自读文本 远方
[预习——夯实基础]
[知识·梳理]
第1步读字音——千言万语总关音
一、单音字
怏．怏(yànɡ) 憧憬．．(chōnɡ)(jǐnɡ) 歆．
羡(xīn) 嵯峨．．(cuó)(é) 桎梏．．(zhì)(ɡù) 跛．
脚(bǒ) 无羁．(jī) 遨．游(áo) 浩瀚．
(hàn) 二、多音字
1．组词辨析法
(1)血?
????（xuè）心血（xiě）血淋淋 (2)鲜?????（xiān ）屡见不鲜（xiǎn）鲜为人知 (3)禁?????（jīn）禁不住（jìn）禁锢 (4)削?????（xuē）削弱（xiāo）削球
2．语境辨析法
(5)年迈的他又患了半身不遂(suí)，儿女们便多回家，让他的生活尽量遂(suì)意。
(6)公司经理决定拓(tuò)展业务，兼卖拓(tà)本。
第2步写字形——奥妙无穷方块字
(1)?
????强hàn（悍）hàn（捍）卫 (2)?????q ǐ（绮）丽yǐ（倚）仗 (3)?????酒zhōnɡ（盅）ɡǔ（蛊）惑 (4)?
????梦yǎn（魇）笑yè（靥） 第3步辨词语——于细微处细斟酌
1．明确词义
(1)一无所有：____________________________________________________
(2)糊里糊涂：____________________________________________________
【答案】 (1)什么都没有，多形容非常贫穷。(2)认识模糊，不明事理。
2．理解辨析
(1)蛊惑·迷惑
二者都可以作动词用。
“蛊惑”，毒害，迷惑。
“迷惑”，①形容词，辨不清是非，摸不着头脑；②动词，使迷惑。
(2)桎梏·束缚
二者都有“约束、限制”之意。
“桎梏”，脚镣和手铐，比喻约束人或事物的东西。
“束缚”，使受到约束限制，使停留在狭窄的范围里。
3．对点小测
判断下列加点词语的运用是否正确。(正确的打“√”，错误的打“×”)
(1)我常跟自己闹别扭，觉得自己一无所有
．．．．，其实仔细一想，我还是有不少优点的。( )
(2)我们应坚持自己的追求，不能放松对自己的要求，更不能糊里糊涂
．．．．地度过自己的人生。( )
(3)警方在侦查中发现，不少参与者明知“星火草原”的传销本质，但还是被“100元
便可入门，600元便可拿到最高级别的代理权”的宣传蛊惑
．．住了。( )
(4)不要太桎梏
．．孩子，给他们一点自由的空间。( )
【答案】(1)×根据最后一句提供的信息，此处应用“一无是处”。
(2)√(3)√
(4)ד桎梏”比喻约束人或事物的东西，是名词。此处应用“束缚”。
[常识·速览]
台湾散文界颇有影响的作家——许达然
许达然，原名许文雄，生于1940年，台湾省台南县人，散文家、
诗人。东海大学历史系毕业，美国哈佛大学硕士，芝加哥大学史学博士。
现任教于美国西北大学。著有散文集《含泪的微笑》《远方》《土》《水
边》《人行道》等。作品被译成英、日、韩等文字。他的散文文笔优美，
富有哲理，在技巧上颇能创新，是当今台湾散文界颇有影响力的一位作
家。
本文写于20世纪60年代。经历了第二次世界大战以及以后的民族
独立运动，全世界的知识分子都陷入了一种迷茫、徘徊的状态。当时的台湾省处于蒋介石的高压统治之下，台湾省的知识分子在这种高压之下，自然会感到前途渺茫。作者正值青年时期，在迷茫的时候依靠理性来思考。“远方”不是现实的某个地方，而是作者内心的理想所在，是人类的前途。
[探究——精研文本]
[整体·感知]
这是一篇涉猎广泛、纵贯古今、将浓郁的抒情与深刻的哲理融为一体的精美散文。文章从徐福、东方朔、甘英、屈原、拜伦未能抵达远方的遗憾，写到了远方对人类的吸引、驱策，对生命的意义，也辩证地写出了追求远方和注重现实的关系。最后作者指出虽然生命有限，远方无穷，但人类仍要不懈地探索追求，以实现生命的价值。
本文内容丰富，开阖自如，闪现着理性的光辉和感性的温暖，文化色彩浓郁。
[文脉·梳理]
远方??????
????点题 ① 认识远方?????给人类的遗憾 ② 和现实的关系激励人们追求、探索远方过去、现在乃至未来，远方对人类至关重要 【答案】 ①人类总是在向往远方 ②对人类的意义
[文本·深读]
■自主探究··············································································
一、理解文中重要词句的含意
1．怎样理解“远方”的含义？
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【答案】 “远方”的本义是“距离较远的地方”，其深层次的含义是“梦”，人生之梦，是不断追求的理想，是不懈追求的境界。
2．你，人生旅程上的英雄，有一天也会在远方的微笑里倒下——那不是悲剧，那是命运。
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【答案】 生命有限，远方无垠，任何人在生命结束时都有未能实现的遗憾，这不是一个人的失败，是一种必然现象。
3．不必用佳肴把志在高空的鸟桎梏在笼子里，尽管笼子很大，但笼子不是天空。
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【答案】 不要拿眼前的幸福把追求远方的人束缚住，人如果志在高远，再大的笼子也不是天空，限制只能是束缚。人们应该去奋斗，去接受远方的挑战。
二、分析文中的论证方法
4．多角度引用名人事例加以论证是本文的一大特色，结合课文内容填写下表。 事例
作用 ① 表达了人类的梦想虽失利却依然义无反顾
地探索远方的决心
古希腊史学家、司马迁和柏拉图远涉②
③辩证地写出了追求远方和注重现实的关系
远方、征服远方的意义和收获③《探险史》《伊索寓言》的故事
5．文章是如何使用正反对比来论证观点的？
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【答案】作者在谈论我们应该如何来对待自己的远方时，先用自己看过的赛克爵士的《探险史》记述的人类用行动去实现抵达远方的奋斗记录来从正面加以阐述，说明我们不能只是幻想、向往，抛弃现实，然后又用一个天文学家只顾观望天空而不注意地上从而跌到井里的反面材料来形象而又风趣地说明了我们应该用行动来实现自己的远方，从而使向往成为历史。
■合作探究··············································································6．从全文来看，为什么远方值得人向往？
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【答案】①远方是朦胧的，越朦胧越神秘，越神秘越值得向往；②每个民族都有自己的远方，远方就是这个民族的梦想；③每个人都有每个人的远方，最真最善最美的地方就是天堂。
7．请讨论：如何理解作者关于理想与现实关系的观点？
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【答案】(示例一)理想的确立要立足于现实，应该选择通过自己的努力能得到的实实在在的远方，而不应沉湎于像莫尔的“乌托邦”等虚无缥缈、脱离实际的远方。
(示例二)对“远方”不能耽于幻想，我们要朝着远方努力跋涉和探索，最后抵达远方。“活着就是一连串对远方的向往与朝圣”，人生就是不断向远方迈进的历程。
[迁移——学以致用]
[写法·借鉴]
1．写作特色
对比手法
对比手法的运用几乎贯穿《远方》全篇，通过对比，加深了读者对“远方”意义的理解，更加坚定了读者追求“远方”的信心。如作者将“美的远方”与“丑的远方”对比，从而说明有的理想可以通过奋斗而实现，有的理想又遥不可及，徒增英雄末路之感，进而昭示人们应立足现实追求理想。
2．写法指导
运用对比手法“两要”
对比的使用形式大致有以下几种：(1)将对立的两个事物或人物进行横向对比。(2)将同一事物或人物前后两个不同方面、不同情况进行纵向对比。(3)将横向对比与纵向对比结合起来使用。
使用对比手法需要注意的是：①对比的目的要明确。即明确通过对比要表现或说明什么。这样以保证文章充分表现作者的思想倾向，抒发作者最想表达的思想感情。②使用对比要建立在真实的基础上。不能失真、失理，为表现一方，有意贬低另一方。
3．迁移运用
请以“纪念”为话题，运用对比手法，写一段议论性文字，200字左右。
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【参考示例】
让纪念闪耀理性光芒
二战中犯下滔天罪行的德国在战后用一切方法来弥补他们的罪过——修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，更有德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！然而同样在那幕惨剧中扮演了不光彩角色的日本，战后的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社祭拜……同样作为二战中的侵略国家，德国人在不断地反思，不停地纪念，用理性的力量向世人展示他们虔诚的忏悔的灵魂。从而赢得世人的尊敬。而日本人这种一意孤行偏离理性的“纪念”却遭来各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
[素材·应用]
1．课内素材
梦想人生
读许达然的《远方》，我们震撼于古今中外那么多人对“远方”的追逐，他们用或远或
近或深或浅的足迹，昭示这样一个人生哲理：有梦想，才会有远方。
“远方”就是一种梦想，在寻梦的路上，难免会遇上没有舟的渡口，没有桥的河岸，在一连串的挫折中我们无论如何也要坚守自己的信念。也许再坚守一刻，抬起头来，那期待已久的梦想正向你投来天使般灿烂的微笑。
人们要勇于向往，追求理想，立足现实并为之奋斗。
【应用角度】“梦想人生”“远方”“追求”“脚踏实地与仰望星空”等。
2．精彩运用
有梦想，才会有远方
雪莱曾回忆：“我曾是远方原野的浪人，我曾航过大海。”相信人类的血液里遗传着流浪的鲜红，每个人都有自己的梦想。
心怀梦想，月球才印上人类的足迹。追逐梦想，马丁·路德·金的美名至今传扬。创造一个没有贫困的世界是穆罕默德·尤努斯的梦想，他心怀梦想，成立“格莱珉银行”，第一个专为穷人服务的草根银行，他为穷人点亮了“阿拉丁神灯”。
用嘴巴画出绚丽的生命是谢坤山的梦想，他心怀梦想，在艺术之路上创造了生命的辉煌，他让我们懂得：没有双臂，也可以做很多；没有双腿，也可以走很远；没有双眼，世界依然美好！
没有梦想的人身后一无所有，有梦想才会有远方。
[佳作·领悟]
导读：“远方”是我们儿时的梦想，是我们人生的希望；于是，我们舍弃这里的一切，去探寻那远方的“美景”；伴随着年轮的回转，故乡又成为我们心中那念念不忘的秋叶，迫不及待地从远方……
如你在远方
许达然
此地阳光恹恹，此地氛围溷溷。你已疲惫，窒息
．．于此地
的世俗、喧嚣与愚昧。向往远方，你将去，悄然远离此地。
远方有海，有山与林；远方总是飘扬着你的梦。如你在
远方，你独立在传统的影子外，阳光染你，山峦拱你，树林托你；你呼吸无羁，毛孔舒逸。自故乡携忧郁来，你蛰隐在山麓与水溪间，那地图上找不到名字的小镇。不再哭，甚至珍惜每一声叹息。你欣然活着。
第一朝醒来，你说：“早安，一切存在。”然后饮一杯清醒自己的露水，然后捶钟，捶醒山林里的鸟兽，捶醒人。然后他们醒来发现你的存在。笑问你从哪里来，你说你来自远方，那虚伪与贪婪统治的远方，那曾被你爱过，将来又会被你爱的故乡。
然后告诉人们，你不需要名字，你是无名字的捶钟者。
日日，你听草与草的细语，拈花微笑。在沙滩上画自己，让自己被浪淹没，而浑
然忘记自己。夜夜，你开窗迎接星子们温柔地造访。“你爱星吗？”你会突然想向一个人写信，但写后又撕碎，将纸悄悄撒在风中，撒在海上，撒在你的遗忘里。以前你没问他，现在你再也不能问他了。以前你发现自己喜欢他，但你们总是那样沉默，那一天，他突然沉默地离去了——他已死去许多年了吧？
有雾。雾来时你不知道，但你曾送雾离去，彳亍在雾里，你将满足于自己的孤独，骄傲于不被群众的荒谬迷惑，骄傲于拒绝人间的庸俗。再也不需礼节，不需权威，不需偶像，也不需圣贤；你只需清醒，只需良知。你苦恼，只因清醒，只因还有良知。
有雨，雨会为你弹沉重的歌曲，使你更凄寂，你以你的凄寂冷漠人间的丑陋。踽行在雨里，让泥土沾你，泥土与你只差一个上帝而已，但是上帝啊！你在哪里？雨霁时，擦干身体，但愿自己是个浴后的婴孩。你欣赏自己，想起，每个人都是如此的，每个人都是块泥土！有鸟，安眠于巢，你不破坏它们的美梦。会有鸟飞过，你曾羡慕航海的水手，但那时你羡慕轻捷地飞过，以影子戏浪的燕子。看浮云悠闲飘过，山默然，如你，如你的默然伫立，敞开心门：“来吧！一切真善美。”
也在海里游泳，造访鱼的屋舍，跟鱼交语；鱼将惊奇你这条陌生的大鱼，你只好介绍自己，告诉鱼，人类可笑的现代文明，鱼也笑了。然后造访珊瑚的胜迹，告诉珊瑚们，它们的尸体比金字塔还美丽！
秋来时，去捡拾落叶与落花吊祭秋，在它们的墓冢上写句歌迎冬，让镜头去传秋的悲哀。春来时，在墓旁徘徊，想着冬对大自然残酷的爱与恨，然后以一股悲哀拥抱春。啊，春，又是春时，世人为什么仍存冬意？
不再期待，期待一切曾被期待过的；不再赞美，赞美一切曾被赞美过的。以良知品评一切，你看很多书，燃烧很多热情，很多慈祥，很多冥思。你是真实存在的自己。
不写信，只将怀念埋在日记里。不遗忘别人，也许别人已把你遗忘，但你并不介意。你是那紫罗兰，固执地不在白天绽放，只在黑暗时默默地害羞，默默地祝福别人，默默地闪烁贞洁。当有一天，毛发被染白，不知已越过了世纪，不知祖先墓冢的草已长得比你还高，只知自己等不及了，你悄然归来，不再像去时昂然，你脚步蹭蹬，你仍认识故乡，但故乡已将你遗忘。故乡的老人会笑问客从何处来，你会泪答，你回自远方，回自梦。你属于故乡。
然后你告诉他们，每年秋天托鸟寄一片落叶回乡的人是你，那落叶是你的怀念；你说：“以前离开这里时，这里是养羊的草原，而今学生代替了羊。”然后，你将聪明故乡的愚昧，高贵故乡的世俗。无论人们怎样待你，你并不是那怕失望而到鱼池钓鱼的绅士，你是那到大海钓鱼的渔夫。失望惧你。你还惧什么？
然后，你忘记你曾在远方。
然后，你死在故乡。
【悟亮点】
1．准确用词
(1)第1段中“窒息”一词有什么作用？
提示：“窒息”一词，准确地表达了年轻的“你”被世俗、喧嚣、愚昧困扰的状态，
用语简洁而有力。
2．语意深刻
(2)理解下面句子的含意。
①彳亍在雾里，你将满足于自己的孤独，骄傲于不被群众的荒谬迷惑，骄傲于拒绝人
间的庸俗。
②每个人都是如此的，每个人都是块泥土！
提示：①自己不被群众“礼节、权威等”荒谬的东西迷惑，并且拒绝“偶像、圣贤”
的庸俗，只要自己清醒和有良知，即使在人生的迷雾中很孤独但也会很满足。
②每个人都想洗去世俗的尘土，超脱世俗，回归本真的自我。但是每个人本来就是尘
世中的一块“泥土”，再怎么擦拭也难于使自己真正地脱离世俗。
3．表现手法
(3)本文主要运用了哪些表现手法？有怎样的作用？
提示：①拟人，如“日日，你听草与草的细语，拈花微笑。”“夜夜，你开窗迎接星
子们温柔的造访。”把小草和星星人格化，使“远方”的生活更具有活力。
②排比。如“再也不需礼节，不需权威，不需偶像，也不需圣贤”，大量的排比句的
运用使得文章的语言更具气势。
③比拟，如“你仍认识故乡，但故乡已将你遗忘”中，作者选用“遗忘”一词，使故
乡具有了人的情态，形象展示了“你”重回故乡时的复杂的情感世界。
4．典型形象
(4)结合全文，理解文中“你”是一个什么样的形象。
提示：文中“你”是一个去往“远方”寻梦，寻找自我，希望能够摆脱“虚伪与贪婪
统治”的现实社会，希望过上自由自在的生活，最后却不得不重归“故里”回到现实
的一个孤独的隐者形象。
1．下列词语中，加点的字注音有误的一项是( )
【导学号：】A．应和(yìnɡ hè)掺．杂(chān)遨．游(áo) 歆．羡(xīn)
B．桎梏
．．(zhì ɡù) 瀛．海(yínɡ)蛊．惑(ɡǔ) 跛．脚(pǒ)
C．憧憬
．．(chōnɡ jǐnɡ) 浩瀚．(hàn)凛．然(lǐn) 澎湃．(pài)
D．怏怏
．．(yànɡ yànɡ) 温驯．(xùn)磨削．(xuē) 梦魇．(yǎn)
B[B项，“跛”应读bǒ。]
2．下列各组词语中，有错别字的一组是( )
A．蹉峨如切如蹉灾殃泱泱大国
B．捍卫悍然不顾蜿蜒剜肉医疮
C．笃厚剑拔弩张熏陶号啕大哭
D．遐想白璧无瑕酒盅糊里糊涂
A[A项，蹉—嵯。]
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是( )
(1)那远方的神秘，________了靠海的民族遨游海上，从事探险。
(2)人们总是爱制造远方，虽然昔日的远方________是今日的远方。
(3)对天堂的向往曾支配了西洋的中古史，而使人们不惜牺牲世上的幸福，以通过上帝________的窄门进那远方。
A．蛊惑仍旧启事B．蛊惑依旧启事
C．诱惑仍旧启示D．诱惑依旧启示
D[“蛊惑”指毒害使迷惑。“诱惑”指使用手段，使人认识模糊而做坏事。“仍旧”指照旧，仍然。“依旧”表示情况跟原先一样。“启示”指启发提示，使有所领悟。“启事”指为了说明某事而登载在媒体上或张贴在墙壁上的文字。]
4．下列各句中加点成语的使用，不正确的一项是( )
【导学号：】
A．3月1日，法国枫丹白露博物馆中国馆被盗，20件珍贵藏品不胫而走
．．．．。
B．我不想接受别人的怜悯，虽然我现在穷得一无所有
．．．．，但我不想求别人。
C．王毅说，此次系列外长会始终保持着对话合作的基调，尽管有个别国家指手画脚
．．．．、甚至搅局，但与会的27国外长，绝大多数是抱着合作的愿望而来。
D．本赛季的全国女排联赛在对抗性和观赏性上有了明显的提高，尤其是八强战之后，
比赛打得更加难分难解
．．．．，这与四位名帅的排兵布阵和临场指挥不无关系。
A[A项，用错对象，不胫而走：没有腿却能跑，形容传布迅速，此处应用“不翼而飞”。B项，一无所有：什么都没有，多形容非常贫穷。C项，指手画脚：形容说话时兼用手势示意。也形容轻率地指点、批评。D项，难分难解：形容彼此感情很好，难以抛舍分离。] 5．下列各句中，没有语病的一项是( )
【导学号：】A．调查显示，我国居民普遍憧憬幸福而自由的退休生活，并且希望能够享受更长时间的退休时光是大家普遍的愿望。
B．近日，中央纪委宣传部、中央电视台联合制作八集电视专题片《永远在路上》在央视综合频道开播。播出后，这部专题片迅速成为当前社会的一个火热话题。
C．面对全球性的经济低迷，我国的经济在第三季度还能够保持持续稳步增长，表明我国对经济的调控措施和抗危机的能力不断提高。
D．《中国诗词大会》第二季的点评嘉宾郦波高度评价了选手们在积累之外的品格与风范，并指出诗词的真正力量在于对读者心灵的熏陶。
D[A项，结构混乱，应去掉“是大家普遍的愿望”；B项，成分残缺，可在“中央纪委宣传部”前加“由”，在“联合制作”后加“的”；C项，搭配不当，“措施”和“提高”不搭配。]
在这个炎热的暑假里，我读了一本很有感触的书，这本书是文学家鲁迅写的，名字叫《鲁迅经典文集》，其中的几篇文章反映出了当时社会大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的弱肉强食的严重行为，鲁迅是浙江绍兴人，原名周树人，在这本文集里面包括了许多鲁迅有名的作品，如:呐喊，彷徨，故事新编，野草，朝花夕拾，经典杂文等等。 呐喊这部文章里，有一篇文章叫狂人日记，主人公狂人是一个疯言疯语的人，可是就是因为他的疯言疯语，才反应了当时社会的真实写照，在这么一个恐怖的封建压迫，许多人毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼，是发自内心的呐喊，可是，在那种人吃人的环境下，竟然没有人有勇气的发出那样的呐喊，狂人是幸运的，正是因为他是个疯子，所以他他摆脱了封建礼教对心灵的压迫，试问这种纯洁灵魂的人当时会有几个？只有疯子拥有这么纯洁的灵魂，历年来有多少人抹杀了有识之士，有多少人为了读四书五经竭尽了一生却一无所获，又有多少英雄折夭，在那个封建的社会里，所有人都成了封建的傀儡。 还有一篇是明天，这篇文章大概写的是一个叫单四嫂的人，她夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其他的人早早就熄了灯，这样的一个情景反映了当时社会的人冷漠于扶弱，导致不忍视弱，一副老死不相往来的样子，真是叫人心够寒的，在文中有一些特别典型的例子，比如咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在单四嫂给儿子办丧事的时候，他们不但不关心弱者，还一分不能差的收他们家的钱。他们那种冷漠的态度正是当时社会背景，让我感动的是单四嫂她对他儿子的爱，为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃药方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毕命的厄运。这也许是很严重的病，非医药所能挽救。但也不排除那些庸医用假方滥药，以至夭折。我想：如果当时社会风气再好一点，是否能挽救许多无辜人的生命。最后一篇是叫一件小事的文章，文章并不是很长感触却有很多，在故事中，车夫撞到了一个老女人，而老女人摔倒在地，“我”看了不以为然，而淳朴善良的车夫却冒着大雪跑到老女人的面前，毫不踌躇，“我”将自己与低贱卑微的的车夫相比，却觉得车夫如此伟大，而自己却十分渺小，我知道，当时的车夫身份是非常低位的。文化程度也不高，跟别提思想和内涵了。我忽然想到了在我们的现实生活中，那些豪华轿车车主、有钱有势的人渣将他人生命视作可以用臭铜钱等价交换的商品。那些人们凭借着几千上万的所谓名酒的酒劲，将座下高档的油门加速到让他们热血沸腾、让无辜百姓鲜血飞溅的速度，而闯了祸后，他们就会找人来顶罪，他们想到的不是赶紧叫救护车，不是想到生命的安危，而是想到上面有没有人来帮忙顶罪，这些人的眼里毫无王法。鲁迅先生如是说：社会有黑暗面，这是无可否认的，但它也有光明的一面，这些黑暗面当然也只是五彩社会中的小部分。爱和关怀总是无处不在，在生活中也有像车夫那么善良的人，这些人拥有高尚的品质，宽容的心态。 是的，这个社会上的热心群众很多。我们要做的，是更多的去谴责那些不道德的行为。让社会变得跟美好。
人生需要上进作文700字 太阳雨要上进。有了上进的决心，蓬勃的太阳才可以穿过一层又一层的屏障，照亮大江两岸的柳树，照亮庭院里的青苔，照亮我们心中的每一个角落，温暖我们的身心。有了上进的决心，才能勇敢的从土地里钻出，同样，我们人也需要上进，有了上进的决心，才能奋力一搏，直面挫折。 是冬天快要来了吧。 这几天连绵不断的雨一直笼罩在暗淡的天空中，不见一抹蓝。我弯着身子，将身上的单薄的校服紧紧地过着，双手缩在袖子里，哆哆嗦嗦地走在校园里。但凛冽且夹杂着湿气的寒风仍然不依不饶的钻进我的衣服里，真的好冷，我伸出手把手里的出门证递给门卫，然后和爸爸一起去往停车的地方。 走在漫长的路上，我路过一棵树，看样子像是被汽车撞断的，歪在一旁。我怜惜的默默看着它，他好像一个找不到家的孩子，张着嘴巴发出呜咽的声音，满腹的委屈。却无处诉说，只有凌乱的树枝在风中轻轻地颤动。 一天后返校，从爸爸温暖的车里下来，又是一股寒风迎面而来，让我不得不扭过头去，我背着书包慢慢吞吞的走向学校。一颗倒霉的石子被我一脚踢到好几米外，漫不经心地一台头，我却被眼前的一幕惊呆了。 那颗已经到下的断树，侧枝上又顽强地冒出了嫩绿的芽头，他们拼命的汲取头顶的阳光，未干的雨露，好让自己变得更强壮些。他们像强者一般，向我舒展着自己的身姿，嘲笑着我们因挫折而不愿上进的懦弱，它似乎在告诉我，再大的风，再大的雨，只有有阳光，有一颗上进的心，它就不会放弃，坚持直到最后一刻。 原来，看似懦弱的树，上进的决心比自以为是上进的自己更先明白：树需要上进，唯有上进才能使自己的茎干强壮，使自己的根深深地扎进土地里，来抵御凛冽的寒风，连绵的雨，为自己撑起一片天。 我们人需要上进，唯有积极上进的心态，才能“会当凌绝顶，一览众山小。”
一生的必修课作文700字 蝴蝶只有经过了脱蛹的疼痛，才能飞向天空，雄鹰只有在折断翅膀之后，才能成为天空的主宰，钢铁只有在经历过高温的历练之后，才能成为有用之才，人又何尝不是如此呢？ 小孩儿想让蝴蝶顺利破蛹，用剪刀剪开了蛹壳，可是这只蝴蝶身体臃肿，翅膀干瘪，再也飞不起来了。因为它没有经历过痛苦挣扎，没有体会过破蛹的疼痛，没有经历过历练，所以它只能等死。 人所经历的一生就像蝴蝶破蛹的过程，不可能是顺利的，不可能是容易的，更不可能是舒坦的，在一生中，必定要经历无数次的失败，无数次的磨练，无数次的打击，才能拥有“强劲的翅膀”在“天空中自由飞翔”。 人的每个阶段都会经历不同的挫折，作为学生的我们，给我们带来痛苦的必定是学习中的问题，考试的失败，而给我们带来的胜利的是高考之后的金榜题名。 从小学到现在，我们已经经历了无数次的考试，我们伤心过，沮丧过，高兴过。考试能让我们走上顶峰，也让我们坠入低谷。当我们坠入低谷的时候，就是我们经历痛苦的过程，就像蝴蝶破蛹一样。如果我们奋发图强，不气馁，靠我们自己，一步一步往上爬，总能爬上顶峰。如果每次都需要别人帮助我们，做我们的拐杖，那么即使我们爬上了顶峰，也没有战胜困难的能力，很快就又会跌入低谷，再也爬不起来，成绩再也不会有提高的可能，就像那只蝴蝶，再也飞不起来了。学习中进进退退是很正常的，每一次的退步就是我们历练自己的一次机会，如果没有了这些退步，我们也许享受不到进步的喜悦。磨难经历的多了，总有一天成功会向你走来。 爱迪生在发明灯泡的过程中，经历了无数次的失败才找到适合做灯丝的材料，他的每一项发明都要经历失败，但他从不靠别人，从不放弃，才会是真正的发明大王。 想要飞得更高，就要经历磨难，想要成功就要不怕经历挫折，要做一只破蛹之蝶。挫折是我们一生中必定会经历的，是我们一生的必修课。
为了纪念“五四”运动九十二周年，弘扬“爱国、进步、民主、科学”的伟大“五四”精神，同时也为了进一步加强我院直属团总支、学生会的思想政治建设工作，更加坚定马克思主义的理想、信念，我院决定开展“与信仰对话，为青春导航”的团日活动。 信仰，是一种精神，是一样坚信的事物，也是每个人的精神寄托。所谓信仰，就是将自己最信任的东西拿来作为自己行动的榜样或指南。 信仰，是集体或个体的精神之魂，缺乏信仰的集体或个体就像一张置身于漫天的繁星夜空下的面孔，看繁星点点银河皎皎而迷乱头脑。信仰一旦缺席，生命即会陷入泥潭。因此与信仰对话，是生命个体或集体之所需。信仰，开启一扇心灵与智慧之门。 那么，对于青年学生的我们来说，信仰在我们的生活中到底有什么作用呢? 1、灌输神圣信念，庄严人类生活 信仰是一种精神活动，同时也在根本上影响着人们的社会实践活动，它不仅是人类感情的需要，也是人类生命意志的展现。信仰作为一种心理状态，标志着人类精神意识的相对稳定和理性。 2、提供终极关怀，温暖人类心灵。 以某种信仰作为心灵的支撑，人的心理才有永久的平衡感、安全感、归宿感，人的行为才能坚定踏实，人生才能体验出意义和价值。信仰不给人以可靠的知识，却能给人的人生实践提供确定性，给人类精神生活中的所有追求提供基础，它居于人类精神整体中的最深层，指向人类精神生活中终极的、无限的、无条件的一面。 3、肯定奋斗意义，鼓舞人类创造 人们有了信仰这个精神支柱，就可以激发起主体实践活动的巨大热情、强化主体的意志、坚定主体的信心和毅力，从而才能最大限度地施展主体的潜能，实现主体的价值。 4、变换人生得失，顺导人类生活 人的心灵在信仰中是安宁的。信仰者以信仰评判世界。信仰使个人在复杂多变的社会生活中，感到有所寄托、有所依归、有所期望。信仰者使信仰深入、渗透到生活的各个方面，在生活中闪耀着其光彩。世俗诱惑、世俗得失在信仰者眼中的份量很轻，它们与信仰相比轻如草芥。因此信仰者在现实生活中更容易实现心理的平衡。信仰是社会长期稳定和持续发展的调节器。社会的稳定和发展离不开温暖、爱、社会的公平、正义以及信仰的调适。
鲁迅经典名言100句承包你的素材库 鲁迅先生的经典语录，用在你的作文里必定掷地有声！ 001. 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。——《两地书》一九二五年 002. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年 003. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。——《这个与那个》一九二六年 004. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。——《老调子已经唱完》一九二七年 005. 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。——《谈所谓「大内档案」》一九二七年 006. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。——《中国语文的新生》一九三四年 007. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年 008. 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年 009.中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年 010. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年 011. 我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！——《忽然想到七》一九二五年
诗与远方作文700字 在如今这个繁华喧闹的世界，诗可以抚去人心灵的浮躁与杂念，指引着我们走向远方。 今年春节期间播出的“中国诗词大会”成为众多观众喜爱的节目，其收视率节节攀升。 诗能净化人的心灵，能让你心无杂念地去领略另一种情怀，似陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”般闲适。那时的社会也有官场、有人情世故，但他却能拥有常人所没有的远见和胸怀，宁愿这样归隐也不愿与世俗同流合污。即使穷困潦倒、比起心为行役，他宁愿放弃官职与厚禄，而选择诗与远方，从而成就了他世外桃源的诗意人生。 诗不仅能让你领略别样情怀，亦能让人崇尚美德。 刘禹锡在《陋室铭》中写到：“斯是陋室，唯吾德馨。”他即使贫穷，但不以为忧，反而是心境恬淡。在物质上竟无要求，只要精神富足就心满意足，这便是诗歌赋予人的崇高美德。 远离诗歌的人，一味的追逐物质，丝毫不注重内在的美德。有一名日本运动员就是这样一个低俗的人：在记者访谈会上竟将记者价值近几万元的摄像机顺手牵羊。几万元对于身价过亿的运动员来说，并不算什么，但他为什么会做出这样的事情，完全取决于他毫不注重美德的培养，冠军与盗贼仅一步之差。 若我们能像刘禹锡一样注重于精神美德的修养，诸如此类的事情还会发生吗？ 学诗能我们让养成勤奋刻苦的优秀品质。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”不仅读书是这样，我们做任何事情都应勤奋、不怕吃苦。 在“中国诗词大会”夺冠的武亦姝能迅速成为“网红”被大家关注，便体现了这一点，她用了一年的时间将所有的诗词学了一遍，却未夺得第一次的冠军。但她并没有放弃，仍然坚持不懈，第二年她成功了。她被人关注是应该的，因为她值得我们关注。 若我们拥有诗带给我们的不追逐名利、注重品德修养，能够艰苦耐劳，我们定能走向遥远的远方，并且越走越远。
大学生该如何树立正确的信仰 人活着总希望过上幸福的生活，如何才能拥有幸福的人生呢？ 从本质上讲，人最幸福的时刻是自己心理得到最大满足的时候，所以，想拥有持续不断的幸福，就要能够持续不断让自己获得满足感。我认为，一生的时间不长也不短，也总会有各种坎坷和不顺，每时每刻都感到满足自然是不可能的，但在长期的成长过程中周期不间断地获得满足却是可能的。要做到这一点，就必须给自己的人生一个长期而有稳固的支撑，而这支撑，就是正确的人生信仰。 一、信仰的产生 从我们一出生，就受到了外界客观世界的影响，人们常说：“钟灵毓秀”或“近朱者赤，近墨者黑”，这就说明，周围的环境对我们的人生不断产生着潜移默化的影响，日积月累，我们的价值观，人生观，世界观（或者说性格）就随之定型了。在这人生发展过程中，我们会遇到挫折，遇到不顺和困难，同时又有很多事，我们无法掌控。所以，我们就希望有某种力量为我们解决这些问题，可能是佛教里的神，基督教中的上帝，伊斯兰教里的安拉，也可能马克思主义的方法论……无论信仰什么，其原因都是这些意识形态上的东西给了我们巨大的精神支撑和安慰，帮我们度过了困难。 二、正确信仰的价值 虽然信仰有多种多样，但并不是每种信仰都是正确的。如果信仰是正确的，这种信仰会让我们受益匪浅，同时也给他人和社会带来很强的
正能量；可假如信仰不正确，也许自己依然虔诚地坚持，但越虔诚的信，给他人和社会带来的不安定就越巨大，这种信仰就像毒瘤，不仅危害自己，还严重地危害着社会和国家。5·28山东招远涉邪教故意杀人案中的张帆一家信奉“全能神”的邪教就是一个很典型的案例，信仰上的扭曲转变让这个家庭彻底走向了覆灭，甚至还剥夺了他人的生命，同时这也给社会带来了巨大的恶劣影响。可见，有信仰是重要的，有正确的信仰是更重要。 三、大学生的信仰状况 大学生信仰状况调查结果显示（见附录）：大学生最信仰的是“个人理念”（49.21%），其次是含义略显含糊的“爱”（23.28%），而国家意识形态多年以来通过教育、媒体等灌输的马列主义（11.64%）和科学（11.11%），则占相当小的比重。而在西方作为“信仰”的主流的宗教信仰，只占到几乎可以忽略不计的比重（4.76%）。[1] 这些数据说明大学生信仰有以下特点： 1、信仰功利化、世俗化。市场经济不断刺激着人们物质欲望的膨胀，一些人的人生信念和价值取向逐渐失去了真善美，将生活中一切市场化、物质化。另外，当代大学生也处在考研、求职等激烈的竞争环境中，这些使大学生不得不直面事关自身前途命运的现实问题。 2、主流信仰模糊化、边缘化。诸如社会主义思想体系中的奉献精神、集体为人民服务等思想，在部分大学生心目中并未得到应有的重视和肯定，他们更加青睐西方的个人主义、实用主义、自由主义等思想。
信仰：价值观的灵魂 贺善侃 核心观点 信仰是精神领域的最高主宰，是人们关于生命和宇宙最高价值的信念，是主体对于某种思想的真诚信服。它是一种附着于一定对象的相信心态 社会主义核心价值观作为社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托和文化规范力量，包括价值理想和价值规范两个层面的内涵。价值理想处于核心价值体系的最高层次，是核心价值观的灵魂。 从理想到信仰，是实现理想的首要前提 践履社会主义核心价值观，首先要从对核心价值观价值理想的认同入手，自觉地实现核心价值观的价值理想，塑造理想人格。而要把理想化为理想人格，必须把理想转化为信念，就是使理想转化为一种稳固的、持久的意识，成为一种坚定的确信、一种念念不忘的追求，即一种信仰。
信仰是精神领域的最高主宰，是人们关于生命和宇宙最高价值的信念，是主体对于某种思想的真诚信服。它是一种附着于一定对象的相信心态。 科学理论不但给人类以行之有效的认识工具，而且往往成为他们的精神支柱和奋斗旗帜。科学性和现实性是科学信仰的两个最基本特征。马克思主义信仰正是这样的科学信仰。坚持马克思主义信仰，就是坚持科学真理，坚持正确的人生目标和政治方向。 从理想到信仰，是实现理想的首要前提。从认识论上理解，人的理想得以实现，则体现为人获得了自由。这也就是从自在达到自为。而要把理想化为现实，至少需要具备如下条件：其一，主体（包括个体或群体）确立的理想必须体现该个体或群体的本质力量，这种本质力量是内在于主体之中的，是自觉的，而不是外在的、强制的；因而是主体终身愿意为之奋斗的，不管遇到多大的困难或挫折，都不会放弃的。其二，这种体现了主体本质力量的理想是一贯的，具有始终如一的坚定性。这种在实践中经锻炼而形成的坚定性并非顽固不化，而是体现主体对符合社会发展规律的人生理想的执着追求。其三，这种体现了主体本质力量的理想需成为主体的“自得之感”即一种乐趣。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知之”是主体对事物客观规律的认识；“好之”是主体的志向所在；“乐之”则是主体乐于实现这种志向，以实现理想为最高的人生乐趣。只有达到这一
鲁迅经典作品欣赏之《孔乙己》全文 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 鲁迅经典作品欣赏之《孔乙己》 全文阅读 鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。 我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒
店里当伙计，掌柜说，我样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。 我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人
说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一
人生的真谛作文700字 大家只是为最好的自己而活着的，却被这个年代的“成绩”迷失了自我。但我却从二年级开始问自己：“人只是地球上一个渺小微生物罢了，为了什么要先苦了自己，要如此地奔忙呢？” 幼稚的我先是被自己的渺小吓了一跳，然后全身的空虚便完整地陪伴了我四年。 那四年，我的心一直是空落落的。嗯，或许这是幻觉。我试图从吃饱饭来填满自己的内心，才发现，我仍是这么一个渺小的人，我生活在地球，生活在一个无穷大的宇宙。 我求问苍天，问遍大地，我最后在一本书中找到了人生的哲理。 人的一生本身是没有任何意义的，你再小，但你也有上天赐给你最好的礼物——双手。你得用它去创造人生的意义。 我张开自己的手掌——它是多么的奇妙啊！小拇指是婴儿时代的我，你甚至不了解“世界”是什么东西。你好奇地用手触摸温暖的病房；无名指，他已经是小学生了，他背上属于自己的装满知识的邮包，在世界的大道上奔跑；中指是你已长大的样子，你是手掌的中心，这时候则是非常忙碌的，你的世界里已经装不下自己对世界的定义了；人到食指，你便是到了中年，你可以继续去专注于你的工作，但你已经失去了原来的活力与朝气——尽管你的心还是年轻的；老年背还佝偻着的你已经经历了世界的酸甜苦辣，悟出了道理“平平淡淡才是真。”但这时候，你也必须无奈于你只剩下时间沙漏里最后几粒沙子了。 我还是个小学生，我忽地发现我已在人生的第二阶段。我是应该感慨，还是笑对时间的流逝？ 一个文学家曾经说：人是一个奇怪的生物，你还年轻，你便盼望着长大，脱开父母的局限，奔向自由——而相反之，他却渴望年轻，再去重新拼搏一次。而在苍茫大地面前，人却是再小不过了的东西罢了！ 只是为了更好的自己吗？不对！我们还没有找到我们人生存在的意义。我们应该好好学习，并寻找它们，才能悟到属于我们自己人生的真谛！
当代大学生人生追求与信仰的调查分析 摘要：进入多元化的时代，我们大学生的经历与接触的事物也是多彩的。所以我们的追求与个人信仰也是多元化的。同样，由于我们并未进入社会，思 想并不成熟，不乏一些人对于未来懵懂无知，没有自己明确的人生追求。 面对种种状况，我们应该认真学习时间马克思主义基本原理，使自己的 思想升华，树立正确的人生追求与个人信仰。成为对社会有用的一代。关键字：大学生马克思主义基本哲学原理正确价值观人生观未来建设选择追求信仰思想升华 大学生是祖国未来建设的主力军，我们的追求与信仰与祖国未来的发展息息相关。我们是否有明确追求与信仰，我们追求与信仰是否正确不仅与个人日后的发展有直接联系，也和未来社会的发展，祖国的繁荣富强建设有着密不可分的牵涉。于是我做了关于大学生人生追求与信仰的调查分析。主要调查对象是本校各学院大的在校学生。男女比例均衡，各年级层次均有。 作为大学生的我们，对于个人追求的认识并不深刻，大多还受高中影响较深，刚刚觉醒。即使有追求也与高考结果，大一生活和本人专业有着深刻联系。本次调查主要分为大学生人生追求与个人信仰两个方面。对于此次调查的具体调查结果与原因分析如下： 一大学生的个人追求 在高考填报志愿时，仅有27%的学生选择了自己的理想专业，他们实现了自己的短期的愿望并表明自己将一如既往地向着最终的目标奋斗；有18%的学生的专业还是别人帮自己选的，这些学生由于他们对各专业不是很了解，也不清楚目前的就业市场情况，但当他们了解之后，就开始选择适合自己的专业；还有55%的学生是自己随便选的专业，因为他们不知道自己的人生梦想，仅仅是为了完成父母的愿望——考上大学。这些数据很明显地反映出当代大学生人生的遥远目标并不是很明确。那么，在进入大学的几个月或者几年之后，他们还是那么迷茫，不知所措吗？ 对于树立追求目标问题,有73％表示非常重要.但仅有19%已经树立目标,树立目标后,有15％的学生选择边行动边根据实际情况调整目标.有5％选择立即行动,一定要完成.但还有75％选择会因为突发状况而中断或暂不付诸行动.还有相当一部分人——58%认为应该要树立目标却还在考虑之中.当然,也不能排除那些极少数的还不想有目标的人.在经济快速发展的现代社会中,没有追求的人能够幸福安稳地生活下去吗？ 在实现人生追求的旅途中，我们难免会遇到多种坎坷，俗话说：“失败乃成功之母。”我们肯定会遭受各种挫折，比如：感情受挫，来自恋人的伤害；没有成就，事业受挫；人情冷漠，孤独，不被人理解；空虚，无所寄托等等。那么，我们就需要精神上的动力，这种动力又从何而来呢？ 1、专业，影响了我们的人生追求吗？ 据调查，27%的学生是选择了自己的理想专业。在他们进入大学之后，有21%已经有了详细的人生规划，奔着他们的人生目标，在不断的努力着。不管是遇到
鲁迅作品中的经典句子 导读：本文是关于句子大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、当我失掉所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念。――鲁迅《朝花夕拾》 2、这是我积久才看出来的，但同时也如赫胥黎的论定”人类在宇宙间的位置"一般，自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之 间。一一鲁迅《伤逝》 3、就我现今所见的教孝的图说而言，古今颇有许多遇盗，遇虎, 遇火，遇风的孝子，那应付的方法，十之九十“哭”和“拜”。中国 的哭和拜，什么时候才完呢？一一鲁迅《朝花夕拾》 4、他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近 来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。一一鲁迅《彷徨》 5、我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒 吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。一一鲁迅《伤逝》 6、有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利 的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，"臣诚惶诚恐死罪死罪"，
他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个, 孤零零，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。鲁迅《阿Q 正传》 7、人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一 样。――鲁迅《朝花夕拾》 8、我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。一一鲁迅《野草》 9、新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着。但我还不知道怎样跨出那第一步。有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了。一一鲁迅《伤逝》 10、我们先前比你阔多啦，你算是什么东西！一一鲁迅《阿Q 正传》 11、她却是什么都记得：我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。一一鲁迅《伤逝》 12、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通
走向远方作文800字 太阳已升起，东方的曙光等你去追寻；号令已响起，跑道的终点等你去冲刺；帆船已起航，神秘的未来等你去探索！朋友，你可听到远方对你的呼唤？ 曾经，我有着大大小小的梦想，我期望干一件大事让众人惊叹。我希望获得一份称心如意的工作让我衣食无忧。我渴望出人头地，我把未来建立在荣耀和金钱上，但今天，我前进的方向、心中的梦想、未来的希望都在远方！ 诗人汪国真在《热爱生命》中写道：“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”我登高峰不为站上顶峰，只想攀得更高；我赛跑不为跑到终点，只想跑得更远。我，只是不想留在原地，安于现状。 清朝的一位作家曹雪芹，他终年吃粥只靠卖画维持生活。生活的艰苦不能阻挡他前进的步伐。写小说是他的追求，他可以选择平淡，但他不想在平淡的生活。 在远方，他可以奋不顾生去追求属于他自己的“红楼梦”。 西汉的司马迁同样也是如此。他作为一个史学家，笔墨是他的武器。可他直言进谏而遭宫刑，精神上的孤独和肉体上的折磨都是他要面对的困难。司马迁不畏惧这些，既然他选择的路是写史，那么为了走得更远，赴汤蹈火，也在所不辞。 在远方，他能够忍辱负重记录下属于他自己的“史记”。 我是一个平凡的初中生，但我有着不平凡的梦。 我想成为中国第一个女主席，带领人民走向新的辉煌。旁人都说：“得了吧，收回你那不切实际可笑的想法！”是的，这个梦，对于一个普通的初中生来说看起来是那么的遥不可及！面对未知的未来，成功的机率是那么渺小！但今天，我要在这里强调，不管是否会成功，我也要努力拼搏！ 在远方，这是我发烫的梦想。在多少个春秋，风风雨雨后，我会一步步向前，跋山涉水，完成我的梦想。 谁愿意在平淡无奇中了结这短暂的一生？谁不愿在人生道路中创造辉煌实行自我价值。我知道远方有多远，但我正在路上。 远方，我向你走去！
关于人生信仰的名言 本文是关于关于人生信仰的名言，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、是烈士创造了信仰，而不是信仰造就了烈士。 2、信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。 3、父母不能跟自己一辈子。因此我开始探索信仰的问题。 4、您不能失去信仰，不能因为怀疑而毁灭那伟大的爱。 5、年轻时代是培养习惯、希望及信仰的一段时光。 6、听说，有了信仰的人，在苦难的生活都会是甜的。你说对吧，吴邪，我的信仰。 7、我相信，信仰是我们一切思想的先行官。否定信仰，即等于反对我们一切创造力量的精神源泉。 8、真诚必须成为我们的语言和思想之间的的纽带，却不一定成为我们的信仰和行为之间的纽带。 9、有两件事是我最憎恨：没有信仰的博学多才和充满信仰愚昧无知。 10、人类保护了爱情与信仰之灯，这灯是任何飓风也吹不灭的。 11、缺乏信仰的学问不仅不能提高人，甚至把人降到低级动物的水平。 12、幸运的人为了使自己不过分得意，不幸福的人作为支撑，不幸的人为了不屈服，各人都需要信仰。 13、我信仰民主政体，因为它使每个人都能发挥出自己的能力。 14、橙红色的流光呼啸而过，掌心里的信仰汇集成河。 15、没什么比信仰更能支撑我们度过艰难时光了。 16、怀疑能把昨天的信仰摧毁，也能替明日的信仰开路。 17、为信仰，纵然荆棘遍野，头破血流，我也甘之如饴，痴迷不悔。 18、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。 19、没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。 20、信仰是人们所必须的，什么也不信的人不会幸福。 21、怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信
《人生价值观是什么》 【精选总结一】 人生的思考：什么是人生价值观 人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和好处。选取什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么，总会有必须的标准。人生价值就是人们从价值角度思考人生问题的根据。 在关于人生的思考中，回答为什么的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自我认定的人生目的，是因为他对自我选取的生活作了肯定的价值决定，认为这样的生活具有价值或者能够创造价值。回答怎样样的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值决定为根据。 什么是人生价值观 塑造良好的人生价值观需要对世界、人性、社会、自我、欲望、爱等一些根本命题有深刻的理解，以下摘录自《重大人生启示录》，它能指引人们的价值观。 1 这是极为特殊的历史转折期，物质礼貌发展到这一步注定了整体的精神（信仰）缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的感情。这绝不是我们这个星球上的生命的杯具，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。 2 我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才明白自我是谁，自我在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的能够永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。 3 人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极好处。不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。 人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它就应是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选取。 4 我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一齐，我们的人生便圆满了。
鲁迅经典散文摘抄 导读：本文是关于句子大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！ 2、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 3、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 4、自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。 5、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。 6、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。 7、但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，耳朵里〔口皇〕的一声，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。 8、人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，
脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。 9、描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。 10、但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。 11、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。 12、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。 13、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，撮，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士己经死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的安全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 14、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 15、美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。 16、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作
什么是信仰?信仰从字面上释义，就是自己认为可以确信的看法，或对某人、某物信任，有信心，甚至依赖的一种思想状态，即指人们对现存的或可能的事物、观念等的正确性和正义性的坚定不移的确认和笃信。 信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。 蒲松龄有一句话说的好：有志者事竟成，破釜沉舟，二百秦关终属楚;苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。这是何等的不懈追求，何等的苦心人。这句话也注定成为千万有志者的励志名言，成为不朽动力源泉。也许此刻，还有千千万万的人，在迷雾中徘徊，人生目标何在，理想哪里去了?因为理想总是可望不可即，如天边的这道彩虹，用美丽诱惑着我们，却永远无法触碰。 提到信仰，也许你会想，那是一个富有政治、哲学色彩，分外高贵的词眼，让普通人高不可攀。其实，这个世界无论是宗教信仰者，还是无神论者，只要是一个灵魂健全的人，总在以自己的方式践行着信仰，只是有的行动没有冠于“信仰”的帽子。有时信仰，看起来并不高高在上，而是那么很朴实，宛如平常一首歌，其实包涵着向善积德的传统，这种传统美德，就是千百来千锤百炼形成的民族信仰之魂。 由此可见，信仰如同浩渺星空中的北极星，众星围绕，是我们生命的方向;信仰是熊熊燃烧的烈火，不论何时，都给予我们战胜一切的力量;信仰是清泉，不论我们如何不利，他总能将我们的心灵净化。 那么，做人应该拥有一颗信仰之心的内涵有那些呢?个人理解认为主要有以下五点：信仰之心是一种崇高境界。 庄子说:“径路绝而风云通，人力穷而天心见”。没有信仰、没有韧性，绝不可能达到此境界。有人说，世界上没有什么东西能代替信仰或信念，代替韧性。聪明不能，因为世界上失败的聪明人太多了;天赋也不能，因为没有毅力、韧性的天赋只不过是空中楼阁。 信仰是人生的定力。社会像大海，人生像一叶小舟，在颠波动荡的生活海洋中，人如果缺少一份定力，就像船没有锚一样，随着漂泊而找不到自己的港湾。人，无信仰则无魂;人，无信仰则无向;人，无信仰则无品;人，无信仰则不立。信仰，如生命之火炬，长明不熄，奋进不止;如海上之灯塔，长亮不已，光照航程;如奋斗之旗帜，迎风飘扬，指引方向;如高山之壮观，基础固，不动摇。一个人坚定信仰，就能矢志不渝，自强不息。 对于宗教我并不推崇，但也不反感。我始终认为一个事物只要能引导人们遵循幸福的方向，那么不管她以何种方式存在，都值得尊重。事实上，信仰并不等同于宗教，她不是表面口号，也不是清规戒律，她不依赖于物质，也不拘泥于形式，她不靠制度规范，更不靠强制力保驾护航，她必然是一种自主的意识，自觉的行为，是一种高层次的精神境界。 信仰所以能为人提供精神动力，主要在于：一方面，信仰能为信仰者提供自己行为道义的合理性。在信仰的鼓舞、指引下，信仰者认为自己的行为在道义上是合理的、正义的，就会理直气壮，无所畏惧，从而产生出巨大的精神动力。 信仰之心是一种终极追求。 有了确定的信仰，也就有了确定的价值和确定的人生目标。确定一种信仰，实际是为自己树立了奋斗的价值目标。信仰有科学信仰、宗教信仰、日常生活信仰、哲学信仰之别。可以说人类是靠信仰生活的，任何一个人都有自己的信仰。它规定着人的生存境界。信仰，它
华北科技学院 “概论课”暑期社会调查报告 题目关于大学生人生追求与信仰调查报告 班级汉语B132班 小组负责人李姗姗 报告执笔人李姗姗 小组成员周骏、王鹏、王宇豪、赵朕、蒋宇豪、李小娟、李彩霞、查子君、李佳桐、白晓莹 指导教师蔡召义 评语 成绩
关于大学生人生追求与信仰调查报告 内容摘要：大学生是推动国家发展与社会进步的主力军，其人生追求与信仰直接关系到国家发展趋势与社会进步方向，更加关系到“中国梦”的实现与深入。如何培养大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，使其更好成为社会主义接班人，是当代大学思想教育工作的重点。 关键字：人生追求；信仰；世界观 正文： 一、引言：人生追求是指一个人的人生理想，信仰就是个人崇尚的信念与动力。大学生作为一个特殊的社会群体，往往经历着从家庭到社会的心理转型过程。随着改革开放的深入与社会的不断发展，大学生的人生观也越发趋于多元化。本组调查的关于大学生人生追求与信仰的问题，就将着重从大学生的人生目标、人生信仰方面归纳总结大学生的思想状况，为当代大学思想教育工作提供参考，也对大学生的成长与三观树立具有重要意义。 二、调查对象与手段：主要调查对象为在读本科及专科的大学生，调查手段主要是问卷调查，共发放170分调查问卷，收回有效问卷168份。为保证调查结果的公平性及研究个别问题的性别差异，男女被调查者各占50%。 三、调查结果 通过统计及整理调查问卷，将调查结果清晰展示在以下表格： （一）、你觉得你对自己了解吗？ 比例了解不了解没想过 男生29.76％7.14％13.10％ 女生23.81％19.05％7.14％ 全部53.57％26.19％19.05％（二）、你的人生目标是什么？ 比例为祖国效力可观的收入具有较高的社会地位让自己更优秀 全部7.74％33.33％16.67％32.74％（三）、你对自己就读专业的前景及未来就业方向的了解程度？ 调查过，很清晰调查过，但仍然不没调查过，但听人完全不清楚，也
写作必备——鲁迅经典名言 001. 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。——《两地书》一九二五年 002. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。 ——《无声的中国》一九二七年 003. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 ——《这个与那个》一九二六年 004. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。 ——《老调子已经唱完》一九二七年 005. 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。 ——《谈所谓「大内档案」》一九二七年
006. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。——《中国语文的新生》一九三四年 007. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年008. 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年 009.中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年010. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年011. 我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！ ——《忽然想到七》一九二五年 012. 中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最