[转载]古埃及史与夏朝历史对比揭示真实的夏(2015-10-10
205638)
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转载原文地址：古埃及史与夏朝历史对比揭示真实的夏作者：兵策儒剑
基于中国本土考古并未发现令人信服的夏朝存在证据，以及西方古埃及考古历史证据、中国古籍记载证据，以及古汉字与古埃及图画文字对比，根据这些可信、公开的，大家都可看得见的直接证据分析对比揭示了夏的真相！
1 古埃及早王朝VS 五帝时代
（参考
https://www.doczj.com/doc/8e11314076.html,/s/blog_6a4e1c6f0101bh8y.html）年代西方考古古埃及史（古埃及早王朝时期）
中国古籍记载的夏朝
（五帝时代）
古埃及自称
古汉字“夏”
前3200年？
早王朝上埃及第一位国王：Scorpion I（蝎子王一世）。在埃及Umm el-Qa'ab 最早的墓葬中有蝎子王符号。
另外在苏美尔乌尔（虞？）第一王朝墓葬出土的牛首箜篌绘画中有个人首蝎尾的形象。
古汉字”黄“
前3150年？
早王朝上埃及Iry-Hor （（读音：伊尧））
古汉字”尧“？
早王朝上埃及Sekhen，Sekhen意思是拥抱，读音“森汉”,或者读着Shen，与舜shun的发音很相近。他是Iry-Hor继任者。
注意这个器皿上的字是用笔书写上去的，其笔画方法已经非常像汉字！古埃及除了圣书体，很早时候就还有手写体！
古汉字”舜“，舜是尧的继任者前3150年？
早王朝上埃及King Scorpion （蝎子王二世）或者Narmer，他是Sekhen的继任者。
他被希罗多德称为“美尼斯（Menes)”。传说他以武力统一上下埃及，并建都孟斐斯。他被认为是第一个统一埃及的国王。也是古埃及古王国第一王朝首位法老。他的形象是一个蝎子。古汉字”禹“，禹是舜的继任者
顾老教授讲过“大禹是条虫”
《竹书纪年》卷上：“禹於石纽。虎鼻大口，两耳参镂。”
古埃及法老巾冠：最早的带有蛇头的Nemes巾冠形象在古埃及第一王朝的一个象牙标签上就有发现。很有可能是纳尔迈开始制定的。
古汉字”禹“另外一种形式，注意中部翘起的蛇头形状。据维基，蝎子王一世的接任者可能是“双头鹰”
古汉字“颛”根据司马迁，黄帝继任者可能是颛顼。
2 古王国时期（第1王朝到第6王朝）
参考（https://www.doczj.com/doc/8e11314076.html,/s/blog_6a4e1c6f0101dc01.html 夏启名字对应）年代
西方考古古埃及史
中国古籍记载的夏朝
前3150年？
King Scorpion - Narmer 蝎子王二世，二人为同一人。是古埃及第一王朝的首位法老，传说他以武力统一上下埃及，并建都孟斐斯。他被认为是第一个统一埃及的国王。
传说禹破坏禅让制传位给儿子启建立夏朝
前3050年
Hor-Aha，Narmer的儿子，第一王朝第二位法老。
夏朝第二位国王为启，禹的儿子。
古汉字“启”
前2589–2566
第4王朝第二法老Khufu (胡夫)
古汉字“昆”
颛顼的后裔吴回生陆终，陆终生子六人：昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。昆吾氏是陆终的长子，其弟季连为楚人的先祖。昆吾做过夏的国王，故楚人称昆吾为“皇伯父”，并以此为骄傲。昆吾氏族及其后裔在夏朝一直很有势力。
吴回在帝喾时代接替他的哥哥重黎成为了姬姓部落的火官,
又叫"火正、火主、祝融",故而昆吾氏又称祝融裔。（火官可能负责青铜器冶炼）前2181–2060
古王国经历6个朝代。在前2300-2200年左右，中东经历大旱。干旱引发的大面积饥荒使古埃及进入了持续近二百年的黑暗时代。这就是古埃及处于分裂状态的第一中间期（(2181-2060 BC)。在此之前是古埃及古王国第六王朝（2345 to 2181 BC），直到中王国（(2060-1802 BC）
《国语·周语》载：“昔伊洛竭而夏亡”。夏的第一次衰亡，在《国语》中有只言片语被记录，伊洛可能是尼罗河谐音。干旱可能导致伊洛河（尼罗河）枯竭。但似乎并没有在《史记》中体现。中国境内的伊洛河只是河南西南部的两条小河，很难想象这两条小河枯竭能导致夏亡。
3 中王国时期（第7王朝到第16王朝）
参考：https://www.doczj.com/doc/8e11314076.html,/s/blog_6a4e1c6f0101btnv.html （太康法老名确证）年代
西方考古古埃及史
中国古籍记载的夏朝
前1765年
百度介绍说，古埃及第13王朝存在时间前1784-前1668，116年里65位国王在世，平均2年不到就有一位法老。Khendjer，是13王朝的一位法老。他的荷鲁斯名字为：Horus Djed(泰）kheperou（康）（参见太康法老名确证）
十三王朝时期王位都不稳定，所以很少有法老能留有金字塔，但Djed(泰）kheperou（康）是其之一。国政被闪米特人操纵。
喜克索斯人（Hyksos）是古代亚洲西部的一个混合民族，喜克索斯也译希克索。近年的研究越来越清楚地证明喜克索斯人主要属于闪族，而他们很可能是迦南人。他们于前17世纪进入埃及东部并在那里建立了第十五和第十六王朝（约前1674年至前1548年）。他们推翻了埃及虚弱的第十三王朝（首都孟菲斯），统治了中和下埃及一百多年。喜克索斯人将新的战争技术如复合弓、马和马拉的战车引入埃及。他们建立的这两个王朝的实情今天还不是十分清楚，但这两个王朝的统治者是互不相关的。传统的说法一般只把第十五王朝的六位统治者称为喜克索斯人，而第十六王朝的众多王子们是喜克索斯人、其他亚洲闪族人和服从这些新的统治者的当地埃及王子的混合。第十五王朝的统治者的名字我们今天知道。这些名字在埃及的建筑、刻有圣甲虫的宝石和其它小物件以及在曼尼索的埃及历史中留下来了。埃及历史上这一段软弱、外族统治和混乱的时期被称为第二中间期。
太康失国与后羿代夏：启的晚年，生活日益腐化。他喜欢饮酒、打猎、歌舞，而疏于朝政。启死，其子太康继位，也沉湎于声色酒食之中，政事不修，促使内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。东夷族有穷氏首领后羿看到夏王朝内部矛盾重重，借太康外出狩猎数月不归之时，乘机掌握了夏的政权。太康死后，其弟仲康继位，仲康势弱，当了傀儡。仲康死后，其子相继位。后羿把相赶走，自己当了国王，这就是史书上称作“太康失国”和“后羿代夏”的故事。
从Khendjer法老的荷鲁斯名被确认为太康之后，那么以此为标杆，可以看到《史记》把太康直接说成是启的儿子，相当于丢掉了从启到太康的1300多年的夏历史。毕竟司马迁时代距离黄帝到太康时代也有2000-3000年了，他关于三皇五帝等记载也是根据他寻访有学问的人之后记录的，显然启之后1000多年历史太过复杂，没有书籍光靠口传很难完整记录下来。比如“伊洛竭而夏亡”在《史记》中没有体现。又比如关于楚人的记载中，昆吾氏做过夏国王，但在《史记》关于夏国王谱系中并没有昆吾氏的位置，但如果与西方古埃及史一对比，昆即胡夫，真相立马就水落石出。估计秦始皇烧毁了很多周人来源和历史的书籍，也可能是出于对曾经作为周人奴隶的秦人报复。
约前1674年至前1548年
喜克索人人统治下埃及长达100多年
中国古籍记载太康失国百年。
新伊林人曾把古籍记载的“商汤灭夏”对应为喜克索人入侵古埃及。
中国古籍又记载，太康失国期间，昆吾氏曾组建勤王之师，以尊夏王室。古籍又载“商汤灭夏”时昆吾氏部族又被打散。昆吾氏最早迁徙到山西安邑一带，还有一说是到川西与三星堆有关，鉴于昆明所在西南，楚人走南路也有可能。推测喜克索人入侵古埃及时，楚人先祖部落奋起反击，但被喜克索人打散后流落到东方，最早进入山西。因此楚人可能是把青铜文明带进东亚的主要传播者之一。
据《吕氏春秋》（成书于战国末年）记载：商汤灭夏，战于鸣条时，军中就有七十乘战车。“商汤灭夏”时，动用了大量的战车，而动用马拉战争正是喜克索人入侵古埃及时的景象，此时马拉战车刚发明不久。显然后人把这些故事都糅合到“商汤灭夏”故事中。
3 新王国时期（第17-18王朝）
参考：https://www.doczj.com/doc/8e11314076.html,/s/blog_6a4e1c6f0101bsfz.html （少康名确证）年代
西方考古古埃及史
中国古籍记载的夏朝
前1554–1549
Kamose，卡摩斯十七王朝末位法老，是喜克索斯的封臣。十七王朝的最后三位法老塔阿一世、二世和卡摩斯，开始和北方的西索克人斗争。约前1575年，卡摩斯和其父亲Seqenenre Tao在埃及与外族喜克索斯人的战争中战死。他的
王衔名确证即为“少康”二字：
雅赫摩斯是卡摩斯的弟弟。他继承兄长的事业，将喜克索斯人彻底逐出埃及，使埃及获得复兴。雅赫摩斯在位时对努比亚进行了多次远征，从而恢复了埃及对该地区的传统控制。他的王朝标志着埃及史上新王国第十八时期的开始。
“少康中兴“或”少康复国“：
少康是中国夏朝的第六代天子，其父相被敌对的寒浞派人杀死。少康是遗腹子，凭借个人魅力，得到有仍氏、有虞氏的帮助，广施德政而得到夏后氏遗民的拥护。经过周密的策划，少康通过用间、行刺等手段，以弱胜强，最终战胜寒浞父子，中兴夏朝。
约前1540前后
维基百科认为前3200年古埃及人已经发明了航海（3200 BC: Sailing in ancient Egypt），之前博文推断此时良渚正是早期古埃及人的开拓地。
少康庶子于越或无余封于会稽。
据《史记·越王句践世家》张守节“正义”引贺循《会稽记》：“少康，其少子号曰于越，越国之称始此。”
《史记·卷四十一·越王句践世家第十一》：越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。面对中东民族（东夷）的入侵，古埃及夏人已经深深体会到亡国的惨痛，此时重新重视良渚地区并封少康儿子于此显然也有多准备一条退路的选择。
甲骨文里无“夏”字，但商人曾经臣服于大禹，倒是确有其事，甲骨文里也多次出现“禹”字。这就可能与无余越国与商朝接触有关。
前1352–1334
18王朝埃赫那顿一神教宗教改革：埃赫那顿，原名阿蒙霍特普四世，他在位时期最重要的事件即是推行崇拜阿顿（或翻译成阿吞）的“宗教改革”。他废除太阳神Ra以及太阳神阿蒙信仰，以宗教改革为名，强制推行太阳神阿吞的崇拜活动，这是古埃及历史上最重大的事件之一。埃赫那顿之后，又经历四任法老，被19王朝取代。
孔甲乱夏：
姒孔甲：不降子，扃侄，扃子廑继王位后病死，由他继位。宋人邵雍所著的《皇极经世》称孔甲在位31年，病死。根据百度介绍说法，孔甲在位期间，肆意淫乱，是一位胡作非为的残暴昏君。使得各部落首领纷纷叛离，夏朝国势更加衰落，逐渐走向崩溃。所以《国语.周语下》说：“孔甲乱夏，四世而陨。”注意国语这里没有用”夏亡“字眼。
前1340年左右
埃赫那顿统治期间，似乎唯一兴趣就是推行阿吞信仰。于是乎对内政外交几乎全都置之不理。这是有证据的。有关阿蒙霍特普四世统治后期的关键史料来自于被称为阿马尔奈文书的古埃及文献。文件主要是阿蒙霍特普四世王朝的外交通函。这些信笺中包含了真正的无价之宝：来自亚洲地区的大量泥版文件，它们是埃及在亚洲的殖民地或盟友发给法老的。这些文献显示，由于阿蒙霍特普四世对宗教事务的过度关注，埃及在国外的影响力下降，甚至是出现了明显的国力衰退。法老对宗教改革以外的政治活动的漠视无疑引起了由图特摩斯三世建立起来的埃及帝国发生了大麻烦。
周人迁徙：
按照周人描述，周人祖先不窋袭父职，继任农官（后稷），但其时夏孔甲帝"好鬼神，事淫乱，夏后氏德衰，诸侯叛之"，《史记．周本纪》载：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务。不窋以失其官，而奔戎狄之间”。《国语．周语》中也载有：“及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎狄之间。”
前963-前959年
从第十八王朝开始，古埃及的新王国时代维持了近五个世纪的霸权，到第20王朝的拉美西斯十一世为止，这一霸权走向崩溃。埃及到了二十王朝以后，一系列的奴隶起义导致国力衰竭。按照西方人的说法，从第21王朝到第31王朝古埃及历史终结，埃及进入了后帝国时代，这一时期又被划分为第三中间期和后埃及两个阶段。“第三中间期和后埃及”叫法其实也并不准确，它反映的是延续2000多年的古埃及文明在周边势力兴起后遭到外族入侵统治后的崩溃消亡的一
个长期过程。
周穆王西游，参拜黄帝宫，会见西王母。
周穆王姬满，为周王朝第五位帝王，穆王曾于十三年至十七年驾八骏之乘驱驰九万里,西行至“飞鸟之所解羽”的昆仑之丘,观黄帝之宫。又设宴于瑶池，与西王母做歌相和。即穆王
西游年代应该在公元前963-公元前959。周穆王这次返乡探亲显然也把”孔甲乱夏，四世而陨“信息带回中原，也许他看到中东乱象，从此着手经营东方重建华夏。
根据《史记》和《国语》、《竹书纪年》等记载，关于夏亡至少有三次，一是”伊洛竭而夏亡“，二是“商汤灭夏”，三是“孔甲乱夏，四世而陨”，显然这三次夏亡很明显对应古埃及三大事件，一是古王国因为中东大旱而衰亡，而进入第一中间期，二是喜克索人人入侵，古埃及进入第二中间期，三是埃赫那顿宗教改革，导致姬周家族出走，步楚人后尘迁徙到东方。但一个很显然的事实是姬周家族出走的时候古埃及（夏）并没有亡，甚至18王朝还并没有灭亡。
根据张四维《夏朝的历史和考古困境》一文，按照《史记》等古籍的记载，商朝的开国之君是汤，也叫汤武王，在甲骨文或其他古籍中也被叫做“大乙、天乙、咸、唐、成汤、成唐、烈祖”等等。但在甲骨文里，汤武王根本就不是商朝的开国之君，最多也就是一个“发扬光大”的中兴之君。甲骨
文卜辞对汤武王的歌功颂德不少，但就是没提到他曾经打败过“桀”，推翻过“夏”。甲骨文里不仅没有“夏”这个字，也没有“桀”这个字，甚至连可以怀疑的对象都不存在。
周武王为了给灭商找出合法性理由，可能炮制“商汤灭夏“。《尚书》里有说是周武王讨伐商纣王的宣言：“有夏桀弗克若天，流毒下国，天乃佑命成汤，降黜夏命。”司马迁可能搞不明白为什么夏亡三次，把对应喜克索人入侵事件的“商汤灭夏”作为夏亡事件，显然某些故事是出于编造，把太康失国期间发生的事件作为“商汤灭夏”的商代夏故事肇由。但商人来源应该与喜克索人关系不大，到是楚人先祖部落很有可能是在喜克索人入侵古埃及时因起兵尊夏攮夷被打散
而流落到山西。如果让司马迁去解释“孔甲乱夏，四世而陨”与“商汤灭夏”是什么关系，估计司马老爷子也晕了，至于“伊洛竭而夏亡”，司马老爷子干脆假装不知。但是对比古埃及史，立即就清楚了中国古籍所有关于夏朝的零星记载都是怎么回事！尤其是太康和少康的名字找到了对应古埃及法老的真实名字，真实不虚，又给出了断代标杆，可以回应任何质疑！中国考古学界不可再盲人摸象、掩耳盗铃了！
（参考法老列表：
https://www.doczj.com/doc/8e11314076.html,/wiki/List_of_pharaohs），另外分子人类
学的证据之前已有很多博文论证。分子学的强大证据正是古埃及夏论背后最强有力的可穿透几千年甚至上万年的证据支撑！
夏朝第一个皇帝的名字 在历史最初的时候，我们知道第一个朝代就是夏朝了，夏朝在我们国家历史上占有很重要的地位。下面是有夏朝第一位国君，欢迎参阅。 夏朝第一位国君传说尧舜禹时期，首领继承人的选择采用举荐方式，让贤能之人来接班，史称“禅让”，所以有尧举舜、舜举禹的故事。禹继位后，先举荐皋陶为继承人，但皋陶早卒。禹又举荐益为继承人。禹死后，禹之子启攻打益而取得天下，建立夏朝，由此开始确立了以父死子继的世袭制为核心的家天下王朝体制。禅让制被破坏了，代之以家族式的王位世袭制这一全新的制度。因此，有些学者把夏朝的建立算在启的头上，称为“夏启建国”。不过，从司马迁开始，史学家们大多将夏朝的开始从大禹算起。自禹到履癸(桀)，共传14 世、17 王，前后经历了约471 年。 夏朝的国号夏朝(公元前2070;公元前1600年)既然是中国历史上，第一个可信的朝代，夏朝国号的重要性就不言而喻了，夏国号的意思，从古到今出现过十几种说法，其中最为传统的、最为普遍的说法，见于《说文解字》，它是中国的第一部字典，作者是东汉的许慎，夏字的解释是这样的：“夏，中国之人也，。从交、从页、从臼。臼，两手.交，两足也。”甲骨文“夏”有三个部分组成，上部是“页”(读
xie)，它指的是人头。两边象手一样(读ju)，下面是(sui)是脚的意思。在《说文解字》里的“夏”，是居住在中国的人，称夏人，夏人有头、有手、有脚。这不是中国之人独有的特征，而且许慎说，夏为中国之人，其实夏朝还没有出现中国这个名号，中国名号确见于西周武王时期，也可能出现于商朝，既然如此夏国号到底什么意思呢? 要想明了这一点，最好能找到“夏”字最初的写法，但是令人遗憾的是直到今天我们仍然没有看到公认的夏朝的字，但是晚一些的字是有的，这就是商朝的甲骨文，非常幸运的是在商朝的甲骨文中，找到了一连串这样的字，其实他一个字的不同写法，文字发展的早期，一个字有不同写法是正常的，象形稍微有一点差距也是正常的。这个字象什么，学者解释很多，有人说是蟋蟀，有人说是天牛，有人说是蝗虫，还有其他说法。 其中有一种说法，认为这些字都是画的蝉的象形，也就是知了的样子，它就是春夏秋冬的“夏”，主要有两点理由：1、形似。2、义合。 形似：商代的甲骨文有很多象形字，不是图画，象形就是把字，要指代的事物的特征把它表现出来，比方说要表现牛，就画一个牛头，要表现羊，就画羊角，按照这个原则，去认甲骨文上很多字，就能判断出来。具体到蝉，最显着的特征，就是它有触须，宽宽的额头，另一个特征是网络状得、纱一样的薄翼，这一批字已经具备了这两个特征。 义合：蝉在夏天是常见其形，唱闻其声一种昆虫，作为夏天的特
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古埃及自称 古汉字“夏” 前3200年？ 早王朝上埃及第一位国王：Scorpion I（蝎子王一世）。在埃及Umm el-Qa'ab 最早的墓葬中有蝎子王符号。 另外在苏美尔乌尔（虞？）第一王朝墓葬出土的牛首箜篌绘画中有个人首蝎尾的形象。 古汉字”黄“ 前3150年？ 早王朝上埃及Iry-Hor （（读音：伊尧）） 古汉字”尧“？
早王朝上埃及Sekhen，Sekhen意思是拥抱，读音“森汉”,或者读着Shen，与舜shun的发音很相近。他是Iry-Hor继任者。 注意这个器皿上的字是用笔书写上去的，其笔画方法已经非常像汉字！古埃及除了圣书体，很早时候就还有手写体！ 古汉字”舜“，舜是尧的继任者前3150年？ 早王朝上埃及King Scorpion （蝎子王二世）或者Narmer，他是Sekhen的继任者。 他被希罗多德称为“美尼斯（Menes)”。传说他以武力统一上下埃及，并建都孟斐斯。他被认为是第一个统一埃及的国王。也是古埃及古王国第一王朝首位法老。他的形象是一个蝎子。古汉字”禹“，禹是舜的继任者 顾老教授讲过“大禹是条虫” 《竹书纪年》卷上：“禹於石纽。虎鼻大口，两耳参镂。”
古埃及文化的特点 埃及的古文明非常丰富，干燥的气候条件，使得埃及有许多的古文明产物被保留了下来。你知道埃及有什么文化特点与习俗吗?下面是本人分享的古埃及文化的特点，一起来看看吧。 古埃及文化的特点简介 埃及地跨非、亚两洲，埃及伊斯兰教是国教。埃及人正直、爽朗、宽容、好客。他们往往以幽默的心情来应付严酷的现实生活。晚餐在日落以后和家人一起共享，所以在这段时间内，有约会是失礼的。埃及伊斯兰教徒有个绝不可少的习惯：一天之内祈祷数次。 埃及的伊斯兰文化：伊斯兰教谈现代埃及，是无从谈起的。斋月的断食，清真寺一日五次召唤教徒进行礼拜的声音……将游人们带入异国情调之中的伊斯兰教究竟是什么样子呢? 埃及伊斯兰教生活习俗 从宗教方面来看埃及历史，大致可分为三个阶段：多神教的古文明时代、基督教(科普特教时代以及从7世纪开始 直至今日的伊斯兰教时代。古文明因为相信死者在某一天会复生这一信仰，所以将遗体做成木乃伊。但是，基督教和伊斯兰教是信奉惟一的神祗的宗教，所以没有死后能成为神，生死轮回的思想。特别是伊斯兰教，其教义不是救现世而是为了修来世，因此死后所有的人都将被带到神的面前，在今世行善的人可以进天堂，作恶的则被打入地狱。现在埃及90%的国民是逊 尼派(正统派)的伊斯兰教教徒，伊斯兰教对于现代埃及有着 很大的影响。 伊斯兰教的五功
伊斯兰教徒在日常生活中必需遵守的五功。 信仰告白：只要一有机会就要高唱伊斯兰信仰的核心部分："安拉以外别无他神，穆罕默德是安拉的使者。" 礼拜：分为日出前、中午、下午、日落后、夜间共五次。 斋月：伊斯兰教的第九个月是斋月，即断食月。这个月中，白日不允许吃东西。 施舍：富人将本身收的一部分施舍给穷人。 朝圣：伊斯兰教的第十二个月的8、9、10三天是朝拜伊斯兰的第一圣地麦加的日子，而且举行必然仪式。 过去，朝圣者坐船渡过红海，而后从西奈半岛穿越阿拉伯半岛。现在乘飞机去麦加的人也多了起来。经济上有余力的伊斯兰教徒一生只要朝圣过一次就可以了。虽说如此，但朝圣是伊斯兰教徒的梦想，因此，在埃及，许多人在工厂和公司辛勤工作，为的就是多次去麦加朝圣。朝圣者出发之时，家人亲友们众人欢送，祝他能平安归来。朝圣者则在麦加买一些念珠和做礼拜用的器具作为礼物送给家人，邻居和朋友们。
古埃及文明历史成就 Document number【980KGB-6898YT-769T8CB-246UT-18GG08】
古埃及文明历史成就 古埃及文明是四大古文明之一。古埃及人除了建筑金字塔、狮身人面像及制造木乃伊而闻名天下外，还发明了许多对后世影响深远的东西。 古埃及的文化非常丰富。创造的象形文字对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。此外，金字塔、亚历山大灯塔、阿蒙神庙等建筑体现了埃及人高超的建筑技术和数学知识，在几何学、历法等方面也有很大的成就。 埃及文字由表意符号、表音符号和限定符号三部构成。 表意符号是用图形表示词语的意义，特点是图形和词义有密切关系。例如： 古埃及文字对照表表示水就画了条波形线≈，画一个五角星“★”表示“星”的概念。 表音符号是为了把词语的发音表示出来，取得了音值。例如：猫头鹰的图形用作音符时，读[m]音，已失掉“猫头鹰”的含义。表示门闩的图形符号，代表音，而另一个表示小山坡的符号，则用来表示[k]音。 限定符号是在表音符号外加上一个新的纯属表意的图形符号，置于词尾，以表明这个词是属于哪个事物范畴的。限定符号本身不发音。例如：在象形文字中，“犁杖”和“朱鹫”这两词的音符完全相同，都有两个辅音组成，读音为hb.区别词义的方法是：在hb后分别加上表示“犁杖”和“朱鹫”的限定符号。把表意符号、表音符号和限定符号适当组合起来，便可构成完整的句子。 古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段：
1、象形文字：我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料，是象形文字，这种文字体系产生于公元前3000年。 2、祭祀体文字：为实用和方便起见，书吏又将象形文字的符号外形加以简化，创造了祭祀体文字。 3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。 4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字，深受希腊文、圣经文学的影响。
（约为前2070年—约前1600年） 夏朝，中国史书记载的第一个世袭王朝。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家，而中国马克思主义史学将夏朝定性为一个奴隶制国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。夏王朝是中国历史上的第一个重要王朝，依据史书记载，自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。此时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，所以其文化及文明程度高于新石器晚期文化。但是由于迄今为止在考古学上还没有找到公认的夏朝存在的文字依据（中国最早的文字记载出于商朝），因此其真实存在性没有得到正式确认。但许多中国历史学家认为，河南偃师二里头遗址便是夏朝遗存。对夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》，据《史记》记载，夏王朝大约从公元前２１世纪到公元前１７世纪，前后大约有４７０余年，经历了4个多世纪，有１６个帝王先后作为统治者。 早在大禹治水之后，由于大禹深受拥护，根据“禅让”制而做了舜的继承人。他在位时，曾经将当时的中国划为９个州，这大概就是“九州大地”的来历。大禹还制定了各种制度，为夏朝的建立奠定了一定的基础。大禹死后，他的儿子启继承了权位。启在与伯益争夺权位的斗争中获胜，而且杀死了伯益。而伯益本来是大禹按照禅让制选定的传位的对象，启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下”。启在位期间，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎盛时期。夏朝统治的范围大约以今天河南省的西部为中心，北到河北，南到湖北；东到今天的河南、河北、山东的三省交界处，西到山西南部。 可是，启死后，继承王位的太康在东夷族的进攻下丧失了权力，经过３代的争斗，直到少康继位以后夏朝才得以巩固稳定。这就是从“太康失国”到“少康中兴”的过程。以后的统治者都善于控制东夷，或是同东夷搞好关系。可是到了桀统治的时候，却一味地讨伐边国，耗费了大量财力。而且，桀是一个昏庸无能、贪图享受的暴君，残害百姓，重用奸佞。在夏王朝陷入内外交困时，商汤对它进行了讨伐。桀被商汤战败，被放逐以后就死了，夏王朝被商朝所取代。夏王朝的各种制度和经济文化上的发展，尤其是在农业生产、铸铜技术、天文历法等方面的进步都对后世有很大影响。 由于夏朝没有文字直接流传下来，所以，长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载，包括夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。现代以来，河南省偃师县二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土，则从一个侧面揭示了作为奴隶制的晚期部落联盟夏国的政治、经济及社会文化、生活等各方面的情况。 夏朝都城位于安邑，即现在的山西省运城市夏县。
古埃及的历史是怎样的 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《古埃及的历史是怎样的》的内容，具体内容：古埃及是四大文明古国之一，其历史文化影响着世界。下面是我分享的，一起来看看吧。古埃及的历史简介古埃及位于非洲东北部(今中东地区)，起初在尼罗河流域，直到国力强盛时候... 古埃及是四大文明古国之一，其历史文化影响着世界。下面是我分享的，一起来看看吧。 古埃及的历史简介 古埃及位于非洲东北部(今中东地区)，起初在尼罗河流域，直到国力强盛时候，才达到目前的埃及领土。它北临地中海，东濒红海，南邻努比亚(今埃塞俄比亚和苏丹)，西接利比亚。从地理上看，埃及的东西两面均为沙漠，大南边有几个大险滩，同外界交往甚难，只有通同外界交往甚难，只有通过东北端的西奈半岛与西亚来往较为方便。所以，古代埃及具有较大的孤立性。 纵贯埃及全境的尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌了两岸干旱的土地;含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，也在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而称自己的国家为"凯麦"古希腊历史学家希罗多德说"埃及是尼罗河的赠礼。" 古代埃及人曾写下这样的诗篇："啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及......一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。"
埃及的地理位置使得埃及多雨。从古代埃及留下来的大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑头发，低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，黑皮肤，体魄健壮。他们的体形、外貌与古代的利比亚人和努比亚人不同，也与古代的亚细亚人不同，而具有自己独特的特征。 古代埃及历史简述 公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个(或三十一个)王朝，现在学者又在此基础上古埃及史分为以下几个时期： 1.前王朝时期(金石并用时期，约公元前4500—3100年) 2.早王朝时期(1—2王朝，约公元前3100—2680年) 3.古王国时期(3—6王朝，约公元前2686—2181年) 4.第一中间期(7—10王朝，约公元前2181—2040年) 5.中王国时期(11—12王朝，约公元前2040—1786年) 6.第二中间期(13—17王朝，约公元前1786—1567年) 7.新王国时期(18—20王朝，约公元前1567—1085年) 8.后王朝时期(21—31王朝，约公元前1085—332年) 9.马其顿希腊人和罗马人统治时期(公元前332—公元642年) 从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。 前王朝时期
夏朝的历史小故事 历史是现实的纪录,莫说十几年前的现实都难以记清,就更遑论几千年前的现实。下面是为您整理的夏朝的历史小故事，希望对你有所帮助! 关于夏禹和涂山氏的婚姻有过这样的记载：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣，乃有九尾白狐造于禹。’禹日：‘白者，吾之服也;其九尾者，王者之证也。’涂山之歌日：‘绥绥白狐九尾庞胖，我家嘉夷，来宾为王，成家成室，我造彼昌，天人之际，于兹则行，明矣哉!禹因娶涂山，谓之女娇。’” 从大禹和涂山氏的婚姻来看，夏族不但女孩子外嫁有太多禁忌，要在高台上等待神灵的昭示，男子娶妻也要借助宗教巫术的手段完成。而在政治方面，禹因为治理洪水的共同事业与涂山氏结成联盟。这就说明了在当时社会已经打破了以血缘为纽带的氏族婚姻关系。几个氏族的联盟构成了强大的部落。有利于增强该部落的军事抵抗能力，抵抗外部落的入侵，以及增强该部落的生存能力。还有在东夷居住区的涂山召开的诸侯大会，可以看出，东夷族与夏族的关系已经是一个不可分割的整体。通过与东夷族的联姻增加了夏族的政治、军事力量。禹起用东夷族的人，并委以重任，还准备以皋陶和益作为自己王位的继承人，这足以说明夏族的政治体系得到了改善和进步。
夏族与涂山氏结成联盟。两族也就加强了经济方面的往来。两族在生活用品、农业方面形成了互补。夏族的商人可以把涂山氏没有的、而夏族比较盛行的物品拿到涂山氏去换购商品。涂山氏也通过同样的办法，促进了两国之间的经济发展，人民生活安康。避免了战争的发生，社会的安定，夏族得以逐渐的强盛起来。 夏族与东夷族通过和亲加强了两族间的文化交流。我曾经听先生给我讲的考古纪实说，在二里头文化中发现的玉器，以及漆器、丝麻织物等，这些在太湖流域良渚文化中特别发达。在餐饮器器方面，二里头文化早期的炊器主要是深腹罐和鼎，良渚文化的炊器主要也是釜和鼎。那个时候就有了建筑，良渚文化中出现大面积的人工“土筑金字塔”，就是经过人工夯打而修筑的一种高台土丘，是埋葬权贵人物并作祭坛用的场所，与二头里文化中发现大面积的夯土宫殿建筑基址的情况大致是相同的。在夏族居住只发现登封告城王城岗一处属于宫城性质的城址，这就是城墙最初的建筑，一定是属于东夷族的发明。夏族与东夷族在服饰文化、工艺文化、建筑文化都充分地融合在一起，两族的文化都得以补充和充分的发展，东夷族与夏族形成了一个不可分割的整体。 伯益因辅佐大禹治水有功，娶了姚姓之女为妻，以此使赢的姓族得到了长足的发展。而伯益的才能也得到了禹的赏识和认可。于是，禹也就准备把伯益作为自己的继承人。伯益在夏族的政治权势和地位也就得到了提高，由此也就引发了大禹的儿子启驱逐伯益而夺取王位的事件，也就使夏族的政治制度由“禅让制”转变为“世袭制”。此
夏朝之前可能还有个朝代——虞朝 这里所谓的虞朝就是指史书上记载的有虞氏、虞舜，指的就是舜帝姚重华。姚重华字为有虞氏，氏族公社的一个部落。为什么名字叫“重华”？传说舜的眼睛是双瞳仁，故为“重”。“华”字可能为华夏族的华族之意。据运城学者王雪樵前几年《运城报》专文，“华夏”二字追根溯源到夏县的“夏”，河津华谷的“华”。这两个地方是中国华夏民族的发源地。王树民同志的论文认为，我国古代历史上，世人通称夏、商、周三代。某些古籍却称虞、夏、商、周四代。夏代以前，明确称道的政治事迹，只有尧、舜、禹相禅让一事，并说舜在位50年。而夏商周各传位数百年，称帝王名号都在10人以上者。有虞氏作为一个朝代而言，似乎十分勉强。但《韩非子·显学》说“虞夏二千余年”，按照这种说法，有虞氏绝非只有一代五十年。现今的史书上说“夏王朝统治了四百多年”去年在中央电视台看到历史学家断代史的最新研究成果，确定夏为471年，据此虞朝当是1520多年。王树民同志考证《国语》、《左传》、《史记》及《五帝德》、《帝系姓》等著作，可以列为有虞氏的世系15个名号，也就是说虞朝传位有15个帝王(幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满等)。既然有虞氏的姓氏可以考定，其历史地位不难得出正确的结论。 中国具有五千年的文化历史，而真正有文字记载的并没有那么多，商代到现在，也就是四千年左右，这里所说的五千年是指从文字记载得知的从炎帝和黄帝诞生时开始计算，也可以说炎帝和黄帝也是夏朝时候的人，而且还是开国皇帝。甲骨文是在距今大约四千年时期出现，而考古学家考证的那些刻在石壁上的文字却比甲骨文要早最少两千年时间，两千加四千，那么也就是说，在六千年以前中国就已经有文字了，但是夏朝到现在才五千年的时间，那么还有一千多年，又是什么朝代呢？ 有虞氏是上古时代的一个古国，也是夏以前的一个独立的朝代名。夏以前的朝代是虞，春秋时人还言之凿凿。不幸的是春秋以后文献散失，有关虞代的史料大量湮没;战国以后文献中所述的虞史传说又大半经过了诸子的加工改造，可信性大大下降。近代辨伪思潮兴起以后，古史辨派的学者们索性从信史中将虞代一笔勾销，将夏以前的古史一古脑儿归于“神话传说时代”。现在通行的大中学校历史教科书以夏朝的建立作为中国阶级社会的开端，不但使虞非朝代说的影响空前扩大，而且促成了虞非朝代说与虞属原始社会说的合一。这样一来，我们在探讨中国阶级社会的开端时就不得不回头对虞非朝代说的论据重新作一番验证了。 “夏商周”和“虞夏商”两个不同的“三代”概念。最明显的例子是《左传?昭公三十二年》所证史墨的话:“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然……三后之姓，于今为庶，主所知也”。‘后”君也，天子也“庶”者，天子之异姓也。“于今为庶”者，谓此三后在周以前都曾贵为天子而其姓为嫡，今日却早已随着天子地位的丧失而沦为庶姓了。春秋时姬姓仍为嫡姓，“于今为庶”的三后非虞夏商三代而何?“三后”中夏商二代均为独立朝代，何以虞代必须例外?不仅如此，由于虞为朝代与夏商无别，所以西周建国后还对其后裔优予礼遇，“庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪”(《左传?襄公二十五年》)。陈与宋、杞合称“三恪”同受周人的客礼待遇，正是虞、夏、商三王历史地位相埒的确证，可知虞夏商的三代概念早在西周初年就已形成。如若不然，周人何以不按后期儒家所谓周世“尊贤不过二代”的说法将陈排除在外而只备杞、宋二恪？又何以不将封于祝的黄帝之后和封于蓟的尧后一并增入而合称“五恪”？
古埃及历史 最初的文明（公元前4000年代后期至2000年代前期） 早期埃及 一、埃及文明的发生 自然环境和居民埃及位于东北非洲。它北临地中海，东濒红海，南邻努比亚（今埃塞俄比 亚和苏丹），西接利比亚。从地理上看，埃及的东西两面均为沙漠，南边有几个大险滩， 同外界交往甚难，只有通过东北端的西奈半岛与西亚来往较为方便。所以，古代埃及具有 较大的孤立性。 纵贯埃及全境的尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌了两岸干旱的土地；含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，也在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤。古 代埃及人因而称自己的国家为“凯麦特”（意为“黑土地”）。古希腊历史学家希罗多德说“埃 及是尼罗河的赠礼。” 自远古时代起，埃及在地理上就分为狭窄的河谷地区（上埃及）和地势较为开阔、平坦的 尼罗河三角洲地区（下埃及）。埃及的河谷地区几乎常年不雨，气候十分干燥，生产和生 活用水全靠尼罗河供给。只有北部三角洲地区受地中海季候风影响才降雨。 埃及西部的干旱地区，从前大概是水草丰美而适于居住的。19世纪时，一位名叫布拉肯霍 尔恩的德国科学家曾根据埃及西部沙漠中存在大量古代的砾石而推测，那里以前可能有一 条大河，那些砾石乃是一条古河道。近年来的航空摄影发现，在埃及西南部确有一条古河 道的痕迹。人们推测这可能是尼罗河的古河道。可是在冰期以后，这个地区因气候变得干 燥而逐渐沙漠化，于是人们逐渐移到现在的尼罗河边来定居。 古代埃及文明的创造者是由讲哈姆语的北非土著和讲塞姆语的来自西亚的人种融合而成的，其语言属于哈姆-塞姆语系。至于他们何时开始融合，则至今尚无定论，不过这种融合显然 开始得很早而经历了很长一个历史过程。 从古代埃及留下来的大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑头发， 低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，黑皮肤，体魄健壮。他们的体形、 外貌与古代的利比亚人和努比亚人不同，也与古代的亚细亚人不同，而具有自己独特的特征。 文明的发生埃及是人类文明发源地之一，它经历了自己的旧石器时代和中石器时代。埃及 的新石器文化（三角洲西部边缘的梅里姆达文化、中部埃及的法雍文化、塔萨-巴达里文化
第一章古埃及法 第一节古埃及法的形成与演变 适用于埃及奴隶制国家的整个历史时期（约公元前3000年至前6世纪）的法律规范的总称。公元前4000年代后半期，原始公社开始解体 公元前3500年左右，奴隶制国家出现，上下埃及两个王国 公元前3100年左右，上埃及王美尼斯统一全国，统一的埃及步入奴隶制文明时代。 至公元前322年，早王国，古王国，中王国，新王国，后期埃及。31个王朝 公元前6世纪以后，埃及基本上沦为波斯，希腊和罗马的行省，从此古埃及彻底失去其独立地位。 埃及法最古老渊源是奴隶制国家形成初期的不成文的习惯法，它是由氏族习惯演变而来的。古埃及统一国家建立，习惯法逐渐转变为成文法。 美尼斯，萨基西斯，赛索西斯，博克贺利斯 《博克贺利斯法典》 除了法老公布的法律，宰相和其他行政官员发布的政令起着补充法律之不足的作用，具有法律效力。 古埃及法的发展经历了习惯法向成文法转化，并不断完善的过程，但成文法的出现并不意味着习惯法的完全消失，习惯法在不断被成文法化的同时，仍在广泛的领域发挥重要作用。 古埃及的法律对希腊和罗马的法律制度与立法思想产生深远影响 第二节古埃及法的基本制度 （一）专制制度 古埃及是典型的东方专制国家。法老作为中央集权制下的专制君主，不仅被看成是神或神之子，而且又是权威，智慧和真理的化身。 法老是神而不是人，是埃及王权的基本内涵，有利于确立统治者的权威及巩固其统治秩序最高行政官吏是宰相 祭司在国家机关系统中占有显要位置，神庙的祭祀活动为法老的专制统治以及国家的安宁与繁荣提供了思想意识上的保障。 地方行政长官为州长，兼职司法。各州有自己的军队与警察 埃及常备军：王室军队与镇压国内暴乱的部队。宰相不兼军务，军权有法老直接掌控。（二）土地制度 法老作为土地的最高所有者，常常以分封或俸禄的方式把土地分配给寺庙，贵族与官吏。使用与占有形式：（1）王室土地（2）神庙的土地(3）贵族与大臣占有的土地：继承的家产与禄田（4）农民占有的土地：农村公社，摊派租税，抽调力役 （三）契约制度 土地买卖：三道手续，在法院办理 债务契约：博克贺利斯之前，在祭司与官吏面前签订契约，再用一种庄严的宣誓形式 借贷契约：人身与木乃伊 租赁契约 合伙契约 （四）婚姻家庭与继承制度 母权制的残余 （五）犯罪与刑罚制度 犯罪与侵权不分，刑罚种类繁多，广泛适用死刑，残害肢体刑等奴隶制刑法的典型特征 最严重的罪：国事罪 （六）司法制度
《古代埃及史》读后感2500字 我读古埃及史的目的有4个：一是了解埃赫那吞的一神教的起源（据汤因比在《人类大地母亲》中说这是世界上首个一神教），毕竟当今世界上，许多人都信仰源自犹太教的一神教；二是了解古埃及对古希腊的影响，乃至对西方文明的影响；三是对比摩尔根的《古代社会》，了解乃至抽提出，即除去个性外的，人类社会从野蛮走向文明的一般过程。四是也想着重对比一下中埃两个古代文明的发展异同。选取刘云鹏老师这本书是因为它是教材，观点会正统、严谨一些。 古埃及文明的酝酿和开国普遍比中国早1000-2000年，共经历了早、古、中、新4个王国、2个中间期和后埃及7个时期31个王朝，亡于古罗马三巨头。埃及的考古发掘比中国要充分，古埃及人留给后人石刻、绘画和草纸（一种竹简，不是真正的纸张，纸的发明公认属于中国）上的文字记录了丰富的内容，而中华文明详细精确的历史记载从商朝才开始的，寻求更早记录是夏商周断代工程需要解决的问题。 地理上，中埃这两个农业文明都是依一条大河而起，也因协力治河，开展灌溉而形成持续内聚力。黄河是东西走向，形成了同纬度地区大面积的耕作土地，而尼罗河南北流向，只有不长的一段流域和入海三角洲才适合耕种。此外，古埃及西部是利比亚沙漠，南部是热带草原，北面和东面是地中海和红海，只有东北一隅的西奈半岛与亚洲相连，内部回旋余地并不大，这也是最终文明灭亡的一个关键原因。其实，若不是尼罗河的巨大水量，地处热带沙漠气候，年蒸发量极大的埃及根本不适合农业。古埃及的地理环境和中国一样是封闭的，在海军不发达的情况下，易守难攻，然而地中海沿岸的波斯、希腊、马其顿的舰队挑战埃及的时间要比英国舰队挑战中国的时间早了近两千年，这真乃中国人的万幸。 人种方面，古埃及人属于含米特人（书中没有区分闪米特与含米特），且由于地理封闭，早中期对外征战中又鲜有败绩，形成了民族单一，无多民族混居的局面。因此在社会结构上，没有出现印度种姓制度那样明显的基于民族、种族的歧视。古埃及人通过自我内部管理创造出了自我健全的文官制度，发展出了庞大的文官体系。只是到了后期，特别是托勒密王朝时期，希腊人占据了统治阶级，埃及人受到排挤社会才出现明显的民族矛盾，这个体系才被摧毁。这个文官制度也倡导"劳心治人",设有书吏之职，同时贬低体力劳动，比中国的"学而优则仕"早了近千年；再者，这是一个郡县制的体制，地方官由中央政府任命，这也比中国早了两千年；第三，这个制度比较开放，据圣经记载以色列人约瑟竟能在埃及做维西尔（宰相）。但与中国文官制度最大的不同之处在于它并没有一个强大的纲常伦理道德体系做支撑，乱伦现象比比皆是，道德发育明显滞后。 政治上，古埃及法老是一手遮天，是立法、司法、行政等多种世俗权力的枢纽，但在神权上，要受制于强大的祭祀集团。和世界上其它古文明一样，强调君权神授。这个神就是拉、荷鲁斯、阿蒙以及短暂的阿吞，其实这四者都指太阳，表达各有不同罢了。祭祀集团政治权力极大，本国法老倒台后，外部征服者，如：亚历山大大帝等也祈求他们加冕法老，以求获得合法统治。此外，祭祀集团还在全国拥有大量优质耕地、拥有大批奴隶，乃至法律豁免权，是国家政治的不倒翁。古埃及文明总体上是属于多神教的宗教类型。各部落和各个诺姆（行政区）有各自的神，阿蒙、阿吞的崇拜不是与生俱来的，其废立来自于王国与祭祀集团的政治博弈。中国上古时代通过绝地天通的宗教改革运动，断绝了普通人与上天交流的权力，让最高世俗政权垄断了祭祀权，这使得中国历史上从来就没有出现过祭祀这一政治阶层，中国也因此未能形成宗教型文化。
夏朝历史事件 大约在4000多年前，中国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领 导与组织治水工作。鲧采取“水来土挡”的策略治水。鲧治水失败 后由其独子禹主持治水大任。 舜帝说：“禹!你也谈谈高见吧。”禹拜谢说：“是啊，君王， 我说些什么呢?我整天考虑的是孜孜不倦地工作。”皋陶说：“哦， 到底是些什么工作?”禹说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没。我乘坐着四种交通工具，顺着山路 砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众。我疏通了 九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小沟，使田里的水都 流进大河。我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物和肉食。还发 展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国开始得到治理。”皋陶说：“是啊!你这番话说得真好。” 以后禹首先就带着尺、绳等测量工具到中国的主要山脉、河流作了一番严密的考察。大禹在河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部考察。一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，犹如一 座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流 就由隙缝轻轻流过。 他还发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水;还发现黄河淤积，流水不畅。于是禹大刀阔斧，改“堵”为“疏”。就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快地通过。禹采用了“治水须顺水性， 水性就下，导之入海“。高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。 根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩 展到其它各地。
大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。 夏朝共传14代，延续约471年，最后为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。那么，夏朝为什么叫夏朝呢? 据史书记载，在夏后氏建立之前，曾出现过夏族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。夏部族大约是在中国古史传说中的颛顼以后逐渐兴起的。有不少古代文献均把夏族追溯到颛顼。 夏朝历史上惯称为“夏”，关于“夏朝”这一称谓的来源有十种说法，其中较为可信的观点是“夏”为夏族图腾的象形字。司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。 夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的。唐朝张守节则认为“夏”是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名。“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名，遂成为国名。中国中原地区从此出现“国家”的概念这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始。据《简明不列颠百科全书》，“夏”意为“中国之人。 从这以后，我们就知道了夏朝的来历，也知道了自己为什么是华夏子孙。中国文化每一个细节之处也是有独特的内涵的，只要细心研究，就会有新的发现。 夏启在中国古代历史上颇有名气，一是因为他是因治理大水而有名的大禹的儿子，二是因为他是中国夏朝的第二个君主，三是因为
寻梦尼罗河——简述古埃及历史 一说起古埃及，我们可能会想到金字塔、游戏王、变形金刚2和女神伊丽莎白泰勒，历史素养比较高的朋友会想到出埃及记、商博良、九柱神和亚克兴海战。现在的埃及是个旅游业发达但比较贫穷的穆斯林国家，与历史上的古埃及从语言、文化和习俗上都已完全不相同，是古国文明被彻底断层的典例。若不是当年拿破仑征服埃及，商博良破译了埃及象形文字，可能古埃及将永远成为历史之谜。埃及文明是比较特殊的。文明大多趋同但必有差异，差异最大的地方多体现在对死亡的态度。有的民族追求生前享乐、长生不老，是由于农业生产力的极高发展，比如中国。有的追求死亡过程的高洁，是由于民族处于战乱和多自然灾害的环境中，如日本。古埃及是独特的，在原始时期就创造了令人惊叹的文明却疯狂的追求死后世界的安逸。这与其宗教信仰的独特性是息息相关的。古埃及人对死后世界的探索有巨大的欲望，毕竟人活在世上只有几十年，死后却是无穷无尽的。因而在他们眼中死后世界才是一个人生命的主体，活在世上的几十年是为死后服务和做准备。在意识到将人的灵魂（卡Ka）和意识（巴Ba）保存好能令人永生后，第四王朝的古埃及人发明了木乃伊制作技术。古埃及人有成体系的宗教信仰，这是他们创造出灿烂的艺术成就的基础。他们所信仰的神以“九
柱神”为主体。埃及的神与中国的神一样，大多是人兽同体，并且都是兽头人身。埃及的神大多为兄妹阴阳神，二者交配生下下一代兄妹神，以此一代代延续下去。由于神话并不是本文的重点，但了解古埃及历史又不能完全不懂埃及神话，所以在这里将古埃及主要几个神的脉络列举一下（WPS画完截了个图）：我看过不少版本的世界通史，其中创世说一般取自《圣经》和苏美尔神话，即亚当夏娃的故事或马都克造人的故事。埃及神话和希腊神话一样拥有较强的独立性和小众性而常常被人忽略。古埃及第一次登场一般是美尼斯统一上下埃及。公元前三世纪时古埃及祭祀曼涅托用希腊文写成《埃及史》一书，其中将古埃及历史分为三十个王朝。他的划分方法颇具科学性，也是现在罕见的直接描述埃及史的史料。所以现在学术界依然引用他的划分方法。在曼涅托的基础上，学者又将古埃及历史分为十个时期，分别是前王朝时期（约前4500年——前3100年）、早王朝时期（约前3100年——前2686年）、古王朝时期（约前2686年——前2181年）、第一中间期（约前2181年——前2040年）、中王朝时期（约前2040年——前1786年）、第二中间期（约前1786年——前1567年）、新王国时期（约前1567年——前1085年）、第三中间期（约前1085年——前664年）、后王朝时期（约前664年——前332年）、希腊马其顿罗马统治时期（前332年——公元642年）。公元前4500年到前3100年
中国历史夏朝历史事件 本文是关于中国历史夏朝历史事件，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 中国历史夏朝历史事件篇一：夏朝都城为什么迁移 夏朝，中国史书记载的第一个世袭王朝。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家，而中国马克思主义史学将夏朝定性为一个奴隶制国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。夏王朝是中国历史上的第一个重要王朝，依据史书记载，自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。此时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，所以其文化及文明程度高于新石器晚期文化。美国历史学会最新出版的高校教科书《新世界史》(杰里.本特利编著)已经对夏朝经济生活和社会形态做了全面详细的论述和承认。由于龙山文化和仰韶文化遗址的出现，历史学家认为，河南偃师二里头遗址便是夏朝遗存。对夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》，据《史记》记载，夏王朝大约从公元前21世纪初到公元前16世纪初，前后大约有500余年，经历了5个世纪，有17个帝王先后作为统治者。 早在大禹治水之后，由于大禹深受拥护，根据“禅让”制而做了舜的继承人。他在位时，曾经将当时的中国划为9个州，这大概就是“九州大地”的来历。大禹还制定了各种制度，为夏朝的建立奠定了一定的基础。大禹死后，他的儿子启继承了权位。启在与伯益争夺权位的斗争中获胜，而且杀死了伯益。而伯益本来是大禹按照禅让制选定的传位的对象，启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下”。启在位期间，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎盛时期。夏朝统治的范围大约以今天河南省的西部为中心，北到河北，南到湖北;东到今天的河南、河北、山东的三省交界处，西到山西南部。 可是，启死后，继承王位的太康在东夷族的进攻下丧失了权力，经过3代的争斗，直到少康继位以后夏朝才得以巩固稳定。这就是从“太康失国”到“少康中兴”的过程。以后的统治者都善于控制东夷，或是同东夷搞好关系。可是到了
古代埃及史专题 二、内容 ?1、古埃及历史介绍 ?2、古埃及金字塔建筑兴衰 ?3、古埃及的木乃伊 ?4、古埃及的象形文字 ?5、古埃及的伟大的女子 ?6、古埃及的造型艺术 ?7、古埃及的宗教 古埃及历史概观 一、地理条件与自然环境 地理位置 位于非洲东北角，包括亚洲西南端的西奈半岛。 东隔红海与阿拉伯半岛相望，西接利比亚，北临地中海，南连努比亚（今苏丹）。南部边界传统上以尼罗河第一瀑布为界，但是常有变动。 地貌特征 埃及属于沙漠型国家，除了尼罗河河谷、三角洲和西部沙漠的绿洲以外，国土86%以上为沙漠。 西沙漠：低高地，没有干河，四大绿洲 东沙漠：石灰石和沙石台地，为干河切开，为群山点缀 西奈半岛：南部多山，最高峰凯瑟琳山高达2642米。 气候特征 气候炎热干燥。 地中海沿岸属亚热带地中海气候，1月平均气温12℃，7月平均气温26℃左右，年平均降雨量50至200毫米，多集中在冬季。 其它广大地区属热带沙漠性气候，沙漠地区平均气温可达40℃左右，年平均降雨量不足30毫米。 尼罗河 尼罗河（6648公里）横贯埃及南北，在埃及境内约1350公里。尼罗河对于古埃及文明的发展至关重要，古希腊学者赫卡泰乌斯说“埃及是尼罗河的赠礼”。 古埃及人对尼罗河的歌颂 啊！尼罗河，我们称赞你， 你从大地涌流而出，养活埃及， 一旦你的水流减少， 人们就停止了呼吸。 二、前王朝和早王朝时代 1.前王朝时代（史前时代），4500-3120 BC，是埃及由史前进入历史的时期。 2.0王朝时代，公元前3120-3080年，酋邦时代，上埃及形成三个文化中心。 3.早王朝时代（古朴时代），3080-2686 BC。统一王国时代的开端，这个时代国家制度逐渐完善，分裂与统一的矛盾依然存在，并且斗争激烈。 （一）、前王朝 ?前王朝时代分为三个文化发展阶段: ?塔萨·巴达里文化（Tasa-Badari culture）
1、夏朝的创立者：禹 禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。 2、夏朝建立时间：（约为前2070年—约前1600年） 中国历史上从“公天下”变为“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。基本上可以说，“家天下”的出现，也就是由原始社会向奴隶制社会转变的一种标志。夏王朝是中国历史上的第一个重要王朝，也是第一个奴隶制国家。对夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》，据《史记》记载，夏王朝大约从公元前21世纪到公元前17世纪，前后大约有470余年，经历了13世，有16个帝王先后作为统治者。 早在大禹治水之后，由于大禹深受拥护，根据“禅让”制而做了舜的继承人。他在位时，曾经将当时的中国划为9个州，这大概就是“九州大地”的来历。大禹还制定了各种制度，为夏朝的建立奠定了一定的基础。大禹死后，他的儿子启继承了权位。启在与伯益争夺权位的斗争中获胜，而且杀死了伯益。而伯益本来是大禹按照禅让制选定的传位的对象，启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下”。启在位期间，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎盛时期。夏朝统治的范围大约以今天河南省的西部为中心，北到河北，南到湖北；东到今天的河南、河北、山东的三省交界处，西到山西南部。 可是，启死后，继承王位的太康在东夷族的进攻下丧失了权力，经过3代的
争斗，直到少康继位以后夏朝才得以巩固稳定。这就是从“太康失国”到“少康中兴”的过程。以后的统治者都善于控制东夷，或是同东夷搞好关系。可是到了桀统治的时候，却一味地讨伐边国，耗费了大量财力。而且，桀是一个昏庸无能、贪图享受的暴君，残害百姓，重用奸佞。在夏王朝陷入内外交困时，商汤对它进行了讨伐。桀被商汤战败，被放逐以后就死了，夏王朝被商朝所取代。夏王朝的各种制度和经济文化上的发展，尤其是在农业生产、铸铜技术、天文历法等方面的进步都对后世有很大影响。 中国史书记载的第一个朝代。根据史书记载，夏朝是禹的儿子启在钧台（今河南禹州）废除部落传统的“禅让”制、杀死柏益称王而建立的中国历史上第一个部落王朝。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。夏朝共传13代，16王。夏的中心区域在今天的河南西部和山西南部一带。据说启死后，太康即位，出现了一时的政权更迭，即所谓“失国”。再经少康中兴，重建夏朝。到孔甲统治时，夏朝走向衰落。此后，三传至桀，为大一统的商朝所代替。 由于夏朝没有文字直接流传下来，所以，长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载，包括夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。现代以来，河南省偃师县二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土，则从一个侧面揭示了作为奴隶制的晚期部落联盟夏国的政治、经济及社会文化、生活等各方面的情况。 夏朝都城位于安邑，即现在的山西省运城市夏县。
夏朝历史文化的特点 夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代，那么关于夏朝历史文化的特点你知道吗?下面是有夏朝二里头文化特点，欢迎参阅。 二里头文化的陶器以夹砂灰陶和泥质灰陶为主，纹饰以绳纹为主。炊器深腹罐、圆腹罐、鼎、甑、鬲，食器平底盆、三足皿、豆、簋，酒器鬶、盉、爵、觚，盛贮器深腹盆、大口尊及各种罐瓮类容器，食品加工器刻槽盆等，构成富有特色的陶器群。主要依据陶器的演变，二里头文化被划分为前后相继的四期;又因以陶器为主的文化因素的地域差异被划分为数个地方类型。二里头文化的聚落包括超大型都邑(二里头遗址)、区域性中心聚落及中、小型村落，建筑则分为大中型夯土台基、地面式建筑和半地穴式房屋等，墓葬的规模、葬具和随葬品也等各有差，显现出社会的高度分化。农业经济粟作与稻作并举，已有高度发达的铸铜、制造玉石器、制陶和制骨等手工业，最令人瞩目的是已掌握了用复合范制造青铜礼器的高超技术。二里头文化在广泛吸收各地文化因素的基础上，又向周边地区大幅度地施加文化影响，成为东亚大陆最早进入青铜时代的“核心文化”，奠定了日后“中国”世界的基础。 夏朝二里头文化考古发现二里头文化于1953年首先在河南省登封县王村遗址发现，当时出土的遗物不多。自1954至1957年，在洛阳东干沟村附近又曾几次发现这种文化的墓葬与灰坑。这个遗址的
晚期堆积中发现有青铜小刀和青铜锥，器形和铸造工艺都很原始。从地层关系上可以清楚地判断出这种文化的年代晚于人们熟悉的河南龙山文化，又早于商代，这种文化的特点及其所处的时代，引起了学术界的广泛注意。很快，在洛阳偃师灰咀和二里头、郑州洛达庙、巩义稍砦、渑池鹿寺、陕县七里铺等地都发现了这类古文化遗存。随着中国社会科学院对洛阳二里头遗址的大规模科学发掘，资料越来越丰富，许多碳14测定数据集中在公元前21—前15 世纪。考古界遂把这种文化定名为二里头文化，并做为夏文化的主要讨论内容。20世纪80年代，二里头文化遗址的发现不仅遍及河南全省，而且在河北省南部、山西省西南部和陕西省东部各地都有发现，已达100多处。这些遗址中既包含早期的城址、宫殿建筑、村落、墓葬群，也有一些铜器冶铸、制石制陶、制骨的手工业作坊，出土了大批陶器、石器、早期青铜器、玉器、象牙雕刻器和漆器等，具有明显的时代特征，是研究夏代经济和文化的珍贵资料。此后，中国三代考古工作者对洛阳二里头遗址进行了持续不断的发掘，发现了大型宫殿基址、大型青铜冶铸作坊、制陶、制骨遗址，与宗教祭祀有关的建筑以及400余座墓葬，出土了成组的青铜礼器和玉器，证明了它是一处早于洛阳商城的具有都城规模的遗址，二里头遗址和二里头文化成为公认的探索夏文化和夏商王朝分界的关键性遗址。 夏朝的传世文字提到篆字，自然会想到大篆和小篆，所谓大篆，即指周篆;所谓小篆，即指秦篆。篆字，就是官方文字。历史上还有夏篆一说，由于人们未发现夏朝文字，所以一直对夏篆有不同看法，