相声：
《我是有钱人》
作者：王铮鑫王迎乙：各位亲爱的观众大家好；很高兴参加这次大赛，感谢文化部、天津市文化局，天津群众艺术馆，能给我这次展现自己的机会。甲：小同志挺能白话，跟我干吧。
乙：您是哪来地呀？什么就跟你干？
甲：我聘你。
乙：这位喷口还不错；哪你就聘我？
甲：你不是找工作吗？谢这个谢那个的。
乙：谁找工作？我在比赛。
甲：比赛？跟你打听一下，有个“全国相声新作品大赛”。
乙：就是这个。
甲：哎呀。
乙：你吓着我。
甲：为了这场比赛，我特意从北京赶过来。
乙：噢，北京的朋友。
甲：谁北京朋友？
乙：您不是从北京来的吗？
甲：从北京来的就是北京的？我是华侨，我是有绿卡的人。
乙：那叫绿卡。
甲：绿林好汉嘛。
乙：放在这读绿。
甲：我这次回国是来买东西的，听说有这么个比赛就过来了。
乙：您都有绿卡的人了，还回国买东西？
甲：是的；因为我要买的物件只有中国有。
乙：您要买什么呀？
甲：水立方。
乙：嚯，您买水立方干什么？
甲：做买卖；我准备把水立方从新装修，开一家“老北京”。
乙：“炸酱面”；你用水立方煮面？
甲：那我得拿多大的笊篱？
乙：那你干嘛？
甲：开一家“老北京足浴中心”，我用水立方泡脚。
乙：一个洗脚房还老北京呢？
甲：“老北京”听起来富有丰富的文化内涵和底蕴。
乙：您先别内涵和底蕴了；水立方能卖给你吗？
甲：怎么不能卖？今年五一，成龙在鸟巢开演唱会对吧？
乙：对。
甲：还是的；鸟巢能租给他开演唱会，水立方就得卖给我开洗脚房。乙：好，就算能卖；你买得起吗？
甲：合着你不认识我？
乙：不认识。
甲：跟你提俩人；美国有个叫巴菲特的知道吗？
乙：那是股神呀，股神巴菲特。
甲：还有个叫盖茨的。
乙：比尔盖茨，世界首富。
甲：这还说吗？
乙：说呀，这也没你呀。
甲：巴菲特，盖茨和我；我们仨——把兄弟。
乙：把兄弟？
甲：啊；当初我们哥仨在桃园结义的时候。
乙：桃园三结义，你们仨是刘关张？
甲：我们就是要做到像刘关张那样的兄弟。
乙：效仿古人。
甲：对；他们叫刘关张，我们的组合也有号。
乙：组合？你们组合号什么？
甲：我们也以名字的第一个字命名；我叫王铮鑫，巴菲特，盖茨，我们就是——
乙：“王巴盖”组合；真好，长寿。
甲：哪就“王巴盖”组合？
乙：你说的，“以名字的第一个字命名”。
甲：那也得有次序呀；大哥巴菲特，二哥盖茨，我是老三，我们是“巴盖王”组合。
乙：不如“王巴盖”好。
甲：在我两位哥哥的帮助下，我的资产指数迅速攀升。
乙：钱多了。
甲：当我跻身于《福布斯》第三名的时候。
乙：世界富豪排行榜。
甲：我做了一个我人生中重大的决定。
乙：什么决定？
甲：我娶媳妇啦。
乙：大事。
甲：我和我太太从小青梅竹马，在我不行的时候，她对我不抛弃不放弃。
乙：你太太钢七连？
甲：你大爷许三多？
乙：什么叫不抛弃不放弃？
甲：就是在我不行的时候她没有离开我。
乙：感情执着。
甲：对，执着。为了不辜负她对我的爱，我要让她风风光光的嫁给我。乙：置办点儿聘礼。
甲：我买汽车，出来进去方便。
乙：对。
甲：买世界级的名车。
乙：应该买车。
甲：买完车，我买房。
乙：应该买套房。
甲：一套哪够啊？
乙：你买多少啊？
甲：我买了一幢酒店似的公寓。
乙：哦。
甲：两个写字楼、三个别墅、四个三室、五个两室、六个独单、七个伙单、八个底商、九个仓库，一溜的平房！
乙：嚯，这么多房您住得过来吗？
甲：我不住。
乙：不住？
甲：我搁手里押着。
乙：押着？
甲：我听天津市哪拆迁，我在周围贴那种售房的小广告，我涨价往外卖。
乙：你损不损啊！
甲：这叫投资，我大哥教我的。新婚之夜，我太太住在小独单里面，布置得很温馨呐。大红的喜字，红窗帘……
乙：哎，这么多房子怎么就住那独单呢？
甲：啊，别的房间太大，她自己住着害怕。
乙：你呢？
甲：我不跟她住。
乙：你怎么不跟她住呢？你们不都结婚了吗？
甲：我是有钱人！
乙：哎，这碍着有钱人什么事儿啊？
甲：你什么时候看见有钱人和自己太太住的？
乙：啊？！
甲：我有我的住所。
乙：你住哪啊？
甲：我住在那一溜平房的最里面那间。
乙：住那干嘛呀？
甲：我把其他房都改了车库了，捎带看着我的那些车。
乙：这不瞎折腾吗？
甲：什么叫瞎折腾啊？我那是什么车？
乙：什么车？
甲：世界名车！谁要给我刮了、碰了怎么办？
乙：这倒是。
甲：赶上那新手，我还得给指挥呢。打轮儿，打轮儿，打满了，打满了，回，回！回正了！倒倒！停停！到十点啊！
乙：也收两块钱吗？
甲：不要票给一块就行。
乙：这钱你也挣啊！？
甲：都是邻居，我这地方大，让他们停吧，面子上的事儿。那天，我带着我太太旅游去。
乙：上哪啊？
甲：夏威夷。
乙：地方不错。
甲：地方不错？住的也好啊。到了夏威夷之后，把我们安排在一家靠海的五星级酒店的总理套房。推开房门一看，嚯，那个……
乙：那叫总统套房！
甲：别瞎闹了，总统都换人了。
乙：换人也是总统套房。
甲：甭管什么套房了，就是那家酒店最豪华的套房。到了房间之后，服务员不走。
乙：找你要小费。
甲：先生，您还有什么需要吗？你会说汉语？给二百块钱小费。谢谢您啦，您啦吃点儿嘛呀？你还会说天津话，再给三百。
乙：这就五百了。
甲：天津话我听着亲呐。亲爱的，他问咱们吃点儿什么？哎呀，吃点儿嘛呀，我要吃那个热狗！
乙：西餐。
甲：给我们来两个热狗。亲爱的，你要什么的？我要贵妇的，我来个藏獒的。别放辣子，多搁点儿生菜，海带丝儿、黄瓜丝儿啊多来点儿，咸菜要甜咸儿口，面酱……
乙：这不大饼炒鸡蛋吗！？人家那五星级酒店有这个？
甲：服务员也这么说，对不起先生，我们这没有您要的这种食物。哎？
你不说天津话了？退我一百。
乙：小费没有往回要的。
甲：他不说天津话了。
乙：那也不能要。
甲：亲爱的，他们这没有热狗。没有热狗，没有热狗你给我来个劈叉饼吧。
乙：劈叉饼啊？！那叫匹萨饼！
甲：好几十美金，合人民币好几百块呢！
乙：差不多。
甲：一会儿功夫端上来了。打开盖儿一瞧，上当了！
乙：怎么呐？
甲：什么匹……
乙：匹萨。
甲：对对对。
乙：还没记住啊。
甲：就是新疆烤馕，我们门口十块钱仨。
乙：那跟这个不一样。
甲：什么不一样。这不就有蔬菜吗？馕包肉里还有肉呢。来吧，亲爱
的，尝尝！夏威夷烤馕。
乙：瞎给起名。
甲：你把那蒜给我。那两头，那两头包好的那个。
乙：您吃匹萨还就蒜呐！？
甲：杀菌呐。你知道他这玩儿做的干净不干净？吃点儿蒜防患于未然。半张饼就两头蒜。
乙：这不还是大饼炒鸡蛋吗！
甲：吃完之后，游泳去。来到泳池边，我一个向内三周半入水，下水之后啊，我跟你说，我啊，我啊……
乙：哎哟，您这干嘛呀这是？
甲：我给你们展示一下我的泳姿嘛。
乙：你别展示，说就行了。
甲：下水之后啊，我首先来了个蝶泳。
乙：好！
甲：又来了一个蛙泳。
乙：嗯。
甲：再回去一个仰泳。
乙：嚯！
甲：最后一个自由泳。
乙：你会得不少啊！
甲：我学过，我有基础。
乙：你有什么基础？
甲：我小的时候经常用我们脸盆我练扎猛子。
乙：啊?
甲：脸盘接满了水之后，我开始扎。
乙：你能憋多长时间？
甲：哦，那时间可长了。
乙：有十分钟吗？
甲：长！
乙：二十分钟？
甲：还得长！
乙：你还能憋得了一小时？
甲：一个小时差不多。
乙：你怎么能憋这么长时间啊？
甲：盘里没水？
乙：那水呢？
甲：我喝了。
乙：你怎么喝那个水啊？
甲：一个小时他渴啊！游累之后，在泳池边休息。从远处过来一帮摸鱼的。
乙：摸鱼的？
甲：没错，摸鱼的。
乙：什么模样？
甲：都穿着胶皮的连体裤卦，到了泳池边，噼哩噗噜的全跳下去了，通过一个管子在那换气。
乙：那是潜水！
甲：对！潜水！我问了。我一想，这个我得来来，我好水呀，再说，我有基础。扎猛子一个小时。
乙：别提那个了。
甲：当时我就报名了。也发我一个管子；教练说转天带我们出海。乙：应该去。
甲：回到房间早早的我就睡了。
乙：养精蓄锐。
甲：转天，游艇开到了一个比较偏僻的海域。教练拿出一样儿东西，我一看，早知道不来了。
乙：怎么呢？
甲：我以为他带我们是集体潜水。
乙：对呀。
甲：敢情是让我们集体自杀。
乙：怎么自杀啊？
甲：他拿出一煤气罐背着让我们往海里跳。这就跟抱着石头投河一样。
你知道吗？生怕你轻沉不下去。
乙：那是氧气罐，海里换气用的。
甲：对，氧气罐。也发我一个，我佩戴好之后，他要讲一讲入水之后的注意事项。
乙：这你得好好听听，有用。
甲：我哪听得进去啊。我那脑子都在海里呢
乙：哦。
甲：再说了，他哩哩噜噜的我也听不懂啊。
乙：这是实话。
甲：也不知道讲了多长时间啊，我就听他一声：“Go!”
乙：让你们出发。
甲：我一个后仰式入水。
乙：他后仰入水。
甲：我这一猛子出去，等我再把脑袋探出海面的时候。唉，我看不见游艇了！
乙：游得够远的！
甲：哎呀，我正欣赏这无边无垠的海景时，从远处漂过来一样好东西。乙：什么好东西啊？
甲：鱼翅！
乙：鱼翅？
甲：哎，径直就向我漂过来了.这我要拾回去，它新鲜呐。
乙：那是鱼翅吗？
甲：是，我见过。
乙：那是鲨鱼的鳍！
甲：鲨鱼？！
乙：啊。
甲：那我得逃命吧。
乙：你快跑吧
甲：在海里我拿什么跑？
乙：那你游泳。
甲：你说我用什么泳姿游？
乙：你用蝶泳！
甲：蝶泳太费力气。
乙：你用蛙泳！
甲：蛙泳太慢。
乙：那你用自由泳！
甲：对，自由泳快！
乙：游啊！
甲：我用自由泳没有方向感，我要是往鲨鱼那边游去呢？
乙：这些要都不行，可就剩了仰泳了。
甲：你开什么玩笑？现在还是臭美的时候吗？
乙：那你怎么办呢？
甲：怎么办呢？我用绝招吧！
乙：你还有绝招？
甲：我扭回头看看鲨鱼与我的距离，转回头看看要去的方向，我摆好了姿势，闭好眼，我就游啊……游啊……我玩儿了命的游啊！我游啊……
乙：狗刨。
甲：狗刨怎么了？
乙：不好看。
甲：我管它好看不好看，管事儿不就行吗？漂死人好看，管事儿吗？乙：您继续。
甲：我游啊，我游着正带劲呢，忽然间肋叉子上挨了一脚。
乙：谁踹你啊？
甲：我睁眼一瞧，我媳妇儿满脸是血地瞪着我：“大晚上不睡觉，你挠我干嘛？！”
【完】
2009年5月30日
论中国传统文化的核心精神 一、文化及中国传统文化 （一）文化的概念 1、什么是文化？ 当今社会，“文化”已经成为一个非常普遍的词汇，无论在口头还是在书面上，随处都可以听到和看到“文化”这个词。例如：“我国拥有五千年的历史文化”，“酒文化”、“茶文化”、“姓氏文化”等等。《辞海》、《辞源》中对文化这两个字具有比较准确的定义：人类生存和繁衍的模式叫文化。《周易》有所谓：“观乎天文以观时变；观乎人文，以化成天下”。这可能是中国人最早对文化的论述。西方人论述“文化“要比中国人晚，但比中国古文献中的论述要广泛，要科学。 “文化”一词作为一个术语，大约要到19世纪中叶才形成。这以后，文化和文明这两个词语经常被看作同一事物的两个方面。学者们从人类学和社会学的角度探讨文化现象及其历史发展，给“什么是文化”做出了很多解释，其中较有影响的观点有三种：第一种是方式论，即认为文化是一定民族的生活方式，是一种并非由遗传而得来的生活方式。这里包括了人们的兴趣、爱好、风俗、习惯。第二种是过程论，即认为文化是人类学习和制造的工具，特别是制造定型工具的过程，这里包含了人类智力和创造能力的不断进化，强调了文化的演进性。第三种是复合论，即认为文化是作为社会成员所获得的包括知识、信仰、艺术、音乐、风俗、法律以及其他种种能力的复合体，这强调了文化的熔铸性。 本文认为文化是人化，也就是人的对象化活动及其成果，是一种活法，文化是人的生存样式。 2、什么是中国传统文化？ 按照一般解释中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他各种文化形态，如道家文化、佛教文化等等。中国传统文化历史悠久，源远流长，在历史长河中少有中断，总体来说变化不大，并且具有鲜明的民族特色，与世界同期其他民族文化不同。在长期的发展中，中国传统文化博大精深，不论深度还是广度，都达到了很高的水平。
中国传统文化在文字设计中的表达 在文化全球化的背景下，社会的发展、科技的进步影响，导致中国传统文化正在被悄然而急速的吞噬着。因此，汉字字体设计对于促进人类的交流和沟通，以及发扬我国的民族特色都有着十分重要的作用。我们不仅需要牢牢记住我们的传统文化，而且要利用中国传统文化的优势，并将其元素运用到中国的文字设计当中。并以“三星堆博物馆”字体设计为例，解析传统文化如何能够在文字中更好的表达 出来。 只有本民族的传统文化才能在岁月的洗礼下得到沉淀，并得到全世界观者的认可。在国内字体设计中，大多数的设计作品缺乏独有的文化元素，社会的需求和文化趋势证明设计师应该提倡传统文化素在文字设计中的使用，以此更好的传承和发扬传统文化。近年来，随着世界文化交流频繁，中国传统文化频也出现在世界各国，中国传统文化也随之备受关注，国外也有很多利用中国传统文化来设计的作品。 要更好的掌握当地的文化，我们须到现场去感受它浓厚的文化气息，才能更好的把两者相结合。三星堆古遗址文化的神秘以及博大精深，使设计者可以从更多的方面去设计文字。设计者需要通过对三星堆博物馆的整体的设计、馆藏物件的形态、材质、
色彩、工艺、结构、功能等了解。经过对三星堆古遗址的全面了解，从各个角度、各种方式去结合文字与文化两者，使“三星堆”文化足以在字体设计中得到更好的表达。 设计时不能改变原有文字的固有结构和规律，例如：设计者希望用翻起“开”字第一笔划意象化地表现“开”字。设计出来却会让人误认为是“升”字，这就是对原有文字的固有结构和规律的改变了。文字是一种经过几千年发展变化、约定俗成的文化遗产、轻率、随意地改变其结构和规律，会造成文字的混乱和错误，令人产生歧义，使信息不能准确传达，丢失文字的本质。 汉字本身就是中国传统元素的代表符号，所以汉字与传统文化本就应是一体的，文字设计须和当地文化的精髓相结合，才可以做出让观者一看便知这是属于哪个地区独有的文字设计，观者便可更直观的感受到当地的特色。 设计者在了解当地文化精髓的前提下，以三星堆古遗址为主题的字体设计设计者可以结合三星堆博物馆最具特色的青铜人像、图腾纹样、陶器、玉璞、玉章及三星堆古遗址的文化内涵，又或是从其外形、内在、质感等方面去塑造能体现三星堆古遗址的文字。尝试用各种形式去让两者完美的融合，如：文字的笔画变化、结构变化、局部替换变形等。 在三星堆古遗址的字体设计当中，设计者便可以用以下方式 去设计三星堆独有的字体。如：“三星堆”三字当中可蕴含
相声基本功训练 在练习嘴皮子时，一定要掌握气息、声色、节奏还有最基本的就是嘴上的灵活度。要掌握“喷、弹、啃（咬）、吐、磨”五种基本技法。 一、绕口令（喷口）练习 （一）基础篇 1. 出南门奔正南，有一个面铺面向南，面铺门口挂个蓝布棉门帘，摘了蓝布棉门帘，面铺还是面向南，挂上蓝布棉门帘，瞧了瞧，面铺还是面向南。 2. 河里有只船，船上挂白帆，风吹帆张船向前，无风帆落停下船。 3. 一颗星，孤零零，两颗星，放光明。三四五六许多星，照得满天亮晶晶。 4. 大米饭喷喷香，我们大家都来尝。吃得快吃得饱，不把饭粒掉桌上。 5. 母鸡骂小鸡，你这笨东西。教你咯咯咯，你偏叽叽叽。 6. 排排坐，吃果果，你一个，我一个。小华没有来，给他留一个。 7. 排排好，排排好，小狗小猫做早操。花鹿姐姐喊口令，一二三四做得好。 8. 这是蚕，那是蝉，蚕常在叶里藏，蝉常在林里唱。 9. 出西门走七步，拾到鸡皮补皮裤。是鸡皮补皮裤，不是鸡皮不必补皮裤。 10. 我家有个肥净白净八斤鸡，飞到张家后院里。张家院有个肥净白净八斤狗，咬了我的肥净白净八斤鸡。我拿他的肥净白净八斤狗赔了我的肥净白净八斤鸡。 11. 扁担长，板凳宽，板凳没有扁担长，扁担没有板凳宽。扁担要绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上，扁担偏要扁担绑在板凳上。 12. 打南边来了个白胡子老头，手里头拄着根崩白的白拐棒棍。 13. 吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮。 14. 八百标兵奔北坡，炮兵并排北边跑，标兵怕把炮兵碰，炮兵怕碰标兵炮。 （二）提高篇 1. 正月里，正月正，姐妹二人去逛灯，大姐名叫粉红女，二姐名叫女粉红。粉红女身穿一件粉红袄，女粉红身穿一件袄粉红。粉红女怀抱一瓶粉红酒，女粉红怀抱一瓶酒粉红。姐妹找了个无人处，推杯换盏饮刘伶。女粉红喝了粉红女的粉红酒，粉红女喝了女粉红的酒粉红，粉红女喝了一个酩酊醉，女粉红喝了一个醉酩酊。女粉红揪着粉红女就打，粉红女揪着女粉红就拧。女粉红撕了粉红女的粉红袄，粉红女就撕了女粉红的袄粉红。姐妹打罢落下手，自己买线自己缝。粉红女买了一条粉红线，女粉红买了一条线粉红。粉红女是反缝缝缝粉红袄，女粉红是缝反缝缝袄粉红。 2. 会炖我的炖冻豆腐，来炖我的炖冻豆腐，不会炖我的炖冻豆腐，别混充会炖炖坏了我的炖冻豆腐。 3. 你会糊我的粉红活佛龛来糊我的粉红活佛龛，不会糊我的粉红活佛龛，别混充会糊糊坏了我的粉红活佛龛哪！ 4. 打南边来个瘸子，担了一挑子茄子，手里拿着个碟子，地下钉着木头橛子。没留神那橛子绊倒了瘸子，弄撒了瘸子茄子，砸了瘸子碟子，瘸子毛腰拾茄子。北边来个醉老爷子，腰里掖着烟袋别子，过来要买瘸子茄子，瘸子不卖给醉老爷子茄子，老爷子一生气抢了瘸子茄子，瘸子毛腰捡茄子拾碟子，拔橛子，追老爷子，老爷子一生气，不给瘸子茄子，拿起烟袋别子，也不知老爷子的烟袋别子打了瘸子茄子，也不知瘸子橛子打了老爷子烟袋别子。 5. 车上有个盆，盆里有个瓶，乓乓乓，乒乒乒，不知是瓶碰盆，还是盆碰瓶。 6. 男演员穿蓝制服，女演员穿棉制服，蓝制服是棉制服，棉制服是蓝制服。男演员穿蓝棉制服，女演
中学生对中华传统文化了解现状调查情况报告 当今社会，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活，传统文化在学生中的地位越来越低，他们对传统文化知之甚少。另外，写作教学的功利化、速成化的趋向已经严重影响到写作教学的可持续发展。重操作技巧传授、轻写作素养养成的写作教学模式已然充斥着中学写作课堂，直接导致学生习作的套路化、浅薄化。 因此，我们课题组针对初中生对中华优秀传统文化的了解与理解进行了一次问卷调查，以期在教学中研究，在研究中探索并掌握在写作教学中落实中华优秀传统文化的方法，提高学生写作的水平，弘扬中华传统文化。 一、调查目的 了解传统文化在当代初中教育中的现状，弘扬传统文化，测试当今初中学生对中国传统和文化认识程度，以及学校的重视程度和他们对我国传统文化的道德观念、教育方法的态度，从而引发思考，是传统文化得以受到更多的重视，教育得以进一步发展。 二、调查对象： 我校七、八、九年级三个班共60人。为了保证调查结果的信度和效度，我进行了调查，完全能够保证调查结果的科学性，从而帮助我们做出客观理性的分析判断，保证研究的有效性。 三、调查方式 本次调查采取的是随机问卷调查。发放问卷对象是七、八、九年级60名学生，共发放问卷60份，有效问卷60份，有效率100%。 四、调查时间： 2018年12月3日2018年12月12日 五、调查内容： 主要调查本校学生对中华优秀传统文化的了解情况。共设置了11个问题，其中单项选择10个，主观题1个。 六、调查研究的方法： 问卷法，统计法，分析法
七、问卷调查的结果 1.我国的三大国粹是（） A.儒学、国画和针灸 B.儒学、瓷器和武术 C.瓷器、书法和儒学 D.国画、京剧和中医 2.你对四书五经了解多少（） A.不知道四书五经是什么 B.知道四书五经，但从来没看过 C.知道四书五经，看过其中的一些内容 D.知道四书五经，精读过其中一两本或通读过全部 3.你认为孔子的“礼”在现代社会（） A.已丧失其基本价值 B.对于社会的发展和人的发展仍具有重要作用 4.你是否听说过“二十四孝”的故事？（） A.听说过 B.了解一点 C.没有听说过 5.父母心情不好时，你会（） A.想办法让父母高兴 B.分析原因，然后找他们谈 心 C.跟着一起难过 D.不管不问，避开，省的惹麻 烦 E.其他 6.你觉得你现在对待父母（） A.很好 B.还说得过去 C.不是很好 D.愧
中国传统文化的过去和传承以及发展 高二（1）班张慧 提要：所谓传统文化，就是受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史 积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。近代以来，中国传统文化发生了巨大的变化。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 关键词：中国传统文化；过去；发展；传承 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？笔者简要地探讨如何对待中国传统文化，并对传统文化的现代传承方式作了思考。 一、中国传统文化的过去和传统社会 中国传统文化是个庞大的有机体，可以从多方面去解读，加上解读者视角和认识的差异，众说纷纭、莫衷一是乃是正常现象。愚见以为，从社会变迁的角度看，陈寅恪关于中国传统文化的见解很值得注意。他的见解概括起来有这么几个要点： 1．中国文化可分为制度层面和非制度层面。“自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之……故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，
1：来这里演出压力特别的大 2：哎，有压力啊 1：因为要参加元旦文艺汇演，老班称呼我们为“相声新势力” 2：起了这么个外号 1：就两个人就敢叫势力,（1：您听听）这势力也太单薄了，这势力， 2：这势力早晚得让人灭了 1：后来班主任说了，你们是相声新势力（2：对！），你们的节目必须得是新的 2：啊，得演新节目！ 1：哪儿有这么多新节目呀 2：对呀，不好创新。 1：后来人家出主意,要多听别人意见。 2：啊要汲取观众的意见 1：关键是现在没法听 2：为什么呀 1：众口难调~ 2：怎么就众口难调了呢 1：说什么的都有 2：那都得听一听啊， 1：在我们小区，我们家隔壁有一个老大爷，那天见着我了，一见面就给我提意见 2：噢，隔壁的老大爷 1：我认识你 2：这什么口音呐这是 1：相声新能源 2：呵呵，是，不是天然气！（顿）相声新势力！ 1：新势力，新势力……最近有什么新作品吗 2：最近没有什么新东西 1：你看看，你看看 2：怎么了这是 1：我是来帮你滴！ 2：你是干什么的 1：我是来帮你滴！ 2：你是来帮我滴 1：昂 2：就你这个口音还打算帮我 1：就我这个口音才能帮你！ 2：怎么就得这口音帮我呀 1：就说你们这个相声，为什么人家不爱看 2：为什么 1：为什么人家都爱看电视剧呢 2：你说说1：因为电视剧类型多呀！ 2：都有什么类型呀 1：（突然）大型古装玄幻仙~侠剧，大型都市浪漫爱情剧，大型科幻悬疑伦理言~情剧，大型…… 2：留神假牙！（顿）太吓人了您这个！ 1：类型多呀 2：这类型多跟相声没有关系呀 1：（表示否定）哎~电视剧火呀，你要是想火，你就得借鉴电视剧 2：我借鉴什么电视剧 1：最近最流行大型古装玄幻仙~侠剧，你借鉴一下 2：昂 1：相声新势力，国内首个大型古装玄幻仙侠相声，你想象一下，站在十里桃花里说他个三生三世的相声，炫不炫！ 2：炫，特别的炫，比那个大呲花都炫 1：你看看 2：看什么呀，这个相声说不了~！ 1：不是，你尝试尝试 2：尝试我们平时也不这么说呀 1：你平时怎么说，你给我来来，我听听 2：平时我们就往这儿一站：“感谢观众朋友们的热情掌声！” 1：怎么这么不要脸呢 2：怎么地！ 1：上来就要掌声 2：那……一般不都得这样吗 1：你不是一般的相声演员 2：那我是 1：你现在说的是首个大型古装玄幻仙侠相声，你得注意措辞 2：我怎么注意措辞 1：掌声不能叫掌声 2：那掌声得叫 1：天雷！ 2：叫什么 1：天雷！ 2：啊呀，这个遭雷劈的相声啊！ 1：观众朋友不能叫观众朋友 2：那观众朋友得叫 1：诛仙！ 2：有没有狗仙 1：还有鸡仙呢，还有驴仙呢，还有王八仙呢…… 2：什么叫猪仙呢 1：诸位大仙简称诛仙（一字一句）
在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。作文网XX为大家精心准备了《中国传统文化作文800字》，希望对大家有所帮助，如果想了解更多的写作技巧请继续关注我们的作文栏目。 篇一：中国传统文化作文800字 上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。 然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。 杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。 礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。 东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝；在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。 近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。 唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。 中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。 传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。 纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人！” 篇二：中国传统文化作文800字 在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。 小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。 而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。 可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却
谈谈我对中国传统文化的认识 现在的国人对于中国传统文化的认识也不算多，并且有相当一部分人对传统文化的概念几乎可以说是没有，在这次选修课时我选择了《中国传统文化概论》。听老师讲了几节课，也观看了譬如孔子，孟子以及关于中国传统文化伦理道德之类的影片，所以，我就现在我对中国传统文化浅薄的认识以及我最近参考的文献浅显的说一下中国的传统文化。 在说中国传统文化之前要先阐明一下文化。文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。由于人们生活实践的复杂多样，文化也相应地具有不同的内容、形式和层次。文化作为一种观念形态的东西，总是处于不断产生，又不断淘汰的过程中。因而，并不是所有在历史上出现过的文化都可以称之为传统文化，而只有那些具有重要价值，具有生命活力的文化才得以沉淀，保存，延续下来，成为后世文化的主要组成部分。我们将这样的文化称之为传统文化。作为世界四大文明古国之一，早在数千年以前，中国就以独具特色的文化而闻名。其后，经过炎黄子孙长期的创造和积淀，中华的文化愈丰富多姿、博大精深，其成就、其影响，举世罕见。 中国传统文化源远流长，博大精深。不管是浩如烟海，举世无双的文化典籍，还是瑰丽无比，独具特色的民族艺术，抑或是灿若星辰，光芒四射的文化名人。中国传统文化，以她博大的胸怀，收容着万事万物；以她崇高的精神，荡激着世间百态；以她完美的身姿，展现中华的雄浑；以她最顽强的生命力冲破岁月的湮没；以永远不朽的生机和活力，焕发青春，震撼世界。 五千年的历史，弹指间灰飞眼灭，历史的车轮在泥泞的土地上留下了长长的车辙，然而，传统文化却没有随风而逝，而是，在车辙下却被碾得熠熠生辉。学术界比较赞同的对中国传统文化的定义是：以中华民族为创造主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特色和稳定结构的时代传承并影响整个社会历史的，宏大的古典文化体系。传统文化是历史的结晶，但她并不只是博物馆里的陈列品，而是有着鲜活生命的东西。文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。从文房四宝到四大发明；从中国书法、国画、敦煌壁画到篆刻、印章、太极图；从汉字、甲骨文、钟鼎文到汉代竹简、木版水印，还是到唐诗、宋词、三十六计》、《孙子兵法》,《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《易经》、《诗经》、《三字经》、《千字文》等中华经典诗文都是我们中国传统文化的经典。 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。中国传统文化的基本精神是代表民族文化先进性和发展方向的，是和我们今天现代社会相互适应、相互协调、相互统一的。因此也可以说，中国传统
传统文化三分钟演讲稿五篇 五千年漫漫征程，一路风雨一路行。以下是小编精心整理的传统文化三分钟演讲稿，希望对你有帮助!!! 传统文化三分钟演讲稿篇一 就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源;就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。 现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题。因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间呈现的诸多问题，常常离不开文化的思考。就是说，从文化的视角解读现代社会，有可能把很多问题说得更清楚一些，单一的政治解读、经济解读、军事解读，都不容易把一个国家和社会研究明白。 我的一个看法是：社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在教育，教育的问题在文化。这是一个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解读的可能。我不是文化决定论者，但我觉得，当代中国文化方面的欠账太多。因为我们在较长一段时间内把文化混同于意识形态，以至文化排斥多于文化建设。殊不知文化建设是需要依赖社会的。经济的市场化自然是现代化的必经之路，但社会不能市场化，社会的教育与学术尤其不能市场化。人类的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如爱情)，不能市场化。总之，经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本
价值为条件。 现代性语境下的文化问题，有一个自我的文化身份和与他者的关系问题。走向现代，那么传统呢?走向世界、一切方面都试图与国际接轨，那么自己呢?所以，便有了对自身角色作文化辨认的需要，而角色离不开自己的文化传统。如果说一百年前、三十年前，可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的，但今天，已经很少再听到这种声音了。我们长期反思的结论是：现代化不能完全丢开自己的文化传统，不能离开自己的出发点，不能找不到回家的路。 中国是一个有悠久历史文化传统的国家。五千年的文明，三千年有文字可考的历史，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化。当欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐代就已经迎来了自由歌唱的历史时期，唐代的多元繁荣是中国文化史的最辉煌的记忆。 多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是如此的不同。 长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗?从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚
论中国少数民族传统文化现状及其走向[ 来源：中国民俗学网 | 发布日期： 2012-01-03 | 浏览（2472）人次 | 投稿 | 收藏 ] 王希恩 内容提要：本文对我国少数民族传统文化的现状和发展趋向作了宏观分析。文章认为，改革开放以来现代化的强烈冲击以及国家和社会对少数民族传统文化着力弘扬的双重作用，使当前少数民族传统文化呈现出复兴、衰退和变异并存的状况;而随着现代化进程的推进，尤其是西部大开发的实施和中国加入WTO的完成，这种状况将持续存在并加剧或扩展。为此，文章提出了正确对待衰退、引导健康变异和促进全面繁荣等应对建设。 关键词：少数民族;传统文化;现代化发展趋向 一、影响少数民族传统文化现状的两个社会背景 (一)现代化的强烈冲击 现代化的推进过程中必然伴随着对传统文化的冲击，这是世界现代史和当代社会发展中极具普遍性的问题;不论发达国家还是发展中国家，不论占人口多数的民族还是少数民族，都是如此。在我国改革开放引导的现代化进程中，不同地区不同民族的交流空前扩大，各种现代传媒的传布速度和传布范围达至空前，各种传统文化受现代文化的冲击也都达至空前。少数民族和民族地区一般较汉族和汉族地区的发展要滞后一些，但至少在80年代后期和90年代初，少数民族传统文化便已面临危机：一些民族歌谣、曲艺、传说等开始失传;一些精湛的民族工艺和建筑开始衰微;一些灵验有效的民族医药失去了市场;一些有利于培养人类美德的传统礼仪和习俗被逐渐废弃等等。时至今日，这种状况有增无减。 关于民族传统文化在某一地区具体的纵向变化，云南大学的李子贤教授在一篇文章中提供了他三下怒江峡谷进行田野考察的印象。 第一次是1963年9月。他从昆明出发，乘车、骑马和步行，几乎花了一个月时间才抵达目的地。当时所见所闻，都是原汁原味的传统文化。村寨里的人们都是清一色的民族服饰，人人会唱传统民谣，都能讲上几则故事，能滔滔不绝地讲解各种习俗礼仪的由来，讲述该族神话。每进一家，均受到传统礼仪的接待。村民中几乎没有会讲汉语的。 第二次是1991年秋。一路乘车，仅花了三天的时间。当年只有几间瓦房、十多间草房的贡山县城，已有了一条大街和高层建筑。傈僳族和怒族村寨中已有人经商，村里的一些年轻人已穿上了城里人的时装。村里讲汉语的人多了，但唱传统歌谣和讲述神话、民间故事及各种民俗由来的人则不多了。 第三次是1997年8月。这里的变化已令人惊讶：贡山、福贡、泸水县城高楼林立，各类商店、餐馆、旅馆应有尽有。有的卡拉OK厅的老板就是少数民族。一住进旅馆，就可以和昆明的家人通电话，让人几乎没有已抵达边境少数民族地
浅析中国设计人与中国传统文化 摘要： 在面临生存环境日益恶化的今天，生态型室内设计成为公众关注的焦点，建设并推广可持续发展的生态型室内空间设计成为了当今世界亟待解决的重要课题。本文通过分析国内外现有室内空间设计的案例，对生态型室内空间的设计原则进行了一个初步的探讨。 关键词： 室内设计、节约资源、生态 1、现状分析 现阶段全球生态环境面临着森林破坏严重、土地资源丧失、全球气候变暖、大气质量恶化等一系列的问题，这些很大一部分原因在于人类无节制地征服、掠夺自然，给整个世界造成极大的破坏，同时也给人类自身的生存造成了严重的威胁。这一系列的严酷事实促使人类对过去的行为进行思考和反省，也正是在当今这样的一种氛围下，人们逐渐认识到大自然并不是一个可以任意改造的客体，而是一个有着自己客观发展规律的有机整体。人类为了自己的明天必须与大自然和谐相处，与大自然建立一个发展的、融洽的关系，建立一个和自然结合良好的具有生态循环的人居环境已成为一项迫切任务。因此，地球上许多国家推出了一系列以生态概念为主题的“生态计划”、“生态建筑”之说，从多方位、多角度探索着符合“生态”要求的环境设计。 近几年，人们环保意识的不断提高, 对自身所处的生活、生产活动的环境质量, 在安全、健康、舒适、美观等方面提出了更高的要求。人们大多数时间是在室内度过，那么，如何让室内生态起来, 设计创造出既有艺术性, 又能满足功能的要求, 同时具有文化内涵的现代室内环境空间, 将是社会发展提出的重要课题。室内生态设计在注重舒适、美观的同时更强调节约资源和保护环境, 并倡导循环利用。室内生态设计把生态思想引人室内设计, 扩展了室内设计内涵, 将把室内设计推向更高的层次和境界,也必然会推动建筑业对地球资源的使用从消费型向可循环使用型转化。 2、案例分析 德国柏林国会大厦始建于1894年，原名帝国大厦，其在二战期间被严重破坏。德国统一以后，对该建筑进行了重新改建。柏林国会大厦的改建使人们对生态建筑有了更深刻的理解，对自然资源的合理使用，并进而达到生态平衡，这具体表现在以下几个方面： （1）自然光源的利用 柏林国会大厦改建后的议会大厅与一般观众厅不同，主要依靠自然采光而且具有顶光，通过透明的穹顶和倒锥体的反射将水平光反射到下面的议会大厅，议会大厅两侧的内天井也可以补充自然光线，基本上可以保证议会大厅内的照明，从而减少了平时的人工照明。穹顶内还设有一个随日照方向自动调整方位的遮光板，遮光板的作用是防止热辐射和避免眩光。沿着导轨缓缓移动的遮光板和倒锤形反射体都有着极强的雕塑感，有人把倒锥体称为“光雕”或“镜面喷泉”。日落之后，穹顶的作用正好与白天相反，室内灯光向外放射，玻璃穹顶成了发光体，有如一座灯塔，成为柏林市独特的景观。 （2）自然通风系统 柏林国会大厦自然通风系统设计得也很巧妙，议会大厅通风系统的进风口设在西门廊的檐部，新鲜空气进来后经过大厅地板下的风道及充在座位下的风口，低速而均匀地散发到大厅内，然后再从穹顶内倒锥体的中空部分排到室外，此时倒锥体成了拔气罩，这是极为合理的气流组织。大厦的侧窗均为双层窗，外层为防卫性的层压玻璃，两层之间为遮阳装置，侧窗的通风既可以自动调整节也可人工控制。大厦的大部分房间可以得到自然通风和换气，根据空气的换气量根据需要进行调整，每小时可以达到1/2次到5次。由
2018-2019-2018湖南卫视元宵喜乐会主持阵容曝光-范文模板 本文部分内容来自网络，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将予以删除！ == 本文为word格式，下载后可随意编辑修改！ == 2018湖南卫视元宵喜乐会主持阵容曝光 2018湖南卫视元宵喜乐会主持阵容曝光，何炅李锐吴昕领衔跨界，3月2日欢笑呈现。先带大家去了解一下。 每年湖南卫视新春的压轴王牌元宵喜乐会，以其欢快、喜庆、团圆、时尚的特质收获了无数观众的喜爱。据悉，万众期待的2018湖南卫视元宵喜乐会将于3月2日(正月十五)晚19：30与大家如约相聚。从曝光的晚会LOGO来看，画面亲切时尚，今年“元宵的一家”更增添了青春灵动的元素，预示有不同的突破和惊喜;主持人阵容方面，何炅、李锐、吴昕、沈梦辰、靳梦佳将领衔各路笑星大咖、人气演员、最热唱将、艺能新秀展开全新跨界新玩法。 何炅 不同口味的元宵，亦是不同的惊喜。2018湖南卫视元宵喜乐会，将在往年成熟操作的基础上进一步创新“混搭跨界”命题：何炅将跳脱主持界，迎来全新身份的亮相和表演;吴昕在微博中许下的元宵之约即将兑现，积蓄力量的她将会带来何种惊喜?知名高冷演技派男艺人首次展现逗比一面;两大“毒舌门派”火花四溅一争高下;一线歌手再次挑战自我精彩突破想象!笑星A咖重磅加盟给你欢笑好运一整年。喜剧类、音乐类节目缤纷来袭，更有大热的魔力舞蹈惊艳亮相。不同风格的主持人、演员、笑星在不同场景下大胆混搭，将会碰撞出什么样的精彩火花?精彩值得期待。 吴昕 除阵容编排的化学反应外，导演组拟邀相声新势力进行特别串场设计，以独特的形式呼应主持环节，带来新意。而主持人也将在晚会直播中突破以往形式，利用高科技与电视屏幕前的观众进行实时互动，送出百万惊喜大奖。 2018湖南卫视元宵喜乐会惊喜连连，值得期待!更多精彩尽情锁定3月2日(正月十五)晚19：30湖南卫视元宵喜乐会! 小编特别推荐
传统文化 我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，中国的传统博大精深，在我们的生活中处处可见：我们学的唐诗宋词、四大名着；我们用的文房四宝；我们吃的中药、喝的茶：还有我们穿的服装、用的瓷器等等。这都是我国的传统文化，它们数不胜数，随处可见。 传统文化也包括节日，我国有各种各样的节日：过春节可以吃到象征幸福平安的饺子；过清明可以拜祭去世的亲人；端午节可以吃到香甜的粽子；中秋节是全家团圆，一起吃月饼、赏月的好日子；重阳节是登高、佩戴茱萸的日子；国庆节是庆祝建设国家的节日……在所有的传统节日里，我最喜欢的还是春节。 在春节那天，大街小巷都洋溢着换了喜庆的气息。家家户户都喜气洋洋，挂上红灯笼，贴上红春联，嘻嘻哈哈地放鞭炮。那些辛勤劳动了一年的人们，在家内出入，脸上都挂着幸福的笑容。大年三十的晚上，人们把各种的食物端上桌，打开电视，边看春晚边吃食物边唠家常，其乐融融。中国的传统文化不只有传统节日，还有传统美德。 雷锋，一个万众皆知的名字，一位普通的解放军战士。他没有沙场上浴血搏杀的经历；更没有什么惊天动地的丰功伟绩：也没有什么豪言壮语，但他有着一颗朴实无华的心，有着乐于助人的精神，仅仅凭这些，他的名字被人们深深的铭记在心。“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”这句话是赞美雷锋的，他走到哪里，好事就会做到哪里；他走到哪里，他那帮助别人而又不图回报的思想就会带到哪里。雷锋说过：“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗？如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在自己的生活岗
位上……让我们向雷锋学习，献出自己的所有力量去帮助别人，为他人着想。 这，就是中华儿女的传统美德；这，就是中国源远流长的传统文化！
古琴与中国传统文化 中国，一个拥有五千年历时的泱泱大国，在诸多方面都令友邦无法企及。而我国的传统文化更是在世界民族史独领风骚。古时候，“琴棋书画”并称，是自古以来中国文人整体素质的具体显现，更象征着中国传统文化，那么透过他们我们就能够解读中国传统文化的内涵。而琴居四艺之首，是因为它在很大程度上提升并影响了中国书画等其他艺术门类的境界，其地位不言而喻。 要论古琴与中国传统文化，当然要从古琴自身说起。古琴又称“琴”、“七弦琴”，别称“绿绮”、“丝桐”。它主要体现为一种平臵弹弦乐器的独奏艺术形式，另外也包括唱、弹兼顾的琴歌与琴、箫合奏。古琴相传创始
于史前传说时代的伏羲氏和神农氏时期。以目前考古发掘的资料证实，古琴作为一件乐器的形制至迟到汉代已经发展完备，其演奏艺术与风格经历代琴人及文人的创造而不断完善，一直延续至今。古琴演奏是中国历史上最古老、艺术水准最高，最具民族精神、审美情趣和传统艺术特征的器乐演奏形式。古琴与中国其他传统独奏器乐艺术，如筝、琵琶、笛、箫、管、胡琴等相比较，不仅历史悠久，而且在相关文献、曲目积累、演奏技巧、乐学、律学、传承方式、斫琴工艺及社会生活、历史、哲学、文学等领域的影响方面都具有突出的人文性和不可比拟的丰富性。 古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传
统文化之瑰宝。她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。 有关古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献。《尚书》载：“舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治。”可知琴最初为五弦，周代时已有七弦。东汉应劭《风俗通》：“七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”三国时期，古琴七弦、十三徽的型制已基本稳定，一直流传沿续到现在。 古琴的演奏形式主要有琴歌、独奏两种。
西安数字技术学院 毕业论文 题目：室内设计中的中国传统文化与现代简约设计的融 合 院、系：_________________ 学科专业：_________________ 学生：_____王燕______ 学号：_________________ 指导教师：_________________ 2011年10月
目录 1引言 (5) 1.1论文研究的目的与意义 (5) 1.2中国传统文化在现代室内设计中的运用 (5) 1.3传统与现代美学及设计理念融入到设计中 (5) 2中国传统文化的表现 (6) 2.1传统文化在我国历史深远，博大精深 (6) 2.2中国传统文化是简约主义在中国的现代得以迅速流行的重要思想 基础 (6) 2.3中国的传统建筑装饰文化是一个巨大的宝库 (7) 3简约主义设计 (7) 3.1简约注意在欧洲的深远意义 (7) 3.2现代简约主义 (8) 3.3现代简约主义与中国传统文化拥有着共同点 (8) 4现在我国室内设计存在的一些问题 (8) 4.1新材料运用到当今社会彰显胜过的多样需求 (8) 4.2新科技、新材料在室内设计领域的应用 (9) 5中国传统元素正在与简约主义进一步有机的融合 (10) 5.1强调功能与形式的完美结合 (10) 5.2传统文化与现代简约设计相融合的室内设计 (10) 5.3室内设计的真谛 (10) 6结论 (12) 参考文献： (13) 致谢： (14)
室内设计中的中国传统文化与现代简约设计的融合 摘要 室内设计中的民族传统文化与现代文化并不是孤立和对立的，而是一个不断发展和互动的过程。这里的互动是指民族传统文化会对现代文化产生影响，现代文化也会对民族传统文化产生影响，使得民族传统文化与现代文明互相融会和整合，最终使得我国的现代室内设计更加趋于完善。本文以中国传统文化元素中普遍存在的特征性、符号性为出发点，诊释中国传统文化特有的神韵与魅力，使之同现代主义设计风格相互融合，并结合设计符号学理论，将西方的简约主义与中国传统丈化元素有机地结合起来，发扬中国文化所特有的艺术魅力与创造性。 关键词：传统室内设计简约简约主义设计融合
1：来这里演出压力特别的大2：哎，有压力啊 1：因为要参加元旦文艺汇演，老班称呼我们为“相声新势力”2：起了这么个外号 1：就两个人就敢叫势力,（1：您听听）这势力也太单薄了，这势力， 2：这势力早晚得让人灭了 1：后来班主任说了，你们是相声新势力（2：对！），你们的节目必须得是新的 2：啊，得演新节目！ 1：哪儿有这么多新节目呀 2：对呀，不好创新。 1：后来人家出主意,要多听别人意见。 2：啊要汲取观众的意见 1：关键是现在没法听 2：为什么呀 1：众口难调~ 2：怎么就众口难调了呢？ 1：说什么的都有 2：那都得听一听啊， 1：在我们小区，我们家隔壁有一个老大爷，那天见着我了，一见面就给我提意见 2：噢，隔壁的老大爷 1：我认识你 2：这什么口音呐这是？ 1：相声新能源 2：呵呵，是，不是天然气！（顿）相声新势力！ 1：新势力，新势力……最近有什么新作品吗？ 2：最近没有什么新东西 1：你看看，你看看 2：怎么了这是？ 1：我是来帮你滴！ 2：你是干什么的？ 1：我是来帮你滴！ 2：你是来帮我滴？ 1：昂 2：就你这个口音还打算帮我？ 1：就我这个口音才能帮你！ 2：怎么就得这口音帮我呀？ 1：就说你们这个相声，为什么人家不爱看？ 2：为什么？ 1：为什么人家都爱看电视剧呢？ 2：你说说 1：因为电视剧类型多呀！ 2：都有什么类型呀？ 1：（突然）大型古装玄幻仙~侠剧，大型都市浪漫爱情剧，大型科幻悬疑伦理言~情剧，大型……2：留神假牙！（顿）太吓人了您这个！ 1：类型多呀 2：这类型多跟相声没有关系呀 1：（表示否定）哎~电视剧火呀，你要是想火，你就得借鉴电视剧 2：我借鉴什么电视剧？ 1：最近最流行大型古装玄幻仙~侠剧，你借鉴一下 2：昂 1：相声新势力，国内首个大型古装玄幻仙侠相声，你想象一下，站在十里桃花里说他个三生三世的相声，炫不炫？！ 2：炫，特别的炫，比那个大呲花都炫 1：你看看 2：看什么呀，这个相声说不了~！ 1：不是，你尝试尝试 2：尝试我们平时也不这么说呀 1：你平时怎么说，你给我来来，我听听 2：平时我们就往这儿一站：“感谢观众朋友们的热情掌声！”1：怎么这么不要脸呢？ 2：怎么地？！ 1：上来就要掌声 2：那……一般不都得这样吗？ 1：你不是一般的相声演员 2：那我是？ 1：你现在说的是首个大型古装玄幻仙侠相声，你得注意措辞2：我怎么注意措辞 1：掌声不能叫掌声 2：那掌声得叫？ 1：天雷！ 2：叫什么？ 1：天雷！ 2：啊呀，这个遭雷劈的相声啊！ 1：观众朋友不能叫观众朋友 2：那观众朋友得叫？ 1：诛仙！ 2：有没有狗仙？ 1：还有鸡仙呢，还有驴仙呢，还有王八仙呢…… 2：什么叫猪仙呢？ 1：诸位大仙简称诛仙（一字一句） 2：噢，这都神仙 1：所以这句话你得这么说 2：怎么说呢？ 1：叩谢诛仙天雷滚滚~ 1：看看，你看看你看看 1：来，你继续 2：很荣幸能站在这个舞台上给现场各位评委老师一起演出1：你这个词太水了，你这个词 2：怎么水了，我这词 1：跟你说要注意措辞，注意措辞
中国传统文化涉及和知识点整理 一、古代年龄称谓 1.襁褓：包裹婴儿的布或被。现在以此借指未满周岁的婴儿。古代泛指1岁以下幼童。 “我是在白云的襁褓中笑着长大的”——《雨说》郑愁予【九年级上册P8】 2.始龀：刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。 “邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”——《愚公移山》《列子汤问》【九年级下册P180】 3.垂髫：也指童年。古代儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。后因以“垂髫”指童年。【八年级下册p163】 “黄发垂髫，并怡然自乐。”——《桃花源记》陶渊明【八年级上册P166】 4.总角：古代儿童把头发扎成想一对牛角般的小髻，称总角。《诗经齐风甫田》：“总角丱（gu àn）兮。”角，小髻；丱，儿童束发成两角的样子。后人因用“总角”代指童年。【八年级下册P164】 5.豆蔻：指十三四岁的少女。唐代杜牧《赠别》有诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因以“豆蔻年华”指称十三四岁的少女。【八年级下册P164】 6.及笄（jī）：笄是古代妇女用来固定盘发的簪子。及笄指女子至15岁时，把头发簪起表示已成年。《礼记内则》：“女子十有五年而笄……”【八年级下册P164】 7.弱冠：男子20岁。古代男子20岁行成年礼束发戴冠，表示已成年。《礼记曲礼上》记载：“二十曰弱，冠。”【八年级下册P164】 8.而立之年：30岁。立，这里理解为独立做事情。 9.不惑之年：40岁。惑，迷惑，疑惑。 10.知命之年：50岁。天命，指不能为人力所支配的事情。 11.耳顺之年：60岁。耳顺，通常的解释为能听得进不同的意见。 12.从心之年：70岁。 “孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》）【七年级上册P53】 13.中岁：中年。 “中岁颇好道，晚家南山陲”——《终南别业》王维【八年级下册P221】 14.黄发：用来指老人 “黄发垂髫，并怡然自乐。”——《桃花源记》陶渊明【八年级上册P166】