标准的论文范文
中国花鸟画不以再现自然对象的外形为目的，而以把握对象的内在生命为主旨，所以它不叫静物而叫“写生”或“传神”。“写生”和“传神”是对花鸟的生命和精神的明确追求。一幅花鸟画作品的
诞生，意味着作者创造了一个新的艺术生命。这个艺术生命在传达
着自然生命信息的同时，也必然传达着作者的自我生命信息。在自
然界，自然生命个体的勃勃生机和自然生命流的生生不息显现着无
限的自然生命力信息。在人与自然之间所进行的生命与生命的对话中，这些自然生命力信息始终激发、唤起人自身的自然生命力，并
为人的精神生命提供不尽的养料。中国花鸟画在其发展进程中不断
推出新的艺术生命，从自然生命到艺术生命，从自然美到艺术美，
是一个互相区别而又互相联系的动态过程。
二、中国花鸟画的生命流变
五代时期涌现出许多花鸟画能手，在“移生动质、变态不穷”上下工夫，把“妙得其真”作为最高的艺术境界。黄鉴和徐熙的出现，在对花鸟的表现上形成两种不同风格的生命语言，使花鸟画的发展
进入了一个新的阶段。虽然这种自我生命信息的加入并不是完全自觉，但他们已在半自觉地对所画花鸟有所寄寓，因而带给观者的感
受也大有不同。至此，花鸟画作为代用品的时代过去了，花鸟画借
自然生命信息能动地寄寓自我生命信息的门扉被打开了。这一变化
显示了花鸟画在对生命抒写上的一个飞跃。
三、中国花鸟画的生命精神的审美价值
中国花鸟画作为传统艺术的样式之一，是历代中国花鸟画创作者审美活动的迹化，是他们精神生命成长过程的迹化。中国花鸟画的
艺术生命流所凸现的正是创作者自由生命的审美超越活动，为人们
直观展示他们克服有限和无限、感性与理性、现象与本体、自由与
必然的普遍分裂所付出的努力。人们从一幅幅花鸟画作品中所觉受
到的，是创作者们于审美超越中实现精神生命成长的轨迹。
【参考文献】
[1]杨辛，甘霖.美学原理第1版[M].北京大学出版社，2003.
[2]张法.中国美学史第1版[M].上海人民出版社，2000.
标准的论文范文范文二：鲜花独放，菊苑飘香
《龙凤镜》描写了相府小姐王绽芳与罗旺两家以一对龙凤宝镜为凭结为秦晋，罗旺拿着宝镜到王府投亲，路遇太守儿子尚义和市井恶棍韩德对王绽芳百般调戏，罗旺路见不平将狂徒赶走，却将投亲信物龙凤镜丢失而被相府老夫人拒认。尚义手持偷来的宝镜前来冒认官亲，两个罗旺、三面宝镜引起了一场轩然大波。老夫人请来了督察院刘大人当堂对质，最后狂徒的诡计被拆穿，一对有情人终成眷属。
在表演上，我对相府小姐王绽芳的形象把握是古朴典雅，稳重大方，柔中见美，为了突出辽剧的表演特点，除了继承传统戏曲的程式化动作外，大胆的吸收了皮影戏的表演特点，无论是风格框内的固定造型和纂拟动作，还是纱幕后的移动剪影，还有以影人平面虚拟的表演特点与真人立体的实际表演相融合而产生的抖袖、转身、迈步、整冠等表演动作，都是从塑造人物出发，既是演戏，又是演影，戏在影中进行，影为剧情服务，这样既符合规定情境和人物情绪，增加了艺术表现力，又显得新奇别致，给人以耳目一新，突出了辽剧的风格特点，受到了专家和观众的赞誉。
《龙凤镜》的成功演出，是戏曲舞台艺术的综合体现，也使我的艺术思维、艺术观念、艺术思想得到了进一步升华，艺术素质有了很大提高。学无止境，一个演员只有认真刻苦，勤奋努力，善于钻研，虚心求教，在艺术实践中不断的研究和探索，才能提高技艺，塑造出丰满鲜活的人物形象。