浅析《青春之歌》中林道静的女性意识
《青春之歌》是一部描写学生运动、塑造革命者形象的优秀红色小说，展现了林道静从小资产阶级知识分子成长为坚定的无产阶级战士的复杂历程。林道静的个人解放之路同时也是中国革命的成功之路。但除了革命者形象，林道静还是一位女性形象，她的自我追求能够反应出她在不同阶段的女性意识，我们就此进行探讨。
（一）
林道静出生于地主家庭，却饱受继母的虐待，当继母逼她嫁给胡梦安，她终于奋起反抗，逃离了那个黑暗的家庭，外出谋生。但在她任职的学校，校长却想将她作为礼物送给当地县长。林道静无法接受而选择投海自尽，就在这时“骑士兼诗人”余永泽救了她，余永泽的出现为林道静灰暗的生命投入了一缕阳光，他们谈诗，谈文艺知识，渐渐坠入爱河并开始同居。
这一阶段是林道静女性意识张扬的时期，她反对包办婚姻，不愿做男性的附属品，勇敢地追求自由恋爱，并无视繁琐的婚姻礼节，遵循内心的意愿，与余永泽在一起了。
（二）
然而同居后，两人思想上的分歧越来越大，余永泽认为自己在事业上的成功就可以为妻子带来幸福和安定，希望林道静安于家庭，做自己的贤内助，并在与农民的交谈中显现出自私的一面。这些都让林道静无法接受，而此时卢嘉川的出现让她看到了新的希望，卢嘉川身上的革命热血、刚正不阿的气节以及切身救国的意识触动了她，使她深感自己的渺小，她不愿再陷于小家庭，最终与余永泽分开了。
在反抗余永泽的阶段，林道静显示出强烈的女性独立意识，她不甘做余永泽的附属品，勇敢地逃了出来。而此时她的爱情观也发生了巨大变化，不再追求纯粹的浪漫爱情，而是将爱情与革命理想融为一体，将自己对卢嘉川这位革命引路人的崇敬之情视作爱情，从这一点来讲，她的女性独立意识又被革命情怀所压抑。
（三）
卢嘉川牺牲后，江华作为林道静新的引路人出现了，他帮助林道静认识农民问题的重要性，在林道静出狱后，又带领她进一步参与革命运动，并加入中国共产党。在江华的帮助下，林道静将全部的热情都奉献给解放事业，成长为一名优秀的革命战士。
当江华向她表明爱意时，林道静又想起了卢嘉川，她知道自己爱的人是卢嘉川，可是，“像江华这样的布尔塞维克同志是值得她深深热爱的”，经历了短暂的思想斗争，她接受了江华。这时，林道静的女性意识已经趋于淡泊了，她与江华的结合不是出于爱情，而是对革命理想的进一步追求，她仍爱着卢嘉川，但无法拒绝江华这位成功的革命人士。表面看来，这是一种自我的升华，然而作为一名女性，林道静却是可悲的，因为她放弃了正常男女爱人之间的独立话语权，将生活在对江华革命形象的仰慕之下，无法得到真正的幸福。
对余永泽，林道静始终追求与他平起平坐，她为无法实现经济独立而深感苦恼，但从未在精神上屈从于余永泽；对卢嘉川，她既有革命上的仰慕之情，又有朦胧的爱情；而对江华，林道静从一开始就将他视作革命引路人，将自己至于被动的地位，完全没有爱情，却出于革命理性而接受了他。因此，林道静革命斗争精神的升华过程同时也是她的女性意识从张扬到压抑的过程。
《青春之歌》中林道静的形象分析 文学形象是由文学语言所创造出来的艺术世界中的具体生活画面，包括人物、景物等具体形象及其构成的整体形象。文学形象具有四个方面的特征：主观与客观的统一；假定性与真实性的统一；确定性与不确定性的统一；个别与一般的统一。而作家沫在《青春之歌》这部作品中用生动的语言，栩栩如生的画面塑造出的林道静的这一文学形象也不例外，同样具有文学形象的这些普遍性特征。 沫在《青春之歌》中用洋洋洒洒的文字，扣人心弦的情节塑造了大量生动活泼、有血有肉的灵动的文学形象。有在斗争中茁壮成长的女主人公林道静；爽朗热情、坚贞不屈的卢嘉川；稳健沉着、机智勇敢的江华；关怀战友、视死如归的林红；积极向上的徐辉、罗大方、许宁；庸俗自私的余永泽；贪图富贵享乐而沦为娼妓的白莉苹……还有其他形形色色的各种类型的人物形象。但是小说中塑造的这些众多的文学形象中，最典型的还是女主人公林道静的形象。作家在小说中刻意安排了各种各样的人物来衬托林道静这一人物形象的成长和蜕变，小说中的人物虽然庞杂，但却安排得非常得当，把要表现和突出的都做得很到位。没有给读者眼花缭乱，杂乱无章的感觉，反而让读者觉得这样的人物形象的刻画是必不可少。 林道静这一文学形象是主观与客观的统一，林道静是作
家精心塑造和想象的产物，寄托着作家的主观情思，有主观性。同时，作家塑造的林道静又必须要有一定的现实依据，因此又有客观性。作家曾深有感触地说过：“我要不是在青少年时代生活在国民党统治下的旧中国，要不是在日本帝国主义节节进攻下，正当我个人失去学业、走投无路的时候，幸而遇见了中国共产党，我绝不会写出《青春之歌》这部小说的，也不会塑造出林道静、卢嘉川、林红这些人物来的”，林道静不是我自己，但是有我个人的生活在。我的家庭和林道静出生的封建主家庭差不多，我的父亲也是像林道静父亲那样的人。……读完中学后我就和剥削家庭决裂了。我也到过北戴河，到处找不到职业，受尽失学失业的痛苦。’’“那时，我苦闷、彷徨、走投无路，甚至愤而想自杀。就在这时，我遇见了共产党员。他们教育我、指引我走上了革命的道路。于是，从此，我从一个忧郁、悲观、对人生失去希望的青年，很快地变成了一个有理想、有奋斗目标、渴望投身无产阶级革命事业洪流中的革命青年……跳出了个人奋斗的小圈子，大踏步走上了艰苦的革命战场。”“我用林道静作为主角，一则因为我极其熟悉这样的人，再则就是为了表示我对党的刻骨铭心的感念。”从作家自述的这段话里，我们可以看出，林道静这一文学形象实际就是作家的化身，寄托了作家想要通过她来表露的全部的思想感情。同时，也体现了文学形象假定性与真实性的统一，作家在小说中安排的林道静的形象
推荐分享的名著小说青春之歌读书心得体 会五篇 曾有一段时间，深深的被当代文学所吸引，现如今，依旧被《青春之歌》中的主人公林道静那充满梦想，充满斗志的青春震撼。下面是精心为大家精心精选的青春之歌读书心得体会，欢迎阅读。 精选青春之歌读书心得体会 (一) 《青春之歌》是女作家杨沫的代表作。他通过描写以林道静为主要人物的一批进步青年在那个时代，那个背景下的年轻人的革命精神。这是一部全面反映二十世纪三十年代学生运动的长篇小说，展现了从”九一八”到”一二·九”这个历史时期，北京的一批青年大学生为了反对封建统治，抗击日本帝国主义的侵略，拯救危难中的祖国而进行顽强的不屈不挠的斗争，真实、生动地揭示了一代知识分子走向革命的必由之路。当看完了这部作品之后，我深深地感受到他们那个时代爱国学生对祖国的热爱和真诚，他们的信念是那么的坚贞。 读着《青春之歌》，或许我们没有抗战时期那些英雄儿女动人事迹的切身体会，但是透过主人公林道静的成长和进步，我们依旧能够感受到在这场历史大风暴中，与我们相同的年纪，可他们却有着不一样的”青春”。主人公林道静出身于大地主家庭，但她不甘心当封建地
主的小姐，不甘心当官僚特务的玩物，在她不断为个人的命运挣扎时，却遭到了一连串的打击——她自杀未遂，教书被逐，寻找职业四处碰壁……面对重重的挫折打击，林道静并没有放弃，尽管前行的路充满坎坷，尽管她知道这条路艰辛异常，可她只当这些打击、坎坷是丰富人生的元素来对待，从没放弃自己的命运，这种不服输的、大无畏的精神，在现在当真是一笔无价的财宝了。 试想现在的我们，”青春”到底被我们浪费了多少?就在我们的身边多少正直年少有为、大展宏图的青年却是那么”不堪一击”。面对一两次的打击，有人选择买醉，有人选择沉沦，更有甚者竟然选择死亡，你们难道就真的这么脆弱吗?你们如何对得起那随风而逝的”青春”?买醉的人酒醒后，依然迷途不返;沉沦的人乘坐的时候，却发现青春不在空伤感;而那些轻生者，或许你们不会再有后悔的感觉，但你们留给生者的是无尽的伤心和失望……不要把自己的命运的交给”命运”，而是要自己努力改写命运，尽管这条路很艰难，可你有青春，有冲劲，有干劲，还有什么好怕的，跌倒了再爬起来，就算是哭，那也要爬起来再哭，继续着自己坚定的脚步。 青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾声。我们所要做的就是奏响青春的每一个音符，让青春之歌响彻命运的每个章节。我们伟大的共产党，迎来她91 岁的生日了。翻开五千年的历史，我发现祖国的生命，记载了多少沧桑，却表现得如此顽强，那是一种标识，更是一种力量，一种精神，一种向往!回首往昔，在我们遭受外国人的欺凌时，祖国一次又一次地从危险困境中走出来，因为祖国心中有我
简述张洁作品中女性意识的研究 摘要：张洁是一位在中国当代文学史上占有重要位置的女作家，随着90年代中期以来女性文学研究地位的不断提升，其作品中的女性意识受到越来越多的批评者的关注，本文列举并简要分析了研究张洁作品中女性意识的经典性论著，在此基础上进一步提出了未来研究的可能路径。 关键词：张洁作品女性意识研究两性声音 自1978年凭借《森林里来的孩子》初登文坛，张洁的作品就引起了文坛的广泛关注与争议，仅1978到1987十年间国内对张洁的评论文章就达到了160多篇。这一时期的批评关注点是其作品风格、主题等方面。随着90年代中后期，西方女性主义理论的不断输入，更多研究者尝试着以这种新的理论来解读女性作家的创作。此时，作为新时期女作家旗手的张洁再次受到了研究界的关注，她的创作也在更大程度上被纳入到了中国当代女性主义文学的范畴，考察其作品中女性意识及其发展变化成为了近十年张洁研究的焦点。 一、张洁作品中女性意识研究现状评述 张洁创作中的女性意识在其作品中的显现程度不尽相同，在《沉重的翅膀》、《谁生活得更美好》、《条件尚未成熟》这类作品中，女性意识呈现隐匿状态，因此女性批评的研究者们更倾向于选取张洁作品中女性意识相对凸显的作品进行研究。著名批评家荒林认为张洁前期代表作品《爱，是不能忘记的》、《方舟》和《祖母绿》三篇小说“呈现了作家对女性问题思想的连续深入和统一性，表现了作家对女性新的价值确立的强大热情”。如果说《爱，是不能忘记的》所喧寓的，是一个关于理想爱情与理想男性的神话，那么《方舟》则称得上是一篇预示着理想破灭的“愤世之作”。80年代中期，张洁作品风格转型之巨，不禁让人哗然，此时的张洁以老辣、尖酸的形象极尽讽刺，理想的爱情神话破灭了，理想的男性偶像倒塌了，对此王绯认为，“张洁的审丑意识有着很强烈的性别色彩，在男/女二项对立中，她故意让他们原形毕露，让他们丑态百出。”度过这段偏激、锋利的创作时期，张洁的以其特有的女性姿态书写了两部现实主义作品《红蘑菇》和《她吸的是薄荷味儿的烟》，这两部作品既不同于早期的纯情之作，又有别于她前一阶段的狂怒与怨愤，蕴涵深刻的女性觉悟。有论者曾这样评价到，“此间，张洁的女性书写是在更高一级的层面上对妇女自身和男性弱处的现代审视。”在经历了由“审美”到“审丑”的转变后，张洁的创作逐渐进入了文学”老年期”，此时张洁的心态渐趋平和。随着长篇记事小说《世界上最疼我的那个人去了》的发表，张洁自身的女性意识也得到了升华，小说着眼于探索祖孙三代女性绵绵不绝的血缘之爱。批评家徐坤将这篇作品归入了“母亲谱系的梳理与母女关系重新书写”的范畴。 二、张洁研究中两性批评者的不同声音 以女性意识为切入点来研究张洁作品最早可以追溯到1991年董瑾发表的评
《青春之歌》中林道静的艺术形象 ——知识分子走上革命道路的标准范式 女作家杨沫的长篇小說《青春之歌》是中国当代文学史上第一部描写学生运动和知识分子思想改造的长篇小說，其中最重要的便是《青》塑造了林道静這么一位由知识分子锻造成的无产阶级革命战士形象。杨沫以其女性的视角，敏感、细腻地描写了小资产阶级林道静成长为革命者的全过程，对于五十年代的年轻人具有人生启示性和方向性作用。然而作为一部文学作品，林形象塑造规则化、样板化、格式化的弊病很大程度上扼杀了作品的艺术性，使小说更趋向于主流意识针对知识分子的一个思想教育读本。在这里，就阶级意识和爱情观念两个角度来浅议一下林道静的形象。 我们的主流意识是以马克思主义为支撑的，而阶级理论又是马克思主义的重要内容。为佐证、突显马克思主义的正确性，阶级意识在小说《青春之歌》中，尤其是主人公林道静的形象中表现得格外明显。 林道静是兼容了大地主和贫苦农民双重出身的资产阶级知识分子。贫苦母亲的阶级的命运使她后来成为革命者的原因向主流意识中的“根正苗红”的观念进行了贴近。并且在她的成长过程中，阶级意识也随着情节的推进，渐渐深入化、
规范化。 第一章里，当林道静来到北戴河，第一次见到大海，不禁发出感叹“看海。多好看！”“你住在这儿多好，这地方多美呵！”而脚夫的回答“好什么?打不上鱼来吃不上饭。我们可没觉出美不美……”清晰地划分出了林道静与无产阶级的距离，此时的林道静仍是个彻底的资产阶级。 到了第八章，当林道静在地主宋郁郴家偶遇曾经的佃户郑德富后，阶级意识开始发生变化。“我原来是一个小资产阶级的革命幻想家，我所理解的阶级斗争竟是粉红色的或者是灰色的。原来，我的身上已经被那个地主阶级、那个剥削阶级打下了白色的印记，而且打得这样深——深入到我的灵魂里。林道静呵，你这是什么样的阶级感情呵？……”这番自省，很大程度上都代表了主流意识对知识分子阶级立场的批判和要求，借林道静之口说出，则烘托了她人物形象的规范性。 情节推展到第二十六章，林道静与刘大姐乔装成洗衣妇，开展机关工作的同时，对同住在大杂院中的贫苦邻居任玉桂家的帮助则完全出于一种深切的阶级情感了。此刻的林道静已经站在了无产阶级阵营之中，主流意识对林道静阶级观念的改造，功德圆满。 除此之外，林道静的阶级意识还表现在处理个人和群体关系的认识上。
姓名：张永梅 学号：1004224126 系别：生命科学学院<生物技术> 任课教师：胡瑞香 大 众 文 化 与 女 性 文 学 论 文
浅谈女性意识 女性的主体意识即女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。女性的自我意识，即女性的自身认识，是女性对自身存在的特殊性的探秘，它观察到的不再是男性眼中的女性，而是女性眼中的自己。它既是女性对男性经验的一种积极有效的否定，也是女性的一种自我反思和自我批判。女性的平等意识，即女性对现实生活中从属地位和一切歧视现象与行为的意识敏感性，以及对女性应该享受和男性同等的权利与地位的确切认知。 ——《女性意识》 女性意识随着女性地位的提高也随之增强，对于女性作家作品中女性意识的分析更具有说服力。 张爱玲的小说对读者来说想必已不陌生了，很多人都或多或少的读过她的一些作品，我想，看过她作品的人可能都会不约而同地发现一个问题：张爱玲爱写女人，尤其爱写30、40年代上海的女人，而且写得与众不同，栩栩如生，深入骨髓。如她所塑造的许多特殊女性形象一样，张爱玲的女性意识也是别具一格，独放异彩！ 娇蕊，是张爱玲小说《白玫瑰与红玫瑰》里的人物，她，原来是一个开放热情，充满欲望的女人，把生活的所有都寄托在了男人身上。她，以自己的美貌和妩媚身姿吸引了众多男人的视线，让他们都围绕着她在转，她天真地以为这样就展现了自己的魅力和价值，女人们就是有了独立的地位，可不久她就发现自己错了，振宝，这个自私、无情、虚伪、满脑子假仁义道德、不负责任的男人打碎了她原有的观念，让她清楚的认识到女人的世界不是只有男人的身影。振宝的爱深深地伤害了她，可这个坚强充满活力的女人并没有陷在振宝编制的罗网里一蹶不振，而是重新思考自己的问题，改变原有的幼稚想法，重新寻得希望，组建了一个幸福的家庭，有了一个可爱的儿子。 可以说，和曹七巧相比，娇蕊是张爱玲塑造的另一个典型的女性人物。张爱玲通过对她生活、爱情观转变过程的描写，向读者传达出对女性命运的深沉思索：爱情不是生命的全部，女人不能把所有的希
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青春之歌 图存自立路何方? 委靡亡音总抑扬。十月炮声冲酷夜，千年赤县见微光。妇孺老少悲情切，工学商农救国忙。华夏岂能任宰割? 巴黎和会拒夷强! 霹雳惊雷响四方，青春义愤志昂扬。学潮澎湃反封建，火种蔓延聚热光。威震全球传播远，智寻真理探求忙。风云激荡百年后，崛起中华已变强。
七律纪念五四运动一百周年 巴黎和会贼分赃，肢解中华恨列强。齐鲁山河悲破碎，胶州半岛哭逃亡。死生尽处殖民苦，危难来时学子匡。五四春雷人觉醒，雄狮怒吼震西方。 英姿飒爽立东方，五四精神斗志扬。除旧须用长江水，迎新自有北极光。武装民众三山倒，凝聚初心一梦忙。匡世精英今可见，青春无悔为国强。
五四精神颂 游行声势震八方，热血青年斗志扬。涂炭民生缘腐朽，支离疆土盼阳光。追求理想兴邦苦，砥砺征程建业忙。五四精神辉史册，梦圆华夏为国强。 游行浩荡震八方，热血青年斗志扬。反帝呼声摧腐朽，争权利剑闪寒光。中华崛起兴邦苦，世界联盟建业忙。五四精神仍砥励，同心圆梦再图强。
青春给祖国的礼赞 一九一九年五月四日， 100年前的今天， 是你们，用青春把春风祭奠。 民主和科学的旗帜， 在你们手中迎风招展。 你们，用赤诚一片， 用忠肝义胆、用热血和沸腾的青春，将同胞头上东亚病夫的帽子掀翻! 肮脏的条款被撕碎， 年轻的呼唤救赎了一个民族的尊严。 祖国啊，我们的祖国，犹如凤凰涅盘! 血泪点燃的火炬啊， 照亮历史的前进的路程漫漫; 响彻云端的呐喊， 是一个时代给另一个时代的宣言! 昔日贫瘠的梦魇，
分析林道静的人物形象 林道静是杨沫小说《青春之歌》当中的女主人公,《青春之歌》讲述的故事发生在1931年的“九一八”事变到1935年的“一二九”运动之间,写的是知识分子的成长史。这个时期的社会政治风云和事变,构成小说中主要人物生活道路选择的决定性因素,同时也影响着人物的性格。这篇小说中塑造了诸多的典型知识分子形象,如埋首故纸堆的余永泽,勇敢机智的卢嘉川,善良多情的江华等等。然而这些人物的的塑造都离不开一个中心人物——林道静,本文就林道静的形象塑造谈谈自己的看法。 林道静是一个放射着青春光彩的典型的女知识分子的形象,小说分别从几个事件及人物中的关系对其进行塑造。概括为三个阶段,三个人物。 在第一个阶段中是林道静从家庭里逃出来,抗婚逃往北戴河,这段时间,她孤独苦闷,无人倾诉,感觉到生活的艰难,刚从虎口里逃出来却又进入了另一个虎穴。这是她与封建家庭的决裂,显示了她不屈服的性格,很有自己的想法。现实的无奈让她很是受不了,于是她选择了大海。这时他生命中第一个重要的人物出现,开导鼓励她,她又重新对生活燃起了希望。在余永泽的帮助下她当了小学教员,并在课堂上传播爱国思想,这是她成为一个进步人士的开始。但小学校长的顽固守旧,让她很是接受不了,于是她毅然跨上了去北平的列车。这又是她人生的一个重要转折,到更大的城市去施展自己的才华。到北平后,她与余永泽同居了,但是婚后的生活并不是她想要的,直到 卢嘉川的出现,她才又看到曙光。 第二个阶段就是她向无产阶级蜕变的过程。在卢嘉川的引导下,林阅读进步书籍,接受先进思想。不顾余永泽的反对,积极参加革命活动。后来余永泽因为私心破坏革命,导致革命人士被捕,也使得林道静看出他是一个自私自立的人,不值得自己对他的付出,于是他们彻底决裂,这是林道静的第二次决裂,与小家庭的决裂。在与所有朋友都失去联系的情况下,林道静仍然坚持参加革命活动,宣传革命主张,散发
《伤逝》、《方舟》、《私人生活》之女性形象分析 中文系汉语言文学专业 09050124 王丽菲指导教师：雷振华 摘要：女性寻求自身解放、追求平等自由的斗争从未间断，无论是“五四”时期女性意识的觉醒还是新时期对女性自身价值、命运、感觉方式等精神层面的探讨，都不断演绎和阐释了真正的女性追求与价值。本文以《伤逝》、《方舟》、《私人生活》为题材，论述了20世纪以来女性意识觉醒与回归的进程。 关键字：女性意识；独立；觉醒
目录 引言 (1) 1.女性意识的初步觉醒 (1) 1.1追求恋爱自由、个性解放 (2) 1.2变不了“家庭主妇的角色” (3) 2.女性意识的复苏和深化 (5) 2.1肯定女性的自身价值 (5) 2.2自我救赎的“诺亚方舟” (6) 3.女性性别意识的膨胀 (8) 3.1逃离男权世界 (8) 3.2虚拟私人化的空间 (9) 结语 (11)
引言 虽然女性对爱有天生的渴望，但几千年的父权制使女性始终处于被统治的地位，自然也失去了追求爱情的权利。事实上“由于女性意识、女性自我与当时主导意识形态相冲突，因此几十年来始终受到强大压抑和斥责，广大女性除了做与男人同样的人以外，不能有任何女性意识、特质或特定的流露，这种讳莫如深把女性降到‘空洞能指’的最低水平，其背后深处深藏着那种千百年来顽固不化的传统文化精神——对女性的鄙视和忽略”。［1］而女性主动对爱情、婚姻的追求更是被主流文学作品所避讳。中国新文学中女性意识的觉醒与确定，发轫于“五四”时期。“五四”文学以人的解放为内核，形成了以争取女性独立地位为标志的女性意识传统，并在创作上表现出明显的性别特征和写作姿态。在以后的发展中，随着民族矛盾和阶级矛盾的上升，文学创作中的女性意识被消解在战争的硝烟之中。50年代以后，特别是“文革”时期，女性意识以及写作中的性别特征被阶级性所抹杀。“文革”以后，人性、人道主义在文学创作中恢复、发展与深化的一个重要标志，就是女性意识的再次觉醒与回归，女性从无差别、男性化的社会中脱颖而出，重新获得了自己独立的地位。 女性寻求自身解放、追求平等自由的斗争从未间断，无论是“五四”时期女性意识的觉醒还是新时期对女性自身价值、命运、感觉方式等精神层面的探讨，都不断演绎和阐释了真正的女性追求与价值。本文以《伤逝》、《方舟》、《私人生活》为题材，论述了20世纪以来女性意识的觉醒与回归的进程。 1.女性意识的初步觉醒 “五四”时期，在西方文学思潮的影响下，中国爆发了声势浩大的“五四”新文学运动，这次文学革命的重要实绩之一，就是“人”的发现，尤其是“女人”的发现。中国男性知识分子们在受到“自由、平等、独立”等民主思想和自由主义思潮影响下，在探讨人的自由及价值个体重要性的同时，也注意到了中国女性更悲惨的社会地位。他们纷纷著书立说，为中国女性“人”的意识的觉醒举起了第一面旗帜。如：郭沫若的《三个叛逆女性》，胡适的《易卜生主义》，鲁迅的《我之节烈观》和《伤逝》等等。妇女问题受到前所未有的重视。在这样的氛围下，一批女性创作者在“人”的发现的浪潮中认识了自我，发现了女性，以高昂的主体意识开始了对女性命运和社会问题的思考和探索，发出了大时代中女性的心声，打开了“女人无史”之后的“有史”的开端，知识女性结
【致青春】 我们身披撒满阳光的羽翼 置身于青春的驿站 以一腔彭湃的热血 用迎接太阳的双手 推开光明与希望之门 为了找寻青春岁月的光芒 我们无数次背负着理想 伴着子夜的钟声出发 洋溢澎湃的激情前行追寻属于我们青春的辉煌 也许青春之路很漫长 前进的道路上会充满坎坷与荆棘但我们能以理想为经
以行动为纬 朝着远方的目标不懈地跋涉 在时光的隧道里 用犀利的目光将天空钻出蔚蓝 让激动的心似利箭般射穿无尽的苍穹 射向高高远远的宇宙 坚守到生命最后的时刻 希望的钟声敲响着黎明时空 相信每个早晨的阳光会使天空更加灿烂相信理想的烈焰正旺 相信青春的灯火正亮 定会照亮有志青年不懈的追求之路 让我们携起手来 披着阳光穿行岁月
加快青春的脚 去点亮挂在心头的那束理想之光用挚爱的情怀去高歌一首青春之歌 【致梦想】 年轻张扬的我们， 置身青春的驿站， 以一腔澎湃的热血， 用迎接太阳的双手 推开光明与希望之门。 为了寻找青春岁月的光芒， 我们插上撒满阳光的羽翼， 伴着子夜的钟声出发， 洋溢澎湃的激情前行， 寻找那份独属我们的青春的辉煌。
也许青春之路漫漫， 也许前方充满坎坷与荆棘，但我们敢闯，敢拼， 以理想为经， 以行动为纬， 朝着远方的目标不懈的前行。 在时光的隧道里 用犀利的目光将天空钻出蔚蓝，让激动的心似利箭射向苍穹，直指无尽的宇宙， 坚守到青春最美的尽头。 希望的钟声敲响着黎明， 相信清晨的阳光灿烂， 相信理想的焰火正旺，
相信青春的灯火正亮， 而有志青年的前途定将一片朗朗。 让我们携起手来， 披着阳光穿行岁月， 加快青春的脚步， 去点亮挂在心头的理想之灯，用挚爱的情怀去高唱一曲青春 【致奋斗】 在每个醒来的清晨 曙光将世界点亮， 我们开启了， 梦想的征途 走向那挑战的远方。 纵使风雨雷电，
《青春之歌》读书心得体会5篇 精选《青春之歌》读书心得 (一) 《青春之歌》这部小说，或许不为太多人熟知，也或许为很多喜爱那个年代文学的人所熟知，从一定程度上来说，那个时代的动乱对我们这些处于和平年代的人来说是陌生的，它只存在于历史课本的那些冷漠的字里行间，不曾被我们真正地理解与感受过。可是当我真正地读完此书的时候，感受到了一种青春无价的激情，在激荡着热情与追索的岁月中，品读《青春之歌》，不觉倍加感慨。 小说中，林道静与三个男人的情感历程不仅推动了小说故事情节的发展，也见证了林道静由幼稚走向成熟的内心。除了爱情，在那个特定的年代，对革命的热情也是青春的标记。当青春拥有了爱情与信仰后，便开始渐渐地丰满起来。作为中心人物，林道静代表着那个年代众多女性的经历：逃婚——同居——革命——成熟，看似难以理解的经历在那个年代却是一种客观存在。正如作品中所说，林道静崇拜芭蕾舞之母邓肯，而她对爱情的追求也向那位艺术家靠近：毅然离开深爱她的余永泽，深深地恋上革命青年卢嘉川，将对革
命的热爱、对青春的诠释和对卢嘉川的爱融为一体。 《青春之歌》是一曲对青春的礼赞，歌颂那些为民族危亡而顽强奋斗的青年才俊。卢嘉川的身上，最能体现青春的热情与激扬，用自己的生命诠释着青春;江华，机智而又稳重的共产党员用自己的鲜血解读着青春;林道静，在血与火的洗礼中逐渐成长和成熟，成为一名拥有坚定信念的共产主义革命战士。 读着《青春之歌》，或许我们没有抗战时期那些英雄儿女动人事迹的切身体会，但是透过主人公林道静的成长和进步，和许多英雄人物的革命事迹，我们依旧能够感受到在这场历史大风暴中，虽与我们同龄，但他们却有着不一样的“青春”。 每个人都拥有青春，对于那些年过半百的人，“青春”给了他们回忆和遐想;而对于我们这些风华正茂的人来说，“青春”给了我们无尽的活力和美好的憧憬。 试想现在的我们，“青春”到底被我们浪费了多少?就在我们的身边多少正值年少有为、大展宏图的青年却是那么的“不堪一击”。面对一两次的打击，有人选择买醉，有人选择沉沦，更有甚者竟然选择一跳，他们难道就真的这么脆弱
青春之歌 ——林道静的感情《青春之歌》是一部充满理想，激情昂扬的红色经典文学作品。以林道静为主要人物的一批进步青年，从对待世俗的超然冷漠到投身革命的热血沸腾，从反对封建统治到抗击日本帝国主义侵略，并在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中。其中女主人公林道静的传奇成长故事也是小说的主要线索。 这一时期的爱国学生运动为背景，描写了一群爱国青年所走的道路，谱写了一曲中国知识分子的青春之歌，是建国后出现的一部描写党领导的爱国学生运动的优秀作品，塑造了林道静这个从个人反抗走上革命道路的知识青年的艺术典型，反映了在阶级矛盾、民族矛盾日益尖锐激烈的动荡年代，知识分子的觉醒和分化，表现了中国的一代青年在党的领导教育下的成长，歌颂了革命的青春。主人公林道静是一个逐渐觉醒成长的人物，这一艺术形象是在自身艰苦的革命活动和曲折的锻炼改造过程中逐渐完成的。刚开始，她是一个逃出封建家庭，寻找个人出路的失业青年。她生长在官僚地主家庭，佃农生母惨遭迫害致死，自己也受到地主异母的百般凌辱和虐待，从小就养成了孤僻执拗、倔强的反抗性格。为了反抗不幸的命运，她毅然离开了罪恶的家庭，走向社会寻找“自己养活自己”的生活出路。然而“刚刚逃出了那个要扼杀她的黑暗腐朽的家庭牢笼，想不到接着又走进了一个更黑暗、更腐朽、张大血口要吞噬她的社会”。在孤立无援的情况下，
她既不甘屈服，又无力抗争，想以自杀作为反抗。这种不幸的遭遇，反映了当时广大小资产阶级知识分子，在黑暗的旧社会生活没有出路和个人反抗的软弱无力。小说一开始就将人物的个人命运和广阔的社会现实联系起来了。《青春之歌》塑造了一个从小资产阶级知识分子成长为共产主义战士的艺术典型，真实的描写她小资产阶级的思想感情。作品在描写她的不幸遭遇，揭露黑暗现世的同时，细致的描绘了她在黑暗现实中特有的情绪和精神状态。她同余永泽从爱恋到同居的过程，是小说的重要情节，比较充分的暴露出她的幼稚、狂热和不切实际的幻想,但是她与余的爱恋我们认为并不能全部否定。。本文所写林道静的探索和追求，只有遇到了党，投入时代的洪流，才算找到真正的出路，因而她艰苦曲折的成长过程，始终是放在革命斗争活动中来展现的，处处突出党的启迪和教育作用。小说通过她两次巧遇卢嘉川而被引导加入爱国学生运动的偶然事件，反映了时代召唤青年的历史必然性。思想上的初步觉醒，使她看清了余永泽的真面目以及和他一起生活的庸俗、空虚，决心与之决裂；但真的要分手时，却又感到缠绵惆怅，若有所失。在党的引导和时代的推动下，她还是迈出了第一步。小说一方面满怀热情描写林道静积极参加抗日救亡活动，深入农村开展工作，坚持狱中斗争和领导北大学生运动走向新的高潮，表现她献身革命的勇气、忘我的工作精神和政治上的日益成熟；另一方面又通过一些典型情节和细节（如第一次入狱想到牺牲时的急躁情绪，在农村看到佃农郑德富充满阶级仇恨的“白眼仁”时的心理活动，从定县回到北京路过旧居时的思念之情，地下工作处于艰难情况下想
你将格外的不幸，因为你是女人。 ——浅谈张洁《方舟》《方舟》是张洁最富个人特色的作品，小说描写三个中学时代的同窗好友，经过漫长坎坷的人生道路之后，为了摆脱现实的痛苦，又各自离开丈夫相聚在一个住宅的单元里，以求得暂时的庇护。她们如同乘住在一叶“方舟”上，经受着生活海洋里风浪的打击和颠簸，同时通过现实主义表现了现代知识女性人生道路和精神追求上的焦灼、孤独和悲凉。 小说塑造了荆华、梁倩、柳泉三个个性刚硬、独立自强的知识女性形象，她们都是六十年代的大学生，同时三个独身女人在事业和个人生活上都非常不幸。她们都真诚地爱过，但最后无一不感到彻底的幻灭。她们不能接受没有爱情的婚姻，于是同丈夫分居或离婚，这种举动使她们受尽了世人的嘲弄、冷眼和侮辱。这三个人各有特点，但却殊途同归。 荆华是一位思想与学识都很突出的理论工作者，让很多男子汉也佩服的女性，能够写出真正揭示马克思主义真理的论文，却被“凡是派”视为异端，最后还是过着清贫而孤独的生活；梁倩是电影学院的高材生，是极有抱负的才华出众的导演，吃苦耐劳，为了导演一部片子，四处奔波，但仍免不了周围人们的讥讽、嘲弄，最后还是被审查部门枪毙了；柳泉是大学英语系的优等生，是一位热爱工作、精明能干的翻译，为找一份工作，历尽劫难，在男女纠葛中伤痕累累。 正如文章题记所写：“你将格外地不幸，因为你是女人”。张洁在《方舟》中所极力展示的是这三位知识女性在人生道路的追求上无助悲凉的困境。小说的三位主人公曹荆华、柳泉、梁倩分别是三位不同背景的知识女性。荆华与柳泉曾先后离开，荆华是不愿成为生孩子的机器，而柳泉则是不愿成为别人的工具，于是两人冒着身败名裂的危险，成了独身女人。经过一段严峻的生活磨难后，终于靠当年同宿舍住过的老同学梁倩的帮忙，两人搞到了一套房子。然而一个坎子还没有过完，另一个坎子已经等在那里。离异的女子要无端地受到多少“文雅的侵略者”的来犯，白复山的纠缠，居委会贾主任的“关怀”，魏经理的无耻，以及形形色色陌生的，却又自以为有权干预你的种种一一关于婚姻，关于爱情、工作的设想，生活方式甚至走路的姿态，说话的表情以及许许多多不值一提的个人私事。 所谓“寡妇门前是非多”，在一般人的眼里，离过婚的女人，都是些不正经的女人。“谁丢了什么东西，谁倒了什么霉，谁心理不痛快，谁想满足一下自己高人一等的欲望，全可以发泄到她们头上来”。从来没有人怜悯她们，有的只是恶意的猜忌。女主人公所面临的
校园赞歌 -------诗歌朗诵 女1：伴着冬日的暖阳，新年旋着婀娜的舞步走来。 男1：掸掉我们身上的征尘，换上新年赠给我们的春装。女2：驻足凝望，岁月的长河驶来一个晶莹透亮的日子，男2：三百六十五级台阶之上，一场盛大的联欢会于瞬间奏响。 合：新年！你好！你好！我们的20-1-4! 女1：抖落尘封在时光书脊上的记忆， 男1：我们缔造了一段不同凡响的奇迹： 女2：这是一座知识的殿堂， 合：巨擘春秋，传承着人类的文明，播撒着科学的传奇。男2：这里是人才诞生的园地， 合：日月光华，谱写着青春之歌最炫彩的瑰丽。 女1：这里是教师成长的摇篮， 合：厚德载物，引领着教师扬帆远航。 男1：这就是凝重而厚实、气息浓郁的 合：双村小学。 女2：回眸过去，在逝去的三十三载岁月里， 男2：以研促训，教学相长； 女1：深度反思，积聚力量； 男1：大胆创新，铸就辉煌。
女合：面面真情、闪闪烛光， 男合：青丝白发、乐育栋梁。 女2：双小人用青春续写了一个个激情燃烧的日子， 男2：双小人用智慧打造了溧水区基础教育的航母。 合：我们开拓、我们创新 我们奋斗、我们进取 我们追求、我们快乐 女1：这里有我们的欢声和笑语， 男1：这里有我们的困惑与迷离。 女2：这里有教师默默耕耘无私奉献的坚实足迹， 男2：这逝去的一切，都会变成无比美好的记忆。 女1：三十三载物换星移，三十三载同舟共济。 女2：三十三载薪火相传，屡创佳绩。 男1：三十三载天道酬勤，岁月不居。 男2：三十三载春华秋实，三十三载日新月异。 合4：双小团队告诉你： 合：求精、求新、求真、求实，是双小人恒久高唱的主旋律。女1：面对新的挑战和机遇， 男1：双小人将用新的理念，新的视角， 男2：用敢为人先的豪情、勇气和魄力， 合：为我区教育改革与发展上下求索，为我区社会文明与进步再创佳绩。
<<青春之歌>>读书体会 红色经典，这是蕴涵着与现实相连的文革记忆,通过阅读红色经典书籍，有助于提高我们的党性，能更加深刻地领悟党在艰苦岁月所迸发出的激流勇进的精神，这是当代大学生都应该学习的内容。《青春之歌》是我最早阅读的红色经典书籍。 《青春之歌》是杨沫的第一部长篇小说，是当代文学史上第一部描写在中国共产党领导下的爱国学生运动及革命知识分子斗争生活的优秀长篇小说。小说写了一个“小资产阶级知识分子”林道静如何走上革命道路，并成为无产阶级战士的曲折过程。林道静为了寻找个人出路，逃避为男人当“玩物”和“花瓶”的命运，踏上流亡之路。她逃离家庭，到北戴河附近的杨家村小学投亲不遇，做了代课教师。然而，校长余敬唐却阴谋地把她嫁给当地的权贵，走投无路之下她投海自尽，被一直注意着她的北大学生余永泽搭救。“诗人兼骑士”的余永泽，唤醒了林道静对生活的热情，在余永泽爱情的感动下，她答应和他共建爱巢，从小孤苦无依的林道静暂时享受到了家庭的温馨。但她不甘心被人供养，先是寻找工作受挫，后接触到北大的爱国学生，思想上受到触动。当遇到共产党人卢嘉川之后，她开始接触到革命思想。余永泽一再拦阻她参加革命活动，并导致卢嘉川被捕。林道静在惨痛的事实面前如梦方醒，决心离开庸俗自私而平庸的余永泽，投身到抗日救亡的洪流中去。从此她在革命者的指引下，一步步克服软弱，最终成为一名成熟的无产阶级革命战士。
《青春之歌》通过描写以林道静为主要人物的一批进步青年在那个时代，那个背景下的年轻人的革命精神。当看完了这部作品之后，我深深地感受到他们那个时代爱国学生对祖国的热爱和真诚，他们的信念是那么的坚贞。 从“九一八”到“一二九”运动，中国共产党领导下的革命斗争日益尖锐，各种类型的知识分子在共产党的领导教育下，不断更新自己，摆脱旧思想束缚的曲折成长过程，说明了广大青年知识分子只有在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中，才是唯一正确出路，才能拥抱起美好青春。 我喜欢林道静这一主要人物，她是由一个小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命战士的典型。她的成长表明那个时代广大知识分子走过的一条曲折艰难的道路，作为一个具有崇高的无产阶级信念和旺盛的革命热情的青年革命者。她憎恨害死她生母的封建家庭和封建制度，为反抗不幸的命运离家出走，这是“五四”以来，许多小资产阶级知识分子走向社会时共同迈出的第一步。但她仍然不是一个成熟的革命者，她身上的小资产阶级知识分子的狂热性以及个人英雄式的幻想常常流露出来。最后在卢嘉州，林红等的教育帮助下，经历了二次铁窗血与火的洗礼，参加农民抢麦斗争，并参加“一二九”学生运动，在一系列革命实践中变为坚强，政治上逐渐成熟起来。 欣赏完了这部作品后，我感触颇多，在当时这种社会环境下，进步青年敢于投身革命斗争之中的热情应该值得现代这社会中的青年 人学习，学习他们的信念和无私的奉献。林道静最动人之处，莫过于
虬髯客人物形象分析 一、概述 《虬髯客传》相传为唐末杜光庭所作，流传至今，所得评价颇高。金庸先生说此文写得“虎虎有生气”，认为杜光庭与其《虬髯客传》实乃中国武侠小说的“鼻祖”。后人据此文的敷衍改编皆不如《虬髯客传》来的精彩传神。“杜光庭之《虬髯客传》流传乃独广----此传则记杨素妓人之执红拂者识李靖于布衣时，相约遁去，道中又逢虬髯客，知其不凡，推资财，授兵法，令佐太宗兴唐，而自率海贼入扶余国杀其主，自立为王云。”【1】此文不长，短短几千字，却要描绘出漫长而宏大的历史画卷，所以作者只选取了几个极具代表性的场景描写，不究前因，不考详细进程，却写出人物的各自特色，推演出了历史的发展变化。其中豪迈绝伦的虬髯客、豪爽脱俗的红拂女、英豪中带有书生之气的李靖这“风尘三侠”塑造得很成功，豪侠之气引人称羡。在此我且谈谈我看见的豪侠虬髯客一角。 二、虬髯客之“三气” 看这豪侠出场：“忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驴而来。”【2】文中的这位张三郎不识其具体来历，只在与红拂的对话中知其姓张，排行第三，因外形“赤髯如虬”被称为虬髯客。我认为其人性格豪爽、形象丰满，具有“三气”。其一气乃豪侠之气，其二乃妖魔之气，其三乃帝王之气。下面我且详细述之。 1、豪侠之气
《虬髯客传》本是一篇侠客传记，其中最成功的便是豪侠之风的塑造，作为主人公，身上的豪侠气可是必不可少的。侠客这一人物形象在中国可是由来已久，先秦时期就有不少侠士，发展至唐代，其形象更加丰满多变，更具有立体感，但始终不变的是那份侠义之气，重承诺，守道义。侠客从来都是不拘小节，爽快利落，所作所为都是随心而发，虬髯客就是这样。那么，作为一个侠客，张三郎是怎样展示出他豪侠的一面呢？“投革囊于炉前，取枕欹卧，看张梳头。”侠客行为一直都是不拘一格的，因此他才不会有什么顾忌，东西一放，招呼也不打，随意躺卧，看红拂梳头，这般行为甚是无礼，幸而红拂李靖二人也不是一般常人，否则该是生发矛盾了。对于侠客来说，即使是陌生人，只要看对眼了就能在初见之时称兄道弟、把碗共饮，自此肝胆相照、生死与共。所以第一次见面，虬髯客就与红拂兄妹相称，毫不客气地吃肉喝酒，与李靖畅谈胸中谋划，引为知己。这些表现多与一般侠客类似，而虬髯客的豪侠之气最重要的体现不是在于这些细枝末节之上，而在于当本是志在乘社会动-乱之机、图谋帝王之业的他见得“真命天子”李世民之后，默然心死，他的朋友道士见到“真天子”：“精采惊人，长揖而坐，神气清朗，满坐风生，顾盼炜如。”【3】，惊呼“此局全输矣”，对虬髯客说：“此世界非公世界。他方可也。”虬髯客于是决定将自己为了起事夺天下敛集的巨额财富尽赋与李靖红拂夫妇，让他们辅佐李世民起义兴唐，创建不朽功业。而自己却退出中原逐鹿，远去千里之外另谋事业。这样的侠义才是大侠风范，是一般的侠客不能及的。自陈胜吴广当年反秦时
山东师范大学学报(人文社会科学版) JOURNA L OF SH ANDONG NOR M A L UNIVERSITY (Humanities and S ocial S ciences ) 2005年第50卷第2期(总第199期) 2005 V ol.50 N o.2(G eneral N o.199) 张洁小说的女性意识浅谈 3 张 莹1,马 芸2 (1.四川师范大学文学院,四川成都,610066;2.四川大学文学院,四川成都,610061) 摘要: 20世纪80年代中期以来,张洁彻底告别了热情高歌的理想主义文本,始终坚持一方面用中性眼光观照社会生活,超越女性意识感情,创造一种不分性别的文学作品;另一方面又不断地寻找“女性自我”,用笔记录下女性“成长”的历程。本文分析了张洁真爱理想的演变过程、女性自我的寻找历程,试图梳理出张洁女性意识的变化成长。 关键词: 真爱理想;解构;女性自我;定位 中图分类号: I206.7 文献标识码:A 文章编号:1001-5973(2005)02-0071-04 3收稿日期:2004-04-19 作者简介:张莹(1965— ),女,四川成都人,四川师范大学文学院副教授;马芸(1981— ),女,四川峨嵋人,四川大学文学院硕士研究生。 沃林格提出决定艺术活动的“艺术意志”来源于人的应世观物所形成的世界态度,即人面对世界形成的心理态度。沃林格把这种态度界定为“世界感”。所以,个体“世界感”的差异决定了在“艺术活动”中的差异。而女性作为普遍意义的人和纯然的女性在“世界感”上必定是双性的。虽然文学自来不缺关于女性的话题,但长久以来都只限定在男性的视野中。只有在女性作为自觉的书写者,从女性立场出发创作关于女性生活和心理的作品,才形成了真正的女性文学。张洁作为一名女作家,一方面在用中性眼光观照社会生活,超越女性意识、感情,创造一种不分性别的文学作品;另一方面则更是在纯然女性眼光下,观照女性自我世界,创作女性心灵外化的女性文学。像大多数女作家一样,张洁同样将男女情感作为自己女性文学创作的基点,关注着女性的生存状况和心理世界。从第一篇涉及到两性关系的小说《爱,是不能忘记的》开始,张洁始终没有放弃探讨“爱”以及“爱”中的男女两性,尤其是女性。 一 虽然女性对爱有天生的渴望,但几千年的父权制使女性始终处于被统治的地位,自然也失去了追求爱情的权利。事实上,“由于女性意识、女性自我与当时主导意识形态相冲突,因此几十年来始终受到强大压抑和斥责,广大女性除了做与男人同样的人以外,不能有任何女性意识、特质或特定的流露,这种讳莫如深把女性降到‘空洞能指’的最低水平, 其背后深处深藏着那种千百年来顽固不化的传统文化精神 ———对女性的鄙视和忽略”[1](P56) 。而女性主动对爱情、婚姻 的追求更是被主流文学作品所避讳。作为一名女性,张洁必定在生活中感受到了历史、社会对于女性的压制,她开始试图用笔探索女性心理、思考女性问题,延续自“五四”后断裂了的对女性的思考。 张洁的女性文学创作是从女性最初“寻找男性”、“寻找爱”开始的,长久以来压抑在女性心中对于理想爱情的呼唤在张洁的笔下终于喷薄而出。既然女性已经获得了经济上的独立,已不在物质上依靠男性,那么,对于爱情她们更希望精神上的契合,追求心灵价值的美好。这种对精神生活的追求相应地造就了一种“理想男性”的形象。就像《爱,是不能忘记的》中的钟雨和《波希米亚花瓶》中的梧桐,她们一个爱着与自己相处不足24小时,连手也不曾握过的“老干部”,一个爱着不能过年轻夫妇那种生活的简,都在享受精神上的爱。她们从旧式的婚姻中解脱出来,被“老干部”和简强大的“精神力量”所吸引,爱的是“成熟而坚定的政治头脑”、“在动荡中的革命年代里出生入死的经历,他活跃的思想,工作上的魄力,文学艺术上的修养”……这是80年代新女性心目中的男性标准。她们开始自主地摆脱对有金钱、有地位的男性的依附关系,在婚恋问题上有了崭新的价值观念,这是女性在追求自我历程中的一个进步。张洁大胆突破了传统观念的束缚,敢于“冒天下之大不韪”为自己也为女性喊出了“爱”的心声。
《青春之歌》读书心得600字优秀范文5篇 《青春之歌》以九一八到一二九运动，这些历史时期的爱国学生为背景，描写了以此 大学生为中心的一批爱国进步青年。那么青春之歌读书心得怎么去写呢，以下是小编整理 的青春之歌读书心得600字范文5篇，希望可以分享给大家提供参考和借鉴。 《青春之歌》是这一部充满理想、激情昂扬的红色经典文学作品，它感染、激励、熏 陶着我们一代又一代的华夏儿女、炎黄子孙。阅读红色经典——《青春之歌》的故事，可 以弘扬爱国热情，更让我们懂得了今天优越生活的来之不易。 这是一部描写中国共产党领导的爱国学生运动的优秀长篇小说。小说以“九一八”事件 到“一二九”运动的北平爱国学生运动为背景，描写了一群青年知识分子的生活道路，塑造 了林道静这一形象，概括了30年代一部分知识分子所走过的道路。 小说主人公林道静生于地主家庭，生母是地主的姨太太，后来被地主害死。道静年幼丧母，又饱受林家的凌辱与虐待。这样的生活养成了她孤僻倔强的性格。但她其实是一个非常善良的姑娘，对劳动人民，她会表示深切的同情;对于生活，她渴望着“独立”做“自由 的人”，同时，她也不愿被小资产阶级的感情所羁绊。 “青春”对于我们每个人都是那么的公平，一生只给予我们一次机会。转瞬即逝、弥足 而珍贵。但是每个人却将这仅有的一次“青春”的机会演绎各不相同。 读着它，我只能紧跟着它的节奏，像心跳的节奏一样，有时更快，快得让人窒息。读这部作品就像回到了那个时代，你不可能停下来，那个时代不让你停下来，它会一直催着你前进、前进!这就因此构成了它独特的青春舞步——催人奋进。这，便是不一样的青春! 只要你还有一点点青春的气息，就可以因此而点燃! 正值青春年华的我们，享受着安逸的生活，在党的阳光下茁壮地成长，让我们好好珍 惜这段时光。 近来，我读了女作家杨沫的代表作《青春之歌》，这本书叙述了一个小资产阶级知识 分子林道静如何走上革命道路，并成为无产阶级战士的曲折过程。林道静为了寻找个人出路，踏上流亡之路。她逃离家庭，到北戴河附近做了代课教师。然而，校长余敬唐却阴谋 把她嫁给当地的权贵，走投无路之下她投海自尽，被一直注意着她的北大学生余永泽搭救。
张洁作品中的女性意识 摘要张洁笔下的主要女性是当时社会中的“另类”，而又是“普遍类”，在此，我将从这几个方面解析在张洁小说作品中的女性意识：她们强烈 的事业心，要求独立和解放，争做强者。以及易被忽视的“女性自身 价值”。 关键词张洁的小说女性意识 “男人的雌化和女人的雄化，将是一个不可避免的、世界性的问题”，张洁，她是这样的定义着当时的社会趋向，预言着后来的世界，女人必将强大起来。她作品中的女人们很多都不愿意雄化，却不得不被迫雄化。 在张洁的作品中体现出来的女性意识主要有女性的反抗精神，强烈的事业心，要求独立、解放。 首先，我们可以很明显的看到，张洁的作品中的女性，都是离了婚或是不愿意结婚的女性，而且离了婚的她们也不愿意再婚。她们在一起承受着各种的磨难，追求着自己的事业，无论她们的事业之路有多么的艰辛。如《方舟》中的荆华、柳泉、梁倩，三个离婚后的女人自小学毕业分开后，再次聚到一块儿。她们有着同样地痛苦婚姻，她们同样地离了婚，她们同样的在工作上有着重重困难，但又同样的不懈地为事业奋斗。 在小说《方舟》中，我们可以看到两位热忠于事业的女性：柳泉、梁倩。 柳泉，在工作上一丝不苟，能够把所有的工作都安排的井井有条，在短时间内精准的记住那些外宾的住房，她可以轻松自若地翻译。她是那么的用心的将自己的工作做好，在工作中，她会自然地流露出那种自信，在工作之后的酒宴上，她表现出了那种“知识妇女，在意识到自己的聪明才智时才有的微笑”，可以使“每一个正直的男人肃然起敬的微笑”。这充分的透露着她在强烈的事业心的驱使下，工作上得到肯定后的满足与自信。 梁倩，在电影的拍摄上，精益求精，最求高的艺术造诣，竭尽能力的要想做出高的成就，摆脱父亲的名望的荫庇，她要通过自己独立的奋斗，让世人都看见她的成就，认可她的工作，她的付出，她的工作成绩，她要实现她的信仰：电影