尔诺夫在书中说：人天生是“有缺陷的生物”，但我们需要看到这正是缺陷和完美在人身上的体现。人正因为有缺陷，才需要去教育，才需要去发展，去克服人身上所涉及的不足，人才会完美起来。 人怎样才能发展的更好更完美呢？博尔诺夫提出了“终身教育的必要性”：“人原则上是并且始终是需要教育的，因此人在整个一生中始终在向更新的阶段发展，始终在产生新的学习任务。”从这儿联系我们的工作来看，我们的身份是教师，作为一名教师，我们要想教好书，育好人，绝不能满足于自己以前所学的
教育人类学视野下彝族跳菜文化变迁分析 摘要：教育过程是一个文化传承的过程，文化与教育有密切关系。近20年来， 伴随南涧彝族的社会文化变迁，跳菜被人为地从村寨文化中剥离出来，经过艺术 加工然后走向都市舞台、宾馆酒店，呈现出舞台表演和商业展演等新形式。跳菜 在民族传统资本化的过程中实现了功能的转变，其中蕴含着从自在文化向自觉文 化的变迁，这种变迁了的文化对教育会产生哪些影响？文化变迁和教育有怎样的 关系？教育如何引领文化变迁走上发展性的道路？对这些问题的探讨很有必要。 关键词：教育人类学；跳菜；文化变迁 教育人类学视野下南涧彝族地区的教育，要注重文化变迁过程中民族的特殊 需要和现代化发展的需要，要体现民族性和现代性的和谐统一。这是教育本身的 文化属性决定的。教育对文化的能动作用应引领文化变迁走有意识的发展性道路。 一、文化变迁与教育的关系 笔者认为文化变迁是由于不同民族间的接触加深，文化环境（物质环境、人口、技术、经济等）发生变化而引起的文化内容、特质的增量或减量，并由此引 起的文化系统结构、文化模式、文化风格等的变化。文化的继承和发展不能通过 体内遗传，而必须借助教育代代承袭，文化与教育有着密切的联系。作为文化范 畴的教育活动，一方面受到文化变迁的制约；另一方面通过文化传承，积极对文 化变迁发生作用。总之，文化变迁促进教育的发展，教育又加速或延缓文化变迁，它们之间是辩证统一的关系。 二、大理南涧跳菜的变迁 跳菜在南涧县流传历史悠久，影响面较大。新中国成立前只有在红白事的场 合才会跳菜，那会能跳菜的人很少。当时在大众看来跳菜艺人从事的是“不入流” 的工作，跳菜艺人到宴席上表演跳菜时不能靠近堂屋，只能像吹鼓手一样在猪圈 旁站立做准备，艺人得到的回报以实物和简单的饭食为主，即便为跳菜支付钱财，数量也是极少的。新中国成立初，跳菜风俗没什么变化，而到了大跃进、公社化 时期，由于娶媳妇时不允许请客，故表演跳菜也不大可能了。20世纪60年代初，跳菜稍微有所转机，但随之而来的“文化大革命”又使初露端倪的跳菜再次远离了 大家的视线。改革开放以后，由于国家对传统风俗放宽政策，跳菜才又从封闭走 向开放，村民完全恢复了跳菜的风俗。1984年跳菜第一次有文字记载。1991年 南涧跳菜队第一次登上舞台。伴随旅游业是发展，跳菜的舞台表演范围在不断的 扩大，艺人的生活交往范围也在扩大，加之市场经济的利益驱使以及政府赋予文 化业带动社会经济发展的职责，一些善于抓住商机的人士感到，跳菜在商业利润 的开发具有很大的潜力，遂将其引入商业运作之中，使跳菜成了一种可利用的文 化资本，由此具有了它的第三种表现形式——“商业展演跳菜”。 2008年跳菜成功申报了国家级非物质文化遗产，归属于Ⅲ类(民间舞蹈)。为 普及跳菜文化遗产，南涧积极组织社会各界和广大群众开展跳菜进校园、进社区 等活动，使跳菜广播操、跳菜健美操、跳菜群众广场舞成为丰富当地社区群众文 化生活的重要内容。南涧彝族跳菜非物质文化遗产保护、传承与发展的新格局基 本形成。如今，跳菜艺人成了社区精英，人们也以跳菜艺人为骄傲，跳菜是艺人 维持生活的手段，并且现在逐渐变为喜事跳得多，丧事跳得少。这其中除了人们 的观念和需求变化外，可能与跳菜艺人的地位提高有很大的关系。 三、教育如何引导文化变迁走上发展的道路 文化变迁对教育的内容、方式、目标、制度等都将产生很大的影响，文化变
教育人类学与其他相关学科的关系 教育人类学综合运用了诸多学科的研究成果、方法、手段，同这些学科有许多联系或交叉现象，但又有根本的区别。明确这种联系和区别，不仅有益于我们发展自身学科，又能吸收其他学科的成果和进行学科间的合作。这种关系一般表现为两个维度，一是与各种人类学的关系，主要为哲学教育人类学所关注；一是与各种教育科学的关系，多为文化教育人类学所关心。 1.哲学教育人类学视域 哲学教育人类学认为，教育人类学与其他相关人类学关系密切，主要表现在以下方面。 （1）与哲学人类学的关系 哲学人类学是教育人类学的基础，它通过抽象概括的形式来建立关于人的理论，从而形成“人的图像”：健康的、发展的、能力强的有社会适应性的人。它为教育人类学提供了理论基础，教育人类学就是根据这种人的图像，探讨如何在教育中形成和发展这一图像的具体措施、形式和不同民族及制度之间的差异。 （2）与神学人类学的关系 神学人类学企图建立人与神的关系，认为教会与神学有教育性，用十诫等规则来模塑人的精神，因而在许多方面与教育人类学的作用
一致，但前者是寻找对上帝的虔诚和来世幸福，后者是人对实际的把握。神学人类学对教育的贡献是提供一种有力的劝告和如何探讨“启示”，其中最重要的是人能通过努力使自身从原罪中得到拯救。 （3）与心理人类学的关系 心理人类学研究人的心理问题，对教育人类学也提供了重要的根据，例如，人性研究；从社会生活的内涵和规范来研究精神的意义与教育的唤醒力量；人的心理改变中教育的直接和间接作用。教育人类学借助这一研究，建立人的学习理论。 （4）与社会人类学的关系 两者都研究社会发展和人的形成，有诸多共通之处，至少有三种意义：一是对社会现状有新的发现、接受或拒绝，注重实际化；二是研究社会的教育功能和教育的社会功能；三是社会变迁中的教育与人的发展对社会变迁的作用。 2.文化教育人类学视域 文化教育人类学较关心与其他教育学科的关系，一般认为与下列学科关系最大。 （1）与教育社会学的关系
2015春华师网络教育《教育人类学》在线作业及答案 1．第1题 现代教育发展需以（）为准则 A.技术提高 B.法制法规 C.社会功效 D.政治制度 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 2．第2题 课堂人种志研究是从（）建立一定的联系开始的。 A.学校研究与教学 B.研究者与课堂 C.研究者与学校 D.研究者与教育 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 3．第3题 哲学教育人类学关注（） A.人的存在 B.人性是什么 C.文化的发展 D.文化的意义 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 4．第4题 人的未特定化使人具有人的（）与可教育性。 A.群体性 B.可塑性 C.民族性 D.求生性
答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 5．第5题 （）是分组实践的基础和保证。 A.独立探讨 B.合作学习 C.课外实践 D.课内学习 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 6．第6题 文化适应是文化延续和（）的基本过程。 A.社会个性化 B.个体人性化 C.个体文化化 D.经济现代化 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 7．第7题 多元文化教育的基础是文化之间的（） A.相互歧视 B.相互排斥 C.相互承认和尊重 D.相互对抗 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 8．第8题 （）是衡量教育人类学家研究水平的标尺。
A.教育社会学研究 B.教育人种志研究 C.家庭教育研究 D.学科教学研究 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 9．第9题 主体生成教育的要求教师发挥（） A.独裁作用 B.主导作用 C.统治作用 D.惩罚作用 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 10．第10题 中华民族维系社会中形成的传统精神是（） A.人本位 B.社会本位 C.官本位 D.价值本位 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 11．第11题 教育是通过（）间接地促进文化变迁的。 A.培养人 B.培养官员 C.培养学究 D.培养天才 答案:A
作业 1．第1题 哲学教育人类学关注（） A.人的存在 B.人性是什么 C.文化的发展 D.文化的意义 标准答案：B 您的答案： 题目分数：2.0 此题得分：0.0 2．第2题 人的未特定化使人具有人的（）与可教育性。 A.群体性 B.可塑性 C.民族性 D.求生性 标准答案：B 您的答案： 题目分数：2.0 此题得分：0.0 3．第3题 多元文化教育的基础是文化之间的（） A.相互歧视 B.相互排斥 C.相互承认和尊重 D.相互对抗 标准答案：C 您的答案： 题目分数：2.0 此题得分：0.0 4．第4题
文化教育人类学关注（） A.人性是什么 B.人是什么 C.文化对人形成的作用 D.人的社会责任 标准答案：C 您的答案： 题目分数：2.0 此题得分：0.0 5．第5题 以下哪种不属于教育人种志的世界观特征？（） A.注重本地人作用 B.重视教育机构的文化联系 C.强调个人主观意见 D.重视学校文化功能 标准答案：C 您的答案： 题目分数：2.0 此题得分：0.0 6．第6题 （）是濡化过程中的关键环节。 A.社会 B.经济 C.教育 D.政治 标准答案：C 您的答案： 题目分数：2.0 此题得分：0.0 7．第7题 多元文化课程与教学的策略首先应考虑的是（） A.学生的学习策略 B.学校的发展远景 C.家长支持策略 D.社会协调计划 标准答案：A 您的答案： 题目分数：2.0
此题得分：0.0 8．第8题 以下属于民族基本要素的有（） A.语言 B.土地 C.房屋 D.体质 标准答案：A 您的答案： 题目分数：2.0 此题得分：0.0 9．第14题 教育是人的（）。 A.人生观 B.自我定义 C.世界观 D.价值观 标准答案：B 您的答案： 题目分数：2.0 此题得分：0.0 10．第15题 哲学教育人类学主要以（）的学者为代表。 A.欧美 B.太平洋地区 C.德语系等欧洲国家 D.东亚 标准答案：C 您的答案： 题目分数：2.0 此题得分：0.0 11．第16题 （）是文化构成要素的核心。 A.事物 B.法律 C.语言 D.学校
教育人类学的学科领域 学科的研究领域是限定和表现学科目的的重要标志。教育人类学产生于教育与人类学这两个有广泛渗透性学科的联姻，这就注定了它有着一个面对教育所有领域的复杂广泛的学科领域。这就使许多研究者常常无法招架，很难真正把握，也推迟了学科成熟的时间。目前，教育人类学仍属发展性的，各种派别、团体、个人把握其研究都有限，又由于学术观点不同，因此不同领域各有千秋，纷繁多样。有人对美国几本权威的教育人类学文献目录和杂志作随机抽样调查，其研究所涉及领域不下十来个方面，这里归纳为十个方面。 1.教育与人的生成 通过人的本质这一根本问题来考察教育如何使人变成人，成为不同于一般动物的社会人，考察教育与人的存在、与人性的关系，与人的特性以及人的自我定义的关系，阐述教育与人之间的内在必然联系性、人类的可塑性、可受教育性及对教育的需要性和意向性等教育的本质功能。 2.教育与人类演进 在探讨文化进化论等人类学流派基础上，从宏观上研究教育与人类的关系，研究教育与人类起源、与社会发展的关系。考察教育在不同历史时期对人类、对社会发展的不同作用的特点和演变，以及在不同社会制度中，不同民族文化背景中的差异，从而形成一种历史的整
体教育观点，重新定义教育的作用和地位，揭示教育影响人发展的根本机制，提出现代教育的模式和未来教育的合理设想。 3.教育与文化变迁 一方面研究文化变迁与教育的相互关系，教育对文化整合的作用；另一方面研究教育的文化功能，揭示教育与文化是如何在相互作用中影响人的发展的。(1)教育人类学把教育作为文化的一部分，是一个赋予文化以生命的高级文化体，文化与教育是互为条件的。(2)研究不同民族文化对教育的作用，以及这种不同文化功能对人的影响，考察其功能及原理，比较其差异，提供各民族、各地区最佳的教育选择和设计行之有效的普及科学的教育战略目标。(3)同时，教育人类学还应研究教育文化功能的演变，教育与个人发展中的文化不连续性问题，以及不同文化背景中个性发展与教育的关系。 4.儿童学习人类学研究 (1)研究人与动物在生物学意义上的区别，研究儿童的体质和智力发展在何种程度上复演了生物的进化史，研究儿童各种才能发展的关键期及其教育策略。(2)研究学习差异，即不同民族儿童的学习，个体与群体的学习，广义与狭义的学习，多子女与独生子女的学习，家庭、学校与社会的学习，性别学习等差异。(3)研究儿童的生物性能力、认识模式、心理倾向、大脑学习机制以及一切潜在的遗传程式
第1题美国著名的人类学家和生态心理学家（）于1979年出版了《人类发展生态学》一书,提出了著名的人类发展生态学理论。布朗芬布伦纳 第2题马斯洛的需要层次理论包括五个层次水平，分别是（）、安全需要、爱的需要、尊重需要、自我实现需要。生理需要 第3题（）是以设计课程行为结果的方式对课程进行规范与指导的目标，它指明了课程结束后学生自身所发生的行为变化。行为目标 第4题“表现性目标”是由美国课程论专家（）提出来的。艾斯纳 第5题总的来说，社会领域的学习内容大体可分为四个相互联系的方面：（）、人际关系、（）和民族文化。社会环境，行为规范 第6题自我强化 自我强化指儿童已经建立了自己内部的行为准则，当儿童的行为符合这个准则时就奖励自己；当其行为违反了这个规则时就惩罚自己。这种自我调节的模式无需依靠外界的强化。从结果看自我强化对示范行为的实施具有最强的诱因,同时也是最稳定。 第7题社交测量法 社交测量法指研究者通过某种特定方法以了解某一特定团体的社交结构以及该团体内人际交往模式的方法。 第8题表现性目标 普遍性目标是根据一定的哲学或伦理观、意识形态、社会政治的需要，对课程进行总括性和原则性规范与指导的目标。一般表现为对课程有较大影响的教育宗旨或教育目的。 第9题社会教育 以发展幼儿的社会性为目标，以增进幼儿的社会认知、激发幼儿的社会情感、引导幼儿的社会行为为主要内容的教育。 第10题情景测验法 是指在教育实际中，按照研究目的控制和改变某些条件，将幼儿置于与现实生活场景类似的情景中，由教师观察在该特定情景中幼儿社会性行为的方法。 第11题(15) 分幼儿社会教育的实施途径包括哪些方面？ 幼儿园一日活动即教育活动，幼儿园文化即环境陶冶，幼儿的自我体验即自我教育。（1）现时课程；通过对社会学习应以儿童此时此刻的生活为基础，设计单元应从家庭开始时，随着儿童经验的扩展，学习邻居和社区。（2）社会生活课程。此课程坚持认为幼儿的发展已经做好了学习社会生活所需要技能的准备。主要目标是支持和促进幼儿社会性和情绪的发展。（3）节假日课程。使幼儿进一步认识家庭、社区、国家；获取个民族庆祝节日的不同的风俗习惯，增进对其他文化的欣赏。通过故事、电影、角色游戏、音乐、宣传板以及讨论等形式，让幼儿区分和理解忠诚、勇敢、和善良，以帮助幼儿发展历史理解力。 第12题(15) 分结合幼儿园的实际情况，论述我国社会领域目标存在的问题 (一)社会领域教育地位边缘化社会领域教育地位的边缘化主要表现在目前我国许多幼儿园很少有甚至没有专门的社会领域教学活动，只是将其附带地加入到其他领域的教学活动中，作为副产品出现，或者是在想到时随机进行。(二)社会领域教育目标大而空，不易操作实际上，一个人要真正爱他人，需要从爱自己、爱自己的亲人和周围的人做起，要了解所爱的人和自己的关系，知道为什么要爱他人，还要有一个切身感受的机会，而这正是我们目前教育中所缺乏的。(三)社会领域教育内容窄化就现有的社会领域教育内容来看，各部分比例分配不均，所占比重较多的是社会认知部分，而涉及社会情感和社会行为的内容较少，对于培养幼儿积极的情绪、健康的个性、良好的品质和适宜的社会行为的关注程度不够。 (四)社会领域教育方法重说教、轻体验和实践社会领域教育从更多意义上讲是一种心灵的教育，怎么能够期待以简单化、外在性、说教式的方法来实现教育目标呢?又怎能逼迫它在短时间内有外显的效果呢? (五)社会领域教育的随机性、整体性、持久性体现不够 第13题(15) 分从不同的角度分析看幼儿园社会教育内容选择的范围有哪些 社会领域的教育内容范围1、爱老师、爱朋友2、爱集体，遵守幼儿园各种学习、生活、游戏规则3、爱幼儿园、爱家庭、爱家乡、爱祖国4、爱人民5、良好个性的培养在人类知识范畴中，由于知识组织和分类的需要及知识自身的特性，形成了一定的学科或领域。人类所创造和积累的这些学科或领域知识，对于人类生活来说全都具有某种意义与价值，因此，或多或少地具有掌握的价值。但其范围极大，儿童的身心发展水平、学校教育的时限都决定了这些知识不可能都进入课程之中。因此，教给儿童的知识必须是在广泛的知识中加以选择的。同一学科或领域的课程可在不同的年龄段教育中开设，但不同的年龄段课程的内容是有差别的。幼儿教育阶段课程内容的选择应不同于小学及其它年龄段课程内容的选择。这种不同主要在于幼儿园课程内容应是具有启蒙性的、最基础的、最具体的及可直观化的。幼儿园社会领域课程的内容主要涉及以下方面的知识： 1.社会学的知识：如社会机构、社会角色、人际关系，社区、社会变迁，民族、社会制度等。 2.伦理学的知识：如基本的伦理关系，社会伦理道德、规范等。 3.地理学的知识：如行政区划、国家、世界等。 4.经济学的知识：如商品、货币，价格、买卖，劳动与利益等。 5.文化学的知识：如风俗习惯、民间文化、艺术样式等。 6.心理学的知识：如对自我的认识、对他人的认识、各种态度及情感、人的行为等。7.历史学的知识：如人类生活的演进，民族、国家的发展，社区的发展等。除了以上几个学科的知识外，幼儿园社会领域课程还涉及不少其它学科的知识，在此不一一罗列。这些学科的知识是以一种变化了的方式进入幼儿园社会领域课程中的。所谓变化了的方式，是指这些学科中最粗浅、最基本的知识是幼儿园社会领域课程内容选择的重点，并且这些知识是以一种综合的、与现实生活经验相结合的方式出现在社会领域课程之中的，它们的学术性、学科性及理论性已基本隐去，形成一种科学性和启蒙性相结合的体系。正是从这个意义上说，幼儿园社会领域课程内容选择的基本范围除了相关的学科外，还有广泛的社会生活。社会生活的方方面面都以一定的方式与幼儿发生相互作用，它们对幼儿情感——社会性具有很大的影响，因此，社会生活当然地成了社会教育内容的重要源泉。 第14题(8) 分简述幼儿社会教育的终期目标 （1）能主动地参与各项活动，有自信心；？？（2）乐意与人交往，学习互助、合作和分享，有同情心；（3）理解并遵守日常生活中基本的社会行为规则；（4）能努力做好力所能及的事，不怕困难，有初步的责任感；（5）爱父母长辈、老师和同伴，爱集体、爱家乡、爱祖国。 第15题(8) 分节假日课程的功能？
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/907304372.html, 从教育人类学视角看学前教育的政策走向和政策制定 作者：朱家雄王峥 来源：《幼儿教育·教育科学版》2006年第01期 [摘要]教育人类学关注复杂文化背景中人的发展和文化传递。从教育人类学的视角来看，任何学前教育的政策不可脱离我国的传统文化，不可脱离我国的具体国情。我们应该借助其他文化中的一些值得借鉴的东西，但是，立足点必须是自己的文化。同时，我们也要着眼于新文化的建立，在政策走向和政策制定上要面向未来，与时俱进。 [关键词]教育人类学；学前教育；政策 教育人类学是一门运用人类学知识研究教育问题的科学。与教育社会学研究强调人的社会化不同，教育人类学研究强调的是文化传递，包括在群体内文化的代代传递，以及一个群体向另一个群体的跨文化传递；与发展心理学关注人的发展过程的一般规律不同，教育人类学更关注在复杂的文化背景中人的发展和文化传递等方面的问题。 教育人类学研究涉及的问题很广，它所研究的“教育与文化的传递和文化的变迁”问题，就包括作为具有文化传递功能的教育如何进行跨文化研究，明确各种文化的利弊，从而扬优弃劣，选择、保存、传递和创造新的文化，避免个体或群体在发展和成长过程中由于文化的不连续性而导致的文化不适应问题，还包括研究每种文化的核心价值与教育之间的关系，研究据此制定教育政策、设计课程和教育方案等实践层面的问题，等等。[1] 在教育人类学家的眼里，文化具有普遍性，一切入都拥有文化，但文化在每个地区或每个地域都具有独特性；文化具有稳定性，存在内聚力和结构，但文化也在持续不断发生着动态变化；文化无所不在，无时不有，但很少被人意识到。根据这样的理论进行推论，那么人的信仰、理念和行为都是文化的产物，它们在普适意义上的推广和运用都是不合理的，有时甚至是危险的；一种文化中的信仰、理念和行为也不能被当作一种标准，用以对另一种文化中的信仰、理念和行为进行有意义的评价。 学前教育政策是政府为实施和发展学前教育事业而制定的行动准则，是实施学前教育行动的出发点以及行动的过程和归宿。任何学前教育政策的制定，都反映了政策制定者的政治立场、文化倾向和价值观念。从教育人类学的视野看学前教育的政策走向和政策制定问题，无论是在整个国家的层面，还是在地方层面，都不可能运用一种“去文化”“去背景”思考的方式进行思考和行动。这就是说，不能运用惟一的“正确理念”，所谓经由科学论证的“标准”，作为决定