生态文明理论与建设研究概述
一、国外生态文明理论研究概述
20世纪中期，西方工业化国家先后出现的严重生态危机引发了持续的绿色运动，这也引起了学者的关注，他们开始反思工业化弊端，并试图从理论上寻求一种有别于传统工业化的模式，希望走上经济发展、社会进步与环境保护相协调的可持续发展道路，由此形成了一系列生态理论和思潮流派。目前，国外关于生态理论的研究中，具有代表性的是生态主义、生态马克思主义、生态社会主义和生态现代化理论等这几个流派。
1）生态主义生态主义包括生态原教旨主义和生态无政府主义，是绿色运动中以强调解决生态危机、保护生态环境为主旨的思想、观点和行动纲领。生态主义与生态运动密切相关, 是生态运动在政治上的激进主张。生态主义普遍认为，生态危机的根源是人类中心主义价值观，正是这种价值观导致了人类对自然的贪婪掠夺。他们信奉生态中心主义，认为只有建立以自然为中心的新的人与自然的伦理关系，才能最终解决生态危机。生态主义批判启蒙主义和理性主义, 完全否定工业社会的价值观和发展观，主张无政府主义。关于生态危机的解决途径，生态主义强调个人行动，认为个人以及各种各样的分散化的、民主的和小规模的示范性共同体在社会变革中起着关键性作用。
2）生态马克思主义在西方的生态理论思潮中，生态马克思主义有较高和十分重要的地位，也是当代西方最有影响的马克思主义流派之一。它是西方国家的一批学者在现代西方马克思主义危机理论的
基础上, 把生态学与马克思主义相结合的产物。生态马克思主义学者主要继承和运用马克思主义原理分析批判生态危机，试图从生态危机及由此引发的生态革命中找到与马克思主义的新的结合点。他们从社会制度、社会生产方式、价值观念等层面深刻揭示了当代生态危机的根源，认为资本主义制度不避免的“消费异化”是导致经济和生态双重危机的主要原因。为此，必须要重塑人们的消费价值理念和调整消费行为；建立一种能够维持生态平衡、人类长存以及经济持续发展的“稳态经济模式”，即追求产品质量和经济“零度”增长以改变人们的消费观念, 遏制对资源和环境的无止境索取和巨大浪费等。
3）生态社会主义生态社会主义是在生态主义即不同程度的“绿色”观点、思想和行动纲领的基础上, 以解决生态危机为出发点, 同时将生态危机的解决与资本主义制度的批判与变革、社会主义的前景结合起来而出现的一个社会主义思想流派。它的总体特征是试图用社会主义的理论去解释当代资本主义危机, 寻找一条既能解决生态危机,又能走向社会主义的理想道路。生态社会主义理论认为，生态危机的根源在于以私有制为基础的资本主义制度，主张解决生态危机必须同对资本主义的斗争结合起来，对其进行全面的社会改造, 创造出一种全新的社会模式。这就是生态社会主义者所设想的生态和谐、民主、公正的社会。生态社会主义在经济理论上同生态马克思主义类似，也主张建立一个“稳态经济模式”；在政治主张上，强调实施基层民主等。生态社会主义与生态学马克思主义的产生背景相同，区别在于关注的问题和提出的解决途径不同。生态社会主义认为在资本主义社
会中生态危机的产生的根源在于资本主义私有制，在这种制度下，“生态危机不可能通过改良来解决，只有实现对资本主义制度的替代和超越，才能从根本上解决生态危机的问题”（1）。而完成替代和超越的只能是社会主义制度。
4）生态现代化理论生态现代化理论首先是由德国学者约瑟夫．胡贝尔( Joseph Huber)在20世纪80年代提出的，90年代获得迅速发展。这种理论首先否定了先前一些生态学者主张的经济与环境间存在着的不可调和的矛盾的观点，认为持续的经济增长和环境的改善是可以兼顾的。它致力于构建经济发展和环境间新的关系框架，对两者间的关系进行了重新定义，即维持环境健康发展是长远经济发展的前提条件，而现代化工业社会的生态转型应以经济与市场动力的良性增长为基础要素。这种理论强调应当将环境问题看作推动社会、技术和经济变革的因素，同时也强调经济动力在生态改革中日益增长的重要性，主张市场的优先性，并且重视创新者、企业家和其他经济代
理人在生态重建过程中所发挥的社会载体作用（2）。认为现代经济制度和机制完全可以按照生态理性准则进行改革。生态现代化理论还主张建立“参与—治理”型生态政治模式，主张政府在环境政策决策方面所发挥的作用必须发生变化，因为环境政策决策的性质需要
从“治疗性”向“预防性”转变，从“封闭性”向“广泛参与性”，从“中心化”向“多元化”趋势发展，并且环境政策制定要从依靠国
家计划经济向依据实际社会背景进行筹划的方向转化等。
二、国内学术界生态文明研究概述
国内学术界对于生态文明的研究始于20世纪80年代末，1987年，著名生态学家叶谦吉先生在学术界首次生态文明的概念(3)。当时叶谦吉教授主要从生态学的视角来定义生态文明，他认为：所谓生态文明就是人类既获利于自然，又还利于自然，在改造自然的同时又保护自然，人与自然之间保持着和谐统一的关系。之后，尤其是在党的十六大以后，生态文明成为了国内理论界研究的热门课题。从中国知网搜索到的资料看，国内对生态文明的研究可谓浩如烟海。这些研究大体上集中在几个方面
1）对国外主要是西方发展工业国家生态理论的研究。目前，学术界对这方面的研究主要集中在对西方生态马克思主义、生态社会主义、生态现代化理论等思潮的评价、比较分析及对我国生态文化建设的启示等方面。如：万希平（2010年）在《生态马克思主义的当代价值与意义》一文中指出，生态马克思主义从许多方面发展了马克思主义理论，生态马克思主义是当代马克思主义的新发展。生态马克思主义把生态理论与马克思主义理论相结合,对以往绿色环保理论实现了超越。生态马克思主义对于今天我们建设中国特色社会主义生态文明具有重要启示。赵海月等（2011年）在《生态马克思主义与生态文明建设》一文中分析了生态马克思主义的进步意义与理论局限，同时指出生态马克思主义是对当代全球生态问题和人类困境的思索，为人类协调人与自然的关系提供了新的视角，也为社会主义生态文明建设
提供了重要启示。杨春玉（2013年）在《国际生态文明思想流派及对我国生态文明建设的启示》一文中把当前国际上具有代表性的生态文明思想归纳为了一个主要流派：基于生态系统与经济系统良性循环的角度提出的生态文明思想；从马克思主义哲学思维角度提出的生态文明思想；从国家战略实施角度提出的生态现代化思想。王秋月（2008年）《试析生态学马克思主义与生态社会主义的关系》中对生态马克思主义与生态社会主义的概念进行了界定，并分析了两者了联系与区别。
2）对中国生态文明概念与内涵的探讨当前学术界对于生态文明概念与内涵的界定，没有一个统一的认识。但总体来说，主要从三个不同的维度对生态文明的概念与内涵进行探讨。一是从纵向的人类文明发展史的角度来阐述，这种思路把生态文明看作是随人类文明发展进程而出现的更高阶段的全新文明形态。如张明指出：生态文明是继原始文明、农业文明、工业文明之后的一种先进的文明形态，是人类生产力发展和对自身发展方式的思考的积极结果。（4）而李兆清、李校利等则把生态文明视为继渔猎文明、农业文明、工业文明、信息文明后第五阶段的文明。北京大学哲学系教授徐春则指出，生态文明是人类文明螺旋上升发展过程中的一个阶段，是对工业文明的扬弃，是对以往的农业文明，现存的工业文明的优秀成果的继承和保守，同时更有超越。（5）翁志勇认为生态文明是建立在对现代人与自然关系重新思考的基础上,为摆脱生态困境并且实现人类社会可持续发展,相对于原始、农业、工业文明而提出的一个新的文明概念。二是从横向的当
前社会文明系统的角度进行阐述，把生态文明看作是一种社会形态内部某个重要领域的文明，在体系上物质文明、精神文明和政治文明相对应。如。李禄俊认为生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和; 是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。（6）王克迪认为生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时,不断克服改造过程中的负面效应,积极改善和优化
人与自然、人与人的关系,建设有序的生态运行机制和良好的生态环
境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和；曾正德认为生态文明是中国特色社会主义文明体系新的组成要素,相对其他要素文明而言
还处于生成阶段；张多来等则指出人类文明就是由物质文明、政治文明、精神文明与生态文明等四大文明构成的完整而全面的有机体系。四大文明构成的系统中, 物质文明是基础, 精神文明是动力, 政治
文明是保证, 生态文明是前提条件。三是对前面两种观点的综合。如周以侠（2009）认为从广义角度理解, 生态文明是人类社会继原始文明、农业文明、工业文明之后的一种新的文明形态, 是人类迄今最高的文明形态，从狭义角度理解, 生态文明是社会文明的重要组成部分, 与物质文明、政治文明和精神文明相对应。刘爱军则认为生态文明是人类社会和生产力水平发展到一定历史阶段的必然产物。从纵向来说, 生态文明作为人类文明的一种高级形态, 是继原始文明、农业文明、工业文明之后一种新的文明。从横向来讲, 生态文明是与物质文明、政治文明和精神文明并列的四大文明。
3）对生态文明与中国传统文化关系的研究对这方面的研究，大多数学者主要从儒释道和佛教中探究生态文明的文化渊源。如牛文浩（2013）指出以儒家、道家、佛家文化为主体的中国传统文化中蕴含着丰富的生态文明思想。儒家以“天人合一”理念为核心,指出了"
兼爱万物"的重要性,并最终形成了中庸式的生态实践观;道家则崇尚"万物一体、道法自然"的自然观,提出了“道生万物、尊道贵德”的伦理观,并最终以“自然无为”为指导来实践其生态思想;佛家将人与自然的关系概括为"无我论"和"整体论",提出要"尊重生命,珍爱自然",就是要实现"普渡众生,境心清净"的目标。张文彦（2008）则在论述中国传统文化中包括的和谐生态观：人与自然和谐相融的“天人合一”的生态观以及遵循规律合理利用资源的“参天化育”的生态观的基础上，提出要充分发挥传统文化在人们潜意识当中的积极意义, 使中国传统文化中的生态智慧成为今天建设生态文明的重要组成部分。蔡海生（2009）等认为在中国古代生态思想中蕴涵着许多深刻的生态文明的理念和生态化发展的思维，其精华包括“天地人一体”的生态化思维，“天地人中和合”的生态化目标，以及“与天地参”的生态化行为。他指出探讨古代生态化的思维、目标、行为等，取其精华发扬光大，对于丰富生态文明内涵、促进当代生态化发展具有重要意义。张云飞（2009）认为中国传统伦理核心内容的“仁、义、礼、智、信” , 也具有生态道德的价值：“仁”要求将道德扩展到自然事物上, 做到爱护自然; “义”要求禁止灭绝自然和铺张浪费的行为, 做到有益自然; “礼”要求效法天地自然, 做到保护自然; “智”要求把握自然
知识和自然规律, 做到认识自然;“信”要求以真心对待自然,做到协和自然。以“五常”为代表的中国传统伦理, 是我们今天建设生态文明的重要的历史资源。
4）对生态文明评价体系的研究随着对生态文明问题关注的加深，一些学者和研究机构开始关注生态文明评价指标体系的问题。但总体来说在我国，鉴于生态文明的研究还处于起步阶段，专门针对生态文明的测度与评价的文献并不多，目前尚未形成一个学术界公认的指标体系。如梁文森（2009）主要以环境要素作为评估对象，设计了一套包括大气、水环、噪声、辐射、生活、生态、土壤、经济等环境质量的生态文明宏观评价指标体系。而朱松丽、李俊峰（2010）则以其所认为的生态文明的四个重要特征：优良的生态环境、较高的环保意识、可持续的经济发展模式以及完善的生态保护制度为依据设计了生态经济指标（经济结构、能源发展和生态水环境）；生态环境指标（生态环境、大气环境、水环境）；生态文化和生态制度指标。杜宇和刘俊昌（2009）从自然、经济、社会、政治、文化五个角度设计了生态文明建设评价指标框架。张静、夏海勇根据客观性、相对独立性、代表性以及数据的可得性原则，紧扣生态文明的定义，综合考虑了环境与经济、人与自然和谐发展的目标，确立了包括人口发展支持系统、资源节约系统、环境保护评价指标框架系统、经济社会支持系统四个子体系的生态文明指标体系，其中包含了26 个单项指标并以昆山、东莞和大连3市的生态文明建设情况比较为例进行了可达性分析。
5）对生态文明实践层面的研究生态文明建设是一项浩大的系统
工程，需要从各方面推进。而学术界研究生态文明的最终目的也是要为中国的生态文明建设提供切实可行的政策和措施。所以学术界对这方面的研究较多。许多学者从循环经济、低碳经济、环境保护、可持续发展等不同层面研究了生态文明建设的途径。如蔡永海、张召（2010）指出人类正逐步进入低碳时代, 低碳经济正在取代传统经济增长式而成为时代的主题。在这一背景下,推动我国生态文明建设就要树立低碳理念，转变经济增长方式，改善我国能源结构等；也有学者从制度、机制保障等面提出了生态文明建设的路径、措施等。如，刘成玉（2009）认为，在生态文明的建设中，要理顺基本体制，构建有利于生态环境保护和可持续发展的长效机制，健全生态环境的法律法规制度，完善环境经济政策，健全乡规民约，完善社区环保制度等。王玉庆（2010）指出，要从国家层面，综合运用政治、经济、法律、行政和科技的力量来推进生态文明建设和环境保护工作。要建立政府为主导、企业为主体、社会组织推动、全体公民参与的生态文明发展体制。要实行严格的环境保护制度，包括建设完善的法律制度，制定严格的环境标准等。鲁世平则专门从法律制度保障的层面对生态文明建设提出了加快建设保障生态文明的立法，建立健全的生态法律体系；要加强行政执法力度和司法介入力度，检察机关要建立完备的惩治生态犯罪案件机制，严格落实刑事责任的追究制度。还有的学者把生态文明建设作为全面建设小康社会和资源节约型、环境友好型社会的内容，提出了一些具体措施。如陈小洁认为建设生态文明，落实到具体上，就是要建设以资源环境承载力为基础、以自然规律为准则、
以可持续发展为目标的资源节约型、环境友好型社会。为此，她从健全考核评价体系、转变经济发展方式、加强生态制度建设等几方面提出了自己的对策建议。
三、党的生态文明理论探索与实践概述
1）党的生态文明理论概述。党的生态文明建设思想是中共中
央在新世纪新阶段提出的重大战略思想，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，对我国经济社会的健康和谐和可持续发展产生了积极而深远的影响。这一理论是我党在总结改革开放近30年的实践，借鉴国外可持续发展经验教训和继承和发展马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想中关于自然观、生态观的基础上提出的。其发展经历了三个阶段：
第一，准备酝酿阶段 2002 年11 月，中共十六大将“可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高，促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”（7）作为全面建设小康社会的目标之一，这就为生态文明建设思想的提出奠定了初步基础。接着，党的十六届三中全会提出了以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观，把包括“统筹人与自然和谐发展”在内的“五个统筹”作为贯彻落实科学发展观的根本方法和必然途径，党的十六届四中全会又提出了构建社会主义和谐社会的重大命题，并把人与自然的和谐作为其中的重要内容之一，这表明，党在改革开放实践过程中，越来越意识到了生态建设的重要性，党的生态文明建设的思想已逐渐酝酿成型。
二是明确提出阶段 2005 年召开的人口资源环境工作座谈会上，胡锦涛总书记在讲话中首次提出生态文明这一概念，他明确要求要将“完善促进生态建设的法律和政策体系，制定全国生态保护规划，在全社会大力进行生态文明教育。”（8）作为人口资源环境工作的
重要内容。2005年底，《国务院关于落实科学发展观加强环境保护的决定》也明确要求: 环境保护工作应该在科学发展观的统领下，“依靠科技进步，发展循环经济，倡导生态文明，强化环境法治，完善监管体制，建立长效机制”（9）。2007年党的十七大则从国家建设战
略高度上提出了生态文明建设理念，并对生态文明建设的主要目标进行了详细描述：“循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立”（10）。可以说，在这一阶段对生态文明建设与其他文明建设的关系上的探索, 成为党中央后来生态文明建设思
想的重要起点。
三是科学定位阶段 2008年1月29日, 胡锦涛在中共中央政治
局第三次集体学习时明确强调：贯彻落实实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求, 必须全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设, 促进现代化建设各个环节、各个方面相协调, 促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。这标志着党对生态文明的科学定位已经明确，即生态文明建设已上升到了与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四大建设相等的战略高度，一起构成了党和国家对未来发展的总体布局。此后，五大建设的表述在党
和国家领导人的讲话中以及政府的文件中频繁提及。2012年党的十八大报告中，更是首次将“生态文明建设”独立成篇进行论述，“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”（11）十八大首次把“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，表明我们党对中国特色社会主义总体布局认识的进一步深化，同时也是对生态文明理论的进一步提升。
2）党的生态文明建设实践概述。党在不断丰富、升华生态文明建设理论的同时，也在生态文明建设实践上进行探索。第一，建立、健全生态文明建设法规和政策体系。健全的生态法律制度不仅是生态文明的标志，也是生态保护的最重要屏障。十六大以来，党中央在这方面作了大量的探索创新。如在立法方面，一方面强调要完善有利于节约能源资源和保护生态环境的法律和政策，使我们的生态建设有法可依，另一方面也加强了环境执法力度。据统计，“十一五”期间，先后有100多部国家和地方生态文明建设相关的法律法规、环境标准出台或实施。可以说，我国已经基本上形成了以宪法为核心, 以环境保护法为基本法, 以环境与资源保护的有关法律、法规为主要内容的比较完备的环境与资源法律体系, 从法律层面上为我国的生态文明建设做好了提供了坚强后盾。第二、主抓节能减排，大力发展循环经济。2005年国务院印发了《关于加快发展循环经济的若干意见》，提出了发展循环经济的主要目标、重点工作和重点环节。2006年开始，
党中央、国务院加大了节能减排工作的力度，先后出台了、《节能减排综合性工作方案》、《节能减排全民行动方案》、《节能减排统计监测及考核实施方案和办法》等政策和规划。十七大后，节能减排的重心转向实际操作层面，明确了工业、交通、建筑三大重点节能领域，同时大力发展循环经济和清洁能源，重点扶持节能环保产业等。第三，稳步推进生态保护。十六大后，我国先后发布了《国家重点生态功能保护区规划纲要》、《全国生态功能区划》等一系列生态保护的政策文件，同时着手起草《生态补偿条例》；通过建设湿地保护网络体系、防沙治沙工程、生物多样性保护等措施，使生态恶化的趋势得到控制。加大对城市和农村水源的整治，加强重点生态功能区保护和管理，增强涵养水源、保持水土、防风固沙能力，保护生物多样性。注重全面解决矿产、森林、水、物种等资源问题等。
注释：
（1）王宏斌《生态文明：理论来源、历史必然性及其本质特征——从生态社会主义的理论视角谈起》〈〈当代世界与社会主义〉〉2009年第一期
（2）蒋俊明〈〈西方生态现代化理论述评〉〉〈〈生产力研究〉〉no.22.2008
（3）刘思华：《对建设社会主义生态文明论的若干回忆——兼述我的“马克思主义生态文明观”》，《中国地质大学学报：社会科学版》 2008 年第4 期。
（4）张明《十七大以来生态文明发展道路新特点述论》，《环境教育》2012年02期
（5）徐春《对生态文明的理论认识》《马克思主义与生态理论论文集》2010年11月
（6）李禄俊《十六大以来生态文明建设理论的探索与创新》，《生态经济》2011年01期
（7）（8）《十六大以来重要文献选编》（上），中央文献出版社2005年版P15、P855
（9）《十六大以来重要文献选编》（下），中央文献出版社2008年版P86
（10）《十七大以来重要文献选编》（上），中央文献出版社2009年版P16
（11）引自《党的十八大报告》
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新时代中国特色社会主义生态文明思想与实践路径研究 作者：林凡 来源：《教育教学论坛》2020年第42期 [摘要] 新时代中国特色社会主义生态文明思想以马克思主义哲学基本观点为理论依据，具有极高的学术和应用价值。在这一思想的有效引领下，我国公众生态意识逐渐形成，生态理论不断创新，生态实践如火如荼展开。生态意识自觉、生态理论自觉和生态实践自觉三者之间构筑起实践观念和实践方式的辩证统一，建立起整个社会的高度生态自觉，为我国生态文明建设创造必要条件。 [关键词] 生态文明思想;马克思主义哲学;生态意识自觉;生态理论自觉;生态实践自觉 [基金项目] 2019年度福建省中国特色社会主义理论体系研究中心项目“习近平生态文明思想的哲学意蕴研究”（FJ2019ZTB004） [作者简介] 林凡（1983—），女，福建福州人，哲学博士，福建农林大学马克思主义学院讲师，主要从事马克思主义理论研究。 [中图分类號] D601; ; [文献标识码] A; ; [文章编号] 1674-9324（2020）42-0007-03; ; [收稿日期] 2020-02-17 新时代中国特色社会主义生态文明建设的一系列重要论述，是对马克思主义生态观的继承、丰富和发展，具有极高的学术价值和应用价值。从马克思主义哲学视角研究新时代中国特色社会主义生态文明思想，针对党的十八大以来习近平总书记关于生态文明建设重要论述中的新思想、新论断、新举措，进行梳理和概括，对其理论依据、内涵与特征、实现路径三个关键性问题展开分析，有助于厘清新时代中国特色社会主义生态文明思想的马克思主义逻辑前提和理论依据，有助于正确认识生态文明建设对于我国现阶段社会主义发展的重要意义，有助于推进美丽中国建设，实现中华民族持久永续发展。 一、新时代中国特色社会主义生态文明思想的马克思主义理论依据 （一）唯物论的生态自然观 习近平总书记始终强调自然界作为人类赖以生存和持续发展的底线条件，是实现中华民族永续发展最基础的物质保障，其理论依据来源于马克思主义唯物论的生态自然观。马克思和恩格斯承认自然物质是客观存在的，并具有先天的客观规律，认为无论从人类的角度看来人与自
XX关于生态文明建设调查报告调查目的和意义： 了解家乡生态文明建设的基本情况，主要是河流水污染和街道的垃圾分类，意义在于在此基础上了解居民对环保意识的深浅，好进一步开展环保教育活动，共同建设我们美丽的家乡。 调查过程： 在寒假的这段时间里，我实地考察过家乡的河道，也去了村委会询问。在与村委会领导的交谈中，我得知前几年，县里加大对乡村的经济建设，村委会也努力的做招商引资工作，村里经济效益取得了一定的成效。但是由于过于注重经济效益，使得在一定程度上忽略了对环境的保护。流经村里的一条河流受到了一定的污染，工厂向河里排放污水，生活垃圾往河里倒。从前清澈的河水，而现在垃圾四处漂浮，边缘仿佛污秽的水沟一样。很多地方都是如此，由于前几年单方面的追求经济效益，对污染问题没有及时处理。从而导致环境并没有得到很大的改观，相反还使部分环境污染更加严重。 基本情况与分析： 1、平林开扩土地，绿态严重遭到破坏，由于目前人口增多，土地资源缺乏，为了开扩 更多土地空间，从而进行了平山伐林，导致了更多的自
然生态环境遭到破坏，大批树木被伐，绿地呈现指数上升减少人口的增多同时也使得生活垃圾也随之增多，国家在很早之前就颁布了保护环境条令，同时也实施了许多措施，禁止人们随地扔垃圾，废品回收利用，城市还设有专门的收垃圾场所，有专门的工作人员清理垃圾，然而在农村，这一切的待遇只是空头支票，没有专门的回收垃圾场所，人们为了方便，都是会随地找个地方就倒，河流、山地、角落成为人们倒垃圾最“关照”的场所，积堆成山的垃圾引来了喜爱垃圾的动物，散发出阵阵臭味，河水在人们的照顾之下，清澈之躯也像穿上了五颜六色的衣服，从此望不到里，街道上散布着的是人们不自觉随手扔的垃圾，没有人扫，这些垃圾就像到处漂流的浪子，没有固定停留的地方，飘到哪儿就是哪儿废品重新利用的不够全面，在这些生活垃圾里，有许多塑料袋，纸袋，旧衣服，旧玩具，这些都是可回收利用的物品，特别是塑料袋，塑料袋属于一级污染品，人们购买东西的商品袋用过一次之后都会随手扔掉，而不是重新利用，随着人们经济的发展，旧衣服、旧玩具已被人们远远抛之而去，有些以捡垃圾为生的就会捡这些回去利用，相比之下他们比我们更懂得环保。 调查结论： 文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是人类社会进步的标志。生态文明，是指
推进生态文明建设美丽中国心得体会 美丽中国的关键是“美”，是让人民看到自然之美、社会之美、人心之美。建设美丽中国，我们既要“金山、银山、幸福山”，又要“山美、水美、人更美”。党的十九大报告提出，建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策，像对待生命一样对待生态环境，统筹山水林田湖草系统治理，实行最严格的生态环境保护制度，形成绿色发展方式和生活方式，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设美丽中国，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献。对生态文明建设提出了一系列新思想、新观点、新论断。这些重要论述为实现中华民族永续发展和中华民族伟大复兴的中国梦规划了蓝图,也为建设美丽中国提供了根本遵循。 建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的大计, 是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要内容。习近平总书记多次在谈到环境保护问题时指出:“我们既要绿水青山,也要金山银山。宁要绿水青山, 不要金山银山,而且绿水青山就是金山银山。”这生动形象表达了我们党和政府大力推进生态文明建设的鲜明态度和坚定决心。要按照尊重自然、顺应自然、保护自然的理念,贯彻节约资源和保护环境的基本国策,把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,建设美丽中国,努力走向社会主义生态文明新时
代。 提高公民生态意识，树立生态红线观念。生态意识是生态理论体 系的重要内容，在生态文明建设过程中，如果缺乏生态意识的支撑，人们的生态文明观念淡薄，生态环境恶化的趋势就不能从根本上得到遏止。可以说，公民生态意识的缺乏是现代生态悲剧的一个深层次的根源。因此，生态文明建设要求我们必须大力培育公民的生态意识。一方面要通过公益广告或者组织志愿者进行宣传科学生态知识，另一方面要营造科普氛围。鼓励公民要积极参与生态文明建设，在日常生活中要有环保意识，提高个人修养。 正确处理经济与环保关系，推进绿色发展。经济产业良好发展是 国家兴旺发达的原动力。在当前背景下，要实现产业转型升级，加强节能减排。一方面要依靠科技进步，提高资源利用率。另一方面要发展循环经济，做好垃圾处理和再利用。循环经济是建设资源节约型社会、环境友好型社会和实现可持续发展的重要途径。循环经济的本质是生态经济，把“资源—产品—废物排放”的单向模式转化为“资源—产品—再生资源”的闭环式模式。这种模式既可以减少废物的排放，又实现了循环利用，将我国可持续发展的战略思想融会贯通。 改革生态环境监管体制，加大生态监督力度。环境保护监管工作 涉及到多个部门众多领域，需要相关部门之间通力合作，形成综合执法合力，才能确保该项工作顺利进行。加大监管力度，对于不遵守法律、破坏生态文明的行为，要增加处罚力度。同时还应鼓励公众及社会媒体对环保工作进行监督。要借助新闻网络平台，创新监管形式，
对中国特色社会主义生态文明建设理论的理解 当前，我国正处在经济高速发展的工业化、城市化的进程中，发达国家过去一、二百年中遇到的各种生态环境问题，我国在短短30年的发展中就集中暴露出来。可以说，口益严重的环境污染、生态恶化己经成为制约我国经济社会可持续发展的最大瓶颈。随着中国工业化、加快，由此造成的环境污染和生态问题迅速扩大。2013年，“雾霆”成为中国的年度关键词。这一年的1月，4次雾霆过程笼罩30个省(区、市)，在北京，仅有5天不是雾霆天。有报告显示，中国最大的500个城市中，只有不到1%的城市达到世界卫生组织推荐的空气质量标准，与此同时，世界上污染最严重的10个城市有7个在中国。在生态方面，上世纪80年代，沙漠化每年扩展2100平方公里。到90年代，每年扩展达2460平方公里，其损失难以估量;同时，生物多样性破坏严重。我国己有15}至20%的动植物受到威胁，高于世界10%至15%的平均水平;湿地丧失和功能退化的速度仍未得到有效遏制。 人与自然的和谐是中国特色社会主义生态文明建设的核心，它强调经济社会的发展必须与生态保护相协调，把发展的速度和生态可承受的程度统一起来，实现经济社会的可持续发展。中国特色社会主义生态文明建设是以科学发展观为指导的生态文明建设，其必须立足于我国现阶段特殊的国情。 中国特色社会主义生态文明建设是实现可持续发展的一项系统工程，它的目标涵盖了经济、社会、资源、生态环境等诸多方面的内容，体现了可持续发展的要求。中共十七大报告提出，中国特色社会主义生态文明建设的目标是“坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设资源节约型、环境友好型社会，实现速度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资源相协调，使人们在良好的生态环境中生产生活，实现经济社会永续发展”。 中国特色社会主义生态文明建设作为党的十七大提出的一个重大战略，是全面建设小康社会的新要求。中国特色社会主义生态文明建设必须符合我国现阶段国情，即必须立足于当前的生态环境、经济文化发展水平、社会政治制度和人口状况等。推进中国特色社会主义生态文明建设，首先要彻底转变传统发展观，牢固树立科字发展理念，其次，大力推进文明生产，清洁生产，节约生产，再次是
中国生态文明建设综述 摘要：本文旨在对中国生态文明建设的研究现状做出基本综述，为“五位一体”的建设提供支持。文章分为四个部分：一为生态文明建设的基本概况，二为生态文明建设的具体内容研究，三为我国区域生态文明建设，四为结语评价。总的来说，我国在生态文明建设中逐步形成以点带面、以局部促整体、各方面协调发展的立体的发展模式，但在实践上存在滞差，需要在实践执行方面进一步研究。关键词：中国生态文明综述 1 生态文明建设的基本概况 1.1生态文明的内涵和特征 生态文明是在工业文明产生的资源枯竭、环境破坏、生态失衡等问题已经严重阻滞了人类社会的发展，促动人们重新审视并从根本上改变人与自然的关系，以寻求人类的可持续发展的背景下提出的。 对于生态文明的内涵的界定还有以下几种：（1）生态文明有广义与狭义之分。有学者提出，狭义的生态文明，一般仅限于经济方面。广义的生态文明，则囊括整个社会的各个方面，不仅要求实现人类与自然的和谐，而且也要求实现人与人的和谐，是全方位的和谐”1。狭义上的生态文明是指文明的一个方面，即相对于物质文明、精神文明和制度文明而言，人类在处理同自然关系时所达到的文明程度”2。（2）从生态理念层面来阐释生态文明的内涵，主要由以下层面：经济生产层面、政治制度层面、文化层面、环境建设层面、社会层面和技术层面3。（3）把生态文明分为：浅绿色生态文明和深绿色生态文明4。 生态文明的特征也是多种多样的，有的认为，它有三个重要的特征：较高的环境保护意识、可持续的经济发展模式、更加公正合理的社会制度。有的认为生态文明具有，全面性、高效性、可持续性、和谐性、整体性、人本性和平等互利性。 1.2中国特色社会主义生态文明建设
XX校生态文明建设工作进展情况汇报 一、指导思想 以临委发[2014]54号、临委发[2014]55号文件和六月三十日动员大会精神为指导，镇教育中心校进行了认真排查，科学安排，草拟了本单位生态文明建设的工作方案。从秋季开学起，将狠抓落实，有效推进，弘扬生态理念，倡导绿色文明，全面提高全体师生的生态文明意识。 二、工作目标 全面动员，在全校师生中牢固树立生态文明观念，开展多种创新活动，结合德育工作，环境教育工作，团队工作等，在师生中全面开展生态文明知识普及教育，为临泽镇生态文明建设尽自己应尽的责任。 三、工作步骤 根据上级文件精神和单位的工作实际，拟定具体工作步骤。 1、成立创建生态文明工作领导小组 为使学校创建工作有保障，工作落实到实处，中心校成立以校长为组长、各学校幼儿园校园长为副组长的领导小组。定期召开领导小组和全体教职工会议，宣传、学习上级文件精神，统一思想，提高认识，使创建工作有保障，按要求扎实开展。 2、拟定计划，宣传发动 利用秋季开学会，正式启动生态文明建设宣传工作，各学校幼儿园设置宣传栏，对生态文明创建进行广泛的宣传。
四、工作内容 （一）制度完善、资料完整 1、资料收集归档。 有关生态文明创建的文件，会议记录，活动图片、教案、等可收集的各种资料，分类整理，单独建档。 2、相关制度。 制定、完善生态环境保护、绿化养护、卫生保洁、等相关制度，并上墙公示。设立卫生监督制度，卫生监督员 （二）教育活动 1、学科教育。 有机渗透“生态文明建设”的内容。 2、生态教育。 （1）每学期的班（团）队活动至少安排2次生态文明教育专（主）题活动 （2）开辟生态文明、环境保护宣传专栏，每月更新一次，对宣传内容照像存档 （3）语文、科学等相关学科对生态文明教育、环境保护等问题要开展专题研究，形成课题 （三）环境整治 1、校园生态。 各校园在清洁、优美的校园环境的基础上，进一步优化环境： （1）可绿化面积绿化率90%以上。
我国在生态文明建设中存在的困境与解决对策 专业：技术经济及管理 姓名：高旭阳 学号：1601637 工商管理学院
我国在生态文明建设中存在的困境与解决对策随着我国生态环境问题的日益加剧，生态文明的建设显得越发刻不容缓。我国首次将生态文明建设纳入政策性的报告，是在党的第十八届三中全会。生态文明建设与政治、经济、文化、社会建设，形成了“五位一体”的中国特色社会主义建设。用制度保护生态环境也是生态文明建设的根本之策。 工业文明的发展，虽然在许多方面给人们带来了便利。但是，想要迅速发展本国的经济，必须要以破坏本国的生态环境为前提，这似乎已经成为一种必然的逻辑关系。英国、美国、日本等这些发达国家也证明了这一点。然而，破坏生态环境不仅威胁人们的生活，还需要后期的治理，后期投入治理的费用也是相当巨大。我国也正是吸取了这种教训，在环境破坏还没有相当严重的时候，大力发展生态文明建设，让我国经济发展与生态环境相适应。 然而，我国生态文明建设的过程中还是存在许多困境： 1.我国公民生态文明意识淡薄。虽然，我国生态文明建设的口号 很早就提出，但是公民对生态文明的认识不够深刻。政府、企 业，决策的理论依据是GDP，是经济效益，忽略的环境效益。 家庭、个人由于受到生态文明的教育不足，不注意自身的行为 规范，破坏生态环境的行为屡见不鲜。在不断积累中，导致对 环境的巨大破坏。 2.生态文明建设的体制不健全，法律不完善。虽然，我国近些年 大力发展生态文明建设，出台了一系列的法律，对空气、水、
土地等都形成了一定的保护，但是，许多企业打法律的“擦边 球”，抓住法律的空隙，依然破坏生态环境。 3.生态文明建设的监管机制不完善。我国近期对企业造成的环境 污染，大多是事后进行处罚，而且处罚的力度不大。而且，监 管部门的行政执行力度不够，政府部门的不作为以及公民检举 制度的不健全，都导致生态文明建设脚步的放缓。 针对以上生态文明建设中存在困境，解决对策显得尤为重要，唯有对症下药，才能从根本上加速我国生态文明建设的脚步。 1.通过生态文明知识的宣传提升公民的生态文明意识。在人们的 生活中，广泛宣传生态文明建设给人们带来的切身利益，提升 道德规范。通过媒体宣传、专家讲座、知识竞赛等方式提升生 态文明意识在人们生活中的地位。走进企业进行生态文明的科 普，让企业了解自己的社会责任，以及环境污染对子孙后代的 严重影响。 2.完善生态文明制度体系和相关法律。生态文明制度体系建设的 目的是“促进资源节约、保护生态环境，同时通过协调个体行 为，以实现经济社会整体发展。”为此，不仅要从源头上通过 科学规划实现资源环境的保护，也要在资源开发的过程中通过 具体制度调节企业及个人的行为，实现生态价值的补偿，这对 于我国生态文明制度的系统化提出了更高要求。法律是强制个 人行为的方式，完善相关的法律体系，做好法律细节，就能在 根本上限制企业及个人破坏生态环境的行为，做到有法可依，
?研究概况?(《哲学动态》1998年第11期) 生态文明研究综述 邹爱兵 (广西大学社会科学与管理学院530004) 90年代以来,面对着日益严重的环境问题,我国学界提出了生态文明的范畴,并对这一范畴的思想内容展开了讨论。现将近年来的研究讨论情况综述如下。 一、关于生态文明的涵义问题 有的学者认为,生态文明是指人类在改造自然界的同时又主动保护自然界,积极改善和优化人与自然的关系,建设良好的生态环境所取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和。它是生态生产发展水平及其积极成果的体现,是社会文明在人类赖以生存的自然环境领域的扩展和延伸,是社会文明的生态化表现。 还有一些学者虽未给生态文明下一个较为规范的定义,但依然提出了生态文明的主要内涵。认为,生态文明就是人类通过破除自我中心论而实现的人与人、人与自然的和谐发展与共存共荣,或者说是人类与自然环境的共同进化,与地球表层的共存,是地球生态系统中的社会生态系统的良性运行。从现代科学技术的整体性出发,人类应形成一种“自然—经济—社会”的整体价值观和生态经济价值观,从而使人类的一切活动既能满足人与自然的协调发展,又能满足人的物质需求、精神需求和生态需求,实现资源增殖和信息增殖。 二、关于生态文明的价值观问题 有两种观点。一种观点认为,生态文明是对工业文明的扬弃和超越,而工业文明价值观是一种以人为中心的价值观,是一种经济价值观,生态文明则要求形成一种“人—自然”系统的整体价值观和生态经济价值观,而非人类中心主义价值观。 另一种观点则相反,认为无论是工业文明还是生态文明,均是以人为中心的价值观。因为人类倡导建设生态文明,保护自然环境,最终也是为了保护自己。只不过人类中心主义有两种,一种是绝对人类中心主义,一种是相对人类中心主义。工业文明是以绝对人类中心主义为其价值观的,而生态文明则是以相对人类中心主义为其价值观的。 三、关于生态文明的地位、作用及独立性问题 一种观点认为,工业文明已经完成它的历史使命,正从兴盛走向衰亡,一种新的更高级的文明——生态文明将逐渐取代工业文明,成为未来社会的主要文明形态。 另一种观点则认为,未来社会应是物质文明、精神文明、制度文明和生态文明相统一的大文明,大文明是未来社会文明的主要形态,而生态文明只是其中未来社会整体文明中的一种。 传统的和现实生活中比较流行的一种观点,是把生态文明看成物质文明或精神文明的一个内容。对此,有论者指出,生态文明建设有其自身独立的内容,它对于物质文明和精神文明建设来说,具有相对的独立性,如果把生态文明看成是物质文明或精神文明的一个内容而否认它的相对独立性,就不能反映现代新文明的客观实际和生态时代的本质要求,无论是从文明建设的物质载体,还是从现代文明建设的新的构成和所要达到的目标来说,生态文明及
中国特色社会主义生态文明建设专题研究 摘要:立足中国国情和时代特征,建设有中国特色社会主义现代化必须把生态文明看做题中应有之义。人与自然和谐,生态安全和生态文明关乎人类生存,是人类和其他文明的基础。本文从中国特色社会主义生态文明的建设过程中存在的生态问题,造成这些问题的原因以及采取的相关对策进行了简要的阐述。 关键字:生态文明中国特色社会主义 前言 21世纪,我们的生活是生态文明的时代,全球生态危机表明,工业文明已经开始走下坡路,并正在走向衰落;生态文明作为新文明正在兴起。十八大报告和新修改的党章规定,建设生态文明是国家发展战略,是建设中国特色社会主义的道路,是中华民族伟大复兴之路。 环境污染或生态危机是当今时代最为引人关注的问题之一。我们党和政府为了解决环境生态问题,很早就提出了生态文明建设的伟大战略构想,江泽民在七一讲话中指出:要促进人与自然的协调与和谐。党的十六大报告把生态文明作为全面建设小康社会的目标之一。胡锦涛提出:可持续发展,就是要促进人与自然的和谐,实现经济发展和人口资源环境相协调,坚持走生产发展生活富裕生态良好的文明发展道路,保证一代接一代地永续发展。胡锦涛在十七大报告中正式提出了要建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构增长方式消费模式,这是我们党首次把生态文明这一理念写进党的行动纲领从这以后,生态文明建设成为中国共产党明确的政治方针。 一、生态文明与生态文明建设 生态文明是人类文明的一种形态,它以尊重和维护自然为前提,以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨,以建立可持续的生产方式和消费方式为内
涵,以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。其基本含义是:生态意识文明、生态制度文明、生态行为文明。生态文明强调人的自觉与自律,强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融,既追求人与生态的和谐,也追求人与人的和谐,而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提。 建设生态文明,不同于传统意义上的污染控制和生态恢复,而是克服工业文明弊端,探索资源节约型、环境友好型发展道路的过程。由于我国巨大的人口基数和经济规模,即使采用各种末端治理措施,也难以避免严重的环境影响。要真正实现人与自然和谐相处,需要大规模开发和使用清洁的可再生能源,实现对自然资源的高效、循环利用。这对于尚处于工业化时期的我国来说,挑战是巨大的。但作为后发国家,我们又具有积极借鉴和吸收其他国家经验的优势。我们必须抓住历史机遇,采取有力措施,大力推进生态文明建设。 党的十七大报告将“建设生态文明”作为全面建设小康社会的新要求,明确提出要使主要污染物排放得到有效控制,生态环境质量明显改善,生态文明观念在全社会牢固树立。 二、我国目前存在的生态问题 由于人们对于经济效益的热衷和对金钱的崇拜,世界范围内自然生态平衡逐渐被打破,以破坏环境来换取表面上的经济增长的现象随处可见。这一现象在中国尤为严重,我国的环境形势不容乐观。调查显示,目前我国存在的生态问题主要有以下几个方面: 1﹑耕地面积急剧减少 我国土地广袤、幅原辽阔,国土总面积约960万平方千米,但是可耕地资源十分有限。当前,我国人均耕地面积约为778平方米,不及世界人均耕地的三分之一。改革开放以来,我国耕地面积急剧减少。实施《土地管理法》之后,耕地减少速度趋缓,但仍为减少趋势。
生态文明的国内外研究现状 20世纪70年代后，生态文明与可持续发展问题受到人们的普遍关注。人们深刻地感受到，现代社会和现代人已经陷入一场严重的生态危机、道德危机和社会危机，人类传统的发展观和文明观面临严峻挑战。1992年联合国环境与发展大会召开，可持续发展思想由共识变成各国人民的行动纲领，生态文明应运而生。自20世纪90年代以来，随着生态文明和可持续发展的公众意识、执政理念、理论研究和实践探索日益得到全球共识，学术界对生态文明的理论范畴与实践方向研究也进入一个新的阶段。围绕生态文明与可持续发展这一主题，国内外学者进行了多方面、多角度、多层次的研究。 学术界围绕人类生态意识、生态经济、生态政治的兴起和可持续发展等方面进行了广泛的研究，指出生态文明比工业文明更具理性的哲学观、价值观、科技观和更高级的管理水平。主要体现在：(1)思想观念的大转变，即从人与自然的对立关系向人与自然和谐相处转变；(2)生产技术的大转变，即从有害环境技术向无害环境技术转变；(3)目标与行为的大转变，即从单纯追求经济目标向追求经济、生态和社会多重目标转变；(4)伦理价值观和世界观的大转变，用人与自然协调发展的价值观代替人统治自然的价值观，因而把人类的价值主体地位和终极关怀扩展到非人的自然界，并赋予生态环境应有的道德地位，用尊重自然、敬畏生命的哲学，代替极端的人类中心主义的哲学。 有的学者认为，关于社会文明，有两个最基本的哲学问题，一是人与自然的关系问题，一是价值观问题。每一文明形态都有其特定的人与自然关系的意识，并渗透到人类活动的各个领域，在某种程度上支配着文明的兴衰。
关于人与自然的关系，学者们认为：生态文明把人本身作为自然界的一员，因此，人的一切活动都必须充分尊重自然规律，寻求人与自然的协调发展。生态文明的人与自然的生态关系归根到底反映着人与人之间的社会关系。生态文明是实现可持续发展的一种内在要求。 关于生态文明的价值观，归纳起来主要有四种观点：认为生态文明是非人类中心主义的理性选择；认为生态文明的终极价值观也是以人为中心的；认为生态文明是对人类中心主义的继承和超越；强调平等，拒绝中心论。 2.1生态文明的功能、地位及与其他文明之间的关系 关于生态文明的功能地位，一种观点认为，生态文明是人类社会在渔猎文明、农业文明、工业文明之后的一种新的文明形态，是更高层次的一种新的文明形态，并将成为未来社会的主要文明形态。另一种观点认为，未来社会应是物质文明、精神文明、政治文明和生态文明这四种文明有机统一的大文明，而生态文明只是其中的一种。 关于生态文明与其他文明之间的关系，有论者指出，生态文明不是一种单独的文明，而是一切文明的共同基础，具有相对的独立性。生态文明比物质文明、政治文明和精神文明高一个层次，但绝不是简单的三种文明相加。不仅包含着自然生态文明，而且也包含着社会生态文明。另一种观点认为，生态文明与物质文明、精神文明和政治文明既相对独立，又相互贯通、相互依赖。物质文明是基础，政治文明是保障，精神文明是主导，生态文明是前提。生态文明支配着物质文明，物质文明支配着精神文明，而精神文明对物质文明、生态文明和政治文明的发展又起着重大的推动作用。政治文明是社会文明建设的保障，它以自身中介性的作用把物质文明、精神文明和生态文明统为一体，并使三种文明相互影响。还有论
中国生态问题的现状 1．生态环境日益严峻 第一，全国主要污染排放物总量有的在逐年降低，有的在逐年增加，总量水平仍远远高于生态环境的承载力，随着城市人口的增加，生活垃圾清运量逐年增加；大气污染排放总量有逐年降低的趋势，但是污染仍很严重。第二，从环境质量来看，一些大城市环境质量总体上有所好转，但是许多城市与地区环境污染仍十分严重。尤其是大城市机动车尾气排放、交通堵塞成为城市建设的重大问题。第三，从水环境来看，全国地表水污染比较严重，七大江河水系中劣质水质占41%，其中珠江、长江水质良好，松花江、淮河为轻度污染，黄河、辽河为中度污染，海河为重度污染。（来自2010年《第一次全国污染普查公报》） 2.资源消耗过大，生态环境污染严重 我国仍是以追求GDP 为核心的“高投入、 高消耗、高排放、低效率”的传统工业模式。单位资源的产出水平仅相当于美国的1/10、日本的1/20、德国的1/6；单位产值能耗比世界平均水平高 2.4 倍，是德国的 4.97 倍、日本的 4.43 倍、美国的 2.1 倍、印度的 1.65 倍……我国综合能效率仅为33%。以上数据可以看出，我国是世界上单位能耗最高的国家之一，资源的利用效率与发达国家还有很大的差距，这必然会导致废弃物的高排放和生态环境的高污染。 3.自然灾害日益频繁，生态环境承载力低 三分之二以上的国土面积受到洪涝灾害威胁；东部、南部沿海地区以及部分内陆省份经常遭受热带气旋侵袭；东北、西北、华北等地区旱灾频发，西南、华南等地的严重干旱时有发生。 4.生态安全面临严峻挑战 随着经济发展速度加快，部分河流、湖泊污染不断加重，水资源利用受到严重影响；虽然我国食品安全状况有了显著的改善，但是我国在确保食品安全仍然面临严峻的挑战。
第30卷（2010年）第3期第6－8页 教育理论与实践Theory and Practice of Education Vol．30（2010）No．3P 6－P 8 新时期高校在生态文明建设中的作用 ■文丰安 作者简介：文丰安（1973-），男，重庆酉阳人，重庆工商大学计算机科学与信息工程学院党总支副书记、副教授，主要从事党建和思想政治教育研究。 胡锦涛总书记在十七大报告中首次明确提出“建设生态文明” ，并将其列为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一，同时还指出要“加强生态文明建设，基本形成节约能源资源和保护环境的产业结构、增长方式和消费方式”。这既是一个重大的理论创新，也是一项重大的战略方针。加强生态文明建设，在发展中国特色社会主义事业中具有极为重要的现实意义和深远的历史影响，它关乎民族兴衰和人民福祉，需要全社会的共同参与和努力。而高等学校肩负着人才培养、科学研究和社会服务的神圣职责，应该充分发挥优势，科学整合资源，勇敢承担起在新时期我国生态文明建设进程中的历史使命。 一、新时期生态文明建设的意义 所谓生态文明，是指“人们在改造客观物质世界的同时，不断克服改造过程中的负面效应，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取 得的物质、精神、制度方面成果的总和”〔1〕 。建设生态文明，就 是指人类在改造自然的过程中，遵循社会发展和自然规律，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，建立有序的生态运行机制，创设良好的生态环境，形成浓郁的生态文化，促进经济社会和人的全面、 和谐、可持续发展。建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、 增长方式、消费模式，是党的十七大提出的中国实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求。高校是培养社会英才的基地，是社会先进文化、思想的孵化器。在生态文明建设中，高校应充分 发挥其特有的辐射功能和示范作用，努力当好“领头羊”〔2〕 。 大学生是掌握新知识、新科技的主要群体，他们处于时代的最前沿，思想活跃，思维敏捷，是新事物的接受者，是实践和传播生态文明的主力军。为了充分发挥高校在生态文明建设中的引领作用，高校必须加强对大学生的生态文明教育，把大学生培养成为既具有高尚的道德品质、 优秀的专业知识，又具有良好的生态文明观念和强烈的生态责任感、 使命感的高素质人才，进而引领全社会成员从自然生态的立场出发，用和谐的自然观指导生产活动，在追求经济利益的同时维护自然的稳定和生态系统的平衡，实现人与自然、社会的和谐共生、良性循环与持续繁荣。建设生态文明，是党中央在我国改革开放的关键时期作出的一项重大战略抉择，具有极为重要的意义。首先，建设生态文明是人类基于生态危机、 反思传统发展观念而进行的理性选择。长期以来，人类在开发和运用自然的过程中并没有高度重视生态问题，在科学技术全面改造自然取得空前胜利的同时，纷至沓来的人口危机、环境危机、粮食危机、能源危机迫使人类为了生存与发展急切呼唤生态文明时代的到来。其次，建设生态文明是马克思主义生态思想和我国古代生态思想的运用和发展。马克思恩格斯指出， 人类必须清醒地“认识到自身和自然界的一体性” 〔3〕 ，而且我国古代传统文化也有着丰富的“天人合一”、“仁民爱物”、“民胞物与”、“强本节用”等生态思想。再次，建设生态文明是贯彻落实科学发展观的内在要求。科学发展观的重要内容之一，就是强调经济社会的发展必须与自然生态的保护相协 摘 要：新时期高校担负着生态文明建设的应有使命，这既是我国生态文明建设的迫切需要，也是高校履行 自身职责的客观要求。当前，我国高校要发挥优势，整合资源，拓宽内涵，积极开展科学研究，培养专业人才，普及绿色教育，创建绿色高校，为加快生态文明建设进程作出应有的贡献。关键词：高校；生态文明；建设；作用 中图分类号： G640文献标识码：A 文章编号：1004－633X(2010)03－0006－03
中央电大人才培养模式改革与开放教育试点 江苏广播电视大学 行政管理专科毕业论文 题目：生态文明建设的公共行为关系 姓名：孙玉国 学号：1032001407988 指导教师：李亚兰 教学点：徐州广播电视大学 2011 年10 月20 日
声明 本人郑重声明：所呈交的毕业论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作所取得的成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，本毕业论文的研究成果不包含任何他人享有著作权的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 签名：孙玉国日期：2011年10月20日
目录 导语 (1) 主体 一、走向生态文明的必然性和意义 1、什么是生态文明。 2、建设生态文明于全球关系。 3、建设生态文明是建设社会主义和谐社会的内在要求。 二、如何建设生态文明，走绿色发展之路 1、加强生态文明建设，提高公共行为观念。 2、加强生态文明建设，关键是做强做大生态经济。 3、加强生态文明建设，必须建立健全体制机制。 三、经济全球化的环境和公共行为研究 1、了解全球经济发展。 2、解读环境报告。 3、公共行为改善环境。 参考文献 ［1］刘文仲.公众参与环保有新途径［N］.中国环境报，2008-11-19（03）. ［2］万里.社会主义建设中的一个战略性问题［N］.人民日报，2009-04-06（01） ［3］格林斯坦，波尔斯比.政治学手册精选［M］.储复耘，译.北京：商务印书馆， ［4］ 薛晓源，陈家刚.从生态启蒙到生态治理［M］//薛晓源，李惠斌.生态文明研究前沿报告.上海：华东师范大学出版社，2007：44-45.. ［5］胡锦涛.中国共产党第十七次全国代表大会文件汇编[C]. 北京：人民出版社，2010，20.
生态文明建设工作汇报 篇一：×××镇生态文明镇建设工作汇报 立足×××建设生态镇 ——×××镇生态文明镇建设工作情况汇报 20XX年，在市委、市政府的正确领导下，在市直各部门的大力支持和帮助下，我镇以“保护青山绿水、构建生态××”统揽工作全局，按照“面向城市、经营农村、服务市民、富裕农民”的工作思路。以生态文明的理念指导全镇的各项工作，以建设生态文明村镇为目标，扎实推进生态环境、生态经济和生态文化建设，为构建和谐红枫奠定了良好的基础。现将我镇生态文明建设情况汇报如下： 一、基本情况 ×××镇位于××市西南面，距××市中心23公里。全镇总面积平方公里，耕地面积25597亩。辖22个行政村，6个居委会，54265人，其中农业人口32845人，占全镇总人口数的61％。镇境内有国家4A级风景名胜区——×××，贵黄公路、清·镇高速公路穿境而过，交通便利，区位优势明显，属城郊型生态经济重镇。20XX年，国内生产总值达到亿元。财政总收入完成699万元，地方财政收入完成508万元，农民人均年纯收入新增774元。 二、目标执行情况
（一）生态环境建设情况 近年来，我镇坚持以规划为龙头，以保护水体为前提，以水资源保护和合理开发、利用、管理、节约为核心，抓好×××水源环境的保护。通过实施“一基四化”的建设，努力推进城乡一体化进程，农村生产生活面貌有了大的改观，为×××水环境的保护打下了坚实基础。目前，我镇落实生态环境建设项目有：道路“村村通”工程，全 镇22个村均硬化道路连接公路干道，完成串户路104个村民组，硬化率达85%；生态能源建设工程，大力实施“四改一气”，清洁能源占能源使用户的45%；居有所安工程，农户居住危房改造率达92%；村庄绿化美化工程，我镇加强滥砍滥伐和预防森林火灾的监管力度，认真实施退耕还林工程，通过努力，我镇村镇宜林荒山绿化率达94%以上。另外，对农村建房进行合理规划，加强管理，引导农户抓好房前屋后的绿化美化工作；整脏治乱改差工程，我镇作为城市精细化管理向乡镇延伸的试点单位，认真抓好方案制作，落实好“精细化管理人本化服务”理念。主要以“整脏治乱改差”为突破口，以“三清八治三创建”为载体，着力抓好镇村两级的环境卫生建设，制定保洁制度，落实清洁队伍，每季度开展一次卫生检查评比活动，确保无“五乱”（无柴草乱垛、粪土乱堆、垃圾乱倒、污水乱泼、房屋乱建）现象发生，分别在××、××、××、××等村修建垃圾池，在实施“四
林业在生态文明建设中的重要地位和作用【教学目标】 生态文明概念： 生态文明是指人类在改造客观世界的过程的同时，积极改善和优化人与自然的关系，建设良好生态所取得的物质与精神成果的总和。 在生态文明建设中林业方面所包括的有森林保护、土地利用、改善农耕、合理利用水资源、合理利用能源、物种保护、大气保护和人口控制等八个方面基本内容。林业在协调生态和经济的可持续发展中有着至关重大的作用。 【教学重点】 了解森林在生态系统中的重要地位和作用。 【教学难点】 1、能够深刻的了解昭苏生态系统主要有哪几大块组成，生长现状及其面临问。 2、今后怎样保护和发展昭苏生态系统。 【教学材料】 森林是一种可再生资源，具有生态、经济、社会三大效益。 森林是陆地生态系统的主体，具有不可替代的生态效益。它是生物圈生态系统中分布最广、结构最复杂、类型最丰富的一种生态系统，在陆地生态系统中处于主体地位，发挥着不可替代的作用：一是森林是一个巨大的基因库，是最丰富的生物群落。森
林具有多层结构，一般可分为乔木层、灌木层、活地被物层以及层外植物，从而形成复杂的结构体系，成为最稳定的生态系统。二是森林具有最大的生物量和显著的生态效益。森林生态系统的生物量占陆地生态系统生物量的90%以上，森林生态系统是具有最大生物量的生态系统。三是森林是一个国家、地区富足和民族繁荣的标志之一，具有显著的社会效益。森林是自然功能最完善、最强大的资源库、基因库、蓄水库、贮碳库、能源库。作为一个不可或缺的重要生态因子，一片森林同时具有生态效益、经济效益和社会效益的特点，能够从根本上或一定程度上解决生态文明建设某些方面的问题，保护国家生态安全，维护生态运行，从而使得以森林为经营管理对象的林业成为联系生态和经济的纽带和关键。 昭苏生态系统最重要的三大版块概况 天山圆柏概况：昭苏县是伊犁河谷乃至新疆天山圆柏分布最为集中的区域，面积约30.56万亩，主要分布在特克斯河及其支流两岸以及浅山地带。 昭苏县天山圆柏自然保护区成立于2009年10月，位于昭苏县夏塔乡的国家重点公益林35、36、37、39林班，是伊犁河谷新疆园柏天然分布最为集中的区域，总面积约10万余亩，核心管护区分布密集，面积约4万亩。目前，管理站在依法加强对自然保护区管护的同时，科研工作也正逐步推进，扦插试验、苗木移栽试验、圆柏种子异地试植及种质资源采集等各项工作正在进行。
关于生态文明建设情况调查报告 姓名：严莉班级：服艺111 学号：1115043017 生态文明是人类继农业文明、工业文明之后又一种全新的文明，它强调我们人类在追求自身健康而富有生产成果的权力的同时，也应当与自然保持和谐的关系；它强调我们人类在追求当代发展与消费的同时，要努力做到使后代人与自己的机会平等。 生态文明建设是构建和谐社会和三大文明建设的一个支撑点。生态文明是人类在处理自然关系时所达到的文明程度，它是相对于物质文明、政治文明、精神文明而言的。生态文明建设的目的就是要使人口与环境、社会生产与发展相适应，使经济建设与资源、环境相协调，实现良性循环，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证世代永续发展。大量事实表明，人与自然的关系不和谐，就会影响人与人的关系、人与社会的关系。生态文明，同物质文明、政治文明、精神文明一起，关系到人民的利益，关系到人类繁衍生息的根本问题，关系到全面建成小康社会的全局，关系到党的事业兴旺发达和国家的长久治安。 1、调查对象：生活中所接触的人群。 2、调查方法：观察法、无记名随机抽样调查法。 （一）人民生态文明意识与行为方面的问题 1.生态文明知识欠缺 人民不了解生态对于人类生存的重要性。针对人民是否了解生态对于人类生存的重要性我们展开了调查。我们发现社会上大多数人生态文明知识欠缺，对保护生态环境问题不重视。 2、人们某些行为破坏生态环境造成不良后果 主要表现在：一是人们乱扔垃圾、乱砍滥伐、随意焚烧垃圾、工厂乱排污水和有毒气体。二是浪费各种生活资源，如:经常使用一次性碗筷、浪费水、浪费电，没有深层次的节约概念和行为。 （二）生态文明建设方面的问题
生态文明建设中的几个问题 生态文明建设中的几个问题 摘要：本文从“破窗”效应、政府管理的失灵、公共行为的伦理自律等几个问题入手，指出生态文明建设作为一项系统工程，要注重法治化、政府决策的科学性及环境文化体系的构建等环节。 关键词：生态文明；“破窗”理论；公共选择行为；公共行为的伦理自律 一、生态文明建设中的问题 生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和，是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。建设生态文明，树立人与自然相互依存的公共理念既是一个教化的课题，也是一个管理的课题，解决这一课题，需要思考几个问题。 （一）环境治理与“破窗”理论 “破窗”效应是犯罪学的一个理论，由詹姆士?威尔逊及乔治?凯林提出。此理论认为环境中的不良现象如果被放任存在，会诱使人们仿效，甚至变本加厉。这一理论揭示：环境具有强烈的暗示性和诱导性。公共生活中的某些失范行为和无序现象若不及时治理，将会产生示范效应，引致更多更大的失范和无序，即社会的“逆选择”。社会“逆选择”将导致不文明驱逐文明，造成道德沦丧、人们的伦理选择失衡。 就生态的保护、环境的治理而言，一些地方垃圾成堆，企业浪费资源，排放有毒废气、废水，这就属于“破窗”环境，个体在这种环境中很容易被激发和诱导，随大流地助长无序，致使生态和环境遭到严重破坏，制约经济社会发展，损害子孙后代利益。这就提示我们，环境治理、生态保护，必须关注细节、防微杜渐，第一次“破窗”行为无论损害的结果轻重都应该受到惩处，防止更大的破坏行为发生。 （二）公共选择理论与政府失灵 公共选择理论用经济学的分析方法分析政治，把“经济人”假设
生态文明的理论基础 生态文明的哲学基础人与自然关系问题自古以来是哲学研究的基本问题，每一种文明都有其特定的人与自然的关系意识，并且这种意识渗透到人类生活的各个领域，在某种程度上支配着文明的兴衰。 生态文明奉行“人是自然的一员”的哲学观点，在生产和生活中遵循生态学原理，谋求建立人与自然和谐相处、协调发展的关系；在增殖资源的基础上开发利用自然资源、发展经济，同时建设良好的生态环境；建立具有“经济发展-环境保护-社会公共与稳定”等基本功能的世界政治经济体制与秩序；依靠不断发展的适应科学技术、进行适度规模的社会生产与消费，以同时满足人的物质需求、精神需求和生态需求，提高人类整体生活素质，实现社会与自然的永续发展。 生态文明的生态与科学基础人类是地球生态系统的一个组成部分，人类社会的发展只是地球生态系统化的一种表现形式，而不是它的全部。换言之，文明的发展并未超越地球生态系统的发展。因此，文明的发展必须以地球生态系统结构与功能的维持为前提，否则，这种文明必然是“短命”的文明。 生态文明是建立在生态系统不断进化基础上的持久的文明，它要求科学技术既要认识、利用和改造自然，又要认识与调节人类自身，认识与调节人与自然的关系，认识与调节人类活动对自然的影响。生态科技、绿色科技的不断发展与创新为生态文明提供了科学基础。 生态文明的经济学基础经济学是解决稀缺资源如何有效配置的学科。在工业文明时代，人力和资本是稀缺资源，而生态资源被认为是取之不尽、用之不竭的。但随着生态环境日益恶化、自然资源逐渐耗尽、能源危机不时爆发，经济学家开始认识到生态资源已经成为最重要的稀缺资源。于是大量经济学研究将目光投向生态环境资源的有效配置，生态环境的产权、定价、保护、生产，循环经济等问题，为生态文明奠定了经济学基础。