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小学经典阅读校本课程成果报告
成果完成单位：苍溪县陵江镇第一小学校
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小学新六艺校本课程研究工作报告 小学新六艺校本课程研究课题，由原重庆市涪陵城区教育办公室自主申报，于xx年 12月经重庆市教育学会批准立项，并确定为市级重点课题。xx年4月课题正式开题。本 课题在市教育学会、区教科所的指导下，于20xx年6月以前，在由涪陵城区教育办公室（以下简称城区教办）主持。20xx年6月涪陵区行政区划调整后，本课题研究改由涪陵区敦仁街道教育管理中心（以下简称敦仁教管中心）主持。涪陵城一校、城二校、城三校、 城五校、城六校、城八校参与了课题研究。 开题以来，历经四年的研究，基本完成了课题研究任务，并已做好结题准备。现将本 课题研究工作报告如下： 一、课题研究的背景 《基础教育课程改革纲要（试行）》提出，基础教育实行三级课程管理的新模式。除 国家课程和地方课程外，还应该根据学校实际，开发和选用校本课程。但是，到xx年， 涪陵城区小学基本没有自己规范的校本课程。这就使开发校本课程成为涪陵城区教办和城 区学校推进新课程改革的紧迫任务。 回顾十余年来涪陵城区小学推进素质教育的的教育改革历程，我们在语文、数学等主 要学科上实施了一系列教法改革尝试，并且走过了一条从开设第二课堂活动，到建设校园 文化，再到创建学校办学特色的发展道路，受到了积极成效。 为提高新六艺教材的质量，总课题组组织了一系列集中指导，帮助各核心研究组对教 材进行反复修改。教管中心抽调学校干部和骨干教师，与教管中心教研员组成教材总编组，对教材进行修改和编排。为方便教师教学，还将新六艺课程全套教材制作成了电子课件。 （五）开展教育活动 研究期间，围绕新六艺校本课程，开展课题教学实践，并组织了大量教育主题活动。 各校或使用自编教学资料，或使用核心课题组编写的教材开展新六艺校本课程教学。 如城五校每周有3至4天下午在全校开设新乐教校本课程一节课；城三校全校各班每周开 设一节书法课；二校也利用中午或下午开设书法课和绘画课。除开展课堂教学尝试外，有 的学校还组织新六艺主题教育月活动，每月围绕一门课程开展活动。各校还结合本校实际，开展了艺术节、科技节、体育节、广场文艺演出等多种大型活动。 总课题组和核心研究组还集中组织了两届城区小学新六艺教育系列活动。 通过实施“学生成长记录袋”评价制度，引导、鼓励、促进学生的发展，使学生既能 学会判断自己的进步，感受成功的喜悦，又能积极反省自身的不足，主动寻求改进的方法 和途径，使之不断完善自我。
主编 刘爱国 王维华 金字小学
目录 《终南望余雪》 (1) 《送灵澈》 (2) 《月夜》 (3) 《大林寺桃花》 (4) 《题金陵渡》 (5) 《杂诗》 (6) 《渡汉江》 (7) 《送崔九》 (8) 《泊秦淮》 (9) 《逢入京使》 (10) 《寄扬州韩绰判官》 (11) 《夜雨寄北》 (12) 《八阵图》 (13) 《赤壁》 (14) 《石头城》 (15) 《登幽州台歌》 (16) 《江南》 (17) 《敕勒歌》 (18) 《静夜思》 (19) 《乌衣巷》 (20) 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 (21) 《闻官军收河南河北》 (22) 《望岳》 (23) 《夏日绝句》 (24) 《相见欢》 (25) 《小池》 (26) 《晓出净慈寺送林子方》 (27) 《五柳先生》 (28)
终南①望余雪 唐·祖咏 终南阴岭秀， 积雪浮云端。 林表②明霁色③， 城中增暮寒。 【作者介绍】 祖咏（669—746？），洛阳人。仕途落拓，后归隐汝水一带。他的诗以描写山水为主，辞意清新，文字洗炼。 【注释】 ①、终南：山名，在长安（今陕西省西安市）南面。 ②、林表：树林外层与近空处均称林表。 ③、霁色：雨雪止歇。 【语译】 终南山的北岭啊分外地秀，峰顶的积雪啊在云端里浮。山林的上空啊天色已放明，长安城里的人家啊饮食感觉晚来天变寒。 【赏析】 据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成五首六韵（十二句），但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意尽。” 此诗写的是作者从长安遥望终南馀雪的情景。诗人描写了终南山的余雪，远望积雪，长安城也增添了寒意。这诗精练含蓄，别有新意。 清朝诗人王士稹在《渔洋诗话》卷里，把这首诗和陶潜的“倾耳无希声，在目皓已洁”、王维的“洒空深巷静，积素广庭宽”等并列，称为咏雪的“最佳”作。 【链接】 积累描写雪的诗句： 1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》 2、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——《江雪》柳宗元 3、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》 4、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——《别董大》高适
小学校本课程《经典诵读》 目录 1、咏鹅 2、春晓 3、梅花 4、小儿垂钓 5、登鹳雀楼 6、鹿柴 7、静夜思 8、古朗月行 9、望庐山瀑布 10、早发白帝城 11、绝句 12、春夜喜雨 13、绝句 14、枫桥夜泊 15、游子吟 16、江雪17、赋得古原草送别 18、池上 19、忆江南 20、悯农 21、悯农 22、寻隐者不遇 23、山行 24、清明 25、小池 26、夜宿山寺 27、江南春 28、村居 29、所见 30、江上渔者 31、梅花 32、惠崇春江晓景 33、晚春 34、望洞庭 35、浪淘沙 36、渔歌子 37、送元二使安西 38、39、别董大 40、蚕妇 41、陶者 42、乐游原 43、蜂 44、元日 45、泊船瓜州 46、泊船瓜州 47、饮湖上初晴后雨(二) 48、题西林壁 49、夏日绝句 50、示儿 51、秋夜将晓出篱门迎凉有感 52、晓出净慈寺送林子方 53、凉州词 54、宿新市徐公店 55、出塞 56、芙蓉楼送辛渐 57、九月九日忆山东兄弟 58、赠注伦 59、黄鹤楼送孟浩然之广陵 60、望天门山 61、六月二十七日望湖楼醉书 62、春日 63、题临安邸 64、游园不值 65、乡村四月
66、墨梅 67、石灰吟 68、竹石 69、己亥杂诗 70、三衢道中 71、约客 72、兰溪棹歌 73、长歌行 74、七步诗 75、回乡偶书 76、过故人庄 77、鸟鸣涧 78、秋浦歌79、早春 80、晚春 81、劝学诗 82、画眉鸟 83、金缕衣 84、清平乐·村居 85、归田园居 86、登幽州台歌 87、山居秋暝 88、滁州西涧 89、观书有感 90、马诗 91、乌衣巷 92、登飞来峰 93、相思 94、逢雪宿芙蓉山主人 95、过分水岭 96、鹿柴 97、冬景 98、冬夜读收示子聿 99、黄鹤楼送孟浩然之广陵 100、浪淘沙 101、西江月 102、寄扬韩绰判官 103、琵琶行 104、小儿垂钓 105、房兵曹胡马 106、送灵澈上人 107、从军行 108、江畔独步寻花 109、入京 110、华山 111、易水送别 112、鸟 113、秋夕 （试行） 咏鹅 唐代诗人骆宾王 鹅、鹅、鹅；曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 春晓 唐代诗人孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？ 江南 汉乐府诗歌 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。 敕勒歌 北朝民歌 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 风 唐代诗人李峤 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 咏柳 唐代诗人贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 凉州词 唐代诗人王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 登鹳雀楼 唐代诗人王之涣 白日依山尽，黄河入海流。
校本课程研究结题报告 篇一：校本研究结题报告 校本研究结题报告 课题名称：对农村学生历史学习的教学策略的研究 所在单位：流曲初中 课题负责人：何增理 课题组成员：何増理党中卫王月红田永民樊维娟。研究过程简述： 第一阶段XX--XX年度- 「课题设置」1，对农村学生历史学习的教学策略的研究 「研修目的」随着新一轮课程改革的进一步深入，历史教学的任务对历史教师的教学方法提出了新的要求，流曲初中迫切需要自己的独特教法，以改变乡下学生忽视历史学习的现状。校本研修的任务，学习实践他人研究成果，走自己的独特教学思路，创造个性教学模式。 「研究过程」1、教研组组员认真学习何増理老师论文《浅谈中学历史教学的策略》深刻领会其内涵，在教学中进
行实践反思。1、认真学习何増理老师论文《探究发现法在历史教学中的运用》深刻领会其内涵，在教学中进行实践和反思。3、认真学习和研究洋思教学法，在教学中体会实践并反思。4、教研组会议参加渭南市“阳光师训'活动的老师谈心得。5、分析汇总一年来月考历史科学习成绩的变化的有关数据。「成果小结」 1、“授课前预备策略；教学模式运用策略；学法指导策略；知识落实策略”深入所有教师心里。 2、探究发现法的“上课复习提问、确定探究课题、整理所学知识、阅读巩固补缺、检测点评升华、布置作业巩固”六个环节紧紧相扣，实施后教学效果明显提高。3洋思教学经验在贫穷的农村效果不明显。但他倡导的合作学习、以优帮困的策略符合课改新理念。4、阳光师训”讲课教师带来的新观点得到肯定“历史知识要堂堂清”“知识问题化，问题细小化，梯度化，能力过程化”为我校教师历史教学开辟了新思路。 课题名称：对学困生学情的研究 所在单位：流曲初中 课题负责人：何增理 课题组成员：何増理党中卫王月红田永民樊维娟。研究过程简述：
《义务教育学校校本课程实施评价研究》 课题开题报告 霞光中心小学闫重信 霞光中心小学研究的《义务教育学校校本课程实施评价研究》课题，是高台县地方课程研究的一个县级课题。下面由我向专家和全体教师，介绍有关课题的相关内容。 一、课题的提出 课堂是学生生命活动的一部分，具有着生命性，生活性，生成性三大本质特征。随着地方课程《小学生兴趣爱好的培养》的实施，学生的课余生活逐渐丰富。 1．学生自我评价不高。表现为学生心目中的校本课程不属于考试范畴，重视程度和学习积极性都略逊于国家课程。 2．学校评价机制不完善不强。由于评价机制的不完善，学校课程在实施的过程中成了国家课程的附庸和补充，缺乏相对的独立性。甚至有些教师对学校课程的理解很不到位，。鉴于此，不完善的评价机制阻碍了校本课程的推行和实施。 3．对学校课程的认识冷淡。多年的教学环境中，学校课程一直占据着主导地位，在教师和教学管理者的认识深处，国家课程才是正统，地方课程存在没有多大的意义，觉得学校课程开发是各浪费时间的过程，学校课程根本没有存在的必要性。在课程的实施中，妨碍了校本课程的推进，教育忽视了本土的传统文化和学校的特色。针对这些课堂现状的考察与反思，给我们一种启示，校本课程评价研究是一种动
态的，注重目的性、实践性、探究性、操作性为一体的、生成的生本课程。 据此，我们提出了《义务教育学校学校课程评价研究》这一课题。通过研究，希望达到预期的效果是：校本课程的评价更加具有科学的体系，应该更多的依靠学校进行自觉自律的自我评价，不断反思课程开发过程中出现的各种问题，自我批评、自我激励、自我改进，保证校本课程开发的健康顺利运行。学校积极建立较为规范的自觉自律的内部评价与改进机制，是一所学校成功地进行校本课程开发必不可少的重要条件。 二、研究的目的及意义 校本课程评价是当前教育研究领域中世界各国都十分关注的重要课题。它凸显的地方特色和学校特色，为培养地域性，创新性人才起到了重要的作用。它的目的在于尽可能满足社区、学校、学生的差异性，充分利用社区、学校的课程资源，为学生提供多样化的、可供选择的课程。因此，它在具有其他课程的一般特点的基础上，又具有自己的独特意义。 首先，它是以学校的自我评价为主。其次，由于校本课程是多样化课程，其课程形式多种多样，既可以是选修课，也可以是必修课；可以是学科课程，也可以活动课程。第三，学校进行校本课程评价的目的主要是为了改进和提高，学校可以放下一切包袱，认真解剖分析，真正找出课程的各个环节存在的问题，为下一轮的课程改革和完善提供依据。第四，由于校本课程是教师及其他人员充分参与的课程，因
“经典诵读”校本课程开发与实施案例 一、问题的提出 事件：节目《齐鲁青未了》获奖一事，具体阐述。 中华文化博大精深，尤其是中国经典古诗文文语言精炼优雅，意蕴深刻，境界动人，不仅蕴涵在崇高的人文关怀和深刻的理性之美，更沉积着中华民族不灭的精魂。经典诗文是中华民族文化的重要载体，是爱国主义教育的不朽教材，是中华民族悠久文化的瑰宝，也是是孩子们从小了解民族文化传统、接受优秀文化熏陶的途径。当今社会，文化快餐盛行，社会普遍阅读力下降，网络文化充斥。很多家庭也忽视了对孩子优秀品质的教育；很多学校也没有引起足够的重视，而来自社会方面的影响更见复杂、紊乱，甚至负面的、恶劣的影响越来越多。 近年来，传统文化思想越来越受到人们的重视。很多教育者都感受到了普及传统经典文化的必要性和重要性。传统经典魅力无穷，能够在向上、向正、向深等方面影响人的心灵和思想，而且这种影响不但是良性的，而且是深刻的，是久远的，是根本性的。台湾国学经典大师王财贵教授也曾说道：“四书五经也好，老子庄子也好，古文诗词也好，常讽咏、朗读，可以怡悦性情，涵养气质，增进语文能力。有什么比这种教育更有价值？ “童子以记诵为能，少壮以学识为本，老成以德业为重。”据研究，十三岁以前的儿童是记忆力黄金时期，此时期作诵读训练，无论对加强学生的优秀传统文化教育，继承和发扬传统文化中健康的道德
精神和积极的人生信念、陶冶情操、提高文化品格，还是开发记忆力，打好语言文字基础，扩展知识视野，提高学习效率，为孩子的日后成长都有十分积极的意义。 《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中提出了“加强中华民族优秀文化传统教育和革命传统教育”的战略主题。《全日制义务教育语文课程标准》（2011版）也指出了语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。并要求学生背诵古今优秀诗文160篇（段），1～6年级仅推荐75篇，其余的篇（段）可以由校本教材开发者和任课教师补充推荐。 二、课程的开发与实施 针对上述情况，我校认识到开发经典诵读校本课程的必要性和可行性，主要做了如下工作： 首先，开发校本教材。为了保证经典诵读的质量，让学生领略最优秀的文化，体现循序渐进，逐步提升的原则，我校专门组织一部分有深厚的文化底蕴和开放的教育心态的骨干教师，开发了一套经典诵读的电子教材，每学期上下两册，六个年级共12册，每册平均50首（篇）。内容包括中国古典诗词，现当代经典诗歌，《诗经》《论语》《弟子规》《三字经》等适合儿童诵读的国学经典。形式上以幻灯片的方式演示，配以与诗文内容相关的图片、作者简介、诗文注释或者诗文的音频、视频资源，内容丰富，形式活泼，情境性强，非常实用。
第1课《论语》（节选）《论语》是一部记载孔子及其学生言行的书。《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。其中所反映的伦理道德、社会政治思想,已经渗透到中华民族的民族性格当中，成为中华民族的美德，具有极大的继承价值。 （一） 【关于仁道的道德修养问题】 1．子曰：“里仁为美⑴，择不处仁⑵，焉得知⑶？” 2．子曰：“不仁者不可以久处约⑷，不可以长处乐。仁者安仁⑸，知者利仁。” 3．子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 4．子贡曰：“如有博施⑹于民而能济众⑺，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜⑻其犹病诸⑼。夫⑽仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬⑾，可谓仁之方也已。” 阅读广角 释义:
⑴里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。 ⑵处：居住。 ⑶知：音ｚｈì，同智。 ⑷约：穷困、困窘。 ⑸安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。 ⑹施：旧读ｓｈì，动词。 ⑺众：指众人。 ⑻尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。 ⑼病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。 ⑽夫：句首发语词。 ⑾能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。译文: 1．孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 2．孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 3．孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
4．子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” 评析： 1．每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。 2．在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。 3．只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。 4．“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的
数学论文：“小学数学校本课程的开发与利用”课题中期研究报告 一、课题提出的背景和意义 当今社会，科学技术迅猛发展，知识更新的速度日益加快，国际竞争日益激烈，国力的强弱越来越取决于国民的素质。近年来，党中央和国务院以及教育部相继颁发了《深化教育改革全面推进素质教育的决定》、《国务院关于基础教育改革与发展的决定》、《基础教育课程改革纲要》等重要文件，这对我国教育的改革和人才的培养，特别是基础教育提出了前所未有的新的要求和挑战。新课程改革中重要的一点就是要求教育工作者和广大教师应因地制宜，有意识有目的地开发和利用各种数学课程与教学资源。 校本课程开发（Schoolbasedcurriculumdevelopment）又叫学校中心课程规划或学校中心课程革新，是20世纪70年代在英美等发达国家中开始受到广泛重视的一种与国家课程开发相对应的课程开发策略。校本课程开发从其本质上说是学校教育共同体在学校一级对课程的规划、设计、实施与评价的所有活动。其基础定位是非学术性或者说是兴趣性的，而是从发展学生个性为目标指向，课程开发的主体是教师而不是专家。换句话说，校本课程开发实质上是一个以学校为基地，以教师和学生为参与主体，在课程专家、家长、社会人士等共同参与，对课程（包括国家、地方课程）进行选择、改编（有条件的学校也可以进行全新的开发）的过程，目标是促使学生个性潜能优势的充分发挥，促进学生的个性全面和谐地发展。校本课程开发的三个立足点是：学校的特色、教师的个性和学生的个性。这个课题的提出给现代教育注入了新鲜血液，在新课程改革中广泛
以校为本开发教育教学资源有重要的实用价值，成为教育发展的必然。那么在小学数学学科中进行校本资源的开发与利用课题研究具有重要的现实意义和研究价值。 二、研究课题的假设及理论依据 1、研究假设 以邓小平同志关于教育要“面向现代化，面向世界，面向未来”的指示为指导，以国家数学课程标准为依据，充分体现课程标准新的理念及要求，充分利用教学资源，开发与利用数学校本课程，从而研究和解决实施新课程中遇到的教学中存在的实际问题，总结提升教学经验，优化课堂教学内容，改变教学方式，提高教师的研究能力和专业素质，有利于激发学生的学习兴趣，有利于学生参与活动，形成探究式学习方法，让校本课程资源最大程度地发挥其优势，从而提高教育教学效率。 2、理论依据 （1）心理学依据 小学生的思维正处于从形象思维向抽象思维的过渡阶段，他们抽象思维的发展很大程度上要借助于生动形象的事例，这就决定了他们对现实世界中直观生动形象且与现实生活密切相连的事物感兴趣。而生动丰富的教学资源是课程与教学内容的重要补充，它可以将一个知识点转化为一个个与现实生活紧密相连的生动的事例，为学生喜闻乐见，从而开阔学生视野，降低知识的难度，提高学生的兴趣。 （2）教育学依据 现代教育学认为教学过程是教师主导与学生主体作用的最佳组合。它首先表现在师生心理的最佳组合，多层次、多角度、多形式地把丰富的教学资源与教材进行有机结合，可以调动学生的认识，情感和意向的行动，使学生与教师心理更趋同步，相互沟通，产生共鸣，在师生双边愉悦的交流中达成教学目标。 学生在学习中积极地动口动手动脑，配合教师的教学是体
经典诵读校本课程纲要 一、前言 对校本课程开发的理解因人不同会存在有不同的解释，但“理想”的解释或许可以表述如下：“教师和学生一起规划、设计、实施和评价他们自己学校的学程或教学单元。”它是在中小学多年来实施活动课、选修课和兴趣小组活动的基础上继承和发展而来的课程开发策略，意思是学校根据自己的办学理念和实际情况自主开发一部分课程，目的是为了更好地满足学生的实际发展需要。 中华民族的传统文化博大精深、源远流长。对家庭、社会和教育起到了巨大的维系与调节作用。”国学进入课堂势在必行，抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘杨“仁、义、礼、智、信”等传统美德。这是时代和社会的需要。中华民族悠远的传统文化中，传承着崇高的精神和优良美德。对于少儿道德信念、精神价值、人格熏陶、习惯养成、文化基础的培养都可以起到不可估量作用。这是人才培养的需要。 在基础教育改革的进程中，道德教育、素质教育、校园文化建设长期缺乏有效途径和方法。以古诗文诵读，走进中华经典文化为载体，以丰富活泼的主题教育活动和课堂教学的渗透为阵地，让少年儿童快乐地学习、科学地传承、健康地成长，将在潜移默化中、身体力行中，实现道德素养、全面素质的提升，从而为教育改革找到突破口。这是学校教育发展的需要。
我校决定开设《经典诵读》校本课程，通过校本课程《经典诵读》组织学生诵读熟背传统文化中的经典作品，让孩子们在一生学习、生活压力最轻、记忆力最好的时候，以最便捷的方式，获得中华文化的熏陶和修养，让他们拥有熔铸在经典中的中华文化的智慧、风骨、胸怀和情操，成为富有中华文化底蕴的新一代建设者。所以《经典诵读》作为校本课程开发具有重要的现实意义。 二、课程目标 1、优化儿童的人格，培养学生的兴趣、爱好，发展个性特长、促进身心的健康发展。让参与经典诵读的孩子长期在圣贤之道中受到熏陶，使之自然提升儿童的品味与内涵，达到人格教化的目的。 2、提高儿童的专注力，拓展学生的知识领域，培养创新精神和实践能力。。让参与活动的孩子在规定时间内进行经典诵读，并欣赏一些经典音乐，儿童能平心静气地学习，提高其专注力。 3、强化儿童的记忆力。6-13岁是记忆力发展的黄金时期，在小学阶段大量诵读，将大大增强儿童的记忆力。 4、促进语文能力的提高。儿童背诵优美的文化经典，自然提高语文表达能力，不管是在书面，还是在口语交际中都将有大的收益。 5、增强阅读兴趣和能力，提高学生的思想品德修养和审美能力，陶冶情操、增进身心健康。要让儿童大量阅读，在阅读中增请兴趣，提高理解，感悟鉴赏、评价的能力。 6、培养学生的团结协作和社会活动能力，使学生热爱学校生活，适应社会。
中国教育学会“十一五”科研规划课题暨 武汉市教育学会“十一五”科研重点课题 《校本课程的开发与实施研究》 课题结题研究报告 一、课题提出的背景： 1999年6月13日《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》首次提出“学校课程”的概念，在2001年6月7日颁布的《基础教育课程改革纲要（试行）》中明确要求“改变课程管理过于集中的现状，实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。”校本课程从此走入我们的视野，落实国家教育方针，推进校本课程建设成为学校管理者的责任。校本课程开发与实施是一项课程革新任务，是目前我国教育改革的热点问题。这个问题的解决具有以下五点意义： （一）《基础教育课程改革纲要（试行）》指出：“学校在执行国家课程和地方课程的同时，应视当地社会、经济发展的具体情况，结合本校的传统和优势，学生的兴趣和需要，开发或选用适合本校的课程”。“创国家级山水园林城市”是武汉市政府向全体市民提出的一项重要工作目标。我校与东湖风景区近邻。东湖风景区以其独特的地理自然环境、楚文化的特色和现代科技文明风韵，蕴含着丰富的教育资源，为中小学生提供了广阔的学习研究天地。因此以东湖风景区为依托研究开发与实施我校特色校本课程，对推动基础教育课程改革，落实武汉市政府工作目标具有一定的现实意义。 （二）“实施素质教育，规范教学内容，严格课程管理，将德、智、体、美有机统一在教育教学活动中，培养学生独立思考和创新能力”。是《义务教育法》对中小学办学行为和育人方向总的规范要求。国家基础教育课程改革实施以来，我校校本课程以学校教师资源为中心，以学生需求为重点的兴趣校本课程初具雏形。整合学校与地域教育资源，规范开发与实施行为，形成具有特色的校本课程，摆在了我们面前。因此这一课题的研究，对规范办学行为，创建以东湖文化为载体的教育特色，具有十分重要的指导意义。 （三）“培养具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境意识；具有适应终身学习的基础知识、基本技能和方法；具有健壮的体魄和良好的心理素质，养成健康的审美情趣和生活方式，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。”是新时期的教育目标，本课题的开发与实施，基于学生个性特长发展的需求，对如何实现这一目标，具有广泛而深远的教育实践意义。
小学生中华传统文化经典诵读读本高年段 目录 《诗经》 (1) 节选（一）凯风 (1) 节选（二）采葛 (2) 节选（三）月出 (2) 节选（四）采薇 (3) 节选（五）小旻 (4) 节选（六）小弁 (4) 节选（七）鼓钟 (5) 节选（八）车辖 (6) 节选（九）抑 (6) 节选（十）载芟 (7) 《道德经》 (8) 节选（一）三十八章（砭时） (8) 节选（二）四十章（论道） (9) 节选（三）四十二章（论道） (9) 节选（四）四十三章（治国） (10) 节选（五）四十五章（修身） (10) 节选（六）四十七章（修身） (11) 节选（七）四十九章（治国） (11) 节选（八）五十七章（治国） (12) 节选（九）五十九章（修身） (12) 节选（十）六十二章（修身） (13) 节选（十一）六十四章（治国） (14) 节选（十二）六十六章（治国） (14) 节选（十三）六十八章（议兵） (15) 节选（十四）七十三章（治国） (16) 节选（十五）七十八章（修身） (16) 节选（十六）八十一章（修身） (17) 《孟子》 (18) 节选 (一) 老吾老 (18) 节选（二）乐民之乐者 (18) 节选（三）以力服人者 (19) 节选（四）天时不如地利 (19) 节选（五）得道者多助 (20) 节选（六）或劳心，或劳力 (20) 节选（七）仁，人心也 (21) 节选（八）故天将大任于斯人也 (22) 节选（九）人恒过 (22) 节选（十）行之而不著焉 (23) 节选（十一）人之所不学而能者 (23) 节选（十二）孔子登东山而小鲁 (24) 节选（十三）有为者辟若掘井 (25) 节选（十四）食而弗爱 (25)
集初中校本课程——经典诵读
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中华经典诗文诵读
百家经典语录 孔子名言 1、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《六本》 2、学而不思则罔，思而不学则殆。 3、人而无信，不知其可。 4、君子欲讷于言而敏于行。 5、己欲立而立人，己欲达而达人。 6、君子坦荡荡小人长戚戚。 7、岁寒，然后知松柏之后凋也。 8、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 9、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 10、不在其位，不谋其政。 11、人无远虑，必有近忧。 12、己所不欲，勿施于人。 13、知之为知之,不知为不知,是知也。 14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 15、道听而途说，德之弃也。 16、道不同，不相为谋。 17、君子周而不比,小人比而不周。 18、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 19、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友 其士之仁者。 20、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 孟子名言 1、不以规矩，不成方圆。 2、权,然后知轻重;度,然后知长短。 3、人有不为也，而后可以有为。 4、心之官则思,思则得之,不思则不得也。 5、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤, 空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 4 / 15
6、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 8、天时不如地利,地利不如人和。 9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 11、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 12、古之人与民偕乐，故能乐也。 13、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 14、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 15、尽信《书》，则不如无《书》。 16、无恒产而有恒心者，惟士为能。 17、见其礼而知其政，闻其乐而知其德。 18、我知言，我善养吾浩然之气。 19、仁则荣，不仁则辱。 20、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 21、由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心。非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 22、孟子道性善，言必称尧舜。 23、群则独善其身，达则兼善天下。 24、善政得民财，善教得民心。 25、求则得之，舍则失之。 老子名言 1、曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。 2、人法地，地法天，天法道，道法自然。 3、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。 4、知人者智，自知者明。 5 / 15
For the things that have been done in a certain period, the general inspection of the system is also a specific general analysis to find out the shortcomings and deficiencies 实施校本课程的调研报告 正式版
实施校本课程的调研报告正式版 下载提示：此报告资料适用于某一时期已经做过的事情，进行一次全面系统的总检查、总评价，同时也是一次具体的总分析、总研究,找出成绩、缺点和不足，并找出可提升点和教训记录成文，为以后遇到同类事项提供借鉴的经验。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。 我校的校本课程的开发与研究工作始于XX年9月，迄今已整整三个年头了。三年中，我们经历了目标的确立、方案的制定、初步尝试、阶段总结、改进提高的过程，全体教师为之付出了艰辛的努力，取得了较好的效果。经过三年的实践探索，我们更加坚定了实施校本课程的决心，锁定了校本课程--“少年中华唐诗行”。 俗语说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。唐诗代表了唐代文学的最高成就，它在我国古代文化史上留下了光辉灿烂的一页。在现代文化潮流中，如何使
这些艺术瑰宝重新被青少年们解读，使它绽放出崭新的光彩呢？是我们驻操营小学全体教师着重考虑和解决的问题。 穿越了时空的隧道，许多唐诗历经时间的考验，直到现在仍然具有无限的生命力。在这里，我要谈的是，用一个现代人的情感与方式去解读那个朝代的古人心境，去领略唐诗的境界，使学生取得一种全新而独特的审美效果，在品味中感悟出古今文化碰撞的火花，感受汉语言文字的魅力。 为了使小学生更好的走进唐诗，感受唐诗的光彩，避免“新版唐诗”（“春天不洗澡，处处蚊子咬。拿出敌敌畏，蚊子哪里跑”，“日照香炉生紫烟，李白来到
沙井镇先锋教学点 “经典诵读”校本课程纲要 一、校本课程开发依据： 1、践行课改理念。《全日制义务教育语文课程标准》中不仅提出“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量提倡少做题，多读书，读整本书”的建议，而且对阅读做出了量化要求，明确提出义务教育阶段学生应该完成400万字的阅读任务，其中小学阶段应该完成145万字，还要求1—6年级学生背诵古今优秀诗文160篇（段）。可见经典诵读对基础教育，对儿童发展具有重要意义。 2、有助于丰富和优化课程结构，促进学生的高品质学习。通过开发“经典诵读”校本课程，凸显教材民族化，现代化的课程理念、丰富课程设计和实施，合理配置学校课程资源，优化完善课程结构。拓宽阅读教学途径，搭建课外沟通的桥梁，开阔学生视野，丰富学生底蕴，实现学生的高品质学习。 3、学校办学思想与校园文化的体现。我校提倡学生广泛阅读，倡导“·快乐·成长”的核心价值观，更致力于涵发展，把“·书香”定为我校校园文化的主题。开展经典诵读必将促进“·书香”校园文化建设。 4、促进教师的专业发展。教师在拓展型课程的实践中体验并实践多元化的，新颖的教学方式，对基础型课程教学方式的丰富和完善具有积极意义。我校的经典诵读集积累、背诵、
书写与一体，对教师的专业发展和学生的自主发展有积极的促进作用。 5、促进学生的和谐发展。有助于培养学生高尚的情操，健全的人格和良好的个性。也是学生智力、思维发展的源泉。它有助于培养学生的记忆力、理解能力和注意力，也有助于形成学生知识、智能、审美。 二、课程介绍： 1、课程名称：《经典诵读》 2、课程类型：语言文字类 3、开发背景：（1）、经典文学深厚的文化底蕴有待继承与发扬：我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该取其精华、去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。根据我们的调查，大部分学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古文化常识严重不足。文学作为文化载体，决定了语文学科不同于其他物质工具的特殊性。民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。 《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确指出：“中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化容。”这一重要精神，明确地指出了今天我们创建具有中国特色的社会主义教育，不能离开中华民族深厚的历史传统文化。
《中国传统文化经典诵读》校本课程纲要 八里中心小学 一、课程目标 中国古代文化经典浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面知识，是中国文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。它不仅为当代中国人所继承，而且引起世界许多国家人民的重视，传统蒙学课本《三字经》已被联合国教科文组织列入《儿童道德丛书》，许多经典被译成多国文字，所以，让中国的儿童诵读中国古代文化经典具有重要性和必要性。 其次，科学研究表明，人的大脑约有140多亿个神经细胞组成，而经常使用的仅占脑细胞总量的10%——20%，大多数脑细胞处于修整、后备状态，也就是说，儿童的大脑有挖掘不尽的潜能，让他们背诵大量古诗、古文大有也处。因为他们的头脑里储存的东西不多，且由于相互干扰少，容易把东西装进去并不会遗忘。虽然很多经典的内容学生一时无法理解，只要让他们装在脑子时随着年龄的增长和对知识理解能力的增强，这些东西就会发生质的变化，成为融会贯通的知识，到那时便是一笔丰富的财产。 再次，我校以“以人为本，追求卓越”为办学理念，确立了具有“良好的人文素养、宽厚的知识素养、浓厚的探究欲望、亮丽的爱好特长”的培养目标，以“厚德健体、崇文明理”为校训，经典的古诗词的诵读与积累可以培养学生高尚的情操，丰厚学生的人文底蕴，培养崇尚文明礼仪、行为文明雅致，明白事理，勤于探究，善于思考的西新人。
基于以上三点，我们决定在全校开设《中国传统文化经典诵读》课程，其目的在于宏扬中国优秀的传统文化，培养塑造一代具有丰厚文化底蕴及现代意识为一体的跨世纪人才，继承和发扬中华民族传统美德。同时，在诵读中开发儿童的记忆潜能，陶冶情操，为学生健全的人格发展与良好的性情修养形成奠基。基于这种目的，我们确立《中国传统文化经典诵读》课程目标如下： 1、认识中国传统文化的丰厚博大，了解国古代的优秀诗文。 2、在读古文、背古诗的过程中，宏扬中国传统文化，培养爱国情感。 3、丰富学生的文学储备，加强其文学功底，促进学生成为一代具有丰厚文化底蕴的新世纪人才。 4、通过读古文、背古诗，继承和发扬中华民族的传统美德，帮助学生修身养性，净化心灵，陶冶情操。 5、开发儿童的记忆潜能，发展学生的语言、思维、想象及表达能力，为儿童的可持续发展奠定基础。 二、课程内容 中国传统文化既有其精华之处，但也有其糟粕，所以我们应当具有选择性地吸取精华。故在诵读内容的选择上，我们一定要慎重。那些被称之为“经典”的诗文，和对学生的人格发展、性情修为乃至人世观、世界观、价值观等的形成具有正面影响的优秀篇章，是我们的道选。我们确定的诵读内容主要为以下六个：（一）唐诗宋词
《综合实践活动校本课程开发与研究》结题报告 一、问题的提出 现在大多数的学生缺乏与大自然的亲密接触和沟通，缺乏对生活的了解，他们有限的时间都被各学习和课外辅导班占满了，他们不能在游戏活动和参与社会实践的过程中享受生活的乐趣，只能在无尽的“题海”中接受训练、经受苦役。所有的学生在军训时5分钟就有晕倒的，有的学生五谷不分，六畜不辨，有的学生随便乱花零钱，不知父母挣钱的辛苦，更有甚者把小麦当韭菜，不清楚土豆结在树上还是长在地下的，水饺、馒头不知道怎样加工出来的……。 古人云：“不识稻与梁，不知世事艰。”现在的孩子自然知识的缺乏，社会阅历的浮浅，“人性”欠缺。少年儿童正处于生命本性的发展形成期，如果培养不起亲近自然、敬畏生命的真性情，那么，导致的结果只能是灵性蒙垢，善爱缺失，美感丧失殆尽，更不用说亲情父母、感恩他人，回报社会了。 针对学生“体弱多病、五谷不分、六畜不辨、不知生活辛酸，实际动手操作能力差”等现象，学校能不能不拘泥于书本，打破了学校、教室的束缚，走出课堂，做到知识与生活实际相结合？能不能加大学生综合实践活动课在户外、校外、社区中、大自然中上课的机会，将原汁原味的大自然引入课堂？ 学校能不能大胆的尝试把思品、生活、社会、科学、活动、健康等学科有机整合在一起上，加大综合实践活动的课时量，让学生多接触社会、多接近自然？ 我们能不能整合现有的社会主义新农村的自然、人文、社会资源，开发研究真正适合学生身心发展的综合实践活动校本课程？ 我们能不能开发利用好周边的社区教育资源，因地势宜的办学，拓宽活动空间、丰富活动内容，把校内教育和校外教育融合起来，把综合实践活动作为我校的办学特色、发展之路来抓呢？能不能以山东金宝集团现有六大产业为依托，把金宝乐园、南屯新村、金宝汽车城、金宝食品厂以及潍坊飞机场等有机的串联起来，并利用好毗邻学校的东南角的20亩农
〈〈古诗文经典诵读》校本课程纲要 一、课程简介 （一）题目：〈〈古诗文经典诵读》 （二）开发人员：崔小飞、邓秀艳、许晓丽 （三）教学材料：初中语文教材中必背经典古诗文选编 （四）课时安排：每周两课时 （五）授课对象：七----九年级学生 二、课程目标 （一）通过全面开展古诗文经典诵读教育，让学生了解中华文明，传承优秀文化，弘扬民族精神，塑造其良好的思想品德、健全其人格修养；通过背诵，培养学生挑战白我，勤奋学习的态度和毅力。激发学生诵读经典作品的兴趣。（二）让优秀传统文化走进校园、走进课堂、走进学生的生活，形成人人爱经典、人人学经典、人人读经典的良好氛围，帮助学生形成敦厚善良的心性。（三）普及经典阅读知识，使学生的说与写的能力得到明显的提升，促进学生对语文的学习兴趣，建立教育新模式、探索育人新途径。 （四）通过师生共同诵读的活动，促进教师白身文化素养的提升，提高教师的专业素养。 三、课程内容 （一）课程结构：课程由经典古诗词诵读和经典古文诵读两部分组成。 （二）教学内容： 1、诵读经典诗词、古文。 2、开展丰富的诵读经典、书写经典活动，激发学生学习祖国语言文字的兴
趣，激发其对于经典文化的热爱之情。 3、校本课程与语文课相结合，并推荐优秀经典的课外阅读书目提高 学生学习语文、热爱语文的兴趣。 （三）呈现方式：晨读及相关课外活动。 （四）活动安排： 1、每周二、四早间20分钟晨读。 2、每学期组织两次与诵读相关的竞赛活动。 3、每学期举行一次研讨课活动。 四、课程实施 （一）教学方法：诵读法、竞赛法。 （二）组织形式：以班级为单位，班主任老师负责，各班学生全员参 与。 （三）课时安排：每周两课时，周二和周四早间7: 10-7: 30。 （四）场地：各班教室及学校语文学科活动室。 （五）设备：多媒体。 （六）班级规模：50人左右。 五、课程评价 1、对课程本身进行观察评价。在实施过程中分析评价课程目标、内容、方法的科学性和合理性，以及时调整。 2、对学生的评价。评价学生的诵读水平，对经典篇目的积累背诵能力以及对经典古诗文的了解领悟程度。 3、教师的评价、学生的白我评价、学生之间的互评相结合，多种评价方式并
中国教育学会“十一五”科研规划课题暨武汉市教育学会“十一五”科研重点课题 《校本课程的开发与实施研究》 课题结题研究报告 一、课题提出的背景： 1999年6月13日《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》首次提出“学校课程”的概念，在2001年6月7日颁布的《基础教育课程改革纲要（试行）》中明确要求“改变课程管理过于集中的现状，实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。”校本课程从此走入我们的视野，落实国家教育方针，推进校本课程建设成为学校管理者的责任。校本课程开发与实施是一项课程革新任务，是目前我国教育改革的热点问题。这个问题的解决具有以下五点意义： （一）《基础教育课程改革纲要（试行）》指出：“学校在执行国家课程和地方课程的同时，应视当地社会、经济发展的具体情况，结合本校的传统和优势，学生的兴趣和需要，开发或选用适合本校的课程”。“创国家级山水园林城市”是武汉市政府向全体市民提出的一项重要工作目标。我校与东湖风景区近邻。东湖风景区以其独特的地理自然环境、楚文化的特色和现代科技文明风韵，蕴含着丰富的教育资源，为中小学生提供了广阔的学习研究天地。因此以东湖风景区为依托研究开发与实施我校特色校本课程，对推动基础教育课程改革，落实武汉市政府工作目标具有一定的现实意义。 （二）“实施素质教育，规范教学内容，严格课程管理，将德、智、体、美有机统一在教育教学活动中，培养学生独立思考和创新能力”。是《义务教育法》对中小学办学行为和育人方向总的规范要求。国家基础教育课程改革实施以来，我校校本课程以学校教师资源为中心，以学生需求为重点的兴趣校本课程初具雏形。整合学校与地域教育资源，规范开发与实施行为，形成具有特色的校本课程，摆在了我们面前。因此这一课题的研究，对规范办学行为，创建以东湖文化为载体的教育特色，具有十分重要的指导意义。 （三）“培养具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境意识；具有适应终身学习的基础知识、基本技能和方法；具有健壮的体魄和良好的心理素质，养成健康的审美情趣和生活方式，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。”是新时期的教育目标，本课题的开发与实施，基于学生个性特长发展的需求，对如何实现这一目标，具有广泛而深远的教育实践意义。 （四）教师专业化的水平很大程度决定了课程资源的开发与利用，决定了教学形式和教学方法的选择，同时也决定了教学质量的高低。当前，教师课程整合、课程设计和课程开发能力等专业能力的提高，已迫在眉睫。因此，本课题的研究，对促进学生个性发展的同时促进教师专业发展，也