2018-2019-中国大历史读后感word版本
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中国大历史读后感
中国大历史读后感，黄仁宇先生笔下的中国是怎么样的呢?下面是小编带来的中国大历史读后感，欢迎阅读!
中国大历史读后感【1】
断断续续地看完了《中国大历史》初时也常在一个段落上徘徊许久不知其意然而慢慢读下来黄的理论架构每每出现并浓重阐述之隐失的阅读张力也一再地受到激醒便明晓原来如此这般。
阅读此本的经历与钱穆全然不同黄的技术分析与理论建构如手术刀般对历史剥离解析除却历史因袭的再现给予我的更是常从纵向叙事里逃脱的横向比较乃至一块块具体制度的勃兴衰亡史;钱穆的白话则指点江山除枝去蔓寥寥数笔点到为止。
从黄的著作中取了若干段落也希简要地概括出黄在叙事中国大历史时的一个脉络。
“井田制度”是“间架性设计”的代表。
间架性设计是来自标准化的要求这种方式影响此后30XX年的中国政治。
它意味着国家和社会结构是可以认为地创造出的同时也导致上层设计的形式远比下层运作的实质更为重要的统治习惯。
(分封)
……周朝的开国与推广农业互为表里显然是得到这种土壤特性的裨益。
《中国大历史》读后感 作者以其宏阔的视野，独到的见解来解析中国历史。之所以把它称为“中国大历史”，是因为中国在过去的150年内经过人类历史上规模最大的一次革命，从一个闭关自守中世纪的国家蜕变成为一个社会主义现代化国家，影响到13亿中国人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行。本书从技术的角度分析中国历史的进程，不是从道德的角度检讨历史，它着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。 首先，作者以短短的二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌，实在需要很强的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能对于历史的人与事件细细地加以描述来显示其大历史的特点的。大历史之所以为“大”历史的理由在于，作者一改以往中国历史学家的著述历程，不以史料的堆砌为著述的目的，也不以单一历史事件的描述为著作的主要关注点，更不以对接近作者时代的历史大事的欢呼喝彩为能事。他是以一种全新的手法，从长远的社会、经济、财政、社会思想、官僚制度、地理环境等多种视角来观察中国历史的脉动。在历史的图景中为我们描绘出了历朝历代的大政治，大财政，大文化，大军事，大法令，而这些都是我们历朝历代兴衰的根本所在。在著作的意图上，作者先确立起一个大意向，利用归纳法将现有的史料高度的压缩，构成一个简明而又前后连贯的纲领。在文字中，他还加了很多与欧美历史的比较，然后去做进一步的研究。可见这种大历史的著述方式，注重的是对历史宏观线条的勾画，注重的是历史本身相沿成型的状态描述，并且是在区域历史的相互比较中凸现其历史特质。因此，我们不必要将历史读作资治通鉴，不必要将历史认作弘扬某种道德理念的工具。跳出历史的价值旋流，满足今天人们对历史的好奇心。同时也能够在其中给我们更多的借鉴。 其次，在这本书中有很多非常形象的比喻。比如书中认为明朝是内向的；整个华夏古代史，就像是一部完整的农业文明；16世纪末的中国就像玉制的装饰品，表面光鲜但内在异常脆弱。纷繁错综的社会现实，经他这么一说，就清晰而简单了。 《中国大历史》从小件看大道理，从长远的社会、经济结构观查历史的脉动；从中西的比较提示中国历史的特殊问题；注重人物与时势的交互作用、理念与制度的差距、行政技术与经济组织的冲突，以及上层结构与下层结构的分合。 历史不是偶然的，每一次历史转向的背后，都是政治、社会等诸多因素相互交融的结果。历史是需要客观评价的，这点对于历史学家来说尤难做到，因为作者在叙述的过程中或多或少会添加自己的主观成分，但是当你读了这篇书以后你就会有一种异样的感觉。生动，形象，打破了以往教科书式的罗列，将历史又一次展现在我们面前，对今日的现实有着很好的借鉴意义。相对于今，当代的许多重要事件，在宏观历史来看都显得微不足道。如果将视野拉开，许多历史上经历之事在今日仍然存在或发生。尤其是中国人的政治、官僚体然依然存在，读古验今、令人惊诧。 《中国大历史》成功之处是作者把专业的历史知识写成了趣味读物，却又蕴含历史沉重感与深刻的历史的反思。特别是书中对当今社会的预言的兑现让我们佩服不已。由此也实现了历史的最根本目的：以史鉴今。《中国大历史》对我的影响力还体现在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的轮回，如果把自己置身于“人生大历史”中来看，最大的收获便是领悟在历史的洪流中，每个人的生命极
读《中国大历史》有感2000字_读后感_模板 读《中国大历史》有感2000字 筱琨小言 最近看完了黄仁宇的《中国大历史》。 从小就喜欢历史。我印象中自己真正看完的第一本书就是《上下五千年》。那套书一共厚厚的三册，是写给小学生看到的，多是一个个的小故事。从那时起，我就喜欢上了历史。上学时开学发的新书，历史课本从来都是第一时间拿回家先翻完了的。但是，断然不敢说自己懂中国的历史，事实上我真正开始对中国历史开始有点自己的理解，那都是上大学之后的事了。即便是现在，对于中国的历史，我也只是翻过一两本书，看过些别人讲述的历史故事，而把历史当做一门学问，好好研究一下，就当这本《中国大历史》是个开头吧。 这本书很早就听过，这次翻看，没我想象的晦涩，但是有些内容确实值得多次研读。我比较感兴趣的是，作者从多个角度，论证了是什么力量或者什么原因造就了今天的中国？ 一、地理环境因素 “易于耕种的纤细黄土、能带来丰沛雨量的季候风，和时而润泽大地、时而泛滥成灾的黄河，是影响中国命运的三大因素。” 正如同经济基础决定上层建筑，在不同的历史条件下，人类首先要解决的是如何生存的问题。在物质不丰富的情况下，为了生存，才有了分工合作，慢慢形成了国家。按照作者所言，纤细黄土示意耕种，可以供原始的工具耕耘，所以中国社会形成了小块耕地的操作。泛滥成灾的黄河，需要有一个强大的中央集权，能够调度全国资源，来帮助灾民恢复生活或者是建造大型的水利设施；中国西北地区游牧民族的抢夺也需要国防上的集权。游牧民族每当天气干旱气候不好的时候就偷袭中原，抢夺粮食，所以要修建长城这样的防御设施。这一点可以通过全国的国防线与十五英寸的等雨线符合作为印证。 二、家族组织与社会秩序 中国的农耕方式使人们有一种自然的家族式聚集倾向，那么儒家思想中对于家族伦理道德的强化也使得家族成为中国最牢固的基层组织。要让这种基层组织稳固下去，提倡家族团结就是一种必然。 “对待其他人的好意，也务必有亲疏之分，有如血缘关系之远近。所以认为个人或凭私利观行事，或对旁人一视同仁，可能对现代读者富有吸引力，但在古代中国却不和世纪，首先在法律上即会产生纠纷。迄至20世纪，中国仍缺乏对个人做人权保障的能力，遑论在基督诞生之前。事实上整个君主时代中国始终维持着一部大体不变的刑法，这套刑法也按社会组织，亦即家人亲疏之分责成个人安分守己，至于各人尚有何种权力，也只能由这社会体制而定”。 不同于西方。在西方，公民的自由权推广始于两个世纪之前的封建主与城市特权阶级的斗争，在这种斗争中，公民权利从特权阶级推广至全民。但在中国，在历史上从未产生过城中绅商与官僚的冲突，“中国的官僚从未失去城市的掌握。事实上中国官吏在城墙之内，权利最盛”。所以，中国人的亲疏远近十分的明显，无论是多少思想的渗入，都不能超脱家族组织。所以中国人，准确说汉族人不像其他国家和少数民族，有明确的宗教信仰或是图腾信仰。在中国，家族延续是唯一的信仰。在这种信仰之上，形成了其他的各类圈子，组成了这种小圈子内异常坚固，小圈子外格外松散的家族秩序。 三、中国的历史性格 公元前221年秦始皇统一全国。这在中国历史上是一个里程碑的事件。与当时世界上其他国家不一样，秦国开始的全面政治改革是一种彻底的翻新，目的在于构建政治上的统一。
朱自清匆匆读后感550字 篇一：朱自清匆匆读后感 读完《匆匆》这一课后，让我感到了时间的飞逝及作者对已逝日子无比的惋惜与无奈。 时间就是如此的飞逝，如此的无情。在不经意间，时光便会稍纵即逝，无法挽留。它来的匆匆，去的匆匆，对每一个人都是公平的。尽管你珍惜它也好，尽管你挥霍它也好，它永远也不会挽留一刻，永远不会回头。 我们日常生活中的洗手、吃饭、默默时，他就在我们不经意间来去匆匆。时光去得无声无息、无影无踪。回过头去，我们已经虚度了4000多日子，从婴儿时代的牙牙学语，成长为了一个要迈入中学的少年，十几年的时光转瞬即逝。当我们叹息时，也是无用的。时光不会因为同情你而停下脚步，只有我们珍惜时光，不虚度年华，才会赢得未来。如果我们能在有限的时间里创造无限的价值，那么，在我们去世的时候，也不会留有任何的遗憾和惋惜了。 在我们小学生时代，很多孩子还没有察觉到时间的匆匆，他们总认为，自己还有大把大把的时间可以挥霍，总认为自己才十几岁，还有几十年的光阴等着我们，他们已经虚度了多少光阴，但他们还没有察觉到，难道你们不感到惋惜吗？ 过去的日子我们的确是浪费了不少，那么就从现在开始，从今天开始，珍惜所给我们的一分一秒。我们不能赤裸裸的来到这个世界，又赤裸裸的回去。人，来到这个世界上是多么得不容易，人在这个世界上生活只有一次机会，既然来了，就应该有所作为，有所成就，不能白白走这一遭，我们要在这世界上留下永不磨灭的痕迹。要知道：只有抓住今天，才能赢得明天，才能赢得未来！ 篇二：朱自清匆匆读后感 今天，我读了《匆匆》一文，它使我明白了什么是一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴时间是一去不复返的。 这篇文章是朱自清写的，文中曾写道：但这不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？我们的生命只有一次。燕子去了，又再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。所以，我们应该有所作为，才不会留下遗憾。 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候，可是时间去了，便再也不会回来了。 从古至今，有许许多多关于时间的名言：光阴似箭，日月如梭，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，一年之计在于春，一日之计在于晨，少壮不努力，老大徒伤悲这些名言都在告诉我们时间是宝贵的，要珍惜时间。 的确，时间是宝贵的，不是用钱就能买到，即便花再多的钱，时间也不会多出一丝一毫。同时，时间又是易逝的，在不经意间，它便轻轻悄悄地离开，不再回来了。正如作者所说的：洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。 作者在文中感叹他的时间流逝得太多，我又何尝不是如此？虽然我已经过去的时间不如作者多，但也有四千多日子已经从我身边无声地流逝。我想挽回它，却又无法挽回，因为它已离开，一去不复返。于是，在我的懊恼中，在我的悔悟中，时间毫不留情地一天又一天地流走，甚至不曾向我告别。
读《中国大历史有感》 这部书短短的篇幅，勾画了整个中国从有文明开始到近代两岸关系上历史全貌。一改以往史学家的著述方式，不以史料堆砌为目的，也不以单一历史事件为关注点。作者倡导大历史，主张利用归纳法将现有史料高度压缩，先构成一个简明而前后连贯的纲领，和欧美史有了互相比较的幅度与层次，然后去作进一步的研究。这种大历史的著述方式，注重的是对历史宏观线条的勾画，注重的是历史本身相沿成型的结构框架。作者提炼各朝代时期的有特征的事物，如文化、地域、体制之类，研究它们的特点，总结了历史之因果关系，强调了一种历史的发展规律，即他一直提倡的“大历史观。 总体上，我在阅读此书时有三大收获，现简述如下： 第一，对历史的整体认识有所提升。 一般传统历史家将中国史看做帝王之家史，以为皇帝君王者，号令天下，无所不从。然则在此书中，作者向读者传达出鲜明的观点是，中国古代历史，是在一种道德的指引下运行。帝王要有所作为，也必须依着道德轨迹，或者成为道德之代言人，否则便不能收到万民的支持。 作者在书中屡次用到“中国是一只大型的潜水艇夹肉面包”，此比喻虽生硬而令人费解，却还是充满想象力的。历史发展乃上下两重力量互相作用的结果，要维持整个国家之稳定，上下必须达到一种平衡，而这种平衡的引子，在古代正是道德。 作为古代经济之基础者，正是“农业之系统”，其与“商业之系统”相对。凡古代之昌盛时期，必有解决土地问题之暂时良策，并有与之相适应的上层建筑。待到每个朝代后期，由于小自耕农的衰落，农业凋敝，国家自然混乱了。 第二，对一些具体历史细节的纠正认识。 在对人方面，比如，我从书中知道，慈禧是在光绪帝死后不到24小时去世的，而洪秀全则是在运动失败前服毒自杀（对这点我尚且有所怀疑）；宋朝皇帝赵琐以及明朝最后一任皇帝崇祯，都有一番雄心壮志，专于政事，却无力回天。 在对事方面，我知道王安石的新政，使中国在当时即企图以金融管制的办法操纵国事。其广度和深度不曾在那时世界里任何地方提出。元朝两次征日，未能
关于匆匆的读后感500字7篇 “燕子去了，有再来的时侯；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”这时朱自清在《匆匆》里写的一段话。 我们没有想过自己的日子为什么一去不复返呢？恐怕没有过。我们甚至还幻想着，有一天，自己可以长大，不再听妈妈的唠叨，不再受学校的管制，想玩电脑就玩电脑，想看电视就看电视，不再写作业，想干什么就干什么。但是幻想归幻想，现实的生活我们还是要面对的。 也许我们都想长大，但是等到长大的时候，却又想回到童年。如果问起家里的长辈，她们都会说：“人这一辈子过得很快，你还小，等你到了我这个岁数自然就明白了。” 如果有一天，当你失去一个亲人时，在心痛之余，你会对“时间匆匆”这个词有更深的了解。我在20xx年的时候，我的太爷爷过世了。太爷爷生前是一个庄重而慈祥的人，他写的一手好字，文章写得也不错，经常给报社写文章，文章也经常被刊登。他用自己的双手创造了烟草公司，给儿女留下了一份家业，公司的所有人对太爷爷的评价都很不错。 在太爷爷过世之后，我经常不甘心地问妈妈：“人去世之后就真的什么都没有了吗？”“唉—能有什么呀？”妈妈经常用叹息回答我。面对“死”这个字，很多人都很害怕，但，我却不怕，我很平静。因为，我知道自己将来也会有那么一天。
所以，珍惜时间，把自己美好的一面留给世界。 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？-——是有人偷了他们罢了：那是谁？又藏在何处呢？ 是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 这是散文家朱自清写于一九二二年三月八日的一篇脍炙人口的 散文——《匆匆》里面的一段话。这段话给了我无尽的遐想和无数的启示。 《匆匆》这篇散文主要抒发作者对时间易逝的体验与感受。本 文以“匆匆”为题，细腻地刻画了时光流逝的踪迹，蕴含着浓烈的情味，潜隐着深刻的道理。表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。 读了这篇散文，我深深地体会到了作者对时光流逝的感叹。文中，作者用了大量优美的语句和很多寓意深远，耐人回味的句子。如“像针尖上的一滴水在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”这句话，作者运用了新奇的比喻，把自己过去的八千多个日子比喻成极小极小的针尖上的水滴，把时间比喻成浩瀚的大海。日子在时间的海洋里那么渺小，消逝得是那么快。我的成长历程也是如此，几度风雨，几度春秋，我从一个咿呀学习的孩子，成长为一个即将步入中学的少年，六年时光，转瞬而逝，无声无息，无影无踪。 同学们，珍惜时间吧！不要在虚度年华了！要知道昨天是一张 空头的支票，明天是一张期票，今天才是唯一的现金！ 最后，请同学们一起读一首诗吧！
读《中国大历史》有感 横贯五千年的中国史需要多少字写完？如果按传统写法，事无巨细，一一道来，需要至少数千万字。若要细细研读，非十数年不可成其功。而若用春秋笔法，微显志晦，婉而成章，所需字数虽少，却未免失之偏颇，难以窥其全貌。所以，要用数十万字把数千年历史一一道尽，其必须满足两个条件：第一，必须立足宏观，抛其细节，抓其重点。用简练之笔法，介绍最重要之事。其二，必须找到合适的分析方法，分析历朝历代之得失。而做到此两点者，非黄仁宇先生莫属。我读此书，最在意的就是他所用的分析方法。 黄仁宇先生的思路，可分为两条明线：政治制度和经济发展；一条暗线：儒家文化。中国五千年之历史，之所以合少分多，战乱不休，个中原因大抵可从以上三个方面找到。 制度方面，可以用一词来形容：平衡。 从秦朝设立郡县制以来，中国政治制度之变化一直围绕着两个方面展开：君臣之间的权力平衡，中央和地方之间的权力平衡。先看君臣的平衡。中国的所有行业中，皇帝绝对是最辛苦、也最短命的工作。秦始皇每天规定自己必须看完1 20斤的竹简文件才能休息。朱元璋“每旦星存而出，日入而休，虑患防危，如履渊冰，苟非有疾，不敢怠惰，以此自持，犹恐不及”。雍正在位期间，不巡幸，不游猎，日理政事，终年不息。但不管这些帝王多努力，治理一个庞大的帝国都不是一个人可以完成的。所以，分权是必然。但是分多分少是个问题，分多了皇帝会被架空，西汉的外戚专政，带来的就是王莽篡位，朝代灭亡。分少了皇帝无
人制约，到最后还是百姓受害。汉武帝死后汉朝国力由盛转衰，明成祖险些踏上隋炀帝后尘，大抵都是主强臣弱带来的后果。 强干弱枝还是强枝弱干，是中国政治制度面临的另一个问题。古代通讯不畅，地方需要一定的自治权。但是权力大了，容易尾大不掉，唐朝安史之乱后数百年，一直到朱温灭唐，都饱受军阀割据之苦，无非是放权太过。而权力小了，事事等中央决定，却又失去了反应的灵敏性，让原本容易解决的小事最终变成颠覆国家的大事。明朝李自成、张献忠之流之所以能够荼毒四方，未尝不与地方政府袖手旁观有关。但是由宋开始，所有朝代都不约而同地选择了强干弱枝。这也导致宋以后的朝代，其实都毁于内部之乱。而宋朝之所以例外，是因为外族入侵太快、太猛，没有给内乱酝酿的时间。黄仁宇先生评价中国的政治制度应变能力极弱，可谓一语中的。 经济方面，则可用“错位”二字来形容。 中国经济一直重农轻商，所谓士农工商，商人地位最低。但从经济发展，资源流通来看，商人应该经济发展的中坚力量，商人阶层能够为技术变革提供所需的资源，若无约翰·罗巴克和马修·博尔顿的资助，瓦特绝无可能发明蒸汽机，而科技革命也就无从谈起。但在中国，经济发展的中坚力量却毫无地位可言，再加上中国历朝有“杀富”的传统。有吕不韦、沈万三、石崇等前车之鉴，中国的商人阶层在拥有一定财富之后,就失去攫取更多利润的动力。要不然培育子弟，走耕读传家之路，要不然小富即安，转而寻求生活质量。黄仁宇先生在书中提到中国一直不实行数目字管理和金融制度，其实是没有这个需要。因为此两者出现的目的就是为了攫取更高利润。只有商人作为经济发展的主力，且商人阶层的财富积累到一定程度，才能创造此二者出现的条件。西方人之所以采用数目字管理，
《中国大历史》读书心得 打开学院推荐阅读书目的文件，眼球立刻被《中国大历史》所吸引，并开始百科以了解此书。得知作者站在一个全新的高度与角度，将浩如烟海的中国历史高度的浓缩，以“大历史”的方式归纳总结，构成了一个简明扼要前后连贯的历史纲领。这本书以高超的技术分析了中国历史的进程，并着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。更是深刻的分析了中国如何从一个闭关自守数世纪的国家蜕变而为一个现代国家，影响到10多亿人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行，其情形是不容许用寻常尺度衡量。这本书不是《资治通鉴》，不是《史记》，而是融入作者站在时代之外对历史的一种叩问。跳出历史的价值旋流，用一种全新的姿态去了解历史。 作者以一颗高远宽广的心，容纳下了中国整个历史潮流的汹涌澎湃，以一种尽善尽美的方式对整个历史作出了深入的研究与全面的评价。但对我而言，作者的立脚点过高让我难以企及，所以很难顺心如意的驾驭对整本书的理解，即便理解了也很难用文字加以鞭辟入里的描述与分析。也许是因为看完过《明朝那些事儿》的原因，对明朝的历史和国家的政治经济制度比较了解，所以对本文中第十四章——明朝：一个内向和非竞争性的国家的感触颇深，并因此决定从明朝作为一个切入点，谈谈自己对明朝皇帝本身和明朝经济的一些思考。 对于明朝诸多皇帝本身，我有一种特别崇拜与钦佩的情怀，特别是朱元璋、朱棣。历代创业主中，只有朱元璋的出身最为微贱，父母兄长离世，无资财购置棺椁，在四海奔波中居庙宇之内做徒弟，任杂役，后做行脚僧四处乞讨为生，谁也不会料到他会成为一代君主。元末，民怨四起，胸怀大志的草莽之辈纷纷崭露头角，他也充分运用自己的才智和亡命的战斗，终将其他人所掌握的地盘占据。将朱元璋的一生放在当代，仍是一笔较大的精神财富。放下自己心中的自尊心，无所畏惧的拼搏，不惧辛劳的奋斗，抓住迎面而来的时机，利用胸中的智慧，那么终将会促使我们的未来有一个更好的结果。而当代之中马云、陈欧他们便是新时代朱元璋所拥有的品质的体现。而对于另外一个皇帝——朱棣，对其的钦佩之情主要是其不断向外进攻、拓张疆土和派遣使者留洋海外两方面，尽管这为他们的国家留下了严重的后遗症。对拓展疆土，主动侵犯的赞同是因为我相信“最好的进攻就是防守”，他选择的是一种最优的方式维护着国家疆土，维护着人民的安全，尽管这和当下“和平外交”相悖，但也不失为当时社会情形下的一种最优方式。其实向外扩展是一种追求与探索，是不肯满足当下的重要表现。另外一方面，派遣使者屡次下南洋，打开中国海上之
朱自清《匆匆》读后感 《匆匆》读后感1 朱自清先生的散文名篇《匆匆》，我是在二十几年前开始读的，至今已看了很多遍。每次读时内心中都有所感所悟，可是仔细品味时，又无法确切的明白其中的滋味。二十多年后，我经历了生活的磨练，品味了世事的艰难，人生的变迁，对社会、对人生渐渐有了一些看法，经过这许多经历之后，在闲暇时偶尔内心里也会浮现出《匆匆》上的一些话语，平淡里却蕴含至深哲理。似乎有所悟，才渐渐体会到这篇文字优美的散文，在淡淡的愁思里却寓意深刻。 如果有人问：什么是生命？则会有很多说法，可是众说纷纭，无所适从。然内心里却对此问题挥之不去，茫茫然然，正如《匆匆》说：“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”是啊，我们匆匆忙忙来了，糊糊涂涂的走，在生命的过程里，如一场黄粱美梦，了无所得。李白在《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”。人生若是一次旅途，这一站中国是生，这一站的终点是死，没有一个死去的人会让生者明白死去后的体验，可是死是我们必须面对的，正如我们有生，可是为什么会恐惧死亡，我想正是源于我们对生的无知。人们在活的时候，一些人总想争名夺利，无休无止，他们的欲望大的可怕，他们总是看见自己没有的，却总是看不见自己有的；他们总是追求进取，可是却不知道休养生息。因此，老子说：“知止不辱，知足长乐”。孔子说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？”。是啊，人的欲望是无穷无尽，可是人类赖以生存的环境资源却是有限。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食恶果。正如我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，可是我们给子孙后代留下了什么？给世界万物众生留下了什么？给养育我们的天地留下了什么？ “为什么偏要白白走这一遭啊？”很悲观吗？也许以前我是这样看得，但是现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人应该明白：为什么人之所以为人？应该明白：我们为什么而活？也有人说：“过去的已过去，如轻烟、薄雾，不留一丝痕迹；未来的还没有来，太渺茫了；只有现在，是最实在，最可把握的了。”我也认为这个观念很好！可是仔细推敲起来，却发现最可把握的现在是如此的不可把握，当你想抓住它时，它刹那间即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。是啊，当我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。 朱自清先生感叹，我们的日子逃去如飞。佛说：我们的生命是念念生灭，比射出的箭快。你掩着面叹息，又能怎么样呢？“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”是啊，你何曾留有一丝一毫的痕迹呢？就算你有无尽的财富，很高的威望，可是你能带走什么？你终将赤裸裸的走，不留一丝痕迹。孔子教诲我们：“穷则独善其身，达则兼济天下”；“善不积不足以扬名，恶不积不足以灭身”；“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；三国的刘备说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；是啊，你个人的力量是有限的，可是众人的力量是无穷的，社会上的大多数人避恶向善，我们的社会就是天堂；反之，则是地狱。我们的快乐，是源自我们的内心；健康的身体，和睦的家庭，知足感激之心，是人生最大的幸福。如果失去了这些，就算你拥有无尽的财富，你的快乐又在那里呢？ 最后，“你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”
“大而化之”新境界 ——《中国大历史》读后有感 初闻黄仁宇实属偶然——曾经为《明朝那些事》着迷，一日聊天忽有同事发感慨：“当年明月的写作灵感必定来源于黄仁宇的《万历十五年》”。于是，就特意上书店找黄仁宇的著作，因为“爱《万历十五年》及《中国大历史》”。综合书名、字数以及原为英文写就等因素，最初判断它只是一部向外国人介绍中国简明历史的“大、全、浅”枕头书，内容估计不超初中历史教材。但由于对“不同文化背景的人读中国历史兴趣点有何不同？”充满好奇，开始了阅读。 只读完《为什么称为“中国大历史”？——中文版自序》，就被文字的张力所吸引。黄仁宇笔下的历史不是一堆发黄的故纸片，也不以最近距离接近历史事件来吸引读者眼球，他关注历史对读者的启发。也许因为有了工科学习经历和“一段颠簸之经验”，在为什么学习历史方面提出了实用性观点——“他们或她们须要理解井田制度到何程度？与他们日后立身处世有何用场？”这里所指的虽然是美国学生，但过于拘泥于一事一物的历史细节，这样的学习对于非专业人员来说除了多些可资聊天的知识，于能力提高的确无所裨益。 参考经济学概念，作者给自己的“大历史”作了注解“宏观与微观亦不过放宽视界与计及精微志之不同。改称大小，转用与历史，显系模仿而非发明。”但这种借鉴，给了历史叙事新的思维——综合，利用归纳法将现有史料高度压缩，纵向设计好“简明而前后连贯的纲领”，横向与欧美史作比较研究。开篇除了安排历史叙述惯用的文化起点——夏、商外，作者还创造性安排了地理起点——西安。《西安是十一个朝代的都城所在》通篇千字而已，但叙事上及秦朝下至新中国，时间跨度近2000年，涉及焚书坑儒、安史之乱、西安事变、中美外交等重大事件，叙述时不限历史时间先后，不全面展现重大事件经过。这种写作方式贯穿全书，将综合和压缩的特点体现得淋漓尽致。 作者综合的不仅是史料，还有地理、经济学等知识，可谓跨学科的综合历史著作。如第三章《土壤、风向和雨量》，作者将它们定义 为“影响中国命运的三大因素”，指出 “它们直接或间接地促进中国要采取中央集权式的、农业形态的官僚体系。”阅读这样的内容，相当于同步复习中学地理知识，与当前教育界方兴未艾的综合课不谋而合。 大综合依托的是大视野。《中国大历史》，是脚跨东西方拍摄的中国历史全景图，在对历史事件粗线条、白描式的描写中，作者总是能设计出一个平台，让不同时空历史的事件上演“关公战秦琼”。如第四章
《匆匆》读后感15篇 读过匆匆这篇散文，仿佛有千言万语闷在心头。却说不出口。 来的都要来，去的也都去了。一件事发生后又来啦一件事。时间也随着这么的事一分一秒流失了。这世上为什么要有时间这个限制！令人空虚了三千七百三十多天就这么默默的流失了，也不知道流在了那里，如一滴水滴在了大海再也找不到了那么的一滴相同的水了。在这三千多天里只带给家庭的一些温暖，与同学的快乐与悲伤……在这时间里人人求名求利。要这么多生不带来死不带去的东西。我们来这个世界是干什么的？来这里要到哪里去？为什么会来这里？是来享乐的吗？那为什么又有人生九苦一份乐？来受苦的吗？谁那么没事干。 三国演义开头词：“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，白发渔樵江堵上，看惯秋月春风。 我读了《匆匆》这篇课文觉得他写得非常好、非常有教育意义，作者是朱自清。这篇课文的主要内容是作者对时间来去匆匆当无法挽回而感到无奈和惋惜。 这篇课文让我们知道要珍惜时间，不要浪费。这个世界上有很多人在年轻时不好好用功学习和努力工作，到老了才后悔，真是黑发不知勤学早，白首方悔读书迟啊！在联想到自己，虽然现在的日子过得还不错，但是在自己小学的六年生活里没有做过什么事。我觉得好像在浪费自己的时间，但是已经回不去了，就好像朱自清所说的：我们的日子为什么一去不复返呢？对啊！我们的日子去了就再也不会回来的。 时间是可以挤出来的，有句格言不是说：时间就像海棉里的水，只要愿挤总还是有的。我们一定要珍惜时间，不要虚度年华。 “燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？……” 朱自清是二十世纪末的散文家，他写这篇文章时只有二十三岁，当时他已经是清华大学的才子，但他仍然觉得自己在浪费时间，没有为国做出贡献，他笔下的《匆匆》就是他当时心情的流露。 时间像流水，时间像风，时间像光，稍纵即逝。自己难道不为自己浪费时间的行为心痛吗？两个月的时间，自己能做多少事，有没有浪费时间呢？读了这篇文章后我明白了，要爱惜时间，因为岁月不饶人，再有本事的人，也无法把时间留下，所以我们更应该珍惜时间，不浪费时间，合理的学习、生活、休息，决不能“少壮不努力，老大徒伤悲。” 我读了朱自清的散文—《匆匆》后第一次感到时间的流逝。 在过去3000多日子里，我做过些什么呢？除了徘徊，便是匆匆，
中国历史读后感 中国历史读后感1 作者以其宏阔的视野，独到的见解来解析中国历史。之所以把它称为“中国大历史”，是因为中国在过去的150年内经过人类历史上规模最大的一次革命，从一个闭关自守中世纪的国家蜕变成为一个社会主义现代化国家，影响到13亿中国人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行。本书从技术的角度分析中国历史的进程，不是从道德的角度检讨历史，它着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。 首先，作者以短短的二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌，实在需要很强的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能对于历史的人与事件细细地加以描述来显示其大历史的特点的。大历史之所以为“大”历史的理由在于，作者一改以往中国历史学家的著述历程，不以史料的堆砌为著述的目的，也不以单一历史事件的描述为著作的主要关注点，更不以对接近作者时代的历史大事的欢呼喝彩为能事。他是以一种全新的手法，从长远的社会、经济、财政、社会思想、官僚制度、地理环境等多种视角来观察中国历史的脉动。在历史的图景中为我们描绘出了历朝历代的大政治，大财政，大文化，大军事，大法令，而这些都是我们历朝历代兴衰的根本所在。在著作的意图上，作者先确立起一个大意向，利用归纳法将现有的史料高度的压缩，构成一
个简明而又前后连贯的纲领。在文字中，他还加了很多与欧美历史的比较，然后去做进一步的研究。可见这种大历史的著述方式，注重的是对历史宏观线条的勾画，注重的是历史本身相沿成型的状态描述，并且是在区域历史的相互比较中凸现其历史特质。因此，我们不必要将历史读作资治通鉴，不必要将历史认作弘扬某种道德理念的工具。跳出历史的价值旋流，满足今天人们对历史的好奇心。同时也能够在其中给我们更多的借鉴。 其次，在这本书中有很多非常形象的比喻。比如书中认为明朝是内向的；整个华夏古代史，就像是一部完整的农业文明；16世纪末的中国就像玉制的装饰品，表面光鲜但内在异常脆弱。纷繁错综的社会现实，经他这么一说，就清晰而简单了。 《中国大历史》从小件看大道理，从长远的社会、经济结构观查历史的脉动；从中西的比较提示中国历史的特殊问题；注重人物与时势的交互作用、理念与制度的差距、行政技术与经济组织的冲突，以及上层结构与下层结构的分合。历史不是偶然的，每一次历史转向的背后，都是政治、社会等诸多因素相互交融的结果。历史是需要客观评价的，这点对于历史学家来说尤难做到，因为作者在叙述的过程中或多或少会添加自己的主观成分，但是当你读了这篇书以后你就会有一种异样的感觉。生动，形象，打破了以往教科书式的
《中国大历史》读书笔记及感悟2000字 导读：读书笔记《中国大历史》读书笔记及感悟2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《中国大历史》读书笔记及感悟2000字： 谈起黄仁宇，人们首先想起的，就是《万历十五年》，这本书为改革开放之初的中国史学界，推开了一扇全新的研究之窗。其实先生还有一本同样优秀的历史著作，这就是《中国大历史》。《中国大历史》以大历史视角观察长时段的中国历史，大开大合地讲述了从夏商周到现代中国四千多年的历史起落。全书视角独特，观点新颖，用向前看的方法解读中国历史，读起来酣畅淋漓。 一个主题： 该书始终围绕一个主题，即古代中国向现代社会转型的艰难探索历程，试图回答中国传统社会为什么不能产生现代型经济体制这个问题。在先生看来，这个问题的根本答案，就是税收。 黄仁宇先生观察历史注重从技术角度切入，他认为收税能力决定了政府的财政实力，财政体制决定了政府调配资源的方式。能不能以合理的制度将经济资源转化成税收，进而顺畅注入经济政治国防社会各项事业中，决定了一个王朝的兴衰成败。 中国古代税收体制之所以不能将传统社会推向现代，就在于间架性设计和数目字管理这两个制度软肋，这是黄仁宇先生研究中国历史的两把密码钥匙。
两把钥匙： 黄仁宇认为，中国历史的起点在西安。发源于西安附近的周朝，是中国初期制度的创始者，以周公为代表的周人用“间架性设计”的方式，来制定政治经济军事诸项制度。所谓“间架性设计”，即因技术手段的限制，在无法摸清社会底层真实的前提下，在对经济基础平明所以的前提下，以一种抽象的概念直接设计上层建筑，而不考虑下层执行效果。 “数目字管理”，即国家财政方面的商业化，商业管理方面有确定的制度可以遵循，财产权公平合法，注重保护私人产权等。先生认为，近代西方可以用数目字管理，中国传统社会和官僚组织由于技术手段的限制，不能用数目字管理。 中国被迫采用了“间架性设计”的制度架构，以维持过早实现的政治统一。受制于这种制度环境，数目字管理无法实现，在效率低下的上层官僚组织和遍布全国的下层农村组织之间，缺乏以有效的技术和制度联系为支撑的中间阶层，只能依靠儒家道德来维系。 三大帝国： 在《中国大历史》中，黄仁宇将中国历史分为三个帝国时期，即秦汉第一帝国、唐宋第二帝国、明清第三帝国。 从地理因素上看，黄土、黄河和东亚季候风，是影响中国命运的三大因素，决定了中国要采取中央集权式的、农业形态的官职体系。从东北向西南的15英寸等降雨量线，将农耕民族与游牧民族隔离，构成古代中国的国防线。中国历史的第一帝国秦汉帝国，正是在这个
关于朱自清散文《匆匆》的读后感7篇 花有重开日，人无再少年。这句话说得一点也不假，不论怎么样，时间都是一去不复返的。一天过去了就不能指望再重复一天了，只能勇敢的去过下一天。读过《匆匆》后，我更是有这样的感受。 我的生活从我们呱呱落地以后就开始了，所以说我们的生活过得很快，转眼间我就上了六年级，在这一段时间里，我们又做了些什么呢？ 在这篇文章里有一句话给我留下了深刻的印象，就是：洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。这句话不正是写出了时间总是在生活的不经意间溜走吗？ 时光飞逝如电，那些整天自暴自弃、玩世不恭的人，快点醒悟过来吧！不要再那样做了，不要因为一些琐事而浪费了自己美好的青春年华。不光是这些人，还有那些在学校里不好好学习，成天无所事事的人，他们那些人只当是来学校玩的，而不汲取知识，这些人长大了会变得脾气暴躁，心里有杀人的念头。所以我们现在应该好好学习，别学那些人。 “一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”是啊！时间是无价的，无论你用多少金钱，都买不到一秒钟的时间。 时间是最公平的，它给每个人的时间都是每天24小时；同时时间也是最偏心的，它只给珍惜它的人以最长的生命，给不珍惜它的人以疾病以痛苦，所以说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他。”
朋友们！让我们一起来珍惜我们宝贵的时间吧！ 读完这本书，我心里悟出了许多道理。 前不久，我们有幸拜读了朱自清先生的《匆匆》。它告诉我们应该珍惜时间，不要虚度年华。 其中：“但这不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”我们的生命只有一次。“燕子去了，又再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”所以，我们应该有所作为，才不会留下遗憾。 少壮不努力，老大徒伤悲。 现在的我们都娇生惯养，不会注意这些。早上的太阳公公上班时，我们都喜欢赖在床上，一日之计在于晨，无比美好的早晨又过去了。来得匆匆，去得也匆匆，一下子便没了影子——从床边过去了。匆匆吃完午饭？不是的，我们从不放过一个精彩的节目，一手端着饭碗，一手拿着遥控器，坐在电视机前全神贯注，饭碗一粒未动——中午又过去了，从饭碗前过去。下午应该要写作业？没有，“今天我和同学约好要去‘爬山’。”“今天我又很‘重要’的事情要出去。”……一个下午便又在玩耍时过去。晚上呢？“明天再做吧，明天比较有空，今天晚上玩会儿电脑……” 一天匆匆过去了，你做了哪些有意义的事？有看书吗？有做作业吗？有复习或预习功课吗？没有，没有，没有。而明天却又将是如此。明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。
读《中国大历史》有感 读《中国大历史》对于我这个理科生出身的我，对中国历史总是模模糊糊一知半解—始看，觉得比较晦涩，由于基础薄弱，很多地方看不懂。《中国大历史》属于历史散文集。加之，该书是从宏观的角度对中国的“大历史”进行评述，因此我这样的历史半文盲读起来很不顺利。究竟，这不是通俗小说，可以一气呵成，酣畅淋漓地读完。其实先前对这本书我了解并不是很多。只是知道作者黄仁宇先生经历不凡。我想在读一读中国历史的初衷，所以就动了心翻看这本书，刚开始看的时候，也确实觉得有点宽泛、不得要领的感觉，不过还好，坚持就是胜利，花了一段时间继续读下去欲有一种与从不同的感受：很新鲜，令人耳目一新。第一次感觉到读史的趣味。作者以其宏阔的视野，独到的见解来解析中国历史。这所以把它称为“中国大历史”，是因为中国在过去的150年内经过人类历史上规模最大的一次革命，从一个闭关自守中世纪的国家蜕变成为一个社会主义现代化国家，影响到13亿中国人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行。本书从技术的角度分析中国历史的进程，不是从道德的角度检讨历史，它着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。黄仁宇先生在历史学中展示出来的眼光无疑是值得钦佩的。在本书中他以地理条件来发展历史，尤其不同于传统历史书写方法，将历史事件以宏观的角度、综合条理，使读者随之眼界开阔，纵横千年。特别是在本书起首，作者由中国历史的发源地来推展引领全文，而非一向认定的以年代来划分，让人了解围绕着地理发生的历史情景，对于历史的演化，更能产生具体而清晰的概念。首先，应当说作者是非常专业的。黄仁宇先生这部书以短短的二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌，实在需要很强的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能对于历史的人与事件细细地加以描述来显示其大历史的特点的。大历史之所以为“大”历史的理由在于，作者一改以往中国历史学家的著述历程，不以史料的堆砌为著述的目的，也不以单一历史事件的描述为著作的主要关注点，更不以对接近作者时代的历史大事的欢呼喝彩为能事。他是以一种全新的手法，从长远的社会、经济、财政、社会思想、官僚制度、地理环境等多种视角来观察中国历史的脉动。在历史的图景中为我们描绘出了历朝历代的大政治，大财政，大文化，大军事，大法令，而这些都是我们历朝历代兴衰的根本所在。在著作的意图上，作者先确立起一个大意向，利用归纳法将现有的史料高度的压缩，构成一个简明而又前后连贯的纲领。在文字中，他还加了很多与欧美历史的比较，然后去做进一步的研究∩见这种大历史的著述方式，注重的是对历史宏观线条的勾画，注重的是历史本身相沿成型的状态描述，并且是在区域历史的相互比较中凸现其历史特质。因此，我们不必要将历史读作资治通鉴，不必要将历史认作弘扬某种道德理念的工具。跳出历史的价值旋流，满足今天人们对历史的好奇心。同时也能够在其中给我们更多的借鉴。其次，作者是有趣的，之所以说他有趣是因为在这本书中，有很多非常形象的比喻。比如他认为明朝是内向的；整个华夏古代史，就像是一部完整的农业文明；16世纪末的中国就像玉制的装饰品，表面光鲜但内在异常脆弱。纷繁错综的社会现实，经他这么一说，就清晰而简单了。第三，作者是相当理性的。他没有落于俗套，保持了自己的独立思考。在一般的历史评价中，显得更有新意和见解。他认为国家的法纪堪为根本，法纪废弛，则变乱陡生。所以，在他写的这本大历史中，他不是在讲故事，而是在文字中穿插了政治经济学的知识做深入分析，是可以为我们提供治国的借鉴的。历史是不断前进的，但变乱，分裂乃至亡国的原因往往都是一样的。这些道理对当今企业管理也同样适用。企业若想生存，就必须要有一套严格的财务管理体系，不能糊涂；规章制度的健全与执行力的好坏更是关系到企业能否持续健康的展和在发展中能否保持竞争优势的关键。《中国大历史》仍然保持着黄仁宇先生一贯的“大历史”观点；从小件看大道理，从长远的社会、经济结构观查历史的脉动；从中西的比较提示中国历史的特殊问题；注重人物与时势的交互作用、理念与制度的差距、行政技术与经济组织的冲突，以及上层结构与下层结构的分合〈了黄仁
朱自清匆匆读后感10篇 《匆匆》这篇散文主要讲的是朱自清对时光飞逝的感叹，更是作者不甘虚度光阴，力求上进的内心表白。下面是橙子为大家整理的朱自清匆匆读后感，希望对大家有帮助。 朱自清匆匆读后感 今天，我们学习了语文书第二课的《匆匆》，这篇文章的作者是朱自清。在学习之后，我感慨万分。 时间就在我们的身边。但是你是感觉不到的，因为他会转瞬即逝。而这篇文章则表达了作者对时光流逝的惋惜与留念。 我从这篇文章中学习到了许多知识，也明白了许多道理。 花有重开日，人无再少年。是啊!人生只有一次，人们应该反省自己，想想自己是不是把每一分每一秒都过得充实，有没有虚度光阴，有没有浪费时间。 看电视的时候，时间从我们的眼前划过，玩游戏时，时间从笑声中穿过。时间过得是很快的，我们的生命是短暂的，如果不好好使用它，就会和作者一样头涔涔而泪潸潸了。 时间是公平的，他只给每人一天二十四小时。不多也不少，但有人会用这二十四小时做主有意义的事，而有的人只会虚度这二十四小时。 虽然时间已经过去，但我们一定要让过去的时间有意义! 《匆匆》读后感 以前的我，总是认为时间有很多，而且又没人偷它们，所以一天
就能做完的事，一定要拖到两天才做完。今天读了《匆匆》这篇散文我才恍然大悟，原来时间是从一些细节中溜走的啊! 洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。 的确，对于一般人来说，时间过得很快，过的没有一丝味道。每天只有上班、下班，上学、放学的，似乎是没有一点儿意思，可只要一想起往事，又悔恨自己没有珍惜时间，珍惜愉快的时光。一些渺小的事情就是随着时间的流逝而流失，最终就被遗忘掉了。 上幼儿园的时候，我不知多少次幼稚的问过妈妈：“时间是什么东西呢?时间不能停么?我能穿越古代做格格吗?”听到这些个问题，妈妈总是笑我幼稚。 时间过得快如飞，但又有什么办法能让它慢下来呢? 燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但我们的人生只有一次，所以我们一定要珍惜。 时间长了，才发现，原来我的每一刻都过得不充足，走在路上时，时间不慌不忙的飞过;看电视的时候，时间从电视机前越过;玩耍的时候，时间从笑容面前飘过。 所以我们要抓住溜走的时间，让我们生活中的每一刻都过的很充
竭诚为您提供优质文档/双击可除 历史读书心得 篇一：读书心得之历史 读史可知兴替 吉林亚新“分享知识，传递书香”活动读书心得 一代圣君李世民曾说过：以古为鉴，可以知兴替。不错，历史就是一面兴衰的镜子，大到一个国家生存灭亡，小到一个人的善恶美丑，都可以从历史中总结出经验教训和为人之道。 翻开长河般的历史画卷，从三皇五帝到溥仪退位，从庄园制到资本主义，无论是世界还是中国都在各个方面有了长足的进步与发展。我用了十多天的业余时间阅读了《中国石油员工基本知识读本》系列丛书中的《历史》读本，在其中我了解认识到了很多知识与道理。其中，对我国封建社会的各方面介绍激起了我浓厚的学习兴趣，让我明白了任何违背历史发展规律的行为都必将被洪流所湮没。 仰望中国历史的长河，从三皇五帝的禅让制到后来延续了上下四千年的世袭制，华夏经历了从奴隶制到封建制的转
变。促成这个转型的主要人物——“千古一帝”秦始皇。他横扫寰宇，灭六国而成一统，统一完善各种制度。虽然功绩显赫，可他却不知体察民间疾苦，大兴土木。阿房宫、万里长城等建筑劳民伤财，民间积怨极深，便有了那一句“王侯将相，宁有种乎”的呐喊，天下也云集响应。曾经不可一世的秦王朝仅仅数十年间便土崩瓦解。可见无论多么高高在上的领导要是丢失了群众这最基本的根基都将背历史所淘汰。 与秦始皇恰恰相反的正是开创“贞观之治”的唐太宗。他体察民情，知人善用，对己要求严苛，对人虚心纳谏，在他的治理下大唐王朝盛名远播，中国的经济与文化迅速复苏，并得到了“前无古人”般的发展。可见“民为水，君为舟，水能载舟，亦能覆舟”之说是真理之至。 在这两个截然不同君主之间，还有一位争议颇深却又不得不说的皇帝——隋炀帝杨广。在众人眼里，他是一个荒淫无度、残暴无比、穷奢极欲的帝王，他的斑斑劣迹不胜枚举，但是他有两件事我觉得应该标榜。第一是修建“京杭大运河”：京杭大运河的修成对中国南北地区之间的经济、文化发展与交流，特别是对沿线地区工农业经济的发展和城镇的兴起均起到了推动作用。但是为什么却为杨广留下了骂名，也许真的如唐代文学家皮日休的诗中所说： “若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”隋炀帝开凿运 河是对的，但是乘龙舟游玩却让他功亏一篑。第二是开创科