当前我国法理学的研究重点
摘要：当前我国上下正进行着有史以来最激烈、最全面的改革，我国法学也正快速发展，为改革大业提供理论上的支持。但是现今法学的理论研究偏弱，创新不足，又缺乏个性，不能满足各方面的需要，所以有必要对我国法理学这一学科进行重构。当然，重构的对象是多方面的，尤其重要和迫切的是该学科的研究范围和研究方法。本文主要讨论前者，因为只有把前一问题解决了，才能确定相应的研究方法，才能为我国法理学的研究确立恰当的出发点和归宿。
关键词：法理学研究范围法治法制
一、什么是法理学
关于法理学的定性问题，国内存在的两种观点基本是围绕着法理学和法哲学的关系而展开的：一是结合论，一是分离论。张文显先生认为两者应是结合的，他说：“作为法学体系中最具抽象性的组成部分，法哲学是法学的一般理论、基础理论和方法论”，“作为一门应用哲学，法哲学提供了对法的一般基础及其发展规律的哲学反思”，“上述意义上的法哲学与法理学是两个交互使用并可以互相代替的概念。”[1]而章戎老师则认为两者是有区别的：“法哲学从法的本质现象的观念出发，以事物的本体论为其实在内容……揭示出事物的本质，给人予理想和信仰的启迪”“相比之下法理学则多以法的现象为内容，从而为现行法制和法治提供具体指导和专业论据。”[2]
笔者认为，学科划分的依据应是其研究对象的特殊性和研究方法的不同。在严格意义上，法理学与法哲学应是两个学科，原因如下：（1）在19世纪之前，法学与哲学、政治学或宗教是混为一体的，19世纪之后，法理学被奥斯丁从其它学科分离出来；（2）法哲学作为哲学的一个分支，主要研究法的本质及其表现，法理学则主要研究法的概念、原理及其运行；（3）法哲学是以哲学的视角和方法
研究法，本质上是一门应用哲学，而法理学则直接服务于法律的应用，不可能做大量的形而上的讨论。
侧重点虽然不同，但两个学科交叉甚多，以致许多学者将它们看做一体。笔者认为，在坚持两个学科本质不同的前提下，应把它们看做一个大的法理学体系，或者说广义的法理学，两者的研究对象都被包含在本文所讨论的法理学的研究范围。
二、法理学的基本研究范围
就国内的法理学教材来看，它们的研究范围是大体相同的。如沈宗灵老先生《法理学》一书的体系为：法的一般原理，法与其它社会现象的关系，法的制定，法的实施及其它。其中法的一般原理包括了法的概念，法与正义、利益，法的作用，法的历史发展，资本主义法等问题。[3]张文显先生的《法理学》的体系则是：法是什么？法应当是什么？法在人类历史上是如何产生和发展的？法在现实生活中是如何运行的？法与社会其它方面是如何相互作用的？[4]其它法理学教材与此也大同小异，基本涵盖了西方法学流派的主要研究方面。在这一点上，我国的法理学非常类似于西方的综合法学，这个法学派试图“消除各个学派或模糊各个学派的界限，用一种综合法理学把各学派的有效研究方法、研究成果、实践价值集中起来，创造出一个‘适当的法理学’。”[5]但是综合法理学在西方并不属于主流法学派。
我国法理学之所以出现这种情况，是因为该学科在我国正处于成长阶段，独创性不强，又全盘引进西方理论。在引进西方理论过程中，大部分国内学者并没有考察我国传统和西方传统，也没有根据现实情况深入思考，所以我国的法理学主要是起到了介绍和重述西方法理学的作用，没有形成自己的特色和法学派。我们现在看到的法理学的研究范围是西方几大法学派研究范围的总和，也包括了法理学和法哲学两门课程，笔者认为主要有以下几个方面：（1）法的概念和本质；（2）法的要素；（3）法的渊源和体系；（4）法的效力和作用；（5）法的运行；（6）法律关系；（7）法律方法；（8）法的价值；（9）法的起源和发展；（10）法与其它社会因素的关系。
三、当前我国法理学的研究范围及其重点
上述内容主要在于弄清楚现实中我国法理学的研究范围，以下是为了确定当前我国法理学的应该的研究范围及其重点。要达到目的，就必须确立一个标准，以此来决定哪些是我们当前的研究对象，哪些不是。这个标准是不容易确立的，受到多方面的制约，但在此必须予以明述。这个标准的确立必须摆脱意识形态的干扰，摆脱旧有不良思想的影响，为着现实的需要，顺应时代的发展，符合科学的精神。故笔者提出以下标准：凡作为我国法理学的研究对象，必须有助于创新理论和创立学派，有助于保持中华法制文明的延续和发展，有助于促进法治建设和形成法治意识，有助于建设中国特色社会主义。
首先，当前我国法理学应坚持其基本研究范围；其次，依以上标准强调其基本研究范围的某些方面；第三，亦依上述标准，应对现实和新情况，创新理论。
（一）基本研究范围中的几个重点
（1）法学的哲学基础
任何学派的法学理论总是以某种哲学作为自己的理论基础，由此也构成学派间的根本理论区别。法学与哲学的关系十分密切，突出表现为哲学上的变化发展总会影响到法学的面貌，并且改变着法学的研究方法，由此推动着新的法学流派的出现和消失。法学与哲学的关系在法哲学中表现得最为明显，法哲学是对法的一般基础的哲学思考，所以也有学者说法哲学是哲学的一个应用分支。
故笔者认为，没有哲学支撑的法学或法学派，永远不能深入长久地开展研究，永远不能对所有问题自圆其说，永远不能把研究成果整合一体。
（2）法的概念和本质
在基本研究范围中，我国法理学首先应予以强调的是法的概念和本质，因为这个方面直接制约着其它理论的展开。我们对法的本体的探讨是较少的，基本是坚持马克思主义的法学观。但受前苏联法学的影响，我们对法的认识没有完全把握住马克思、恩格斯对法的理解或者说原意，即我们长期坚持的理论中有一部分
是前苏联法学中的糟粕。可喜的是已经有不少学者对此发表了言论，例如章戎老师着重提到：“卡尔·马克思认为：法应是‘事物的法的本质的普遍和真正的表达者。因此，事物的法的本质不应该去迁就法律，恰恰相反，法律倒应该去适应事物的法的本质’。”[6]
（3）法的渊源
“法的渊源”这个概念完全是西方法学理论中提出并加以论证的，而且其中蕴涵了深刻的西方哲学思想。我们用汉语表达这个概念，容易引起歧义，且就这个术语来讲，并不能准确表达法律渊源的内涵。例如张文显先生就特别提到了法的形式和法的渊源的界分，并把区分两者的标准定为是否是法存在的已然或未然状态。[7]所以有必要对法的渊源的内涵及其与其它概念的区分深入探讨。另外，法的渊源的内涵包括很多方面，“法的渊源”这个术语并不能完全表达它，有必要另择术语代替之。
（4）法的运行
法的运行包括了立法、守法、执法、司法、法律监督、法治等多个方面，在这方面我国现实中存在着大量的问题，所以是法理学研究的重中之重。如关于立法的问题，2000年7月1日通过的《立法法》第八条规定了只能制定法律的事项，其中包括“对公民政治权利的剥夺、限制人身自由的强制措施和处罚”。而直到2003年国务院才废止了《收容遣送办法》。关于司法，近年武汉市中级人民法院先后有三位院长“落马”，而从笔者的一位老师那里了解到，香港最近十几年司法腐败的案子仅有一例。就法律监督而言，对宪法审查、社会监督等的探讨一直持续不断，而且此一方面我国没有完善的立法来规制。
关于法治，我们的研究除了澄清法治的内涵及其与法制的关系外，应加强对西方法治的介绍和宣传。首先，我国没有类似西方的法治传统，又缺乏对西方历史的了解，所以包括很多学者在内都不了解法治的真正意义和内容；其次，非学者的一般人对法治更不了解，特别是公务员和法律工作者中对之详明的也非多数，这对我国的法治建设和法治意识的培养是极其不利的，所以怎样宣传法治也是我们研究的重点。
（5）法与道德的关系
未对西方历史深入研究者会认为中国古代是德治，西方是法治，其实西方法
治的实质就是德治，他们法治的成功是德治的成功。现在，我国上下总是将法治与德治并提，倡法治而贬德治，这样理解德法关系很容易导致我们又回到“严刑峻法”、“依法制人制民”的老路上去。我们所倡导的应该是法与德不分家或者说法与德为一体的治理模式，所以有必要对法与道德的关系进行深入思考。
（6）法律职业及其意识形态
社会中的相关群体形成了法律职业，凝聚他们或者说这个职业的核心要素即是其共同的意识形态，具体应包括思维方式、道德、心理状态、习惯等。对此研究有助于这个职业群体的培养和约束，促进其独立性，以使其发挥更大的社会作用。当前我国法律职业的突出问题是专业性和独立性不强、缺乏共同的信仰、职业道德匮乏、法律知识肤浅等。
（二）新情况中的几个重点
（7）我国当前的法制状况
这是我们法理学的当务之急，没有调查就没有发言权，对实然的法的研究是我们所有研究的基础。现在我国的法制状况比较复杂，传统理念仍在起作用，输入的外国法制文明与本土情况不甚相符，排斥效应比较明显。所以必须把情况调查清楚，再在理论上做出清晰的解释。
（8）中西法制文明精神及其比较
清末到民国，我国法制发展是继承和移植并举；建国后，我们将以前所有的法律制度全部推翻，大量移植苏联的法律文化；改革开放掀起了法制发展的新篇章，但这一时期我们从理论到实践全盘吸收西方法制文明。笔者认为，中华法制文明源远流长，不应该就这么全面丢弃，应该对其做深入研究，了解其精髓和糟粕。同样，对西方悠久的法治文明也应予以重视，特别是要理解其精神实质，以便于同中国的相比较。只有对中西法制文明作以比较研究之后，我们才能真正理解法治，理解法治建设在现实中的困境，才能提出应对之策。当然，不需要对这类知识研究过深，因为它毕竟属于法制史学科，核心是必须把握好中西法制的精神实质及其差别。
（9）中西法理学特征及其比较
我国原本没有西方意义上的法理学，是移植西方的相关理论建设的。特别是改革开放以来，移植的理论更是以几何倍数增长，国内学者对此并没有冷静处理，而是一概糅入我们的法理学体系，所以好似全国上下的学者都成了综合法学派的一员了。但西方法学派的产生有其历史原因，也各有方法、各有特点，独树一帜，所以对它们的来龙去脉应加以着重研究。
通过中西法理学的比较，我国法理学应该寻求出路，体现出特色，不能亦步亦趋，要找出自己理论的立足点和研究方法，创立自己的几个法学派，重现百家争鸣之盛况。
（10）怎样在实践中糅合中西法制文明
特别是在行政和司法过程中，我国传统法制理念仍在西方法治外衣下顽强生存并起到相当大的作用，例如民事诉讼中调解的大量存在、行政体制中官本位思想的泛滥等。要剔除传统思想非一朝一夕且是不可取的，要确立西方法治理念也不是一蹴而就的，相反，我们应该探讨怎样在现实条件下将中西两种异质的法律文化有机糅合。这样既能体现历史传统的延续，又能指明法制发展的方向，还能尊重我国社会主义初级阶段的国情。当然，需要特别指出的是，在糅合两者时，不能不分好坏的一概堆砌，而要注意去劣存优和避免排斥。
对此，笔者认为应注意两个问题：第一，我们应该立足于中国国情来移植外国法制文明，而不是相反的思维——将中国的法制改造为西方模式。因为中国国情与西方国家相差较大（如发展不平衡），中国人特有的法律思维和传统，如果强将所谓的“先进法制”压于我国，不啻于揠苗助长、人为拔高生产关系。第二，相关国家和地区已为我们准备了糅合中西法制文明的范式，例如韩国、日本、新加坡、泰国、越南，以及台湾、香港、澳门等地区，我们应该深入参考、虚心学习。因为这些国家和地区以前与我们共处中华法系摇篮，有着共同或者及其相似的传统和经历，研究它们不亚于研究自己。
结语：笔者对此有两个目的，一是通过以上讨论，为我国法理学确立恰当的研究范围，改变人云亦云和盲目的状况；二是树立起中国法理学自己的特色，形成几个风格各异的法学派，促进法理学的蓬勃发展和地位提升。
注释：
[1]张文显,《二十世纪西方法哲学思潮研究》，法律出版社2006年1月第1版，第2～4页。
[2]章戎，《法理学原论》，云南大学出版社2007年7月第1版，导论第4页。
[3]沈宗灵、张文显，《法理学》，高等教育出版社2004年1月第2版，第24～25页。
[4]张文显，《法理学》，高等教育出版社2003年11月第2版，第36～37页。
[5]谷春德、史彤彪，《西方法律思想史》，中国人民大学出版社，2004年9月第1版，第560页。
[6]章戎，《法理学原论》，云南大学出版社2007年7月第1版，导论第1页。
[7]张文显，《法理学》，高等教育出版社2003年11月第2版，第73页。
参考文献：
[1]张文显,《二十世纪西方法哲学思潮研究》，法律出版社2006年1月第1版。
[2]章戎，《法理学原论》，云南大学出版社2007年7月第1版。
[3]沈宗灵、张文显，《法理学》，高等教育出版社2004年1月第2版。
[4]张文显，《法理学》，高等教育出版社2003年11月第2版。
[5]谷春德、史彤彪，《西方法律思想史》，中国人民大学出版社2004年9月第1版。
中国法理学的产生及学术基础与前期发展 中国法理学始于何时？是在怎样的学术基础上萌生的？其后又经历了怎样的前期发展才逶迤至今？对于法学界，甚至对于法理学界都未必完全了解，几乎所有的中国法理学著作都没有作出有关的论述。;然而它们又是中国法理学研究所必须解决的重要而基本的问题。值此世纪之交，尤其有必要对其进行学术清理。我以为，肇始于本世纪初的中国法理学，以自己对中国传统的法律理论和法律思想，与外来法律文化尤其是西方的法理学的认知作为学术基础，并经历了本世纪前50年的前期发展，而后与四大法域相适应分别相对独立地发展到现在。本文仅就其产生、产生的学术基础及其;产生后的前期发展作一些初步论述，以抛引玉之砖。 一、二十世纪前中国有传统的法律理论和法律思想而无近现代意义的法理学学科，中国法理学产生于二十世纪初的三个层面。 中国在二十世纪前，没有近现代意义的法理学学科。有的学者认为中国古代即有法理学，这只是一种知识的学科归属观念或比喻性说法。梁启超就是认为中国古代即有法理学的重要学者，他最先使用“法理”一词，著有《中国法理学发达史》;，对中国古代的法理学进行了考辨。胡适也是主张中国古代就有法理学的重要学者之一。“胡适是近代首先用西方的法理学（法的哲学）范畴来梳理先秦法家学说的人，他在《中国哲学史大纲》上卷本中提出了一个崭新的观点，认为中国
古代没有什么法家学说，‘只有法理学’，‘法治的学说’，它的鼎盛发达期在‘西历前三世纪’即战国中后期。”;其实，这种中国古代就有法理学的结论，是用中国古代法理学思想比附西方法理学的结果。至多只是一种后世学者对有关知识进行归属划分的说法，或比喻性的说法而已。通观中国古代法学论著，并无近现代意义的法理学著作。法理学作为一门学科，它应当有较为完整的学科体系和知识结构。这种学科体系和知识结构从未得以建立。具有学科意义的近现代意义的法理学的出现，至少应当是近现代法学研究和法学教育出现以后的事情。 许多学者都认为中国古代没有法理学，这应当被认为是符合中国法学发展的历史实际的。法理学起源于西方近代，据此观之，中国古代无法理学之说乃顺理成章。“法理学作为一门独立的学科是法学发展到近代的产物。正是适应西方资产阶级革命的需要和法学本身的发展需要而产生的。”;“在法学的发展中，就逐渐出现了研究法律现象的共同性问题的法的一般理论，17、18世纪在西欧出现了分析法学派的‘法理学’”。;法理学才由此而发展起来。 准确地说中国古代没有严格意义的法理学，但有可以归之于后来称为法理学学科的法律理论和法律思想。“法理学作为从总体上观察法律现象的法律思想，一般说是与法学同时产生的。如中国古代法学对法的概念、作用的论断和罗马法学中关于自然法理论的论证都是法理学产生的萌芽形态。”;“作为一个法学学科的法理学的出现，那是19
河北师范大学文学院 语言教研室简介 一、语言学科情况 河北师范大学语言教研室历史悠久，一度为知名学者的汇集之地。著名语言学家赵荫棠、齐佩瑢先生曾于本专业执教，朱星、孙崇义等老一辈语言学学者长期工作于此，为教研室的发展奠定了深厚的学术传统。其中汉语言文字学专业是河北省重点建设学科。本学科近年来，通过进一步的资源整合与人才引进，学术优势更为突出，汉语词汇学与辞书学研究、语言认知研究、汉语方言学与音韵学研究等方向在学界都具有一定影响。目前，本学科共有教师23人，其中教授10人，副教授8人，具有博士学位者16人，分别毕业于中国社会科学院、北京师范大学、南京大学、南开大学、四川大学等知名学府，年龄主要分布于35～50岁之间，形成了一个职称、年龄、学历与学缘结构都非常合理的学术梯队。近年来，本学科共出版学术专著、教材30余部，发表专业论文180余篇，其中90余篇发表在《中国语文》、《语言文字应用》、《语言研究》、《语文研究》、《古汉语研究》、《辞书研究》、《文献》、《文史》等全国性学术刊物上。承担各级科研课题34项，其中主持国家社科基金项目5项，教育部、国家语委、河北省社科基金项目12项。获国家与省部级奖励16项，其中国家辞书奖一等奖1项，国家图书奖1项，河北省社科优秀成果一等奖3项，教育部曾宪梓教育基金奖2项，河北省优秀教学成果奖3项。1999年开始招收硕士研究生，2007年开始招收博士研究生。 博士研究生设有汉语词汇学与辞书学、汉语文字学与训诂学、汉语音韵学与方言学、语言认知研究四个主要方向，形成了自身的体系和稳定、鲜明的特色。 1．汉语词汇学与辞书学研究汉语词汇学与辞书学研究是本学科特色鲜明的强势研究方向，学术带头人为博士生导师苏宝荣教授。本方向的研究特色是：认真总结、发掘我国传统词汇研究的成果，充分吸收、借鉴国外语义学研究的理论和方法，注重对汉语词义的民族特征与内部构成进行科学的阐释，并着力于将研究成果应用于语文辞书的编纂。在汉语词汇学与辞书学研究的理论与方法上提出系统的新见解，为汉语语文辞书的编纂提供了借鉴。学术带头人苏宝荣教授现任中国语言学会理事、中国辞书学会副会长、中国训诂学研究会副会长、河北省语言学会会长、河北省语言学科学术带头人，国家社科基金评审专家，长期被上海辞书出版社《辞书研究》杂志聘为特约作者，多次被国家新闻出版署聘为国家辞书奖评审委员会委员。已出版词汇学与辞书学专著9部，发表专业论文100余篇，其中50余篇发表在全国性重要学术刊物上。主持国家社会科学基金项目2项、国家语委“十五”规划项目1项及省级课题多项。他主持的国家社科基金项目的成果之一——专著《词义研究与辞书释义》
法理学知识点总结之法与社会 导语：笔者对国家统一法律资格考试的八大部门法的重要知识点和经典例题进行了汇总，希望能够给小伙伴们提供一点帮助。由于内容太多，所以每篇文章只有一两个知识点，如有需要可以关注笔者系列文章。 一、法以社会为基础 二、法对社会的调整 【真题示例】 奥地利法学家埃利希在《法社会学原理》中指出："在当代以及任何其他的时代，法的发展
的重心既不在立法，也不在法学或司法判决，而在于社会本身。"关于这句话涵义的阐释，下列哪一选项是错误的？（2009/1/7，单选） A．法是社会的产物，也是时代的产物 B．国家的法以社会的法为基础 C．法的变迁受社会发展进程的影响 D．任何时代，法只要以社会为基础，就可以脱离立法、法学和司法判决而独立发展【分析】埃利希的这句话表明法律是要以社会为基础的，并随着社会变化而变化，社会物质生活条件在归根结底的意义上最终决定着法律的本质，法律是社会的产物。选项A、B、C 都是正确的。法只要以社会为基础，就可以脱离立法、法学和司法判决而独立发展的说法太过绝对。选项D错误。 二、法与经济的一般关系 二、法与科学技术
【真题示例】 生物科技和医疗技术的不断发展，使器官移植成为延续人的生命的一种手段。近年来，我国一些专家呼吁对器官移植进行立法，对器官捐献和移植进行规范。对此，下列哪种说法是正确的？（2006/1/6，单选） A．科技作为第一生产力，其发展、变化能够直接改变法律 B．法律的发展和变化也能够直接影响和改变科技的发展 C．法律既能促进科技发展，也能抑制科技发展所导致的不良后果 D．科技立法具有国际性和普适性，可以不考虑具体国家的伦理道德和风俗习惯 【分析】法律与科技相互作用、相互影响。一方面科技为立法提出了新问题，为司法提供了新技术，科技促进法律观念的更新，促使法律方法的进步，但是科技的发展变化并不能直接
一、中国法理学历史鸟瞰 在古代中国，早在西周时期，便有人论述过法的问题。周公姬旦就主张“明德慎刑”，反对族刑连坐、滥杀无辜，要求注意区分犯罪的故意与过失、偶犯与累犯，还提倡先教后罚、以教代罚。这些刑法思想，体现出周公的刑事法理观念。 到了诸子蜂起、百家异说的春秋战国时代，萌发了中国法思想史上第一个辉煌的时期。当时的各家各派，诸如儒家、墨家、道家、法家，对于法的问题都曾议论纷纷。 儒家主张实行礼治、德治和人治。认为“为国以礼”，要以维护等级差别的行为规范――礼，作为维护社会秩序和政治秩序的最主要的工具；认为“为政以德”，要求统治者依靠“德行教化”来实行统治；认为“为政在人”，要求由圣君贤哲来实行统治。 墨家主张用法来“壹同天下之义”。他们提出“尚同”说，认为在法产生之前，人们各有各的是非标准，即所谓人各有“义”，大家意见分歧而不可避免地发生争斗，后来选出天下贤人确立为天子，“发宪布令于天下之众”，这样就终于实现了“壹同天下之义”，就终于有了法。还提倡“兼爱”说，劝说互爱互利，主张“赏贤罚暴”、“不党父兄”不偏富贵，反对亲亲原则。 道家主张“道法自然”，认为自然法则就是办事的根本原则，由此而主张“无为而治”、一切顺乎自然，反对制定各种礼法制度 特别是以李悝、商鞅、慎到、申不害、韩非等为代表的法家，反映新兴地主阶级的愿望，反对儒家的“礼治”、“德治”和“人治”思想，主张运用法来治国安邦。法家是个被史学家视为建法立制、富国强兵、著书定律、以法治国的学派。 法家从分析人的本性出发来阐述他们的法治学说。法家认为，人是生来好利恶害、趋利避害的。“商人通贾，倍道兼行，夜以继日，千里而不远者，利在前也。渔人入海，海深万仞，就彼逆流，乘危万里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所不上；深渊之下，无所不入焉。”人的这种本性使得人们之间不可避免地要互相争夺。对统治者来说，只有抑制这种争夺，才能使社会秩序得以稳定。要抑制争夺，就要“定分”，使人们都在“分内”活动。而要“定分”、“止争”，就必须实行法治，以具有特殊强制力的法律制度作为“定分”、“止争”的标准。另一方面，人的生而好利恶害的本性，也使得统治者只能用注重赏罚的法律手段而不能用仁义恩爱、说服教化、精神文明之类的手段来进行统治。因为，行赏，才可以刺激好利的人们自愿按统治者的要求去做；惩罚，才可以迫使恶害的人们不得不按、不敢不按统治者的要求去做。韩非说：“严家无悍孥，而慈母有败子，吾以此知威势之可以
“整理国故运动”衰歇原因探究(一) 作为一场旨在推动中国学术现代转型的学术文化运动，“整理国故运动”曾经在20－30年代的民国知识界风行一时，然而时至20世纪30年代中后期，它却终告衰歇。究其缘由，无疑是受到其自身发展的内在理路以及各种外部因素的影响。具体说来，这大致包含了以下几方面原因。 一、自身缺陷的内在制约 “整理国故运动”的衰歇原因，首先在于它受到了自身固有缺陷的内在制约，尤其是因为它始终拘泥于考据之学，从而不仅无法适应现代史学思潮的发展趋势，同时也无法满足当时人们日益增长的思想需求，这在胡适身上体现得尤为明显。 正如余英时所指出，“胡适学术的起点和终点都是中国的考证学”。1]确实，胡适终其一生的学术研究都不脱考据色彩，甚至还可谓带有某种“考据癖”。譬如，1928年4月，他在游历庐山后，写了一篇《庐山游记》。在这篇游记中，他逐一考证了江西纸牌与徽州牌的不同、三叠泉发现之时间、开先寺的来历、归宗寺的传说等一系列问题。或许是自己也觉得其中的考据色彩过于浓重，他不得不在文末附注说：“我作《庐山游记》，不觉写了许多考据，归宗寺后的一个塔竟费了我几千字的考据！这自然是性情的偏向，很难遏止。……我们有历史考据癖的人到了这些地方，看见了许多捏造的古迹，心里实在忍不住。……我为什么要做这种细碎的考据呢？也不过‘心濆涌，笔手扰’，忍耐不住而已。”2]
由此可见，因为受到性情与思维惯性的牵引，胡适已形成了某种根深蒂固乃至难以自拔的“考据癖”，而这无疑大大限制了他“整理国故”的视野与成就。 其一，由于研究方法不脱考据，这势必造成他对一些不适于考证的问题无法加以深入的研究。梁漱溟便曾经批评胡适说：“他对佛教找不见门径，对佛教的禅宗就更无法动笔，只能做一些考证；他想从佛法上研究，但著名的六祖慧能不识字，在寺里砍柴、舂米，是个卖力气的人，禅宗不立语言文字，胡先生对此就无办法。”3]冯友兰也客观评价说：“胡适的《中国哲学史大纲》对于资料的真伪，文字的考证，占了很大的篇幅，而对于哲学家们的哲学思想则讲得不够透，不够细。”4]其二，因为仅仅局限于考据学本身，而未能吸收社会科学的其它方法，胡适的考据成就其实也十分有限。唐德刚就曾直言指出：“用这些精密的方法，他可以发前人所未发，把古书里的‘言’字、‘汝’字……分析得头头是道。但是如果碰到……与制度史、社会史有关的字，他那套‘方法’便不够用了。……学者如罔顾社会科学的法则，而专门去倒训诂学、校勘学的字纸篓，那就所见有限了。”5] 其三，由于陷入了个别史实的琐碎考证，胡适往往忽视了对通史的研究。他自己即曾说：他在二战之后暂留美国，“本意是想把我的中国思想史写成，但写到一个时期，往往被一些小问题牵引去做点小考证，这些小考证往往比写通史有趣味得多，于是我就往往入魔了。把写通史的工作忘在脑后，用全力去做考证”。6]
中国社会科学院法学系研究生入学考试法理学试题 2016： 名词解释（8选6）：1法治；2人权；3法律效力；4行政法规；5法律责任；6法律事实；7法的实施；8法的价值 简答题（6选4）：1法理学的研究对象；2法律的一般特征；3法律汇编和法典编纂的不同；4法律规范和法律条文的不同；5法律面前人人平等；6市场经济是法治经济。 论述题（2选1）：1论述依法治国与以德治国相结合；2论述法治中国与改革开放。 2012： 一、名词解释（每题5分，共30分，任选6题） 1法律规范；2法律权利；3法律行为；4法律责任；5形式主义；6司法解释；7依法执政；8法理学 二、简述题（每题20分，共80分，任选4题） 1法律适用的基本原则 2法律体系与法律部门的关系 3民主与法治的关系 4司法与行政的区别 5儒家关于法的基本观点 三、论述题（40分，任选一题） 1结合现实论述道德在国家法治建设中的地位和作用
2法治国家的基本特征 2011 一、名词解释（八选六） 法法制天赋人权宪政义务法律关系司法独立二、简答题（五选四） 1法的基本特征 2法律责任与法律制裁的区别 3法律与道德关系 4人权与公民权的联系 三、论述题（三选一） 1新中国六十年来法制建设，试述法治的目的及意义 2试述司法机关在法治社会中的基本职能 3试述国内法和国际法的关系 2010 一、名词解释（每题5分，共40分） 1．公法 2. 法系 3. 司法解释 4. 法律渊源5．人权 6. 法律方法7. 司法权8. 法律实施 二、简述题（每题15分，共60分，任选4题） 1. 法律对人权的保护形式 2. 法律的全球化特征 3. 法制与法治的区别 4. 法的起源的一般规律
在一个民主国家，宪法是法律最重要的渊源 法的规范作用与社会作用是手段和目的的关系 禁止拒绝裁判原则——在民事审判中，法官不能以法无明文规定为由拒绝裁判 普通法和衡平法的异同： 1）调整对象：普通法的调整对象是全方位，而衡平法只涉及普通法不能调整的私法领域2）渊源不同，普通法的渊源以习惯法为主，衡平法以罗马法为主 3）程序不同，普通法的程序复杂，衡平法的程序简单 4）救济方法，普通法的救济只有损害赔偿，而衡平法的救济方法多样 法的一般分类： 1）以法的创制和适用范围为标准：国内法和国际法 2）以法的创制方式和表现形式为标准：成文法和不成文法 3）以法的地位、效力、内容和制定程序为标准：根本法和普通法 4）以法的适用范围：实体法和程序法 经济特区的法规是由全国人大和全国人大常委会授权制定的，可以单列为法的渊源 法规规制的三要素：假定条件、行为模式和法律后果 在适用个案时，法律规制以“全有或全无”的方式存在 准用性规则：是指内容本身没有规定人们具体的行为模式，而是可以授权或者参照其他相应内容规定的规则 非规范性法律条文中，法律规制的三个部分可以省略，但规范性法律条文，假定部分和法律后果可以省略 法律体系：是指一国现行的全国法律规范按照不同的法律部门分类组合而制成的一个呈体系化的有机联系的统一整体 一般认为划分部门法的主要依据是法律调整的对象和方法，部门法是由调整同一类社会关系的法律规范构成的，法律规范是部门法的基本构成单位。 立法体系不仅包括现行法，也包括已经废止或自行失效的 当代中国的法律部门有：宪法、民法、刑法、行政法、经济法、诉讼程序法、劳动与社会保障法、环境法、军事法 法律事实——就是法律规定的，能够引起法律关系产生、变更和消灭的现象，法律事实包括法律事件和法律行为，其中行为还包括事实行为和法律行为
大一法理学的复习资料总结和考试重点 葛洪义主编的版本 一、名词解释 1、法的渊源：主要是指法的形式渊源，即由国家机关制定或认可的、具有不同法律效力和法律地位的法的各种表现形式。 2、规范性法律文件的系统化：对已经制定、颁布的各种规范性法律文件根据一定的要求和规则加以整理和归类，使之成为形式规范，内容协调的成文法系统。 3、法律编纂：又称法典编纂，是指对属于某一法律部门的全部现行规范性法律文件进行内部的加工整理而使之成为一部系统化的新法典的活动。 4、法律清理：亦指法规清理，是指有关国家机关对一定时期制定的或一定范围内的法律文件从体系、内容上进行审查、分析和整理，并作出继续适用，需要修改、补充或废止决定的活动。 5、法律体系：将一个国家在一定时期内全部现行法律规范，按照一定的标准和原则，划分为各个法律部门而形成的内在一致的统一体。 6、法律部门：又称为部门法，是对一国现行的法律规范按所调整的社会关系的不同以及与之相适应的调整方法的不同所作的分类。 7、法律权利：是规定或隐含在法律规范中，实现于法律关系中的主体以相对自由的作为或不作为的方式获得利益的一种手段。 8、权力：权力是合法确认和改变人际关系或者处理他人财产或者人身的能力。 9、人权：人权是指那些直接关系到人得以维护生存、从事社会生活所不可缺少的最基本权利，是人类社会最高形式的、最普遍的权利。 10、法的规范作用：法律作为调整人的行为规范对人的行为所产生的影响。 11、法律的指引作用：法律为本人的行为提供了一个标准和模式，引到人们选择合法的行为方式，也可以预测到自己在某种情况下选择何种行为方式。 12、法律的预测作用：根据法律的规定，人们可以预先推测出，在特定情况下别人将会如何行为以及自己应如何行为。
法理学重点知识点梳理 第1，2章导论，法的概念 导论 1.法学的定义：法学是以法律现象为研究对象的知识和学科的总称，我们的理解：一类是可见的外在的法律现象，即为规范——制度型法律现象；另一类是不可见的内在的心理——观念型法律现象。 2.应当注意的是，理论法学和应用法学的学术分科实际上阐明的是法学的不同品质。首先，法学是理论性的。其次，法学是实践的。 3. 法理学的概念：法理学，以一般法律现象为研究对象，以探求法的一般原理为任务的学问。现代法理学注重于对法律用语及专门名词的分类和进一步理解。 4. 法理学的性质和任务: 一方面，法理学所研究的是法的一般原理、原则、概念、制度。 另一方面，从法学体系的内部关系看，法理学在整个法学体系中具有“基础理论”的地位。 5. 马克思、恩格斯创立了马克思主义法学，两人合著的《德意志意识形态》是马克思主义法学诞生的标志，他们揭示了法律根源于社会物质生活条件，根源于利益的冲突，法律随着经济条件的发展而发展等客观规律。他们指出法律是特定社会历史时期的产物，揭示了法律与阶级、国家的联系。 6. 当代中国的马克思主义有三个组成部分，即邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。 7. 马克思主义法学，在建设中国特色社会主义法学和法权制度中，必须注意把握以下几点： ◆基本原则：马克思主义、西方法治文明和中国国情特点三者结合。 ◆核心架构：马克思主义法学三位一体的本原结构，即人、国家和社会的辩证统一。人、国家和社会的辩证统一应该成为我们今天构建中国特色社会主义法学的核心内容。 ■体现上述基本精神的中国特色社会主义法学的核心内容就是以人为本、法治国家与和谐社会的辩证统一(是指人们在认识事物的时候，既要看到事物共性的一面，又要看到事物对立的一面，即要以坚持全面发展的高度为前提，把二者有机统一起来，以实现两者和谐发 展之目的)。 ◆理论特色：“五个更加”。更 加关注弱势群体的保护和帮助；更 加重视以社会公共利益约束和限 制个人以享有和行使权利为名的 任性；更加重视以公共社会福利平 等再分配来调节在自由的经济交 往中不可避免地产生的强弱分化、 贫富差别；更加重视防止阶级分 化、阶级矛盾、阶级冲突在我们这
法理学第一、二、三专题 1、法理学的研究对象是什么？ 参见课本第十八页 2、法理学的基本范畴和基本问题 答：我国法理学研究对象是法和全部的法律现象及其规律，特别是社会主义 法的基本问题。具体问题包括三个核心概念：法学、法律与法制。贯穿于法理学 有两个基本问题：一是关于法律是什么？二是我们为什么需要法律？ 3、法理学在法学体系中的地位。 答：法学的体系，不同的学者有不同的划分，我们可以划分为六个层次：理 论法学，法律史学，国内部门法学、比较法学与外国法学、国际法学、法学边缘 学科。法理学在整个法学体系中，总是列于体系之首，它对其他各个层次的法学学科都起着宏观的理论上的指导的作用，是整个法学的方法论。法理学的地位可用一句话概括：法理学我国法学体系中处于基础理论地位的理论学科，是法学的法学。 具体来说，法理学在法学体系中的地位是： 1、法理学与部门法的关系是“一般”与“特殊”的关系。 2、法理学与法制史、法律思想史的关系是“论”与“史”的关系。 3、法理学与理论法学中其他学科的联系更为紧密。 4、法理学的学习方法有哪些？（参考课本第27-33页） 答：一般来说，法学方法论的内容分为两个基本的层次或方面，第一个层次是法学方法论的原则，它构成了法学方法体系的理论基础，并对其他方法的运用发挥着整体性的导向功能，第二个层次是研究的具体方法，它构成了法学方法体系的主干部分，在解决具体的法律问题方面发挥着广泛的作用。在法学研究的方法体系当中，法学方法论的原则占有着特别重要的地位，它是认识问题、解决问题的根本出发点和基本思路，也是关于如何运用具体方法的一种根本方法，以马克思主义为指导的法学，必须以唯物辩证法作为根本方法。 法理学的学习方法有： 一是马克思主义哲学方法论原则。马克思主义哲学的历史分析方法和阶级分析的方法等也是法学研究中用到的方法。 二是法学的独有方法或法学特有的专门的研究方法。法学研究的具体方法是多种多样的，对于马克思主义法学来说，其基本的研究方法有两类，即价值分析方法和实证分析方法。 价值分析方法。法作为调整社会生活的规范体系，它的存在本身并不是目的，
论清代训诂学的成就和特点 摘要： 清朝是中国训诂学史上的黄金时代。由于清朝统治者入关以后实行严厉的思想禁制，迭兴文字狱，学者们乃不得不躲进故纸堆以求安身立命，这倒给训诂学的繁荣创造了良好的温床。再者自明末以来，西洋的科技文化渐渐传入中国，学者们受了科学的熏陶，眼界开阔，方法精密。清代训诂学来了一个大的飞跃，进入了中国训诂学史上的黄金时代。 关键词：清代学术训诂成就乾嘉学派段玉裁 从训诂学发展的历史来看，训诂学的兴盛，两汉是一个高峰，清代是一个高峰。两汉学者的训诂著作和经传的注释为训诂学的全面发展奠定了基础。两汉训诂学的兴盛跟语言变化的加剧和古文经的传布有极大的关系。清代的训诂学有理论,有方法,发展为一门语言学科，跟经学、史学的考证和古音学等的成就有密切的关系。近代以来，学者受语言学、语法学的影响在理论和研究方法以及研究的范围上都有了新的建树，改变了旧日墨守古训，拘牵文字形体，和重古略今的风习，开创了新的途径。 清朝是中国训诂学史上的黄金时代。由于清朝统治者入关以后实行严厉的思想禁制，迭兴文字狱，学者们乃不得不躲进故纸堆以求安身立命，这倒给训诂学的繁荣创造了良好的温床。康雍乾时期大兴文字狱，造成社会恐慌，摧残人才。许多人才不敢过问政治，从而禁锢思想，严重阻碍了中国社会的发展和进步。清代禁书真是五花八门，令人有望洋兴叹，叹为观止的感慨。凡是涉及思想，历史，政治，以及民族问题的书籍被禁被毁，当然也在意料之中，但令人匪夷所思的是大量纯粹的科学，技术，经济方面的书籍也赫然在目，实在不知道统治者打的究竟是什么算盘了。凡是涉及明朝，比如明人的文集，明人的诗集，明代的历史，明代人物传记，都在被毁名单之列。再者自明末以来，西洋的科技文化渐渐传入中国，学者们受了科学的熏陶，眼界开阔，方法精密。加之乾隆时代在音韵学方面取得了空前的成就，奠立了古音学的基础，这对训诂学的发展实有决定性的影响。由于以上种种原因，清代训诂学来了一个大的飞跃，进入了中国训诂学史上的黄金时代。 清代训诂学理论的建立，清代学者受晚明焦竑、杨慎等人提倡古学的影响，极力推崇汉代的经学和小学，重考据，求实证，不尚空谈性理之学。到乾嘉时代“汉学”大为昌盛，为经书、子书作注解的人很多。要解释经传就不能不研究文字、音韵、训诂，因此语言文字之学盛极一时。《说文》、《尔雅》成为人所必读之书。研究《说文》、《尔雅》的重要著作都多至数十种，或刊正文字，或发明古训，各有述造。训诂之学有了极大的成就。著名的训诂学家指不胜数。在理论方面，清代学者在训诂学方面最大的贡献是沟通语言与文字的关系，提出研究文字和字义必须理解声音，不理解声音就无以解决从文字形体上所不能解决的问题，甚至有时会陷于迷惘而不知所措。因为语言是用声音来表达意义的，文字只是记录语音的符号，所以必须了解文字的声音,从声音去探求意义。戴震说:“训诂音声相为表里。”（《六书音均表序》）这是很重要的见解。后来王念孙在《广雅疏证自序》里说：“窃以诂训之旨，本于声音。故有声同字异，声近义同，虽或类聚群分，实亦同条共贯。”段玉裁为王念孙《广雅疏证》作序，也说：“圣人之制字有义而后有音，有音而后有形。学者之考字,因形以得其音,因音以得其义。治经莫重于得义,得义莫切于得音。”这些话十分精辟,成为清代学者研究训诂的准绳，从而建立了许多推考字义的理论和方法，把零散的知识贯串起来，使训诂学在中国语言学科中成为有系统、有理论、有严谨方法的一门学问。
法理学主观题考点归纳 1、中国传统的律学有哪些特点？ 答：实用性构成律学在学术传统上的根本底色。具体到在学科性质上，律学有如下几个特点： 1、重视逻辑归纳，而较为轻视逻辑演绎。 2、重视考据，轻视理性论证。 3、重视实用技巧，较为轻视学理阐释。 4、重视刑事，轻视民事。 2、法学实践性的具体体现有哪些？ 答：法学是一门实践性的知识体系，具体而言，法学的实践性体现为以下几点： 1、法学的研究总是指向法律现象或者法律问题的。 2、法学具有务实性。法学并非“纯思”，而在于为现实的法律纠纷，法律问题寻求解答方案。 3、法学是反映人的经验理性的学问，是人的法律经验、知识、智慧和理性的综合体现。。 4、法学是职业性的知识体系，它所使用的语言是冷静的、刚硬的、简洁的、合乎逻辑的，是经过法学家们提炼、加工和创造出来的“法言法语”，与人们日常生活中所使用的“日常语言”存在明显差异。 5、法学不同于自然科学，在于它研究的是一种“价值性事实”，即反映人类的价值观、价值倾向和价值意义的社会事实。在法学中，很难做到“价值中立”或者进行无立场的研究。
3、法学思维的特点有哪些？ 答：法学思维是指法律人在研究法律现象时所持的思考立场、观点、态度、价值和方法。具体而言，法学思维的特点包括以下几个方面： 1、法学思维是实践思维。 2、法学思维是以实在法为起点的思维。 3、法学思维是问题的思维。法学思维的价值在于为法律问题或者法律僵局提供法律答案。 4、法学思维是论证的思维、说理的思维。 5、法学思维是评价性思维。 4、法学方法论的研究对象有哪些方面？ 答：狭义的法学方法单指法律适用的方法，以案件事实的认定和法律规范的寻找为中心，法学方法论的研究对象主要有： 1、法条的理论； 2、案件事实的行为及其法律判断； 3、法律的解释； 4、法官从事法的续造之方法； 5、法学概念及其体系的形成。 5、法律的特征有哪些？ 答：法律相较于其他社会现象的特征包括： 1、法的规范性 2、法的普遍性
中国法理学的产生及学术基础和前期发展 中国法理学始于何时?是在怎样的学术基础上萌生的?其后又经历了怎样的前期发展才逶迤至今?对于法学界,甚至对于法理学界都未必完全了解,几乎所有的中国法理学着作都没有作出有关的论述。然而它们又是中国法理学研究所必须解决的重要而基本的问题。值此世纪之交,尤其有必要对其进行学术清理。我以为,肇始于本世纪初的中国法理学,以自己对中国传统的法律理论和法律思想,与外来法律文化尤其是西方的法理学的认知作为学术基础,并经历了本世纪前50年的前期发展,而后与四大法域相适应分别相对独立地发展到现在。本文仅就其产生、产生的学术基础及其产生后的前期发展作一些初步论述,以抛引玉之砖。 一、二十世纪前中国有传统的法律理论和法律思想而无近现代意义的法理学学科,中国法理学产生于二十世纪初的三个层面。 中国在二十世纪前,没有近现代意义的法理学学科。有的学者认为中国古代即有法理学,这只是一种知识的学科归属观念或比喻性说法。梁启超就是认为中国古代即有法理学的重要学者,他最先使用“法理”一词,着有《中国法理学发达史》 ,对中国古代的法理学进行了考辨。胡适也是主张中国古代就有法理学的重要学者之一。“胡适是近代首先用西方的法理学(法的哲学)范畴来梳理先秦法家学说的人,他在《中国哲学史大纲》上卷本中提出了一个崭新的观点,认为中国古代没有什么法家学说,‘只有法理学’,‘法治的学说’,它的鼎盛发达期在‘西历前三世纪’即战国中后期。” 其实,这种中国古代就有法理学的结论,是用中国古代法理学思想比附西方法理学的结果。至多只是一种后世学者对有关知识进行归属划分的说法,或比喻性的说法而已。通观中国古代法学论着,并无近现代意义的法理学着作。法理学作为一门学科,它应当有较为完整的学科体系和知识结构。这种学科体系和知识结构从未得以建立。具有学科意义的近现代意义的法理学的出现,至少应当是近现代法学研究和法学教育出现以后的事情。 许多学者都认为中国古代没有法理学,这应当被认为是符合中国法学发展的历史实际的。法理学起源于西方近代,据此观之,中国古代无法理学之说乃顺理成章。“法理学作为一门独立的学科是法学发展到近代的产物。正是适应西方资产阶级革命的需要和法学本身的发展需要而产生的。” “在法学的发展中,就逐渐出现了研究法律现象的共同性问题的法的一般理论,17、18世纪在西
南京师范大学考研一本通 中国古代文学
本人的考研历程 一年的考研路，说长不长，说短不短，现在回想起来，依旧很怀念考研那段时间，虽然很枯燥乏味，却异常充实和平静。于是我决定记下一些经验和体会，与后来人共享共勉。说是经验，其实是算不上的。不如说是过去“一年的路程”吧，每个人的或许都有不同，不一定适合其他人，算是总结，也算是一种纪念吧。 “越美好，越害怕得到”，记得去年这时候，我在考研教室的标记姓名的红色纸片上这样写道，作为座右铭。一年过去了，我想到的仍然还是这句话。 在初试之前，从未想过自己能够考上，虽然学校距离南师只有几个小时的距离，但我离南师的距离却不是按照天就可以数完的，一直觉得很远很远。大概是专业课老师听到我要考南师后的一句“不可能”令我担心，亦可能是看到中国古代文学的真题，什么也不会的迷茫，令自己感到南师太过遥远。那种远，很难想象的那种远。 初试成绩出来后，仍然很担心过不了复试，只要录取比例不是1:1，就可能被刷，担忧一直到拟录取名单出来，其实拟录取名单出来后，还是不太敢相信，万一公示十天内发生什么别的事呢？万一老师分数核算错误呢？万一有很多，每一个带来的都是天翻地覆。好在结局最终尘埃落定，拿到这一纸通知书对我来说意味着太多东西。我感谢那段时间不顾一切奋斗的自己。 考研并不是期末考试，不是你熬夜突击几晚就能出成绩的，所以贵在坚持，贵在每天的进步。如果你下定决心考研，那么你得做好心理准备，接下来一年你不再有周末，不再有寒暑假，你只能抓紧每一分每一秒去学习，因为你玩的那一刻，你的对手可能甩你一大截了。 考研是一场持久战，只要你坚持到最后，你便是英雄。记得高中时老师给我们念过一篇文章，是一个差生逆袭北大之路，虽说是属于心灵鸡汤类，但她说的有一句话，却是鼓励我坚持到最后，即“忍不住的时候再忍一下”。考研期间真的会遇到各种诱惑和问题，我们是社会关系中的一部分，自然是无可避免的。例如闺蜜过生日，一起逛街，还有论文相关事情，你要想获得一个绝对安静的环境，真是难之又难。可能这时候你必须权衡一下，对于闺蜜来说，真正为你考虑的人，不会因为你暂时的冷落而离开你，所以考研的话，你必须学会拒绝，就算自己想要出去玩的话，也要告诉自己“忍不住的时候再忍一下”。我本身是一个极贪玩
法理学第一章要点： 1.按照古老的知识分类，法学是一门实践知识或实践学问。 2.中国古代的律学和西方的法学形成的历史条件有所不同。 3.实践性构成了法学的学问性质。 4.法学研究的对象包括三个方面的问题：法律制度问题，社会现实或社会生活关系问题，法律制度与社会现实之间如何相互对应问题。 5.法学有其独特的思维方式和方法。 6.在学者的著作中，“法理学”与“法哲学”有时作区分，但也经常互换使用。 7.法理学的体系是开放的，应当从研究范围及功能两个角度来认识这个体系。 8.法理学在法学体系中具有特殊的作用和地位，学习法理学对于法科学生具有重要意义。 法理学第二章要点： 1.应该从法的自身的角度去确定何为法的内容、何为法的形式。由于法的内在矛盾和各种条件的影响，法的内容与形式的关系可能呈现出复杂性。 2.权利和义务是法的核心内容和要素，是贯穿于法的各个领域、环节、法律部门和整个法的运动过程的法律现象。在理解权利时，应看到它与权力的区别。 3.权利和义务作为法的核心内容和要素，他们之间的连接方式和结构关系是非常复杂的。 4.在历史上，法的形式大体上可以分为习惯法、判例法、制定法等。但在不同的时代、不同的文化背景和社会制度下，其地位和作用也并不完全相同。 5.成文法与不成文法是法的两种主要形式，其划分标准为法律是否以规范化的条文形式作为其存在状态。 6.法的形式受到法的传统的影响。 7.西方法学家通常认为，当代世界主要法系有三个：民法法系、普通法法系、以原苏联和东欧国家的法律为代表的社会主义法系。对当今世界影响最大的是民法法系和普通法法系。它们由于形成的历史传统不同，而存在很多差别。 法理学第三章要点： 1.法律渊源是指被承认具有法的效力、法的权威性或具有法律意义并作为法官审理案件之依据的规范或准则来源。 2.国内法学界对法的渊源和法的形式的认识表现出分歧和混乱。法的形式和正式法源是不可以相互代替的，它们具有不同的意义和不同的认识角度，归属不同的
法理学知识点总结之法的实施 导语：笔者对国家统一法律资格考试的八大部门法的重要知识点和经典例题进行了汇总，希望能够给小伙伴们提供一点帮助。由于内容太多，所以每篇文章只有一两个知识点，如有需要可以关注笔者系列文章。 一、法的实施的概念 二、执法 1.执法有广义和狭义之分，司法考试采用狭义说，狭义的执法仅指国家行政机关及其公职人员依照法定职权和程序实施法的活动。一般所说的执法指狭义的执法。 2.执法的特点：
3.执法的原则： （1）依法行政原则。 所谓依法行政，就是要求国家行政机关及其公职人员在执行法律时，要严格按照法定权限和程序，不得越权执法、滥用权力或违反程序。 （2）讲求效能原则。 这一原则要求行政机关及其公职人员在执行法律时，在严格遵循依法行政原则的前提下，要端正执法态度、完善办事流程，努力提高行政执法效率。 （3）公平合理原则。 公平合理指行政机关在执法时应当权衡多方面的利益因素和情境因素，在严格执行规则的前提下做到公平、公正、合理、适度，避免由于滥用自由裁量权而形成执法轻重不一、标准失范的结果。 三、司法 1.司法又叫法的适用，是国家司法机关依照法定职权和程序，将法运用于具体案件的专门
活动。 2.司法的原则：司法公正，法律面前一律平等，以事实为根据、以法律为准绳，司法机关依法独立行使职权等原则，具体内容参照《司法制度与法律职业道德》部分的相关内容。【真题示例】
关于司法的表述，下列哪些选项可以成立？（2007/1/54,多选） A．司法的依据主要是正式的法律渊源，而当代中国司法原则"以法律为准绳"中的"法律"则需要作广义的理解 B．司法是司法机关以国家名义对社会进行全面管理的活动 C．司法权不是一种决策权、执行权，而是一种判断权 D．当代中国司法追求法律效果与社会效果的统一 【分析】司法是司法机关以国家名义对具体纠纷进行认定和裁决的专门性活动，而外部行政行为属于对社会进行全面管理的活动，因此，司法权不是一种决策权、执行权，而是一种判断权。选项AC正确。司法的依据主要是正式的法律渊源，而当代中国司法原则“以法律为准绳”中的“法律”则需要作广义的理解，它包括具有立法权的国家机关颁布的法律、法规，特别情况下还包括习惯、政策等。在当代中国，司法要追求法律效果与社会效果的统一，也就是合法性和合理性的统一，合法性即法律效果，合理性即社会效果。因此，正确选项为ACD。 四、守法
法理学简述题 ◆{2012}（非法学）64.简述执法的基本原则。 ◆{2012}（法学）31．简述我国法律责任的归责原则。 ◆{2011}（非法学）64．简述法律制定的特征。 ◆{2011}（法学）31．简述法的基本特征。 ◆{2010}（非法学）64．简述法律规则的逻辑结构。 ◆{2010}（法学）31．简述科学技术对法律的影响。 ◆{2009}（非法学）64．简述法律事实的含义和特征。 ◆{2008}（非法学）64．简述资本主义法律的基本特征 ◆{2007}（非法学） 64．简述我国司法解释的基本作用。 ◆{2006}64、简述法律义务与法律责任的区别和联系。（8分） ◆{2005}65．简述当代中国法律监督体系内国家监督的内容。8分 ◆{2004}64、为什么说法律是一种特殊的社会规范？ ◆{2003}50、简述法律责任的分类。10分 ◆{2002}41.简述法的指引作用的种类。5分 ◆{2002}42.简述法律制定的特征。5分 ◆{2002}43.简述法律规范的逻辑结构及其要素。5分 ◆{2001}简述法的社会作用与规范作用之间的区别。5分 法理分析题 ◆{2012}（非法学）67.2008年7月，某省会城市人大常委会第S次会议审议了该市《城市公共交通条例(草案)》(以下简称“草案”)。该草案第N条规定，公交车乘客不主动给“老弱病残孕”让座的，驾驶员、售票员有权劝导其让座：对于拒不让座者，可以拒绝其乘坐，市政主管部门还可处以50元罚款。 在草案讨论过程中，甲认为该规定具有合理性，其根据可以从法与道德的联系中找到：乙认为该规定不具有合理性，其根据可以从法与道德的区别中找到。 请结合上述材料，从甲、乙观点中选择您较为认同的观点(只能选择其中一种观点)，并依据法与道德关系的理论进行分析。 ◆{2012}（法学）34.(15分)某高校新生小张在自学法理学知识后，对我国《物权法》进行了分析，并写了如下四点学习体会： ①物权法是由全国人大制定的法律文件，从法律渊源角度分析，该法应属于我国的根本
训诂学的现代意义解读 中国语言学的研究历史悠久，以文字、音韵、训诂为主导发展了几千年，具备了深厚的积淀和完备的体系。训诂学一直作为古代汉语研究的核心学科而备受学术界的推崇，同时它又是现代汉语语义学的始祖，其在汉语研究中的地位是举足轻重的。具体来说，训诂学是一门从先代各种训释材料中总结出解释语言的规律和方法的学科。就现代而言，训诂学是中国语言文学中一门传统的解释词语和研究语义的学科。其功用正如东晋训诂大家郭璞所言：“此所以释古今之异言，通方俗之殊语。”寥寥数字，已将训诂学的作用昭然于天下。 一、由训诂以考文化――以《尔雅》为例阐释训诂学在继承文化传统中的作用 （一）通过名物训诂阐释古代物质文化 早在汉代，训诂学就以经学为基础发展起来，而且有了专门解释词语的训诂学著作。主要有《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》四种。这四部训诂专书被后世称为中国训诂学的基石。其中，《尔雅》
是最早的训诂专书，也成为后代解词释义的重要依据。《尔雅》3卷20篇(今留19篇)，书中《释诂》、《释言》、《释训》3篇是解释名物以外的语词，主要类聚一般意义相同或相近的词语，用一个通用词作解释。不同品物则用不同的训解方法，很是详尽。其余16篇都是解释各种事物名称的。如亲属、宫室、器物、山川、草木、虫鱼、鸟兽等，其解释对象多是经传古籍中的词语。所谓“名物”是指范围比较固定、性质比较具体的专门名词。通过名物训诂阐释古代物质文化，是训诂学的任务之一。例如，我们可以依据《释宫》阐释古代民居文化和建筑文化，依据《释器》阐释古代各种器制、服饰文化和饮食文化，依据《释乐》阐释古代音乐表现艺术，依据《释天》推导先秦天文学史研究，依据《释地》《释丘》《释山》推导先秦地理学史研究，依据《释水》推导先秦水文学史研究，依据《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》推导先秦生物学史研究。这些都是我们借以阐释古代物质文化的宝贵文本。 （二）通过训诂阐释古代制度文化 物质文化是活跃的、经常变动的文化，而制度文化则相对稳定一些，它规定着文化的性质，是文化中的权威因素。但是，同语言文化相比，制度文化更为活跃一些。因此即使现实的人类社会制度已经发
1、论述当代中国法律监督的构成要素 2、如何理解法的本质。 3、法在维护统治阶级的阶级统治方面的作用主要体现在哪些方面 4、如何理解法决定于经济基础 5、阶级社会的法和原始社会的习惯的主要区别有哪些 6、论述资本主义两大法系的差别 7、法律效果与法律实效的概念及联系与区别 8、部门法的概念和有哪些特点 9、论述社会主义法制与社会主义民主的关系 10、如何实现法制的民主化和民主的法制化 11、论述影响法律实施的各种因素 12、论述我国法与共产党政策的区别 13、论述当代中国法的形式 14、试论西方法学或法理学的历史发展道路 15、法制现代化的基本模式 16、2003年3月17日，孙志刚行走在广州街头，突然被派出所收容，20日在广州市收容救急站被殴打致死。其被收容依据的法规是1982年国务院制定的《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》，该法规以维护社会秩序和影响经济发展为由，对流浪乞讨人员的人身自由进行限制。运用法的价值（选择）理论，结合孙志刚案对该行政法规的合理性进行法理分析。 参考答案： 1答：1、法律监督的主体。指由谁来实施监督，主要包括国家机关、社会组织和公民。我国的法律监督的主体具有广泛性和多元性。（2分） 2、法律监督的客体。指监督谁或谁被监督，法律监督的客体主要是立法、司法和执法结机关及其工作人员。（2分） 3、法律监督的内容。指对有权的国家机关及其工作人员的立法、司法和执法活动进行监督。（2分） 4、法律监督的权力与权利。指监督主体监视、察看、约束、制约、控制、检查和督促客体的权力与权利。（2分） 5、法律监督的规则。包括法律监督的实体规则和程序规则。（2分） 2答：1、法是国家意志的体现。（2分） 任何国家政权都是由一定的阶级掌握的，在阶级对立的社会，国家意志就是掌握国家政权的统治阶级的意志，法的第一层次的本质是意志。（2分） 2、法的最终决定因素是物质生活条件（2分） 无论是法或它的统治阶级的意志，都是一定的社会经济关系所决定的，而这种社会关系是不以人的意志为转移的，法所代表的统治阶级意志的内容是由这一阶级的社会物质生活条件决定的。这是法的第二层次的本质。（2分） 3、经济以外的因素对法的影响（2分） 统治阶级的意志的内容还要受到阶级以外的各种因素的不同程度的影响，法和这些因素归根到底由阶级 因素起决定性作用条件下相互作用。（1分） 3答：1、在阶级对立的社会中，法的目的是维护对统治阶级有利的社会关系和社会秩序，是法的作用的核心。（2分） 2、确认和维护以生产资料私有制为基础的社会经济体制以及统治阶级对被统治阶级的专政。（2分）